渔父教学设计
第1篇：渔父教学设计
《渔父》教学设计
一、教材分析
《渔父》在苏教版高中语文必修五第三专题“直面人生”的第一板块“生存选择”中，本板块还选了《报任安书》。这两篇文本在内容上是既对立又统一的，它们是“生存与毁灭”的选择问题，有较强的互补性。
1、专题教学目标
本专题主要教学目标是：通过阅读作品，学生能对重大人生问题有思考和追求；学生能对问题展开探讨，学会辨证地思考，周密地说理，有所发现和创新；掌握质疑辩论、比较辨析、假设推理等批判性阅读的基本方法。学生能通过经典文本学习，思考“直面人生”的丰富内容和表达上多样的方法；积累经典文本中的名句，归纳整理文言文的基础知识。
2、文本的教学目标和重点难点的确立
结合本专题教学目标和文本自身特点，我把本课教学目标定为： ①积累重点文言词语和句式。
②分析屈原和渔父的形象,探讨他们不同的人生态度和渔父这一特定形象的文化内涵
③思考人生重大抉择,养成对人生负责的态度。
第一点侧重知识和能力目标，第二、三点侧重德育目标。关于文言文的教学，文言知识的积累应该是首先要解决的，此外，认识与渔夫的对话而表现出来的屈原的人格是探讨本板块核心内涵“生存与毁灭”的矛盾的前提和基础，因而将教学目标①②定为教学重点；屈原和渔父的对话体现的是抽象的人生哲学，文本是如何体现的，对学生来说，有一定难度，因而将教学目标②定为教学难点。
二、教法分析
这篇文言文在文字上较浅显，翻译理解的难度不是很大，因此主要采用问题探讨法。
三、学法分析
通高中语文课程标准“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，因此，整个教学过程中，在独立思考的基础上，我更注重让学生积极参与和互相学习。根据系统论 “整体大于部分之和”的原理，以四人为一小组，明确发言人，小组内成员讨论，其他小组成员在别人的发言基础上可以补充阐释，从而调动各层次学生的积极性。
此外，强化学生的文本意识。如对屈原与渔父不同的人生选择如何评价这一问题，在回答的过程中，学生必须紧扣文本本身，不能凭着自己的主观想法任作评价，不能架空文本。
四、教学过程
（一）导入司马迁的“隐忍苟活”成就了人生的大事业垂名不朽，“生当作人杰，死亦为鬼雄”生，可以践志。死，也可以明志。今天我们就来看一位把人格、理想看得比生命更重要，以死来体现生命尊严的诗人——屈原。
（二）整体感知
1、播放朗读，教师正音；
渔父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）歠（chuî）醨（lí）汶（mén）枻（yì）濯（zhuï）
2、齐读全文，读准字音。
（三）结合注释，学生自由读，找出文中的古今异义词和活用字，并指出下列句式的特点。
（1）通假字
1 渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。（2）古今异义
a、颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩)b、形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述)c、圣人不凝滞于物(凝滞：拘泥，执著。今指①停止流动，不灵活；②凝聚)d、何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）（3）、一词多义
而：
渔父莞尔而笑(连词，表修饰)圣人不凝滞于物，而能与世推移(连词，表转折)何不(沽)其泥而扬其波(连词，表承接)安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃（连词，表转折）圣人不凝滞于物，而能与世推移（连词，表转折）于：
圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被)何故至于斯(介词，引进动作对象，到)葬于江鱼之腹中(介词，在)以: 是以见放（介词，因为）
安能以身之察察（介词，拿、用）
可以濯吾缨（介词，表目的，用来）（4）、文言句式
①省略句
行吟(于)泽畔(省略介词)不复与(之)言(省略介词宾语)②被动句
是以见放
③倒装句式：
身之察察（察察之身）皓皓之白（白之皓皓）物之汶汶（汶汶之物）
（四）疏通文意
1、学生翻译，其他同学补充指正；
2、学生齐读，进一步理解和感悟文本。
（五）问题探讨
1、本文写到了几个人？ 明确：屈原、渔父
2、找出他们的对话，分角色朗读，翻译 （1）屈原 ①屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！” 翻译：屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
重点字词：举，全。是以，因此。见，被。②屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣； 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
翻译：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿
2 投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
重点字词：沐，洗头。振，抖衣服。安，哪里。以，用。察察，洁净的样子。汶汶，肮脏的样子。（2）渔父
①渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！” 翻译：渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
重点字词：与，“欤”。至于，到。斯，这，这种地步。②渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？ 众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？ 何故深思高举，自令放为？”
翻译：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
重点字词：凝滞，拘泥，执着。于，对。推移，推移改变。淈，搅浑。激扬，激荡。餔，吃。歠，饮。深思，认识清醒。高举：志行高洁。为：呢。
③渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。
翻译：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
重点字词：莞尔：微笑的样子。鼓：名作动，敲打。濯：洗。去：离开。复：再。
3、文章中从哪些方面对屈原进行描绘的，给我们塑造了一个什么样的屈原形象
A.肖像——“颜色憔悴,形容枯槁”,刻画出了屈原心里交瘁的状态,体现他当时心忧天下,忧国忧民的人生态度。
