摘要：但愿该篇《秋思的写作背景5篇》对各位同学的作文写作有指导意义。如果你想查看更多作文范例，请点击这里！
篇一：故都的秋写作背景_24700字
《故都的秋》教学设计
教学目标
一、知识与能力
1、感悟故都的秋的“清”、“静”、“悲凉”的意境，鉴赏文章以情驭景、以景显情、情景交融的的艺术手法，品味课文中精到细腻的语言；
2、学习用深沉的忧思和落寞的悲凉来颂秋的写作方法；
3、培养“形散神聚”的写作能力。
4、培养自主学习和合作探究的良好学习习惯。
二、 过程和方法：
1、自主学习法。用自我陶醉的方式反复朗读文章，体味意境，提高语言鉴赏能力及掌握运用语言表达的一些技巧。
2、合作探究法。结合老师给出的学习提示在小组进行讨论，理解文意，体会意境。
3、质疑法。鼓励学生发表自己的看法，提出“匪夷所思”的问题。
三、情感与态度
1、联系时代背景，体会作者通过描写故都秋色所流露出来的深远忧思和和孤独感；
2、通过对本文明白晓畅、简洁清丽的语言的学习，陶怡性情，提高审美能力； 教学重点：
掌握文章以情驭景、以景显情、情景交融的写法，体会故都的秋的“清”、“静”、“悲凉”的意境。
教学难点：
学习用深沉的忧思和落寞的悲凉来颂秋的写作方法。
教学课时：两课时。
教学步骤：
第一课时
（教学要点：1、联系时代背景谈谈作者创作此文的目的；2、针对文章的特殊结构方式，通过先教学文章开头两段和最后两段，让学生了解文章的感情基调。）
一、导入新课。
同学们，大家好！现在属于什么季节？你们面对秋天有什么样的感受呢？请举例说说历史上不同的人面对秋天的不同感受。
比如：毛泽东的“看万山红遍，层林尽染”寄托了作者火热的革命热情； 杜牧的“霜叶红于二月花”，这是一种灿烂的景象。
但曹操的“秋风萧瑟，洪波涌起”却是一遍肃杀景象；
马致远的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”又体现出一种凄凉心境。
面对秋，不同的人有不同的感受。今天我们一起来学习郁达夫的著名散文《故都的秋》，看看郁达夫对秋的感受又是怎样的呢？板书课题：《故都的秋》（郁达夫）。（4分钟）
二、教师启发学生理解题意及作者创作的目的
1、“故都”指哪个地方？用“故都的秋”与“北平的秋”为题，区别在哪里？
明确：“故”指过去，表示北平作为旧都，昨日的繁华已经不存在，暗含伤感。“故都”二字，饱含了作者对北平的深切眷念之情，而“北平”两字却表达不出这种感情。因此，用“故都的秋”为题，既表明作者描写的秋景是自然景观(即“形”)与人文景观（即“神”）的统一，又使文章的主题明确而深沉。（3分钟）
2、联系时代背景谈谈作者创作此文的目的。让学生先谈谈，教师再作补充。
明确：从1921年到1933年4月，郁达夫参加左翼文艺活动并进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，在杭州居住了三年。在这段时间里，当时的国家是山河破碎，连年战乱，民不聊生，处于内外交困的境地；作者也是居无定所，颠沛流离，饱尝了人生的愁苦和哀痛。作者在此处境下，他思想苦闷，想用创作救国，可创作又枯竭，于是，只有过着一种游山玩水的闲散寂寥的苦闷生活。在一定程度上，作者创作此文，是通过对北平秋色的描绘，赞美故都的自然风物，抒发对故都之秋的向往、眷恋之情，并流露出忧郁、孤独的性格，同时也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。（4分钟）
三、课文内容研讨过程。
（一）发给学生“研讨提示”，要求如下：
（1）、同学们结合“研讨提示”像梁任公先生品读《箜篌引》一样自由品读课文后独立思考这些问题（8分钟）；
（2）、前后两桌（中间单桌的同学自由加入任何一组）相互讨论这些问题，每个小组推举一人任组长主持讨论，讨论意见实在分歧较大的就做上记号，等到全班同学研讨完学习内容再提出来师生共同解决；对这些问题的讨论意见只要基本一致了，就不再提出来了。在讨论过程中，同学们若遇到新问题，也可在小组里提出来共同讨论解决。（15分钟）
（二）按照研讨提示内容的顺序，如果没有小组提出问题，教师可按内容顺序提问小组，以了解同学们对问题理解的深度。
1、作者是从哪个角度写秋的（提示：注意划出关键性的句子、段落），在哪一段找到的？故都的“秋”的特点是什么？南国的秋的特点及不足之处是什么？
明确：从第一段最后一句最后一个词“秋味”可知是从“味”的角度来写秋的。
故都的秋的特点是：特别地来得清、来得静、来得悲凉。这也是文眼；
南国的秋的特点是：“草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风”；不足是“看不饱，尝不透”。
2、文章是写“故都的秋”，可第2和13两段却是写南国之秋的主要特点，这有何用意？ 明确：
第2段以江南之秋“草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风”来衬托北国的秋“特别地来得清，来得静，来得悲凉”。以南国之秋的“淡”来衬托北国之秋的“浓”，以这秋的深味在南方“尝不透”，来同“非要在北方才能感受得到底”对比，这样南北对比、衬托，突出了故都的秋感人至深。这对照、烘托手法的运用是文章深化主题的写作技巧之一。
第13段作者使用了内容上的对比，比较南北方“秋”的区别。上下两部分的表述整齐地排比句式，尤其下半部分用了一连串的比喻来说南北方的秋的区别，以突出故都之秋味浓烈、厚实、强烈、面广。这巧用排比句增强文章感染力，是文章写作技巧之二。
作者这样对比，意在表达对北国之秋的向往与眷恋。需要指出的是，作者认为北国之秋胜过南国之秋只是他个人的主观感受。实际上，北国之秋与南国之秋无所谓哪个胜过哪个，各有其特点。这从“联系时代背景谈谈作者创作此文的目的”可得知。
3、第2和13自然段，在结构上，有何作用？从文中还能找出这样的段落吗？
明确：第2和13两个自然段在结构上形 成了前后呼应，第1和14自然段也首尾照应。这样就使这篇文章的结构就更加严谨了。这就从结构上把散文“形”上的散而聚合在一起了。这是“形散而神聚”这种体裁的写法之一。
4、关于这篇文章的感情基调，有人认为是颂秋，有人认为是悲秋，你如何认为？
明确：本文是用深沉的忧思和落寞的悲凉来颂秋的。在文章开头、结尾都可以读到这样的句子：“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得净，来得悲凉。”“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”
（三）同学们，当你心情极度烦闷和悲苦的时候，有人想劝你，可你却说“让我静一静”，此时，也许你会在最孤寂的地方静静，反而会觉得独处的妙处。请你用“深沉的忧思和落寞的悲凉来颂秋”的写法来写一段话，让我们大家来共同欣赏一下，好吗？
第二课时
（教学要点：1、集中品读和鉴赏文章主体部分3—11段，深入品味故都美妙的秋味；2、掌握“形散而神聚”及“多种表达方式相结合” 的写作方法。）
一、上节课我们对文章的创作目的和感情基调等已经有了初步的了解，这节课我们就
来深入探究文章主体部分3—11段的内容。文章第一段最后一句最后一个词“秋味”告诉了我们全文的写作侧重点，文中也曾多次出现过“味”字，现在我们就来仔细品品故都的秋味到底有多美
（一）、让学生先小组讨论第二课时的“研讨提示内容”
（二）按照研讨提示内容的顺序，如果没有小组提出问题，教师仍可按内容顺序提问小组，以了解同学们对问题理解的深度。
1、作者在文中是通过哪些景物的具体描写来展示故都的秋味，写出故都秋怎样的特点。另外，从哪些句段中，你感觉到了作者所谓的“悲凉”？你如何看待这种“悲凉”？ 作者记叙上述秋景时，是以什么为顺序呢？时间、空间或都不是？
明确：景物有：秋晨里碧绿的天色、驯鸽、日光、牵牛花、秋草，秋槐的落蕊，残鸣 的秋蝉，秋雨，都市闲人，秋枣等。
这些景物写出了故都之秋的“清”“静”“悲凉”的特点，“清”与“静”相近，都以描述景物的客观特点为主，而“悲凉”则以描述作者对故都之秋的主观感受为主。这就是将故都秋色的“客观色彩”与作家内心的“主观色彩”有机融合，以达到“情”与“景”的完美交融。
这些自然风物就是文章的“形”（即“内容”），通过描写自然景物来赞美故都的自然风物，抒发对故都之秋的向往、眷恋之情，并流露出忧郁、孤独的性格，“结合点”就是“清”“静”“悲凉”，这就是文章的“神”（及“思想情感”）。
记叙上述秋景时既不是以时间为序，也不是以空间为序，可以说，是无序的，这正是散文形散特点的体现。这些秋景在文中的位置并不是偶然的，是因为这些景物都具有了“清、静、悲凉”这一共同的特点，而且又各有侧重。这就是“散文的形散而神不散”。
这样从思想内容上把散文“形”上的散有机地聚合在一起了。这是“形散而神聚”这种体裁的写法之二。
体现作者“悲凉”情怀的句段大致有：
A、“……看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。”──隐隐地透出悲凉的感觉和心境。
B、“秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产……”──作者听到的仿佛是悲凉之声，显然含有悲凉之情。
C、“有些批评家说，中国的文人学士„„”这一整段都带有悲凉之情，
2、作者在南国的时候，每年到了秋天，最让作者思念的是北国的哪些景物？可到了
故都，他为什么不着力的写这些景物，而只是匆匆的一笔带过，反而大写牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋枣呢？是什么原因呢？如果你来写，你会这样安排吗？请大家相互讨论交流。 明确：最让作者思念的是北国的陶然亭的芦花、钓鱼台的柳影，西山的虫唱、玉泉的夜月、潭柘寺的钟声。
作者不写这些风景区，单写院落街巷的秋景，是与作者的心绪、思想以及对北国之秋的认识紧密相关的。首先，作者所要表现的是北国之秋的“清”“静”“悲凉”，有人云集的风景区是难以表现的；其次，要真正表现故都之秋，离开了普遍存在的景象，专门描写风景区，会失去“故都之秋”的代表性；最后，把人们司空见惯的景象中的味、色、意境与姿态挖掘出来，往往更能深切感人，使人能更深刻地体味到故都的秋“味”。
3、第三段后半部分重点描写了牵牛花的什么？作者选择的是什么颜色？为什么是这种，不可以是其它颜色么？
明确：色。牵牛花以蓝色或白色为佳，紫黑色次之，淡红者最下。
作者选择的是蓝色和白色，属于冷色：蓝色，宁静、深远；白色，素雅、纯静。它们与高阔的蓝天形成了和谐的秋的基调，给人的感觉是清凉疏朗的。不过作者仍嫌不够，在牵牛花出场时，他特意营造了一种充满北国情调的清凉的氛围：破屋、浓茶、碧天、驯鸽、尖细且长的草，这个时候再加上牵牛花的蓝朵，真的让人感到了秋天特有的清凉扑面而来，隐隐透出作者内心的寂寞和凄苦。
4、在文章第三、四两段文字里，作者调动了听觉、视觉和触觉来感受故都的秋，使写景状物有声有色、有动有静，并融入了深沉而细腻的感受、情思。细细品味，做一些圈点勾画、评议赏析。
例（1）、在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。
赏析：这里写了视觉形象、听觉形象。景物写得非常细致，如“一丝一丝漏下来的日光”“像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵”；也写了观景、赏景的心态、动作，如“细数”“静对”，透露出悠闲、惬意。总起来说，表现了作者热爱故都之秋的情怀。
例（2）、北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细微极柔软的触觉。
赏析：这里写了视觉形象、触觉形象。花铺满地，写视觉形象；脚踏花地，是触觉感受。写触觉，给读者以逼真的感受。这里寂静无人，一个人独自徘徊，无人可与交流，便只有与自然相交融。揣摩作者的心境，大约是欣喜的，又是寂寞的。
研讨提示内容：
对同学们自主学习与合作探究作如下要求：
一、同学们结合下列“研讨提示内容”像梁任公先生品读《箜篌引》一样自由品读课文后独立思考这些问题（8分钟）；
二、前后两桌（中间单桌的同学自由加入任何一组）相互讨论这些问题，每个小组推举一人任组长主持讨论，讨论意见实在分歧较大的就做上记号，等到全班同学研讨完学习内容再提出来师生共同解决；对这些问题的讨论意见只要基本一致了，就不再提出来了。在讨论过程中，同学们若遇到新问题，也可在小组里提出来共同讨论解决。（15分钟）
第一课时自主学习与合作探究内容
1、作者是从哪个角度写秋的（提示：注意划出关键性的句子、段落），在哪一段找到的？故都的“秋”的特点是什么？南国的秋的特点及不足之处是什么？
2、文章是写“故都的秋”，可第2和13两段却是写南国之秋的主要特点，这有何用意？
3、第2和13自然段，在结构上，有何作用？从文中还能找出这样的段落吗？
4、关于这篇文章的感情基调，有人认为是颂秋，有人认为是悲秋，你如何认为？
第二课时自主学习与合作探究内容
一、上节课我们对文章的创作目的和感情基调等已经有了初步的了解，这节课我们就 来深入探究文章主体部分3—11段的内容。文章第一段最后一句最后一个词“秋味”告诉了我们全文的写作侧重点。文中也曾多次出现过“味”字，现在我们就来仔细品品故都的秋味到底有多美
1、作者在文中是通过哪些景物的具体描写来展示故都的秋味，写出故都秋怎样的特点。另外，从哪些句段中，你感觉到了作者所谓的“悲凉”？你如何看待这种“悲凉”？ 作者记叙上述秋景时，是以什么为顺序呢？时间、空间或都不是？
2、第三段后半部分重点描写了牵牛花的什么？作者选择的是什么颜色？为什么是这种，不可以是其它颜色么？
3、第三段后半部分重点描写了牵牛花的什么？作者选择的是什么颜色？为什么是这种，不可以是其它颜色么？
4、在文章第三、四两段文字里，作者调动了听觉、视觉和触觉来感受故都的秋，使写景状物有声有色、有动有静，并融入了深沉而细腻的感受、情思。细细品味，做一些圈点勾画、评议赏析。
例（1）、在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。
例（2）、北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细微极柔软的触觉。
„„
5、倒数第三段，在表达方式上是什么？为什么在此要用这种表达方式？
6、本文所用表达方式有哪几种?举例说明。
7、回顾学习内容，你从中能感受到什么？
教学准备：可能的回答1、我不会这样安排，但他的安排也有道理。我认为他是从秋味这个角度来写故都的秋的，而牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋枣更能表现秋味，它们是秋天的代表性景物，选择它们更有典型性。2、作者想从平凡中写出不平凡的味道来。3、作者从自己身边普通的事物来写对秋的感觉，容易引起读者的共鸣。4、从细小的东西入手，细小的就这么有秋味，大处就更不用的说了。5、回到了故乡，会感到一草一木都是亲的，所以一草一木都渗透着秋味。
明确：肯定学生的答案极有道理。提醒：一提到深圳，外地人想到的是世界之窗、锦绣中华、青青世界等，但是不是只有到了这些地方才能感受到我们深圳的文化氛围，那种深圳味呢？当然不是，从井然有序的交通、整齐洁净的街道、匆忙急促的身影„„已经感受到了什么是深圳速度，什么是深圳效率。所以一个地方的韵味是渗透在它的每一个角落的。郁达夫没去之前想的和去了之后写的不一致，是合理的。这是一个方面。另外，他所提到的陶然亭的芦花、钓鱼台的柳影，西山的虫唱、玉泉的夜月、潭柘寺的钟声，都是京都的名胜，是外来人最容易注意的。那些渗透于骨髓里的传统神韵，却存在于北平普通老百姓的日常生活之中。而且游人如织的游览胜地给人什么样的感觉？
明确：吵闹、拥挤。
问：与本文秋的特点相适应么？
明确：不适应。作者就点到为止。加上我们刚才说的那些原因，这些地方虽然让他魂牵梦萦，但作者也只是一笔带过，这就是围绕中心来选材。
问：作者记叙上述秋景时，是以什么为顺序呢？时间、空间或都不是？
明确：既不是以时间为序，也不是以空间为序，可以说，是无序的，这正是散文形散特点的体现。这些秋景在文中的位置并不是偶然的，是因为这些景物都具有了“清、静、悲凉”这一共同的特点，而且又各有侧重。这就是“散文的形散而神不散”。
问：这些景物各侧重哪个方面？
明确：牵牛花突出的是清，槐蕊突出的是静，秋蝉、秋雨、秋枣突出的是悲凉。
问：范读第三段后半部分，思考：重点描写了牵牛花的什么？
明确：色。牵牛花以蓝色或白色为佳，紫黑色次之，淡红者最下。
问：作者选择的是什么颜色？为什么是这种？不可以是其它颜色么？
