太极拳发言稿
第1篇：太极拳拜师发言稿
太极拳拜师发言稿
【篇1：太极拳的拜师】
太极拳的拜师--师道与传承
收徒，续的是前世今生缘分！
授徒，继的是国粹传承血脉！
“武术界向以拜师仪式繁琐、师徒师承关系名份极严，著称于世。要想成为师门正式弟子，须经过师父长期的反复考验，符合条件得到认可后，经人介绍，本人写拜师申请，师父和师兄弟们认可后举行隆重的拜师仪式，拜师仪式上徒弟向师父行过三拜大礼，呈上拜师贴，内有压贴礼，师父及两名以上见证人在拜师帖上签字等一系列手续后，方能进入师门，成为师父的入门弟子。入门弟子又名嫡系弟子，最先进入师门的入门弟子，称为大师兄，亦称开山弟子；最后进入师门的入门弟子，称为小师弟，亦称关门弟子。未经过上述程序，向师父学过拳技且功夫较好，得到师父承认的，也是师门弟子，但只能称作记名弟子，不能称为入门弟子。不是入门弟子，也不是记名弟子，只是同师父学过拳技，称为学员、学生或学徒”。
这是一段古今有关师徒关系的描述。
“师者，传道授业解惑也！”在中国传统文化中，特别注重师道尊严。“尊师重道”是中国几千年文化的积淀，也是中华文化得以发扬光大的重要保障。
“拜师”是学习传统技艺的头等大事，中国很多传统的项目都讲究拜师学艺，如：
戏曲、书法、国画、中医、针灸等传统文化。武术也不例外，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，严格的说没有师承、没有师父就不算入门，行里的人认为“不是门里出身”，通俗地讲“不正规”。
一、学习太极拳为什么需要拜师呢？
古代传承一门技艺非常严格，各行各业都有秘不示人的独门绝技，不拜师难得技艺之密传，不拜师难以担当本门技艺承传之重任。拜师，表面上看是一种形式，实则是一种技艺的延续和一种文化的传承。古人对拜师收徒十分重视，也往往做得很神秘，外界很难窥其端倪。改革开放后，传统文化受到了应有的重视，各行名师、名家多开山收徒，使传统技艺与文化精髓得以正脉传承，代有传人。传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”、“一日为师，终生为父”等等，都充分说明师承关系之重要。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。现代社会虽然不必拘泥那些旧制俗礼，但建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪，加以确认和保护。
现代人学习太极拳，多以“强身健体、延年益寿”为目的，我们学习太极拳和古代学习太极拳的目的性已经有了本质上的变化。古人创编太极拳时，在那个时代背景下，技击一定是放在首位的，其次才是健身。而现代社会，太极拳的技击功能渐渐被淡化了，被普及的已经是太极拳很表面化的东西，真正具备既能“防身御敌”，又能“强身健体、延年益寿”的太极拳根本得不到普及，甚至连传承都面临危机。这是太极拳传承的缺失和悲哀。我想问一句：在全世界几亿人都在学习太极拳的时候，原汁原味的太极拳内涵还能保留多少？再不挖掘传承太极拳的精髓，太极拳的生命力还有多长？
普及未必等于传承，精髓也永远不可能被普。所以，拜师学习就成了传承国学精髓的一种重要方式，甚至无法替代。如果你是一位想在太极拳方面有所修为的人，你连拜师的欲望都没有，老师怎能对你倾囊相授呢？换句话说，老师凭什么将国学精髓传授给一个没有进取心、没有责任感的人呢？
二、想拜师的人应怎样选择师父？
欲拜师，先择师。一位德艺双馨的师父是可遇不可求的。其实，一对投缘的师徒也是一种极其难得的缘分。师傅也是在煞费苦心地在寻觅可依托一生所学的徒弟；学生也是在茫茫人海中想找到一位德艺双馨的师父。没有机缘是不能成就一对师徒的。所以，有了机缘，就好好珍惜！一旦错过，也许会错过终生！
那么，到底拜什么样的师父为好呢？我的建议是：一是拜自己能接触到的师父，二是拜适合自己的师父。只闻其声不见其面的大师很多，一年接触不到几次，甚至一生接触不到几次，拜此何益？名师虽多，但明师难寻，不求名气大小，只求德艺双馨足矣。适合自己的就是最好的。
无论哪个门派，能称得上大师的就那几个，如果自己有一定的功底，又能遇到这样一位仰慕已久、德高望重的大师，当然能拜则拜。当然，拜这样的大师，多为名义与名分，很少能得到真正的有价值的学问。因为大师一般门徒众多，少则上千，多则上万，不可能一一教授，能聆听其一些理论及感悟或得到几次有价值的指点已经是幸事，真正能得到其真传的，无非身边器重的几个而已。令人啼笑皆非的是，有的大师根本记不得徒弟的名字，甚至根本认不得自己的徒弟。你如果拜了一位连自己的名字都叫不上来的师父，不知会作何感想？
拜师，是人生的一件大事，不可草率行事，在拜师之前，一定先跟着学习一段时间，如果感觉老师有真材实料，并且是以德服人的，方可择其为师。如果只图名分，可能你会贻误终生，因为，按照门规，你一旦拜了师父，是不可以随便另拜其他人为师的，除非老师辞世或经老师同意。你拜师以后，别的老师如果知道你是有师父的，也不会轻易传授你技艺，所以，一旦选择不对，可能你会一无所成，造成终生遗憾。
太极拳是博大精深的一门学问，如果想锤炼出一名出色的弟子，师父是要付出很多汗水和心血的。拜师，既是对老师辛勤付出的一种肯定，也是文化和技艺传承的最佳方式和途径。
三、拜师与不拜师有什么区别？
简而言之，拜师，对徒弟而言，为了学到别人学不到的东西；对师父而言，为了太极拳之精华代代皆有传承人。如果能成为某一门派的传承人，的确是一件可喜可贺的幸事。当然与没有拜师的学生们有很大的区别。
