墓碑读后感
第1篇：读《墓碑》有感(《墓碑》读后感)
言论自由的重要性
——读《墓碑》有感
“墓碑是凝固的记忆。人类的记忆是国家和民族赖以进步的阶梯，是人类航程前进的路标。我们不仅要记住美好，也要记住罪恶，不仅要记住光明，也要记住黑暗。极权制度下的当权者隐恶扬善，文过饰非，强制地抹去人们对人祸、对黑暗、对罪恶的记忆。因此，中国人常犯历史健忘症，这是权力强制造成的健忘症。我立的这块墓碑恰恰是让人们记住人祸、黑暗和罪恶，是为了今后远离人祸、黑暗和罪恶。”
读完《墓碑》，给我的感触很多。其中，言论自由的重要性最为深刻。下面我就言论自由的重要性说一些自己的想法。
在大跃进与大饥荒的时代，如果人们能有一些自己的言论自由，能够拥有发辫自己意见的机会，那么悲剧是不是可以避免，或者说这样是不是可以减少一些悲剧？言论自由不仅对人价值的全面实现有着不可替代的作用，同时对于人们发现真理，促进社会的繁荣也有着重要的价值。在任何时候，我们都应给给人们以言论自由的权利。对于言论自由我们应该加大保护的力度。
在上课的过程中，有的同学曾经提出疑问“在当时人们为什么不反抗？”。从现在看来，在当时的极权主义环境下，他们连反抗的条件都没有，又何来反抗之说呢？正如作者在书中所说的那样，那时，党团组织灌输什么，人们没有任何怀疑，都全盘接受。政府既垄断了信息，又垄断了真理。中国共产党取得了政权以后，封锁了来自境外的一切理论和信息。中共中央既是权力中心、真理中心，又是信息中心。一切社会科学研究机构，都全力论证共产党政权的正确性；一切文化艺术团体，都竭尽全力地歌颂中国共产党；一切新闻机构，都发布证实中国共产党英明、伟大的新闻。从幼儿园到大学，都把树立学生的共产主义世界观当作第一要务。社会科学研究机构、文艺团体、新闻机构、学校，都成了中国共产党垄断思想、垄断精神、垄断舆论的机器，都在时时刻刻地塑造着青年人的灵魂。在思想和信息封闭的条件下，中央政府利用这些垄断机器，长期灌输共产主义价值，排除和批判其它价值。这样，在无知青年的头脑中造成了一种鲜明而强
烈的是非和爱憎，形成了实现共产主义理想的强烈渴望。这时，如果有反对这种理想或与这种理想不一致的言行出现，必定受到群起攻击。
再者，中国共产党各级组织都有一批核心人物，核心人物周围又有一批骨干分子，一层控制一层，一层效忠一层。一切与共产党不同的看法，都被消灭在萌芽状态。一次又一次的政治运动，成百上千次的大小会议，表彰和批评，奖励与惩罚，把青年人的思想引上了单一的轨道。在那个时代，全国的一切宣传机器、一切文化教育，都为同一目标服务，都集中地朝一个方向影响每一个人。全国上下，真正做到了舆论一律。一切与共产党不同的看法都被“格式化”，从而实现了全体人民的思想“一体化”，实现了“全体一致地喜笑怒骂”。
我很庆幸自己没有生活在那个年代——一个没有言论自由的年代。
在1942年和1960年，发生了两次严重的大饥荒灾难。自然界的灾难不会因言论自由变小，但它对人类社会的损害会因此而受限或减轻。无论是1942年或是1960年，虽然遭灾粮食短缺，但当时国家甚至扩大到人类社会，都有可能抢救更多生命的粮食。问题是出在大饥荒的信息不能及时公开所以没有及时的救援。无论是1942年还是1960年的大饥荒，都因为言论自由的受限而大大加重了。在我看来，这两次大饥荒在程度上的某种差异，也是因为言论自由程度的差异。
与19442年相比，1960年任何新闻自由的通道也不存在，连写信向外界求救这种通讯自由也被剥夺了。据杨继绳先生调查，信阳地委书记路宪文封锁了各条反映真实情况的通道。农民挨饿，却不让向外面写信，所有的邮局都由公安局控制了。仅邮局就扣压了12000多封反映饥饿和饿死人向外求助的信件。为了封锁饥荒的信息，当年的政府手段超越了历史上一切已知的专制。
