传统文化与管理教师岗位职责（共9篇）

第1篇：计算机管理教师岗位职责

计算机管理教师岗位职责

1、根据学校工作计划和信息技术教育计划，制定学期上机实习计划。

2、认真执行各项规章制度。掌握常用的计算机硬件、软件和网络知识，定期对有关设备进行检查维护，确保计算机设备的正常使用。

3、刻苦钻研业务，熟悉教材及其要求的全部实习内容，对学生实习中提出的问题应给予正确解答。

4、上机实习时要积极协助任课教师，保证实习课的正常进行。要求学生认真填写计算机使用记录册。

5、注意培养学生良好的上机实习习惯，要求学生认真遵守《学生上机实习守则》。

6、注意提高自身素质，不断学习和更新计算机软、硬件知识，以适应信息技术教育不断发展的需要。

7、认真做好计算机室设备的清点和帐目管理工作。定期进行计算机病毒的消除和重要文件备份工作。

8、积极开展实习教学研究活动，不断改进实习方法，努力提高实习效果。积极向学校提出计算机室建设和设备更新等方面的意见。

9、做好计算机室卫生、安全防范和财产保护工作，熟悉防火等有关器材的使用，经常检查安全措施的落实情况。

10、调入或调出计算机室工作，应及时办好交接手续，做到帐目清楚、帐物相符。

第2篇：计算机管理教师岗位职责

计算机管理教师岗位职责

1、根据学校工作计划和信息技术教学计划，制定学期上机实习计划。

2、认真执行各项规章制度。掌握常用的计算机硬件、软件和网络知识，定期对有关设备进行检查维护，确保计算机设备的正常使用。

3、刻苦钻研业务，熟悉教材及其要求的全部实习内容，对学生实习中提出的问题应给予正确解答 。

4、上机实习时要积极协助任课教师，保证实习课的正常进行。要求学生认真填写计算机使用记录册。

5、注意培养学生良好的上机实习习惯，要求学生认真遵守《学生上机实习

手则》。

6、注意提高自身素质，不断学习和更新计算机软、硬件知识、以适应信息技术教育不断发展的需要。

7、认真做好计算机教室设备的清点和账目管理工年。定期进行计算机病毒的消除和重要文件备份工作。

8、积极开展实习教学研究活动，不断改进实习方法，努力提高实习效果。积极向学校提出计算机室建设和设备更新等方面的意见。

9、做好计算机室卫生、安全防范和财产保护工作，熟悉防火等有关器材的使用，经常检查安全措施的落实情况。

10、调入或调出计算机室工作，应及时办好交接手续，做到账目清楚、帐物相符。

第3篇：网络管理教师岗位职责

网络管理教师岗位职责

1、遵守国家法律法规，严格遵守学校各项规章制度，服从学校工作安排，勇于接受教育教学任务，积极参加学校各项活动。

2、承担中心机房和教师多媒体备课室管理工作，同时完成每周专业课教学任务。热爱本职工作，严守工作岗位，增强服务意识，刻苦钻研业务技术。

3、掌握我校校园网整体结构，熟悉网络设备性能，做好校园网线路、网络硬件及软件的检测、维护、保养及日常运行情况记录。

4、不断学习和更新计算机网络软硬件知识，提高自我业务素质和校园网管理能力，及时向学校领导提出更新、增添网络设备，辅助教学应用软件等有关建议。

5、认真做好各类资料及软件记录、整理和分类保存工作，定期对各类软件进行杀毒和备份工作。

6、努力创造条件，充分发挥校园网优势，为学校现代化管理和网络化辅助教学服务。每学期要定期向领导和教师通报学校校园网络教学资源状况，及时用于辅助教学。

7、做好校园网络设备安全防范和财产保护工作，定期检查安全防范措施和落实情况，发现问题及时报告，在力所能及的范围内做好妥善处理，并做好记录。

8、网络管理教师在调入调出时，要及时办理设备、帐目、档案等交接手续，以保证网络管理工作的正常开展。

9、及时将学校及各部门的重要活动、校园新闻等上传到我校网站主页相应栏目。

10、在计算机专业课教育教学工作

中要严格遵守我校教学常规的各项要求，准备好实验实习和操作所需的仪器设备，认真备课，写出符合要求的教案，做到常写常新，逐步形成有自己个性化教案，及时布置作业，做好作业的检查和评价工作。按规定做好期中、期末、单元测试或统考的命题出卷和机考工作，认真做好质量分析，及时反馈，改进教学。重视培养学生兴趣。

11、完成规定的继续教育学习任务，坚持终身学习，不断提高理论素养和业务能力，参加各项教研活动，开展课题研究，提高教育教学质量。

12、主动适应学校的发展需要，积极进行校本课程开发，承担相关专业课程开发和选修课以及活动类、实践类课程开发和教育教学任务，拓宽专业领域，主动学习第二专业，向双师型教师发展。

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第4篇：全天候管理教师岗位职责

全天候管理教师岗位职责

带班干部岗位职责

1、组织、督导值周教师、舍务教师、早晚自习管理教师、警卫人员认真完成全天候管理工作职责，保证学校教育教学工作正常运转，保证师生人身安全及学校财产不受侵犯。

2、协调好与有关人员的时间关系，保证中午等重点时段不出现空岗、确保学生安全。

3、经常对重点场所、重点班级进行实地检查，发现问题，及时处理。

4、坚持“四检”，并经常与值周教师沟通情况，解决检查中出现的问题。

5、课间及放学时间巡视学生上下楼（出入教室）情况，解决突发事件。

6、和有关人员一起处理校外人员干扰学校正常教学秩序的问题，制止事态的发展。必要时及时报案求助。

7、升旗仪式、大型活动等，带班领导要亲临现场，协助组织。

8、组织学生上、下学时段的进、出校门周边安全。

9、组织周一礼仪值班。

10、检查住宿生就寝人数，在舍务日志上签字。

11、组织值周教师做好周工作总结，做好工作交接。

值周教师职责

一、坚持做好“四检”