1、从形式上来讲，不拜师，就如同我们在学校的师生一样，是最普通的教与学的关系，只能称为“老师”，关系密切的可以称为“师傅”。拜师以后呢，即可成为名副其实的“师徒”关系，徒弟即可名正言顺地称老师为“师傅”或“师父”，也就是成为血脉相连的师生加亲情关系，成为血浓于水的“一家人”。人们常说“一日为师，终生为父”，即指的是这种关系。
2、拜师以后，徒弟在古代是会被写入太极拳传承谱系的，现代社会会被纳入“传承网”，成为某一门派某一代传承人，成为“根红苗正”的太极拳传人，这是一个人被载入史册的光辉印记。没有拜师的学员，不可能有传承方面的记载。拜师与否，是太极爱好者人生经历中仅次于结婚生子的一件大事，故特别重要，也特别要慎重。
3、从教授与学习方面来讲，拜师以后，有责任心的师父都会言传身教，也会是“倾囊相授”的，毫不保留地将太极拳密不外传的套路和功法传授给弟子。弟子要严守师训，继承老师的倾囊之授，吸其精髓，并能变成自己的东西，达到理法合一。而没有拜师的学员，学到一定程度的时候，老师就不方便再传授更深层次的东西，所以，作为学生，负责任的老师，也会教授一定太极拳的基本理论和拳法，使学生少走弯路或不走弯路，健身养生足以，但到一定程度就很难有所突破了，可能会停留在一定的等层面而止步不前。
4、学习太极拳最重要的方法是：“言传身教”，老师教学生一般是以上大课的形式教授，也就是一个人教，许多学生一起跟着学，何况老师教授学生一般都是有期限的，是一个时期或一个阶段而已，而师父栽培一个徒弟，是靠单独传授，或几个徒弟一起传授的方式来教授的，而且一个师父也许会倾其毕生的心血，才能成就一个出色的弟子。5、拜师以后，师徒之间就建立起了一种很稳固的亲情关系，好的师徒关系真的如父子、如手足一样，打断骨头还连着筋，一辈子即使相隔千里万里，也割不断师徒的情分。逢年过节，或老师及师母的生日，或老师家里的大事、或开业、收徒等大事，方便的弟子一般都要去看望老师或亲自参加，不方便的弟子，也可以通过各种方式表达自己的问候和关切。师父也会像对待自己的亲人一样，对待自己的弟子。当然，师徒双方也许会因繁忙或其他事务不能经常联络，也不会影响这种关系的现实存在，师徒都不必拘泥于形式。如果是没有拜师的学员就缺乏了这份亲情关系，以师生之礼相处即可。
6、拜师之后，就确立了正式的传承关系，解除了教与学的后顾之忧，徒弟就可
以一心一意地学，师父也能一心一意地教。如果徒弟学有所成，有一天出师了，师父有责任和义务将徒弟介绍给水平更高的师父来教授。没有拜师的学员，老师不承担此项责任和义务。
7、拜师者，要承担起继承、传承和发扬光大本门太极拳的责任和义务，并以实际行动维护本门学术之尊严，维护师父之尊严。而一般学员就没有这方面的责任和义务。
四、具备什么条件的人才可以拜师呢？
1、思想进步，作风正派，道德品质优良的人。
2、对太极拳有极其浓厚的兴趣，并有一定最基本的模仿能力，愿意为太极拳的传承与发展奉献与担当的人。
3、有一定的太极拳天赋，并能勤学苦练的人。
4、对本门太极拳有高度的认同感，并对所拜师傅有高度的信任感的人。
5、老师的固有学员或学生，学习较好的，并愿意再拜入师门继续深造的。
6、有一定太极拳基础，品行优异，需投师深造的人。 五、拜师的费用问题
自古以来就有“穷文富武”之说。也就是说，习武之人多是富家子弟，穷人很难承担习武的费用，故习武者寥寥。现代社会，这一说法已经有些不合时宜了。现在，在我国，跆拳道、柔道、瑜伽等这些“舶来品”大行其道，而且收费标准之高令人咋舌，但仍然从学者趋之若鹜。而作为中华传统武术的太极拳这一毫不逊色的国粹精品，却成了廉价的普及健身运动。普及并不是什么坏事，但其廉价却是自我贬值。普及是因其廉价，甚至有的拳师免费教授，使太极拳只重视普及，而忽略了质量与深度，也给人们一种“太极拳不掏钱也能学”的心理怪圈，也使国人对太极拳的认识，只停留在了“老年人的运动”这个层面。这种只重普及，不重质量和深度，使太极拳的许多精髓都在传承的过程中被遗失了，也让国民失去了对太极拳本质的认识，的确令人惋惜和悲哀！许多拳师都在努力改变这种不正常的现象，但这条路还很艰辛、很漫长。
据我所知，当代太极拳的大师，为了挖掘太极拳的精髓，不仅付出了许多汗水，也付出了许多经济上的代价，比如，解放前后，有的人为了学到太极拳，不惜许多年请老师在家里同吃同住，其付出可想而知。当代太极拳界，有的太极拳名流，已经称得上大师了，还要在民间高人、隐士那里挖掘太极拳之精髓，甚至有的名师不惜自己掏钱给民间高人买房筑巢，奉养如父。其精神可圈可点，令人钦佩。还有不少人（其中不乏外国人）不惜多次千里迢迢到陈家沟求学，一次少则月余，多则几年，其花费可想而知。
能学到真正的太极拳，交点学费也是情理之中的事，学费是一种双方的约束力，一方面，确立了师生关系，第二个方面，也促使教者认真教，学者有学习的动力。老师也好，师父也好，都非不食人间烟火之人，都需要生活，都需要养家糊口。有的学生一听说有的师父拜师要收压贴金，就觉得心里不爽，就和广场、公园里的老头老太太大公无私地教拳相提并论。其无知和吝啬，荒唐之极，令人啼笑皆非。也有人宁愿在高尔夫球场一掷千金，宁可在餐桌上吃鱼翅鲍鱼，宁可在娱乐场所重金博得美女开怀一笑，却舍不得拿钱送给那些为自己带来健康的老师们或师父，有人还要讨价还价，还要斤斤计较。真的让人心酸心痛。
在有的人眼里，也许什么都是可以用价值来衡量的，但人情无价，知识更无价。师傅教授徒弟的技艺和付出的心血是用金钱买不到的，许多技艺是师父一生心血的沉淀，也有的技艺是师傅通过各种曲折的途径学来的，甚至为讨教一句话或一个问题，师父会一掷千金，你能做到吗？