B.动作——“游于江潭,行吟泽畔”表现心事重重、忧国忧民。C.语言——举世/皆浊/我独清,众人/皆醉/我独醒 在是非不分、颠倒黑白的世界,他不与世俗同流合污,不随波逐流,不苟合表现了他洁身自好的人生态度,显示了他的与众不同,特立独行。同时也说明他始终坚守自己的理想。包含着一种执着无怨无悔的决绝。
安能/以身之察察,受/物之汶汶者乎?宁/赴湘流,葬于/江鱼之腹中。安能/以皓皓之白,而/蒙世俗之尘埃乎? 这一段表现出一种激愤之情,更加表明了屈原坚定的立场,为了坚持理想牺牲生命也再所不惜现他刚正不阿的性格,宁为玉碎,不为瓦全的人生态度。
4、渔父他具有怎样的处世态度？
他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。
他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。
5、作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有什么作用
明确：对比、衬托的作用。
文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
（六）交流展示
1、在我们阅读的范围内有关“渔父”的形象我们还知道那些
3 明确: 杨慎《临江仙》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
柳宗元《江雪》
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
﹝分析﹞渔父，作为一类虚构的人物形象，经常闪现在我国古代文学和绘画当中，尤其是古典诗词之中。他们时而出没于茫茫雪江之上,时而出没于斜风细雨之中,时而坐忘于渭水之滨。他们有的劝诫人生，出世隐居；有的潇洒出尘，恬淡闲适；有的清高孤傲，愤世嫉俗；有的蔑视功名，全身远祸；有的待时而动，用世立功。但不管怎样,他们却都有一个共同之处,即都是一个隐者。在我国的古代文学的诗词中,可以说渔父就是隐逸的象征,是一个隐逸的符号，但是其所包含的意蕴却又远远超出了隐逸的精神界限，影响着历朝历代的文学发展，从而导致中国的文人士大夫也情不自禁的做了千百年的渔父，成为中国的文学史上非常引人注目的一个独特群体，影响着历代文人的仕隐观念，从而使我国的隐逸文学成为文学史上的一道亮丽风景线。
2、不同的人,有不同的选择。屈原,渔父面临困顿,选择了不同的道路,你更欣赏谁的做法呢?请同学们各自将你的想法写在纸上,并写出你的理由。
总结：同学都是仁者见仁,智者见智啊,很多同学或许也想,二位人物,我都欣赏,其实我们这次讨论不是要争出一个高下来,他们身上都有许多闪闪发光的东西值得我们学习。文章最后一段说的两个选择，说明渔父其实还是很想为国家做一点事情的，但现实很残酷，世界很黑暗，不如不当。是爱的另一种表达方式。正所谓“爱之深，恨之切”。所以，渔父的随遇而安其实更具有悲剧性，只不过是以另一种方式表达出来罢了。
屈原——壮烈的死:以死明志--不屈的气节 渔父——超然的活:以隐守志--自由的灵魂
在他们影响下,后世涌现出一批在生存还是毁灭面前做出自己庄严选择的人, 文革的时候就有同样很多人面临生死的抉择。每一种选择都是有其存在的意义的。正如屈原选择了投江而死,他们的这种选择不是轻生,不是苟活,不是怯懦,不是逃避,恰恰相反,这种选择里折射出的是对生命的尊重,对自己崇高理想的扞卫。每一份选择都是顺应他们心灵呼唤的庄严承诺,他们也因此而提升了他们的生命价值。
（七）师生齐读，再次感受屈原的伟大人格。
（八）作业布置
1、背诵全文；
2、整理本文的文言知识（古今词、活用字、特殊句式）。
3、课后查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。 附：【板书设计】
屈原 渔父
举世皆浊我独清 宁 不 随 与 不凝滞於物 众人皆醉我独醒 为 为 遇 世 能与世推移 安能以身之察察 玉 瓦 而 推 水清濯吾缨 受物之汶汶者乎 碎 全 安 移 水浊濯吾足
第2篇：《渔父》教学设计
《渔父》典型教学设计研究
阳谷二中 武良凯
【教材分析及处理】
《渔父》是高中必修五 “直面人生” 专题中的一篇优美散文，对于屈原，我们的学生都不陌生，因此学习起来，肯定会有一种亲切感，可是对于他为什么要选择怀石沉江，还是有很多同学难以理解的。因此，这也正是需要教师相机引导时候。本文采用的是寓言式问答体，主要通过屈原和渔父的问答，表现两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。教学中应注重利用教材的对立统一，构成问题情景，使学生产生强烈的问题探讨欲望，在问题的驱动下深入理解“直面人生”的含义。本文是一篇文言文，关于文言文的教学，文言知识的积累应该是首先要解决的，此外，认识与渔夫的对话而表现出来的屈原的人格是探讨本板块核心内涵“生存与毁灭”的矛盾的前提和基础，因而将学生能够掌握文中重要的文言现象，通过对屈原和渔父的对话的分析，学生能够认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格；定为本文的教学重点；屈原和渔父的对话体现的是抽象的人生哲学，文本是如何体现的，对学生来说，有一定难度，因而将它定为教学难点。
【设计思路】
本文是一篇文言文，文字上较浅显易懂，学生自己借助课文注释和手中工具书基本上能够理解课文大意，因此，除了积累重点文言现象之外，教学的重点应该放在在问题探讨上。本文为问题探讨专题“直面人生”中的一篇，设计通过重点探讨“生存与毁灭”的矛盾，着眼于培养探讨意识。通过对人生的思考，磨砺坚强的意志。同时利用本板块材料内容的对立统一，构成问题情境，使学生产生强烈的问题探讨愿望，在问题驱动下进入专题学习。
普通高中语文课程标准“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，因此，整个教学过程中，在独立思考的基础上，我还注重了让学生积极主动地参与学习和互相讨论，让学生全面动起来，让学生动情读，动口议，动耳听，动脑思，动手写。
本文是一篇文质兼美的散文，因此，对于本文来说诵读是教学本文不可缺少的环节。诵读品味精彩语段，用以读带解、读解结合的方法教学，体会文本寓言式的对话的写法及其表
一、导语
面对人生的苦难和不幸，面对人生的生死抉择，有的人忍辱负重，隐忍苟活；有的人直面人生，选择死亡。那么，为什么这些人的生存选择竟是如此迥异？ 今天这节课，就让我们一起走进屈原的《渔父》，去探求这两类人对人生的认识，去瞻仰一代伟人的“身之察察”、“皓皓之白”。（板书课题）
二、出示学习目标
1、掌握文中重要文言现象。
2、有情感地背诵课文。
3、学习屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格，理性认识两类人的不同人生价值。
三、读课文，整体感知文意。
1、读完后完成下列字的注音。
渔父（fǔ）
淈（gǔ）
餔（bū）
歠（chuî）
醨
（lí）
汶（mén）
枻（yì）
濯（zhuï）
2、找出文中的古今异义词和活用字，并指出下列句式的特点。
⑴古今词：颜色（脸色）
