渔父读后感
第1篇：渔父读后感
渔父读后感
渔父读后感（一）
小学的时候就从课本里知道屈原是我国第一位伟大的爱国诗人。通过一些学习，还知道了屈原不单单是一个诗人，还是一位杰出的政治家。他是“楚辞”的创立者和代表作者，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元。二十世纪中叶，他被推举为世界文化名人。
只因从小过惯了端午节，听惯了对屈原的赞美，所以心中早就树立了屈原的高大美好的形象，他那种爱国，为明忠贞而投身汨罗江的情怀早已深深地震撼了我。虽被流放，但依旧保持自己高洁的节操，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”足以证明。虽被流放，但依旧忧国忧民，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”表达了他的爱国情。
此时《渔夫》将屈原的正面形象表现的淋漓尽致。“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”勾勒出一个在政治上遭受严重打击的诗人形象，反衬出诗人精神形象的高大。通过渔夫和屈原的对话，展开了思想交锋，把屈原的内心矛盾外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎宁赴江流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”使屈原洁身自爱，不同流合污的形象跃然纸上。
有人说渔夫更加明智，能够做到与世推移，而屈原过于清高，是
1 不为世俗所容的，投江而死是他的必然选择。然而，在我看来，不论屈原能否被那个时代所容纳，还是在当今时代能否生存，他的品质都是当时和现在所缺少的。正是因为像屈原这样的人少之又少，所以被称为伟人。正是因为屈原的爱国情怀，才会有纪念屈原的端午节流传至今。正是因为屈原的品质是高尚的，才需要我们一直推崇和学习。那么相比那些当时能否被容纳，在当今是否可以生存这些物质上的讨论又算得了什么呢？
即使屈原因为社会因素、时代因素投身汨罗江，但是能够在一个举世皆浊、众人皆醉的时代做到保持本心，那么在我看来他的死是无憾的。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所途也。”屈原为人生追求而死，为祖国而死，这是多高的泰山也无法比拟的。一些人所谓的“清高”只是他的理想追求，只是他不肯随波逐流的形容词。
如果非要说屈原在当今时代会是个失败者，但是我想说他会是未来的成功者。时代在进步，在未来我们需要更多像屈原一样有人生追求，并为之执着的群体。不要总是用时代的局限来掩盖屈原的闪光点，不要用一个人的成功与失败评价这个人的价值，我们应该看重这个人身上的品质精神。
从这样的层面看来，屈原不愧是世界文化名人。渔父读后感（二）
读书时老师没有过多的讲《渔父》只让我们背，里面的含义太深，只要背下来了，说将来会明白的。
工作后，偶尔读到《渔父》还能朗朗入口；同事之间有时开玩笑
2 也会来几句：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这话无论是从谁的口中说出，大家都会开心的笑着挖苦几句。又过了些年，当有人再说出：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的时候，已经多了几份感叹，因为说这句话的人越来越少了。人到中年能说出这句话的人就更少了，大家都愿意做一个开心的渔父：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”渔父看透了世间的纷纷扰扰，不回避，而是随遇而安，自适中保持自我人格的节操。
在市场经济的时代，大家在按照渔父的话在做，这样不为过，渔父曰：“……世人皆浊，何不淈其泥而扬其波众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨……”如果大家都坚守着人格之高标准，追求清白高洁的人格精神，不知道江河还能不能承载千千万万个屈子。
现在读《渔父》有一种特别的感觉，世人皆浊，我也要淈其泥而扬其波；众人皆醉，我也要哺其糟而歠其醨。哈哈。
渔父读后感（三）
今天，我学了《渔夫的故事》这篇课文，给我留下了深刻的印象，同时也让我学会了许多处事和做人的道理。
故事中讲述了：有一个穷渔夫在海边打鱼时，捞山来一个黄铜胆瓶，他好奇地打开瓶盖，突然，从瓶里冒出一股青烟，青烟变成了一个凶恶可怕的魔鬼。善良的渔夫救了魔鬼的命，最后的魔鬼还编出一大堆理由来掩埋自己心里的邪恶，恩仇报要将渔夫杀死，渔夫用他聪明的智慧诱其回瓶，并将胆瓶投入大海。
3 善良、镇定、勇敢的渔夫，在不知比他强大多少倍的恶魔面前，冷静下来想办法，诱其回瓶，最终战胜了邪恶、凶残、下流无耻的魔鬼，这就是所谓的人定胜天！在我们生活中，也会遇到许多类似的情况，虽然世界上并没有魔鬼，但我们在学习生活和成长中也会遇到的许多的困难、挫折，就好比那魔鬼，如果不动脑筋努力想办法解决，也没有战胜困难的信心去就会被困难所吓倒。当我们面对困难就要像渔夫对付魔鬼那样，不能抱有太大的幻想，也不能对坏人太仁慈，而是要敢于斗争，()依靠自己的智慧和力量去战胜、克服它。更要像渔夫那样遇到困难不惊慌，不抱怨，沉着冷静，做一个聪明勇敢的人，遇到了困难不要退缩要用智慧解决！
俗话说：滴水之恩当涌泉相报。生活中我们在帮助别人同时，也会得到别人给你的帮助，就算是再小的帮助，也要学会感恩，而且是一辈子感恩。