拜师的“压贴金”一般是徒弟自愿表白心意的一种方式，也是对师父为自己辛勤付出的回报，根据自己的经济状况，从几百、几千到几万不等。一般情况下，徒弟之间的压贴金都不允许互相打听，以免引起徒弟之间心理不平衡，或因此产生不必要的猜忌和矛盾。经济条件较好的，多一点是自己的一番心意；经济条件差的，量力而行即可，不必攀比。大多数师父都会以珍惜人才为第一选择，绝不会在钱财上与弟子斤斤计较。有的人习惯于吃“免费的午餐”，一听说拜师需要“押金贴”就退避三舍，认为这是师父借机敛财，只有免费传授太极拳的师傅才是道德高尚、技艺超群的世外高人。这种人不食人间烟火的“世外高人”有，但太稀缺了。
六、拜师的程序是什么？
有拜师意愿的人，需先向老师的好友和徒弟咨询拜师相关事宜，也可以直接向老师咨询，然后自己要主动向老师表达拜师的意愿或提出申请，也可以由老师的好友或徒弟代为转达。经老师考察同意之后，自己需按照行业规矩，亲自向老师呈递拜师申请，或由老师的徒弟或好友转呈其师父，并找好两名以上介绍人，介绍人需是老师的徒弟或好友，也是熟悉自己的人，因为他们不仅要做你的介绍人，也是你拜师的证明人和保证人。师傅会择吉日举行拜师仪式。并邀请各界来宾，做周密的安排和组织，提前把场地部署喜庆、庄严。台上要供奉本门先人牌位或挂像，以及祭祀用品；门内弟子和来宾要分开坐，便于行礼。
具体程序如下:
第一项内容：准备工作——拜师场所的布置
1、横幅：如：陈式太极拳第几代传人xxx老师收徒仪式
注：必须写明陈式、杨式、吴式、孙式、武式，不可写成“太极拳”第几代而贻笑大方。2、安放祖师像
注：以同等大小颜色一致的镜框或瓷盘为好。从左至右依次安放。高度以师父坐下不挡后边祖师相片为准。3、摆香案、上贡品
注：横幅下正中桌案上摆时令水果三盘、糕点三盘。香炉摆放正中、红色蜡烛放两旁。【篇2：太极拳比赛发言稿】
太极拳比赛发言稿
太极拳是我国优秀的传统体育项目，凝聚了我国传统文化的精髓，表现了我们祖先追求和平、健康、超然的理想境界，体现了我国传统文化中对人与自然发展的高度和谐，对陶冶人的情操，调节机体平衡，增强人的体质有着特殊的功效。
太极拳具有广泛的群众基础，其健身作用与修身养心的作用在实践中得到了充分的证实。从邓小平题词“太极拳好”，到2008北京奥运会开幕式万人太极拳表演，无不表明着太极拳不仅是一项武术健身运动，而且成为一种文化的象征，一种美的艺术。
太极拳是中国传统文化的瑰宝，也是北大附中新疆分校特色体育教学课程。同学们，教育的宗旨就是以人为本，全面提高人的基本素质。因此，学校在改善办学条件，提高教学质量的同时，始终坚持全面贯彻教育方针，大力推进素质教育，认真实施新课程标准，我们特别注重提高学生的综合素养。学校举办这次比赛，正是对太极拳教学成果的检验，也是为了整体提高我校课间操水平，以赛代练，提高全体师生对学校开展太极拳活动的认识和态度，营造健康乐观向上的校园文化，养成学生动静有序的良好习性。我相信，我们的同学们一定能在这次比赛中大显身手，充分展示自己平时训练的成果，赛出风格，赛出水平。同时我也希望，通过这次运动会进一步推动我们学校太极拳运动的蓬勃开展，让同学们学会健体，学会自律，和谐相处，真正成为德智体美劳全面发展的优秀人才。最后预祝比赛圆满成功！
【篇3：太极拳演讲稿】
下面为大家表演的是於潜陈氏太极拳俱乐部的拳友们！陈氏太极拳，原为陈家沟拳术，集长拳、炮拳及红拳之术，源自明末清初河南省温县陈家沟人陈王廷，陈式太极拳有良好的健身作用，其上乘的技击作用及独特的演练风格吸引着越来越多的爱好者。
第2篇：太极拳拜师发言稿
尊敬的各位老师
尊敬的各位嘉宾、师兄弟姐妹们： 大家上午好！
在今天这个同学会上，我怀着十分激动的心情，代表老弟子说几句话。
首先，向尊敬的刘老师表示祝贺！恭喜您喜收新弟子；第二，向今天新入门弟子表示祝贺，祝贺拜得良师，正式加入洪式太极门下;第三，新弟子的加入，给洪式太极注入了新鲜血液，我们的队伍在不断发展壮大。此乃洪式太极之盛事，实在可喜可贺！
洪式太极拳，是一代宗师洪均生公倾注毕生心血创立的、具有鲜明特色的拳种。洪公深厚的文学功底，辩证的思想，高尚的人格魅力，严谨的治学精神和理念，让洪式太极拳的理论体系及其实用性，完美的诠释了太极拳的科学性，在中华民族源远流长的武术发展史上，成为百花丛中一枝独秀。
洪式太极拳二代传人刘老师品德高尚，为人谦虚，德艺双馨，在太极拳教学和理论研究方面颇有心得，通过多种方式传播弘扬洪式太极拳。我们加入刘老师门下，能成为她的弟子，感到无上的自豪和光荣，因此，希望新入门师弟、师妹要珍惜这来之不易的机缘，跟随刘老师勤学苦练，真正地把洪式太极拳学到手，为传播弘扬洪式太极拳打下坚实的基础。
作为第三代洪式太极拳传承人，我们在荣光和自豪的同时，更不要忘记应有的责任和担当，在今后的练拳生涯中努力做到如下几点：
第一、刻苦练习，持之以恒。牢固树立“学好洪式太极，光大洪式师门”的决心和信心，把习练洪式太极拳作为我们日常生活中的一个有机的组成部分。努力学习，刻苦钻研，要有“持之以恒，锲而不舍”的精神和毅力。
第二、团结同门，共同进步。不管入门早晚，都是同门兄弟，要互相尊重，团结一心，加强相互之间的联系与合作。新、老弟子间要精诚团结，真诚地聆听老师教诲，接受老师的指导，不断交流切磋，相互帮助，取长补短，共同提高。
第三、尊敬师长，传播弘扬。努力学习洪公和刘老师襟怀坦荡，为人正直的高尚品德，学习他们高超精湛的拳艺，学习他们一丝不苟，执着追求的传播精神。以传承洪式太极文化为己任，刻苦练功，精研拳理，不断提高拳艺水平，为传播太极文化，为创造和谐社会作出应有的贡献。
“师傅领进门，修行在个人”。我们日常要多看多听多练多想多研究多试验多交流，在认真刻苦不断实践中积累自身的感悟，丰富自己的拳理修养，规范传承。在此引用洪公的一幅对联”何意千锤百炼钢，化为缠丝绕指柔“与诸位师兄弟姐妹共勉！最后祝洪式太极拳繁荣昌盛！祝师父和各位师伯安康长寿！
祝各位嘉宾，师兄弟姐妹：家庭幸福美满，拳艺精进！谢谢大家！
第3篇：太极拳比赛发言稿
太极拳比赛发言稿