1、“四检”内容及检查时间

早检：上午第一节课前10分钟。

间检：大课间学生集合完毕后的时间。午检：下午上课前的10分钟。晚检：扫除结束后的10分钟。

2、检查内容

早检：班级出席人数、教室及分担区卫生、班级纪律等。间检：未出操学生人数、教室卫生、做操质量等。

午检：班级出席人数、教师卫生、候课纪律等。夏季时全程管理午睡，检查人数、管理纪律、确保安全。

晚检：教室及分担区卫生、学生离校情况（有无故意拖延的）、班级亮点、全校安全隐患等。

二、记好检查记录

记准缺席和未出操人数及原因。记录各种加减分原因。

记录学校当日发生的重要或重大事情。填全《校务日志》项目。

三、做好非“零报告”

及时向学校报告各班学生缺席及处理偶发事件情况。

四、对各项检查公正赋分，核准分数。

五、制定公布周计划，做好总结及表奖

根据学校周工作计划重点创造性地制定周检查计划，于当周一向全体学生公布（上周值周教师总结后），并提出必要的要求，有针对性的加强思想教育。

客观准确的做好周工作书面总结，写出优缺点及建议，并于下周一升旗仪式后的时间向全体学生公布。组织颁发班级评比流动红旗。

六、保证中午不空岗，完成学校临时安排的任务。

早、晚自习值班教师职责

根据小学部两位同志管理全校早晚自习的实际，制定本制度。

一、早、晚自习值班教师必须提前10分钟到校，早自习下课铃响后离校，晚自习下课待学生全部离开教学楼，检查教室门窗是否全部关闭、灯是否全部熄灭、暖气是否漏水、通知门卫锁楼门后方可离校。

二、认真组织学生上好早、晚自习。负责学生的纪律、安全及教室卫生、物品的管理，特别是自习课间的学生安全。上岗后不得离开自己所管辖的区域，多巡视检查，发现问题及时处理并向带班领导汇报。

三、每节自习要认真核对人数、记好记录。对未参加早、晚自习的学生要查明原因。

四、正确处理突发事件。如停电等。

五、如遇特殊天气，确实不能到岗，须向带班领导请假，并自己委托他人（教师）代替管理，若出现责任事故由值班教师及代管教师共同负责。

六、利用好住宿生信息员（每班两人，男女生各一人），并将缺席学生人员花名册报告给舍务老师。（程序：班主任→信息员→早、晚自习值班教师→舍务教师→信息员→早、晚自习值班教师→班主任）

七、按教导处安排的合班办法组织学生自习，不得擅自更改。

八、平时有事向小学教导处请假。

九、管理中小学每月轮换一次。

十、做好各班级早晚自习赋分评比工作，并与每周五早晨将结果报给带班领导。

早操管理教师职责

根据小学部两位同志管理全校早晚自习的实际，制定本制度。

1、未经带班领导允许必须坚持天天准时出早操。不得以任何 借口或理由私自不出操。

2、平时有事除向教导主任请假外必须告知带班领导，并自己找他人代理。

3、认真、详细、实事求是的记好早操记录，并将各班级一周的评比结果在周五早晨汇报给带班领导。

4、全面负责早操时段学生的安全，正确处理偶发事件，并及时向带班领导回报。

5、要尊重、关心、爱护学生，在言语、行为上不得有过激行为。更不得体罚或变相体罚学生。

6、对不服从管理的学生要及时反映给班主任。

7、在各班的住宿生中选举一名体育委员协助管理。

8、及时了解掌握有心理、生理变化的学生；生病的学生；合理安排活动内容。

舍务教师岗位职责

1、教育学生自觉遵守《寝室文明公约》，尊重管理教师、食堂师傅，遵守纪律，养成文明的行为习惯，争创文明宿舍、争做文明住宿生。协助学校做好文明住宿生、文明宿舍评选活动，发现、总结舍生的文明事迹。

2、指导学生建设高品味的寝室文化。

3、按时到岗，提前30分钟交接班。

4、早晨按时开楼门，督促学生起床，帮助、指导低年级学生叠好行李。

5、宿舍实行全天封闭管理，住宿生从出席早操到下晚自习期间一律不准进入宿舍。

6、夏季午睡组织好住宿生按规定时间在宿舍午睡，离舍前监督学生搞好卫生。

7、晚上中、小学生下晚自习后五分钟各开楼门一次，教育管理学生严格遵守作息时间，按时起床、就寝、熄灯。熄灯后不得随意走动或外出。

8、指导、检查学生正确使用安全带，确保用床安全。

9、教育学生禁止使用电褥子等电器，不准使用大功率电器，不准私拉乱接电线，不准插动电源插座等，确保用电安全。

10、教育学生禁止用蜡烛在床上看书，严禁吸烟、焚烧纸张等，严禁任何人在宿舍使用明火炉具等，注意消防安全。教育学生明白应急灯、安全出口标志牌的用途，注意应急情况下的有秩序疏散。

11、严禁携带有毒、有害和易燃物品进入学生宿舍，防止学生伤害事件发生。

12、教育学生晚间上厕所要结伴、带手电筒，遇有紧急情况大声呼救，学生回来后及时锁楼门。

13、教育学生上下楼梯轻声慢步，一步一个台阶，防止摔伤或踩踏事件发生。

14、教育、管理学生严禁携带管制刀具进入学生宿舍，严禁学生招引社会人员到校滋事。

15、教育学生一律不准登窗台擦宿舍窗户玻璃。教育学生不准到阳台上玩耍，不准在阳台上摆放物品。教育学生管理好自己的物品，防止小偷小摸行为发生。

16、教育学生严禁任何时候跃窗进出宿舍现象，因此出现的问题当事学生责任自负。

17、学校舍务教师以外的教职员工进入宿舍，必须做详细的情况了解并作好签名登记，进入异性学生宿舍必须事先请示总务处主管宿舍事务的领导批准，做好签名登记。非本校人员一律不得进入宿舍，有事由舍务教师办理。