记住：聪明、智慧是我们生命中最珍贵的财富，懂得感恩会使我们心灵变美好。
马提与祖父读后感 缇萦救父读后感 教父读后感
第2篇：渔父读后感
渔父读后感
导读: 渔父读后感（一）
小学的时候就从课本里知道屈原是我国第一位伟大的爱国诗人。通过一些学习，还知道了屈原不单单是一个诗人，还是一位杰出的政治家。他是“楚辞”的创立者和代表作者，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元。二十世纪中叶，他被推举为世界文化名人。
只因从小过惯了端午节，听惯了对屈原的赞美，所以心中早就树立了屈原的高大美好的形象，他那种爱国，为明忠贞而投身汨罗江的情怀早已深深地震撼了我。虽被流放，但依旧保持自己高洁的节操，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”足以证明。虽被流放，但依旧忧国忧民，“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”表达了他的爱国情。
此时《渔夫》将屈原的正面形象表现的淋漓尽致。“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”勾勒出一个在政治上遭受严重打击的诗人形象，反衬出诗人精神形象的高大。通过渔夫和屈原的对话，展开了思想交锋，把屈原的内心矛盾外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。“安能以身之察察，受物之汶汶者乎宁赴江流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”使屈原洁身自爱，不同流合污的形象跃然纸上。
有人说渔夫更加明智，能够做到与世推移，而屈原过于清高，是不为世俗所容的，投江而死是他的必然选择。然而，在我看来，不
论屈原能否被那个时代所容纳，还是在当今时代能否生存，他的品质都是当时和现在所缺少的。正是因为像屈原这样的人少之又少，所以被称为伟人。正是因为屈原的爱国情怀，才会有纪念屈原的端午节流传至今。正是因为屈原的品质是高尚的，才需要我们一直推崇和学习。那么相比那些当时能否被容纳，在当今是否可以生存这些物质上的讨论又算得了什么呢？
即使屈原因为社会因素、时代因素投身汨罗江，但是能够在一个举世皆浊、众人皆醉的时代做到保持本心，那么在我看来他的死是无憾的。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所途也。”屈原为人生追求而死，为祖国而死，这是多高的泰山也无法比拟的。一些人所谓的“清高”只是他的理想追求，只是他不肯随波逐流的形容词。
如果非要说屈原在当今时代会是个失败者，但是我想说他会是未来的成功者。时代在进步，在未来我们需要更多像屈原一样有人生追求，并为之执着的群体。不要总是用时代的局限来掩盖屈原的闪光点，不要用一个人的成功与失败评价这个人的价值，我们应该看重这个人身上的品质精神。
从这样的层面看来，屈原不愧是世界文化名人。
渔父读后感（二）
读书时老师没有过多的讲《渔父》只让我们背，里面的含义太深，只要背下来了，说将来会明白的。
工作后，偶尔读到《渔父》还能朗朗入口；同事之间有时开玩
笑也会来几句：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这话无论是从谁的口中说出，大家都会开心的笑着挖苦几句。又过了些年，当有人再说出：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的时候，已经多了几份感叹，因为说这句话的人越来越少了。人到中年能说出这句话的人就更少了，大家都愿意做一个开心的渔父：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”渔父看透了世间的纷纷扰扰，不回避，而是随遇而安，自适中保持自我人格的节操。
在市场经济的时代，大家在按照渔父的话在做，这样不为过，渔父曰：“……世人皆浊，何不淈其泥而扬其波众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨……”如果大家都坚守着人格之高标准，追求清白高洁的人格精神，不知道江河还能不能承载千千万万个屈子。
现在读《渔父》有一种特别的感觉，世人皆浊，我也要淈其泥而扬其波；众人皆醉，我也要哺其糟而歠其醨。哈哈。
渔父读后感（三）
今天，我学了《渔夫的故事》这篇课文，给我留下了深刻的印象，同时也让我学会了许多处事和做人的道理。
故事中讲述了：有一个穷渔夫在海边打鱼时，捞山来一个黄铜胆瓶，他好奇地打开瓶盖，突然，从瓶里冒出一股青烟，青烟变成了一个凶恶可怕的魔鬼。善良的渔夫救了魔鬼的命，最后的魔鬼还编出一大堆理由来掩埋自己心里的邪恶，恩仇报要将渔夫杀死，渔夫用他聪明的智慧诱其回瓶，并将胆瓶投入大海。
善良、镇定、勇敢的渔夫，在不知比他强大多少倍的恶魔面前，冷静下来想办法，诱其回瓶，最终战胜了邪恶、凶残、下流无耻的魔鬼，这就是所谓的人定胜天！在我们生活中，也会遇到许多类似的情况，虽然世界上并没有魔鬼，但我们在学习生活和成长中也会遇到的许多的困难、挫折，就好比那魔鬼，如果不动脑筋努力想办法解决，也没有战胜困难的信心去就会被困难所吓倒。当我们面对困难就要像渔夫对付魔鬼那样，不能抱有太大的幻想，也不能对坏人太仁慈，而是要敢于斗争，依靠自己的智慧和力量去战胜、克服它。更要像渔夫那样遇到困难不惊慌，不抱怨，沉着冷静，做一个聪明勇敢的人，遇到了困难不要退缩要用智慧解决！