明确：蓝色和白色属于冷色：蓝色，宁静、深远；白色，素雅、纯静。它们与高阔的蓝天形成了和谐的秋的基调，给人的感觉是清凉疏朗的。不过作者仍嫌不够，在牵牛花出场时，他特意营造了一种充满北国情调的清凉的氛围：破屋、浓茶、碧天、驯鸽、尖细且长的草，这个时候再加上牵牛花的蓝朵，真的让人感到了秋天特有的清凉扑面而来，隐隐透出作者内心的寂寞和凄苦。
教学准备：可能的答案：1、我觉得合理，因为这样符合全文的基调。白色和蓝色比较清静，而紫黑色和红色热闹。2、紫黑色太浓了，显示的基调也太浓了。3、紫黑色不是清淡的颜色，蓝色和白色更能突出那个“清”字。
问：文中写“青天下驯鸽的飞声”、“秋蝉的衰弱的残声”、“息列索落”的雨声，“缓慢悠闲”的人声，同样能给人幽静的感觉，这是什么原因？
明确：这是运用了衬托的手法，以动衬静，以有声衬无声，“青天下驯鸽的飞声”等等，都是细小的声音，能听到这些细小的声音，就能给人以幽静的感觉，说明这个地方寂静无声。但郁达夫并不满足这样表现“静”，听录音槐蕊段，请注意作者从哪些方面表现出“静”？
明确：视觉：花铺满地；听觉：声音也没有；味觉：连气味也没有；触觉：脚踏花地；
教学准备：可能的答案：1、“脚踏上去，声音也没有。”没有声音，静。2、不仅声音没有，连气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。声音没有，是静；气味也没有，更静；微细和柔软的触觉已经难以感觉了，而作者却能感触得到极微细极柔软的触觉，这份静已不仅仅是环境的寂静了，还有心境的宁静。3、“铺得满地”说明花落的多且时间长，但整整一夜，没有人发觉，早上起来才惊奇的看到，说明落花的寂静无声，也突出了一个“静”字。4、扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，说明没有人走过——环境静；能注意到这些丝纹，说明心静。
问：找一个同学朗读秋雨段落，其他同学找出表现悲凉的词语。
明确：秋雨，触动了人们心头的悲伤和忧愁，触发了他们的苍凉无奈之情。整个字里行间都弥漫着悲凉，“不着一字尽得风流”。
教学准备：其实没有具体的词语，而是整个段落都表达出悲凉。可能的答案：1、灰沉沉2、淅沥雨声、穿黑色皮袄的都市闲人3、是秋雨
小结：大家可以按照这样方法分析秋蝉、秋枣。整个景物都是围绕中心选择的，貌似无序却有序；点面结合，形成完美的画卷。
问：既然中心是故都之秋，那就不应该写其他地方的秋天了。请问作者还写了哪里的秋天?集中在哪些段落？其特点是什么？为什么这样安排？请轻读课文，品味情感。
明确：南国之秋。正数第二段，倒数第二、三段。慢、润、淡。用了对比和衬托，使表达的主题更加突出、集中、精彩，我们写作时也要借鉴这种方法。
问：朗读最后两段，思考：作者更爱哪里的秋天？从哪里可以看出？
明确：色彩不浓，回味不永。作者用四个比喻把江南的秋与故都的秋作了比较：“黄酒之于白干，稀饭之于馍馍，鲈鱼之于大蟹，黄犬之于骆驼。”
问：倒数第三段，在表达手法上是是什么？记叙？描写？议论？抒情？
明确：议论。
问：为什么在此用了议论？（讨论）
明确：议论使整个文章的情、景、理交融起来，充实了内容，深化了主题；同时又使文章疏朗不羁，挥洒自如。作文时要学习这种方法。
问：同学们，请想想秋天给了你什么感觉？请各抒己见。
教学准备：可能答案很多，有欢乐、有痛苦。正好引出下面的分析。
明确：正是因为每个人所处的社会背景、个人经历、思想意识的千差万别，导致眼里的秋也是不一样的。我们来看看郁达夫的简介。（投影13、14）
从客观方面来讲，这是景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩。从主观方面来讲，有三个因素：第一，跟旧中国时代环境的黑暗有关，这导致他思想苦闷，逃避现实；第二，也跟作家个人气质的抑郁善感有关。郁达夫早年（三岁）丧父，在日本十年的异国生活使他饱受屈辱和歧视；第三，还跟作家的文艺观和审美追求有关。在杭州期间，郁达夫提倡静的文学，写的也多是“静如止水似的遁世文学”。
问：浏览全文，请问“清、静、悲凉”的故都之秋是否令作者讨厌？
明确：郁达夫爱故都之秋爱得如此深切,愿意折寿换秋。表达了自己对故都的依恋之情和对祖国的热爱。作者把人的主观感情和客观的自然景物完美的结合在一起，表达了他的家国之思。这也就是我们在写作上经常说的：以情驭景，用景显情，情景交融。（投影15）
四、作业（投影16）描写深圳之秋，请写出它的特色和你独到的感受，注意情景交融、点面结合、对比反衬等方法的恰当运用，字数500左右。
故都的秋写作背景
知人论世
思考探究：作者为什么独钟情于秋的萧索？原因何在？
三岁丧父，1913年赴日本留学，饱受屈辱和歧视的异国生活，激发了他的爱国热忱，也使他忧伤、愤世。从1921年到1933年4月，郁达夫参加左翼文艺活动和进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年2月离杭赴福州，在杭州居住了三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过得是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。1934年7月，郁达夫“不远千里”从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的“秋”味，并写下了这篇优美的散文──《故都的秋》。
1.交流初读感受。
从体裁上来说，这是一篇写景抒情散文。
请同学们用一句话概括你读全文的感受。
找找看，郁达夫的笔下，“故都的秋”在哪里？
【课件展示】秋院、秋槐、秋蝉、秋雨、秋枣。
2.体会写景抒情散文的辞美、景美、情美。
请找出你最喜欢的句子。并说说你喜欢的理由。
【课件展示】教师展示五个句子。
师生共同品味辞美、景美、情美。
课堂完成练习二并作交流：仿写
第二课时
三、细读品味
（一）品味北国之秋的清、静、悲凉
朱自清散文《荷塘月色》的文眼：这几天心里颇不宁静。
【课件展示】本文文眼：可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。 理清文章的结构。
【课件展示】文章结构简图。
品味北国之秋的清、静、悲凉。
（二）体悟作者深蕴于北国之秋的情和美。
概括文章第二部分五幅秋景图，并体会写景抒情散文融情于景、缘情造景的艺术技巧。
【课件展示】五幅秋景图。
【课件展示】全文结构详图。
四、感受郁达夫的精神世界及作品的艺术美。
（一）艺术上的表现技巧。
写故都的秋，可选之景很多，如颐和园、北海公园、故宫、天坛等，可作者为什么不从故都丰富的历史文物古迹中去寻找故都的秋呢？
学生讨论。
教师点拨明确。
【课件展示】郁达夫散文主张。
写景抒情类散文的特征是什么呢？该怎样来鉴赏这类散文呢？
【课件展示】写景抒情类散文的特征及鉴赏借鉴。
（二）知人论世
1.本文主旨是颂秋，为何却突出“悲凉”之感？
2.作者并非北平人，在北平居住时间也不多，上海、南京、武汉的秋都可写，因为那些地方是他居住生活的地方，可为什么独眷恋北平的秋呢？
学生讨论，教师点拨明确。
【课件展示】郁达夫其人。时局。主客观因素。
在全文中，我们读出怎样的一个郁达夫？
明确：平民化倾向饱受颠沛流离之苦的读书人形象。
五、结束语
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。“悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。朋友，让我们珍惜这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀那和过去一般漆黑的未来！”
——朱光潜
2、作者为什么不选取色彩绚丽的景物，只选取表现“清、静、悲凉”的景物来描写呢？提示：从主观因素和客观环境（社会环境、自然景观）两方面考虑。
明确：这跟作者本人有关。简介作者（指名学生介绍，学生介绍后，教师补充），作者郁达夫(1896-1945)，原名郁文，是一个典型的伤感文人。他从3岁失去父亲,生活的艰辛使他养成忧郁、沉寂的性格。成年后到日本留学，饱受歧视和凌辱。在文艺观和审美观方面，他提倡“静的文学”，写的也是“静止如水似的文学。”
主观方面：作者抑郁善感，是个伤感文人，看到的就只能是冷清的秋色，听到的也只能是寂寞的秋声。那么，大家也就不难理解作者为何不写香山的红叶，为何不写颐和园的游人。（板书：以景显情、以情选景）
客观方面：秋天景物的自然色彩，让人伤感，加上30年代的旧中国，连年内战，民生凋敝。为了谋生，郁达夫辗转千里，颠沛流离，饱受人生愁苦与哀痛。因此，作者描写的心中的“悲凉”已不是故都赏景的心态，而是对整个人生的感悟。
师小结：由于心境、环境、经历、社会背景、家庭背景都不一样，不同的人对秋的感受不一样，就是同一个人，不同地点，不同时期对秋的感悟也不一样，这就是为什么曹丕笔下的景和毛泽东笔下的景的不同之处，也是郁达夫笔下的景之所以清、静、悲凉的原因。
《故都的秋》教学设计
普兰店市第二中学 梁小慧
一、知识与能力
1、体会故都的秋的“清”、“静”、“悲凉”的特点；
2、品读诗一般的语言，欣赏故都的独特秋景；
3、感悟诗一般的意境，鉴赏文章以情驭景、以景显情、情景交融的的艺术手法。体会作者笔下秋的意境，品味课文中精到细腻的语言。二、情感与态度
1、领悟作者在文中流露出来的主观感情，学习本文以情驭景、借景抒情的写法。
2、 培养学生有感情地朗读课文的能力、语言鉴赏能力及掌握运用语言表达的一些技巧。
过程和方法：
1、美读法。听名家朗读和学生自己朗读相结合。反复诵读，体味意境。加强朗读，提高语言鉴赏能力及掌握运用语言表达的一些技巧。
2、讨论法。如对“清、静、悲凉”等秋的特点的深层把握和文章情感基调的把握。
3、质疑法。鼓励学生发表自己的看法，提出“匪夷所思”的问题。
教学重点：
1、体会故都的秋的“清”、“静”、“悲凉”的特点；品读诗一般的语言，欣赏故都的独特秋景；
2、掌握文章以情驭景、以景显情、情景交融的写法。
教具准备：
多媒体投影，制作powerpoint课件。
教学课时：
第二课时。
教学步骤：
一、导入新课。
“秋天像一条深沉的河流在歌唱，河流两岸还荡漾着我优美的思想。”是啊，秋天是深沉的，隽永的。今天，让我们继续欣赏郁达夫的著名散文《故都的秋》。
二、明确教学目标。
教学目标有二：（一）品读诗一般的语言，欣赏故都的独特秋景；
（二）感悟诗一般的意境，鉴赏情景交融的艺术手法。
三、赏听课文部分朗读。
1、播放课文3—11自然段的朗读录音。
2、听读提示：朗读部分包含了五幅秋景图画，让学生边赏景边思考如何用简练的语言概括融入在其中的五幅秋景图。
四、欣赏故都秋景。
1、学生归纳概括五幅秋景图。
秋晨静观图
秋槐落蕊图
秋蝉残鸣图
秋雨话凉图
秋日胜果图
2、提问：故都的秋景有何特点？
明确：清、静、悲凉。
3、提问：这部分从哪些景物哪些细节能读出或清或静或悲凉或三者兼而有之的特点？
①学生各自选择一幅自己最喜欢的秋景图进行品读。
②学生就这一问题展开讨论。
③师生交流明确。
④多媒体展示、总结。
a. 写秋院
“看得到„„碧绿的天色”，“听得到驯鸽的飞声”。 （境的清静）
“细数着„„日光”，“静对着像喇叭似的牵牛花”。 （心的宁静）
“一椽破屋”、“破壁腰”。 （境的悲凉）
b. 写秋槐
“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细极柔软的触觉。”（是境的宁静，也是心的宁静）
“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。”
（有境的宁静，也有心的悲凉）
c. 写秋蝉
“衰弱”、“残声” 。 （侧重写悲凉）
d. 写秋雨
“息列索落”、“云渐渐地卷向了西去”、 “很厚的青布单衣或夹袄 ”
（有境的宁静，也有情和境的悲凉。）
⑤突破难点：前四幅秋景图体现了“清”、“静”、“悲凉”的特点容易理解，而“秋日胜果”代表着丰收，代表着喜悦，从中又是怎样透出“悲凉”的气息？明确：a. 淡绿微黄的颜色是典型的秋的衰败的颜色。
b. “秋日胜果图”中折射出作者“悲凉”的心境。
五、鉴赏情景交融的艺术手法。
1、从以上对秋景的欣赏中感觉到，赏景离不开析情，因此，从上一环节已初步感受了文章情景交融的特点。
2、通过拓展深入鉴赏情景交融这一艺术手法。
①让学生回顾他们熟悉的有关写秋的诗句、文句。
a. 师生共同回顾。
b. 多媒体展示相关句子。
Ⅰ.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 ——刘禹锡《秋词》
Ⅱ.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 ——马致远《天净沙•秋思》Ⅲ.碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。 ——范仲淹 《苏幕遮》Ⅳ.满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？ ——李清照《声声慢》
Ⅴ.秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。——曹丕《燕歌行》
Ⅵ.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 ——王勃《滕王阁序》
②提问：哪些句子描写的是秋天的绚丽景色，抒发的是赞秋之情？哪些句子描写的是秋天的萧瑟之景，抒发的是悲秋之情？
明确：前者是Ⅰ、 Ⅲ、 Ⅵ；后者是Ⅱ、Ⅳ、Ⅴ。
分析：秋景无所谓悲喜，或悲或喜的是人，景因情生，正如王国维说：“一切景语皆情语。”人高兴时，“看山山欢笑，观水水起舞”；人悲伤时，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。
③提问：郁达夫笔下的秋景呈现出“清”、“静”、“悲凉”的特点，这是为什么？a. 生讨论后一个一个回答。
b. 师总结：主要由郁达夫的个人遭际和社会风云决定。
个人遭际：自小体弱多病，幼年丧父，中年丧子，颠沛流离，命途多舛；
社会风云：政治腐败，政局动荡，民生凋敝，读书人衣食无所安，居无定所。
C.师深入分析：我国古代传统的观物方式有两种，一是“以我观物”，二是“以物观物”。王国维的《人间词话》说“以我观物，故物皆着我之色彩”，“以物观物，故不知何者为我，何者为物”。郁达夫观故都的秋，秋皆着上郁达夫的悲伤的主观色彩；当郁达夫的个人生命和宇宙生命融为一体时，以秋来观郁达夫，郁达夫的情中也带上了秋的落寞的色彩，这样，便达到了物我合一、情景交融的境界。
3、通过对本文情感基调的把握，深刻领会情景交融的特点。
①提问：本文写了故都的秋，还写了哪里的秋？分布在课文的哪些段落？又有何特点？
明确：还写了南国之秋。分布在2、5、13段。有“慢”、“润”、“淡”的特点。②提问：第一、二段运用了什么手法？抒发了作者怎样的感情？
明确：对比。抒发了作者对北国之秋的向往之情。
（出示图表）
对象 特点
北国之秋 清、静、悲凉
江南之秋 慢、润、淡
③提问：第十三段运用了什么修辞手法？抒发了作者怎样的感情？
明确：比喻、对比。抒发了作者对北国之秋的深切眷恋之情。
（通过图表鉴赏这两种修辞手法）
黄酒-白干 稀饭-馍馍 鲈鱼-大蟹 黄犬-骆驼
江南之秋 平淡 温润 细腻、秀美 小巧
北国之秋 浓烈 硬实 粗壮、刚强 庞大
总结：这里作者从饮食文化入手，拿具体的形象的饮食中的“味”来喻抽象的不可触摸的秋之“味”，比喻新颖，生动形象地写出南国之秋和北国之秋的深味，同时这里南、北国之秋并举，内容上形成鲜明的对比，对比中抒发了作者对北国之秋的无限眷恋的感情。
④提问：本文的情感基调是悲秋还是颂秋？
讨论：生各抒己见，见仁见智。
《故都的秋》教学设计
教学目标:
1、欣赏充满诗意的故都之秋，领悟作者深沉的情感。
2、品味诗一般的语言、意境，品鉴情景交融、点面结合的表现手法。
3、陶冶情操，培养学生健康的审美情感，提高学生鉴赏美的能力。
教学重点：
同目标1、2
教学难点：
同目标2
教学方法：
讲解式、启发式、朗读式、讨论式等多种方法相结合
课时安排：
1课时
教学过程：
一、导入
大家好！春有百花，冬有雪。秋天有什么呢？它有“霜叶红于二月花”的灿烂，也有“秋风萧瑟，洪波涌起”的萧杀，还有“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”的凄凉，更有“何处合成愁，离人心上秋”的悲苦。秋，不同的人有不同的感受。那么郁达夫感受到的秋又是什么样的呢？今天，我们一起欣赏他的著名散文《故都的秋》。（投影1、2、3）
二、展示目标（投影5）
三、授课过程
课前大家已经预习了课文，下面请大家浏览一遍课文，解决一个问题：作者是从哪个角度写秋的?（提示：注意划出关键性的句子、段落）
教学准备：学生答案太多，就提示：色？香？味？形„„；文中反复出现的字词：“味”
明确：味。
问：请问在哪一段找到的？