18、严禁留宿校外人员在宿舍住宿，严禁住宿生在校外住宿。住宿生禁止进入异性学生宿舍，非住宿学生禁止进入宿舍。

19、严格执行晚上“两次开楼门”、“两次封宿舍楼”、“三次查人数”制度。加强对宿舍的夜间巡查，尤其要加强对女生宿舍的安全管理，严防不法分子侵入。

20、舍务教师不准把楼门、学生寝室钥匙随便转交他人，不准私自配宿舍钥

匙。

21、严格执行住宿生的请假制度，严禁住宿生私自跟随家长回家。

22、为住宿生准备开水，教育学生不准私自接打开水，防止烫伤。

23、落实、执行宿舍公共财产责任承包工作。教育学生爱护宿舍的“一草一木”，尤其是消防、供暖、供水设施，及时追查确定损坏公物的责任人、及时报告，以便总务处及时确定赔偿责任及维修工作。

24、教育学生节约水电，及时关水龙头、关灯。

25、教育学生养成良好的卫生习惯，自觉搞好个人、寝室、楼道、水房、楼外责任区卫生。做好卫生保持。不准把小食品带入宿舍、不准在舍内用餐。监督学生搞好寝室卫生，组织值日生搞好楼道、水房卫生。必要时亲自搞好宿舍卫生。

26、教育指导学生搞好舍内通风，勤晾晒行李，作好宿舍消毒，搞好卫生大扫除，做好传染病预防。

27、协助学校做好冬季宿舍采暖工作，保证温度适宜。及时处理暖气出现的小故障。夏季做好学生防暑工作。

28、雪天组织、监督住宿生扫通到食堂、教学楼、厕所的通道。

29、协助体育教师组织早操。协助学校组织住宿生会议。

30、认真、严肃记好值班记录，尤其是就寝人数记录。做好评比工作。及时向总务处报告宿舍管理中出现的新情况、新问题。

第5篇：中国传统酒文化与管理

中国传统酒文化中的酒礼发展

中国酒文化博大精深，源远流长。关于酒的起源也是众说纷纭，至今尚未形成定论。上古时期，由于人的有限理性，不能全面认识自然现象，饮食之物的创造往往归于无所不能，神圣不可侵犯的神明。从《诗经·小雅·楚茨》中的“神嗜饮食”，我们可以看出，在先民的观念中，天神与人类一样其有意识，并需要饮食。神创造了酒，也要享用酒。而据史料记载，酿酒的历史最早可以追溯到夏商时期，随着酿酒工艺在商代的大发展，以酒为载体的酒文化也随之发展起来。直至汉代，作为我国风俗礼仪形成的重要时期，许多中华民族的传统习俗和礼仪固定或起源于汉代。在这些礼俗形成过程中，酒扮演了重要角色。直到如今，在不同民族和地区还流传着许多丰富多彩的酒俗观念文化，以及在酒俗观念文化与文化背景交互影响的相对定型化的酒礼行为。

由此，酒礼在千年的发展历程中大致经历了三个重要阶段，分别是祭祀阶段，宗法制度阶段以及现代饮酒规范。

首先讨论自西周以来的礼乐制度。礼作为人们社会生活的总准则、总规范。其中心内容和基本准则，就是充分承认存在于社会各个阶层的亲疏、尊卑、长幼区别的合理性，并视其为理想的社会秩序。孔子反复强调：“为国以礼”（《论语·先进》），“上好礼，则民莫敢不敬”（《论语·子路》），“上好礼则民易使也”（《论语·宪间》）。可见，礼是维护社会秩序的规范。既然礼可以“经国家、定社翟、序人民，利后嗣者也”（《左传·隐公十五年》）。那么，礼就是无所不包无所不在的，酒行为自然也应纳入礼的轨道，应该有酒行为的礼节——酒礼。

（一）祭祀阶段。

酒礼源于祭祀。在其发展初期重点规范意义也在于祭祀。在古代，用酒是一件极为肃穆的事情，大体上用于祀天地、事鬼神、祭宗庙。《左传》有言：“国之大事，在祀与戎”，这就是说，在当时人们的心目中，国家最大的事，第一件就是祭祀。《周礼·天官家宰》写到：“凡祭祀，以法共五齐三酒，以实八尊。大祭三贰，中祭再贰，小祭一贰，皆有酌数。唯齐酒不贰，皆有器量。”这段话是说凡举行祭祀，都要按规定供给五齐三酒，分别装在八个大樽中。祭天帝和先王等大的祭祀活动，可增添三次；进行对山川鬼神等的中等祭祀，可增添两次；进行风雨的小祭，可增添一次。用酌盛酒于樽，有数量规定。周公颁布的《酒诰》明确指出天帝造酒的目的并非供人享用，而是为了祭祀天地神灵和列祖列宗。

《礼记·礼运》中说道:“后圣有作，然后修火之利。以炮以播，以亨以炙，以为醒酪。以事鬼神上帝，皆从其朔。故玄酒在室，醒盏在户，聚醒在堂，澄酒在下。陈其牺牲，备其鼎姐，列其琴瑟管馨钟鼓，修其祝锻，以降上神与其先祖”。祭祀中，酒杯的摆放，酒类的安置，点点滴滴都要求不瑜矩，遵守规范。这样繁缉、严苛的酒祭规范也给酒文化披上了一层神秘的面纱。

同样，除了严苛的酒祭规范外，古代酒礼对于酒器的要求也十分严格。场合不同、尊卑不同，所用的酒和酒器也不同。如在祭祀中，酒品、酒器就有严格规定:“五齐”独用于祭祀。“三清”以供人饮用。酒器的使用，因场合不同、对象不同而异。《礼记·祀器》云:“宗庙之祭，尊者举鲤，卑者举角。”“尊者献以爵，卑者献以散。(散即}>《说文·角部》日:“瓤，乡饮之爵也。”而《周礼·春官·司尊彝》所载:“裸用}h彝黄彝”则表明翠是盛酒行裸礼之器。而且这些饮酒器的组台也有规定，如《仪礼，特性馈食礼》中就有“实二爵、四蝉、一角、一散”的记载。考古发掘中，也常有类似的成、组酒器出土。

