乌衣巷教学设计

作者：诗雨 | 发布时间：2020-08-22 06:58:54 收藏本文下载本文

第1篇：乌衣巷教学设计

《乌衣巷》教学设计

教学目标：１、理解诗句的意思。

２、体会诗句的含义及诗人表达的情感。

３、有感情朗读、背诵。

教学重点：体会诗句的含义及诗人表达的情感。教学难点：体会诗句的含义及诗人表达的情感。教学准备：课件

一、图片导入新课

１、同学们，你们去过很多地方旅游吧。今天，我们到一座历史文化名城看一看。（出示秦淮河、乌衣巷等图片）

２、听说过这些地方吗？请同学们结合查找的资料来谈一谈感觉。３、我们还要穿越时空回到古代去看看乌衣巷的样子，想去吗？４、板书课题，齐读课题。

这节课我们就一起走进乌衣巷，试着去体验下作者当年的心境。

二、初读古诗，读正确，读出节奏。

1、师范读，学生初步感知。

2、自由朗读古诗，注意读准字音；读熟诗句，读出自己的节奏。

3、学生展示读。

指名读，并说说为什么这样读？师适时指导朗读节奏。学生有节奏地读。

三、再读古诗，读出画面。

１、同学们，请你借助课件上的补充介绍，再读一读古诗，读懂意思。课件出示：

乌衣巷：在今南京市秦淮河南岸，三国东吴时的禁军驻地，由于当时身着黑色军服，因此得名。

朱雀桥：六朝都城正南朱雀门外秦淮河上的一座桥，在乌衣巷边。王谢：东晋开国元勋王导和指挥淝水这战的谢安，这里代指六朝的豪门贵族。寻常：平常、普通。

２、相信对于同学们而言，诗歌字面的意思并不难懂，但读诗不能止步于读懂意思，还要能够在脑海里想象出画面。

３、配乐《时光渡》：现在再来默默地读上一两遍，闭上眼睛想一想，你的脑海里会出现怎样的画面呢？可以在与画面对应的诗句旁边写上感受。默默地读，静静地想吧！

４、孩子们，你的眼前出现了什么样的画面，说给小组内的同学听一听。再把与你想象的画面相对应的诗句读一读，争取读出自己的理解和感悟。５、交流想象到的画面。

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。（师生交流）

师小结：一千一百多年前的乌衣巷口开满野草花，夕阳斜照着断壁残垣，你置身于景中会有什么感觉？读————旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（师生交流）

师小结：一千六百多年前，燕子在东晋两大豪族的屋檐下筑巢，在堂前飞舞，而五百多年后的唐朝，燕子还是飞回旧地寻巢，但王谢的厅堂住着的已是寻常的百姓了，你身处当时又会有什么感觉？读————

６、五百年前的乌衣巷又是如何的繁华呢？想象一下画面，写一写。７、全班交流所写所想。

师小结：是啊，时移世异，五百年后的刘禹锡心中感慨化为这样的千古名句，读————

四、拓展，读出情感，了解表达方式。

１、今昔对比，金陵在历朝历代的诗人眼中又会是什么样呢？江南佳丽地，金陵帝王州。逶迤带绿水，迢递起朱楼。飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。凝笳翼高盖，叠鼓送华辀。

献纳云台表，功名良可收。

——东晋谢朓《入朝曲》地拥金陵势，城回江水流。

当时百万户，夹道起朱楼。

亡国生春草，王宫没古丘。

空余后湖月，波上对瀛州。

——李白《金陵三首》之二

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。

——唐韦庄《金陵图》

六代江山在，繁华古帝都。乱来城不守，战后地多芜。

寒日随潮落，归帆与鸟孤。兴亡多少事，回首一长吁。

——唐王贞白《金陵》

２、读了这些诗，我们更能清晰地感受到历史上金陵城的变化。金陵是六朝古都，朝代更迭，留下许多历史遗训，历代诗人有感于悲恨相续的历史，写下了许多金陵怀古的诗篇。刘禹锡对南京也情有独钟，他参与“永贞革新”失败后贬谪江南时除了写《金陵五题》组诗，之后还写下了《金陵怀古》。

潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。

３、相较于“兴废由人事” “后庭花一曲”直抒兴亡之感，《乌衣巷》这首诗里，诗人想表达的感情是什么？寄寓在什么景、什么物中呢？

４、是啊，诗人将野草开花、夕阳斜照这些自然现象构成的荒凉寂寞背景与乌衣巷、朱雀桥的往昔繁华进行强烈的对比，以小小的“燕子”见证了兴亡。诗人将自己感叹时世变幻无常和对后人“引古鉴今”的告诫之情都藏在了“野草、夕阳、燕子”这些小小的意象之中，这是一种以小见大的表达方式。

五、课外作业

同学们，相信随着年龄的增长，知识的增加，你们再读这首诗时，一定会产生更多的感受。下课后搜集一些金陵怀古诗，读一读，与同学交流交流感受。

第2篇：乌衣巷教案

《乌衣巷》教案

一、章节内容：《乌衣巷》

二、课时：1课时

三、教学目的：

1.知识目标：诵读诗歌，掌握诗歌的节奏 2.能力目标：诵读能力；把握用典手法 3.德育目标：培养学生的爱国主义精神

四、教学重点与难点：教学重点：

1.诵读课文，掌握本诗的意义 2.把握托用典及借古伤今的手法教学难点：培养学生赏析诗歌的现实意义

五、教学方法： 1.讨论法 2.提问法 3.讲授法

六、教学过程设计：

（一）.导入新课：

同学们，我们学过很多描写春天的诗，谁能说一说？今天，我们再来学习一首描写春天的诗，看一看这首诗是从哪方面来展现春天的？板书：乌衣巷

（二）.感知诗歌，活动流程：

活动一：学生自读，整体感知。

1．学生自由诵读古诗，对于不认识、不懂的字词查查工具书，或者问问老师同学。争取做到准确、通顺。

2．交流、互助，准确、流利诵读。活动二：教师范读，走进意境。1．教师配乐范读。学生想象画面。2．指名描述画面。

活动三：学生再读，了解内容。

学生再次诵读古诗，结合注释，了解大概意思。

萧瑟的野草在朱雀桥边盛开怒放，一抹惨淡的残阳洒在乌衣巷。燕子呀，你们昔时飞在王谢宅里那高大的华堂，今日呀，飞进了寻常百姓人家那低矮的房梁。活动四：师生研读，读出节奏。

朱雀/桥边/野/草花，乌衣/巷口/夕阳/斜。

旧时/王谢/堂前/燕，飞入/寻常/百姓/家。

活动五：吟诵古诗，展示才情。

1．请学生抑扬顿挫地有感情地诵读古诗。2．学生集体配乐诵读古诗。

（三）、小结归纳，迁移运用。

诵读古诗，首先要了解作者创作古诗的背景和古诗的内容，再体会作者的情感，然后运用适当的技巧有感情地诵读古诗。

七、作业布置：背诵诗歌。

八、教具：

粉笔、多媒体PPT、朗诵音频文件

第3篇：乌衣巷教案

《乌衣巷》教案

一、章节内容：人教版五年级上册《乌衣巷》

二、课时：1课时

三、教学目的：

1.知识目标：诵读诗歌，掌握诗歌的节奏 2.能力目标：诵读能力；把握用典手法 3.德育目标：培养学生的爱国主义精神

四、教学重点与难点：教学重点：

1.诵读课文，掌握本诗的意义 2.把握托用典及借古伤今的手法教学难点：培养学生赏析诗歌的现实意义

五、教学方法： 1.讨论法 2.提问法 3.讲授法

六、教学过程设计：（一）.导入新课：

同学们，我们学过很多描写春天的诗，谁能说一说？今天，我们再来学习一首描写春天的诗，看一看这首诗是从哪方面来展现春天的？板书：乌衣巷

（二）.感知诗歌，活动流程：

活动一：学生自读，整体感知。

1．学生自由诵读古诗，对于不认识、不懂的字词查查工具书，或者问问老师同学。争取做到准确、通顺。

2．交流、互助，准确、流利诵读。活动二：教师范读，走进意境。1．教师配乐范读。学生想象画面。2．指名描述画面。

活动三：学生再读，了解内容。

学生再次诵读古诗，结合注释，了解大概意思。

朱雀/桥边/野/草花，乌衣/巷口/夕阳/斜。

旧时/王谢/堂前/燕，飞入/寻常/百姓/家。

活动五：吟诵古诗，展示才情。

1．请学生抑扬顿挫地有感情地诵读古诗。2．学生集体配乐诵读古诗。

（三）、小结归纳，迁移运用。

诵读古诗，首先要了解作者创作古诗的背景和古诗的内容，再体会作者的情感，然后运用适当的技巧有感情地诵读古诗。

七、作业布置：背诵诗歌。

八、教具：

粉笔、多媒体PPT、朗诵音频文件

第4篇：乌衣巷导游词

各位游客朋友们：

大家好，一路辛苦了，俗话说：“有朋自远方来，不亦乐乎。”首先，我代表港青旅行社，对大家的到来表示热烈的欢迎，我自我介绍一下，我姓朱，是诸位在华东期间的地接导游，大家可以叫我小猪，百年修得同船渡，叫小猪亲切点嘛，哈哈，我们的司机师傅姓梁，看到后脑勺，是不是很像梁朝伟啊，哈哈，是的，我们的梁师傅可是与梁朝伟是兄弟呢，名人都想看吧，但是为了安全起见，等休息的时候，我们在一睹梁师傅的神采吧、、我和师傅一起为大家提供各种旅游服务，如果大家在旅游过程当中对我们有各种各样的意见或者建议，都尽管提出来，我们将全力以赴帮助大家来解决，祝愿大家在华东能有个美好，难忘的快乐

回忆。。

6598公里，下辖2县11区，常住人口有800万。南京地理位置优越，风景秀丽。孙中山先生曾赞叹：南京“其位置乃一美善之地区，其地有高山，有深水，有平原，此三种天工钟毓一处，在世界之大都市难觅如此佳境也”。四季如何游玩呢，春游“牛首烟岚”夏赏“钟阜晴云”秋登“栖霞胜境”冬观 “石城霁雪”。

南京历史悠久，向有“六朝古都，十朝都会”之称，那么在其之前呢，其实啊，在距今35万年以前，南京就有原始人类的活动了，在1993年3月，在东郊汤山葫芦洞出土了“南京猿人”完整头骨化石，而在溧水县神仙洞也发现了距今1万年以前的“溧水人”遗址，距今6000年前，南京鼓楼岗西北侧的北阴阳营和玄武湖畔等，出现了新石器时代的原始村落，3000多年前，沿江一带已经出现了青铜器时代的居民聚落，因以秦淮河中游一代的湖熟镇一带较为集中，史称“湖熟文化”。

公元前472年，“卧薪尝胆”的越王勾践灭吴后，命大夫范蠡在今中华门西南长干里筑“越城”，为南京建成之始。后来越过又被楚国给消灭了，南京就成为了楚国的一部分，楚威王为了彰显其功德，以及笼络人心，于公元前353年游历到南京，因为楚威王雄才大略，有擅长观天象，他看到南京上空有王气，所以在今天的狮子山脚下瞒下金子打造的棺材，因为古代有棺材的坟被称为陵，所以南京又被称为金陵，公元前333年，楚国于今清凉山西麓石头山上置金陵邑，为南京行政建制之始，从此南京又称金

陵。

接下来呢，六朝古都，十朝都会。第一个古都朝代就是—东吴了，在三国时期，魏蜀吴三国中，大家都知道，曹操的北方大军，可

能因为长着北方人的彪悍，实力比较强大，要刘孙大军合伙起来在能与之抗衡啊，其实，现在人以少胜多，以弱胜强的例子太多了，这就是说明他们还是不够聪明，那么当时天下比较聪明的是谁呢，对了，就是诸葛亮，（孙权雄才大略，也得知天下，诸葛亮是个奇才，在诸葛亮劝刘孙合伙这个时机，让诸葛亮帮助选城）所以啊，孙权就让诸葛亮帮他选宝地，建都城，于是，诸葛亮就学着张果老，倒骑着毛驴，扇着羽毛扇，就在南京周边逛了一圈，当看到南京上空有东来的紫气，感叹是块宝地，于是曰：“钟山龙蟠，石城虎踞，此乃帝王之居也。”回去禀报，公元229年，孙权就将他的都成从武昌迁到了南京，这就是六朝古都之首，东