明确：第一段，是中心段，统领全篇。
问：齐读第一段，要轻要慢。思考：故都的秋的特点是什么？
明确：清、静、悲凉。（投影6）
问：作者在文中是通过哪些景物的具体描写来展示故都的秋的？请快速扫读全文找出。找到什么就说什么。
明确：牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋枣（投影显示7）
问：请问在南国的时候，每年到了秋天，最让作者思念的是北国的哪些景物？
明确：是陶然亭的芦花、钓鱼台的柳影，西山的虫唱、玉泉的夜月、潭柘寺的钟声。
问：在第几段？
明确：第三段。（投影8）
问：请大家自由诵读第三段的前半部分，思考：这些平素让他魂牵梦绕的景色，现在到了故都，他为什么不着力的写，只是匆匆的一笔带过，反而大写牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋枣呢？是什么原因呢？如果你来写，你会这样安排吗？请大家相互讨论交流。
教学准备：可能的回答1、我不会这样安排，但他的安排也有道理。我认为他是从秋味这个角度来写故都的秋的，而牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋枣更能表现秋味，它们是秋天的代表性景物，选择它们更有典型性。2、作者想从平凡中写出不平凡的味道来。3、作者从自己身边普通的事物来写对秋的感觉，容易引起读者的共鸣。4、从细小的东西入手，细小的就这么有秋味，大处就更不用的说了。5、回到了故乡，会感到一草一木都是亲的，所以一草一木都渗透着秋味。
明确：肯定学生的答案极有道理。提醒：一提到深圳，外地人想到的是世界之窗、锦绣中华、青青世界等，但是不是只有到了这些地方才能感受到我们深圳的文化氛围，那种深圳味呢？当然不是，从井然有
序的交通、整齐洁净的街道、匆忙急促的身影„„已经感受到了什么是深圳速度，什么是深圳效率。所以一个地方的韵味是渗透在它的每一个角落的。郁达夫没去之前想的和去了之后写的不一致，是合理的。这是一个方面。另外，他所提到的陶然亭的芦花、钓鱼台的柳影，西山的虫唱、玉泉的夜月、潭柘寺的钟声，都是京都的名胜，是外来人最容易注意的。那些渗透于骨髓里的传统神韵，却存在于北平普通老百姓的日常生活之中。而且游人如织的游览胜地给人什么样的感觉？
明确：吵闹、拥挤。
问：与本文秋的特点相适应么？
明确：不适应。作者就点到为止。加上我们刚才说的那些原因，这些地方虽然让他魂牵梦萦，但作者也只是一笔带过，这就是围绕中心来选材。
问：作者记叙上述秋景时，是以什么为顺序呢？时间、空间或都不是？
明确：既不是以时间为序，也不是以空间为序，可以说，是无序的，这正是散文形散特点的体现。这些秋景在文中的位置并不是偶然的，是因为这些景物都具有了“清、静、悲凉”这一共同的特点，而且又各有侧重。这就是“散文的形散而神不散”。
问：这些景物各侧重哪个方面？
明确：牵牛花突出的是清，槐蕊突出的是静，秋蝉、秋雨、秋枣突出的是悲凉。
问：范读第三段后半部分，思考：重点描写了牵牛花的什么？（投影9）
明确：色。牵牛花以蓝色或白色为佳，紫黑色次之，淡红者最下。
问：作者选择的是什么颜色？为什么是这种？不可以是其它颜色么？
明确：蓝色和白色属于冷色：蓝色，宁静、深远；白色，素雅、纯静。它们与高阔的蓝天形成了和谐的秋的基调，给人的感觉是清凉疏朗的。不过作者仍嫌不够，在牵牛花出场时，他特意营造了一种充满北国情调的清凉的氛围：破屋、浓茶、碧天、驯鸽、尖细且长的草，这个时候再加上牵牛花的蓝朵，真的让人感到了秋天特有的清凉扑面而来，隐隐透出作者内心的寂寞和凄苦。
教学准备：可能的答案：1、我觉得合理，因为这样符合全文的基调。白色和蓝色比较清静，而紫黑色和红色热闹。2、紫黑色太浓了，显示的基调也太浓了。3、紫黑色不是清淡的颜色，蓝色和白色更能突出那个“清”字。
问：文中写“青天下驯鸽的飞声”、“秋蝉的衰弱的残声”、“息列索落”的雨声，“缓慢悠闲”的人声，同样能给人幽静的感觉，这是什么原因？
明确：这是运用了衬托的手法，以动衬静，以有声衬无声，“青天下驯鸽的飞声”等等，都是细小的声音，能听到这些细小的声音，就能给人以幽静的感觉，说明这个地方寂静无声。但郁达夫并不满足这样表现“静”，听录音槐蕊段，请注意作者从哪些方面表现出“静”？（投影10）
明确：视觉：花铺满地；听觉：声音也没有；味觉：连气味也没有；触觉：脚踏花地；
教学准备：可能的答案：1、“脚踏上去，声音也没有。”没有声音，静。2、不仅声音没有，连气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。声音没有，是静；气味也没有，更静；微细和柔软的触觉已
经难以感觉了，而作者却能感触得到极微细极柔软的触觉，这份静已不仅仅是环境的寂静了，还有心境的宁静。3、“铺得满地”说明花落的多且时间长，但整整一夜，没有人发觉，早上起来才惊奇的看到，说明落花的寂静无声，也突出了一个“静”字。4、扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，说明没有人走过——环境静；能注意到这些丝纹，说明心静。
问：找一个同学朗读秋雨段落，其他同学找出表现悲凉的词语。（投影11）
明确：秋雨，触动了人们心头的悲伤和忧愁，触发了他们的苍凉无奈之情。整个字里行间都弥漫着悲凉，“不着一字尽得风流”。
教学准备：其实没有具体的词语，而是整个段落都表达出悲凉。可能的答案：1、灰沉沉2、淅沥雨声、穿黑色皮袄的都市闲人3、是秋雨
小结：大家可以按照这样方法分析秋蝉、秋枣。整个景物都是围绕中心选择的，貌似无序却有序；点面结合，形成完美的画卷。
问：既然中心是故都之秋，那就不应该写其他地方的秋天了。请问作者还写了哪里的秋天?集中在哪些段落？其特点是什么？为什么这样安排？请轻读课文，品味情感。
明确：南国之秋。正数第二段，倒数第二、三段。慢、润、淡。用了对比和衬托，使表达的主题更加突出、集中、精彩，我们写作时也要借鉴这种方法。（投影12）
问：朗读最后两段，思考：作者更爱哪里的秋天？从哪里可以看出？
明确：色彩不浓，回味不永。作者用四个比喻把江南的秋与故都的秋作了比较：“黄酒之于白干，稀饭之于馍馍，鲈鱼之于大蟹，黄犬之于骆驼。”
问：倒数第三段，在表达手法上是是什么？记叙？描写？议论？抒情？
明确：议论。
问：为什么在此用了议论？（讨论）
明确：议论使整个文章的情、景、理交融起来，充实了内容，深化了主题；同时又使文章疏朗不羁，挥洒自如。作文时要学习这种方法。
问：同学们，请想想秋天给了你什么感觉？请各抒己见。
教学准备：可能答案很多，有欢乐、有痛苦。正好引出下面的分析。
明确：正是因为每个人所处的社会背景、个人经历、思想意识的千差万别，导致眼里的秋也是不一样的。我们来看看郁达夫的简介。（投影13、14）
从客观方面来讲，这是景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩。从主观方面来讲，有三个因素：第一，跟旧中国时代环境的黑暗有关，这导致他思想苦闷，逃避现实；第二，也跟作家个人气质的抑郁善感有关。郁达夫早年（三岁）丧父，在日本十年的异国生活使他饱受屈辱和歧视；第三，还跟作家的文艺观和审美追求有关。在杭州期间，郁达夫提倡静的文学，写的也多是“静如止水似的遁世文学”。
问：浏览全文，请问“清、静、悲凉”的故都之秋是否令作者讨厌？
明确：郁达夫爱故都之秋爱得如此深切,愿意折寿换秋。表达了自己对故都的依恋之情和对祖国的热爱。
作者把人的主观感情和客观的自然景物完美的结合在一起，表达了他的家国之思。这也就是我们在写作上经常说的：以情驭景，用景显情，情景交融。（投影15）
四、作业（投影16）描写深圳之秋，请写出它的特色和你独到的感受，注意情景交融、点面结合、对比反衬等方法的恰当运用，字数500左右。
板书设计：
故 都 的 秋
郁达夫
总 故都之秋清静悲凉对比 衬托江南之秋 慢润淡
分 花 蕊 蝉 雨 枣
景—情—议
情景交融
总白干 馍馍 大蟹 骆驼（赞美 眷恋）黄酒 稀饭 鲈鱼 黄犬
《故都的秋》教学设计
一、文学常识
1．散文
没有人给散文下个定义，也不可能，因为散文包罗的形式太多了；有人说，文学作品除了小说、诗歌、戏剧剧本之外，所有篇幅比较短小的文章，都得叫散文：杂文、报告文学、速写、随笔、特写、山水小品„„，都可以包括在散文之内。
散文是作家个性很强的文章，作家的主观思想感情是散文的真实内容，它向读者展露的是作家优美、健康的个人心灵世界。散文多是一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，这是现代散文的特征之一；有个性，富文采，有情趣，作家风格鲜明。生活中的一些散文的材料，像珍珠一样，用—条思想的线把它穿起来，形成一个艺术世界，这大约就是散文了。
《故都的秋》是一篇抒情散文，它的抒情方式是间接抒情，即描写故都的秋的景物形象，用情景交融的方式抒发爱故都之秋的感情。用抒情表达方式写成的散文叫抒情散文。
2．作者介绍
(1)郁达夫(1896—1945)，名文，字达夫，浙江省富阳县人。八岁读书，1913年随兄赴日本留学，先学文科，后转学医，又转学文科(经济学)，阅读大量西洋文学作品：1921年开始创作小说，并出版了。小说集《沉沦》，轰动了文坛。在日本，他遭受·了民族歧视和污辱，激发了他强烈的爱国激情，这成为他创作中的重要思想主题；他与郭沫若、成仿吾等人发起组织了文学社团创造社：1922年从日本东京帝大毕业，不久回国。先在上海主持创造社工作，后曾任教于北京大学、武昌师范大学、广州大学·(中山大学前身)。1927年脱离创造社，1928年与鲁迅合编《奔流》。1930，年参加了中国自由运动大同盟，并挂名发起中国
左翼作家联盟。1933年从上海移居杭州，鲁迅先生有诗《阻郁达夫移家杭州》，怕他受杭州国民党党政诸人的无理高压。但他还是去了杭州，在杭州几乎是隐居三年，创作上只写了一些游汜。抗日战争爆发后，他到武汉任军委政治部三厅设计委员和中华全国文艺界抗敌协会常务理事兼研究部主任。后到新加坡主持《星洲日报》副刊多年，对宣传抗日做出了巨大贡献。1942年5月，为躲避日本帝国主义的迫害，改名从新加坡到了印尼的苏门答腊，1945年9月，在日本帝国主义投降后，被日本宪兵秘密杀害，年仅50岁，新中国成立后。被追认为烈士。
他的著作主要有《沉沦》《春风沉醉的晚上》《茑萝行》等近二十种小说、散文、日记和论文，
3．写作背景
据作者之子郁飞先生说：“1934年7月杭州酷热，父亲和母亲便带了才六七岁的我上青岛去住了—个月，随后又去当时的故都北平。”这篇散文是作者在故都应王佘杞为《人间世》催稿而急就出来的。郁达夫对故都北平的人事品物无一不爱，“对五六百年来文化所聚萃的北平”更是无时不在祝福：
1934年日本帝国主义完全占领了东北，又进一步觊觎华北，郁达夫在杭州又被国民党党政高压无所作为，作者这种爱国、爱民的真实感情都融在了故都的秋中。
二、赏析知识
1。补充注释
(1)故都：北京
(2)领略：了解事物情况，进而认识它的意义，或者辨别它的滋味。
(3)不永：不长，不悠长。
2．艺术赏析
作者在这篇抒情散文中，深情地抒发了自己对故都之秋的爱。
(1)对照的写法。
把不同的事物放在—起进行比较对照，这种方法会使两种事物的特点表现得非常鲜明，作者思想感情的倾向也随之鲜明起来。本篇散文开篇，作者便把北国的秋与南国的秋从地域之差上对照起来。其实“无论在什么地方的秋天，总是好的”，只是作者的主观感情倾向，使他用这种方法突出他对故都之秋的爱。抑南国之秋，扬北国之秋，这都是作者的主观倾向。
(2)故都之秋的好，就在于“来得清，来得静，来得悲凉”。这是故都之秋的眼，也是描写北国之秋的根据。
清、静、悲凉都是抽象的感觉，没有具体形象可描写，然而作者巧妙地从秋天的物上去写秋，这样读者从具体物上就感知到故都之秋的这种味了。
首先，作者从视觉上写秋色，再从听觉上写秋静。写秋色，作者直接描写“碧绿的天色”，触及人物的视觉，天声无息，何等悄静!接着作者写“驯鸽的飞声”，他是用“声”反衬故都之秋的“静”，诉诸人的听觉。下面从牵牛花上去写秋意，用的是直描，写的是牵牛花的色彩美。而作者选的牵牛花的色彩“以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之”，他不要“淡红者”，从这个色彩选择上，那蓝，那白，那紫黑，都给人以肃
杀的悲凉感。
回过头来再看，这是一个孤独寂寞的人，闲静得令人感到一种冷清，在无声地观赏这秋色、秋声，这个“清、静、悲凉”就全烘托出来了。
其次，作者写槐树的落蕊，让读者从对物的触觉上去感受故都之秋的“静”。接着写“一条条扫帚的丝纹”，作者观察得何等细致，写得何等细腻，他让人好像具体地触到了秋“清”，再加上一点议论，这故都之秋的“悲凉”也就具体可感了。
再次，写秋蝉的衰弱的残声，诉诸读者的听觉，“露重飞难进，风多响易沉”。这是写诗人的悲凉，这秋蝉霜中残声，何尝不给人以悲凉感。“声自无情人有情”，这残声本自无情，而作者听来，则动了悲凉之感：，对故都之爱，也是对故都之忧。
第四，作者从秋雨上具体地写故都之秋。写得有色有声有情。云的灰色，天晴后太阳的金色，下雨的“息列索落”之声，分明都在读者视觉、听觉里。但是情调却是又“清”，又“悲凉”。那“都市闲人”让人感到一种无事的“清闲”，“微叹”的“悲凉”。“—层秋雨一层凉”的慨叹，让人感到一种秋的肃杀，冬的脚步，透过那青布单衣或夹袄，好像袭人他们的肌肤，真是悲从中来，凉从中来。
最后，作者总算在“清、静、悲凉”中给人一点亮色，作者用比喻和绘色的方法描写了枣子，把它们的成熟说成是“北国的清秋的佳日”，至此，作者从具体的物上，采用直接描写绘色绘声地把个北国之秋写得具体可感：秋色、秋声、秋意、秋味、秋姿，读者都感受到了。
(3)情景交融。
读完《故都的秋》，从作者所写的故都的秋景当中谁都能体验到一种“清、静、悲凉”的情调。这其实并非客观景物的自身的情调，而是作者主观思想感情的寄托或外化，就是说那景的情调，实际是作者之情。作者在杭州，“被一位党部的先生，弄得家破人亡”，这才赴青岛，在日本侵略者觊觎华北时，他又去欣赏故都的秋，这种清、静、悲凉的感情，就完全融在他选择的景中了。
(4)丰富的文化氛围。
散文的议论一段，从古到今，从中到外地引用和议论，既可以看出作者的文化修养的高水平，也为散文增加了浓浓的文化氛围。故都本身就令人联想起悠久的历史文化，给读者以深厚的历史感。“秋”的中外古今文人对它的歌颂与悲啼，自然也被浸染上浓浓的文化色彩，正如作者所说：“有情趣的人类，对于秋。总是一样的能特别引起深沉、幽远、严厉、萧索的感触来的。”
(5)诗意的语言：意境、节奏、韵律。
作者“在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。”先就这几句说，作者极善于抓住不同地点的景物的特点，让读者以芦花、柳影、虫唱、夜月、钟声上去联想出不同的诗的意境。结尾处的“廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等”也无不如此，而且节奏很强，就作者描写的故都的秋景：那青天下的驯鸽，几根疏草陪衬的牵牛花，秋雨后的桥头晴日等等，无不充满了诗情画意。
这篇抒情散文的艺术特点还有可挖掘的，但能体会和了解这些并将其化做自己的能力也就不错了。了解
本文更深的思想内涵，必须了解作者本人的经历和本文写作的历史背景，因此多读一些关于郁达夫评论的书籍是必要的。
阅读本课全文，请理出本课层次结构特点。
[点评 ] 全文结构分四个部分。
第一部分，提出此次赴故都的旅行目的。包括前两个段落，第一小段提出目的：饱尝故都的“秋味”；第二小段补充到故都饱尝秋味的原因：南方“秋味”在领略秋的过程上，是不合适的。所以不远千里，离青岛赴北平。
第二部分，是全文重点：故都的秋。作者对故都的秋做了
具体的描写，共分五个层次。
1．从街头巷尾，树间天上所见的秋色：悠远、深沉；秋声反衬秋静。
2．从槐树落蕊上写秋的清，落寞，深沉。
3．从秋蝉衰弱的残声，写秋的清静。
4．从秋雨上写秋的清凉。
5．从红枣上，才写出秋的一点亮色。
全段层层铺写，从作者的心境上，推出他的故都的秋味来：golden days。
第三部分，用对中外古今各类人对秋的感受，突出写中国秋的深味，必到故都北方来感受。
第四部分，写作者对故都之秋的真情实爱，分两小层。第一层总结全文，照应开头，强调北国之秋秋色浓、秋味足；第二层把爱故都之秋的情推向高峰：甘愿舍弃生命的三分之二，换得一个三分之一的零头。扣题。)
1．读课文选段，领悟其中两个问题。
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落的下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说：
“唉，天可真凉了——”(这了字念得很高，拖得很长。)
“可不是吗?一层秋雨一层凉啦!”