俗话说：滴水之恩当涌泉相报。生活中我们在帮助别人同时，也会得到别人给你的帮助，就算是再小的帮助，也要学会感恩，而且是一辈子感恩。
记住：聪明、智慧是我们生命中最珍贵的财富，懂得感恩会使我们心灵变美好。
第3篇：渔父
渔 父
【教学重点】
1、文言词句的理解
2、人物形象的把握 【教学难点】由屈原的悲剧命运思考生与死的选择问题 【教学时数】一课时 【教学步骤及内容】
课前预习：
1、自主解决字词，翻译课文，划出疑难。
2、如果你是屈原，你会作何选择？
一、导入
两千多年前，从风景如画的三峡乐平里走出了这样一个人。他头戴岌岌之冠，腰挂陆离之剑；他扈江离与辟芷，纫秋兰以为佩；他朝搴阰之木兰，夕揽洲之宿莽；他又明于治乱，娴于辞令。这是怎样一个蕙质兰心之人啊？他也曾图议国事，以出号令；他也曾接遇宾客，应对诸侯；他会长太息以掩涕，只因为哀民生之多艰；他劝告君王抚壮而弃秽，自己甘愿做那引路的向导。然而他的理想被奸佞的小人扭曲，被昏聩的楚王践踏，被秦军的马蹄粉碎。这又是怎样一个哀痛者啊？
今天，我们在湘江边遇到了他，曾经的楚国左徒，后来的三闾大夫，现在的被流放之人——屈原。让我们一起聆听他与渔父的对话，走进他们的精神世界，探寻生死抉择背后的血泪与坚持
二、初读课文（正音，解决文言字句）首先检查一下同学们预习的情况。
1、有哪位同学愿意来朗读全文的？其他同学仔细听听是否有读错的字音。（生读后后教师根据具体情况进行校正，板书于黑板左侧）请大家一起来朗读一遍，注意读准字音
2、字音已经读准了，那么在文言字词句的理解上，大家预习时有没有遇到什么疑难呢？现在可以提出来我们一起思考解决。
看来大家对本文的字句没什么疑问了，那么就请同学试着翻译下面的句子，检测一下自己实际的掌握情况。
三、再读课文，分析人物形象
1、现在请大家自由朗读这篇文章，在理解文句的基础上，感受文中的两个人物形象——屈原与渔父（板书于黑板中间）
2、请用简练的语言概括他们各自的思想性格、人生态度。写好后与同桌进行交流，看看你们的评价是否一致，需不需要进行补充或修改。
（生动笔概括并交流，师巡视后请两三位同学上黑板写下自己的答案）
3、其他同学是否同意黑板上的这些评价呢？请从文中找出具体的句子来证明自己的观点。
（按先屈原后渔父的顺序，由生进行点评，要有理有据）【参考】
①屈原的动作、肖像描写“游于江潭，行吟泽畔”“颜色憔悴，形容枯槁”，可以请你用自己得话来描绘一下吗？（生可以从脸色，眼神，形体等角度着手描绘）这幅图怎么样？很传神。短短8个字就画出了屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。他又是因为什么憔悴枯槁的呢？忧国忧民——深思高举
②屈原的语言“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，表现了他洁身自好，不与世俗同流合污的人生态度，同时也说明他始终坚守自己的理想。
③屈原的语言描写 “安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这一段更加表明了屈原坚定的立场，体现他刚正不阿的性格，宁为玉碎，不为瓦全的人生态度。
④渔父的语言描写“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”体现了他与世推移、随遇而安、超然物外。
⑤渔父的动作、肖像描写“莞尔而笑” “鼓枻而去”则写出了他豁达洒脱、与世无争的人生态度。
（万一有学生对渔父形象理解出现偏差可参考下列提示）
【提示】
1、当渔父看到屈原“颜色憔悴，形容枯槁”，披头散发于江边独自行走时，不禁惊讶地问道“子非三闾大夫与？何故至于斯？”意思是：你不是三闾大夫吗？为什么会落魄到这种地步呀？言语中流露出对屈原的极大同情和无比关注，并非幸灾乐祸。
2、当听到屈原回答出是因为众人皆浊皆醉而我独清独醒所以被流放时，渔父便劝慰道：圣人能与世推移，你何不也随着众人糊涂随着众人喝醉呢？为什么要“深思高举”使自己被逐放呢？渔父的话是站在维护屈原的角度上来劝谏屈原的，并未有一丝的讥讽和贬斥，是希望屈原像一些圣人一样学会变通，根据客观情势调整一下自己的行为。
“圣人不凝滞于物，而能与世推移”。这句话足以说明这位渔父非同寻常，有超人之见。自古以来，能“与世推移”的圣人，不乏其见。较早的有大禹，孔夫子对他“无间然矣”即十分钦佩。古籍中记载，大禹治水，要经过原始部落、奇风异俗之乡，于是，“禹入裸国，裸而入，衣而出”。这应该是大禹这位古代圣贤为了办好国家大事而个人表面暂时妥协的好例证。
再则孔夫子还赞美卫国的大臣宁武子，“邦有道则知，邦无道则愚”，称赞宁武子
在国家政治清明时就很聪明，在国家政治昏暗时就装糊涂。由此可见，渔父劝谏屈原一番话中宣扬的是“圣人”的处世哲学，和儒家的“圣人”处世态度“达则兼济天下，穷则独善其身”是息息相通的。这也可以说是一种在一定原则下“因时变法”、“因地制宜”、实事求是的生活处世态度吧。
3、尤其是当渔父听到屈原“宁赴湘流”也不愿“以皓皓之白蒙世俗之尘埃”的斩钉截铁的回答后，渔父笑而歌道：沧浪的水多么清呀，可以洗我的帽带；沧浪的水多么浊呀，可以洗我的双脚。意思是：社会清明了，便可以为官利民；世俗混浊了，便修养自身。于是边唱边扬长而去。显得如此洒脱，如此乐观。
因此，渔父并非是人云亦云的圆滑鬼，也不是黑白不辨的糊涂虫，恰恰是一位处世有度的哲人，一位明辨善恶的智者。