吴。

第二个王朝就是—东晋了，琅琊王司马睿在南京建立东晋政权，称作建康，一首诗《乌衣巷》，，当中，旧时王谢堂前燕，能够点出当时的2个重要的人物，王导和谢安，在东晋时期分为士族和庶族，王导呢就是当时士族的头头，俗话说呢就是封建地主的头头，班级里的班长，公司里的社长，那权力可算是很大咯，晋元帝司马睿到南京来做皇帝，江南人民都没有人鸟他，王导虽有威望，可是也不想做皇帝，于是有一天王导就让晋元帝司马睿坐龙轿行走大街，王导呢，就故意装2楞，来个街头偶遇司马睿，当时正好2顶轿子迎面相逢，怎么样了呢，当然是王导下来拜见司马睿了啊，因为这是王导设计的嘛，哈哈，在王导的跪拜下，当时很多士族看到了，就想啊，连王导都下跪了，这个人肯定不简单啊，于是乎，很多人都越来越尊敬司马睿了，这些都为司马家统治政权，奠定了大大的基础啊，所以东晋王朝都是偏暗江南的，因为得到百姓的支持啊，接下来说说谢安了，谢安呢，有个成语叫“东山再起”就是写的谢安兄啦，因为当时五胡乱华，北方前秦大军一直想灭了东晋，前秦皇帝苻坚就带着80万的大军，往东晋进军，当时是东晋的第九位皇帝是晋烈宗司马嚁，谢安曾经当过官，可是受人排挤，就隐居在浙江的会稽山，晋烈宗就派人去请谢安出山，谢安活的很安逸，下下棋啊，喝喝茶啊，小日子过的不错嘛，当前秦军进军到长江一带的时候，谢安就把他的2个侄子，谢玄和谢石，教他们如何作战，他们只带了8万人，在今天安徽的淝水县进行作战，还有个成语叫，草木皆兵，当时晋军利用淝水周围的草木，不停的晃动树枝，大声叫喊，由于地理位置得当，加上前秦军当中有晋军的卧底，这些卧底大叫，引起恐慌，吓得当时的前秦军乱了分寸，四下皆逃，80万的大军多数是在混乱中被踩死的，进军失败了，苻坚带着剩下的3,4万人逃回了西安，这就是淝水之战，会稽山呢又被称为东山，所以呢，成语东山再起就是这么来的了，之后谢安就被封为丞相，为晋烈宗巩固了王朝政权。所以王导和谢安对于东晋王朝很重要。。（可以提及夫子庙的乌衣巷，六朝时期少有的遗迹，东

晋时期的御林军和老张兴盐水鸭等）。

接下来就到了——南朝时期的—宋齐梁陈，先说说宋吧，第一人皇帝，刘裕，他是当时的禁军统领，在位了3年，这里面就讲到

了宋代比较变态的事情了，这些皇帝都喜欢将自己的后妈，姑姑，姐姐纳为妃子，整天荒芜朝政，到了他的儿子刘义隆登位的时候，他急于建功业，所以北伐，但是条件根本不足以对抗，后期只懂得上火享乐，丢失了王朝、、齐代，皇帝萧道成，是上代的当官的，由于能够体现出来当时的百姓的疾苦，所以反政权，但是，在齐代的时候，萧家一个个为了利益，都想夺取政权，所以自相残杀，这就动摇了当时的齐代政权，最终落到了萧衍的手上，改为梁代，可是这个梁武帝呢，就是个当和尚的命，算是和尚皇帝吧，一生当中四次在南京同泰寺（鸡鸣寺）里面出家，可是家不可一日无主，国不可一日无君，没有办法，国家只好出钱，将梁武帝赎回来继续朝政，因为梁武帝，所以有南朝四百八十寺之说，皇帝重视寺庙了，这就导致当时的很多的和尚和尼姑很霸道，欺压农民，连皇帝萧衍都是饿死的，朝代更迭，换到了陈代，第一位皇帝陈霸先，当然这代比较有名是陈叔宝啦，因为他写了一首词叫做《后庭花》，杜牧在描写秦淮河的时候写过“隔江犹唱后庭花”当时有人报隋军大军正在向江南进军，有兵报告说有兵前来进军，当时陈叔宝就生气了说，现在天象还是属于我们的陈代的，于是就把那个人给杀了，多残忍啊，当隋军到达的时候包围了整个宫中，陈代灭亡，当时隋文帝杨坚看到南京上空有龙气，担心自己的政权在此会受到威胁，就把南京城给踏平，用来耕

地。。六朝繁华，就此段落。。

因为这段时间因为都是些小朝廷，只要皇帝不太管理朝政，就容篇二：夫子庙导游词

夫子庙导游词

各位游客，我们现在就来到了夫子庙。“六朝金粉地，十里秦淮河”，指的就是南京城南夫子庙地区的秦淮河风光带，自六朝起，这里就是居民商业集中地，为古都繁华地带。

我们现在站的地方是文德桥，这里有著名奇观“文德半月”，秦淮河水从我们脚下缓缓渡过，“十里秦淮”就是指东水关至西水关的水道。

夫子庙又称孔庙、文庙。它是祭祀我国古代著名的思想家、教育家孔子的地方。因为孔子在古代被人尊称为孔夫子，所以孔庙被称为“夫子庙”。它集旅游、休闲、文化、商业为一体，展现了六朝古都的风貌。

整个夫子庙建筑以大成殿为中心，从照壁至卫山，都是在一条南北中枢线上成方位对称的格局，具有典型的中国传统建筑风格。

文德桥之所以有半边月的奇景，是因为它与子午线的方向是一致的。大家向东看，有一堵红墙，经建于明代万历年间，是全国最大的照壁，长110米，照壁起着遮蔽和装饰作用。

这是盼池，当时文人洗墨之处，也是失火取水之处。

池的东边是魁星阁，魁在古代是保佑文人高中的星宿，有“魁星点斗，独占鰲头”之说。池的西边是聚星亭，是天下群星聚集的地方，盼池的北边是一个牌坊，这就是“天下文枢”坊，四个字意指天下文化聚集的中心。

游客们，我们穿过六柱三门的棂星门，就来到了大成门，在左右各有两块石碑，这就是“孔子问礼图碑”，上面刻有孔子从山东到南京向老子虚心请教的情景，蹬上露台，我们可以看到一尊孔子青铜雕像，高4.18米，这是我国最高的孔子铜像。在铜像之后就是孔庙的主体建筑大成殿，现在我们就到殿内看一看。

首先，我们看到的是一幅孔子巨幅画像，它高6.5米，宽3.15米，是我国最大的孔子画像，画像前是孔子四位门生的汉白玉雕像。

殿内有38幅由翡翠、玛瑙、黄金、鸡血石为材料制作的“孔子圣迹图”，它描述了孔子一生的生平事迹。

穿过大成殿来到学宫，这里是当年秀才学习的地方，学宫的主体建筑是“明德堂”是南宋民族英雄文天袢所题，德指“忠信，忠于国家，取信于民”。

明德堂前有一钟亭，内有礼运钟，还有一鼓亭，内有圣音鼓，是为纪念孔子2550周年所建，在明德堂后面还有尊经阁、崇圣祠、青云楼等。

大成殿外东西两侧是东西市，是当时进行商品买卖的地方，它充分展现了明末清初街市风貌，所以夫子庙特色还在于庙市合一。

在夫子庙的东边有座江南贡院，是当年科举考试场所，也是我国古代最大的科举考试的遗。科举制度发源于隋唐时期，当时有号20644间。科举考试分为院试、乡试、会试、殿试四个等级。在院试中考中的是生员，也就是“秀才”，秀才参加第二级考试“乡试”，考中的人称“举人”，举人参加第三级考试“会试”，会试考中是“贡士”，贡士有资格参加最高一级的考试“殿试”，由皇帝主考，第一名是状元，第二名是榜眼，第三名是探花。

在夫子庙周围还有一些著名的景点，东晋书法家王献之迎接爱妾桃叶的桃叶渡；吴敬梓故居陈列馆；东晋名望族王导、谢安古居及乌衣巷；明末传奇风尘女子李香君媚香楼等。好，游客们，今天的游览至此结束，再见！

问答

1、孔子生平及主要著作？

孔子，鲁国人，名丘，字仲尼。出生于公元前551年，死于公元前479 年，享年73岁。是儒家学派的创始人，我国古代著名的思想家教育家。他编订了《诗》《书》《礼》易》《乐》《春秋》，其中《诗经》是我国最早的诗歌总集，他还编写了现存最早的偏年史《春秋》

2、夫子庙在我国众多孔庙中有哪些特点？

庙市合一，它先有学宫后有孔庙，有全国最大的照璧（长110米，高10米），有唯一用天然河道形成的泮池，有全国最大的孔子铜像，画像。

3、夫子庙的建筑特色及旅游特点是什么？

“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花阁窗”的典型徽派建筑风格，集庙、市、景合一。

4、什么是泮池，照壁有什么作用？

所谓天子之学为“雍”，诸侯之学称为“泮”。当年鲁国于泮水河畔建学宫，后人纷纷效仿，在孔庙前修一水池称为泮池。南京夫子庙前的泮池是利用天然河道内秦淮河而形成的。照壁起遮蔽和装饰用。

5、夫子庙的泮池和寺庙前的放生池有什么区别？

相同点是古代的木结构建筑易起火，泮池和放生池都是便于防火救火。不同点：夫子庙前的泮池为月牙形，沿袭传统，教化黎民百姓像流水一样源远流长。

寺庙前的放生池为圆形或半圆形，是供寺庙内和尚放生用的。

6、桃花扇是一部什么样的书？讲述了什么故事？

《桃花扇》是一部以南明王朝的兴亡为内容的历史悲剧，共40出，故事内容是以复社名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为主线，深刻地反映了南明王朝灭亡的历史和当时的社会面貌，揭露了南明王朝政治的腐败和衰亡原因，作者的创作意图是“借离合之情，写兴亡之感”，以巨大的艺术感染力，吸引了众多的读者和观众。

7、国子监是一个什么样的机构？

明代的国子监是当时我国最大的国立大学，他们除了教学授课外，还整理编订了世界上最大的一部百科全书《永乐大典》。国子监学生最多时多达9972名。

8、“文德桥的栏杆—靠不住院”是什么意思？

因文德桥在每年的阴历十一月十五子时，月正当头，人立桥头自顾无影，桥的东西水面各有一半牙儿的倒影，相传古人在桥上争看这一奇景，曾数次将桥栏杆挤塌，故有此说，现在这句歇后语形容好说大话，吹牛皮的人。

9、为何何孔庙的门都叫“大成门”，大殿都叫“大成殿”

表示孔子是中国古代文化的集大成者。

10、大成门内四块碑的名称，内容是什么？ a)孔子问礼图碑：记载孔子抱着兴国安邦，济世访贤的愿望，从山东曲阜

前往洛阳寻求巩固鲁国政权的办法，图上绘的是孔子跪在洛阳城门外，向坐在马车上的老子请教。

b)《集庆孔子庙碑》撰写碑文的是元朝翰林院学士卢挚，内容是“诏以兴

学作士为王政”强调教育及培养人才是立国之本。c)《封四氏碑》：是元文宗加封孔子最有成就的弟子颜回、曾参、孔伋、孟

轲为四亚圣，刻于1331年

d)《封至圣夫人碑》是元文宗加封孔子夫人的碑，因孔子在元朝被封为大

成至圣文宣王，所以加封孔子夫人为至圣夫人，刻于1331年。

11、中国科举制度始于何年，终于何年？

始于隋朝，终于清末1905年。

12、江南贡院是哪一级的考试场所？当时的号舍多少间？考试考几场？每场

考几天？考试内容是什么？四书五经指的是那些内容？

明初前53年是乡试、会试的场所，后是明清两代江南乡试的场所，号舍20644间。考三场每场三天共九天。考试内容：教材有《论语》《孟子》《书经》《诗经》《礼记》《左传》等，考试科目：《书》（八股文）、《诗》（试帖诗）、《论》（经论）、《赋》（律赋）共四科，八股文是主要形式。四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：诗、书、礼、易、春秋。