北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。
[点悟①景物描写渲染了一种“悲凉”的气氛，创造了无穷的诗意：动态的凉风、落雨，云逝，静态的灰沉沉的天，亦景亦情，具有神韵，透着秋的味道。②“平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。”意思是说，调起声律来，“一层秋雨一层凉”的“层、雨、层”正好是平、仄、平，“正好”符合近体诗的格律：但“层”字本是“阵”，应是“一阵秋雨一阵凉”，而这正韵的二、四、六字声律倒成了“仄、仄、仄”反不合格律要求了。)
2．本课所用表达方式有哪几种?举例说明。
[点悟开篇用记叙与抒情，用对比的方法，抒发了对故都的秋味的眷爱，叙述了作家到故都寻秋味的大
致行踪。第二部分主要用的是描写，兼有抒情。第三部分主要用议论，含着作家对北国秋味的爱。第四部分用对比方法，抒发了作家对北国之秋的挚爱。
全篇以抒情为主，情贯每种表达方式之中。 所以它是一篇抒情散文。)
一、朗读课文，说说作者选取了哪些景物，写出了故都的秋怎样的特点；另外，从哪些句段中，你感觉、体察到了作者所谓的“悲凉”？你如何看待这种“悲凉”？
设题意图：引导学生整体把握全文，并提取文中的精要，即生动的景物描写和深沉的情感抒发。既要分别品味写景和抒情，又要将二者结合起来看，看出景中有情、寓情于景的特点。如何看待这种“悲凉”，要求学生充分地表达个人见解，只要言之成理就应鼓励。
参考答案：
作者选取了故都之秋的富有特征的景物，如秋晨民居小院所见的“很高的碧绿的天色”，青天下的“驯鸽”，槐树叶底“漏下来的日光”，破壁腰中的“牵牛花”，“几根疏疏落落的尖细且长的秋草”，早晨铺得满地的槐树“落蕊”，被称作“北国的特产”的衰弱的“秋蝉”，又奇又有味的“北方的秋雨”以及雨后话秋凉的“都市闲人”，北国的“枣子树”和其他鲜果，等等。写出了故都之秋的“清”“静”“悲凉”的特点，“清”与“静”相近，都以描述景物的客观特点为主，而“悲凉”则以描述作者对故都之秋的主观感受为主。
体现作者“悲凉”情怀的句段大致有：
“„„看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。”──隐隐地透出悲凉的感觉和心境。
“秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产„„”──作者听到的仿佛是悲凉之声，显然含有悲凉之情。
“有些批评家说，中国的文人学士„„”这一整段都带有悲凉之情，可以集中体会这些语句。
还可以参考“整体把握”和“问题探究”中的有关说明。
二、在下面的两段文字里，作者调动了听觉、视觉和触觉来感受故都的秋，使写景状物有声有色、有动有静，并融入了深沉而细腻的感受、情思。细细品味，做一些圈点勾画、评议赏析。
1.在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。
2.像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细微极柔软的触觉。
设题意图：品味文中精妙语言，体会作者的思想感情和语言创造才华。可以不受“研讨与练习”的局限，鼓励学生品味更多的有意味的语言。
参考答案参见“问题探究”。
三、你读过哪些描写秋天的诗文？你最喜欢其中的哪一篇或哪几篇？向同学介绍这些诗文，并就你最喜欢的诗文做简要的赏析。
设题意图：这是迁移、拓展题，旨在引导学生认真做好课外阅读，丰富文学素养，并提高鉴赏水平。此题的自由度比较大，可以口头评价、赏析，也可以写赏析文章。意在培养学生的鉴赏能力和创新精神。
《故都的秋》问题探究
１、文中有哪几处景物描写？这些描写各有怎样的特点？
本文直接描写景物的语句不多，但都是极其精彩的，而且饱含作者的深情。试举几例：
……早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。
这里写了视觉形象、听觉形象。景物写得非常细致，如“一丝一丝漏下来的日光”“像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵”；也写了观景、赏景的心态、动作，如“细数”“静对”，透露出悠闲、惬意。总起来说，表现了作者热爱故都之秋的情怀。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
这里写了视觉形象、触觉形象。花铺满地，写视觉形象；脚踏花地，是触觉感受。写触觉，给读者以逼真的感受。这里寂静无人，斯人独徘徊，无人可与交流，便只有与自然相交融。揣摩作者的心境，大约是欣喜的，又是寂寞的。
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落的下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了……
这里的写景不拖泥带水，一句一景，写出了北国清秋之雨忽来忽去的情景。云的景象、雨的阵势，写得活灵活现，说明作者观景非常细致。
２、为什么以“南国之秋”作对比？
开篇提到“江南，秋当然也是有的”，结尾提到“南国之秋，当然也有它的特异的地方的”，并作了适当的展开，以此与北国之秋作对比。对比的目的非常明确，即抑彼扬此，北国之秋胜于南国，是作者的
主观感受，表达作者对故都之秋的热爱。这种感受既来自空间的对比（南北两地），也来自时间的积累（“已将近十余年了”）。
３、为什么写“都市闲人”？
这里写的不是上流社会人士或文化人士，而是平民，即“著着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人”。为什么让他们作为故都人的代表？可能是他们的形象更有地方特点，而且作者觉得与他们更亲近，表现出作者的平民意识，似乎也能读出作者很希望能像“都市闲人”那样过无忧无虑的生活。
４、本文是写景文，为什么插入对写秋诗文的议论？
作者似乎要创造一种文化氛围，于自然气息之外再添一重文化气息，与“故都”题旨暗合。从行文章法上看，这里宕开文笔，纵横议论，显出深厚的文化底蕴和开阔的思路。
５、本文多处使用排比，它们具有什么样的表达效果？
文中有许多并列句子或短语，具有工整、雅致之美，抒情味很浓厚，朗读起来又具有音韵之美，显示出作者很强的语言驾驭能力。现摘录一些并稍作品味。
“却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”三个短语精要地概括了全文的意旨，既有顺畅的气势，又有抑扬顿挫的声韵之美，后面的“来得悲凉”似乎应该比前面两句更舒缓而深沉。也许主张语言简洁的人会觉得“却特别地来得清、静、悲凉”更好，可是这样一来，排比的气势就没有了。
“秋的味，秋的色，秋的意境和姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。”此句前后都采用排比的写法，从不同的方面说南方之秋无可欣赏之处，反衬北国之秋的美好。顿挫分明又气势连贯，表情达意非常充分。
“总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。”这些描写性的名词短语，一个短语就是一幅画面，展现出生动的美景，成为“故都的秋”的美妙意境的重要组成部分。作者神往之情溢于言表。
“北方的秋雨，也似乎比南方下得奇，下得有味，下得更像样。”这是近于口语的文字，好像作者津津乐道的样子就在眼前，充分地表达了赞美之情。
“正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”这是说理性的语句，但是以具体事物来说明，生动形象，饶有趣味。
本文不是很长，但排比句很多，说明作者非常喜欢运用这种工整、雅致的语言，而且运用起来非常妥帖恰当，全无生硬之感。
《故都的秋》疑难解析
１、正确认识文章主线对文章的统率作用：
文章的主线统率全文的各个部分。本文贯穿全文的情感主线，就是“清、静、悲凉”。这里的“清”是与“浊”相对立的，是一种清爽、清楚，而不是混混沌沌。正如文中所写，南方的秋，只能感到一点点清凉，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。它像半开半闭的花，微醺的酒，处于模糊与朦
胧之中。而北国的秋却是味道十足的，清清爽爽的。“静”是宁静、安静，“悲凉”是人心情在客体上的反射。文章中各个部分均体现着“清”、“静”、“悲凉”的特点。如写小院秋景，那小屋是“一椽破屋”，墙是“破壁”，大环境就是冷落的。再看天色是“很高很高的碧绿”的天色，而人的活动是“细数一丝一丝漏下来的日光”，“静对”破壁腰中牵牛花的蓝朵，还有看那几缕萧疏的秋草。不久秋味十足，而且于清闲中流露着一缕缕落寞与孤独的伤感。作者也写到青天下驯鸽的飞声，这种以声写静的方法更突出了小院的寂寞。这些景物，从声音到色彩到外形，都在显示着全文感情的主旋律──清、静、悲凉。其它几幅图画也是如此。但应注意， “清、静、悲凉”虽然是统率全文的，各幅风景图均统一在这感情基调中。但却不可机械地去分析，五幅图景中哪一景物是在显示清，哪一景物是在显示静，哪一景物是在显示悲凉。这样去分析课文，往往会走到牵强附会的死胡同之中。例如分析秋果中的枣树，作者之所以选它，只是因为它在京城人家院落中极为普通，几乎处处都有，而它青中带黄的色彩又与全文情感基调一致，足以代表作者心中的故都秋色。如果非要找它哪里是清，哪里是静，哪里是悲凉，就太琐细了，也太主观猜测了。所以，作者笔下的北京之秋清、静、悲凉的特点，是体现在五幅秋景图形成的总体氛围中的，这三者间又互相包容，互相映衬，清中有静，静中有清，清静中有悲凉，悲凉的外在表现即为清静。这样去读文章，较易于触摸到作者写作这篇散文时的心境。
２、“不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自已的深情。” 这一说法应源于是中国古代的刑罚制度。我国古代刑罚制度屡有变迁。至明、清时，又形成朝审、秋审制。清代朝审是对京师死罪的会审；秋审是对各省监候死罪犯的会审，于每年秋季举行。分“情实”、“缓决”、“可矜”、“留养承祀”四类，由刑部总其成，具奏皇帝以待敕裁，判决即行确定，依类处理。
此外，自汉以后逐渐发展成秋冬行刑制。故而秋季对狱中囚犯，尤其是死刑犯，确具有特殊的意义，故产生“一种不能自已的深情”也是自然的了。作者引此例意在证明，“秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢”？人与一切动物一样，在秋季到来时，感受到的是幽远、严厉、萧索，即悲凉。
篇二：【论文】《汉晋春秋》的写作背景、史学思想及其影响_21300字第 ５ １卷 第 ３ 期
Ｖ ｏ１ １ Ｎ ｏ ．５ ．３
华 中师 范 大 学 学 报 （ 文社 会 科 学 版 ） 人
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆＨｕ ｚ ｏ ｇ Ｎｏ ｍａ ｉｅ ｓｔ （ ｍａ ｉｉｓ ａ ｄ Ｓ ｃａ ｃｅ ｃ ｓ ｏ ｒ ａ ａ ｈ ｎ ｒ ｌＵｎ ｖ ｒ ｉｙ Ｈｕ ｎ ｔ ｎ ｏ ｉｌ ｉｎ ｅ ） ｏ ｅ Ｓ
２１ ０ ２年 ５月
Ｍａ ２ ２ ｙ ０１
《 晋春秋》 汉 的写作背景 、 史学思想及其影响
黄 尚 明
（ 中师 范 大 学 楚学 研 究 所 ， 北 武 汉 ４０ ７ ） 华 湖 ３ ０ ９
摘要 《 汉晋春秋 》 书是 东晋 著 名 史 学 家 习凿齿 的 重要 著 作 ， 书 已经 失传 ， 有 清 朝 汤 一 原 仅
球 、 爽 和 王 仁 俊 的 辑 本 。 习 凿 齿 写作 该 书 的 主 要 动 机 就 是 要 抑 制 桓 温 的 觊 觎 皇 位 之 心 ， 一 观 黄 这
点 最早 由南朝 宋檀道 鸾在《 续晋 阳秋 》 书 中提 出， 一 后被《 书 ・习 凿齿传 》 晋 所采 纳 。 习凿 齿在 其 书 中提 出 了以晋 继汉 、 崇汉抑魏 的正统 史观 ， 定 统一 ， 对分 裂 ， 历 史上 影响 至 大。 由于 习凿 肯 反 在 齿秉 笔直 书 ， 为尊者 讳 ， 不 因此保存 了许 多有价 值 的史料 。《 汉晋 春秋 》 高度 评价 了诸 葛 亮、 王经 、 高 堂隆 、 向雄 等 忠 臣义士 ， 而对乱 臣贼子 则给 予无 情的鞭挞 ， 达 了习凿齿 心忧 天下 、 于朝 廷 的 表 忠
愿 望。
关 键 词 习 凿齿 ； 汉 晋 春 秋 》 晋 承 汉 统 《 ；
《 晋春秋 》 东 晋 著 名 的史 学 家 习凿 齿 的代 汉 是 表 作 ， 书 已经失传 ， 原 仅有 清朝 汤球 、 黄爽 和王 仁俊 的辑本 。与本 论 文直 接 相 关 的研 究 成 果有 如 下 几 篇 论文 ， 如刘 静夫 的《 习凿 齿评 传 》 ①陈 国灿 的《 、 论 习凿齿 的史 学思想 》②张承 宗 的《 汉 晋 春秋 ＞ 、 ＜ 在史 学 上 的影 响 》③ 海 旺的《 （ 承汉 统 论 ＞ 习凿 、赵 从 晋 看
齿 的 正 统 史 观 》＠郑 先 兴 的 《 凿 齿 史 学 思 想 简 、 习 论 》 ⑤习根 珠 的 《 晋 史 学 家 习 凿 齿 考 略 》 ⑥黄 惠 、 东 、
由南 朝宋 檀 道 鸾 提 出来 的 。《 说 新 语 》 ２ 文 世 卷 《
学 》 早 提 到 了 东 晋 史 学 家 习 凿 齿 的 《 晋 春 秋 》 最 汉 ：
“ 习凿齿 史才不 常 ， 宣武甚 器之 。未 三十 ， 用 为荆 便 州治 中 。凿 齿 谢 笺 亦 云 ： 不 遇 明 公 ， 州 老 从 事 ‘ 荆
耳 。后 至都 见简文 ， ’ 返命 ， 宣武 问见 相王何 如 ， 答云
‘
一
生不 曾见 此人 。 从此忤 旨 ， ’ 出为 衡 阳郡 ， 理遂 性
错， 于病 中犹 作 《 晋 春 秋 》 品评 卓 逸 。
《 说 新 汉 ， ”世 语 》 书为 南朝宋 临川 王刘 义 庆 （ ０ ～ ４ ４ 所 著 。 一 ４３ ４ ） 梁刘 孝标 注引《 晋 阳秋 》 ：凿齿 少 而博学 ， 续 日 “ 才情
贤 、 春新 的《 晋 书 ・习 凿 齿 传 ＞ 柳 （ 述评 》 ⑦ 究 生 ，研 论 文有方 圆 的《 习凿齿 之 史学 》⑧笔 者 在认 真 研 论 。