【阶段小结】这篇短文通过屈原和渔父的问答，以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。一位始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命也绝不与污浊的尘世同流合污；一位看透了尘世的纷纷扰扰，懂得与世推移，随遇而安，即使对方并没有接受他的建议，他也不愠不怒、不强人所难，始终保持着心平气和的超然姿态。
如果说屈原是一位行到水穷处的儒生，那么渔父就是一位坐看云起时的隐者。文中两个人物形象形成了（生齐答：鲜明的对比—板书）。有人说这不是两个人在对话，而是屈原心中的两种思想在较量，反映了屈原内心的矛盾与挣扎，这种说法也不无道理。这样写的目的是（生齐答：凸现屈原宁为玉碎，不为瓦全的崇高人格）。
4、分析完人物形象后请同学分角色进行朗读，读出他们的精神、读出他们的性情。 【参考】渔父的语调既有对屈原的关切劝慰又有不强求的悠长淡然； 屈原的语调沉郁悲愤，又不失豪迈决绝
(1)子／非三闾大夫与?何故／至于斯? 要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。(2)举世／皆浊／我独清，众人／皆醉／我独醒，是以／见放。
这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。
(3)吾闻之，新沐者／必弹冠，新浴者／必振衣。安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎?宁／赴湘流，葬于／江鱼之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之尘埃乎? 这句语调抑扬顿挫，几处反问语气要语调宜高，表现出一种激愤之情。
四、深入探究，体会屈原之死的意义所在湘江畔的一番对话后，渔父带着他的微笑与洒脱鼓枻而去，留下屈原在江边孤独思索。而屈原终究没有接受他的劝告，选择了自沉汨罗江。他这纵身一跃让后世之人
唏嘘不已。如果你是屈原，你会做何选择？请说明理由，还可结合你所了解的人物事例加以佐证。
（生自由回答，要求有理有据）不死，忍辱负重（史迁、勾践）不死，学渔父般归隐（陶潜）不死，另择高枝（苏秦、张仪）死，以死明志（谭嗣同、秋瑾）
【引导】很多同学都选择了不死，或是忍辱负重以求曲线救国，或是归隐田园不再过问让自己伤透了心的国事，又或是另择高枝大展宏图，且不论这些选择就屈原这个人以及当时的客观条件而言可行与否，这么看来屈原之死难道是没有价值的？[提示]屈原之死与现在许多轻生者的死的区别。
【明确】屈原是以死明志，以死亡做最后的最决绝的抗争。
【阶段小结】这是一场个人与社会的对决，一场理想与现实的对决。在这场对决中屈原是个失败者，他屡遭迫害，两度流放，最终自沉，他的政治理想终究未能实现。然而，他又是一个胜利者，他凛然地站在邪恶的对立面，与他们剑拔弩张。他不理解邪恶与不公。他无法与他们和平共处，哪怕是虚与委蛇。他的死表明了他与楚国腐朽的贵族集团彻底的决裂，表明了他对黑暗现实的绝不妥协。他以死捍卫了自己崇高的爱国理想，坚守了自己的高洁情怀。他至死也不曾丢失一寸土地。因此屈原的死不是脆弱，不是怯懦，而是一种捍卫，一种抗争。因为他的绝不让步，这世界有可能免于全面堕落。这就是屈原的伟大与可贵之处。而他之所以会成为千百年来正直文人所仰望与效仿的高标或许也正因为此吧。
五、联系现实生活，再次引导学生思考该如何面对人生逆境
人生中，难免要遇到大大小小的挫折考验，理想与现实总会发生这样那样的冲突。在这种情况下，我们又该何去何从呢？我想这个问题本身没有固定的答案，也不是我们这短短的一堂课就可以彻底解决的，它需要我们用一生去体悟。但是有一点是肯定的，那就是不同的抉择将铸就不一样的人生。希望同学们在未来的生活中，特别是遇到挫折时能想起今天的这节课，想起古往今来众多的人和事，做出让自己无愧无悔的选择。
第4篇：初三读后感：读楚辞·渔父
初三800字读后感：读《楚辞·渔父》
读《楚辞·渔父》有感
屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?
众人皆醉，何不餔其槽而歠其离?
何故深思高举，自令见放为?
在湘江江谭边，渔父遇到了屈原并认出了他是被放逐的三闾大夫，于是，两人便开始讨论深刻的处世之道和人生哲理。《楚辞·渔父》记载的就是渔父和屈原的讨论过程。并且由渔夫的谈吐举止可知，他并不是真正的渔父，按文中的话来说是“与世推移”，是一个懂得随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。
渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原按文中的话来说是“深思高举”，则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。
司马迁为人熟悉的大人物，他与屈原也是相反的人。他是用生来创造生命的价值，而屈原是以死来体现生命的意志和尊严。
生命的价值不在长度，而在厚度和高度。
渔父提出的问题与谈论的人生见地或许是对屈原的试探，或许是一种真诚的劝说，然而屈原的回答却是态度鲜明，立场坚定毫不妥协：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
携与最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益?心挂结而不解兮，思蹇产而不释。”的悲叹的回风，一位伟人的光芒便消失在汨罗江边。
正是屈原这种甘愿清白以死，宁为玉碎不为瓦全的崇高品德，坚贞节操连同其不朽诗篇使他成为中华民族历史上最优秀的诗人之一，彪炳千古，流芳百世!