13、江南贡院建于何年？科举制度分为哪几个等级？每个等级的称呼是什

么？

始建于南宋（1168年），科举制度分为童试、乡试、会试、殿试四级。

14、与夫子庙、秦淮河密切相关的文学作品有哪些？

泊秦淮杜甫

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。乌衣巷刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。以及朱自清和俞平伯的同名散文《桨声灯影里的秦淮河》，15、简单介绍孔尚任

字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人，孔子六十四代孙，生于清世祖顺治五年1648年，卒于清圣祖康熙五十七年1718年，享年71岁，戏曲作家，创作传奇剧《桃花扇》。

16、什么是国子监？

即国立大学，他们除了教学授课，还编写了世界上最早最大的一部白科全书《永乐大典》，国子监的监生最多时达9972名，还有许多外国留学生，毕业后分到六部实习，合格者留六部工作。

17、王导、谢安为何人？

王导：东晋宰相，是东晋王朝的实际创立者，协助司马睿建立了东晋政权，民间有“王与马，共天下”的说法，既说明了王导为司马睿的晋室定下了汗马功劳，也点明了王家权势之大。

谢安：40岁时由会稽赴建康接任宰相，在建康做了两件大事，从而名垂青史：

（1）阻止了桓温的篡位活动。

（2）指挥了淝水之战（“东山再起”这一成语取之于此）

18、南京曾有几处孔庙？在哪里？

有三处：（1）在现市政府内。（2）在朝天宫内。（3）在现夫子庙

19、坦腹东床、画龙点睛、青梅竹马的典故？ 20、秦淮小吃的特点？

选料讲究、制作精细、咸甜适宜、美味可口的特点，融历史、文化、烹饪、养生于一体。与上海城隍庙、苏州玄妙观、湖南长沙火宫殿并称四大小吃群。

21、秦淮分月的原因？

因文德桥的方位是正南北向，其走向与日晷上子午线方向一致，所以每年阴历十一月十五子时，可见桥的东西水面各有一半月亮。

22、为什么学宫都和孔庙相邻？

为了表明儒学修身立国的正统地位。

23、上江考棚和下江考棚为何意？

当时的江南省分安徽、江苏、上海。安徽为上江，江苏是下江，所以上江考棚和下江考棚是当时安徽省和江苏省的考生进行乡试前预考的地方。

24、在科举制度之前采取什么制度选拔官吏？

西汉时是采用察举举制，东汉时是九届中正制。20、“八股文”中的“八股”是指？

破题、承接、起讲、八手、起股、中股、后股、束股。

25、秦淮八艳：陈圆圆、顾横波、柳如是、马湘兰、卞玉京、李香君、寇白门、董小宛。

26、什么是雅乐

祭孔所用的音乐，是中国古代吕庭典礼仪式音乐，早在三千多年前就已经产生，传说是周公亲自编定，此后作为中国礼乐文化得以长期保存，历代音乐家也对其作了许多变革，乐器则为传统的古乐器编钟和编磬为主，具有强烈的陶冶情操，净化心灵之功能。

27、门钉在古代建筑中有什么作用？

门钉除了座装饰外，主要起着将门板和穿带钉在一起的作用，在封建社会只有皇家建筑大门才装饰门钉，最高等级是纵横皆九。

28、简单介绍编钟、编磬。

编钟：中国古代重要的打击乐器，是钟的一种，由若干大小不同的钟有次序地悬挂在木架上编成一组或几组，每个钟敲击的音高各不相同。

编磬：中国最古老的民族打击乐器，由悬挂在木架上的一组磬组成。

29、秦淮河的源头：溧水东庐山的溧水河和句容宝华山的句容河。 30、四亚圣：颜回、曾参、孔伋、孟轲。

2、大成殿前的平台古称什么？是做什么用的？

答：称为丹墀，俗称露台，高１.４米，东西宽２１．８米，南北长１４.０米，四周围以石栏，有云头望柱２４根，台前两角设有石灯笼。此露台用作祭祀和歌舞。

5、大成殿中的屋脊鸱吻有什么特别之处？

答：屋脊鸱吻中有造型精美的双龙戏珠立雕，这在国内同类建筑中属首创之作。

6、大成殿内的三宝是哪三宝？

答：孔子画像、雕像和孔子生平事迹壁画。

7、殿中央陈列的孔子画像有多高多宽？

答：殿中央陈列的孔子画像高６．５米、宽３．５米，是目前国内最大的孔子画像。

9、大成殿内四周墙壁悬挂的反映孔子生平事迹的镶嵌壁画，共有几幅，名称是什

么？

答：共３８幅，称为孔子圣迹图。

10、大成殿内四周墙壁反映孔子生平事迹的镶嵌壁画有多大，里面共有多少人物？

答：每幅画高２．５米，宽１．３米，画中共有人物４０８位。

1、学宫主要有那几个单体建筑？

答：有明德堂、尊经阁、敬一亭、崇圣祠和青云楼等。

2、学宫的正堂一般都叫做明伦堂，为何南京独称“明德堂”? 答：明伦堂取义教人明白伦理道德。当年文天祥北上抗金，路过南京时，刚好明德

堂复建完工，人们请文天祥题字，文天祥就写成了“明德堂”，一直沿用至今。

3、明德堂后的尊经阁以前是什么地方，现在做什么？答：以前是存放儒家典籍、教谕讲课的讲堂，现为民俗风情陈列馆。

4、与尊经阁并排而立的是什么建筑？

答：分别是崇圣祠和青云楼。

5、崇圣祠是做什么的地方？

答：崇圣祠原为祀孔子父母的地方，现为梨园。

6、尊经阁后的卫山上的亭子叫什么？天下文庙皆该亭始于何时？

答：敬一亭，天下文庙皆有敬一亭始于明嘉靖时。

7、南方孔庙的屋面与北方孔庙的屋面有什么区别？

答：南方孔庙的屋面覆盖青色小瓦所体现的轻秀之势，与北方孔庙屋面采用黄色琉

璃瓦的富丽恢宏之势明显不一样，更显随和、入俗之意，这亦是南京夫子庙更接近

俗文化的表现之一。

8、夫子庙水上游旅游线路称什么？

答：夜泊秦淮。

9、学宫的门匾“东南第一学”是由谁题写的？

答：由清末状元秦大士所题写。

10、科举时代秀才一般每逢什么日子到学宫来听讲？

答：每月逢旧历初一和十五都要到这里来听训导和宣讲。篇三：夫子庙导游词

夫子庙

景点概况（1分30秒）

各位游客，大家好！我们今天要参观的是位于秦淮河畔的夫子庙。说起夫子庙，我们还得先来谈谈南京人的母亲河-----秦淮河。秦淮河又名淮水、小江、龙藏浦，是南京文化的古老渊源。它从东水关入城，从西水关出城，流经夫子庙前的这一段长约十华里，因此被称为“十里秦淮”。从古至今，秦淮河的两岸就是一派繁华的景象，唐人杜牧的诗是这样说的：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，一首诗说尽了秦淮河的繁华。解放以后，经过南京市政府的大力建设，今天的十里秦淮已成为展现江南特有风貌的国家5a级风景名胜区。

夫子庙共包括孔庙、学宫、贡院三大建筑群，东晋年间，朝廷在这里兴建了学宫；宋代在东晋学宫的旧址上扩建了夫子庙；南宋又开设了科举考场----贡院。然而，夫子庙在历史上曾经五毁五建，最后一次是在1937年毁于侵华日军的战火，今天的夫子庙是1984年以后重新修建的。庙前广场（2分钟）各位游客，现在我们来到的是孔庙前的广场。庙市合一是夫子庙最显著的特点之一。广场纵向为庙，横向为市，庙市合一，独具氛围。位于大家身后的这堵红墙称为照壁，具有遮蔽、避邪及装饰的作用，全长110米，是我国照壁之最。照壁前的这个半圆形的水池称为泮池，古时皇帝讲学的地方叫辟雍，诸侯讲学的学宫叫泮宫，夫子庙的学宫等级相当于诸侯讲学的地方，所以这池便称为泮池，位于泮池西侧的这座桥叫文德桥，因儒家提倡文章道德而得名，由于桥向与子午线方向一致，因此每年农历十一月十五日子时左右，天上明月的倒影便会被桥影分成两半，这一奇观被称为“文德分月”。文德桥畔广场西侧有一聚星亭，取“群星集中，人才荟萃”之意。迎面这个大牌坊，是“天下文枢坊”。造型为四柱三门，它的意思是说这里是天下文化的中心。牌坊南侧有魁星阁，古有“奎主文章”之说，魁星是文运兴旺之兆，也是科举考试夺魁的象征，因而，魁星被历代学子奉为神灵。在广场北方便是棂星门，相传棂星是天上的文星，是主管教化的星宿，取名之由是表示天下文人学士集学于此的意思。

大成门、露台（1分钟）

大成门是大成殿的正门，也是夫子庙的正大门。在古代森严的封建等级制度下，只有官员可以从大成门出入，一般士子只能从旁门进出。门后两侧墙壁上镌刻两个大字，分别为“礼”和“仁”，是孔子

思想的核心，也是其本人毕生追求的目标。在大成门后，大成殿前有一甬道，甬道两旁立有孔子十二位门生中的八位，均由汉白玉雕刻而成，分别为闵损、冉耕、冉求、端木赐、冉庸、宰予、言偃和仲由。甬道的尽头为露台，高1.4米，东西长21.8米，南北宽14米，四周围以石栏，前有二龙戏珠丹陛石，两侧立有石灯，露台是举行祭祀和歌舞的地方，露台正中有一尊孔子铜像，铜像前设有铁香炉，上刻“至圣先师”是对孔子的尊称。铜像高4.18米，重2.37吨，是国内孔庙中最大的一尊铜像。露台两旁原是两庑，是供奉孔门七十二贤人牌位和存放祭祀、仪礼、佾舞用具的处所，现缩为小两庑，改为碑廊，陈列有赵朴初、林散之、武中奇等著名书法家墨迹的石碑30余块，供游人欣赏。大成殿（2分钟）

大成殿是夫子庙的标志性建筑，高16.22米，宽27.3米，进深27.9米。正面屋檐下海蓝色竖匾上书“大成殿”三个字。大成殿屋脊鸱吻中有二龙戏珠立雕，这在国内同类建筑中属首创之作，屋面覆盖青色小瓦所体现的轻灵秀美之势，与北方孔庙采用黄色琉璃瓦所体现的恢弘气势明显不一样，更显随和、入俗，这也是南京夫子庙更接近民俗文化的表现之一。殿中央陈列有国内最大的孔子画像，画像上方挂三块匾额都是出自历代皇帝之手，分别为康熙所书“万世师表”、乾隆所书“与天地参”以及光绪所书“斯文在兹”。在画像前两侧立有孔子的四位门生，即孟子、孔汲、曾参、颜回，前面还有琴、古筝、鼓等古代乐器。在四周墙壁上有38幅反映孔子生平事迹的镶嵌壁画，为《孔子圣迹图》，由浙江乐清200名匠师采用取自浙江、福建、内蒙古、广东、广西等地的玉石、鸡血冻、寿山石等石中名品及黄金、珠宝等贵重饰件，耗3年之工雕成，总投资580万元人民币，现价值人民币1亿多元，这38幅壁画分别为：圣迹之图、题首前言、尼山致祷、麒麟玉书、二龙五老等。碑刻（1分钟）