秀逸 ， 温甚 奇 之 。从 州从 事 ， 中三 转 至治 中 。后 岁 以忤 旨 ， 迁户 曹参 军 、 阳太 守 ， 郡 著《 晋 春 左 衡 在 汉
秋 》 斥温 觊觎 之心 也 。 《 ， ” 续晋 阳秋 》 由南 朝 宋 永 嘉 太 守檀道 鸾所 撰 ， 道鸾第 一次 明确 提 出习凿齿 写 檀
读《 汉晋 春秋 》 各种 辑本 的基础 上 ， 鉴 以上诸篇 文 借
章 的研 究成果 ， 习凿齿 所撰《 对 汉晋 春秋 》 一书 的写 作 背景 、 史学 思想 及其影 响进 行探索 。
一
、
《 晋 春 秋 》 写 作 背 景 汉 的
《 汉晋 春秋 》 的意 图是“ 温觊 觎之 心” 被《 书 》 斥 ， 晋 作
者 所采 纳 。
《 晋书 》 ２ 《 卷 ８ 习凿齿 传 》 记载 了《 晋春 秋 》 汉 的
写作 背景 ：是 时桓 温 觊觎 非 望 ， 齿 在郡 著 《 晋 “ 凿 汉 春秋 》 以裁正 之 ， 汉光 武 ， 于 晋愍 帝 。于 三 国 ， 起 终 之时 ， 以 宗 室 为 正 ， 武 帝 虽 受 汉 禅 晋 ， 为 篡 蜀 魏 尚 逆 ， 文帝 平 蜀 ， 为汉 亡 而 晋始 焉 。引 世祖 讳 炎 至 乃 兴而 为 禅 受 ， 天 心 不 可 以 势 力 强 也 。凡 五 十 明
四卷 。 ”
桓 温是 一个 有 胆 略有 野 心 的 政治 人 物 。很 早
有人 就看 出 了这 一 点 。《 书 ・庾 翼传 》 庾 翼对 晋 载
晋成 帝说 ： 桓 温 有 英 雄 之 才 ， 陛 下 勿 以常 人 遇 “ 愿 之， 常婿 畜 之 ， 委 以方 召 之 任 ， 宜 必有 弘济 艰 难 之 勋 。 但是 也有人 指 出 ， ” 桓温 有政 治野 心 ， 以驾驭 。 难 如《 晋书 ・ 刘恢 传 》 刘恢 对 晋 成 帝 说 ： 温 不 可 使 载 “ 居形 胜地 ， 其位 号常 宜抑之 。 ”
《 书 ・习凿齿 传 》 为 习凿 齿 写《 晋 春秋 》 晋 认 汉
的 目的就是抑 制桓 温 的篡逆之 心 ， 这个看 法最早 是
收 稿 日期 ： ２ １ — ９０ ０ １０ — ８
桓 温 出镇 荆州 之 初 ， 毅 然西 征 平 定 了成 汉 ， 就 这 是他做 的第 一 件 大事 。永 和二 年 （４ ） 一 月 ， ３６十
基 金项 目 ： 中 央 高 校 基本 科 研 业 务 费专 项 资 金 资 助
１ ２ １
桓 温 力 排 众 议 ， 军 征 蜀 ， 举 歼 灭 成 汉 ， 名 大 率 一 声 振 回到江 陵 ， 因灭成 汉之 功 ， 提升 为征 西大 将军 ， 开 府 ， 临 贺郡 公 。桓 温 的前
任 陶侃 、 亮 都 曾 积 封 庾 极备 战灭 成 汉 ， 都 没有实 质性 进展 。因此桓 温敢 但 于深 入蜀 境 ， 灭掉 成 汉 ， 分 显 示 出桓 温 过人 的胆 充 识 和谋 略 。
方 永 ！温疑 其难 言 ， ’ 乃饰辞 云 ： 如君 言 ， ‘ 岂独吾福 ，
乃 苍 生 之 幸 。 然 今 日之 语 自可 令 尽 ， 有 小 小 厄 必
运， 亦宜 说之 。星人 日 ：太微 、 ’ ‘ 紫微 、 昌三宫 气候 文 如此 ， 决无 忧 虞 。至 五 十年 外 不 论 耳 。 温 不 悦 ， ’ 乃
止 。异 日， 送绢 一 匹 、 五 千 文 以 与之 。星 人 乃 驰 钱 诣凿 齿 日 ：家 在益 州 ， ‘ 被命 远 下 ， 今受 旨 自裁 ， 由 无 致其骸 骨 。缘君 仁厚 ， 乞为 标确 棺木 耳 。凿 齿 问其 ’
故， 星人 日 ： 赐绢 一 匹 ， 仆 自裁 ， ‘ 令 惠钱 五 千 ， 以买
棺 木 耳 。凿 齿 日 ： 君 几 误 死 ！君 尝 闻 干 知 星 宿 有 ’ ‘
桓温 做 的 第 二 件 大 事 就 是 北 伐 ， 在 任 职 期 他
间 ， 行 了三 次北 伐 。 进 永 和 五年 （ ４ ） ３ ９ 二月 ， 虎死 ， 温想借 此 良机 石 桓 北 伐 ， 朝廷 对他 的上疏 没有答 复 。此 时抚 军大 将 但
不 覆 之义 乎 ？此 以绢戏 君 ， 以钱 供道 中资 ， 听君 是 去 耳 。 星人 大喜 ， ’ 明便 诣 温别 。温 问去 意 ， 以凿 齿
军 、 稽 王 司 马昱 倚 重 殷 浩 ， 会 与桓 温 抗 衡 。桓 温 对
殷浩 也 很 熟 悉 ， 不 怕 他 。桓 温 这 时 已经 比较 狂 并 妄 ，晋 书 ・桓温 传 》 ： 虽 有 君 臣之迹 ， 相羁 縻 《 载 “ 亦 而 已 ， 州士 众 资 调 ， 不为 国家 用 。 朝 廷 为 了赢 八 殆 ” 得政 治 上 的优 势 ， 遣 征 北 大 将 军 褚 裒 从 京 口北 派 伐 ， 只 是虚 张声 势 ， 但 没有进 展 。后 叉派殷 浩北 伐 ， 殷 浩 却屡 战屡败 。
言答 。温 笑 日 ：凿 齿忧君 误死 ， ‘ 君定 是误 活 。然徒
三 十年看 儒 书 ， 如一诣 习 主簿 。 ’ 不 ”
《 书 》 载此 故 事 取材 于 南 朝 宋永 嘉 太 守 檀 晋 所
道鸾 的《 晋 阳秋 》 北 堂 书 钞 》 ７ 《 官 ・ 续 。《 卷 ３设 主 簿 ・ 凿齿 亲遇 隆密 》 条注 引檀道 鸾《 阳秋 》 ：习 晋 云 “ 凿齿者 ， 桓温 主簿 ， 为 亲遇 隆密 同 书同卷《 ” 设官 ・ 主簿 ・ 十年看 儒书 ， 三 不如 诣习 主簿 》 ， 引檀道 条 注
永 和 七年 （ ５ ） ３ １ 十二 月 ， 桓温 上表 北伐 ， 却率 领
四五万 军 队顺 流东 下 ， 驻 武 昌 （ 湖 北 鄂 州 市 ） 进 今 。 朝 廷上 下惊 慌不 安 ， 殷浩 想 离 职 避 祸 ， 王 司马 昱 相
鸾《 阳秋 》 ： 习 凿 齿 为 桓 温 主薄 ， 如 蜀
致 星 晋 云 “ 令
人 。既 至 ， 国家 祚 运 修 短 之 期 。答 日 ： 世 纪 方 问 ‘
永 。温 不 悦 。 明 晚 ， 绢 一 疋 、 五 千 文 以 与 之 。 ’ 送 钱
给 桓温 写信 ， 桓 温 以社 稷 大 计 为 重 ， 温 才 率 军 劝 桓
回到江 陵 。
驰 诣凿 齿 ， 问何 故 ， 以事 答 。习笑 日 ：君几误 死 。 具 ‘
君 尝 闻 乎 知 星 宿 有 不 覆 之 义 乎 ？ 明 日 ， 温 别 。温 ’ 诣
永 和 十 年 （５ ） ３ ４ 一月 ， 温 逼 迫 朝廷 废 扬 州 刺 桓
史殷 浩 为庶 人 ， 晋 书 ・ 温传 》 ：时殷 浩 至洛 阳 《 桓 载 “ 修 复园 陵 ， 涉数 年 ， 战 屡败 ， 经 屡 器械 都尽 。温复进
督 司州 ， 因朝 野之 怨 ， 奏废 浩 ， 乃 自此 内外 大权 一归
温 矣 。朝 廷 废 除 殷 浩 ， 桓 温 扫 清 了 前 进 道 路 上 的 ” 为
笑 日： 君 言 误死 ， 是 误 活 。然 三十 年看 儒 书 ， ‘ 定 不 如一 诣 习主簿 。 ’ ” 桓 温请 人看 天象 ， 想从 自然 角度 找到取 代晋朝 的证 据 ， 是星 人 却没 有 按 照 他 的 旨意 ， 出一个 但 给 满意 的答 复 。星人 感 到 自己的 生命 难 保 。桓 温 看 在 习凿 齿 的面子 上 ， 免其一 死 。
障碍 ， 温控 制 了朝廷 的 内外 大 权 。 桓 于是 ， 和 十年二 月 ， 温率 领 四万大 军 ， 江 永 桓 从
陵 出发 ， 开始 了第 一次 北伐 。水 军从 襄 阳秉舟 走汉 水 至 均 口（ 湖北 丹 江 口西 ） 再 到 南 乡 （ 河 南 淅 今 ， 今
川西 南 ） 。然 后 从 淅 川经 武 关 道 ， 逼 关 中 。同时 直
另据《 晋书 ・习凿 齿传 》 ：时 ， 载 “ 清谈文 章之 士
韩伯 、 滔 等并 相友 善 ， 使 至 京 师 ， 文亦 雅 重 伏 后 简 焉 。既还 ， 问 ：相 王何似 ？ 答 日： 生平所 未见 。 温 ‘ ’ ‘ ’ 以此大 忤温 旨， 迁户 曹参军 。 习凿齿对 司马昱 的 左 ” 过 高评 价 ， 婉地 表 达 了 自己忠 于 朝廷 的愿 望 ， 委 桓 温 当然 容不 下他 了 ， 所谓 道 不 同不 相 为谋 ， 正 于是 桓 温将 他降职 为户 曹参 军 。
命令 梁 州刺 史 司 马勋 从 子 午 道 进 攻关 中 。东 西 两
路 北伐 军 遇 到 前 秦 苻 健 、 雄 所 率 军 队 的激 烈抵 苻 抗 ， 温军 英勇 作 战 ， 直打 到霸 上 （ 陕西 西安 市 桓 一 今 东 ） 关 中百 姓 持 牛 酒 慰 劳 军 队 ， 者 感 动 得 流 泪 ， 老 说 ：不 图今 日复见 官军 ！ 因军 粮不 济 ， “ ” 桓温 匆匆 撤
以上 几条 材 料说 明桓 温 在第 一 次北 伐 后想 当
皇帝 的野心 已经 昭然若 揭 。 永 和 十二 年 （ ５ ） ３ ６ 七月 ， 温 自己率 军 从江 陵 桓 出发 ，
始 了第 二 次北伐 ， 过金 城 ， 开 经 看见 自己年轻 时栽 的柳 树 已经长成 十 围的大树 ， 慨地 说 ：树 犹 感 “ 如此 ， 人何 以堪 ！边 说 边攀 枝 执 条 ， 然 流 涕 。八 ” 泫
军 ， 回百 姓 三千 余 人 。桓 温 上表 疏 十 余 次 ， 带 要求
修 复 西 晋 皇帝 陵 园 ， 都 洛 阳 ， 获 批 准 。桓 温 因 移 未 北 伐有 功 ， 提拔 为征讨 大 都督 、 司冀二 州诸 军事 ， 督 并委 以专 征之 任 。
桓 温 的西 征 、 北伐 ， 取得成 功 ， 均 自己的军 事实 力大 大增 强 ， 政治 地 位 日益 提 高 ， 的 野 心也 越 来 他
越大 。《 晋书 ・习凿齿 传 》 ： 时温有 大 志 ， 蜀人 载 “ 追
月 ， 伊 水 大败 姚 襄 ， 在 占据 洛 阳 ， 复 晋诸 帝 陵寝 ， 修
置守 陵官 吏 。桓温派 将领 守卫 洛 阳 ， 然后 自率大 军 南还 ， 不久 ， 豫 、 、 四州得 而复 失 。 司、 青 兖
】 ３ 】
知天 文者 至 ， 夜执 手 问国家 祚运 修短 。答 日 ：世祀 ‘
也就 在 此 时 ， 习凿 齿 被桓 温 任命 为荥 阳 （ 衡 或
阳 ） 守 ， 任 职 期 间 ， 下 了 《 晋 春 秋 》 部 史 学 太 在 写 汉 这
在 习 凿 齿 之 前 ， 寿 的 《 国 志 》 为 曹 魏 受 汉 陈 三 认
禅， 以魏 为 正 统 ， 曹魏 皇 帝 为本 纪 ， 、 汉皇 帝 降 吴 蜀 为 传 。习凿齿 反对 陈寿 的观点 ， 首次 提 出了 以晋继 汉、 崇汉抑 魏 的观 点 。习凿 齿 在临终 上疏 中陈 述 了
自 己提 出 这 一 观 点 的 理 由 。
著作 。其写 作 意 图之 一 ， 是要 以历 史 为鉴 ， 诫 就 劝
桓温 不要 称帝 。根据 前 文所引 史科 ， 这种 说法最 早 源 于南朝 宋永 嘉太 守 檀 道 鸾 的《 晋 阳秋 》 续 。由桓 温 的种 种行 为 来 看 ， 道 鸾 的 说 法 是 符 合 历 史 事 檀
实的。
第 一 ， 国时期 ， 三 曹魏没 有实 现统一 大业 ， 于 。 属 乱 世 ， 世 是不能 算 作 一个 朝 代 的 ， 司马 氏却 统 乱 而
一
后 来 的事态 发展 ， 明桓温 并没有 接受 习凿 齿 说
了天 下 。司 马懿 在 曹 操活 着 时 ， 于形 势 ， 时 迫 暂
的建议 ， 不想 安分 地 做 一 个 晋朝 大 臣 ， 帝 的 野 他 称
心 日益膨胀 。桓 氏家 族成 员身 居要 职 ， 制着东 晋 控
屈居 在曹操 门下 ， 晦 明掩 耀 ， “ 龙潜 下位 ” 。曹 操 死
后， 司马懿 开 始 大 显 身 手 ， 晋 书 ・习凿 齿 传 》 ： 《 载
“ 南擒孟 达 ， 始 东荡海 隅 ， 抑 劲蜀 ， 抚诸 夏 ， 吴 西 旋 摧 人 人侵 之锋 ， 扫曹爽 见忌 之党 ， 植灵 根 以跨 中岳 ， 树
的大 部分 地盘 。桓温 的大 弟弟 桓云 任江 州刺史
， 都
督 司豫二 州军 事 、 镇蛮 护军 、 阳太守 、 领 西 假节 。桓 温命 二 弟弟桓 豁 督 沔 中七 郡 军 事 、 威将 军 、 野 建 新 义 成 二郡 太 守 。桓 温移 镇 赭 圻 、 姑熟 时 ， 豁监 荆 桓 扬 雍 州诸军 事 、 护南 蛮校 尉 、 州刺史 、 节 。后 领 荆 假
群 才 以翼子 弟 。正 始 十年 （４ ） ” ２ ９ 司马懿 消灭曹 爽集
团 ， 魏 的 军 政 大 权 落 人 司 马懿 手 中。嘉 平 三 年 曹 （５ ） ２ １ 司马 懿死 ， 司马 师继续 辅政 。 嘉平六 年 （ ５ ） 齐王芳 与 中书令李 丰 、 ２４ ， 光禄 大
又加 监宁益 军事 。桓温 的三弟弟 桓秘 为辅 国将军 、 宣城 内史 。桓 温的小弟 弟 桓冲 随桓温 破姚 襄有功 ，
接替 桓云 被提拔 为振 威 将 军 、 州刺 史 、 镇 蛮 护 江 领
军 、 阳谯 二 郡 太 守 。 西
夫张 缉等人 密谋 ， 以太 常 夏 侯 玄代 替 司马 师辅 政 。 司 马师 知 道后 ， 逮捕 夏侯 玄 、 缉 等人 ， 连 三族 。 张 诛
废 除 皇 后 张 氏 ， 后 又 废 除 齐 王 芳 ， 立 高 贵 乡 公 然 改 曹 髦为 帝 。
升平 四年 （ ６ ） 桓 温被 封为南 郡公 ， ３０ ， 其弟 桓 冲
被封 为 丰城县 公 ， 子济 被封 为临 贺县公 。兴 宁元 其 年 （６ ） ３ ３ 五月 ， 温 加侍 中 、 司马 、 督 中外诸 军 桓 大 都 事 、 尚书事 、 录 假黄 钺 。兴宁 二年 五月 ， 桓温 又被任
正元 二年 （５ ） 司马师 亲 自出征 ， 压 了矛头 ２５， 镇
指 向司马 氏的镇东 大将 军毋 丘俭 、 文钦 的兵变 。同
年 司 马师死 ， 马昭继续 擅政 。 司 甘露三 年 （ ５ ） 司马 昭又杀 了诸葛 诞 ， 除 了 ２８， 剪 亲曹 魏 的实 力 派人 物 。甘 露 五 年 （ ６ ） 刺 杀 高 贵 ２０ ， 乡公 曹髦 ， 立曹 奂为帝 。魏 景元 四年 （ ６ ） 司 马昭 ２３ ， 派邓 艾 、 钟会灭 蜀 。
咸熙 二年 （６ ） 司 马 昭死 ， 司马 炎 为 丞 相 、 ２５， 子
命 为扬 州 牧 ， 尚书事 。五月 壬 申， 录 朝廷 征 桓 温入