形容（形体容貌）、至于（到）、可以（可以用来）
⑵词类活用：鼓枻而去
（鼓，名词用作动词，敲打）
⑶特殊句式：
安能以身之察察，受物之汶汶者乎
（定语后置）
屈原既放
（被动句）
游于江潭
（状语后置）
是以见放
（被动句）
行吟泽畔
（省略句、状语后置）
圣人不凝滞于物
（被动句）
2 自令放为
（被动句）
3、教师范读课文，学生认真听，并注意情感的抒发和句读停顿，听完后，练习有感情地朗读课文，进一步把握文意。出示朗读读要求：
①读正字音，分清句读； ②情随声出，声情并茂； ③语音强弱、长短以传其情； ④语调激昂、委婉以达其意
出示具体指导内容：
【课件投影】(1)子／非三闾大夫与?何故／至于斯? 要读出渔父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。(2)举世／皆浊／我独清，众人／皆醉／我独醒，是以／见放。
这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。(3)吾闻之，新沐者／必弹冠，新浴者／必振衣。安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎?宁／赴湘流，葬于／江鱼之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之尘埃乎? 这句语调抑扬顿挫，几处反问语气要语调宜高，表现出一种激愤之情。
四、精读课文，探究文本。
1、默读课文
一、三自然段，思考：本文本文塑造了屈原怎样一个形象？表现了屈原怎样的人格？试结合文中的相关语句来回答。（要求：读完后，先独立思考，然后同桌间讨论，形成自己观点后，自由站起回答。）参考答案：
（1）“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”活画出了屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。
（2）屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”，可以说他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者。
（3）“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，还刻画了一个矢志不渝地坚持理想、保持人格操守的形象；表现了屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。）
教师总结；同学们说的挺好啊，屈原是一个伟大的人，他始终坚守着人格之高标，追求清白高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污，虽然理想破灭了，但至死不渝，我认为他是值得我们去好好学习的啊。）
2、默读课文
二、四自然段，思考：本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔父这一形象，那么渔父是又怎样一个形象呢？你认为塑造这一形象有意义吗，为什么？试结合文中的相关语句回答。（要求：读完后，先独立思考，然后各学习小组展开讨论五分钟，形成小组观点后，小组代表站起回答。）参考答案：
渔父规劝屈原“不凝滞于物”，要“与世推移”。可见他是一位能灵活运用的人。当“世人皆浊”时，他开导屈原“淈其泥而扬其波”，当“众人皆醉”时，他规劝屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高举”，可见他是一个高蹈遁世的隐者形象。当屈原表示不赞成他的处世态度时，渔夫只是“莞尔而笑，鼓枻而去”，“不复与言”，也刻画出他不愠不火、不强人所难、心平气和的超然形象。
老师：同学们回答可以说见仁见智，我们的课堂不要求认识上的统一，言之成理即可。由此可见，我们这些同学们都能够认真思考问题。那么，塑造这一人物形象的意义何在？再请大家发表看法。
塑造这一形象，对屈原来讲，具有衬托的作用，有力突出了屈原坚持理想、坚持人格操守的高尚品格。
3、下面请同学们试着背诵课文，再次感受屈原的伟大人格。
五、比较阅读，迁移深化。
同学们，我们已经学过了《太史公自序》，从中我们知道了司马迁虽遭凌辱，却毅然活了下来，对比屈原，可以说他们都是中华民族历史上的杰出人物，一个是毅然赴死，一个是忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句写一段300字左右文段，谈谈你的认识。
第3篇：渔父教学设计
《渔父》教学设计《渔父》教学设计一、教材分析《渔父》是苏教版语文第五册中“直面人生”单元、“生存选择”模块的一篇课文。《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。
通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。所以，通过对屈原和渔父的对话的分析，使学生能够认识屈原不愿同流合污，宁愿“伏清白以死直”的伟大人格。二、教学目标1．知识目标：（1）．熟读背诵默写（2）．积累常见文言实词、虚词，理解宾语前置句2．能力目标：了解屈原内心想法，训练人物形象的分析方法3．情感、态度和价值观目标：学生能够通过对屈原和渔父对话的分析，认识屈原不愿同流合污，宁愿“伏清白以死直”的伟大人格。三、教学重点难点重点：（1）．熟读背诵默写（2）．积累常见文言实词、虚词，理解宾语前置句难点：了解屈原内心想法，训练人物形象的分析方法四、学情分析学生为高二学生，已具备简单阅读文言文的能力。他们在语文第三册时已经学过屈原的《离骚》，所以，他们对屈原已是有所了解，这对于今天《渔父》的学习是很有帮助的。五、教学方法1．学案导学：见后面的学案。2．新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习六、课前准备1．学生的学习准备：结合课本注释，疏通文意，找出重点文言实词、虚词。2．教师的教学准备：多媒体课件制作，课前预习学案。七、课时安排：1课时八、教学过程(一)预习检查、总结疑惑检查落实学生的预习情况并了解了学生的疑惑，使教学具有了针对性。（二）情景导入、展示目标。“是生存，还是死亡？”这是世界著名剧作家莎士比亚的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角时的发问。如何解答好这个问题，真让世人难为。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”……设计意图：以名著、名句入手，激发学生兴趣，明确学习目标。（三）知识介绍见学案（四）合作探究、精讲点拨。探究一：自读课文，读对字音，读准句读
。正音：憔qiáo 槁gǎo 父fǔ 闾lǘ 浊zhu ó 滞zhì 淈gǔ 餔bū 歠chuò 汶mén 皓hào 莞wǎn 枻yì 濯zhuó 正句读：(1)子/非三闾大夫与?何故/至于斯?