由大成殿出，右手边的古井即玉兔泉，据记载，玉兔泉是由秦桧发现并挖掘的。泉旁侧立有《筹措朝考盘费碑》，记载了两江总督时期李鸿章、左宗棠捐助考生进京会考费用的一段历史。另一侧还有四块碑，其中最著名的是刻于南朝时期的《孔子问礼图碑》，记载了春秋末期奴隶制即将瓦解之际，孔子为维护奴隶制从鲁国到周天子所生活的城市洛阳寻访典章制度，向老子请教问礼的故事，另外是南京市仅存的三块元碑《集庆孔子庙碑》《封至圣夫人碑》和《封四氏碑》。

a学宫：学宫大门（30秒）明德堂（1分30秒）尊经阁及其周边（1分钟）

学宫位于大成殿后方，南向门楣上书“大明国子学”，由曾国藩题写，北向门楣上书“东南第一学”，由清乾隆时期文武双科状元秦大士题写。走进学宫大门，可以看见左右两个亭子中竖有一钟一鼓，亭额上分别写有“习礼”“仰圣”四个字，是古时士子们用于祭拜孔子的。正对着学宫大门的是明德堂，堂名由文天祥题写，明德堂是学子集会的地方，每月朔望朝圣后，学子们便在此集会，训导师宣讲圣教和上谕，以培养学子们忠君爱国的思想。明德堂原名“明伦堂”，当年元军即将攻克南京时，文天祥为了表明他宁死不屈的决心和效忠国家、报效民众之志气，亲自手书改“明伦堂”为“明德堂”，故保留至今。明德堂后的尊经阁高三层，重檐丁字脊歇山顶，是当年存放儒家典籍，教谕讲课的讲堂，现为民俗风情陈列馆。与尊经阁并排而立的是崇圣祠和青云楼，尊经书院分置尊经阁后两边，崇圣祠原为专奉孔子先辈之所，现为梨园。青云楼在清朝时改为图书馆。尊经书院为讲课之所，相当于现在的教室。尊经阁后的小高地叫卫山，建有敬一亭，所谓“敬一”就是对孔学的敬业之情。

其他（1分钟）

各位游客，白天的夫子庙繁华热闹，晚上的夫子庙更是流光溢彩！早在南北朝时期，秦淮河上就又金陵灯会，明朝时更是达到了顶峰，桨声灯影里的秦淮河，可谓天下一绝。今天的夫子庙沿袭了“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花隔窗”的徽派建筑风格。游客来到这里，不仅能够领略传统文化，还能饱尝独具风味的秦淮小吃，探寻秦淮八艳的传奇故事，乘上秦淮画舫饱览两岸风光或者去探寻乌衣巷、王导谢安故居、李香君故居等名人踪迹，都是赏心乐事。我的讲解到此结束，谢谢大家！b贡院前街、明远楼（1分30秒）

现在我们来到的是贡院前街，在街道中竖立着六尊人物雕像，他们都是历朝历代从这里走出去的才子，分别有唐寅、吴承恩、郑板桥、吴敬梓、林则徐和张謇。在雕塑的东侧，立有石碑11块，记载着这座贡院的历史兴衰以及各朝皇帝、大臣、名士对贡院的赞誉、评价和题咏，前街正前方是贡院，贡院牌坊上有李渔题写的楹联，始建于南宋，是专门用于举行科举考试的场所。起初，应试人数不多，规模也不大，仅仅供府、县学的考试之用，偶遇考生增多的年份，甚至需要借用寺庙作为临时考场，时至明永乐年间，重建了这座贡院，后南京贡院的规模不断扩大，待至清正式定名为“江南贡院”时，已达到空前之势，形成了东起姚家巷，西至学宫、孔庙，南临秦淮河，北抵建康路的方形整体，号舍多达两万多间。民国之后，贡院冷落，直至今日，只有明远楼作为历史文物被保留了下来。明远楼是历届科举考试时用于警戒和发号施令之所。一楼拱门内保留有明、清和民国年间的石碑，详尽记载了江南贡院的盛衰历史，有效地保存了封建时代科举考场的情景。20世纪80年代有关部门在此建立了“江南贡院陈列馆”。

号舍（1分钟）

现在贡院内恢复了四十余间号舍，以千字文为序，号舍高6尺，深4尺，宽3尺，面积不超过1.5平方米，里面仅陈列一上一下两块板而已。考生要在里面待上9天考上三场，吃喝拉撒睡考全在这里。白天他们在案板上答卷，晚上就在案板上合衣而眠。我们可以想象当年考试的艰辛，贡院西侧的号巷内用蜡像展示了考生百态，东侧为游客体验区，有兴趣的朋友可以体验一下。

至公堂（1分30秒）

科举始于隋唐，止于晚清，长达1300年，在明清时期逐渐形成了童试、乡试、会试、殿试四个等级的考试。前方大家看到的“至公堂”过去是主考官办公地，至公二字取意考试“公平、公正、平等”，现在是科举陈列室，分为东中西三个展厅，中间的展厅是科举文化陈列室，内有一尊魁星点斗、独占熬头的雕塑，旁边的这组横型展示了当年状元高中跨马游街的情形，非常壮观。四周墙壁上展出的图片资料介绍了中国科举制度的起源、发展。东侧的状元厅内展出了中国历代状元名录。而西侧的是名人厅，里面展出了和江南贡院有关的名人，还有和科举有关的一些图片资料和实物资料。关于夫子庙的讲解就到此结束了，谢谢大家！篇四：南京夫子庙导游词夫子庙导游词

位于南京市健康路以南，主要指的是孔庙、学宫、贡院三大建筑群，但习惯上将围绕这三大建筑群一带的街道都称做夫子庙。在东自平江府路，西至瞻园路的约0．5平方公里的范围内有商场商店300多家、影剧院2家及诸多宾馆及游乐场等，地下还有一个约10000平方米的地下商业街。可以说夫子庙是一个集旅游、文化、商业、餐饮、娱乐等多功能的服务中心。节假日的人流量达15万人次以上，逢金陵灯会期间更是盛况空前。东晋咸康三年，（337年）丞相王导在秦淮河北岸建学宫，这是夫子庙的最早建筑。宋明道元年（1032年）宋仁宗在学宫前建孔庙，弥夫子庙。后因战乱几次被毁，几次重建。现在的建筑为1984年重新规划修建起来的。它重现了明清时代江南街市的风貌景观，一派古色古香。孔庙是祭祀孔子的地方，占地2．63 万平方米。照壁在秦淮河南岸，高10米、长110米，壁顶覆小圆筒青瓦，四角略翘，其长度为我国照壁之最。河北岸有弯月形泮池，岸上还有一排明代建成的雕镂石栏。石栏东边是三层六面飞角的奎垦阁；北面是四柱三门的文枢坊，中间上刻“天下文枢”四个金字；西面是重檐雕脊飞角的聚星亭，大成门前是六柱三门石砌的棂星门。此处建筑皆带“星”字，意指天下文曲星集于此地。大成门为古代抬梁穿斗式建筑，翘角龙脊，三门并立，每扇门上有45枚门钉及龙头衔环。门内左右两侧立南齐、元、宋时期的石碑四块，内院两侧有廊连接大成殿。大成殿是孔庙的主体建筑，高16．2米、宽27．3米、深20.9 米，七楹重檐，四坡五脊，主脊上的双龙戏珠立雕为国内首创，加上全殿的56 根巨型石往，巍峨壮观。殿前丹墀正中立孔子铜像，高 4．18 米，为全国之冠。东西两侧围墙外是按明清风格精心规划设计的东西市场，以经营古玩玉器、文房四宝、名家字画及旅游纪念品为主。学宫位于大成殿后，由明德堂、尊经阁、崇圣祠、青云楼等一组建筑组成，是古代州府的最高学府，明德堂是学宫的正堂，现辟为游乐场。由文枢坊向东左拐即可见到一座斗拱飞檐的正方型三层木结构建筑——明远楼。它是原江南贡院的中心建筑，是考试期间监视考生和发布命令的地方。楼后院落两侧是仿明清时科举考试的号舍，号舍长宽约1．5米，仅有上、下两块木板，上为桌、下为凳。考试几天考生吃喝睡全在这狭小的空间内，带进去的食物全要检查，连馒头也要切开看，以防夹带作弊。最盛时期，江南贡院占地7万多平方米，号舍20644间，规模为全国贡院之首。明远楼现称“江南贡院遗址”，为省级文物保护单位。历史上的夫子庙曾经是一个畸型的繁华闹市，特别是明清时期，每逢开科秋闱，上万名（最多达 2万多人）考生云集于此，于是书肆、茶馆、客栈应运而生，酒楼妓院也就滋生蔓延。当年秦淮河南岸的一些街巷即为富家子弟的“温柔乡”“销金窟”、。还出过不少名妓，如李香君、董小宛等被称为“秦淮八艳”。今在钞库街38号重建了媚香楼，做为李香君故居对游人开放。清代著名作家吴敬梓曾居住于秦淮河畔，历经19年，在此写出了抨击科举制度的名著《儒林外史》。在他的故居——秦淮水亭的遗址上如今建起了明清河厅河房式样的建筑，为“秦淮人家”宾馆。内设拾风堂，举行仿古婚礼等民俗活动。游览夫子庙还可以顺便品尝秦淮风味小吃，目前已挖掘出传统小吃品种100 多个，加上洋快餐肯德基、麦当劳，足可让游人大快朵颐。金陵灯会更是远近闻名，名为农历正月十二上灯，十八落灯，其实从年初一开始，买灯、卖灯和观灯者即人如潮涌，各色彩灯达数十种，使人眼花缀乱，目不暇接。

各位游客，今天我们是要到位于秦淮河畔的夫子庙游览。夫子庙地处城南秦淮河畔，地理位置优越，交通十分方便，是南京人引以为豪的历史遗迹和旅游景点，它是一个以夫子庙为中心，集游览、购物、品尝风味于一体，展示古城风貌和民族风情的旅游地。

【秦淮河的由来和历史变迁】秦淮河，是一条曾对古城南京的政治、经济、文化发展起过重要作用的河流。它是南京人民的母亲河，全长110公里，孕育了早期的南京文明。相传秦淮河是秦始皇下令开凿的一条人

工运河。秦始皇东巡会稽，经过南京时，为方便船只行驶，曾下令开凿方山，使淮水与长江沟通，因而这段河道得名“秦淮河”。但据地质考察证明，秦淮河是一条历史悠久的天然河流，当时这条古老的河流确是曾从方山经过，但由于地理变迁，河流改道，逐渐形成了现在的河道。历史上的秦淮河，河道宽绰。自五代吴王杨行密在长干桥一带筑石头城以后，河道开始变窄，并被分隔成内、外秦淮。内秦淮河由东水关入城，经夫子庙，再由西水关出城与外秦淮河汇合，河流全长10公里，这就是古往今来令无数文人墨客为之赞美倾倒、寻迹访踪的“十里秦淮”了。唐朝大诗人李白、刘禹锡、杜牧等都曾为她写下诗篇，孔尚任的《桃花扇》和吴敬样的《儒林外史》中，也都对“十里秦淮”有过生动的描写。

古老的秦淮河与流经南京城北的长江相比，显得十分渺小，但是它与南京城的诞生、发展，以及南京地区的政治、经济、文化发展有着极其密切的关系。早在五六千年前的新石器时代，这里已有人类繁衍生息。迄今为止，沿河两岸发现的原始村落遗迹多达五六十处。六朝和明初封建朝廷一直把它作为都城的一道天然屏障和皇宫所需的天然通道。东吴孙权定都建业（南京）后，曾在秦淮河两岸作“栅塘”，既可御敌，又可防洪。从六朝时起，夫子庙一带的秦淮河两岸已是居民密集、市井相连的繁华之地，秦淮河充当了南京地区对外贸易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁荣。据说，旧时的秦淮河两岸歌楼酒肆林立，河房水阁争奇斗艳，游艇画舫灯火通明，富豪贵族在这里过着寻欢作乐、纸醉金迷的生活，劳动人民，特别是广大妇女却是以泪洗面，饱尝了人间的辛酸。那时南京的妓女大多集中在秦淮河两岸。清代戏剧家孔尚任在《桃花扇》中描写的不畏权贵的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德桥畔。

美丽的秦淮河曾流淌过蛮荒时代的寂寞，六朝以来的繁华和奢靡，旧社会的污垢和劳动人民的血泪，甚至还溶有南京大屠杀的血腥。然而，今天的秦淮河，经过了历史的沉淀和人民的改造，已散发着健康文明的馨香，展现了清澈动人的风姿。它是南京历史的见证，难怪人们惯于把“秦淮”当作南京的代名词。