相 ， 温 没 有 同 意 。七 月 ， 次 征 桓 温 入 相 。 八 月 ， 桓 再
桓温真 来 了 ， 至赭 圻 （ 安 徽 芜 湖西 南 ） 朝 廷 又 进 今 ， 慌忙 派尚 书车灌 阻止 ， 于是 桓 温 在此 筑 城 驻 扎 ， 遥 领扬 州牧 。兴 宁三年 （ ６ ） ， 温 又移镇 姑孰 （ ３ ５春 桓 今 安徽 当涂 ） 一 步步 逼近 中枢 。 ， 太 和 四年 （ ６ ） ３ ９ 桓温 第 三 次北 伐 ， 备 消灭 前 准 燕 ， 求 朝廷 给他 加 九锡 之 礼 ， 理 成 章 地取 晋 而 要 顺 代 之 。但 这 次 出兵 ， 没有 前 两 次那 样 顺 利 ， 并 在枋
头 被打 得大败 ， 是威名 顿挫 。咸 安元 年 （ ７ ） 桓 于 ３１， 温废海 西公 ， 简 文 帝 。咸 安 二 年 ， 立 简文 帝 死 。宁
晋 王 ， 即废掉 曹奂 ， 旋 自立 为皇 帝 ， 国号晋 。晋太 康
元 年 （ ８ ） 晋 灭 吴 ， 现 了 国家 的统 一 。《 书 ・ ２０ ， 实 晋
习凿齿传 》 ： 至于 武 皇 ， 并 强吴 ， 一 宇 宙 ， 载 “ 遂 混 义
清 四海 ， 同轨 二汉 。除 三 国之大害 ， 静汉 末 之交争 ， 开九 域 之蒙 晦 ， 千 载之 盛 功者 ， 司马 氏也 。而 定 皆
推魏 继 汉 ， 晋 承 魏 ， 以 比意 唐 虞 ， 自托 纯 臣 ， 岂不
惜哉 ！ ” 按 照 习凿 齿 的 观 点 ， 魏 还 是 汉 末 乱 世 的延 曹 续， 不是 一个统 一 的王朝 ， 曹魏没 有 做过天 下共 主 。
司 马氏如果 称 自己是 乱 世 曹 魏 的忠 臣 ， 可 惜 了 ， 太
康 元年 （ ７ ） 桓 温病倒 后 ， 求朝 廷 给他加 九锡之 ３３ ， 要 礼 。侍 中王 坦之 、 部 尚书谢 安 听说 他 已经病 重 ， 吏 故 意拖 延 。宁康 元年 七月 ， 使持节 、 中 、 督 中外 侍 都
诸 军事 、 相 、 丞 录尚 书 、 司 马 、 州 牧 、 北 将军 、 大 扬 平 徐兖 二 州 刺史 、 郡 公 桓 温死 ， 六 十二 。直至 桓 南 年 温死 时 ， 坦之 和 谢安 的锡 文 还 没 写成 ， 温 最 终 王 桓
司马 氏在曹魏 任 职 ， 只是 暂 时屈节 ， 韬光 养晦 ， 并非
从 道义 上真正 服膺 曹魏 的统治 ， 曹魏 的忠 臣 。晋 做 完 成 了统一 大业 ， 有 直接 上 承 统 一 的汉 朝 ， 能 只 才
突显其重 大意 义 。曹 魏 是 一个 名分 不 正 的 割据 政 权， 如果 说 自己继 承 曹 魏政 权 ， 是 降 低 了 自己 的 一 地 位 ， 是可 能开启 混乱 。 二 第 二 ， 氏不 具备称 王 的王道 ，晋 书 ・ 曹 《 习凿齿
没有 圆九 锡之 梦 。
二 、 汉 晋 春 秋 》 反 映 的史 学 思 想 《 所
１ 本 书 首 次 提 出 了 以 晋 继 汉 、 汉抑 魏 的 正 统 ． 崇
史观 ， 定 统 一 ， 对 分 裂 肯 反
１ ４ １
传 》 ： 魏 武 超 越 ， 在 倾 主 ， 不 素 积 ， 险 薄 载 “ 志 德 义
冰 。 既 然 没 有 王 道 ， 就 没 有 做 过 一 日天 下 的 共 ” 也 主 。如果 元 德 ， 即使 如共 工 称 霸 九州 、 政 平 定 华 秦 夏 ， 不能 列在 帝 王 之列 ， 何 况曹 魏 仅 仅 控 制 数 也 更 州 ， 能称 为一个 朝代 吗 ？ 哪
下何 由并 之 ？ 他 日， 问禅 日 ：颇 思 蜀 否 ？ 禅 曰 ： ” 王 “ ”
“ 间 乐 ， 思 蜀 。 郄 正 闻之 ， 见 禅 日 ： 若 王后 此 不 ” 求 “ 问， 宜泣 而答 日 ：先 人 坟墓 远 在 陇 、 ， 心 西悲 ，
‘ 蜀 乃 无 Ｅ不 思 ’ 因 闭其 目。会 王 复 问 ， 如 前 。王 日 ： ｌ ， ” 对
“ 乃 似 郄 正语 邪？ 禅 惊 视 日 ： 诚 如 尊 命 。 左 右 何 ” “ ”
皆笑 。 ”
第三 ， 西汉 王朝 虽然 是在秦 朝 灭亡 的基 础上建 立 的 ， 末农 民起 义 建 立 了张 楚 政权 ， 立 过楚 怀 秦 还 王 。但 是汉 朝建 立 以后 ， 不 说 自己受 命 于怀 王 ， 既
也没 有 承认 自己继 承 于秦朝 ， 而是 认 为 自己是 继承 周朝 而建 立 的王朝 。汉 朝继 承周 朝 的说法 ， 晋朝 为 继承 汉朝 的观 点提 供 了历史 依据 。
基 于 这 样 一 种 史 观 ， 汉 晋 春 秋 》 书 叙 述 史 《 一
刘 禅 做 了四十年 的皇 帝 ， 至 于愚蠢 到这个 程 不
度 ， 是 为 了本 能 地 求 生 存 ， 逼 无 赖 ， 颜 欢 笑 只 被 强
而 已。
习凿齿 虽然 十分崇 拜诸 葛亮 ， 但是 对诸 葛亮挥 泪斩马 谡一 事 ， 提 出 了批 评 ， 为 当时 正 是用 人 也 认 之 时 ， 才难 得 ， 害俊 杰 ， 人 杀 等于帮 助敌人 。马谡确
事 ， 于东汉光武帝 ， 起 至晋 愍 帝 。 以 蜀 汉 为 正 统 ，
历 史 年 代 以 蜀 汉 年 号 纪 年 。 蜀 汉 灭 亡 之 时 ， 是 西 正
实 是个 人才 ， 刘备说 不可 大用 。诸 葛亮却 没有 采纳 刘备 的 意 见 ， 用 马 谡 ， 自己 用 才 不 当。《 国 重 是 三
志》 ３ 卷 ９注 引习凿 齿说 ：诸葛 亮之 不能兼 上 国也 ， “ 岂不 宜哉 ！夫 晋 人规 林 父 之 后 济 ， 故废 法 而 收功 ； 楚成 暗 得 臣之 益 己 ， 杀 之 以重 败 。今 蜀僻 陋 一 故
晋 开始 兴起 之 时 。《 书 ・习凿 齿传 》 ： 于 三 国 晋 载 “
之 时 ， 以宗 室 为 正 ， 武虽 受 汉 禅 晋 ， 为篡 逆 ， 蜀 魏 尚
至 文帝 平蜀 ， 为汉 亡而 晋始兴 焉 。 乃 ”
书 名《 晋 春 秋 》 直 接 表 明 了习凿 齿 的史 观 ， 汉 ， 晋朝 直 接继 承汉 朝 ， 否定 了曹魏 作 为一个 朝代 的合
法 性 。 习 凿 齿 的 另 一 部 史 书 《 阳 耆 旧 记 》 历 史 朝 襄 ，
方 ， 少 上 国 ， 杀其 俊杰 ， 收驽 下之 用 ， 才 而 退 明法胜 才 ， 师 三败之 道 ， 以成 业 ， 亦难 乎 ！且 先主诫 不 将 不
谡之 才不可 大用 ， 岂不 谓其 非才 也？亮 受诫 而不获 奉承 ， 明谡 之难废 也 。为天 下宰 匠 ， 大收 物之力 ， 欲 而不 量 才 节 任 ， 随器 付 业 ； 之 太 过 ， 违 明 主之 知 则
代也 只有周 、 、 ， 无曹 魏 。 汉 晋 而
２ 秉 笔 直 书 ．
习凿 齿 对 人 物 的行 为 秉 笔 直 书 ， 实 记 录 。他 如
诫 ， 之 失 中 ， 杀 有 益 之 人 ， 乎 其 可 与 言 智 裁 即
难
者 也 。 ”
虽然 以蜀 为正 统 ， 是 并 不 袒 护蜀 汉 君 臣 的缺 点 。 但 如他 对刘 备做 的几 件 事 就 提 出 了 中肯 的 批 评 。一 是 认 为刘 备夺 取刘 璋 的地 盘 ， 背 道 义 ， 根 本 上 违 从
失 去 了民心 。《 国志 》 ３ 三 卷 ７注 引 习凿 齿说 ：夫 霸 “ 王者 必体 仁义 以 为本 ， 信 顺 以为 宗 。一 物 不具 ， 仗
习凿齿 对待 晋朝 的重要 人物 如 司马懿 、 司马 昭 等 人 ， 写得 比较 客观 。如《 国志 》 ３ 也 三 卷 ５注 引《 汉 晋 春秋 》 “ 仪等 整军 而 出 ， ：杨 百姓 奔告宣 王 ， 王追 宣
则 其 道 乖 矣 。今 刘备 袭 夺 璋 土 ， 以济 业 ， 信 违 权 负 情 ， 义俱 愆 。虽功 由是 隆 ， 德 宜大 伤其败 ， 断手全 譬
躯 ， 乐之 有 ？ 何 ”
焉 。姜 维令仪 反旗 鸣鼓 ， 若将 向宣 王者 ， 宣王乃 退 ， 不敢 逼 。于是 仪结 阵而 去 ， 入谷 然后 发丧 。宣 王之 退也 ， 姓为 之谚 日：死 诸葛走 生 仲达 。 或 以告 宣 百 ‘ ’
王， 宣王 日：吾 能料 生 ， ‘ 不便料 死也 。 习凿齿 没有
二 是刘 备 娶 了刘 焉 的儿子 刘 瑁 的妻 子吴 氏 ， 刘
瑁 在辈 份上 是刘 备 的侄子 ， 习凿 齿认 为刘 备 的做法
不 合乎 伦理 道 德 。《 国志 》 ３ 三 卷 ４注 引 习 凿 齿 说 ： “ 婚 姻 ， 伦 之 始 ， 化 之 本 ， 夫 犹 不 可 以无 理 ， 夫 人 王 匹
极力 美化 司 马懿 ， 而是 如 实 记 载 百姓 的谚 语 “ 诸 死
葛走 生 仲达” 突 出了诸葛 亮 的超人智 慧 。 ， 司 马懿 消 灭 曹 爽 集 团 ， 马 昭 杀 高 贵 乡公 曹 司
髦， 习凿齿 没有 隐 晦其 辞 ， 没有 为尊者 讳 ， 为研究 司 马 氏一步 步 取 代 曹 魏 政 权 ， 供 了准 确 的 历 史 资 提 料 。关于 司 马 昭杀 曹髦 一 事 ， 寿《 国 志 》 记 陈 三 仅 “ 月 己丑 ， 贵 乡公 卒 。年 二 十 。 详 细过 程 不 得 五 高 ”
而知 。《 晋春 秋 》 载 得 生动 详 实 。《 国志 》 汉 记 三 卷
４注 引 《 晋 春 秋 》 ：帝 （ 髦 ） 威 权 Ｅ去 ， 胜 汉 日 “ 曹 见 ｌ 不
而 况人 君乎 ！晋 文废 礼行 权 ， 以济其 业 ， 故子 犯 日 ： ‘ 求 于人 ， 有 必先 从 之 ， 夺 其 国， 有 于 妻 ’ 非 无 将 何 ，
故 而违 礼教 也 。今先 主无 权事 之逼 ， 引前失 以为 而 譬， 非导 其君 以尧 舜之 道者 。先 主从 之 ， 过矣 。 ” 写刘 禅 时 ， 刘 禅 写 得形 象 更 差 ， 不 思 蜀 的 把 乐
刘禅 成 为 一 千 多 年 来 人 们 嘲 笑 的对 象 。如 《 国 三 志》 ３ 卷 ３注 引《 晋春 秋 》 ： 司马文 王 与禅宴 ， 汉 日 “ 为
其
忿 。乃 召侍 中王沈 、 尚书王经 、 散骑 常侍 王业 ， 谓
日 ： 司马 昭之 心 ， 人 所 知 也 。吾 不 能 坐 受废 辱 ， ‘ 路
之作 故 蜀 技 ， 人 皆 为感 怆 ， 禅 喜笑 自若 。王 谓 旁 而
贾 充 日 ： 人 之 无 情 ， 可 至 于 是 乎 ！虽 使 诸 葛 亮 “ 乃 在 ， 能辅 之 久全 ， 不 而况 姜维 邪 ？ 充 日 ：不 如是 ， ” “ 殿
今 日当与卿 （ ） 等 自出讨 之 。 王 经 日： 昔 鲁 昭公 不 ’ ‘ 忍季氏， 败走 失 国 ， 天下笑 。今 权在其 门， 日久 为 为
矣 ， 廷 四方 皆 为 之 致 死 ， 顾 顺 逆 之 理 ， 一 日 朝 不 非
１１ ５
也 。且 宿卫 空 阙 ， 甲寡 弱 ， 兵 陛下何 所 资用 ， 而一旦
如 此 ， 乃 欲 除 疾 而 更 深 之 邪 ！祸 殆 不 测 ， 见 重 无 宜
高堂 隆敢于 向魏 明帝 曹睿直 言进 谏 ， 习凿齿对 他也 有极 高 的评 价 。《 国 志 》 ２ 三 卷 ５注 引 习 凿 齿
详 。 帝乃 出怀 中 版令 投 地 ， ： 行 之 决 矣 。正 使 ， 日 “
死 ， 所 惧 ， 不必 死 邪 ！于 是 入 白太 后 ， 、 奔 何 况 ” 沈 业
说 ：高 堂隆可 谓忠 臣矣 。君侈 每思谏 其恶 ， “ 将死 不
忘忧 社稷 ， 正辞 动 于 昏主 ， 明戒 验于 身后 ， 謇谔 足 以
走 告文 王 ， 王 为之 备 。髦 遂 帅僮 仆 数百 ， 噪而 文 鼓
出 。文 王 弟 屯骑 校 尉仙 人 ， 帝 于东 止 车 门 ， 右 遇 左
励 物 ， 音 没 而 弥 彰 ， 不 谓 忠 且 智 乎 ！《 》 ： 德 可 诗 云 ‘ 听用我 谋 ， 无 大悔 ’ 又 日 ： 曾是 莫 听 ， 命 以 庶 ， ‘ 大
倾 。其 高堂 隆之 谓也 。 ’ ”
诃之 ， 仙众 奔走 。中护 军贾 充 又 逆 帝 战 于南 阙下 ，
帝 自用 剑 。众 欲 退 ， 子 舍 人 成 济 问充 日 ： 事 急 太 ‘
司马 昭策划 杀害 高贵 乡公曹髦 时 ， 王经 因站在
曹髦 一边 ， 司马 昭处 死 ， 被 王经是 一个 忠 臣 ， 王经 的 母亲 也不 怕死 ， 慨 陈词 ， 慷 支持儿 子 的正确选 择 ， 她 的母 亲也 被牵 连处死 。王 经 的忠烈 义举 ， 到人 们 得 的同情 ， 向雄 冒 死 哭 于 东 市 。钟 会 在 平 定 蜀 汉 以 后， 发动 叛乱 ， 被诛 。向雄 作 为钟会 的功 曹 ， 去收 又
矣 。当云何 ？ 充 日： 畜养汝 等 ， ’ ‘ 正为今 日。今 日之 事 ， 所 问也 。 济 即前刺帝 ， 出于背 。文 王 闻 ， 无 ’ 刃 大 惊， 自投 于 地 日 ：天 下 其谓 我 何 ！太 傅孚 奔 往 ， ‘ ’ 枕 帝 股而哭 ， 哀甚 ， ：杀 陛下者 ， 曰 ‘ 臣之 罪也 。 ’ ＂
３ 提 倡 儒 家伦 理 ， 否 历 史人 物 ． 臧
习凿齿 以儒家 的伦 理道 德为标 准 ， 表彰践
履儒
尸并安 葬钟会 。习凿齿 充分 肯定 向雄 的为人 ， 了 为 义而将 自己的生死 置之 度外 。《 国志 》 ２ 三 卷 ８注 引 习凿齿 日 ： 向伯茂 可谓 勇于 蹈义也 ， 王经 而哀感 “ 哭 市人 ， 葬钟 会 而 义 动 明 主 ， 皆忠 烈 奋 劲 ， 彼 知死 而
往 ， 存生 也 。况使 经 、 处 世 ， 身 在 急难 ， 有 非 会 或 而 不 赴者 乎 ？故 寻其 奉 死 之心 ， 以见 事生 之 情 ， 可 览
家 伦理 道德 的典 型 人 物 ， 否则 就 加 以贬斥 ， 达 到 以
彰 善惩 恶 的 目的 。
刘 备在 当阳长坂 被曹操 打败 ， 没有 抛弃 民众 而 只身 逃跑 ， 习凿 齿对 刘 备 这 种讲 仁 义 、 百 姓 的 行 爱
为大 加赞美 。《 国志 》 ３ 三 卷 ２注引 习凿 齿说 ：刘 玄 “
德虽 颠沛 险难 而信 义 愈 明 ， 倡事 危而 言 不 失 道 。 势
追 景 升 之顾 ， 情 感 三 军 ； 赴 义 之 士 ， 甘 与 同 则 恋 则
其 忠 贞之 节 ， 以愧 背 义 之士 矣 。王 知礼 而 遣 ， 足 可
谓 明 达 。 ”