第4篇：渔父教学设计
《渔父》教学设计
教学目标：
1.疏通文章大意，掌握“深思高举”“形容”“颜色”等文言词汇的含义 2.概括屈原和渔父各自的人生观，进行评价。
3.鉴赏文章彰显主题的艺术手法比喻、对话（对比、反问）。 教学重点：
评价屈原和渔父各自的人生观 教学难点：
文中隐喻的手法会阻碍学生对文章主题的理解 教学过程： 一、导入
今天，我们学习的是（《渔父（fǔ）》）对，这个字的读fǔ，意思是？（古代对老年男性的尊称。同“甫”）也就是我们常说的“老头”“老人”，“渔父”这个形象我们在古代诗词中经常见到。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”这是一个孤独的渔父，“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”这是一个“淡定”的渔父。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这是一个欢快的渔父。这些各种各样的渔父形象，有着同一个原型，就是我们今天要学习的《渔父》，它出自《楚辞》。
《楚辞》和“楚辞”是什么关系？
《楚辞》：是战国时代以屈原为代表的楚国诗人创作的诗歌总集。
“楚辞”：战国时楚国诞生的一种新诗体，它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。后代一切有成就的文学家，都从屈原和他的作品中吸取了营养。
以屈原的创作为代表。这类作品，富于抒情成分和浪漫气息；篇幅、字句较长，形式也较自由，并多用“兮”字以助语势。其运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地风土物产等，具有浓厚的地方色彩，后世称此种文体为“楚辞体”，又名“骚体”。You say that you love rain, but you open your umbrella when it rains...You say that you love the sun, but you find a shadow spot when the sun shines...You say that you love the wind, But you close your windows when wind blows...This is why I am afraid;You say that you love me too...【诗经体】
子言慕雨，启伞避之。子言好阳，寻荫拒之。
子言喜风，阖户离之。子言偕老，吾所畏之。
【李兮译】
好雨潦兮，泽兮润兮，子何言喜，启伞掩之。
丹阳照兮，骄兮耀兮，子何言愿，觅荫蔽之。
远飏扬兮，熏兮沐兮，子何言盼，阖窗驱之。
好女姣兮，令兮娉兮，子何言爱，吾心畏之。
【楚辞体;原帖】
君乐雨兮启伞枝，君乐昼兮林蔽日，君乐风兮栏帐起，君乐吾兮吾心噬。
【李兮译】
仲暑溽兮孰盼酣霖？漻落以清濯兮何启伞以避？
凛寒飒兮孰企炯明？骄照以灼炀兮胡倾盖而匿？
臆何滞兮孰唤长风？爽籁以轻飏兮奚函窗以拒？
钟其情兮有凤求凰，回文以绿衣兮曰藏心而惧！二、文本研读
1.关于《渔父》的作者，学术界争议很多。一种观点认为，是屈原所作。（朱熹、王夫之等）另一种观点认为是屈原的学生宋玉或战国时期楚国的人所作。（茅盾、郭沫若等）你怎么看？ 屈原所作：人生遇到了困顿时内心的挣扎。怯弱与坚强 楚国人作：可能性的角度阐述
2.如果《渔父》是屈原所写，你觉得屈原想表达什么？你是从哪儿看出来的？（讨论）预设：
（1）不同流合污，愿慷慨赴死的决心（2）内心的挣扎与矛盾
3.屈原是真的在江边遇到了一位“渔父”，“渔父”对他说了文中这些话吗？ 预设：不是
4.“渔父”从何而来？
预设：作者虚构出来，表现另一种选择、另一种人生观。也表达作者自己的内心挣扎。5.渔父的观点是什么？（分析关于渔父的描写）明哲保身、随遇而安、与世推移
6.如果“渔父”存在，他可能会是谁？ 庄子、老子
道家思想
7.渔父的劝说，屈原听了吗？他的观点又是什么？ 不随波逐流，不同流合污，不妥协
内心的矛盾与挣扎昭然若揭
8最后屈原做的选择的是哪一种？司马迁、屈原、渔父这三种生死观，你怎么评价？ 以生践志 以死明志 以隐受志
9.如果是屈原之后的楚人所写，又想表达什么？ 预设：
（1）对屈原的敬仰和怀念
（2）楚人对儒家和道家两种不同精神的思考（3）对人生选择的思考
三、艺术鉴赏
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”——《前赤壁赋》 1.阅读材料，材料与本文在表达上有何相似之处？
预设：对话方式
2.本文在表达上还有什么特色让你印象深刻？
预设：比喻、对比、反问
四、拓展延伸
本专题的主题是“生存的选择”屈原选择以死明志、司马迁选择以生践志、渔父选择以隐受志，历史长河中，你能分布找出做这三种选择的人吗？ 预设：
以死明志：项羽、李广、文天祥、谭嗣同、张自忠将军、陈天华 以生践志：勾践、韩信、伍子胥、孙膑
以隐受志：陶渊明、王夫之、竹林七贤、商山四皓、许由、巢父
第5篇：《渔父》教学设计
《渔父》教学设计
一、教材分析
1、文本在本教材所处的位置及专题教学目标
《渔父》在苏教版高中语文必修五第三专题“直面人生”的第一板块“生存选择”中，本板块还选了《报任安书》。这两篇文本在内容上是既对立又统一的，它们是“生存与毁灭”的选择问题，有较强的互补性。
本专题主要教学目标是：通过阅读作品，学生能对重大人生问题有思考和追求；学生能对问题展开探讨，学会辨证地思考，周密地说理，有所发现和创新；学生能通过经典文本学习，思考“直面人生”的丰富内容和表达上多样的方法；积累经典文本中的名句，归纳整理文言文的基础知识。
2、文本的教学目标和重点难点的确立
根据普通高中语文课程标准要求培养学生“完善自我人格，提升人生境界”、“与文本展开对话”和“养成独立思考、质疑探究的习惯”，结合本专题教学目标和文本自身特点，我把本课教学目标定为：
①学生能够掌握文中重要的文言现象，较准确地将本文翻译为现代汉语；
②通过对屈原和渔父的对话的分析，学生能够认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格；
③体会屈原和渔父在表达各自的人生哲学时所运用的方法及其好处； ④通过对比阅读，学生能对屈原和司马迁的不同人生选择作出自己的评价，能对人生问题有新的思考和追求。
前三点侧重知识和能力目标，第四点侧重德育目标。关于文言文的教学，文言知识的积累应该是首先要解决的，此外，认识与渔夫的对话而表现出来的屈原的人格是探讨本板块核心内涵“生存与毁灭”的矛盾的前提和基础，因而将教学目标①②④定为教学重点；屈原和渔父的对话体现的是抽象的人生哲学，文本是如何体现的，对学生来说，有一定难度，因而将教学目标③定为教学难点。
二、教法分析
问题探讨：相对而言，这篇文言文在文字上较浅显，翻译理解的难度不是很大，因此重点在问题探讨上。普通高中语文课程标准要求培养学生“独立思考、质疑探究的习惯”，“问题探讨”着眼于培养发现问题，探讨问题的意识，引导学生发现问题，分析问题，解决问题，进而能提出有价值的问题，在问题驱动下进入专题学习，在探讨中发展理性思维和批判意识。
三、学法分析
普通高中语文课程标准“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，因此，整个教学过程中，在独立思考的基础上，我更注重让学生积极参与和互相学习。根据系统论 “整体大于部分之和”的原理，以四人为一小组，明确发言人，小组内成员讨论，其他小组成员在别人的发言基础上可以补充阐释，从而调动各层次学生的积极性。
此外，强化学生的文本意识。如对屈原与司马迁不同的人生选择如何评价这一问题，在回答的过程中，学生必须紧扣这两篇文本本身，不能凭着自己的主观想法任作评价，不能架空文本。
四、教学过程
（一）导入
面对人生的苦难和不幸，面对人生的生死抉择，有人忍辱负重，隐忍苟活，就像司马迁一样，为了完成传世之作《史记》，他坚强地选择活下去；可是，也有人选择死，比如屈原，那么，为什么这些人的生存选择是如此的迥异？对于他们各自的生存选择，你又有怎样的认识？
今天，就让我们一起走进《渔父》，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一个伟人的“身之察察”、“皓皓之白”„„（板书课题）
（二）整体感知
1、学生朗读，教师正音；
渔父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）歠（chuî）醨（lí）汶（mén）枻（yì）濯（zhuï）
2、齐读全文，读准字音。
（三）结合注释，学生自由读，找出文中的古今异义词和活用字，并指出下列句式的特点。
【明确】
古今词：颜色（脸色）、形容（形体容貌）、至于（到）、可以（可以用来）词类活用：鼓枻而去（鼓，名词用作动词，敲打）
特殊句式：安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定语后置）屈原既放（被动句）游于江潭（状语后置）是以见放（被动句）