夫子庙简述

夫子庙，又叫孔庙、文庙，是祭祀我国著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人们尊称为孔夫子，故其庙宇俗称夫子庙。由于儒学的正统地位，它的创始人孔子备受封建社会历朝历代的统治者和士子们的尊崇，祀奉他的孔庙遍布全国各地，有的地方还不只一个。夫子庙作为封建士子崇拜的场所，大多与教育设施（如学宫、贡院等）布置在一起，即所谓的庙附于学，一般是在学宫的前面或一侧。历史上，南京城区的夫子庙曾有三处，一处在今市政府大院内，另一处在朝天宫。现在我们要参观、游览的，是第三处，也是最有名气的一处。它是宋景佑元年（1034年）从朝天宫迁来的，初为建康府学，元为集庆路学，明初为国学，后为应天府学，清迁出府学，改为江宁、上元两县学。咸丰年间毁于兵火，同治年间（1869年）重建，抗战中为日军焚毁。现存夫子庙为80年代初重建。它采用前庙后学，孔庙在前，学宫在后，后来设立的贡院被布置在学宫的左侧。因此，南京夫子庙比较完整的格局包括三部分，即孔庙、学宫、贡院。以大成殿为中心的南北中轴线及两侧的主要建筑和以明远楼为中心的江南贡院陈列馆成为夫子庙地区最主要的旅游观光点。夫子庙地区由于悠久的历史、方便的水上交通，使其在夫子庙出现之前，就已成为古代南京比较有名的佳丽地和名士聚居地，因此除了以上所述主要景点外，还有吴敬梓故居、古桃叶渡、萃苑、百年老店一条街、文德桥、王谢故居、乌衣巷、媚香楼等景点。

【秦淮画舫—泮池—夫子庙照壁—庙前广场—棂星门】

各位游客：现在我们已站在夫子庙中轴线的起点部分--夫子庙广场。环顾四周，南有泮池、照壁、木舫，东西两侧有聚星亭、魁光阁及商业区，北有中轴线上主要建筑大成殿和分布于孔庙东西两侧的东、西二市，形成了夫子庙区别于其他城市孔庙的独特氛围，即历史上形成的庙市合一的格局。河中的画舫都是仿照明代建筑风格制造的，船头挂有大红彩球和红灯笼。每当元宵节南京人习惯来这里游玩赏灯。我们眼前的这段秦淮河是内秦淮河的一部分，自宋以后就成了夫子庙（孔庙）的泮池，又称月牙池，因曲阜孔庙泮水流过而得名。古时候皇帝讲学的学宫叫辟雍，诸侯讲学的学宫叫泮宫，夫子庙的学宫相当于诸侯讲学的地方，所以这池称“泮池”。泮池上一般建有三座石桥，按等级而论，县官、学官走中间一座，秀才走两边的桥。相传古时候有位秀才误上中桥，有犯上作乱之罪，进退两难，只好自己跳进了泮池。

再请各位看南岸的这段朱红色石砖墙，是建于明万历（1575年）年间的大照壁，长达110米，气势磅礴，为全国照壁之冠。照壁起遮蔽和装饰作用，是整个夫子庙建筑群的开始。泮池北岸石栏则为明正德（1514年）年间所建，是历经了沧桑变迁之后，成为夫子庙建筑群中唯一保存最好的古代建筑小品，抗战前曾加以修整。游人至此，凭栏小憩，观览秦淮秀色，心旷神怡。

泮池西侧的文德桥，现为汉白玉桥。因儒家提倡文章道德而得名。因为桥向与子午线方向一致，所以每逢农历11月15日子时左右，皓月当空，凭栏俯视，在桥的两边分别可看到桥影将河中明月分成两个半月，被称为文德分月。吴敬梓在《儒林外史》一书中就有记述，如果您有机会的话，不妨在农历11月15日来文德桥边看一看。

文德桥南乌衣巷口的一组徽派建筑群，为王谢古居。作为东晋豪族王谢两大家族聚居区，影响比较大，尤其是唐刘禹锡名作《乌衣巷》的诗句，使乌衣巷、王谢旧居变得非常有名，现为南京六朝历史文化陈列馆。大家有时间可以进去参观参观。

各位游客：这座夫子庙始建于东晋成帝咸康三年（337年），当时成帝采纳了王导的建议：“治国以培育人才为重”，决定立大学于秦淮河畔。原来只建有学宫，孔庙是宋仁宗（景佑元年1034年）在学宫基础上扩建而成的。所以夫子庙是一个由文教中心演变而成的繁华闹市，它包括夫子庙、学宫和贡院三大主要建筑群，其范围南临秦淮河北岸，北抵建康路东端，东起姚家巷，西止四福巷，规模庞大。夫子庙虽屡遭破坏，但各代都加以兴修扩建，到清末民初，其楼阁、殿宇的结构和布局堪称东南之冠。现在的夫子庙建筑，一部分是清代末年重建的，一部分是近几年重建的。

现在我们看石栏北侧是新复建的天下文枢坊，表明此处为天下文化中心。三门四柱，颇为壮观。在古代，它与后面的棂星门对应，用于帝王出巡朝圣祀孔，中间高门坊是皇帝幸临的御道，左右供郡亲王出入，一般的官员臣民不能通行，因而平时都用木栅栏封闭起来。广场东西两端竖有两块碑，高有一丈许，上面刻有满汉两种文字“文武大臣至此下马”，表示对圣人孔子的崇敬。庙前广场西侧的聚星亭，六角飞檐、古朴大方，外表看双重飞檐翘角，貌似两层结构，其实只有一层，“聚星”取群星聚集、人才荟萃之意。建于明万历十四年（1586年），也曾几经兴废，到清同治八年（1869年）才由江宁乡贤朱芙峰等人筹资重建。这是一座在日军炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被当作“四旧”拆除，1983年又得以重建，恢复了原来的风貌。kuí

再请看东边，临水而立的小院子是奎光阁，阁内的奎星亭，三层六面，下临秦淮，景致独特。古有奎主文章之说。奎星即魁星，是文运兴旺之兆，是科举时代考试夺魁的象征，因而魁星被历代学子奉为神灵。魁光阁与聚星亭东西犄角相望，互为呼应，融为一体。庙前广场北面的石砌坊门，是孔庙第一道大门--棂星门，门是石结构的，六柱三门，古朴优美，中间横楣刻有篆文棂星门。建于明成化十六年（1480年），后来被毁，又于清同治九年（1870年）重建。不过，现在所见到的棂星门是1983年再次重建的。据传棂星是天上主管教化的星宿，是古代天文学中的文星，取名之由是要表示天下文人学士集学于此的意

思。三门之间镶嵌有牡丹图案的砖刻浮雕，精雕细琢，美轮美奂。石柱顶端皆用云板，即华表之意，作为一种标志。此乃皇帝祭孔的仪门。棂星门东西两侧便是东市、西市。东市和西市是由原来进出学宫的东、西甬道改成，用作秦淮河上往返船只经销商品的场所，现已成为夫子庙地区最具特色的工艺美术品、文化用品销售场所和文化活动场所。【大成门—大成殿—学宫】 jǐ

各位游客：走过棂星门，便是孔庙的正门，叫大成门，也叫戟门，两旁为持敬门。封建时代只有官员可以由大成门出入，一般士子只能从旁门进出。进入门内，左右分别树有四块古碑。第一块是《孔子问礼图碑》，刻于南朝齐永明二年（484年）。记载了春秋末年奴隶制衰亡之际，孔子出于对周王朝礼乐制度的崇拜，抱着兴国安邦、济世访贤的愿望，于鲁昭公二十四年（公元前518年），从家乡曲阜去周王城洛阳考察典章制度，寻求巩固鲁国奴隶主政权办法的经历。碑的上半部有“孔子问礼图，吴敬恒题”的题字。图中是二人驾车，一组身穿古装人物在城门前欢迎的场面，还有“永明二年，孔子在鲁人周门礼周流”的字样。这块碑已有1500多年的历史了，图文仍清晰可辨，是难得的珍贵文物。第二块碑是《集庆孔庙碑》，碑文是元朝至大二年（1309年）重建孔庙时由卢挚撰写的，到元至顺元年（1330年），由纯斋王公书写刻石。第三块碑是《封四氏碑》，讲的是元至顺二年，文宗皇帝诏示：加封颜回、曾参（孔子的两个弟子）、孔汲（孔子的孙子）、孟轲（孔子的再传弟子）为四亚圣之事。第四块碑是《封至圣夫人碑》，讲的是元至顺二年（1331年），文宗皇帝颁旨加封孔子之妻为至圣夫人之事。

向前看，大成殿前的平台为丹墀，俗称露台，四周围以石栏，有云头望柱24根，台前两角设有石灯笼。此露台用作祭祀和歌舞。古时每年二月、八月的第一个丁日和孔子诞辰这一天（农历八月二十七日），地方官吏都要在孔庙举行盛大的祭祀活动。祭祀采用的是西周奴隶主祭天地鬼神的礼仪，在大成殿前摆上仿青铜器做的祭器，上供牛2头、猪16头、羊16 shūsù

头，以及大量布帛菽粟、干鲜果品、香纸蜡烛等。主祭人要穿特制的古装祭服，宣读祭文，向孔子及“四配”（孔子高徒）、“十二哲”（孔家子弟）牌位行三拜九叩礼，还配有乐队和舞队表演，以歌颂孔子，所以大成殿前要设舞台。露台中央的孔子雕像格外引入注目，青铜质地，面部慈祥、深沉，眉宇间透露出伟大思想家特有的睿智，给人留下非常深刻的印 wǔyì

象。露台两旁原是两庑，是供奉孔门七十二贤人牌位和存放祭祀、仪礼、佾舞用具的处所。现缩为小两庑，改为碑廊，陈列有赵朴初、林散之、武中奇等著名书法家墨迹的碑石30余块，供游人欣赏。

现在请各位游客随我进人孔庙主殿——大成殿。这是一座气势巍峨，重檐庑殿顶的仿古建筑。正面屋檐下海蓝色竖匾，上书大成殿。孔子为大成至圣先师，大成当指孔子。大成一词，源出《礼记．学记》，是学习的最高境界。又见于《孟子．万章》。孔子，圣之时 chī

请大家再往前走，这里便是夫子庙的学宫。学宫是封建时代培养人才的场所，有不同层次，如县学、府学（路学、州学等）和国学，都与孔庙毗邻，以示儒学立国、修身的正统地位。学宫包括明德堂、尊经阁、敬一亭、崇圣祠和青云楼等单体建筑。

门楣上方原来有“学宫”匾额，柏木牌坊上题有“东南第一学”。牌坊的北面是四周围有木栏的花圃，左右有四书斋，是学子自修读书的地方。这四斋名称分别是“志道”、“据德”、“依仁”、“游艺”。后面是明德堂，这座建筑建于南宋绍兴九年（1139年），堂名为文天祥所书。明德堂是学子集会的地方，每月朔望（农历初一和十五）朝圣后，学子在此集会，训导师宣讲圣教和上谕，以培养学子们忠君爱国的思想。对于明德堂的名称，可能有的游客要问：各地夫子庙建筑群中只有明伦堂，何以南京夫子庙例外，叫作明德堂？确实，南京夫子庙内，明德堂原来也称明伦堂，只是当年元军即将攻克南京之时，身陷囹圄的民族英雄、南宋宰相文天祥为了表明他宁死不屈的决心，亲自手书，改明伦堂为明德堂，以明效忠国家、报效民众之志气，故保留至今。东墙有“卧碑”，就是训教的法规。左右横梁上悬挂着江宁府所属六县举贡员生题额。明德堂后的尊经阁，始建于明朝中期，高三层，重檐丁字脊歇山顶，气象非凡，是当年存放儒家典籍、教谕讲课的讲堂，现为民俗风情陈列馆。与尊经阁并排而立的是崇圣祠和青云楼，尊经书院分置尊经阁后两边。崇圣祠是祭祀孔子父母的地方，现为梨香阁，改为游乐场了。青云楼建于明万历十四年（1586年），是供奉历代督学使的祠堂，初建时为三层楼，因为临近贡院，为防止有人从楼上偷看贡院，清代时改建成二层楼为图书馆。这也是旧学宫保留下来的为数不多的建筑之一。各位游客：参观完学宫建筑后，我们再去参观一下夫子庙的另一座古建筑群——贡院。