太极拳是我国优秀的传统体育项目，凝聚了我国传统文化的精髓，表现了我们祖先追求和平、健康、超然的理想境界，体现了我国传统文化中对人与自然发展的高度和谐，对陶冶人的情操，调节机体平衡，增强人的体质有着特殊的功效。
太极拳具有广泛的群众基础，其健身作用与修身养心的作用在实践中得到了充分的证实。从邓小平题词“太极拳好”，到2008北京奥运会开幕式万人太极拳表演，无不表明着太极拳不仅是一项武术健身运动，而且成为一种文化的象征，一种美的艺术。
太极拳是中国传统文化的瑰宝，也是北大附中新疆分校特色体育教学课程。同学们，教育的宗旨就是以人为本，全面提高人的基本素质。因此，学校在改善办学条件，提高教学质量的同时，始终坚持全面贯彻教育方针，大力推进素质教育，认真实施新课程标准，我们特别注重提高学生的综合素养。学校举办这次比赛，正是对太极拳教学成果的检验，也是为了整体提高我校课间操水平，以赛代练，提高全体师生对学校开展太极拳活动的认识和态度，营造健康乐观向上的校园文化，养成学生动静有序的良好习性。我相信，我们的同学们一定能在这次比赛中大显身手，充分展示自己平时训练的成果，赛出风格，赛出水平。同时我也希望，通过这次运动会进一步推动我们学校太极拳运动的蓬勃开展，让同学们学会健体，学会自律，和谐相处，真正成为德智体美劳全面发展的优秀人才。最后预祝比赛圆满成功！
第4篇：太极拳
《孙子兵法》读书心得
孙子兵法读书心得
冯洪波
专家评语：[作者阅读《孙子兵法》一书后结合自身的创业历史从企业谋道、企业制将之道、企业治众之道、企业同心之道等六个方面谈了自己的体会。这些体会言简意切，可以看出作者是在认真阅读的基础上有感而发，达到了读书报告的目的。不足之处是文中对有些体会的论述主旨不够清晰，文理略显凌乱，逻辑性不强。另外，创新见解也不多，对体会
四、体会五的论述不够充分。]
评阅人：陈功
玉
战争要谋道，管理要谋道，得道胜。孙膑说：以决胜负安危者道也。管理也要谋道，只有管理观念对头，企业才能在竞争中获胜，才能兴旺发达。兵谋道的重要性，在很多兵书中有论述，讲得最深刻、影响最大的莫过于《孙子》。
孙子开篇（计篇）开宗明义就讲了这个问题，他首先讲了一段兵的重要性“说”兵者、国之在事，死生之地，存亡之道，不可不察也。接着说“故经之以五事校之以计而索其情”，“五事”是一日道、二日天、三日地、四日将、五日法；“校之以计”有七个方面，即“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？在这里，道是被孙子“五事”中视为“一日”的，七计中视为首计，五事七计观念是（孙子）提挈全书的钢。“道”就是成为书中的“钢中之钢”。
※ 什么是道，从兵书中见到的有关道的阐述，主要地有三种解释
1、作政治原则、观念形态，“道者”含民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危；
2、作规律法则“知道者”上知天之道，下知地之理，内得其民心，外知敌之情；
3、作方法经验：夫安国之道，先戒为宝。在上述三种主要用法中，最重要是用政治原则、观念形态、思想体系范畴的道。
※ 体会之一
我们在企业管理也有谋道问题，企业管理涉及企业生产力、生产关系、上层建筑这些方面都有一个用什么政治原则、价值观念、思想准则、发挥作用的问题。具体一点，比如说：用什么“道”对待国家的利益；用什么“道”看待自己的利益；从事生产经营活动，用什么“道”作为凝聚剂，处理好各方面人际关系，使企业形成精神，产生力量；用什么“道”开展竞争等。
日本被称为“经营之神”的土光敏夫，就写有《经营管理之道》一书。书中就总结了他的经营取胜观念之道，运用经营规律取胜之道，用经营技巧取胜之道。
※ 体会之二
将的素质对现代企业家的启发：企业家是企业之宝，将在战争中具有举足轻重的作用，一个企业领导也是同样的作用。置将不善，一败涂地，强将手下出强兵，一将无能累千军。狮子带领绵羊的部队，能够打败绵羊带领的狮子部队。三国时，曹操、袁绍共讨董卓，议论如何取天下，袁绍认为靠军事实力，曹操则说：“吾任天下之智力，以道御之”。曹操说的智力就是人才，千军易得，一将难求。古来明君贤将总是把物色人才作为谋事的首位问题予以考虑的。
企业腾飞也需要“将”军事家在战争中逞雄，企业家在市场经济中展示风貌。企业之将干什么？迎接市场经济挑战，是驭手，驾驭企业“骏马”，在竞争的疆场上拼搏是舵手，驾驭着企业这只航船扬帆远航。舟大者任重；马骏者任远。企业需要企业家运用新谋略，拓新产品，拓优服务，拓宽市场，拓高效益，开拓企业新面貌，为国家发展做出新贡献。
战争需要良将，办企业需要好的企业家。企业的良“将”可能造成企业的新天地。这样的例证太多了。1981年，太原电解铜厂硅车间面临山穷水尽的地步，这个车间国家投资约100万元，自投产起到1981年，不到5年的时间，累计亏达190万元，该厂领导“调兵遣将”请抚顺、上海等地的老师傅来帮助也无济于事，最后起用了一位在那里当临时工的农民管事，就这位毛遂自荐的小卒子：武吉龙（1987年已被评为全国最佳农民企业家）采用承包形式经营，使这个企业起死回生。这位农民企业家还承包租赁了其他两家亏损国企的车间，同样获得成功，这位农民企业家5年中为国家盈利530万元创汇600万美元。
回顾当时我下海创业开公司，靠积累2万元同朋友借一万元共3万元起家，从无到有、由小到大、从弱到强。由起初投产年税收几万元到现在快上千万元税收；由20~30人发展300人；由一间小厂到现在3个公司，由单一品种发展到相关多元产业；由小作坊已步入现代管理。但外面的人看着好风光，但我无这种感觉，这十三年所经历的风风雨雨的确历尽艰难曲折困苦磨练。我的甜是磨练出来的，我的人生最大的财富是磨练两字。
