影视美学赏析报告
影视美学赏析报告
——以《乔乔的异想世界》为例
摘要：本文将从影视美学的角度分析塔伊加·维迪提执导的影片《乔乔的异想世界》，这是一部以儿童的视角来展现第二次世界大战的影片，假借着喜剧的外衣来展现残酷的战争，就像是寒冬中的一束火把给人们展现出爱和包容的力量。下面正文将分别从叙事结构，审美主体，符号运用三个方面来对影片进行细致的分析。
关键词：叙事结构，审美主体，符号运用
影片的背景发生在德国纳粹即将战败的第二次世界大战末期，影片没有过多使观众感受到战争的危险，相反影片以戏剧来展现战争并且以儿童视角来展现的战争时期会显得更加安全给人以放松感。《乔乔的异想世界》无论是在剧情的设计上还是在场景的设计以及人物服装的设计，都以风格独特的美学在潜移默化的影响着观众，使观众愿意相信在战争时期还是有很多像乔乔和母亲一样发生过温馨的故事。
电影的叙事结构是复杂的并有多种意义的，但是总体上来说它表现着一部片子的结构方式，同时也是用框架组成联系起来的，就好比是骨骼和静脉，但凡缺少了，就不是完整的结构。[1]整部影片通过以乔乔的所见所感来展开叙述的。影片的主线就是乔乔的成长之路，是乔乔观念的转变，他受到母亲以及犹太女孩的影响，从一个纳粹狂热分子转变为向往和平内心充满爱的孩子。其实导演在影片开始就暗示了观众乔乔的思想将会发生转变，在乔乔加入希特勒青年团的时候可以清楚看到乔乔帽子上的帽徽是与其他人不同的，他的是红色的，而其他人的帽徽则是有着一圈黑色，无论是这个小暗示还是乔乔不忍心杀死一只兔子的剧情安排，都不难看出其他孩子都已经被纳粹的思想洗脑，但乔乔的内心还是及其善良的。影片充满了荒诞性的叙事，在影片中孩子更像是大人，而大人更像是孩子，乔乔在审讯犹太女孩艾尔莎时会以大人的姿态来在保证其安全的前提下来获取犹太人的知识；乔乔的朋友约克穿着纸质的服装准备上战场打仗以及对迫击炮的失误操作导致差点误伤友军；迪尔茨上尉那荒诞的服装；盖世太保们一遍又一遍重复着“Hiel！Hitler！”（纳粹行军礼）就像是不会思考的机器人。这些身份与行为的反差，使得整部影片都脱离了现实，展现了一部极具荒诞色彩的喜剧战争影片。
人的主体活动对于审美主体的形成有着极其重要的作用。审美主体在审美活动中有着不可替代的作用。影片中，乔乔最初是和大部分德国少年一样的，被纳粹思想洗脑的他们只知道追捧战争，就像是影片中母亲所说的“十岁的孩子不应该歌颂战争，谈论政治，你应该在爬树，然后从树上掉下来。从他们对犹太人的描述等都可以看出这些涉世未深的孩子们也都是被战争所摧残的可怜人，但随着与艾尔莎的接触，乔乔最终也是看破了战争的本质。影片可能由于时长的关系，对于人物的审定并没有很饱满，但是母亲的形象却给人留下了深刻印象，母亲是一个善良，讨厌战争喜欢和平的人，她告诉乔乔跳舞是属于自由的人，无论在什么时候，罗茜总是将爱与鼓励给予乔乔，他告诉乔乔这世界上最坚固的东西不是金属武器，而是爱。她以自己独特的教育方式来告诉孩子这个世界是残酷的、纳粹的行为是丑陋以及罪恶的，她希望自己的孩子的内心时刻保持着善良、纯真以及坚强。如果说罗茜时乔乔最初的启蒙，那么艾尔莎则是乔乔思想转变的开始，通过艾尔莎乔乔开始知道了什么是爱，知道了肚子里会出现许多蝴蝶是什么感受，艾尔莎的出现使得乔乔开始了解犹太人并没有像其他人说的一样满嘴獠牙还长着角，而是像他们一样，从对纳粹的坚信不疑到对于政治的怀疑，所以从某种程度来说，艾尔莎就是乔乔内心转变的钥匙。影片中对这三个人都进行了深层次地刻画，从审美角度来说，每个人的作用都至关重要。
符号的意义离不开人类活动，它与人类活动息息相关，共同发展。[2]影片中出现多个符号的运用，例如鞋带，鞋带的作用就是见证乔乔的成长，影片中母亲多次说乔乔以后会学会系鞋带的，从母亲死后乔乔对于不会系鞋带展现出无助到影片结尾帮助艾尔莎系鞋带就是乔乔的成长路程。其次就是乔乔的希特勒青年团军刀，军刀在影片中一共出现过四次，第一次出现意味着乔乔在希特勒青年团的身份也表示着乔乔现在是一个积极的纳粹分子；第二次出现意味着乔乔对于犹太人的恐惧，他害怕艾尔莎会伤害他所以用军刀来保护自己；第三次出现意味着危险到来，在盖世太保来之前军刀是在艾尔莎手里的，但是等军刀回到乔乔的手中就意味着危险过去了；第四次出现则意味着乔乔真正的成长，当发现母亲被吊死在广场上之后，乔乔拿着军刀扎伤了艾尔莎，但很快他就将仇恨转化成了爱，当他扔下军刀的时候就意味着他真正的成长，真正放弃了纳粹思想。在一系列的符号里面，展现出整部影片的发展脉络，每个细节都有其深刻的含义，带给观众深刻的思考和感悟。
影片所展现出的美学值得我们观众去细细推敲，虽然影片的口碑呈两极状，但是导演对于美的追求是有目共睹的，通过荒诞、讽刺给我们展现出了虽处于乱世之中，但总有人保持着内心的温暖和善良，也给观众所启发，对于任何时候都不能抛弃内心的爱，
参考文献：
[1]李显杰.电影叙事学[M].武汉：华中师范大学出版社，2005.
[2]王炳杜.隐喻艺术思维[J].电影文学，2011.