败 。观 其所 以结 物情 者 ， 岂徒 投 醪抚 寒 ， 含蓼 问疾 而 已哉 ！其 终济 大业 ， 不亦宜 乎 ！ ” 习凿 齿 对诸 葛亮 、 周瑜 、 肃 的不 同评价 ， 映 鲁 反
了习凿 齿 的忠君思 想 。习凿 齿认 为周瑜 、 鲁肃 是小 人 ， 肃不劝 孙权 以江 东之 地 ， 奉东汉 皇帝 ， 鲁 尊 而是
一
自汉 末 以来 ， 会 动 荡 不 安 ， 臣或 挟 天 子 以 社 权
令 诸侯 ， 或擅 自废立 ， 不像 君 ， 君 臣不 像 臣 。更 有甚
者， 以下 犯 上 ， 取而 代之 ， 出一幕幕 禅让 活剧 。东 演
晋 时期 ， 弱 臣强 ， 君 刚建 立政 权不久 ， 敦就发 动叛 王
乱 ， 晋政 权岌岌 可危 。陶侃 和庾 亮也 与 中央政权 东
存在 尖锐 的矛盾 ， 温更 明显地 表现 出取代 东晋 的 桓
见 孙权 ， 向孙权提 出称 帝东 吴 的策 略 。习凿 齿 就
对诸 葛亮却 评 价极 高 ， 为 刘 备是 汉 高 祖 的 后代 ， 认
诸 葛亮 辅佐 刘 备 ， 目的就 是 要 兴 复汉 室 。《 平 其 太
御览 》 ４ ７引《 卷 ４ 汉晋 春秋 》 ： 载 客 问 日 ：周瑜 、 肃何 人 也？ 主人 日 ： 小 “ 鲁 ” “
野 心 。习凿 齿站 在东 晋政权 一边 ， 心忧 天下 ， 汉 在《 晋 春秋 》 书 中 ， 一 鞭挞 乱 臣贼 子 ， 不承认 曹魏 是一 个 朝代 ， 就是说 ， 也 如果 桓温 取代 东晋 ， 在历 史上照 样
得 不 到承 认 ， 望桓 温 能 有所 醒 悟 。诸 葛亮 、 堂 希 高 隆 、 经 忠于 朝 廷 ， 王 死而 后 已 ， 是人 们 学 习 的楷 模 。
人 也 。客 日 ：周瑜 奇孙 策于 总 角， 大好 于一 ” “ 定
面，
摧魏 武 百胜之锋 ， 开孙 氏偏 王之 业 ， 震天 威
习凿齿 希望重 振 儒家 伦 理 ， 复 社 会秩 序 ， 是 他 恢 这
写《 汉晋 春秋 》 的主要 目的之一 。
下， 名驰 四 海 。 鲁 肃 一 见 孙 权 ， 东 帝 之 略 。 建
子 谓 之 小 人 何 也 ？ 主 人 曰 ： 此 乃 真 所 以 为 小 ” “ 人 也 。夫君 子之 道 ， 将竭 其 忠直 ， 扶 帝 室 ， 故 佐
三 、 汉 晋 春 秋 》 后 世 的 影 响 《 对
习 凿 齿 的 史 学 对 后 世 产 生 了 深 远 的 影 响 ， 的 他
尊主 宁时 ， 崇名 教 。若 乃 力 不 能合 ， 与 志 远 事
违 ， 耕 南 亩 ， 迹 当 年 ， 由尽 臣 礼 于 孙 氏 ， 躬 遁 何
著作 受到历 代学 者 的重视 。南朝 宋裴 松之 注《 国 三 志 》 大量 引用《 ， 汉晋 春秋 》 的记 载 ， 以补《 国志 》 三 之 不足 。据 张承 宗统计 ， 松之注 用“ 汉 晋 春秋 》 裴 《 日” 的形 式 ， 充史 料 ７ 补 Ｏ条 ， 用 “ 又 习凿 齿 日” 的形式 ，
于 汉室未 亡之 日邪？ 客 日 ：诸 葛 武侯 翼 戴 玄 ” “
德， 与瑜 、 肃何异 ？ 而子重诸 葛 ， 毁瑜 、 ， 其 肃 何
偏也 ！主人 日 ：夫论 古今 者 ， 宜先 定其 所为 ” “ 故
之本 ， 迹其 致 用之 源 。诸 葛武 侯 龙 蟠 江 南， 托 好 管 、 ， 匡汉之 望 ， 有 宗本之 心也 。今 玄 乐 有 是
德 ， 高之 正 胄也 ， 义 著 于 当 年 ， 使 汉 室 亡 汉 信 将
提供 史 论 １ ６条 ， 合计 达 ８ ６条 。重要 的 内容 如 ： 卷 １注 引许攸 说袁绍 事 ， ６注引 审配献 袁谭 书 ， ６ 卷 卷
及卷 ３ ２注引刘 备 劝刘 表 袭 击许 都 ， ６注 引袁 绍 卷 与公 孙 瓒 书 ， １ 卷 ３注 引 曹操 向王 朗 问 江 东 事 ， 卷
而 更立 ， 宗庙 绝而复 继 ， 云 不可哉 ！ 谁 ”
】 ６ 】
１ ４注引 曹操 问蒋济 孙权 是 否会 救 辽 东 ， １ 卷 ７注 引
张邰 弃 袁投 曹原 委 ， ２ 卷 １注 引傅嘏 劝 司马师 东征 ，
战乱时 期 的任何 一个 割据政 权为 正统 ， 但对 三 国历 史 的处 理 ， 是继 承 陈寿 的思想 ， 还 以曹 魏为正 统 ， 反 对 习凿齿 以蜀 汉 为正统 的观 点 。司马光 说 ： 臣愚 ， “
卷２ ８注 引夏侯 霸降蜀 ， ３ 卷 ３注引刘 湛 自杀及 刘禅
乐不 思 蜀 ， ３ 卷 ５注引诸 葛 亮七擒 孟 获 ， 陈震 出使 派
江东 庆贺 孙权 称帝 ， 祁 山招 鲜 卑 轲 比能 及 “ 诸 围 死
葛 走 生仲 达 ” 卷 ４ ， ４注 引钟 会 阳 怀 异 图 与 姜 维 结 交， ４ 卷 ８注 引 司 马 昭与 孙 皓 书 ， ５ 卷 ３注 引孙 休 向 薛 翊 问蜀政 得 失 ， ５ 卷 ４注引 吕范 劝孙权 扣 留刘备 ，
卷五 十八 注 引羊 枯 增 修 德 信 以怀 吴 人 ， ６ 卷 ４注 引
诚不 足 以识前 代之 正 闰 ， 以为苟 不能使 九州 合为 窃
一
统， 皆有 天子 之名 而无 其实 者也 。虽华 夏 、 暴 、 仁
大小 、 强弱 ， 时不 同 ， 皆与古 之列 国无异 。岂得 或 要 独尊奖 一 国谓之 正统 ， 而其 余 皆为僭 伪哉 ？若 以 自
上 相授 受者 为 正 邪 ？则 陈 氏何 所 受 ？拓 拔 氏何 所 受 ？若 以居 中夏者 为正 邪 ？则刘 、 、 容 、 、 、 石 慕 苻 姚
李衡 使 蜀联 络姜 维 北 伐 ， 等 ， 可 以补《 国志 》 等 都 三 之不 足 ， 而起 到条 其异 同 与互相 印证 的作 用 。 唐宋 时期 ， 种 类 书 引用 了习凿 齿 的《 晋 春 各 汉
秋 》 如《 ， 群书 治要 》 《 文 类 聚 》 《 堂 书 钞 》 《 、艺 、北 、 初 学 记 》 《 元 占经 》 《 、开 、 白孔 六贴 》 《 平 御 览 》 。 及 太 等
史 注 中 引 用 《 晋 春 秋 》 ， 李 贤 为 《 汉 书 》 作 汉 的 有 后 所
赫 连所 得之 土 ， 皆五帝 三王 之 旧都 也 。若 以有 道德 者 为正邪 ？则 蕞尔 之 国 ， 必有令 主 ， 三代 之季 ， 岂无 僻王 ？是 以正 闰之论 ， 自古及今 ， 有能通 其义 ， 未 确
然使 人不 可移夺 者也 。臣今所 述 ， 欲叙 国家之 兴 止
衰 ， 生 民之休 戚 ， 观者 自择 其 善 恶得 失 以 为劝 著 使
戒 ， 若 春 秋立 褒 贬 之法 ， 乱 世 反诸 正 也 。正 闰 非 拨
之际 ， 非所敢 知 。但 据 其 功 业 之实 而 言 之 ， 、 、 周 秦
注 ， 外还 有 《 选 》 善 注 亦 有 所 引 用 。其 中 以 此 文 李
《 平御 览 》 太 引用 最多 。据 统计 ，太 平御 览 》 存 习 《 保
汉 、 、 、 皆尝 混壹 九州 ， 晋 隋 唐 传祚 于后 ， 子孙虽 微弱 播迁 ， 承 祖 宗 之 业 ， 绍 复 之 望 ， 犹 有 四方 与之 争 衡
氏《 汉晋 春秋 》 中的史 料 １ ９条 ， 另有 史论 １ 《 条 别周
鲁通 诸 葛论 》 原 不是《 ， 汉晋 春秋 》 中的文 字 。 ⑨
者， 皆其 故 臣也 ， 全 用天 子 之 制 以临 之 。其余 地 故
丑德 齐 ， 能相 壹 ， 号 不 异 ， 莫 名 本非 君 臣 者 ， 以列 皆
唐朝 刘 知几 对 习 凿 齿史 学 的评 价 较 高 。 习凿
齿提 出的 以晋继 汉 、 汉 抑 魏 的正 统 史 观 ， 知 几 崇 刘
国之 制处 之 。彼此 均敌 ， 所抑 扬 ， 几 不诬事实 ， 无 庶
近 于至 公 。然 天 下离 析 之 际 ， 不可 无 岁 时月 日， 以
给予 充分 肯定 。他 认 为 陈寿 “ 曲称 曹 美 ， 而虚 说 刘 非 … … 习凿 齿 之撰 《 晋 春秋 》 以魏 为 伪 国者 ， 汉 ， 此
盖 定 邪 正 之 途
， 逆顺 之 理 尔 。⑩他 认 为 司 马 迁 、 明 ” 班 固、 苟悦 之后 ， 家 的 史 论 大多 “ 多 于 实 ， 少 史 华 理 于 文” “ ，必择 其 善 者 ， 干 宝 、 晔 、 子 野 是 其 最 则 范 裴 也 ， 约 、 荣 绪 、 子显 抑 其 次也 ， 沈 臧 萧 孙安 国都 无 足 采， 习凿 齿 时有可 观 ” ＠ 。
识 事 之先后 。据 汉传 于魏 ， 而晋 受之 。晋传 于宋 以 至于 陈 ， 隋 取 之 。唐 传 于 梁 以至 于 周 ， 而 而大 宋 承 之 。故 不 得 不 取 魏 、 、 、 、 、 梁 、 唐 、 宋 齐 梁 陈 后 后 后 晋 、 汉 、 周年 号 ， 后 后 以纪诸 国之事 ， 非尊 此 而卑 彼 ，
有 正 闰之辨 也 。昭烈 之 于汉 ， 云 中 山靖 王之 后 ， 虽
而 族属疏 远 ， 不能 纪 其 世 数名 位 ， 犹 宋 高祖 称 楚 亦 元 王后 ， 南唐 烈祖称 吴 王恪后 ， 是非 难辨 ， 故不敢 以 光 武及晋 元帝 为 比 ， 使得 绍汉 氏之 遗统也 。＠ ’ ，
司 马光虽 然没有 采 纳习凿 齿 的正统史 观 ， 在 但 《 治通鉴 》 ６ 、 ６ 、 ７ 、 ７ 、 ７ 资 卷 ５ 卷 ７ 卷 ２ 卷 ６ 卷 ７等卷 中 多次 引用《 汉晋 春 秋 》 书 中的史 论 ， 一 涉及 对 刘 备 、
刘 知几对 习凿 齿 敢 于 秉笔 直 书大 加 赞 美 。他 说 ： 当宣 、 开 基 之始 ， 、 “ 景 曹 马构 纷 之 际 ， 列 营渭 或 曲 ， 屈武 侯 ， 发 仗 云 台 ， 伤 成 济 。陈 寿 、 隐 见 或 取 王
咸 杜 口而 无 言 ， 宝 、 预各 栖 毫 而靡 述 。至 习凿 干 虞 齿 ， 申以死 葛 走 生达 之 说 ， 戈犯 跸之 言 。历 代 乃 抽 厚 诬 ， 朝 始 雪 。考 斯 人 之书 事 ， 近 古 之遗 直 者 一 盖
曹操 、 诸葛 亮 、 司马 懿 等 重要 历 史 人 物 的评 价 等 内
欤 ？ ＠陈寿 、 隐 、 宝 、 预 都 不 敢 记 载 司 马 懿 、 ” 王 干 虞
司马师 、 司马 昭等 人 夺权 的真 实 过 程 ， 习凿 齿 做 而 到 了这 一点 ， 属难 能可 贵 。 实 刘 知几 对 习凿齿 也有 所批 评 ， 为 习凿 齿在 史 认 料 的取舍 上 存在 不 足的地 方 。他说 ： 自战 国 已下 ， “ 词 人 属 文 ， 伪 立 客 主 ， 相 酬 答 。至 于 屈 原《 皆 假 离
容 ， 见其 对《 晋春 秋 》 足 汉 的高度 重视 。
南 宋 时期理 学家 朱熹赞 同习凿齿 的正统 史观 ， 他 在编 写《 资治通 鉴纲 目》 书 时 ， 一 批评 司马光 的观
点 。例 如朱 熹说 ：三 国 当以蜀汉 为正 ， “ 而温公 乃 云 某 年某 月 ‘ 葛 亮 入 寇 ’ 是 冠 履 倒 置 ， 以示 训 ？ 诸 ， 何 缘 此遂欲 起 意成 书 ， 推此 意 ， 修正处 极 多 。若成 书 ，
当亦不下 《 鉴 》 多文 字 。
０ 通 许 ” 朱熹 是理 学 大家 ， 的思 想 影 响越 来 越 大 ， 他 所
骚 》 ， 遇 渔父 于 江 渚 ； 玉《 唐 赋 》 云 梦 神 女 辞 称 宋 高 ， 于 阳台 。夫 言并 文 章 ， 结 音 韵 。 以兹 叙 事 ， 句 足验 凭虚 。而 司马迁 、 习凿 齿之 徒 ， 皆采 为逸事 ， 诸史 编
籍， 疑误 后学 ， 不其 甚 耶 ！＠ ” 北宋 司 马光在 写《 资治 通鉴 》 ， 时 虽然 不主 张 以
以 他的正 统史 观也 传播极 广 。与朱 熹 的《 资治 通鉴 纲 目》 同时或 之后 ， 有不 少作 者 ， 了一 系列宣传 正 写 统史 观 的史学 著作 。如 与朱 熹 同时期 的张 械作《 经
】１７
世 纪年 》 萧 常作《 ， 续后汉 书 》 持论 并 同 。南宋 黄震 ，
依 据朱 熹 的正统 史观 ， 了《 写 古今纪 要 》 一书 。 ⑩
生殁二 表 ， 括一 书之 经纬 。＠ 以 ”
在 文学创 作方 面 ，三 国演义 》 《 就是 受正统 史观
南 宋 陈亮撰《 国纪 年 》 卷 ，是 书 大 旨主 于 三 一 “ 右蜀 而贬 魏 、 ， 为纪 年 ， 吴 名 实史 家论 断 之体 。＠元 ”
赵居 信撰 《 汉 本 未 》 卷 ， 是 书 宗《 治通 鉴 纲 蜀 三 “ 资 目》 之说 ， 以蜀 为 正统 ， 桓 帝 延 熹 四年 昭烈 之 生 ， 起 终晋 泰始 七年 后 主之亡 ， 末有 总论一 篇 ……前 序一
影 响 的作 品 ， 以蜀 汉为 正 统 ， 它 褒刘 贬 曹 。 因其情
节生 动 ， 朗朗上 口， 中 国影响甚 大 ，三 国演义 》 在 《 中 描写 的许 多历 史 故事 可 谓妇 孺 皆知 。各 种 戏 剧也
将 曹 操 丑 化 为 白脸 奸 臣 。
注 释
① 刘 静 夫 ：习 凿 齿 评 传 》 见 《 晋 南 北 朝 史 论 文 集 》 《 ， 魏 ，
济南 ： 鲁 书 社 ， ９ １ 。 齐 １９ 年
篇， 不知 谁作 。称 朱 子 出而 笔 削《 目》 有 以合 乎 纲 ，
天 道 ， 当 乎人 心 。信 都 赵 氏复 因之 ， 其 未备 之 而 广
文， 参其 至 当之论 。＠ ” 元 朝郝 经所 著《 后汉 书 》 十卷 ， 据 《 国 续 九 根 三
志》 改编 而 成 ， 同时 参 考 了裴 松 之 注 文 和 《 治 通 资 鉴》 等书 ， 将刘备 、 刘禅 列入 本纪 ， 、 之君 降为 列 魏 吴
② 陈 国灿 ：论 习凿 齿 的 史 学 思 想 》 《 长 中 的 新 一 代 《 ，成
史学 — — ｌ ９ 年 全 国青 年 史 学 工 作 者 学 术 会 议 论 文 集 》 ９１ ， 西 安 ： 西 人 民教 育 出版 社 ， ９ ５ 。 陕 １９ 年
③ 张 承 宗 ：＜ 晋 春 秋 ＞ 史 学 上 的影 响 》《 学 史 研 《汉 在 ，史
究）９６ 第 ２ 。 ） ９ 年 １ 期
传 。从其 自序看 ， 经是在 习凿 齿 、 熹 的影响 下 ， 郝 朱
在狱 中发
愤 完 成 了这 部 史 书 。他 在 自序 中 写 道 ：
④ 赵 海 旺 ：从 （ 承 汉 统 论 ＞ 习 凿 齿 的 正 统 史 观 》 《 晋 看 ， 《 甘肃 理 论 学 刊 ）０ ６年 第 ４ ） ０ ２ 期