行吟泽畔（省略句、状语后置）圣人不凝滞于物（被动句）自令放为（被动句）
（四）疏通文意
1、学生翻译，其他同学补充指正；
2、学生齐读，进一步理解和感悟文本。
（五）问题探讨
【要求】：以四人为一小组，明确发言人，小组内成员讨论5分钟，其他小组成员在别人回答的基础上可以补充。
1、本文本文塑造了屈原怎样一个形象？表现了屈原怎样的人格？试结合文中的相关语句来回答。
【明确】屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之尘埃”，他是一个不随波逐流，不苟合，不妥协的特立独行者，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，还刻画了一个矢志不渝地坚持理想、保持人格操守的形象；表现了屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
2、本文在塑造屈原的同时，还塑造了渔父这一形象，那么渔父是怎样一位形象？塑造这一形象有何意义？试结合文中的相关语句回答。
【明确】渔父规劝屈原“不凝滞于物”，要“与世推移”。当“世人皆浊”时，他开导屈原“淈其泥而扬其波”，当“众人皆醉”时，他规劝屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高举”，渔父具有明哲保身、随遇而安、与世推移的处世态度，他是一位高蹈遁世的隐者形象；此外，当屈原表示不赞成他的处世态度时，渔夫只是“莞尔而笑，鼓枻而去”，“不复与言”，也刻画出他不愠不火、不强人所难、心平气和的超然姿态。塑造这一形象，对屈原来讲，具有衬托的作用，突出了屈原坚持理想、坚持人格操守的高尚品格。
3、屈原和渔父在表达各自的人生哲学时运用了怎样的方法？有什么好处？ 【明确】比喻（使哲理性的道理变得形象化、具体化和生动化）、反问（强调人物的坚定决心）
（六）比较阅读
屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈你的认识。【明确】“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原具有高洁的人生品格和远大的政治理想，他不愿随波逐流，“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动选择死亡，以死来体现生命的意志和尊严。
司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值。
司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。
（七）师生齐读，再次感受屈原的伟大人格。
（八）作业布置 1、背诵全文；
2、整理本文的文言知识（古今词、活用字、特殊句式）。
附：【板书设计】
人生哲学：屈原——宁为玉碎，不为瓦全
渔父——明哲保身
说理方法：比喻——形象化 具体化
反问——强调坚定的决心
第6篇：渔父创新教学设计
渔父
【教学目标】
1．积累重点文言词语和句式。
2．探讨屈原和渔父不同的人生态度，综合探究古诗词中“渔父”意象。
3．思考人生重大抉择，养成对人生负责的态度。
【教学重点】
1．积累重点文言词语和句式。
2．探讨屈原和渔父不同的人生态度。
【教学难点】
1．通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
2．综合探究古诗词中“渔父”意象。
【课前准备】
利用下课时间播放蔡琴演唱的《屈原》歌曲。带领学生进入情境。
【课时安排】
1课时
【教学过程】
一、导入新课：
在那飘着秦风楚雨的泽畔，歌者在踽踽独行，憔悴的脸上写满了愤怒、孤独。雨无情地抽打着他枯瘦的身躯，心被忧虑撕裂的时刻，他接受了雨的最后洗礼--纵身一跃的姿势定格成永远的风景，他的热血化作汨罗滔滔的波浪，随着江水悠悠流淌千年，滋润了一个民族的灵魂!
拨开历史的烟云，我寻寻觅觅，在千年的雨阵中踟蹰，穿行于龙舟粽子锣鼓之间。我听到了他的歌吟在风中作响，那里有他的宏愿与梦想，他的热情和忧患。他，就是我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人--屈原。二、研习新课：
1．首先，让我们回顾印象中的屈原，了解他走过的人生之路，分享他的文学成就，品味后人对他的评价。
学生齐读：（1）屈原,名平，字原。战国时楚国人。我国第一位伟大的爱国诗人和浪漫主义诗人。著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不巧作品,后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。首创“骚体诗”，亦称“楚辞体”。
政治上，提倡“美政”，主张彰明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。后遭谗去职，屡遭放逐。至首都郢为秦兵攻破，满腔悲愤，怀着珍爱一生的理想自投汨罗江而死。
（2）骚体诗：亦称“楚辞体”，古代诗歌体裁之一。起于战国时楚国，因为这种形式的诗歌以屈原所作的《离骚》为代表，到了南朝刘勰的《文心雕龙》与萧统的《文选》等作品中，就用“骚”来指称具有楚辞特点的诗歌，后人便称之为骚体诗。骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，在民歌的基础上又继承了散文的笔法，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。骚体诗的形成，是诗歌形式的一大革新，对后世文学影响深远。
（3）“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮；那浅浅的一弯汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲。”（余光中）
“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”（李白《红山吟》）
泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。（李元度题汨罗屈子祠）
江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三叠重招宋玉魂。（汨罗屈子祠）
那么今天，就让我们拨开历史的烟云，去寻觅诗人的足迹，请大家把书翻到《渔父》，让我们一起聆听屈原处在生死边缘的心灵抉择。
2．疏通字词，翻译课文。
1段：既：“已经”，或“以后”。行吟（于）泽畔。举世：全世，整个人间。古今异义――颜色：脸色，形容：形体、容貌。是以见放：被。
译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
2段：圣人不凝滞于物：被。何故沉思高举：行为高出于世俗。（古今异义）自令放为？自令－令自，让自己、使自己。放－被流放。为－句末疑问语助。
译文：渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
3段：吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？――以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。
译文：屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打船桨。
译文：渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
3．积累重点文言词语和句式。
（1）前面我们已经疏通了文意，下面检查一下同学们掌握文言知识点的情况。本文一共有几个通假字？
明确：共有两个通假字。渔父：通“甫”，古代对老年男子的尊称。子非三闾大夫与：通“欤”,句末语气词。
（2）请同学指出句中的古今异义词并解释古义。
明确：
①颜色憔悴：脸色（今多指色彩）
②形容枯槁：形体容貌（今指对事物的形象和性质加以描述）
③圣人不凝滞于物：拘泥（今指①停止流动，不灵活；②凝聚）
④何故深思高举：行为高出于世俗。（今指高高举起）
（3）请同学指出下列句式的类型。
明确：
①行吟泽畔。（省略句）
②游于江潭。（状语后置句）
③是以见放。（被动句）
④圣人不凝滞于物。（被动句）
⑤安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定语后置句）
⑥遂去，不复与言。（省略句））
小结：掌握文言知识是为了更好地解读课文，分析文中的人物形象。在进入文本之前，先请同学们分角色朗读课文，分别请两位同学扮演屈原和渔父的角色，其他部分全班齐读。
4．学生分角色朗读课文，提示：
（1）子／非三闾大夫与?何故／至于斯?