欲治兵者，要先选将。现代人，日本学者：占部都关把兵法的用将说融洽到现代管理中去了，他写了一本书叫《怎样当企业领导》，他就用孙子所提出的“将者、智、信、仁、勇、严也”来讨论企业家素质的。
※ 体会之三
企业家之风范：作为企业之“将”，在竞争中也应有点“静以幽，正以治”的风度：临惊不慌，临危不乱，沉着应付，果练办事。我们现在有一句时兴的词叫“战胜自我”、“超越自我”的。在竞争中，面临困难折磨面前，在胜利骄傲袭人时刻，企业家能战胜一下“灰心丧气”的自我，“踌躇满志”的自我。超越一下自卑自亢的狭窄心理，放开眼界，想些问题，这对竞争取胜将是会很大好处的。
“战胜自我，超越自我”作为企业家之将要学会制怒。制怒兵法书上说的甚多《孙子、火攻篇》就写有这样词句：主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。历史上被“主不可怒而兴师”这句真理证实的事例太多了，信手拈来就有。三国时间的蜀国，刘备为报义弟关羽被杀之仇，怒而兴师，起倾国之兵讨伐孙权，结果吃了陆逊火烧连营大亏，最终落得托孤白帝城的可悲下场；张飞作为其义兄关羽雪恨愠而致战，强令部将范疆等两人在三天内做出孝服几十万套，不然格杀。结果逼得范疆等两人乱刀砍死张飞，提张飞首级投了东吴。
在企业管理中，企业之“将”也要制怒。有例证的也不少：我公司在98年收购了2间集体企业习惯于吃开大锅饭的管理人员及员工，我当时如果不调整改革，注入生新力量是无发生存与发展。因此我实行大稳定小调整的战略，我当时认为是稳妥渐进式改革，结果调整过程中有三位中层管理人员对精简不满，接连了3-4天到我办公室准备闹事，甚至以出格的动作。当时我压住心中怒火，给一个地方让对方牢骚发够，经过几天后在对方情绪比较冷静时，晓之以理：讲明企业不改革无法生存；讲明按能分配的原则；说明制度严肃不容变；同时又动之情，帮助她解决的实际困难。结果避免了事态的扩大，也教育了公司员工，使大家知道怎样做是对的；怎样做是不地的。
我的体会在竞争环境中，企业之“将”制怒尤为重要。企业在逐鹿市场中失意的事，是经常发生的，在受人欺付时或在竞争中遭挫折时，当“将”的若此该跳脚了，动肝火了，弄不好就会吃大亏。比如，两辆车在一条狭窄公路上，前后行驶，后者超了车，前者时刻制怒了，不然后果不甚设想。这个例喻：可供我们企业家思索。
※ 体会之四
企业治众之道，吴子曰：“昔之图国家者必先教百姓而亲万民，有四大和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可进战；不和于战，不可决胜；是以有道之主，将用共民，先和而造大事”。“四不和”不可战胜，先和而造大事。如此用“道、义、礼、仁”之四德，图兴国之业。
1、企业要重视道：不去干那些只图利不讲义的事情，要把企业的经营思想方针、目标等制约于“不可须臾离”。这个天下迏道之下。
2、企业要重视人：重视人这是因企业的生产经营都是在人的行为作用下完成的，人的主体品格强，其生产经营积极性被调动起来，企业工作就会好，反这则差。
3、企业要重视和：政通人和以“和”造企业这兴。企业管理也有四不和不可决胜的问题。①企业领导层不和事难以成；②干部和职工不和事难以成；③职工之间不和事难以成；④企业内各部门不和事难以成。因此企业要重视教育员工。
企业要重视德，将者、智、信、仁、勇严也，否则企业就无法生存下去。
※ 体会之五
企业同心之道，孙子兵法关于谋道，从兵法思想出发用于管理，已讲了些内容：从企业精神上讲；从企业治众讲；从经营观念讲；从谋改革之道上讲等等。我们理解此话已完了，但继而一想还要联想一则：如何谋道，从企业领导角度去分析，最起码有三点值得注意的：一是正确的“道”上要多方地、反复地听取下面意见得来的多番议论或方案，对经营观做出最后取舍的；二是“上”要虚心地、不摆架子地听取下面的意见，尽管提意见者一个小员工；三是“上”也要善于集中在多方听取意见后，该决断时要敢于拍板作决断。这一切也就是孙武所说的“道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危的真谛的所在。如何谋道，上下同意谋道；上下同意欲谋道”这个是思想已被一些企业家运用了。日本经营家大桥武夫就把兵法中“上下同欲”这个思想移花接木地用到他经营东洋精密公司上来，作为该公司的经营方针而获得成功。
※ 体会之六
战胜自我再选优势，我是个农民的儿子的“将”。企业家必须清醒的认识到，从英雄式机会推动走向事业型专业化现代管理的战略推动，由对抗性竞争转向平台竞争。在未来几十年，中国企业的历史使命将是商业理性启蒙，即正是我们每个人骨子里的农民思想。在企业建立拥有独立人格的商业文化，从依附于政权和土地的农民转化为独立人格的事业型专业商人、企业家。以人为本，在公司建立起对商业规律和基本原则。“信以为真”的文化，是企业突破小农意识的起点和归宿，不要把希望寄予某个领导的“悟道”，只有权谋的领导才能把精力放在悟道上。那些致力于优秀、卓越、常青级企业的优秀企业家，尽管企业现在规模不算大，则会把精力放在组织、文化与机制培育上。我们也不怀疑其中个别人能完成自我否定和超越，但整体而言，就目前企业所面临的整体性“突破困境”而言已经不具备带领这些企业再上一层楼的能力了，必须一代自有一代的使命，一代必须付出一代应当付出的代价。有十几年至二十年现在代表的第一代企业家已完成了自己的历史使命，总算把企业带到相当的高度，但我们前些企业所面临的突破困境应由群体团队出现第二代接班人来完成，我们应当懂得当前进的道路出现分叉的时候，决定胜败的就完全不是能力而是更多的是我们的战略选择。我们选择了什么就什么，因为当时我在中大读第二期MBA半开玩笑地讲过，电话费越少，回家吃饭越多，生意越做越好，到现在看来续步要实现了。上述是读孙子兵法结合企业的心得。