第5篇：渔父(教案)
《渔父》教案
【教学目标】
1．掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。
2．通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。【教学重难点】
1．深入分析屈原的伟大人格，感悟屈原的选择对后世的重大意义。2．文中的重点实词（如颜色、形容等）和虚词（为、而、之等）【教学时数】
2课时。
第一课时
一、了解相关知识
了解有关屈原、渔父、本文作者、楚辞等知识。1．屈原
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，政治家，名平，战国时楚人。作品有强烈的忧国忧民、忠君致治的思想。屈原先被楚怀王重用，后因小人谗言被放逐。楚国被秦灭亡后，他的政治理想破灭，传说屈原于农历五月五日投江自尽。中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。2．渔父
关于渔父其人，自《庄子•盗跖篇》中提到孔子见渔父一事后，即成为后世诗文稗说中的隐逸高士。然是否确有其人其事，却查无实据。故而屈原江畔遇渔父之事，亦当为民间传说、楚人口碑，本文则应当作为一篇虚拟的寓言来读。司马迁在《史记•屈原列传》中将此文全部照抄，用以赞扬屈原人格则可，用为史实则不可征信。屈原被楚顷襄王放逐到江南后，长期流浪，最后由沅之湘，自沉汨罗。本文以屈原被放逐江南为背景，从篇中“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”一句看，文中事件所设置的具体时间地点，是在进入沅江之后，怀石沉湘之前。此时屈原已有以身殉国之志，故而文中屈原的话可当作他的临终遗言来读。3．本文作者
关于本文作者，汉王逸《楚辞章句》云：“《渔父》者，屈原之所作也。”但又说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”前后矛盾。自此，或论为屈原之作，或论为楚人悼念屈原之作，聚讼纷坛。今人持后说者居多。然无论作者为谁，本文均不失为一篇展现屈原伟大人格的力作。4．楚辞
楚辞是指战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式，具有楚国鲜明的地方色彩，它渊
源于中国江淮流域楚地的歌谣，汲取民间文学特别是楚声歌曲的新形式，把《诗经》三百篇，特别是“雅”“颂”中的古板的四言方块诗改为参差不齐，长短不拘的骚体诗，建立起一种诗歌的新体裁，标志着我国诗歌的新发展，是《诗经》以后的一次诗体大解放。“楚辞”的名称，最早见于西汉。汉成帝时，刘向整理古文献，把屈原、宋玉的作品和汉代人仿写的作品汇编成集，称为《楚辞》。“辞”即文辞之意，故也写作“词”。从此，“楚辞”既是一部诗歌总集的名称，也是一种文学体制的名称。“楚辞”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《离骚》《九歌》《天问》，宋玉的《九辩》等。
《楚辞》在中国诗史上占有重要地位。后人将“骚体”与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。特别是《楚辞》中的屈原作品，以其深邃的思想、浓郁的情感、丰富的想象、瑰丽的文辞，体现了内容与形式的完美统一。它的比兴寄托手法，不仅运用在遣词造句上，且能开拓到篇章构思方面，为后人提供了创作的楷模。而它对其后的赋体、骈文、五七言诗的形成，又都发生了深远的影响。
二、检查预习情况
１．给下列划线字注音。
渔父（）枯槁（）凝滞（）莞尔（）餔（）其糟而歠（）其醨（）汶汶（）淈（）泥 鼓枻（）濯（）缨 答案：fǔ gǎo zhì wǎn bū chuò lí mén gǔ yì zhuó 2．解释下列句子中划线字词的意思。
（1）颜色憔悴（）（2）是以见放（）（3）新浴者必振衣（）（4）鼓枻而去（）（5）举世皆浊我独清（）（6）形容枯槁（）（7）新沐者必弹冠（）
答案：颜色：脸色。见：表被动。振：抖动。鼓：敲打。举：全。形容：形体容貌。
沐：洗头。
3．指出下列加点字的古今异义。
（1）颜色憔悴，形容枯槁
古义： 今义： 古义： 今义：（2）子非三闾大夫与？何故至于斯？
古义： 今义： 答案：（1）颜色：古义：脸色。今义：由物体反射、发射或透过光波通过视觉所产生的印象。形容 古义：形体容貌。今义：对事物的形象或性质加以描述。（2）至于 古义：到。今义：表示另提一件事情。4．辨别下列特殊句式：
安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定语后置）屈原既放（被动句）
游于江潭（状语后置）是以见放（被动句）
行吟泽畔（省略句、状语后置）圣人不凝滞于物（被动句）自令放为（被动句）
三、研习课文
（一）朗读课文。（多形式朗读）
（二）掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。（可让学生板演译句，然后师生共同评点。）
1．屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
既： 于： 颜色： 形容： 译句 ：
2．渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”
而;何故： 至于斯：
译句： 3．屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
举世： 是以： 见： 译句：
4．圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
于;而： 与： 淈： 译句：
5．众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？
餔： 歠： 醨： 高举： 为： 译句：
6．吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
之： 新： 译句：
7．安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
以： 察察： 汶汶： 译句：
8．宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
译句：
9．安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！
译句：
10．渔父莞尔而笑，鼓枻而去
莞尔： 而： 鼓枻： 译句：
11．沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
之： 可以： 濯： 译句：
四、布置作业：
背诵课文。