要读出渔父偶遇屈原，是看到他形容憔悴而流露出的惊奇和关切。
（2）举世／皆浊／我独清，众人／皆醉／我独醒，是以／见放。
这句要读出昂扬之气，傲然之气，一种执无怨悔的决绝，同时还要流露出一种隐隐的豪迈之感。
（3）吾闻之，新沐者／必弹冠，新浴者／必振衣。安能／以身之察察，受／物之汶汶者乎?宁／赴湘流，葬于／江鱼之腹中。安能／以皓皓之白，而／蒙世俗之尘埃乎?
这句语调抑扬顿挫，几处反问语气要语调宜高，表现出一种激愤之情。
归纳：朗读是声音和情感交融的艺术，叙事文章的诵读需要主义把握人物的性格，读出人物语言的语气、语调、语速。“言为心声”，语言最能表达人物的心灵世界，在诵读时需要把握这一点。
5．本文通过人物肖像、语言、动作等方面描绘，塑造了屈原和渔父两个截然不同的人物形象。请同学们结合原文分析两者不同的人生态度。
讨论、明确：
（1）文中对屈原的肖像描写“颜色憔悴，形容枯槁”，刻画出了屈原心里交瘁的状态，体现他当时心忧天下，忧国忧民的人生态度。而对渔父的肖像描写“莞尔而笑”则写出了他豁达的人生态度，与世无争，淡泊名利，把一切都看透了的感觉。
（2）其实屈原和渔父的动作描写跟肖像描写一样传神，寥寥几个字，写出了两人完全不同的人生态度，一个是“游于江潭，行吟泽畔”，一个是“鼓木世而去”，一个忧国忧民，一个潇洒豁达。
（3）文中描写屈原的语言“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，表现了他洁身自好，不与世俗同流合污的人生态度，同时也说明他始终坚守自己的理想。
（4）渔父的语言描写“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”体现了他随遇而安，潇洒大度的人生态度，似乎有些超然物外。
（5）文中还有一处关于屈原的语言描写也很重要“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这一段更加表明了屈原坚定的立场，体现他刚正不阿的性格，宁为玉碎，不为瓦全的人生态度。
教师小结：屈原：坚持理想，洁身自好；忧国忧民，坚贞不屈；宁为玉碎，不为瓦全。
渔父：自由旷达，随遇而安，与世推移，乐天知命，无拘无束，超然物外。
6．如果说屈原是一位行到水穷处的儒生，那么渔父就是一位坐看云起时的隐者。文中两个人物形象形成了鲜明的对比，以此来凸现屈原崇高的人格。
渔父飘然而去了，带着他的微笑与洒脱，留下屈原在江边孤独思索。他在想些什么呢？他将何去何从呢？司马迁在《史记》中记载：“乃作怀沙之赋，……于是怀石遂自沉汨罗以死。”屈原的这一结局让很多同学都觉得非常遗憾，他难道没有更好的选择了么？我们在学习司马迁的《报任安书》以后看了一篇文章《择生与择死》，同学们也写下了自己关于生死的考虑，就有同学为屈原设计了几条其他的人生道路，今天，就请同学们共同来探讨一下，屈原是否可以选择--像司马迁那样隐忍苟活，在自己的后半身实现他的理想；像渔父那样超然物外，放浪行骸，享受山水田园之乐；或者选择离开这个令他伤心的楚国，另谋高就，另栖高枝，去施展自己的政治抱负。
（1）他能选择苟活么？为什么？
明确：
①不能选择苟活，我们大家可以假设一下，假如屈原没有选择自杀，他活下来了，那么，他就会眼睁睁地看着他钟爱的楚国被彻底灭亡，他就要成为一个亡国奴，作为把高洁看得比生命还重要的屈原怎么会甘心让自己忍受这样的屈辱？他怎么会忍心看着楚国灭亡而自己却苟活于世呢？他选择自杀，就是要表明他既然无法挽救楚国，就会跟楚国共亡，决不会与世俗同流合污的。
②还有一点要补充，屈原的死除了表明他与楚国共存亡的立场之外，我觉得他还想用死来警示当时楚国的腐朽统治者，既然自己无法用语言说服他们抗争，就只能用行动来唤醒他们，至少可以发挥哪怕是一点点的作用。
（2）补充得很及时，很到位，看来屈原是非选择死亡不可了，那么或者就一定会受辱么？他完全可以像渔父那样远离世俗保持自身的清白啊。
明确：选择隐居的话，需要一颗完全抛开世俗的心，但是屈原或许缺少渔父那样的心态，楚国是屈原的生命，他不可能忘记楚国灭亡的事实而沉浸于山水之乐中，他放不下，所以他也做不到渔父那样豁达潇洒。
（3）心不自由，形岂能隐呢？
明确：去国这条路，屈原也走不通，因为离开了楚国，就等于离开了自己的根，如果到别国去，他或许还要亲手毁灭掉钟爱的楚国？这在屈原身上是绝不可能发生的，自己钟爱的国家没了，他还有什么动力施展自己的政治抱负？他的政治抱负就是要复兴楚国，统一天下啊，到别的国家建功立业，岂不更是对他的侮辱，对楚国的侮辱呢？
教师：屈原是不可能有其他的选择的，我们与其把屈原的死看作是生命的终结，不如把它看作是屈原与黑暗社会的抗争，与楚国腐朽的贵族集团彻底的决裂，他以死来捍卫自己崇高的爱国理想，坚守自己的高洁情怀，以死来保持自己生命永恒的纯洁，所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是轻生，是以死明志，是崇高而有尊严的选择！
7．悠悠中华五千年，不同的历史时期，有不同的人生难题，不同的人，也会有不同的选择。屈原，司马迁，渔父面临困顿，选择了不同的道路，你更欣赏谁的做法呢？请同学们各自将你的想法写在纸上，并写出你的理由。
明确：
（1）我比较欣赏司马迁，因为他选择的生，需要比选择死更大的勇气，在一般人看来，与其忍辱而生，不如死去，可是那样的话，他的人生将毫无意义，人的生命是宝贵的，我们要让有限的生命实现它应有的价值，司马迁做到了，他为了自己的理想，忍辱而生，这是多么伟大的选择啊！
