社会调查实践活动小组调查报告_南京
xxxx 年暑假xxxx 大学 社会调查实践活动小组 调查报告 社会调查题目: : 关于宗教及民间信仰问题的调查 社会调查组员：
调 查方案执笔：
xxxx 年xx 月xx 日 ~ xxxx 年xx 月xx日 日 一 实践背景 我国是多种宗教信仰并存的多民族国家，各种宗教源远流长，根深叶茂，千姿百态，有漫长的历史沿革。除道教，民间宗教等本土宗教外，佛教，基督教，伊斯兰教三大世界性宗教也扎根于华夏大地，并以其特有的方式对中华民族的知与行产生广泛而深远的影响。构成中华民族主体的是底层社会，是下层民众，他们虽然数千年被压在金字塔的下层，终生贫困，而且得不到文化的布施，在帝王将相、神仙佛祖俯视的茫茫人寰中，劳作着、构筑着、奉献着，熙熙攘攘，奔走于途。但他们亦有所思所欲、所喜所惧、所依所持，他们也有自己的幻想和理想，此岸与彼岸，有自己喜闻乐见的文化与信仰。虽然它可能粗糙、低级，甚至怪异、荒诞，没有正统神学的威严、沉郁的格调，或飘逸着上层文化特有的气韵，但它也自成体系，古朴、真率，较少伪善，直发胸臆。不仅如此，它还是一切高雅文化、正统神学的孕育之母。在大力倡导社会主义精神文明的今天，重视对民间信仰以及其发展轨迹和规律的研究和探索，以及它与社会主义现代化建设的关系，已经摆在相当重要的地位。
马克思主义宗教观认为，宗教与科学社会主义在世界观上是对立的，要彻底坚持国家政权同教会分离，国民教育同宗教分离，要坚持不懈地对共产党员和人民群众进行科学无神论的教育。如何将树立科学发展观同宗教信仰自由很好的协调？在广大人民群众中宣传无神论，如何才能体现保障公民宗教信仰自由？而保障公民信仰宗教自由又不向有神论拱手让出思想阵地？在思想上正确认识、在实践中准确把握两者的关系，确实是一个需要探索的课题。
二、实践目的 1.结合相关的知识，调查南京人民宗教及民间信仰情况，了解当地人民对宗教及民间信仰的看法等。
2.通过对莫愁路基督教堂、净觉寺、鸡鸣寺的参观以及采访虔诚信教的的人，了解善男信女内心的真实想法，体会信仰对他们的影响以及带给他们的力量。
3.宣扬宗教及民间信仰中的正面力量，例如惩恶扬善；摒弃负面力量，例如生病不进医院不吃药，坚决抵制邪教，例如法轮功；抵制境外非法势力通过宗教的手段对我国进行渗透。
4.希望通过此次社会实践活动的调查，使我们深刻体会到宗教问题从来就不是孤立存在的，它总是同政治、经济、文化、民族等方面历史和现实的矛盾相交错，具有特殊复杂性。
5.通过本次调查，让我们深思如何使民间信仰及宗教与社会主义相适应、为社会主义现代化建设做出贡献等问题。
6.将书本知识更好的融于社会实践中，分析社会问题时，在有自己立场的同时不要过于偏激，科学全面的看待问题。
三、实践内容（一）前期准备工作（七月末）1.通过阅读有关文献以及网络资源来了解宗教及民间信仰有关知识以及人们的信仰情况。
2.设计调查问卷。
3.选择前去参观采访的地点。
（二）具体实践过程（8 月 4 日-10 日）1.通过在各地铁站，新街口大众书局，夫子庙商业圈等地方发放问卷的形式，了解民众对宗教及民间信仰情况，以及他们对宗教的看法等。
2.通过加入一些有明确宗教信仰的 QQ 群，例如所罗门箴言（133761024），了解教徒们的一些宗教看法和内心的真实感受。
3.通过在对基督教堂，寺庙的参观采访，真实体验宗教及信仰。
4.根据问卷，采访所调查的结果，认真思考，撰写调查报告。
四、实践时间 2013 年 8 月 4 日==2013 年 8 月 10 日 五、实践地点 南京地铁站、新街口、夫子庙、莫愁路基督教堂、净觉寺、鸡鸣寺 六、调查方法(1)调查法（2）访问法(3)检索法（4）综合分析法（5）综合分析法 七、实践具体流程（一）前期准备阶段 ：（7 月 16 日——7 月 30 日）1.通过阅读有关文献以及网络资源来了解宗教及民间信仰有关知识以及人们的信仰情况。
2.设计调查问卷。
3.选择前去参观采访的地点。