【贡院街—贡院—明远楼】

现在我们所站的地方便是贡院街，贡院街北面就是古代时南京规模庞大的考试场——贡院。贡院建于南宋乾道四年（1168年），是县府考试场所。明太祖朱元璋定都南京后，这里成了乡试、会试场所。明永乐十九年（1421年）迁都北京，但南京仍作为陪都，加上江南又是人文基本之地，考试仍在这里按期举行。明成祖继续派人建造江南贡院，明清两代对贡院不断扩建，到清光绪时，贡院规模之大，已成为当时23个行省的贡院之最。对此，我只要告诉大家一个数字，你就可想而知了——到清代同治年间，已建供考试用的号舍有20644间，且还不包括司考官员、职司人员的办公住宿用房。可惜现存贡院建筑已屈指可数，明远楼就是保存下来的贡院建筑之一，而其他大部分已被辟为市场。现在，我们所见的这座三层建筑，就是明远楼了。楼呈四方形，四面设窗，地处贡院中心，是贡院举行考试期间用来警戒和发号施令之所，在此可以监视考生和贡院内执役人员。“明远”的意思就是“慎终追远、明德归原”，封建王朝教育士子以“孝悌忠义”为立身之本。考生考完后，“金榜”就张贴在前面的贡院街。清末废除科举后，贡院也随之失去了原来的作用。如今楼下拱门内保留的明、清和民国年间的石碑，详尽记载了江南贡院的盛衰历史。为有效地保存封建时代科举考场的情景，80年代中期，有关部门在此建立了江南贡院陈列馆，复建了以千字文命名的部分号舍，陈列了神态各异的应试学子的塑像，供人们参观。同时，游人们还可以亲自体会一下金榜题名的古趣。各位朋友，您不想试一试？我们大概可以把夫子庙的特点归纳为以下两点。

第一，夫子庙是一个庙市合一的活动场所，这是其最大特色，而其他城市的孔庙建筑及其文化氛围通常与商业文明、市井文化相隔离。在夫子庙，一方面是围墙内严谨的文化氛围；另一方面是围墙外、秦淮河两岸充满活力的商业文明，充分体现了夫子庙的繁华和与众不同。第二，夫子庙建筑布局中有许多中国之最。如象征南京母亲河--秦淮河的长达110米的高大照壁，是全国最大的；泮池是以天然河道秦淮河的一段改作的，是所有孔庙中独一无二的。由此可知，秦淮河在夫子庙的历史演变过程中的影响是非常重要的。南京夫子庙学宫明德堂篇五：江苏南京导游词—2014最新导游词(含大纲)江苏南京概况

【城市概述—地理位置和地形—历史沿革—名称由来—气候特征—交通状况—旅游资源】

各位游客：你们好！欢迎各位到华东线的第一站南京参观游览。初来乍到，大家一定很想了解这座城市。下面请允许我向各位介绍一下。南京，简称宁，地处富饶的长江三角洲，北接辽阔的江淮平原，是江苏省的省会。全市面积6598平方公里，常住人口近720万，下辖2县11区。

南京是一座地理位置优越，地形独特的城市。它三面环山，一面临水，依钟山而扼长江。东面和南面是以紫金山（又叫钟山）为主体的宁镇山脉为屏障，紫金山之西有富贵山、五台山及石头山（清凉山）等。西北面的长江奔流而过。城内外多低丘，河湖相连，可谓山环水绕，地势险要，历来为兵家必争之地，素有“钟山龙蟠，石城虎踞”之称。

南京又是一座历史悠久的文化名城，我国七大古都之一，建城已有2400多年。最早的城池为越城，是越王勾践灭吴以后，于公元前472年所建的。约公元前356年，楚国灭越，楚威王在石头山上筑城。传说楚威王看到南京地理形势险要，怕日后有人在此称王，就在狮子山北边的江边埋下黄金，以镇压王气，称为“金陵”，从此南京又有了“金陵”之称。三国时的东吴，两晋时的东晋，南北朝时的宋、齐、梁、陈先后在南京建都，这就是“六朝古都”。后来，五代时的南唐、明初、太平天国和中华民国也定都南京，这又使南京成了“十朝都会”。

南京曾有许多名称，历史上流传下来的有金陵、建业、建康、秫陵、白下、升州、江宁、集庆、应天、天京等，像金陵、建康至今仍被用作南京的代称。至于南京的得名源于明朝初年，明太祖朱元津于1368年定都南京，当时南京叫应天府。朱元漳曾打算把都城迁到开封，将开封命名为北京，应天府称为南京，后来国都虽未迁成，但“南京”一名就沿袭下来了。

游客们：南京的历史就介绍到这里，下面向大家讲讲南京的气候。由于南京地处长江下游，亚热带向暖温带过渡的气候带中，每当夏季来临，高空受到副热带高压的影响，气流不断下沉，气温逐渐上升。骄阳似火，每天地面最高温度平均值可达50”c以上，发烫的大地成了这座城市的热源。加上南京独特的地势，它处于长江沿岸的河谷之中，海拔较低，起伏的山峦，犹如天然屏障，挡住了空气的流动，阻止热量向外发散；来自海洋上的湿润东风和南风被东郊紫金山和东南一带山体遮挡，使南京始终处于炎热的高温控制下。所以南京的盛夏酷热难熬，素有“火炉”之称。但是今天我们看到的南京城，绿树成荫，尤其是东郊的中山陵景区，更是树木葱郁，平均每个人占有10棵以上的树木，成为中国著名的绿色城市。这在一定程度上对南京夏季炎热的气候起到了调节作用。南京的交通也十分便利。航空有禄口国际机场和大校场机场，每天有数百架次飞机在这两大机场起降。铁路有京沪线和宁铜线在此接轨，特别是1968年南京长江大桥的建成，直接沟通了长江南北的铁路、公路交通，从而使“天堑变通途”。此外，沪宁高速公路、绕城公路已成为南京的主要交通动脉。由于南京地处华东地区水陆交通要冲，同时还是著名的内河港口城市，明朝郑和下西洋的庞大船队就是从南京港启航，经过中国的南海诸岛，跨越亚、非两洲的。现在的南京港，经过不断地扩建改造，年吞吐量达3000多万吨，成为长江沿岸的第一大港。

最后再向大家简要介绍一下南京的旅游资源。南京已形成了以城中为核心，辐射东南西北的五条旅游线。

城东旅游线以钟山风景区为主，以中山陵为中心，有明孝陵、灵谷寺、美龄宫、紫金山天文台等50多个游览景点。城南线以秦淮风光带为主，以夫子庙建筑为中心，东起东水关，西止西水关，有乌衣巷、李香君故居、瞻园等古迹，此外还有中华门城堡、雨花台烈士陵园等风景点。城西有清凉山、石头城、莫愁湖等景观，形成山、水、城、林交融一体的景观特色。城北的珍珠泉度假区，距市区11公里，是南京地区唯一的省级旅游度假区，南京长江大桥也在城北。城中景区有著名的玄武湖，山城环抱，碧波荡漾，景色十分秀丽，此外还有丰富的人文景观。

各位游客：讲到这儿，我们可以把南京这座城市特色作一概括，那就是“古、大、重、绿”四个字。“古”，是指南京是中国的七大古都之一；“大”，南京是中国的十大城市之一，有中国最大的河流——长江，还有中国现存最大、最完整的城墙；“重”，南京在历史上、地理上都占有重要的位置；“绿”，南京植被良好、绿化先进，是中国数一数二的绿色城市。因此，南京这座城市的特色又可用两句话来概括，即：梅红松绿市，虎踞龙蟠城。

游客们：南京概况就介绍到此，下面就让我们走进这座“六朝古都”，去细细领略她的“秦淮风韵”吧！

南京市情

南京集山、水、城、文为一体，绿化闻名全国，多次被评为全国十佳卫生城市、全国双拥模范城市、全国城市环境综合整治十佳城市、全国园林城市、中国优秀旅游城市、环保模范城市等称号。南京是华东地区重要的交通枢纽，南京港位于长江下游的黄金水道，1986年就已对外开放，目前通航五大洲近50个国家和地区。津浦、宁沪、宁赣三条铁路干线在此交汇，宁沪高速公路从这里贯穿苏南，南京禄口国际机场已开通覆盖国内45个城市以及韩国、日本、泰国、新加坡等地在内的国内外航线。目前南京铁路、公路、航空、水运、管道等运输方式齐全，构成立体化的大运量交通运输网络。近年来，南京实施了规模空前的城市改造建设，南京第二长江大桥、南京第三长江大桥、玄武湖隧道、九华山隧道、赛虹桥立交桥、华东最大的双桥门五层立交已建成通车。过江隧道正在建设中，南京地铁一号线南延和二号线开始施工建设，预计于2009年完成。沪宁、宁连、宁马、宁杭高速公路实现了县县通高速公路的目标。对内经六纬九，快速“井字形”的交通主干框架形成，大大提高了城市的交通能力，进一步优化了南京的投资环境。南京是我省惟一跨江发展的城市，处于沿海开放地带和长江流域的交汇处，在我省沿海、沿江、沿线开放格局中处于枢纽位置，是中国东部地区重要的综合性工业基地和全国六大通讯枢纽之一。目前已形成了以“电子、石化、钢铁、汽车”四大支柱产业。外向型经济成果显著，拥有4个国家级开发区及6个省级开发区，产业结构不断优化，第三产业占国内生产总值比重明显增加。金陵石化、南汽集团、熊猫电子等著名企业实力雄厚，产品畅销国内外。2006年，全市完成地区生产总值2774亿元，按可比价格计算，比上年增长15.1%。城市居民人均地区生产总值39379元，增长10.9％，人均可支配收入达17500多元，比上年增长16.9%。2006年南京在全国城市综合实力排名中名列第7。

欢迎词

您可以在两个欢迎词里面选择一个作为自己的欢迎词，也可以在此基础上稍作调整，欢迎词要求是20秒。

各位游客：

大家好！首先我代表南京华丽旅行社欢迎大家来南京旅游，我是导游xx，我和司机王师傅将竭诚为大家服务。我们的工作离不开各位的支持与配合，希望古老而又美丽的南京给大家留下一个难忘的印象。在此我先预祝大家旅途愉快！各位游客：

大家好！我是南京xx旅行社的导游xx，欢迎大家来南京旅游，我和司机王师傅将竭诚为大家服务。我们的工作离不开各位的支持与配合，希望古老而又美丽的南京给大家留下一个难忘的印象。在此我先预祝大家旅途愉快！

中山陵【景点概况：2分30秒】

1、地理位置、建陵时间、5a级景区；

2、墓址选定；

3、中山陵的设计者及设计特点；

4、孙中山生平；

5、奉安大典各位游客，中山陵景区位于南京市紫金山南麓的小茅山，是我国伟大的民主革命先行者孙中山先生的陵墓，为全国重点文物保护单位，也是国家5a级风景名胜区。1925年一代伟人孙中山先生与世长辞后，根据他生前的遗愿选定了墓址。当年，孙先生临终前曾嘱咐“吾死之后，可葬于南京紫金山麓，因为南京为临时政府成立之地，所以不可忘辛亥革命也。”陵墓建于1926年，于1929年完工，建筑按照传统的中轴对称形式，整个陵墓由南向北沿着山势逐级升高，整体色调呈蓝白二色，在群山林海的映衬下更显庄严肃穆。它的设计者吕彦直匠心独运，将整个陵寝设计为“木铎”形，寓意警钟长鸣。

接下来，容我为您简单介绍一下孙先生的生平。孙先生于1866年出生在广东省香山县，年少时远赴国外求学，后来弃医从政。于1905年在日本成立了中国同盟会，被推举为总理。1911年武昌起义爆发后，被十七省代表一致推举为中华民国临时大总统，于1912年元月1日在南京宣誓就职。此后又经历了护国运动、护法运动等风风雨雨。在1924年先生将旧三民主义发展为新三民主义，提出了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策。同年11月他抱病北上，因积劳成疾于1925年3月12日病逝在北京，享年59岁。

陵墓主体工程完工后，国民政府为孙先生举行了隆重的奉安大典。将先生的遗体自北京香山碧云寺移出，由专列护送抵达南京，在国民党中央党部举行了三天公祭后，于1929年6月1日举行了奉安大典，从此孙先生就一直长眠于此，距今已有80多年。