（2）司马迁固然可敬，但屈原的伟大更令我敬佩，古人向来推崇宁肯站着死，也不跪着生，屈原便是如此，而且他的爱国热情是我们任何人都无法比的，这正是我们需要学习的。
（3）我比较欣赏渔父，他虽然没有前面两者那样高尚的情操，生活方式也似乎很消极，但他身上仍然有我敬佩的东西，就是当我们面临困境的时候，常常是茫然或退缩，而渔父那种洒脱，镇定，沉着，潇洒的处世态度正是我们青年人所缺少的，我们常常表现出浮躁，应该具备一些渔父的精神。
教师小结：屈原--壮烈的死，以死明志－－不屈的气节
司马迁--勇敢的生，以生践志－－坚韧的意志
渔父--超然的活，以隐守志－－自由的灵魂
每一种选择都是有意义的，因为他们都从内心深处做出了对人生极度负责的抉择，以此提升了他们生命的价值，这三种情怀构成了中华民族深沉饱满的精神财富，源远流长，至今不息。
他们不是轻生，不是苟活。正是因为热爱生命，才用行动捍卫自己崇高的理想和生命的尊严！他们的抉择对后世产生了巨大影响。于是，文天祥、闻一多、老舍用他们的生命向我们阐释了什么叫坚贞不屈；韩信、勾践、鲁迅用他们的行动向我们阐释了什么叫坚韧执著；陶渊明，张志和，柳宗元用他们的诗篇向我们阐释了什么叫潇洒豁达。三、问题探究
“渔父”在文中是一个具体的形象，随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象而具有了某种文化的内涵。纵览古诗文，我们读到了庄子的《渔父》，读到了“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”（杨慎《临江仙》），读到了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（柳宗元《江雪》）。请你查阅相关资料，对“渔父”意象进行综合探究。
明确：第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并
不一味陷入矛盾和痛苦之中（一如屈原）；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。比如柳宗元《渔翁》：“歙乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，它不是带着一种和光同尘的说法消逝，而是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。
第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。号称“惟巢由乃可与并驾”的严子陵，是汉光武帝的同窗，私交颇好，然刘秀多次相请，却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老，所以李白称其“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”暗示道家的理想追求。第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。
第三，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。四、课堂引申：
那么，作为中华民族的炎黄子孙，我们应该怎样在人生的十字路口做出正确的抉择呢？
学生齐读：让我们珍爱生命，用坚强的意志和高尚的气节提升生命的价值。在生命的得失中，不忘拥有一份超然豁达，享受生命的魅力。
最后，让我们在歌声中再次缅怀这位伟大的爱国诗人--屈原。（投影）
屈原（蔡琴演唱）
他们说你是一个孤独的诗人
他们说你有一颗忧郁的灵魂
你过的岁月是否像我所想象的那般寂寥
是否水中有你的心思，像一尾鱼款款徘徊
人世的轻吟掩覆在你身上
总有多少无奈都托流水寄怀
究竟你愿长久躺在今世的江底
还是期盼着握桨的手解开你深邃的面容
笑傲人世是一份何等的情怀
众醉独醒是一种怎样的悲哀
悠悠的江水诠释着亘古以来的萧条凄凉
取代水中你的惆怅，是岸上我独自徘徊
龙舟的喧哗划出波波水纹
追思掠过江面片刻又将遗忘
也许你将年年享受五月的粽香
第7篇：《渔父》阅读教学设计
李 娜
内容摘要：本设计先诗情导入课文，再通过师问、生读引导学生整体感知文本，引出对屈原和渔父人生态度的探讨，再通过深入探究而细致讨论研读文本，体悟屈原的舍生取义和渔父的折节保身两种对立的人生态度。最后引导学生叩问自己内心，思考人生，突破两种传统思想的局限的因袭。
关键词：以死明志 以隐守志 思想局限 【学习目标】
1.积累文言知识，提高自主学习和合作探究能力。
2.通过反复诵读、合作探究等形式，体会屈原和渔父不同的人生态度。 3.思考人生，培养对人生负责的态度。【学习重点】
通过自主学习、反复诵读、合作探究等形式，体会屈原和渔父不同的人生态度。【学习重点】
思考人生，培养对人生负责的态度。【课时】一课时 【学习过程】 一.课前预习
自主阅读课文，完成下列任务：
1.熟读课文，结合注释和工具书口译全文。 2.疑难文言字词，请老师帮助解决。
3.把对内容理解上的困惑写在纸上交给老师。 二.课堂学习课前情境：
教师板书：渔父 《楚辞》 导入
二千多年前，湘江江畔的一段对话穿越漫漫历史长河，叩问每一个身处困境中的人的灵魂。现在，就让我们去吟诵它、体味它，重温伟大思想的碰撞，谛听自己内心深处的回音。【设计意图：介绍流程，激发兴趣】 整体感知
1.文章中屈原和渔父在讨论什么？ 2.一生朗读文章，余生听，评价。
【设计意图：整体感知文本，引出对屈原和渔父人生态度的探讨】 文本研读，合作探究 屈原其人
A.教师布置任务：快速地找出文中描写屈原的语句。