第5篇：太极拳
太极拳对老年人生理作用及预防跌倒的研究
太极拳对老年人生理作用及预防跌倒的研究
摘要：跌倒是最常见的老年人致病的风险因素之一，由于跌倒可导致心理创伤、骨折及软组织损伤等严重后果，影响老年人的心身健康，增加家庭和社会的负担，现已成为老年临床医学中一项很受重视的课题。太极拳作为我国传统的体育锻炼项目，已被证明可有效防止社区内老年人跌倒的发生，并且其研究已经细化到了关节、肌肉、步态中的生物力学分析等层面。关键词：老年人；跌倒；太极拳
太极拳运动起源于明末清初, 在我国有悠久的历史,它是保健养生的重要手段。太极拳以其独特的运动特点使运动者达到形神共养的目的。太极拳还讲究松静安舒，周身协调, 通畅气血, 阴阳平衡, 以意领行, 导引经络, 气贯全身, 神形合一；刚柔相济, 随机转化, 舍己从人, 以柔克刚；采用腹式深呼吸等锻炼方法, 从整体上把握人体状态、心理和精神方面的锻炼调整, 对神经系统和内脏器官状态的调整具有特效。1.太极拳对生理功能影响 1.1太极拳对内分泌的影响
从靶腺激素水平来看，练太极拳可以提高血清T:浓度，血清皋酮浓度、雌二醉(Et)浓度。
从垂体水平的促激素的浓度变化看,太极拳可以提高血清TSH、FSH和LH的平均浓度,表示太极拳组老人的代偿能力高于不锻炼者。
长期锻炼太极拳T:浓度会有显著升高,而T,由于生物活性较强,是产生生理作用的主要甲状腺激素。T的升高起到了延缓甲状腺轴老年性改变的作用。性激素除了对生长、发育和生殖功能的作用外，对机体蜜白质包括许多功能蛋白质的合成代谢都起了重要的调节作用。
太极拳锻炼能明显升高老年人血清皋酮水平,而皋酮作为雄激素的主要成分,其在血液中的浓度,在一定程度上可反映出下丘脑一垂体一性腺轴对机体调节能力的高低。老年人皋酮浓度的上升同样起到了延缓衰老的作用,并将对机体的代谢产生积极的影响。1.2太极拳对心血管系统影响 1.2.1太极拳对老年人高血压的影响
太极拳运动自始至终贯穿着阴阳、动静、虚实的理论, 是一种顺应自然的强身治疗方法, 它将导引、吐呐纳入其中, 要求呼吸、意识、动作三者紧密结合, 达到内外合一。太极拳运动缓慢轻柔, 十分适合高血压患者的康复保健, 效果良好。太极拳运动时, 可作用于大脑皮层和皮层下血管运动中枢。太极拳意念集中, 呼吸配合, 以意导动,可以调节中枢神经系统的功能。高血压病的发
太极拳对老年人生理作用及预防跌倒的研究
病原因复杂, 常和大脑皮层功能紊乱, 失去对皮层下血管舒缩中枢的正常调节有关。人处于社会之中, 不可避免接受多种应激刺激, 应激反应之一是增加儿苯酚胺的分泌,引起血管收缩, 血管阻力增加, 血压升高。太极拳运动对高血压病的作用, 首先是影响大脑皮层兴奋和抑制过程, 增强大脑皮层与肌肉之间、大脑皮层与内脏之间, 大脑皮层与内分泌之间的反射联系, 改变血管运动中枢的功能状态, 消除病理性兴奋, 由于大脑皮层运动区和其他功能区的广泛联系,进而调节其兴奋抑制过程, 使血管运动中枢紧张度下降, 有利于血压趋于正常。太极拳运动可以调整植物系统的功能, 降低对肾上腺素能反应性。太极拳锻炼时的入静状态, 可以调整植物性神经的功能, 降低对肾上腺素能反应性的重要作用；可使迷走神经张力提高。1.2.2太极拳对心功能的影响
太极拳练习可增强心脏功能, 改善微循环系统。太极拳的强度略低于中等强度, 它依靠训练节奏、姿势和持续时间来减少心血管危险因素, 如高血压和血脂异常。大量研究已经证明, 太极拳对于心肌梗死、冠状动脉搭桥术和心力衰竭是安全的、有效的康复方式。
(1)长期太极拳锻炼能促进中老年人心脏心肌收缩、舒张能力增强，心泵收缩、舒张功能间相互协调且更为优化，提示太极拳锻炼对中老年人的整体心功能具有积极作用。(2)长期太极拳锻炼虽然可以提高整体的心功能，却并不能逆转因为年龄增长导致的心功能的下降趋势。(3)组织多普勒Tei用来评价心脏整体功能相较于普通超声指标、QVTI 技术指标有更明显的优越性，主要表现在更高的敏感度上。
1.3太极拳对肺功能影响
打太极拳能改善换气能力、增加肺活量,受试者能依靠本身所具有的呼吸肌力量减少呼吸频率，增加呼吸深度保证供氧。1.4太极拳对骨格与肌肉的影响
运动引起骨密度增高具有明显的专一性，力量和耐力性训练可增加骨密度，冲力负荷性运动对骨量增加最为有利。但老年人的生理器官逐步减退不适应强度运动项目的冲击，太极拳运动能量消耗低，运动强度不大，是老年人最佳的运动选择。虽然太极拳运动强度不大，但长期太极拳运动能使肌肉丰富。不断地做不定向螺旋式弧形动作，能使关节周围肌肉和韧带得到良好的锻炼.另外，太极拳运动要求腰脊带动四肢，腰是全身上下运动的枢纽，对全身动作的变化，重心的稳定起着重要作用。且太极拳运动要求腰部松、沉、直，在松沉中要求腰部姿势能直，要有一种腰部微微后弓的感觉，这对脊神经、植物神经及腰部肌肉有良好的刺激作用。太极拳运动还特别注重下盘脚腿功夫的锻炼，迈步如猫行的载重型或承重型的步型步法，使下盘脚腿稳固有力，所以太极拳运动对于发展腿部的力量和耐力，增强平衡能力，延缓骨质疏松症的发生，增强下肢
太极拳对老年人生理作用及预防跌倒的研究
骨的支撑力，保持关节灵活性和韧带的柔韧性都极为有利。2.太极拳的力学分析