（二）实践实行阶段 ：（8 月 4 日——10 日）1.通过在各地铁站，新街口大众书局，夫子庙商业圈等地方发放问卷的形式，了解民众对宗教及民间信仰情况，以及他们对宗教的看法等。
2.通过加入一些有明确宗教信仰的 QQ 群，例如所罗门箴言（133761024），了解教徒们的一些宗教看法和内心的真实感受。
3.通过在对基督教堂，寺庙的参观采访，真实体验宗教及信仰。
4.根据问卷，采访所调查的结果，认真思考，撰写调查报告。
（三）后期资料整理阶段：（8 月 11 日——8 月 15 日）1.整理调查问卷，总结归纳实践所得，对所得数据，资料进行汇总。
2.就整个活动过程进行小结，并完成活动报告小结。
八、实践的可行性（一）地点的可行性 1.选择人流量比较多的地方发放问卷，例如地铁站里，人们在等地铁的过程中比较闲，可以占用一点他们的时间来填写调查问卷。或者商业圈里休息的人们，逛街逛累了，可以让他们填写问卷。
2.选择莫愁湖基督教堂，净觉寺，鸡鸣寺进行参观，并选择这些地方信教徒进行采访。莫愁湖基督教堂星期六星期天七点钟敲钟，也可以进入教堂里，鸡鸣寺是对游客开放的旅游景点。
（二）经费上的可行性 1.八月初，小组的组员基本已经回到了学校，暑期社会实践就可以展开，调查实践的地点离学校并不远而且交通方便。
2.问卷调查、走访等活动成本均不高。
（三）操作的可行性 宗教及民间信仰文化根源历史悠久，周围也有进行宗教活动的场所，通过调查、走访等多种形式展开活动，调查人们对宗教的信仰情况，以及他们对宗教和民间信仰各个方面的认识情况等。
（四）知识方面的可行性 我们可以将课上学过的社会主义精神文明建设及宗教信仰自由等知识贯穿于整个社会实践活动中。
九、调查结果分析与总结 从年龄上看，构成当代中国民间宗教信众主体的年龄大多在 40 岁以上。从问卷调查统计的被调查者的年龄结构来看，40 岁以上的男、女信众，各约占被调查的男、女信众的 65%。
经调查发现，当代中国民间宗教信众所信奉的教义思想，虽与传统的民间宗教有一定的承继关系，但他们在从事各种宗教活动时，均与时俱进，增添了许多当代社会生活的新内容。如天地门教的信众在祭祀神灵时，除了供奉“天地三界十方万灵之真宰”、“天地君亲师”等传统的神牌外，还供奉有“中国共产党万万岁”、“革命烈士”的牌位。可以说，当代中国民间宗教信众所表现的这种政治立场，具有与社会主义核心价值相适应、相和谐的可能性。
吸引当代中国农民群众信仰民间宗教的动因是什么？笔者在问卷调查中，列出了 10 种动因供调查对象选择，包括：消灾祈福、保佑平安、治疗疾病、宣泄不满、脱贫致富、学好行善、增长智慧、精神寄托、身心愉快、传承信仰。可以说，“保佑平安”是中国民间宗教信众的普遍诉求，“消灾祈福”则是其美好寄托，而“学好行善”更是其所寻求的生命领悟和精神自觉，不管是在农耕时代的封建社会，还是在信息时代的现代社会，都是如此。因此，当代中国民间宗教信众的这些信仰动因，也具有与社会主义核心价值相适应、相和谐的可能性。
笔者认为，以中国特色社会主义理论为指导，以构建社会主义和谐社会为目标，进一步解放思想，破除本本主义和教条主义，一切从社会主义初级阶段的国情出发，从广大人民群众的根本利益出发，从全面建设小康社会的全局出发，从新世纪、新阶段的世界形势出发，应该对当代中国民间宗教信众有一个新的认识。当代中国民间宗教信众具有拥护共产党领导和社会主义制度、拥护并参与构建社会主义和谐社会的政治立场。“保佑平安”、“消灾祈福”以及“学好行善”等信仰追求，已与新中国成立前乃至改革开放前的民间宗教信众的政治立场、信仰追求有着很大不同，反映出这个庞大的信仰群体能够审时度势，既保存传统又与时代同步的精神风貌。
版权声明：
1.大文斗范文网的资料来自互联网以及用户的投稿，用于非商业性学习目的免费阅览。
2.《社会调查实践活动小组调查报告_南京》一文的著作权归原作者所有，仅供学习参考，转载或引用时请保留版权信息。
3.如果本网所转载内容不慎侵犯了您的权益，请联系我们，我们将会及时删除。