“ 建安末 ， 氏废 汉 自立 称魏 ， 氏据江 左僭 号称 汉 曹 孙 吴 ， 烈 以宗 子 继汉 ， 昭 即位 于蜀 ， 贼 恢 复 ， 讨 卒莫 能 相 一 ， 折 入于晋 。晋平 阳侯 相陈 寿 ， 汉吏也 ， 而 故 汉
亡 仕晋 ， 三 国志 》 以曹 氏继 汉 ， 不 与 昭烈 ， 作《 ， 而 称 之 日蜀 ， 为偏 霸 僭伪 ， 鄙 于是 统体 不 正 ， 义不 明 ， 大 紊 其纲 维 ， 故称号 论议 皆失其 正 。哀帝 时荥 阳太守 习凿齿 著《 汉晋 春秋 》 谓 三 国蜀 以宗 室 为 正 ， 虽 ， 魏
⑤郑先兴 ：习凿齿 史学 恩想 简论 》《 昌学 院学 报》 《 ，许
２０ 年第 １ 。 ０６ 期
⑥ 习根 珠 ：东 晋 史 学 家 习凿 齿 考 略 》 《 余 高 专 学 报 》 《 ，新
２ ０ 年 第 ８期 。 ０７
⑦黄 惠贤 、 春 新 ：＜ 书 ・ 凿 齿 传 ） 评 》《 晋 南 柳 《晋 习 述 ，魏
北朝 隋唐 史 资 料 》 二 十 四 辑 ， 汉 人 学 文 科 学 报 编 辑 部 ， 第 武
２０ ０ ８年 。
受汉 禅 晋 ， 尚为篡 逆 ， 平 而汉 始 亡 。上 疏请 越 魏 蜀
继汉 以正体 统 ， 用 。宋 元 嘉 中 ， 帝 诏中 书 侍 郎 不 文 裴松 之采 三 国异 同凡 数 十家 ， 以注 寿书 ， 其 阙漏 ， 补
⑧方 圆 ：论 习凿 齿 之 史 学 》硕 士 学 位 论 文 ， 南 师 范 《 ， 湖
大 学 ，０ ９年 。 ２０
⑨ 张 承 宗 ： ＜ 晋 春 秋 ＞ 史 学 上 的 影 响 》 《 学 史 研 《汉 在 ，史 究 ）９ ６ 第 ２ 。 ） ９ 年 １ 期 ⑩ ⑩ ⑩ ⑩ 刘 知 几 著 、 占 召评 注 ： ＜ 通 ＞ 注 》 北 京 ： 刘 《史 评 ，
辨其 舛错 ， 绩力 虽勤 而亦不 能 更正统 体 。历南北 隋 唐 五 季 七 百 有余 岁 ， 诸 三 史 之 后 ， 复 议 为 也 。 列 不 宋 丞相 司马 光作《 鉴 》 始更 蜀 日汉 ， 以魏 纪 事 通 ， 仍 而 昭烈 为僭 伪 。至 晦 巷 先 生 朱 熹 为 《 鉴 》 《 通 作 纲 目》 黜 魏 ， 以 昭 烈 章 武 之元 继 汉 ， 体 始 正 矣 。 ， 而 统
然 而 本 史 正 文 犹 用 寿 书 。 ”
中央 编 译 出 版 社 ，０ ０年 ， ２ ８页 ， ９ ２１ 第 １ 第 ６页 ， ２ ０页 ， 第 ０
第 ４ ２页 。 ｏ
⑩ 司 马 光 ： 资 治 通 鉴 》 上 海 ： 海 古 籍 出 版 社 ，９ ４ 《 ， 上 １ ９
年 ， ４ ０４ １页 。 第 ６－６
⑩ 黎 清 德 编 ：朱 子 语 类 》北 京 ： 《 ， 中华 书 局 ，９ ６年 ， １８ 第
２３ ６ ７页 。
明谢 陛 撰《 汉书 》 十
六卷 ，其 书遵朱 子《 季 五 “ 纲 目》 例 ， 汉 昭烈 为 正 统 ， 义 尊 自献帝 迄 少 帝 ， 为本 纪
⑩ ⑥⑩ ⑩永 珞 等 撰 ：四库 全 书 总 目》北 京 ： 华 书 局 ， 《 ， 中 １８ ９ ７年 ， ４ ０页 ， ７ ８页 ， ４４页 ， ４ ６页 。 第 ５ 第 ５ 第 ５ 第 ５
三卷 ， 以诸 臣为 内传 。吴 、 附 魏之 君则 为世 家 ， 以 而 其 臣为外传 。复 以董 卓 、 绍 、 术 、 孙瓒 、 孙 袁 袁 公 公
度及 吕布 、 张邈 、 陶谦 诸 人 为载 记 。凡 更 事数 姓 与
责 任编 辑
梅 莉
依附董、 袁诸 人 者则 为杂传 。又 别作 兵戎始 末人 物
１ ８ １
篇三：秋天,这秋天写作背景_2400字
何其芳(1912—1977)，现代散文家、诗人、文艺评论家。原名何永芳，出生于四川万州一个守旧的大家庭。幼年时即喜爱中国古代诗词小说，1929年到上海入中国公学预科学习，读了大量新诗。1931—1935年在北京大学哲学系学习。大学期间在《现代》等杂志上发表诗歌和散文。1936年他与卞之琳、李广田的诗歌合集《汉园集》出版，他的散文集《画梦录》于1937年出版，并获得《大公报》文艺金奖。大学毕业后，何其芳先后在天津南开中学和山东莱阳乡村师范学校任教。
抗日战争爆发后，何其芳回到老家四川任教，一面继续写作诗歌、散文、杂文等。1938年北上延安，在鲁迅艺术学院任教，后任鲁艺文学系主任。
新中国成立后，主要从事文学研究和评论，并长期参加文艺界的领导工作。曾任中国文学艺术界联合会委员、中国作家协会书记处书记等职，并任文学研究所所长职务。
诗歌是何其芳最先喜爱和运用的文学样式。他自称开始创作时“成天梦着一些美丽的温柔的东西”，早期的作品鲜明地表现出一个小资产阶级知识青年的思想感情和个性。他不满丑恶的现实，又不清楚出路何在；他热切地向往着生活中美好的事物，但缺乏热烈的追求。于是较多徘徊于怀念、憧憬和梦幻中，只能留下寂寞和忧郁。
何其芳对于艺术形式的完美，表现出执著的探求。在诗歌方面，他创作之初即十分讲究完整的形式、严格的韵律、谐美的节奏，并注意表现出诗的形象和意境。因此，他的诗明显地具有细腻和华丽的特色。在散文创作上，他自称“我的工作是在为抒情的散文发现一个新的园地”，他善于融合诗的特点，写出浓郁缠绵的文字，借用新奇的比喻和典故，渲染幻美的颜色和图案，使他的散文别具风格。
真正明显地表现出思想和艺术风格的变化，是在抗战开始，特别是到了延安以后。这时他渐离梦境，面对现实，诗文风格趋向朴实明朗。
《秋天》选自何其芳早年创作的诗集《预言》(1931—1933)。它不像那个时期的诗人们那样爱用象征手法，写得神秘莫测，或爱寻味哲理，显示思想的深高厚重；也不像他向前的诗作拘守个人狭小天地，缠绵悱恻于男女私情，除了幽怨、苦思就是期待。难得这位诗人将视野投向乡野，投向普通人的活动场景，以观者的身份言身外他人之事，表现一派明朗纯净的诗意诗风。诗作采用直陈其事的写法，表面看来似乎简单、直白，缺少象征的奥义，实则意味情味既深且长。诗中透出那么一种氛围，那么一种神韵，这是最能勾住读者心魄的东西。
所谓氛围，在文学作品尤其是抒情作品中，通常是指作品中的整体性的情境、风神、气韵。它与严羽的“气象混沌，难以句摘”的气象有所类似，又有所不同，气象所指更为廓大，包括内容、形式各个方面；氛围似乎主要关乎内容，涉及意象、意境、情感等。氛围可感而不可言，正如司空图所言：“神而不知，知而难状。”亦如唐人所言：“蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”但读之有感，了然于心，也应能言追心意，形之于文。
在《秋天》里，诗人用最精粹的语言描写农家生活，每一句诗都是一幅画面，三节诗又组成三幅复合画面。画面的组合造成了既流动又整合的特殊氛围。
第一幅画面是“农家丰收图”。这里不是写某个农夫，而是写普遍的农家活动。写了两个场景，一是山谷伐木，一是篱间背瓜果。山谷伐木置于篇首，丁丁之声悠远地飘来，诉诸听觉；震落了清凉的露珠，诉诸视觉和触觉。真是一片世外风光，启迪人追思那邈远的印象，《诗经》中不是有“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”之句吗?“飘”和“幽谷”在何其芳早年诗中常出现，不过那都是写虚的，用的是比喻义、引申义，而这里却是写实的，别有一番情韵。伴随背瓜果的心情和表情在诗中未点明，但读者可以想到，那是欣欣然、笑盈盈的。“栖息”本用来描写有生命的物类，现用在这节诗的末尾，概括秋天在农人家里的状况，将虚无的东西(秋天)视象化了，创造出松弛、闲静的氛围。
第二幅画面是“霜晨归渔图”。其中“雾”“霜”这些表现环境氛围的词(还有上一节的“露”)，也是何其芳早年诗中常出现的，传达出清凉、冷寂、朦胧的气氛。画面还包括一系列活动：撒网，收渔，摇桨。这些平常活动的画面，在诗人笔下都蕴含着淡而远、清而静的神韵。“轻轻”一词常在何诗中出现，仿佛“信手拈来”，显示出渔人悠闲与自得的心情。也许在早年何其芳的心目中，秋天就真的是这么宁静、悠远。
第三幅画面是“少女思恋图”。这节诗从野草、蟋蟀和溪水写起，相当于古人所谓“感兴”的写法，即先言他事，由兴而感，由景入情。野草寥廓，溪水清洌，这本不是人的活动，其后必有续言，那就是少女心怀恋情。大自然繁嚣的夏天过去了，秋天到来却变得清静了，人在寂静时大都反观自身，倾听心灵之声。牧羊女听了一夏的“牛背上的笛声”，忽然听不到了，心灵的某一角落开始萌动起来，真是“如树根在热的夏夜里震动泥土”(何其芳诗《夏夜》)。写恋爱尤其是初恋，是早年何诗所擅长的，这一次他写得更含蓄也更精彩了。这一节才五行，就写出了由外景向内情的过渡，写出了初恋从无到有的过渡。诗人选取了“牧羊女的眼里”这一特定角度，虽未明写眼神，但读者自能见出那里面的清纯、明净，那是初恋少女似恋非恋的特殊眼神。而且比较这三节诗我们可以看到，前两节主要写外在的景物与人事，这第三节真正写入心灵深处，写出了微妙的感觉，使全诗收束在感情的
实处。不这么写，难以入情、入神，诗就“飘浮”起来了。
总之，《秋天》这首诗通过描绘不同场景、画面，创造了一种既来自人世又远离尘俗的氛围。这一氛围具有清静、清远、清甜、清柔的特点。它写的是繁忙夏天之后的农闲景象，所以具有清静的氛围；它写的是世外桃源般的生活，不见农家些许的艰难苦恨，所以具有清远的氛围；它写的是少男少女朦胧而纯真的爱情，所以具有清甜的氛围；它像何其芳其他诗作一样专用轻柔之词写清丽意象，避开喧嚣的景境，避开拙重之词，所以具有清柔的氛围。诗中各幅画面，以及画面里的各个意象，无不和谐统一；因而这种氛围所赖以形成的清静、清远、清甜、清柔等多方面特点也无一不达于极致。技盖至此，非高手不能为。可是何其芳写这首诗时才是20岁左右的大学生!
篇四：《背影》的写作背景_1000字
《背影》的作者朱自清本名朱自华，1898年11月22日出生在江苏东海县。朱自清的出生，令全家上下喜气洋洋。朱自清曾有两个哥哥，还未成年就不幸相继夭折了。在他之后，又有了众多的弟妹。父亲对朱自清抱很大的希望，给他取名“自华”，这个名字源于苏东坡“腹有诗书气自华”的诗句。“自清”则是他在读北大预科时为了自警自策而改的名字。
1903年，朱自清6岁时父亲朱鸿钧将家搬到了扬州，朱自清就是在那里度过了童年和少年。朱自清在家中颇受宠爱，但父母对他并不娇惯。他先随父开蒙识字，后到一家私塾念书。高等小学毕业后，考入了江苏省两淮中学(后改名为江苏省立第八中学)，当时他身子结实，个子不高，坐在第一排第一座。在老师眼中，这个孩子有点少年老成，不苟言笑，做事踏实，从不缺课。他平时喜欢看小说，对文学产生了浓厚的兴趣，有志向46一个“文学家”。毕业时，校方授予他品学兼优的奖状。当时有一个同学不服气，认为学校不公，感到朱自华比不上自己，但老师都认为这个学生虽然成绩好，但英华外露，不如朱自华老实忠厚。
1916年夏，朱自清考进北京大学预科。《背影》中第一句话“我与父亲不相见已二年余了”。这里的“二年”是指1916年夏到1918年冬。“其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次。”“那年”指的是1918年，当时朱自清在北京大学哲学系念一年级，他的父亲在江苏徐州谋事。
《背影》第三段中说“这些日子，家中光景很是惨淡”，一个原因是“父亲赋闲”就是失业。失业前，朱自清的父亲在扬州做一个小官，既没有声名显赫的靠山，也没有举足轻重的社会关系。1911年辛亥革命，朱家被一个乡绅敲诈走一笔钱财。1918年初，他的父亲卸了差事，家庭经济就更拮据了。父亲卸职，人口众多，生计很难，家道衰微。作为长子，朱自清自然要承受来自家庭的很大压力。为了让朱自清在北京安心念书，他父亲不让家人把家事告诉他。但朱自清还是有所察觉，1918年他放暑假回家，对家事就一清二楚了。从此，朱自清暗下决心帮家里减轻负担，他学习更加刻苦，把本来应读两年的预科提前一年学完，投考北大本科，进入了哲学系。另一个原因是“为了丧事”。1918年冬朱自清的祖母病逝，朱自清接到噩耗后，连忙赶到徐州与他的父亲会齐，一起奔回扬州发丧。为了安葬祖母，朱自清的父亲朱鸿钧变卖典当了许多家产，又借了一笔高利贷，才勉强办完了丧事。
丧事完毕后，朱自清和父亲一起坐火车北上，在南京车站，父子别离，于是便有了《背影》中那感人肺腑的一幕。
篇五：《长相思》写作背景_800字汴水，即汴河。发源于荥（xíng)阳大周山洛口，经中牟北五里的官渡，从“利泽水门”和“大通水门”流入里城，横贯今之后河街、州桥街、袁宅街、胭脂河街一带，折而东南经“上善水门”流出外城。过陈留、杞县，与泗水、淮河汇集。
泗水：发源于新泰太平顶山（海拔814米）西侧，西南流经泗水、曲阜、兖(yǎn)州、邹县、任城区、微山等县市，于任城区辛闸村入南阳湖，河长159公里，流域面积2357平方公里。古代的泗河为淮河的大支流，流经山东、安徽、江苏三省，河长400余公里，流域面积约7万平方公里。汴水为古代开封虽然带来了经济和文化的繁荣，但也带来了无穷的灾难。因为汴水主要水源来自黄河，所以河道经常淤塞，洪水泛滥，淹没两岸大片庄园土地，都成亦不断受到威胁，贪婪残暴的封建统治阶级，在发动掠夺性战争时，往往采取“以水代兵”，“以邻为壑”的恶毒措施造成人为水灾。
汴水是古城开封的一条生命线。仅粮米一项，每年由汴水漕运到开封，就达八百万石。孟元老在《东京梦华录》中记载：“自西京洛口分水入京城，东去至泗州入淮，运东南之粮，凡东南方物，自此入京城，公私仰给。自东水门外七里，至西水门外，河上有桥十三”。宋人张择端的《清明上河图》也描绘了当年汴水清悠迷人、火热繁忙的景象……
北宋王朝对汴河的修治和管理特别重视。每年春天总要征集三十余县的民畉，疏浚汴河口及淤浅的河道，淳化二年（公元991年）六月，汴水暴涨，宋太宗车驾出乾元门，亲临工地督促抢塞，宰相、枢密等大臣劝他回宫休息，他说：“东京养甲兵十万，居人百万家，天下转漕，仰给在此一渠水，朕安得不顾”。可见北宋王朝一时到汴水的兴废，是和他政权的存亡紧密的联系在一起的。
到了南宋，高宗为了防止金兵以舟船运兵进逼，下诏毁坏所管辖境内的汴渠水道。因此，南北水运遂告断绝。
北宋汴河的故址遗迹，现在已成为繁华的市中心，一条条街道，一栋栋楼房，代替了昔日的舟船。从开封经眦(zì)县、宁陵。商丘的永城去的公路，高出两边田亩数尺，它的基地就是隋代汴河的河堤。
今天，汴河已是一去不复返了，但它在历史上作出的贡献是不可能被人忘记的