传统杨式大架太极拳中弓步的承重腿膝角在128左右,非承重腿为1麟左右。虚步的承重腿膝角在133左右,非承重腿为151左右。仆步的承重腿膝角在106左右,非承重腿为178左右。左右肘角在148左右。在24式太极拳中，三个受试者所完成的60个弓步中,有37个左弓步23个右弓步。两侧弓步的承重腿膝角平均为98a左右,非承重腿为160左右,左右肘角为140左右。4个虚步的承重腿膝角平均为105左右,非承重腿为146左右,左右肘角为134左右。2个仆步的承重腿膝角平均为40左右,非承重腿为172左右,左右肘角为139左右。将两者进行比较发现,无论是传统杨式大架太极拳还是24式太极拳,弓步、虚步、仆步三种步型的非承重腿的角度在165左右，这说明非承重腿并没有完全伸直,充分体现了太极拳“屈蓄有余”的特点。而就承重腿而言,24式太极拳中三种步型的承重腿膝角比传统杨式大架太极拳的承重腿膝角小了300，尤其是仆步小了60。在《杨式大架太极拳主要动作的生物力学特征分析》一文中作者指出,传统杨式大架太极拳弓步动作的这一特点是由其技击性决定的,这一角度可使支撑腿发挥最佳的登地效果，有利于蓄劲发力和借劲发力之间攻守的转换。而在24式太极拳的演练中,弓步、虚步承重腿膝角平均为100左右,承重腿接近于水平。由运动生物力学原理可知,承重腿的膝角越小(承重腿的膝关节不能超过前脚的脚尖),大腿肌群的承重力越大。因此,24式太极拳的练习对提高练习者腿部肌肉尤其是股四头肌、半键肌、半膜肌和股二头肌的力量具有良好的作用。对中老年人来说，良好的下肢力量,是提高身体平衡能力减少摔跤几率的关键。通过练习24式太极拳=,可以增加下肢的肌力,提高平衡能力,从而具有良好的健身价值。3.太极拳对平衡功能的影向
冲量和压强峰值的分布刺激本体感觉,加强本体感觉的输入。第一妬骨和大脚趾的冲量和压强峰值较大刺激对应部位的皮肤感受器，从而通过第一妬骨和大脚址的皮肤反馈,加强本体感觉的输入来调整人体姿势。一年太极拳的练习在脚跟外侧和第一妬骨的冲量和压强峰值显著大于其他部位，能够刺激第一妬骨皮肤感受器,加强本体感觉的输入，提高了其平衡能力。有研究指出，第一妬骨部位压力负荷的大小，对于脚趾的肌肉活性和依赖脚底皮肤的反馈以维持人体平衡起了非常重要的作用。人体维持平衡需要动态地调整足底压力中心，压力中心位移可以反映练习者在太极拳特征动作的重心变化情况。在相同的动作姿势下，压力中心位移越小，说明身体平衡能力越强，姿势越稳定。同时足底压力中心的位移与下肢肌电活动正相关。与自然行走相比，太极拳特征动作下较小的压力中心位移不仅增加了肌电活动，而且也增加了下肢参与活动的肌肉数目，因此太极拳练习对人体运动系统的平衡以及平衡的稳定性有着良好的锻炼作用。4.太极拳对老年心理学的影响
太极拳对老年人生理作用及预防跌倒的研究
（1）老年人选择太极拳健身的动机不仅表现在生理上也表现在心理上。练习太极拳能够给老年人“有一种轻松愉快的舒适感觉”，同时“有一个和大家聚会、聊天的地方”，练习太极拳时“有一种美的享受”，在运动中保持愉悦的心情是非常重要的，可以避免运动损伤，可以排遣心里的不愉快。练习太极拳满足了老年人对情感需求，和对社会交往的需求。（2）太极拳在老年人群体中是颇有生命力的，大部分老年人对太极拳产生了一定的依赖性，练习过程中有中断现象，但是困难排除之后还是义无反顾的练习太极拳。（3）老年人非常了解太极拳，喜欢太极拳运动量小且动作舒缓柔和有利于健康、注重动静结合、使人精神和谐舒畅、心态平和自然等特点，是太极拳本身的魅力吸引着老年人坚持习练。（4）经常习练太极拳的老年人无论是短期心理效益还是长期心理效益都取得了正面效益，使老年人主观感觉良好。（5）太极拳对老年人的心理健康的影响是正面影响大于负面影响，对于老年人而言参加太极拳健身是个正确的选择，太极拳的运动可以很好地改善老年人的身心健康。5.结论
太极拳锻炼有较好的改善平衡能力、增强肌力、身体柔韧性和反应能力的作用，从而能够帮助老年人增强抗跌倒能力。并与下列因素相关：①太极拳是一种身体及意识协调控制的锻炼形式，其调节呼吸、手眼及身体与意识的相互配合，增强了大脑对四肢末梢感觉的灵敏性和运动的控制能力，能够提高老年人的反应能力；②太极拳动作主要由等长运动和一些慢速的等张运动组成，对于躯干部背伸肌群和下肢重要维持人体直立的肌群的耐力和肌力均有很好的锻炼效果，使绝对肌力增强；③太极拳步伐强调“虚实”的变化，所谓“虚实”，是指身体荷重在二脚上分配的比例，所承受身体荷重比例大的一侧谓之“实”，承受身体荷重比例小的一侧则谓之“虚”，“虚实变化”则是指身体重心在二脚之间的动态转移和控制，充分强调了在运动过程中控制身体重心和调整姿势的能力。“虚实变化”理论的指导，配合以一系列由“单腿支撑一双腿支撑一单腿支撑”动作组成的太极拳步伐锻炼，使得老年人单腿平衡能力和步伐调整能力均得到提高；④太极拳套路中包含有较多的“开胯屈膝”、“下蹲弯腰”动作，对脊柱、髋、膝、踝关节的韧带有缓慢持续的牵伸作用，增加关节柔韧性，改善关节活动度。
太极拳是一项很受欢迎的保健养生运动, 尤其对于老年人其保健效果显著。因为太极拳可以通过影响人的多项身体机能来产生积极作用。在上海老龄化日趋严重，正常人员的退休年龄已到55岁以上，故而老年人跌倒对家庭的影响和压力不容忽视。所以本片文章对老人跌倒的因素和太极拳对预防老人跌倒的原理进行整理，意在缓解老年跌倒发生的概率，减少跌倒后对家庭的负担。福利院是老年人聚集的地方，如何将太极拳的精神进行有效传播，控制老人跌倒发生率，是我们应该考虑的问题。
太极拳对老年人生理作用及预防跌倒的研究
在大量的研究报道中只有几篇文献发现影响效果不显著, 这可能与实验的设计有关, 如干预时间太短等。本研究发现, 国内、外相关的研究数量很多, 尤其是国外的研究, 但是, 指标的选择及实验方案的设计比较单一, 大多集中在对老年受试的研究, 且机理方面的研究很少, 如果仅仅是集中在单一年龄段的人群研究, 很难把握其机理, 建议扩大研究对象的范围, 综合设计实验, 加大机理上的研究。
参考文献：
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第6篇：太极拳
二十四式简化太极拳分解动作与名称