【陵前部分：2分钟】

1、孝经鼎的重量、高度和鼎腹的刻字及内置六角铜牌上的内容

3、墓道的长度、宽度及特点

各位游客，我们现在就来到了中山陵的陵园广场，正南端是一座八角形石台，石台上有一尊三足两耳的紫铜宝鼎，重达五千公斤，高4.25米、腹径1.23米，是中山陵纪念装饰之

一。它是由广州中山大学的全体师生于1933年秋捐资建造，在鼎的腹部刻有“智仁勇”三个字，这是中山大学的校训。鼎的上半部还有六角形的铜牌，上面镌刻有原中山大学校长戴季陶母亲黄老夫人所书的《孝经》全文，所以这座鼎又被称为孝经鼎。

【陵门、碑亭：2分30秒】

1、陵门前广场简介；

2、陵门的建筑特点，“天下为公”匾额题字及出处；

3、碑亭的形状、建筑特点，碑的高度、特点和碑上的题字

4、台阶与八大平台简介：（台阶和平台的数量、寓意，第五层和顶层平台的重要陈设）

穿过墓道，我们来到陵门平台。根据吕彦直的设计，整个陵墓平面为“木铎”形。木铎声音洪亮，而且传的很远，有“使天下皆达道”的寓意。陵门广场的边缘就是当年吕彦直设计的“自由之钟”的下缘。广场东西栽有千头松和银杏。陵门前有汉白玉石狮一对，显得非常的庄严古朴。现在我们看到的单檐歇山式建筑就是陵门，上覆蓝色琉璃瓦，陵门正中的门额上，有孙中山先生亲手所书的“天下为公”四个字，这四个字出自于孔子《礼记》礼运中的“大道之行也，天下为公”，意思是国家政权不是哪一家的天下，而是天下人的天下，是老百姓的天下。这是对三民主义的极好注解，也是孙中山先生毕生奋斗的崇高理想。

穿过陵门我们现在看到的是碑亭，重檐歇山顶式建筑，上覆蓝色琉璃瓦，亭内石碑高 8.1米，正中镌刻有国民党党徽，上面是原国民政府主席、行政院院长谭延闿手书的“中国国民党葬总理孙先生于此，中华民国十八年六月一日”24个颜体楷书镏金大字。由此可见孙中山先生的葬礼为“党葬”。碑的背面没有镌刻文字，整个建筑显得肃穆庄严。

从碑亭往后就是层层叠叠的台阶，碑亭到祭堂这段石阶共有290层，分为八段，象征着三民主义、五权宪法。从下往上看只见台阶不见平台，它代表着革命的道路艰难险阻，而从上往下看只见平台不见台阶，这代表着伟人的视野是多么开阔。在第四层平台上，陈列着一对紫铜鼎，是当时上海特别市政府捐赠的，鼎身刻有“奉安大典”四个字，在西侧的鼎上有日军侵华时留下的弹孔。第五层平台上有一对石狮，造型生动，是福建名匠蒋文子先生的杰作。

【祭堂、墓室：3分钟】

1、祭堂前平台简介；

2、祭堂的建筑特点和规模、“天地之气”直额及三拱门上的“民族、民生、民权”题字；

3、祭堂内的布局：色彩、十二根黑大理石柱、东西墙裙的《建国大纲》、内顶党徽图案及孙中山坐像；

4、坐像基座六幅石雕的方位和名称；

5、墓室门简介、墓室内部的建筑特色、圆形石圹的直径和深度，孙中山卧像简介；

6、墓穴简介

先生的祭堂与墓室依托着钟山气势，更显巍峨，第8层的平台上，有孙先生长子孙科一家敬赠的青石鼎。祭堂前还有国民政府主席林森捐赠的一对华表。在祭堂的后面辟有墓包花园，内设中山陵建设史料展，全面展示了中山陵从设计、建设到奉安大典的全过程。祭堂是陵墓的主体建筑，为重檐歇山顶，丄覆蓝色琉璃瓦，坊额正中是中山先生手书“天地正气”四字直额，祭堂正面开有三扇拱形大门，在门楣上有国民党元老张静江所书的“民族，民权，民生”六个篆字。祭堂内采用云南的大理石铺地，十二根黑大理石柱采用四隐八显的手法增加了内部气势，左右两侧的护壁上有孙先生手书的《建国大纲》全文。顶上的斗式藻井是用马赛克镶嵌的国民党党徽。祭堂正中孙中山坐像由法国雕刻家保罗·兰窦斯基用意大利白石雕刻。

第5篇：雨巷教学设计

《雨巷》教学设计

教材分析：

培养学生高尚的审美情趣和良好的审美创造力是语文学科的任务，高中语文第一册即为诗歌单元,收录了中国现当代的一些优秀诗篇。《雨巷》是戴望舒的成名作，诗人通过典型意象营造出优美的意境，表达了内心的落寞、惆怅的情绪。《雨巷》编排在必修1第一单元的第二课，属于精读课文。学生可以借此体会、比较、鉴别不同题裁、不同风格、不同流派的诗词，符合新课改特别关注学生多方位情感体验要求，又契合了新课改特别关注学生多方位情感体验，使其受到美的熏陶的要求。

学情分析：

本篇课文是高一年级的新诗单元的第二篇，虽然是高一年级，但学生在初中已经学过十多篇的现当代诗歌，对诗歌的诵读技巧不陌生，所以学习起来并不吃力。高一的新生正处在学习角色的转变期，从初中的学习内容转变到高中得学习内容上，对许多课文艺术手法和艺术技巧总是处于一知半解，似懂非懂的状态中，只要老师正确的引导和点拨，就能使学生们找到自己心中的答案学得正确的分析鉴赏的方法

教法设计：

说教法本课采用以诵读法为主其它教学法为辅的综合教学法

诗歌是情感的艺术,多诵读有助于学生很好地把握内容理解作者情思,从而获得自我的情感体验。同时，诵读有助于品味诗歌的语言美。所以，教学中我指导学生通过反复诵读加深理解把握情感。另外，本诗教学以体验性学习为主，充分发挥学生的主体性和主动性，以“四自”——用自己的心灵去感悟，用自己的观点去判断，用自己的思维去创新，用自己的语言去表达，贯穿整堂课。教师只作必要的引导提示，使学生在反复诵读中理解与感悟，并力求激发学生个性化的理解。

学法指导：

1、加强诵读，这是阅读诗词的一般方法。

2、通过意象把握情感，主要是让学生设身处地的走进雨巷去感悟。

3、联想比较法，通过与诗人的其他作品的比较学习，体会创作风格及作者情感。

教学目标：

新课标要求现代诗歌阅读达到的要求；1.培养鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。2.阅读古今中外优秀的诗歌，散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。用历史的眼观和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。3.学习诗歌和散文作品的基本方法，初步把握中外诗歌，散文各自的艺术特征，注意从不同的角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验。

根据教材的特点，结合课标的要求，我制定以下目标 1.知识与能力

（1）通过诵读，培养学生对诗的感悟力和理解力，培养审美情趣。（2）了解诗歌的象征意义及作者要表达的思想感情。（3）感知诗歌的意象及特征，由此来把握意境的营造。

2.过程与方法

（1）本诗教学按“走进雨巷

煽情激趣—彷徨雨巷

熟读顿悟—感悟雨巷

合作探究—走出雨巷

拓展延伸”的过程进行。

（2）学生自主学习，自主质疑、解疑及自我感悟。

3.情感态度和价值观

通过朗读，体会诗人忧郁惆怅的情怀，理解中国２０世纪二三十年代进步知识分子的可贵之处，树立起对作家的尊重、对作品的喜爱的态度。

教学重点和难点：

1、体悟雨巷诗情诗境

2、体会本诗“丁香姑娘”“雨巷”等的象征意义，学习象征的手法，初步学会鉴赏象征诗。而后一点也是本诗的难点所在。

1 / 4 课时安排：

一课时

课前准备：

培养学生预习课文的习惯，布置预习内容，包括生字词作者简介写作背景自主质疑

教学过程：

教学过程的优化，教学模式的创新，教学方法的改进，是语文教学取的显著成效的关键，我将打破“先介绍作者、背景，再了解作品”的传统教法，依据建构主义学习理论，我设计了“走进雨巷煽情激趣——彷徨雨巷熟读顿悟——感悟雨巷

合作探究－－走出雨巷拓展延伸”这四个层层递进的教学环节。

1.走进雨巷煽情激趣

首先介绍我的第一环节，我将在上课前的三分钟要求大家闭上眼睛倾听音乐。教师播放流行音乐《丁香花》，接着请学生们说说听完歌曲的感受。最后教师做总结：歌曲唱出了作者的内心的忧愁，唱出了内心的孤独，唱出了作者内心无尽的惆怅。接着我请学生们打开课本，导入新课

设计意图：《课标与教学要求》中也提出要求：“通过多种途径引导学生阅读和鉴赏，不断激发学生的阅读兴趣”多媒体导入，用流行音乐营造一种与诗歌相一致的气氛，可以拉近学生和文本的距离，调动学生的积极情感，为学生把握诗歌情感奠定了基础，接下来进入我的第二环节。

2.彷徨雨巷熟读顿悟《课标与教学要求》中指出：“指导学生阅读和欣赏诗歌，散文，要重视作品的阅读鉴赏的实践活动，注重诵读的指导，从内容理解到作者情感的把握，从语言的品味到表现手法的品评，都离不开对文本的诵读”。因此我要求学生根据初中已有的知识（诗歌的节奏和停顿），诵读诗歌。

（1)先请同学们自由诵读诗歌，整体感知，把握基调。

学生很容易把握：这是一首优美中充满惆怅的诗歌。诵读的形式很多，配乐朗读就是一种的很好的形式，音乐促进学生对诗歌情感基调的把握，也为学生整体感知作品打下基础。

例如：“撑着油纸伞，/独自彷徨在/悠长、悠长又寂寥的雨巷/我希望逢着一个/丁香一样地/结着愁怨的/姑娘”

“她/是有丁香一样的/颜色，丁香一样的/芬芳，丁香一样的/忧愁，在雨中/哀怨，哀怨/又/彷徨；”

教师明确

学生领悟：

①诗行的顿数基本为三顿

效果：加上诗歌语言的音质配合，因此读起来有舒缓悠扬的效果 ②单字顿都设置在诗的首行

效果：一开始就拉长了这个字的韵尾，起着一种强调、舒缓的效果。

(2)接着我要求三次学生品读诗歌每一次关注的目标都不一样，第一次关注诗歌的韵脚，第二次关注诗歌的重叠句子，第三次关注诗歌重复的词语。教师明确：押韵复沓叠句重章等概念。

③复沓句式的妙用例如：“她彷徨在寂寥的雨巷，撑着油纸伞像我一样，像我一样地默默踟躇着冷漠、凄清，又惆怅。” “她默默地走近，走近，又投出叹息一般的眼光，她飘过像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。” 分析：第三节:“象我一样”“象我一样地”.第四节:“象梦一般地”“象梦一般地凄婉迷茫”.这些连贯的上下句式，可以说是诗歌内在的巧妙拉长，形成了诗歌回环叠唱的效果，使阅读时有起势—强调—飞跃的递进效果。

效果：复沓也表现在《雨巷》首尾两节上，从而使诗歌节奏显得整齐和谐。④词的重叠运用

例如：“撑着油纸伞，/独自彷徨在/悠长、悠长又寂寥的雨巷/我希望逢着一个/丁香一样地/结着愁怨的/姑娘”

“她/是有丁香一样的/颜色，丁香一样的/芬芳，丁香一样的/忧愁，在雨中/哀怨，哀怨/又/彷徨；”

分析：有时在同一行诗中，如“悠长，悠长”;有时在两行诗的隔开处，如“哀怨，哀怨又彷徨”;有时在诗节的分开处，如二、三节间的“彷徨”。

效果:词的重叠把时值相同的停顿复沓化了，从而形成了舒缓悠扬的节奏。

2 / 4 ⑤压韵的位置错综变化

巷

娘

怅

茫

徨

（ang)

常说：读书百遍，其义自现，以读带品，以品促悟，反复感知，渐进强化。通过学生诵读，把握了基调，通过技巧的点拨品味诗歌特点，通过反复的品读，促成学生的顿悟：原来诗歌的音乐美就是来自于复沓叠句等多种艺术手法的运用。