第二课时
一、文本研习
通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。1．层次结构
全文可划分为三个部分：
首段点明屈原“既放”的总体处境和具体环境，以及渔父的问话。展现主人公流浪、行吟的行为神情和憔悴、枯稿的面容身影，透露出他内心极度的精神痛苦。屈原回答渔父的问话，阐述了自己遭放逐的原由。“举世皆浊”、“众人皆醉”，揭示世道的黑暗和世人的昏聩；“我独清”、“我独醒”彰显屈原志行的高洁和认识的清醒。
第二、三两段为文章的第二部分，这是渔父与屈原之间的第二次问答，否定了渔父“与世推移”的态度，高扬屈原“伏清白以死直”的精神。“弹冠”、“振衣”的比喻，表明他要永葆高洁的志向；“宁赴湘流”、“葬身鱼腹”的誓言，暗示他将以死殉志的决心。此两段是全文的主旨所在。
第四段以渔父离去时所唱的“沧浪歌”收结全文，留下无尽余味。2．问题探讨
（1）本文塑造了屈原怎样的形象？表现了屈原怎样的人格？试结合文中的相关语句来回答。
明确：屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”，他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，还刻画了一个矢志不渝地坚持理想、保持人格操守的形象；表现了屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
（2）本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔父这一形象，那么渔父是一个怎样的形象？塑造这一形象有何意义？试结合文中的相关语句回答。明确：渔父规劝屈原“不凝滞于物”，要“与世推移”。当“世人皆浊”时，他开导屈原“淈其泥而扬其波”，当“众人皆醉”时，他规劝屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高举”，渔父具有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度，他是一位高蹈遁世的隐者形象；此外，当屈原表示不赞成他的处世态度时，渔夫只是“莞尔而笑，鼓枻而去”，“不复与言”，也刻画出他不愠不火、不强人所难、心平气和的超然姿态。塑造这一形象，对屈原来讲，具有衬托的作用，突出了屈原坚持理想、坚持人格操守的高尚品格。
（3）本文主要展现了哪两种不同的人生态度？
明确：一是屈原的明辨是非、高洁自奉、积极用世，乃至宁死不折、以身殉国； 另一是渔父的不问是非、明哲保身，乃至消极避世、飘然自乐。
“道不同，不相为谋”，结果只好异途殊归，各行其志。总体说来，作者的意图和倾向是：以屈原为主，以渔父为副，以副托主，赞扬屈原的崇高精神，贬抑渔父的消极态度。3．艺术特色
（1）对比
作者没有单一地铺陈颂扬屈原的伟大人格，而是别具匠心地为他设置了一个对立面，让渔父与屈原分别代表两种相反的但各自又十分典型的人生观，并让他们在江畔相遇，展开对话，这就使文章内涵全部熔铸在一个整体对比性构架之中。在这个构架中，至少包容着三个方面的对比关系：
一是两条人生道路的对比。屈原坚持入世，渔父乐在出世。实质上一个是从社会着眼，目的在于济世；一个是从个人出发，意图在于全生。
二是两种“人世”态度的比较。屈原明辨是非、高洁自奉，而且至死不渝；渔父是非不分、随波逐流，乃至混水模鱼。
三是两种结果的对比。屈原积极用世，深思高举，结果却惨遭流放，行吟江畔，痛苦万分；渔父消极避世、钓鱼江滨，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自乐。屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毁其节的崇高精神，在层层对比中显得璀璨夺目。
文章在具体阐说人生态度时，也每每采用对比手法。例如：“浊”与“清”，“醉”与“醒”，“身之察察”与“物之汶汶”，“皓皓之白”与“世俗之尘埃”，“深思高举”与“众人皆醉”、“举世皆浊”，“我独清”、“我独醒”与“物之汶汶”、“世俗之尘埃”等等。
（2）比喻
文章运用了一系列比喻，将丰富的人生哲理蕴含在形象生动的喻体之中。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这是用水的清浊比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的认识明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聩和屈原的“深思高举”。
“何不淈其泥而扬其波?”“何不铺其糟而歠其醨?”这是用把泥水搅得更混，让酒醉得更加沉重，来比喻那些“混世”者的丑恶灵魂和卑劣行径。
“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”这是用洗澡涤污、振衣去尘，比喻人要不断地加强思想品德修养，以免精神污染，借以彰明屈原的高洁白奉。
“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”这是以身体的清爽洁白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、尘埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原决不同流合污的高格。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这也是一个隐喻。（3）反问（例句略）
反问手法的运用，强调了人物的坚定决心。
二、比较阅读
屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈你的认识。
明确：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原具有高洁的人生品格和远大的政治理想，他不愿随波逐流，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动选择死亡，以死来体现生命的意志和尊严。
司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值。
司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。
三、师生齐读，再次感受屈原的伟大人格。
四、作业布置 1．背诵全文；
2．整理本文的文言知识（古今词、活用字、特殊句式）。
课后练习参考答案 1．B（事—是）
2．C而：连词，表承接。
3．A(A是疑问句，余为被动句。)4．D是以：因为这，因此。