第一组
一、起式（正南）
第二组
四、左右搂膝拗步（东偏北）
1、左脚开立（南）
2、两臂前举（南）
3、屈蹲按掌（南）
二、野马分鬃（东偏北）
1、收脚抱球（南)
2、上步插臂（东南)
3、弓步分掌（东北）
4、后坐转体（东北）
5、收脚抱球（东北）
6、上步插臂（东南）
7、弓步分掌（东南）
8、后坐转体（东南）
9、收脚抱球（东南）
10、上步插臂（东南）
11、弓步分掌（东北）
三、白鹤亮翅（正东）
1、跟步抱球（东）
2、后坐挑掌（东)
3、转体举按（东）
1、左转划弧（东偏北）
2、收脚展臂（西南）
3、上步扣腕（东）
4、弓步搂推（东偏北）
5、坐腿撇脚（东北）
6、转体收掌（东北）
7、收脚展臂（西北）
8、上步扣腕（东）
9、弓步搂推（东偏南）
10、坐腿撇脚（东偏南）
11、转体收掌（东）
12、收脚展臂（西南）
13、上步扣腕（东）
14、弓步搂推（东偏北）
五、手挥琵琶（东）
1、跟步收掌（东）
2、虚步挑掌（东）
六、左右倒卷肱（东）
1、卷腕托掌（东南）
二十四式简化太极拳分解动作与名称
2、退步前推（东）
3、转体托掌（东北）
4、提脚卷掌（东）
5、退步前推（东）
6、转体托掌（东南）
7、提脚卷掌（东）
8、退步前推（东）
9、转体托掌（东北）
10、提脚卷掌
11、退步推掌（东）第三组
七、左揽雀尾（东）
1、收脚抱球（南）
2、上步展臂（东南）
3、弓步前蹦（东）
4、伸掌前探（东偏北15度）
5、坐腿捋掌（东）
6、右转摆臂（西南）
7、左转合掌（东）
8、弓步前挤（东）
9、后坐分掌（东）
10、弓步前按（东）
八、右揽雀尾（西）
1、右转摆掌（南）
2、收脚抱球（西偏南）
3、上步展臂（西南）
4、弓步前蹦（西）
5、伸掌前探（西偏北15度）
6、坐腿捋掌（西）
7、左转摆臂（东南）
8、右转合掌（西）
9、弓步前挤（西）
10、坐腿分掌（西）
11、弓步前按（西）第四组
九、单鞭（东偏北）
1、左转划弧（南）
2、收脚按掌（西南）
3、左转提钩（东南）
4、弓步推掌（偏北）
十、云手（东）
1、扣脚划弧（南）
二十四式简化太极拳分解动作与名称
2、转腰翻掌（西）
3、转腰左云（东偏南）
4、收脚挑按（东）
5、转腰右云（西偏南）
6、开步挑按（西）
7、转腰左云（东偏南）
8、收脚挑按（东）
9、转腰右云（西偏南）
10、开步挑按（西）
11、转腰左云
12、收脚挑掌（东）十
一、单鞭（东偏北）
1、转腰翻掌（东南）
2、收脚提钩（西南）
3、提脚按掌（西南）
4、弓步前推（东偏北）第五组
十二、高探马（东）
1、跟步翻掌（东）
2、虚步前推（东）十
三、右蹬脚
1、前探穿掌（偏东南）
2、左移按掌（东偏北）
3、左弓叉抱（东偏北）
4、转体提膝（东偏南）
5、蹲脚分掌（东偏南）十
四、双峰贯耳（东偏南）
1、落脚收掌（东偏南）
2、弓步贯拳（东骗南）十
五、转身左蹬脚（西偏北）
1、扣脚转体（西偏北）
2、屈蹲叉抱（西偏北）
3、提膝架掌（西偏北）
4、蹬脚分掌（西偏北）第六组
十六、左下势独立
1、收脚提钩（西偏北）
2、屈蹲穿掌（西偏南）
3、弓步前引（西偏南）
4、独立挑掌（西）十
七、右下势独立（西）
1、落脚提钩（西）
二十四式简化太极拳分解动作与名称
2、屈蹲穿掌（西偏北）
3、弓步前弓（西）
4、独立挑掌（西）第七组
十八、左右穿梭（西偏南）
1、落脚抱球（西偏南）
2、上步展臂（西偏南）
3、弓步架推（西偏北）
4、回移落掌（西偏北）
5、跟步抱球（西）
6、上不展臂（西偏南）
7、弓步架推（西偏南）十
九、海底针（西）
1、回移右摆（西偏北）
2、屈蹲插掌（西）二
十、闪通臂（西）
1、上步提掌（西）
2、弓步架推（西）第八组
二十一、转身搬拦捶（东）
1、扣脚转体（北）
2、收脚握拳（东）
3、上步搬拳（东）
4、转体摆拳（东南）
5、上步拦摆（东）
6、弓步打拳（东）二十
二、如封似闭
1、回移推掌（东）
2、坐腿收掌（东）
3、弓步前推（东）二十
三、十字手（南）
1、扣脚摆掌（南）
2、转体撇脚（南偏西）
3、扣脚叉抱（南）
4、收脚架掌（南）二十
四、收势
1、开立落掌（南）
2、并步归原（南）
第7篇：太极拳第七代收徒仪式发言稿
太极拳第七代收徒仪式发言稿
太极拳第七代收徒仪式发言稿
各位老师，拳友，敬爱的师父，同门师弟师妹们大家中午好
首先请允许我代表我的师弟师妹向今天前来参加拜师会的各位老师，拳友，和朋友们致以最真诚的感谢和敬意，并祝你们万事如意，合家欢乐，拳艺进步，同时也祝我们的师傅，身体健康，快乐幸福，广收贤徒，各位老师，拳友，今天是本门添人进口的大喜日子，我的师傅又为我们收了一位为人正直，品德兼优，热爱太极的同门，为此我们感到万分的高兴与激动，因为这是标志着我门派的不断壮大标志着双城陈吴太极拳的不断发展，对此我代表我的师弟师妹们想我们的师父和同门师叔师伯表示热烈的祝贺，同时也祝贺来自河北邢台市的八师弟耿力卓能找到这样的好师傅，古语云，精诚所至金石为开，从今开始你将踏入太极健康修炼之路，真正成为陈氏太极拳第十三代和吴式太极拳第七代正宗传人，成为我们可爱师傅的入室弟子。
在此我作为大师姐代表所有同门师弟，师妹再一次向师叔师伯表示衷心祝贺，同时希望耿力卓师弟努力学好太极，做好黑龙江与河北太极拳交流，太极事业发展的桥梁和纽带，综合两地太极风格的不同，找出不足，把南北两地太极融会贯通，太极功夫真正上身，恪守门规，尊师重道，按照先祖师训诫，和师傅的教悔将造福于民为己任
努力练功，潜心研习，坚持不懈，重武德修心性，同门团结一心，相互爱护，互相帮助，承传师艺，禅悟阴阳，礼敬前辈师长，真正做到理解太极，练好太极，用好太极。
最后祝今天拜师会取得圆满成功，谢谢！