然而酒礼作为的祭祀功能在现今社会同样也得到了传承。在我国各地各族的风俗习惯中，更有许多古代酒礼的遗风。中国当代的酒祭礼也有严格的规定，如祭祀黄帝时，必须用黄桂稠酒;**祭天时，必须使用五粮液;祭祀炎帝时，应使用茅台;各个不同民族祭天时，需用本民族的酒。

（二）宗法制度阶段。

西周春秋时代最早出现乡饮酒礼一词。当时发展完善出的贵族遵循之礼是比较多的，有籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等等。《尚书·酒浩》曰:“祀兹酒。惟天降命、肇我民、惟无祀”。到后来，宫廷宴享，庆功喜寿，婚丧嫁娶，送往迎来也都用酒”。“古先哲五，类常梗宗，和神定人，以济万国，非酒莫以也”。(《后汉书·郑礼苟列传》)“古之用酒有之:以成礼，以养老，以养病”。(《吴安四种》卷26《农二》)以至“百礼之会，非酒不行”。(《汉书·食货志下》)酒成了各种场合礼仪的象征。

其中，乡饮酒礼乡饮酒礼在于维护一乡之内贵族的宗法制度和统治秩序。秦汉以后，随着礼乐文化的确立与巩固，酒文化中“礼”的色彩也愈来愈浓，《酒戒》、《酒警》、《酒觞》、《酒诰》、《酒箴》、《酒德》、《酒政》之类的文章比比皆是，完全把酒纳入了秩序礼仪的范畴。因此，中国古代酒行为是受到礼的制约的。《说文》云：“酒，就也，所以就人性之善恶。”明代学者邱浚讲得更清楚：“酒以为祭祀、养老、奉宾而己，非以为日常食之物也。”

此时酒礼的重心已经向“治人”的方向倾斜。

以汉代为例，《汉书·食货志》记载：“酒者，天之美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福，扶衰养疾。百礼之会，非酒不行。”这段话说明了酒的应用范围之广，酿酒业在当时社会经济中的地位之重要。酒的用途已经渗透到汉代人生活的各个层面，成为宫廷皇室、民间百姓日常生活中不可缺少的物品；饮酒成为汉社会各阶层普遍参与的活动；祭祀、节日、婚嫁、宴饮等饮酒场合姿态万千；以酒成礼，酒礼处处体现着“尊卑有序、长幼有序；亲疏有别、内外有别”的汉代礼仪核心。

汉代底层社会往往为之乡里，因为交通不便，具有很强的封闭性。普通百姓之间交往仅局限于邻里之间，而邻里往往即为同宗同族，所以邻里关系有宗族关系外延之意。和睦乡里亦为礼之内涵，口常生活中邻里互助、友好相处尤为重要。而酒恰好充当了亲族乡里交往合欢促睦的载体。这就是汉代统治者之所以重视”乡饮酒礼”意义之所在。不仅朝廷，而且地方官吏平口也很重视以酒调和宗亲、乡里关系。如《汉书》卷七一《疏广传》曰:“既归乡里，口令家共具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐。数问其家金余尚有几所，趣卖以共具。”《汉书》卷八三《薛宣传》载薛宣做陈留太守时，贼曹椽张扶至体吏口不归家，坐曹治事，宣出教曰:“盖礼贵和，人道尚通。口至，吏以令体，所荡来久。曹虽有公职事，家亦望私恩意。椽宜从众，归对妻子，设酒肴，请邻里，一笑相乐，斯亦可矣„„扶惭愧。官属善之。”表明汉代和亲族当为礼之所在，“官属善之”则为人之常情。又如《汉书》》卷七六《韩延寿传》载: 韩延寿为颖川太守，“颖川由是以为俗，民多怨仇。延寿欲改更之，教以礼让，恐百姓不从，乃历召郡中长老为乡里所信向者数十人，设酒具食，亲与相对，接以礼意，人人问以谣俗，民所疾苦，为陈和睦亲爱，销除怨咎之路。”韩延寿要想改变颖川恶俗，也先召集当地长老，设宴饮酒，亲与相对。也说明汉代地方官方对乡里和睦民风的重视。

（三）现代酒礼。

而随着社会的发展，酒礼正式作为一种常见的酒行为进入我们的视线。古时酒礼上的伦理法则，巩固了社会的稳定性，也基本沿用到当代。虽然中国当代酒礼中规矩没有古时那么繁冗复杂、刻板严苛，但也是对传统儒家伦理观的一种传承。它是社会行动者根据酒场中人的各自不同特点而采取的一系列增强亲和力, 并期望获得他人好感和赞许的社交行为。如敬酒、陪酒、斟酒、祝酒、劝酒等。

中国当代酒礼中有斟酒礼、敬酒礼、祝酒礼、饮酒礼四大礼仪。斟酒礼中强调主客斟酒顺序(主人应该先给客人斟酒)，斟酒的度(斟酒时不可满杯)，再次斟酒的时机(再斟酒应在对方十杯之后)，斟酒的频率(为长者斟酒不必太频繁)，斟酒时的注意事项(对不会饮酒的，或者不能再饮的客人，不必勉强斟酒。斟酒时切忌摇动酒壶或者酒瓶，切忌将酒壶口对着客人。晚辈不能让长辈自己斟酒。客人在夹菜时，不能斟酒);敬酒礼强调敬酒的主次顺序(主人首先应该向地位最高的客人敬酒，随后再依据地位高低顺序向其它客人敬酒。客人也是首先向地位最高的主人敬酒，随后再依据地位高低顺序向其它主人敬酒。晚辈应该先向最年长的长辈敬酒，然后再依据年龄长幼顺序向其它人敬酒)，敬酒时的注意事项(只有在别人是空闲时，才可敬酒);祝酒礼强调合宜的祝酒词(主人在饮酒前要根据饮宴的主题和对象，表达对客人美好的祝愿，以酒助兴);饮酒礼提出饮酒的度(应当根据自己的酒量，饮到五分为佳。应节制饮量，避免失态)，饮酒的气氛(应保持轻松自如的饮酒气氛，不劝酒，充分尊重他人的意愿)，拒酒的方式(不要采用将酒杯反扣在桌子上的方式来拒绝饮酒)，饮酒与吃饭的顺序(先酒后饭，不能饮酒之前吃饭)。