5．D（比较四个选项可以发现，A、C 两项对人物精神的理解是“悠然”、“怡然”，而 D 项则谓之“毅然”了。D 项的分析显然与 A、C 不统一，硬是把一个“隐士”说成了“战士”，完全违背了诗意。）．
6．行吟(于)泽畔(省略介词)不复与(之)言(省略介词宾语)。7．①楚国 诗歌 《诗经》 ②以生践志，以死明志
8．①人人都肮脏只有我干净，个个都醉了只有我清醒，因此被流放。
②怎么能让洁白纯净的东西，蒙受世俗尘埃的沾污呢？
第6篇：《渔父》教案
长治市教学能手参赛教案
《渔父》教学设计
常平中 学
李仁娜
2012年12月30日
《渔父》教学设计 常平中学
李仁娜
【教学目标】
1.能够掌握文中重要的文言现象，较准确地将本文翻译为现代汉语。 2.讨论探究屈原和渔父不同的人生态度和思想性格。
3.体会屈原和渔父在表达各自人生哲学时所运用的方法及其好处。 4.思考人生重大抉择，养成对人生负责的态度。【教学重点】
1.能够掌握文中重要的文言现象，较准确地将本文翻译为现代汉语。 2.讨论探究屈原和渔父不同的人生态度和思想性格。3.思考人生重大抉择，养成对人生负责的态度。【教学难点】
体会屈原和渔父在表达各自人生哲学时所运用的方法及其好处。【教法学法】合作探究法 【教学课时】一课时 【教学过程】
一、创设情景，导入新课
面对人生的苦难和不幸，面对人生的生死抉择，有人忍辱负重，隐忍苟活，就像司马迁；但是，也有人选择死，比如屈原。他们的生存选择为何如此迥异？生存还是毁灭——这是个问题。
今天，就让我们一起走进《渔父》，走进屈原的内心世界，去探求这个问题吧。（板书课题）
二、初读课文，整体感知
1.学生齐读课文，注意读准字音（自习时要求学生读通全文并给生字注音）。
2.学生借助课下注释自主阅读，找出文中出现的古今异义词和活用字 古今异义：
颜色憔悴（古义：脸色；今义：色彩）
形容枯槁（古义：形体容貌；今义：对事物的形象或性质加以描述。）新沐者必弹冠（古义：洗头；今义：一般与“浴”连用，指洗澡。）新浴者必振衣（古义：洗身；今义：与“沐”连用，指洗澡。）词类活用：
鼓枻而去（鼓，名词用作动词，敲打）
3.指出下列句子的句式特点并翻译
（1）屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
句式：被动句、状语后置句
翻译：屈原被放逐，在湘江的岸边漫游，他在岸边边走边吟唱，脸色憔悴，形销骨立，一副枯瘦模样。（2）圣人不凝滞于物,而能与世推移。
句式：被动句
翻译：圣人不会被外物所拘泥，而能随着世道的变化而变化。（3）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 句式：定语后置句
翻译：怎么能用洁白的身子去蒙受世俗尘埃的玷污呢？ 4.学生齐读，进一步理解和感悟文本。
三、合作互助，共析问题
【要求】：以小组为单位，明确发言人，小组内成员讨论5分钟，其他小组成员在别人回答的基础上可以补充。
1.本文塑造了屈原怎样的形象？表现了屈原怎样的人格？试结合 文中的相关语句来回答。
【明确】屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之
白，蒙世俗之尘埃”，他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独 行者，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，还刻画了一个矢志不渝地坚持 理想、保持人格操守的形象；表现了屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟 大人格。
2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔父这一形象，那么渔父是怎 样一位形象？塑造这一形象有何意义？试结合文中的相关语句回答。
【明确】渔父规劝屈原“不凝滞于物”，要“与世推移”。当“世 人皆浊”时，他开导屈原“淈其泥而扬其波”，当“众人皆醉”时，他 规劝屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高举”，渔父具有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度，他是一位高蹈遁世的隐者形象；此外，当屈原表示不赞成他的处世态度时，渔夫只是“莞尔而笑，鼓枻而去”，“不复与言”，也刻画出他不愠不火、不强人所难、心平气和的超然姿 态。塑造这一形象，对屈原来讲，具有衬托的作用，突出了屈原坚持理 想、坚持人格操守的高尚品格。
3、屈原和渔父在表达各自的人生哲学时运用了怎样的方法？有什么好处？
【明确】比喻（使哲理性的道理变得形象化、具体化和生动化）、反问（强调人物的坚定决心）
四、展示交流，探究问题
屈原是否可以选择
——像司马迁那样隐忍苟活，在自己的后半生实现他的理想？
——像渔父那样超然物外，放浪行骸，享受山水田园之乐？——或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，另栖高枝，去施展自己的政治抱负？
（提出问题后，学生的思维活跃，纷纷说出自己的观点，并拿出笔纸现场写作，教师下堂和学生进行互动）预设观点 ：
（1）假如时光倒流，屈原选择依旧。每个人都有追求自己理想的权力，屈原因自己的选择而伟大。历史无法假如，屈原无法复制。（2）时势造就了英雄，时势造就了屈原；英雄亦能造就时势，屈原成就了那个时代。他身上流着楚国贵族的血液，他不能向司马迁一样“隐忍苟活”；他身上背负复兴楚国的重任，他不能向渔父一样“与时推移”；他心里装着忧国忧民的理想，他不能像张仪一样挂六国相印。他注定就属于那个时代，他没有选择，他唯一的选择是对国家和百姓的爱。
（3）屈原具有高洁的人生品格和远大的政治思想，不愿随波逐流，妥协世俗。他把人格和理想看得比生命更重要。“宁赴湘流，葬于鱼腹之中”也不愿“蒙世俗之尘埃”，以死来体现生命的尊严。司马迁为了成就大业，实现人生价值，在痛苦中选择了隐忍苟活，发愤著书，昭示了生命意义。屈原和司马迁一个选择生，一个选择死，一个以生践志，一个以死明志。
教师总结：作为一个爱国主义诗人，他的一生注定要为楚国操劳。宁为玉碎，不为瓦全的他有一颗坚定和勇敢的心，为了坚持理想宁死也不苟活。隐忍苟活、与时推移不是他的人生。他洁身自好，梦想楚国通过改革再次强盛，他忧国忧民一心只为楚国，怎奈现实于他过于残酷，命运于他过于不公。他愿把自己的一切都寄托给楚国，这里的一山一水，一草一木都是他生命的唯一。他生是楚国身，死是楚国魂，这就是屈原的价值所在。
五、课外拓展
存在多少人走着却困在原地 多少人活着却如同死去 多少人爱着却好似分离 多少人笑着却满含泪滴 谁知道我们该去向何处 谁明白生命已变为何物
是否找个借口继续苟活 或是展翅高飞保持愤怒