揣摩语句中蕴含的屈原的情感态度，与同桌一对一交流（讨论中产生的疑难文言字词，教师板书）。
B.生结合语句分析： ①“举世皆浊”、“众人皆醉”，表现了屈原对黑暗现实的悲愤；“独清”、“独醒”，表明屈原高洁、清高、孤傲。
②“宁„„中”表明屈原不惜牺牲生命也要保持自己高洁的品行，舍身取义，显示了宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格。
③两个反问句：语气强烈，态度坚决，强调不能让自己“洁净的身体”、“纯净的思想”受一点点的玷污，表明屈原的洁身自好。④“新„„衣”：比喻，常人都懂得保持清洁，表明其洁身自好。⑤“游”，徘徊，表现了屈原被放逐，仍为国家百姓的前途命运忧心不已。“行吟泽畔”，在江边一边走一边吟唱，许是在吟唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，仍为楚国的命运踯躅、嗟叹！“憔悴”“枯槁”，刻画了屈原忧国忧民，因理想不能实现而心力交瘁、形销骨立的形象。
[问题预设：学生会忽略从动作和肖像角度分析，教师要注意引导。] C.师小结：从大家的分析中，我们知道屈原坚持政治理想，洁身自好，在折节保身和舍生取义的对立中，以坚定的抉择，显示出宁为玉碎、不为瓦全的伟大人格。2.渔父其人 教师布置任务：
预习过程中,同学们对渔父表现出了极大的兴趣，下面，我们4个人一组，结合相关语句探究渔父的人生态度（讨论中产生的疑难文言字词，教师板书）。
要求：①组长调控交流，准备汇报；②积极参与，高效讨论，整合智慧！B.生汇报讨论情况： ①“圣人„„推移”：圣人不拘泥于形式，而是根据事态的发展而改变自己处世的态度，可见渔父顺其自然、超然物外的处世态度。②“世人皆浊„„自令放为？”：“扬”是“扬起、掀起”，掀起波浪。看似劝屈原与世俗同流合污、随波逐流，但结合末段的歌词来看，更像是对屈原的一种劝慰、一种试探，也可以理解为要屈原把自己包装得与众人无异，从而保全自己，即“大隐隐于朝”。③沧浪歌：“沧浪之水”象征社会，清，社会清明；浊，社会黑暗。社会清明就做官，兼济天下；社会黑暗，就超然物外，以独善其身。既保持了自己高洁的品质，又珍惜了宝贵的生命，可见渔父顺势而动，善于保全自己。④“莞尔”：屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，表现了渔父作为隐士的超然姿态。[问题预设：学生对渔父这一人物形象的理解可能会出现偏差，教师可参考以下提示： ①“子非三闾大夫与？”一句中，“子”是古代对男子的尊称，翻译为“您”，流露对屈原的极大同情和无比尊敬，并非幸灾乐祸、嘲讽。②孔夫子曾赞美卫国的大臣宁武子，“邦有道则知，邦无道则愚”，在国家政治清明时就很聪明，在国家政治昏暗时就装糊涂。由此可见，渔父处世态度和“达则兼济天下，穷则独善其身”是息息相通的。是一种在一定原则下顺势而行，待时而动的人生态度。] C.师总结：渔父是一位对社会现实有透彻认识、对人生有准确定位的隐者。主张与世推移，自觉、主动地随着世事的变化而改变自己——不是被迫，也不是无意识。而且，这种改变又不是无原则的，顺势而行、待时而动。顺势而动、善于保全自己的渔父“遂去，不复与言”，显示了两种人生态度的对立，道不同不相为谋，从此分道扬镳。3.分角色朗读，听录音比较，再齐读。
提示：渔父的语调既有对屈原的关切劝慰又有不强求的悠长淡然；屈原的语调沉郁悲愤，又不失豪迈决绝。[问题预设：情感仍然不足，轻重缓急把握不到位，教师要肯定其进步，也要督促其课后多读] 【设计意图：通过本环节引导学生了解两种不同的人生态度，同时能够深入而具体地把握文本。在笔者教学经验，学生对渔父有极浓厚的研究兴趣，因此笔者设置了以四人为一组的关于渔父人生态度的讨论，讨论中如果同学们产生思想上的碰撞或者另外一些困惑，比如渔父的身份，可以设置二次讨论，以便更好地把握人物形象】 拓展延伸
A.屈原与渔父面对“举世皆浊”、“众人皆醉”的世界所做出的选择，对后代哪些知识分子产生了影响？有更好的选择吗，你欣赏哪一种选择？ 1.明确： 以死明志：把人格和理想看得比生命更重要，以死体现生命的价值的傅雷、老舍、王国维等„„
以隐守志：陶渊明，不为五斗米折腰，不与黑暗世俗同流合污；嵇康坚守志向不愿出仕，离家远避河东„„
第三条出路：以生践志：司马迁“隐忍苟活”，成就业，实现了人生的价值。2.生谈自己的人生态度，说得有道理即可。B.总结：中国文人政治情结厚重，当社会环境恶劣、理想不能实现，有的以死明志，如傅雷、老舍、王国维等，有的以隐守志，如陶渊明、嵇康等。前者把自身的价值定位于权力的附庸，后者以逍遥为借口逃避社会责任的担当，让我们看到个体在社会大环境面前的无能为力，有其思想的局限性。但还有一类人，珍爱生命，奋斗不已，以生践志，例如司马迁，虽然个人的力量微弱，但“星星之火可以燎原”，我们可以寻找志同道合之人，团结一切可以团结的力量，直面人生的困境，于绝境中寻找出口，未免不是人生另外一条出路。当然自己的人生自己走，自己的选择还要自己做。
【设计意图：本环节是挖掘深化的环节，教师通过引导学生联想历史上屈原式“以死明志”、渔父式“以隐守志”的人物，叩问自己内心深处的选择，引导学生思考人生，同时也注意提醒同学们两种思想的局限性，引导学生突破思想局限性的因袭】 五．作业
重温二千多年前湘江江畔的对话，激起了我们心中的涟漪，请同学们根据自己的感悟与思考写一篇随笔，听听自己内心深处的选择。[幻灯展示：屈原和渔父不同的人生态度引发了你怎样的感悟与思考?请自选角度，自拟题目，写一篇随笔，字数不限。