综观中国酒文化的酒礼发展，固然有许多需扬弃的东西，如等级尊卑观念、酒仪中的繁文褥节，以及形形式式的封建迷信色彩等。但客观地剖析，酒礼和酒德仍有许多值得继承和发扬的精华，如尊敬父兄师长、行为要端庄、饮酒要有节制，酿酒、砧酒要讲质量、重信誉等。因此，对传统的酒礼应该持批判吸收的态度。

酒礼是中国传统文化的一部分，在社会经济文化高度发展的今天，研究传统的酒礼，是对古代国家治理，宗族关系的思考，由酒礼这一非正式组织行为的发展研究可以对现有公司制度，领导理论，企业内部非正式组织形成等领域具有借鉴意义。

第6篇：中国传统文化与现代管理

中国传统文化与现代管理

中国传统文化博大精深，不管是儒家、道家、释家还是法家、墨家和兵家都有其独特的文化和思想。现代管理源于西方，根植于西方文化，然而，其中许多基本哲理都与中国传统文化有着深厚的渊源和高度的融合。在中国传统文化中，仍然保留了那些以生命本质来了解万事万物的法则，以及对于奥秘的宇宙万物本原所体悟出的高明和深广的古老智慧结晶。其中有管理哲学简朴、举重若轻的《道德经》；有思想缜密、深邃的孟子；有谋略周详的《孙子兵法》；也有讲管理法制的韩非子；有讲兼爱的墨子；有讲管理的谋略、纵横的鬼谷子；还有讲自我修养的《论语》。很多精辟的理论和道理，我们的先人可以用几个字就总结的很到位，由此可见传统文化的深邃。毫不夸张的说，两千多年前的先秦诸子，就为现代的管理奠定了扎实的基础。任何的管理都是道和术的结合，所谓道，传统文化中有很多论述，主要是儒家思想的代表人物孔子，孔子的思想概括起来主要是五个字，“仁，义，礼，智，信”，这就是管理的道，也就是管理思想的根本所在。管理的术有很多，《孙子兵法》、《三十六计》、《中庸》和《大学》都是典范。

中国传统文化的核心,是以儒家思想为正统的文化思想体系。其思想的核心特点是重视人（尤其是社会大众：“民为贵”）、提倡德。儒家对“仁”的强调,对“礼”的推崇以及“和为贵”等主张，都是为了协调和平衡人际关系；在个人修养上强调修身、齐家、治国、平

天下；在谋事方面强调天时、地利不如人和。这些都表明，中国传统文化的核心就是人。现代的人文管理,都在强调“以人为本”的现代管理理念,追求管理者与员工的和谐,员工与员工的和谐,以及员工与客户的和谐,可以说这些都自觉或不自觉地说明了中国传统文化价值的精要和现代管理的理念。

下面从如下几个方面简单阐述我对中国传统文化及现代管理的浅议： 第一、“个人修养”

“修身、齐家、治国、平天下” 的思想出自于《礼记·大学》，意思是说，通过个人品德的修炼，可以达到家庭整顿有序，而后治理国家繁荣稳定，最后则可平定天下。这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条，以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。重视个人道德修养,重视社会的道德教化和以德作为治国的重要基础,以及崇尚道义节操等,成为中华民族精神的一大特征和重要组成部分。现代企业管理中也同样将管理者的个人道德修养摆在很重要的位置。如果一个领导者个人道德修养不高，那必定没有人追随，没有人拥护；没有忠臣勇士的跟随那他必然无法取得成功。“良禽择木而栖，贤臣择主而事”，一个道德高尚的明主定然会有贤臣跟随。

第二、“以人为本”

“民为贵，社稷次之，君为轻。” 是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孔子曾说过“夫君者舟也，人者水也。水可载舟，亦可覆舟。君以此思危，则可知也。”国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。在现代企业里也已形成“以人为中心”的人本管理模式。按照孟子的观点通用到现代企业，我们发现：企业是由人组成的，有了人才能建立企业，有了人才才能创造价值。企业是人的集合体，因此管理应以人为本，要充分调动人的积极性。

第三：“义与利之分”

对义和利古代的诸子百家有过纵多的解释：如孔子的“君子喻于义，小人喻于利”（《论语•里仁》）；荀子的“今人之性，生而有好利焉。” 墨子主张“兼相爱，交相利”（《墨子•兼爱中》）；司马迁的《史记•货殖列传》中有句名言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”等等无不对义利做出了很好的解释。而这与当今社会的义利观也有相通之处。“无利不起早”，现代的企业都是以利润为目的导向的，如果没有利润企业也就无法生存下去。但是如因为追求利润而抛弃企业应有的社会责任、道德底线，那这样的企业是没办法走下去的。如我国三鹿奶粉企业一样，做的再大再强，不讲“义”不守“德”，为了利润而无视人民的财产安全、生命安全，最后必然走向倒闭走向灭亡。今天的企业已经日益成为社会大系统中的一部分，它不仅提供各种产品和服务，而且影响整个社会的经济秩序和社会风气。因此，企业对员工、顾客、股东和社会都承担着重要责任。企业与社会的关系，犹如农作物与土壤的关系。农作物从土壤中吸取养分才能成长收获，但也必须给土壤回报肥料才能继续生存。企业从社会赚取利润，也要回馈社会，多做公益事业，改善社会风气，促进文化升级。相反，如果企业噪音扰民，排放有害废气废水，危害社区甚至整个社会，必将受到谴责，失去生存的外部环境。