（3）最后，邀请学生和教师一起配乐轻声的朗读诗歌

至此，我完成了本课的教学重点：通过反复诵读，把握诗歌感情基调，领略诗歌的音乐美以及其成因，达到了知识与能力目标中的：通过诵读，培养学生对诗的感悟力和理解力，培养审美情趣。接下来进入我的第三环节

3.感悟雨巷合作探究

《课标与教学要求》中指出“指导学生了解诗歌的外在的形式（分行排列，句式整齐，合辙押韵，抑扬顿挫，节奏分明等）和内在形式特征（意象，意境，象征，阴喻等），感受，领悟作者透过景与事抒发的情感，把握诗歌的情感特征” 承接上面的朗读，我设计以下两个问题

?诗歌中包含着怎样的情感和情绪？

（播放流行音乐《丁香花》引导学生答出：低沉、伤感，充满着愁绪和无奈等词语）?这种情感和情绪是从哪里来的？【投影主要意象所引发的感受】

引导学生发分析诗歌意象：油纸伞、雨巷、我、丁香、姑娘、太息般的眼光、颓圮的篱墙……）第一个是油纸伞。（视频：油纸伞的制作过程来激发感受）

因为油纸伞本身就给人复古、怀旧、神秘、迷蒙的感觉。而且和雨巷很好地结合起来了。时间是在暮春，在寂寥的雨下，凭添了一份冷漠，凄清氛围，撑一伞风雨独立消魂的形象。把它放在独特的环境中就能产生奇特的意象。

第二个是雨巷。（图片展示来激发感受）

特点：悠长、寂寥

作者幼小时住在杭州大塔儿巷8号。他小学、中学走的都是长长的青石板路。这是种优美的意境。小巷本来就让人感到幽深、寂静和寂寞，再加上蒙蒙的细雨，意境更是充满了朦胧美。

第三个是丁香。（古诗展示来激发感受）

丁香花开花在暮春时节，丁香花白色或紫色，颜色都不轻佻。诗人们对着丁香往往伤春，说丁香是愁品。常常赢得洁身自好的诗人的青睐。

《浣溪沙》李璟

手卷真珠上玉钩，依前春恨锁重楼。风里落在谁是主？思悠悠闲！

青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。回首绿波三楚暮，接天流。

《代赠》

李商隐

楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。

总之，丁香给人美丽、高洁、愁怨、容易消逝的感觉。雨中的丁香更是增添了许多的愁怨和凄美。而且丁香花虽美，但容易凋谢。所以，以丁香般的姑娘也是愁怨、忧愁、彷徨、凄婉迷茫的。容易消失离去的。

第四个是篱墙：（古诗展示来激发感受）

这个篱墙是颓圮的，就让人有种哀怨、凄凉、衰败的感觉。

《登金陵凤凰台》李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

《金陵怀古》刘禹锡

潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。

兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。

第五个是“我”：我是冷漠、凄清、惆怅的。给人迷茫伤感的感觉。

诗歌是通过意象和意境来传达情感，沟通意象和象征意义之间的桥梁就是阅读主体的丰富的联想和想象以及以往阅读经验的迁移，因此引导学生通过联想和想象象和以往的阅读经验来正确地解读诗歌，是我常用的方法。

总之本环节采用的是分组讨论，合作交流的方法学习,学会合作是素质教育的一项基本内容，也是信息时代对人的一种要求。心理学家认为：合作与交流，可以是学生的大脑活跃起来，有利于互相启发，能

3 / 4 够调动学生的思维进行积极地探索活动。意象和象征意义之间的这种联系在小组交流中得以强化，在小组的合作中得以突破，在想象和联想中得以沟通，使感性的认知上升为理性的认识，领略了象征主义诗歌的特点，至此完成本课教学上的难点：分析意象以及其象征意义初步掌握鉴赏诗歌的方法，同时也完成知识与能力目标中的：了解诗歌的象征意义及作者要表达的思想感情;感知诗歌的意象及特征，由此来把握意境的营造，接下来进入我的第四环节。

4.走出雨巷拓展延伸（也可是课后作业）

“授之与鱼，不如授之与渔”为了让学生能学以致用，突出学习重点，强化学习目标，我设计了以下的练习：

(1)“这样美丽的意境，这些传统而又现代的意象，怎么能不钩起读者的共鸣。我想在座的同学们对于作者的这种感情深有感触。那么拿起我们自己的笔，假设我们是诗歌中的主人翁，结合诗歌中的意象，写一段你想象中那个雨巷邂逅的场面。用自己的笔描绘出雨巷那种独特的意境”。

(2)这朦胧的意象中，你能感受到作者究竟想要说什么？

结束语

到此，我完成了本课的教学任务，我设计了如下的结束语： “李杜文章在，火焰万丈长”，诗人虽然远离我们而去，但诗的语言正如星星的光辉，永远闪耀在天际。每当细雨迷蒙的时候，每当你彷徨迷茫的时候，请你一定想起戴望舒的雨巷，请你一定记得在那发黄的诗中，有一位美丽而忧伤的姑娘。

【投影，放音乐】（学生在《雨巷》的图片中朗读全诗）

通过音乐的感染和教师富有抒情性的语言，学生们在悠长而又哀伤的气氛中结束本课的学习，即获得情感的体验又更新的原有的知识

板书设计

雨巷

戴望舒

意象感受象征意义

雨巷

——

幽深、寂静、心境

油纸伞

——

复古、怀旧、神秘、迷蒙

篱墙

——

哀怨、凄凉、衰败

丁香般的姑娘

——

美丽、高洁、愁怨

恋人

我——

彷徨、迷惘、寂寞

我4 / 4

第6篇：雨巷教学设计

雨巷教学设计

【教学目标】（一）．知识与能力

1．通过诵读，培养学生对诗的感悟力和理解力，培养良好的审美情趣。2．了解诗歌的象征意义及作者要表达的思想感情。3．感知诗歌的意想及特征，并尝试新诗的写作。（二）．过程与方法

1．本诗教学按“初步感知——合作探究——互动交流——扩展升华”的过程进行。2．学生自主学习，自主质疑、解疑及自我感悟。（三）．情感态度和价值观

通过朗读，体会诗人忧郁惆怅的情怀，理解中国２０世纪二三十年代进步知识分子的可贵之处，树立起对作家的尊重、对作品的喜爱的态度，进而激发学生关心国家、关心人民、关注自我的意识和情感。【教学重难点】 1．学习象征的手法。

2．体会本诗的“丁香姑娘”、“雨巷”的象征意义。【教学手段】多媒体及师生互动【教学时间】一课时

【教学方法】诵读法、质疑感悟法、交流式。【教学过程】（一）导入新课

同学们,今天现代诗歌的学习就要落下帷幕了,一路走来,我们领略了一代伟人毛泽东的豪迈大气,风流才子徐志摩的潇洒飘逸,也深深地感受到了面对多难的祖国,面对多难的父老乡亲,诗人闻一多、艾青所发出的痛苦呼喊，今天让我们撑一把油纸伞，一起走进戴望舒的《雨巷》，聆听潇潇春雨，感受２０世纪３０年代知识分子的寂寞惆怅。（二）作者及写作背景简介

从前面的学习中，同学们懂得了读诗得先了解诗人及其创作的背景，有哪位同学愿意讲讲你所知道的戴望舒——

明确：戴望舒,浙江杭州人，现代著名诗人。1925年入上海复旦大学学习法文，开始受到法国象征派的影响。1926年参加共青团，1932年留学法国、西班牙，1938年赴香港。主编《星岛日报》副刊…… 那我们今天读到的《雨巷》，是什么情况下写出来的？

明确：此诗写于1927年的夏天，正是“四一二”政变后不久，诗人在这首诗中表现了五四运动中激昂飞腾的理想同大革命现实相脱节的悲剧感，表现出诗人对理想的追求与所求不可得的惆怅。诗中所描写的一切都是飘忽朦胧的，悠长寂寞的雨巷，颓圮的篱墙，一切都是那样“凄婉迷茫”。诗人把大革命失败时的那份忧郁浪漫化，营造了一种朦胧而幽深的意境，获得了广泛的好评，诗人也因此赢得了“雨巷诗人”的美誉。（三）研习诗歌

1．现代诗歌赏读方法一：参读

“论其诗知其人”，要了解诗人的生平、诗的创作背景、诗人的文学主张。

（补充）戴望舒早期的诗歌多是一些低沉辛酸的回忆，反映生活的寂寞和厌倦，感伤气息浓重。抗战爆发后，戴望舒从忧郁的梦中惊醒。留下了一些和以前风格不同的歌颂抗日战争的诗篇，不仅抒叹个人的苦难，而且抒发炽热的爱国主义激情。

戴望舒早年留学法国，深受法国象征派的影响。特别是法国作家魏尔伦（板书），魏尔伦是巴黎公社时期的知识分子。巴黎公社失败后，知识分子的沮丧失望与周围肮脏丑恶的环境构成了一出悲剧。

戴望舒是“五四”中走过来的青年，被“五四”激发的热情和大革命失败的惆怅形成了诗人特有的情结，他找不出生活和理想的出路，心中的郁结就投影到他的作品中，忧伤而惆怅。2．现代诗歌赏读方法二：美读请学生默诵一遍。

诗歌要反复诵读。理解如何，从大家的朗读中就可以看出。

总结学生的朗读（仅供参考）：感情基调把握很好，只是觉得软绵绵的，无力，要知道忧伤并不等于无力，要从内心体会。语调节奏轻重处理：如第一节最后的“姑娘”，第二节“哀怨又彷徨”，第三节“彳亍”，第四节的“飘过”等等地方要重读，声音要舒缓，不要急。

听录音自由朗诵。3．现代诗歌赏读方法三：议读

学生以小组为单位，提出本组的问题，教师引导学生析疑、答疑。展开想象的翅膀，透过一幅幅画面窥探诗人的内心情感——【问题参考】

①．诗人为什么用“丁香”来形容姑娘？丁香般的姑娘是写实的还是有象征意义？提示：寻找相应的对应点：透过什么样的意象来表达什么样的情绪？

丁香的花是白色的，也有紫色的，它的花形很特别，一结一结的，人们习惯地称为丁香结。古代文人常以它作为忧愁情绪的代词，它是一种愁怨的代表，是悲伤的情绪（请同学一起看图片）。以丁香的花蕾来象征人们的愁心，是中国古代诗词中一个传统的表现方法，并非戴望舒的独创。李璟的《浣溪沙》中就有“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”，李商隐的《代赠》诗中也有过“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句。戴望舒在这些诗词中吸取了描写愁情的意境和方法，用来构成《雨巷》的意境和形象。再加上丁香开在暮春时节，很容易引发文人的伤春情绪，所以丁香很自然地和感伤连在一起成为高洁、美丽、忧伤的代词，同学们现在明白了吗？

②.丁香般的姑娘是实指还是有什么象征意义？两种看法：

A．丁香般的姑娘存不存在？——不存在。

何以不存在？——是诗人虚构出来的。

诗人为什么要虚构这样的人物？——寄托自己的情感，把它作为理想的化身。

他的理想是什么？——我觉得他那个时候心中充满了渴求，但又不是很明确，虽然美好但又琢磨不定，所以他笔下的姑娘既美丽又飘忽不定。以上这种看法很有道理，但有人认为：

B．诗人笔下的丁香姑娘是写实的，诗人写这首诗时正在与一位姑娘热恋，诗中丁香般的姑娘就是他热恋的对象。

总结：戴望舒的这首诗有些人确实把它当作爱情诗来解读，理由正如B。

但更多的人是把它当作政治诗来解读，我想不管是政治诗还是爱情诗，我们要懂得诗人笔下的意象有它的特殊含意，不是凭空而来。

我个人观点：比较同意理解为政治诗。原因：大家别忘记了我们前面讲到的背景知识，在白色恐怖之下的诗人有追求，但又看不到前途，失意彷徨、孤寂、苦闷，他没有放弃自己的理想，因而笔下丁香般的姑娘是走近又飘过。

③．读《雨巷》的感觉？¬——悲凉

诗人内心的寂寞惆怅与雨巷的寂寞刚好吻合，因而给人感觉悲凉。④．注意诗人撑的是一把油纸伞，为什么？

油纸伞很容易破，这与诗人理想的破灭刚好吻合，仅仅是因为这样？