我该如何存在 多少次荣耀却感觉屈辱 多少次狂喜却倍受痛楚 多少次幸福却心如刀绞 多少次灿烂却失魂落魄 谁知道我们该梦归何处 谁明白尊严已沦为何物
是否找个理由随波逐流 或是勇敢前行挣脱牢笼
我该如何存在孟子说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生取义者也。”
毛泽东：“生的伟大，死的光荣”
六、分角色朗读，再次感受屈原的伟大人格。
七、布置作业
整理本文的文言知识（古今词、活用字、特殊句式）。想想当自己遭遇挫折时，你会如何选择呢，写一段文字阐述观
点。
附：【板书设计】
人生哲学
屈原——宁为玉碎，不为瓦全
渔父——明哲保身
说理方法
比喻——形象化
具体化
反问——强调坚定的决
第7篇：《渔父》教案
一、新课导入
在那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者在踽踽独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。雨无情地抽打着你枯瘦的身躯，心被忧虑撕裂的时刻，你接受了雨的最后洗礼——纵身一跃的姿势定格成永远的风景，你的热血化作汨罗滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了一个民族的灵魂！
拨开历史的烟云，我寻寻觅觅，在千年的雨阵中踟蹰，穿行于龙舟粽子锣鼓之间。我听到了你的歌吟在风中作响，那里有你的宏愿与梦想，你的热情和忧患。
二、知识介绍
屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳（今湖北秭归）人。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。
三、语句分享
“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。”（余光中）
“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”（李白《红山吟》）
泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。
（李元度题汨罗屈子祠）
江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。
（汨罗屈子祠）
四、疏通课文，整体感知
通假字
渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。
古今异义
（1）颜色憔悴（颜色：脸色，今多指色彩）
（2）形容枯槁（形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述）
（3）圣人不凝滞于物（凝滞：拘泥，执着。今指①停止流动，不灵活；②凝聚）
（4）何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）
一词多义
而：
渔父莞尔而笑（连词，表修饰）
圣人不凝滞于物，而能与世推移（连词，表转折）
何不其泥而扬其波（连词，表承接）
涵淡彭湃而为此也（连词，表因果，因而）
于：
圣人不凝滞于物（介词，表被动关系，被）
何故至于斯（介词，引进动作对象，到）
葬于江鱼之腹中（介词，在）
以
是以见放（介词，因为）
安能以身之察察（介词，拿、用）
可以濯吾缨（介词，表目的，用来）
文言句式
（1）省略句
①行吟（于）泽畔（省略介词）
②不复与（之）言（省略介词宾语）
（2）被动句是以见放
全文结构（略）
五、诵读要旨（标出需要重读的字）
（1）子/非三闾大夫与？何故/至于斯？
要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。
（2）举世/皆浊/我独清，众人/皆醉/我独醒，是以/见放。
这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。
（3）吾闻之，新沐者/必弹冠，新浴者/必振衣。安能/以身之察察，受/物之汶汶者乎？宁/赴湘流，葬于/江鱼之腹中。安能/以皓皓之白，而/蒙世俗之尘埃乎？
这句语调抑扬顿挫，几处反问语气要语调宜高，表现出一种激愤之情。
朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。
六、感受形象
本文以简短而凝练的文字塑造了屈原和渔父两个人物形象。渔父是一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士形象。他看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。渔父是作为屈原的对面存在的，面对社会的黑暗、污浊，屈原则显得执着，决绝，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝。
七、重点研讨
请你阅读文章二、三段，思考：屈原和渔父在论述各人的观点时，分别用了什么论证方法？
他们的观点分别具有怎样的思想内涵？对于他们的人生价值观，你是如何评价的？
沧浪歌早在春秋时期已经传唱，孔子孟子都提到它了，孟子曰：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”’请你分析一下文章结尾沧浪歌的内涵。
八、比较阅读
司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死；一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。
这两位先贤的选择给予你怎样的启示？你将确立怎样的人生追求？
九、问题探究
“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”（杨慎《临江仙》），读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（柳宗元《江雪》）。请你查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。
第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中（一如屈原）；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元《渔翁》：“歙乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。
第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。
第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。