第四：“己所不欲勿施于人”

孔子在《论语·卫灵公》中提到“己所不欲，勿施于人”。意思是自己不想做的事情不要强加给别人。就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。

孔子的中庸之道、老子的无为而治、孙子的不战而胜，中华五千年博大精深的传统文化和管理思想与西方现代管理理念和实践的有机结合，是中国企业在市场竞争中立于不败之地的基础。中国企业的发展在借鉴现代管理理念的同时，更要领悟传统东方智慧的伟大力量。

暨南大学

MBA2011P2班

陈秀灵

第7篇：传统文化与现代管理（优秀）

传统文化与现代管理

内容摘要：中华传统文化是几千年中华民族智慧的结晶，是以儒家为主、道家为辅的文化。中华传统文化所蕴含的深层智慧却有着永恒的魅力和价值，充分发掘传统文化中的管理思想和谋略，用来指导现代企业的管理，有助于提高现代企业的市场竞争力和经济效益。关键词：传统文化；管理；关系

在市场经济开放的今天，国门的打开为许多外国企业进入中国市场提供了机遇，其中就包括一些管理咨询公司，他们想凭借自己先进的管理经验在中国市场中占有一席之地，譬如麦肯锡、德勤、罗兰、贝格等。但并不是所有的外来和尚都能念好经，任何管理活动都离不开特定的文化环境，因为管理是门兼具自然科学与社会科学的学问，它没有固定的法则和公式，只有在具体环境中去不断摸索适合的管理方法。那么在具有悠久文化历史的中国，如何摸索出一套适合本国文化环境的管理方法，恐怕还要从传统文化中找寻答案了。中国传统文化蕴含着丰富的管理思想，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及到行政、经济、军事、文化、家庭等社会各个方面和层次，因此现代企业管理毫无例外地与我国传统文化有着深刻紧密的联系。

一． 中国传统文化中的管理思想

1． 传统文化的含义

传统文化是一个民族长期以来精神因素的沉淀，它深深地影响着一个民族的发展进程。中国传统文化是在中国两千多年的封建社会中长期形成起来的思想文化，是居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的以自给自足的小农经济为基础，以家庭宗法环境为背景，以儒学思想为核心的包含道家、法家、兵家等多家思想的中国封建社会的文化。中国传统文化的核心即是儒家思想，是把家庭放在首位，而后推及社会的一种家庭本位思想。儒学思想以家庭为重，它关注的一种由个人组成的家庭的整体发展，强调的是家庭的责任，从而推及社会的一种责任，是以报效国家与社会为终极目标的一种思想，即我们所熟知的“修身，齐家，治国，平天下”。

2． 传统文化中体现的管理思想

中国传统文化汇聚了中华民族几千年来的文明结晶，是中华民族的精神沉淀。其精妙之处就在于其文化内涵中可体现种种管理流派的思想。汉代思想家司马迁在《史记·太史公自序》中曾记录下乃父司马谈关于古代各个思想家要旨的宏论。其中指出：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”。“治”翻译成现代汉语就是“管理”，这恰如其分地点明 了中国古代思想的“管理学”性质。以下列举几例加以说明。

（1）儒家思想中的“中庸”之道

儒家视“中庸”为无上道德。不偏谓之“中”，不移谓之“庸”。中庸既是一种道德修养，更是一种处事方式。“中庸”推崇做人要遵从礼仪的道德规范，用于保持人与人之间、人与社会之间的和谐相处，进而保持社会的稳定。管理之道就在于适度和合理，而管理的目的就是以企业和谐发展需要为准则，力求人与物处于最佳的状态，发挥出最高的效益。是和气生财、团结协作、合作制胜的管理理念和管理方式的要义。

通过宣扬中庸之道，有利于增强企业的向心力、凝聚力，有利于企业中多个要素、多个子系统之间的协调，有利于实现人本管理和柔性管理，有利于在市场经济中确立竞争合作和双赢、多赢理念，有利于在发展中正确处理生态效益、社会效益和经济效益之间的关系，有

利于我们提高管理经济、实现社会进步的总体能力和艺术。

（2）道家思想中的“无为而治”

“无为而治”是老子的思想精髓，也是道家最重要的理论思想。这里所说的“无为”，并不是要人们无所事事，而是主张人们的活动应该顺应自然之道，只有这样才能因“道”之力有所作为，从而收到圆满的效果。要使管理活动顺应自然之“道”，首先，必须克服轻率和浮躁的弊病，“欲速则不达”。其次，应该以清静、持重的态度做事。不看准趋向和时机，则不采取行动；而一旦看准了就应该坚定不移地采取行动，不轻易变迁和更改。另一方面，无为管理的实质就是最大限度地提高人的自然属性，把人的社会性降到最小，不要求人在社会活动中处处以社会的利益为本位，就是充分尊重个人自己的意愿，以人为本，让个人自由发展。在现代企业管理中，管理者要在企业内部创造一个宽松的发展环境，使企业员工能充 分发挥自己的丰观能动性，充分发展自己的个人愿景，将企业全体员工紧密地联系起来，激发出巨大的工作热情，积极为企业的进步做出自己的个人贡献。

（3）法家思想中的“法”

在韩非子看来人与人之问的斗争需要用“法”来节制，用“法”来治理国家，用“法”来构建一个完善的法制体系，用于保障国家良性发展的根本。法家向来都是反对保守、主张锐意改革的，他们认为一切法律和制度都应随着历史的发展而发展。商鞅曾明确提出“不法古，不循今”的主张，韩非子提出“时移而治不易者乱”的论断，指明如果组织不能随外部环境变化及时地调整内部制度，必将造成严重的不良后果。所以对现代企业来说，一定要做好内部的制度建设。其次，在进行制度建设的过程中要注意持续创新。同时进行制度建设的创新，确保制度体系的动态性和前沿性，通过不断创新来提升企业的竞争力。

（4）兵家思想中的战略管理

家喻户晓的《孙子兵法》不仅适用于战争，还适用于现代商战。“兵形象水。随形成形”兵家管理的基本原则就是所有的兵法和管理行为都应像水一样。兵家的管理中蕴含着“虚 实”“动静”“阴阳”“有无”等对立统一的概念。这种对立的辩证思维方式，强调把所有的因素对立统一起来，建立自己的认知，知已知彼百战不殆。

《孙子兵法》十分重视决策，提出“用兵之道，以计为道”。孙子认为。计划决策应从“道、天、地、将、法”“五事”入手，才能保证战争的胜利。这种决策思想同样适用于经济管理。“五事”按现代意义来理解，“道”是社会的大环境，即一种宏观的、全面的、客观的政治、经济环境；“天”，即天时，指机遇，或一种客观的情势；“地”，是地利，即企业的微观环境，包括企业所初的地理位置、所拥有的资金、技术设备、信息、生产能力、产品销路及交通运输情况等；将，指的是企业内部的人才，即管理者的素质，包括才智、诚信、仁慈、勇敢和威严等方面；法，就是法制，组织的结构、层级关系及相应的规范、准则等。也可指社会的法律制度。以上“五事”，可作为企业制定经营战略，进行企业环境分析的参考总纲。

二． 现代管理与中国传统文化

1.传统文化在现代管理中的渗透

（1）以人为本

中国传统文化与西方文化有很大差别，中国文化注重的是“情、理、法”，而西方则为“法、理、情”，所以不难理解为什么在中国管理更需要侧重于人的管理。现实的管理中管理者面对成本的压力、追求经营效益的最佳化，不去考虑人的影响，舍本逐末。常有管理者无视员工的建议，丝毫不考虑员工的想法，缺乏有效的沟通交流渠道，靠的是强权管理，久而久之凝聚力降低，企业效率不断降低，竞争力逐渐减弱直至灭亡。所以在企业管理中要从传统文化中吸收精华，并依赖于人，也就是企业员工的努力来达到企业发展的目标。须把“以

人为本”、“任人唯贤”、“贵在人和、”“敬大爱人”等作为企业的经营信条，管理者则必须做到正人先正己，严于律己宽于待人。

（2）义利并重

中国传统相较西方传统，重义轻利。在当今经济全球化与市场经济条件下，片面重视义而轻视利的的做法显然是不行的，反过来只重视利益而忽略了国家、民族大义也是不行的。我们经常能听到一些知名企业为了利而忽视义的报道，例如“三鹿”置广大消费者身体健康于不顾，丢仁失义，最终导致破产就是最好的例证。因此，在现代管理中，必须实现中华民族历来倡导的“大义”与西方传统莺视的“功利”的有机融合，不能厚此薄彼，偏废一方。

（3）赏罚分明

激励是对动机的激发、强化，它通过对行为的肯定、诱发，引导人们的动机指向，并强化动机，从而调动人的积极性和创造性。首先，是“赏”的激励，即运用物质奖赏激发下属的积极性。《尉缭子·战威》中指出“礼赏不倦，则士争死”，诸葛亮主张“赏以兴国”等。这一点，在现代企业管理中可以很好地被领导层运用，从而调动下属的积极性，以促进企业的进步发展。其次，是“罚”的运用，以督促后进。现代企业管理中在企业内部实行重赏重罚的奖惩制度，从而在最大程度上激励先进、鞭策后进，确保组织拥有强大的生命力和竞争力。

2．传统文化与现代管理的融合从泰罗"1911" 年的《科学管理原理》出版至今，管理的发展其实是管理主体不断对管理真谛认识与把握的过程，是不断对管理的规律性认识与驾驭的过程。从管理科学的兴起，到行为科学的产生，再到管理科学的发展乃至现代管理，人们对管理内涵的把握也日益深刻。管理作为一门学问，不同于自然科学中的物理、化学，需严谨的推理演绎和认真的实验来证明其正确性，且存在各种公理、定理，为人们所统一认识。管理无定式，尤其是西方管理学派的多样化足以说明这一点，如经验主义学派、管理科学学派、决策理论学派、系统理论学派、经验丰义学派、经理角色学派、行为学派等等。当然西方的管理学也建立有大量的数理模型，从无数经营管理的数据中归纳其特点。然而无论哪一种管理学派，其落脚点都必须是解决管理的有效性。

中华传统的文化对现代的管理许多方面具有重要的意义，在各国管理界都将目光投向中国传统文化思想的时候，作为中国的学者和企业家更应该充分认识到中国传统文化对世界管理思想的推动作用，在管理活动中把中华传统文化与现代管理结合起来，以建立适合中国国情的管理理论。

可以预见，以中国独特的文化底蕴为基础，并融合古今中外优秀成功经验的东方管理思想，将对21世纪的管理学界产生深刻影响。以儒学文化为代表的中国传统文化已经一步步走向世界，并被越来越多的人们理解、接受。东方文明的多元性和价值观念在信息时代有相当大的便利和作用。在今天更多的要求集体合成的技术创新、科研应用的广泛领域，东方传统的多元主义和协调团结的精神，更显其独特优势。

当然，中国传统文化也不是包治企业管理百病的良方，它所提供的只是一种予以人的思想的启迪，取精华而去糟粕，辩证的应用才是正确对待中国传统文化的态度。如果说西方管理好比参与竞技的装备和武器，那么中国传统文化则是驾驭这些装备的智慧和技巧，单纯的任何一方都不足以战胜对手，只有将其有机的结合起来才能克敌制胜。

三． 总结

随着市场经济的不断发展和完善，社会竞争的日趋激烈，企业将日益而对严峻的挑战。竞争已经不再单纯是资源的竞争、知识的竞争，而是思维智慧的竞争。我们就更需要从我国丰富的传统文化中吸取营养，汲取智慧，开阔眼界，搞活经营思路，以提高我们的竞争力。

现代管理理论与中国传统文化有着诸多的契合之处，中国传统文化中的管理谋略是智慧之学，谋略之学，创新之学。要使中国传统文化为现代管理服务，关键是“去粗求精，去伪存真”，主要是通过古人在长期实践中所积累和提炼出来的一些哲理、格言、成语、故事等 去理解和领悟其精神实质，结合实际工作中的问题，举一反三，触类旁通地思考，以求打开思路，转变观念，实现管理创新。

参考文献

【1】 张维华，《中国传统文化与现代企业管理》，湖州师范学院学报 2003(1)

【2】 宋毅君，《中国传统文化在世界管理思想中的回归》，边疆经济与文化 2004(8)

【3】 周建波，《儒墨道法与企业经营》，北京,机械工业出版社，2006，87.【4】 王红、赵洪方、王长力《韩非法律思想中的"法、势、术"》，管子学刊 2004(01)

【5】 李涛，2005，《现代企业管理思想的传统借鉴》，《经济问题探讨》第9期。

【6】 张立交，1997，《中华和合人文精神的现代价值》，《社会科学研究》第5期。

第8篇：发票管理岗位与职责

发票管理岗位与职责

一、岗位职责

发票管理作为税务机关一项重要的日常管理，不仅是发票管理所和专职发票管理员的工作，还涉及每个税源管理部门和税收管理员，每个岗位和每个环节都要承担相应的管理职责。

（一）税源管理部门税收管理员职责 1.落实执行发票管理制度；

2.辅导所辖纳税人学习发票有关规定，督促纳税人建立发票管理制度并按规定报送发票月报表；

3.审核认定所辖纳税人领购发票的种类、限购数量、缴销方式和缴销周期；

4.对申请印制单位冠名发票的纳税人进行调查审核，提出初审意见；

5.检查所辖纳税人的发票印、领、用、存、销情况和取得发票情况；

6.查处发票一般违章案件； 7.其他相关工作。

二、办税服务厅发票代开窗口人员职责 1.受理代开发票申请；

2.审查代开资料是否真实可信，是否符合代开条件； 3.开具发票和完税凭证；

4.收取应缴税费并及时解缴入库； 5.结报缴销税收票证；

6.整理和传递代开发票信息资料；按程序为单位和个人提供相关的查询、比对，必要时出具有关证明；

7.办理涉及发票代开相关事宜。

三、胡村中心所、王助中心所发票管理所职责

1.贯彻执行上级有关发票管理规章制度，制定本单位发票管理的具体办法；

2.参与审理发票一般违章案件，配合有关部门查处重大发票违章案件，组织本局范围内的发票检查；

3.按规定做好本级发票仓库的日常管理，确保发票安全，帐实相符；

4.按规定设立“发票库存分类帐”和“发票分户明细帐”，按月进行发票管理数据备份，准确、及时编报“发票领售存月报表”；

5.按规定做好发票管理所相关文书档案管理工作； 6.其他相关工作。

第9篇：品德与社会教师岗位职责

品德与社会教师岗位职责

为了使思品与社会任课教师明确自己的职责，在工作中贯彻执行党的教育方针，努力实现教学目标特订以下岗位目标：

1、正确贯彻党的教育方针，对全体学生全面负责。教书育人，寓德育于学科教学之中，以身作则，积极主动协助班主任做好学生思想教育工作。

2、认真参加学校组织的政治、业务学习及各项社会活动，积极参与学校民主管理，参与协调学校与家庭、社会的关系。

3、努力学习教育理论和学科的专业知识及相关知识，理解、掌握教学大纲和德育纲要，制订本学科本学期教学工作计划，钻研教材，了解、研究学生，积极参加教育教学研究和集体备课，认真写好教案。

4、上好每一节课。教学目的明确，恰当处理教材的重点。难点，讲解、示范准确，讲究教学方法，充分调动学生学习积极性，完成预定的教学计划和任务。

5、及时认真批改作业，不仅指出正误，还要注意指导学生的学习方法。

6、根据学科、年级特点，指导学生自学方法，热忱帮助后进生，提高学生学习能力，认真组织与辅导课外兴趣小组，培训学科竞赛队伍，提高学生全面素质。力争使学生在区级以上各项竞赛中获奖。

7、搞好教学质量的考查工作，按照教学要求，认真做好命题、监考和阅卷评分工作，实事求是地分析讲评，研究改进教与学的方法。

8、关心了解本学科的教改信息和科研动向，积极参加教科研活动，不断提高教学与科研水平。

9、搞好学校卫生工作，关心学生健康，减轻学生过重负担，增强学生体质。

10、认真履行《教师师德规范》等学校一切规章制度。

11、重视实验教学，做好实验前的准备工作。重视通过课外兴趣小组活动，激发学生学习兴趣，培养学生观察、分析、解释自然现象的能力及动手能力。

12、服从学校分工，认真扎实地完成兼任课的教学任务。

15、在聘用过程中，教师有下列情形的学校给予解聘： （1）、故意不完成教学任务、给教育教学工作造成损失的。（2）、在各类考试中徇私舞弊、弄虚作假的。（3）、无故拒绝参加继续教育和校本培训的。（4）、年度考核结果为不合格的。（5）、有“三乱”行为，经核查属实的。

（6）、品行不良，侮辱、体罚学生，训斥、指责家长，影响恶劣，经教育不改的。

（7）、无故迟到、早退、旷工，在工作时间参与与教学工作无关活动，在教室里接打手机，在工作时间和工作日酗酒的。

传统文化与管理教师岗位职责（共9篇）

谈谈传统文化与学校管理

业务员管理与岗位职责（共3篇）

网络教室管理教师岗位职责（共5篇）

网络中心管理教师岗位职责（共4篇）