与1942年相比，1960年的饥民连逃荒的自由也被绝对剥夺了。当时为了求生，灾民们成群结队外出讨饭逃荒。可信阳地委书记路宪文却下令公安部门限期消灭人员外流，民兵持枪封锁村庄。城镇工厂、企业、机关不准收留农村来人，各县街头不能有一个流浪汉。为了防止饥民外出走漏消息，各县县委常委分片包干，分头布置，严防死守。政府对老百姓自由和人权的剥夺太过分了当老百姓挨饿的信息被封锁，老百姓的活命逃荒权也被剥夺，他们还有活路吗？我觉得，如果有人将来要拍电影《1960》，他遇到与历史上一切大饥荒都不同的最大的特点就是，饥荒到来时，却没有逃荒的人群。人们只是在原地等死。
要避免大规模饿死人的大饥荒，一定要有言论自由，有新闻出版自由。并且，追逐大饥荒的真相也要靠言论自由，追究责任也要靠言论自由。有了言论自由不等于一切都好，但有了这个自由，就不会有最坏的事情发生。问题的根本在制度。没有言论自由，没有宪政民主，就难以避免大饥荒，也不可能追索真相和追究责任。
人的本质就是自由，不自由的人还不是人，还没有资格称其为人。我们追求自由，不仅仅是因为它对于个人和社会有那么多好处，更因为我们要成为那种克服了异化的人。我以为，一个社会的文明程度，取决于生活其中的人的自由程度；衡量一个国家政治文明的尺度，第一就是其公民言论自由的程度。言论自由是一种基本人权。其必须受到保护不仅仅是因为它对于国家社会和统治者有多少好处，更是因为它本来就是属于公民的基本权利，不允许被统治者随意剥夺。
我国自古便没有言论自由的传统。历史留下的诟病，潜藏在我们每个人的内心深处，并且根深蒂固，不过，人的天性是无法改变与隐藏的，我们热切地呼吁言论自由时代的到来，这不仅需要国家的努力，更需要人们适当地改变观念，冲破思想禁锢，无疑这需要一段颇长的过程。没有传统并不妨碍我们现在去享有她，只要人民够智慧，政府够气魄！我国要实现政治文明就必须先实现言论自由，言论自由是政治文明所必须的基础条件。
首先，言论自由是公民表达思想和见解的基本形式，也是交流思想，传播信息的基本工具，它还是联结人民群众形成人民意志的重要手段。在此基础上我们可以说言论自由是民主政治的关键，没有言论自由必不可能有民主政治。然而政治文明的本质内容和要求也是要实现民主政治。民主政治要求人民广泛地发表自己的政治意愿和看法从而形成公意，因此，言论自由是政治文明的基础。
其次，政治文明所追求的目标在于保障每个公民的人权和尊严，使社会得以和谐有序的发展和进步。言论自由作为一项基本人权已经被包括我国在内的众多国家的宪法之中，它的基本人权地位是勿庸置疑的。因此，言论自由亦为政治文明所追求的目标之一。
最后，言论自由是推动政治文明向前发展并得意完善的巨大动力。公民的言论自由可以形成一道严密的舆论监督网，从而使政府的行为置于公民的监督之下，促使其不断完善职能，建立各种合适的制度体系，更好地为人民服务。言论
自由同样可以推动我们的政治体制改革，从而使我们的国家便得更加的民主，使公民表达政治意愿，提出意见的渠道更加的畅通，实现真正的民主从而体现人民意志，使我国人民民主得以真正的实现。
言论自由对于公民个人之人生追求是必不可少的，对社会之文明进步是必不可少的。对于我们追求真理，发现真理更是必不可少的。对于言论自由，政府应勇于承担起自己的责任，拿出勇气和魄力给人民以言论自由，以自信大度的态度待之。言论自由是一个国家政治文明程度的标志之一，它是一国政治文明的基础，是推动政治文明向前不断发展的巨大动力！我国政治文明建设的任务是任重而道远的，要实现社会和谐地发展，就要尊重个方面的意见，让人民的意愿都能得到充分的表达。
在我国传统礼教秩序中，全以家族、社会为本位，个人完全依附于宗族、家庭，因而个人人格以及权利意识殊难有成。若无人格之独立，权利意识之觉醒则法律秩序定形成。要形成良好的社会秩序，定要觉醒国人的权利意识，更为重要的是要使国人人格得以真正的独立。而要人格独立首先就是要让人能够实现自己的价值已经能够独立自由地表达自己的意见，这就得需要言论自由的保障。立己而觉己，觉己而觉人，则法治可兴也！如此，则社会和谐，民族可兴！
在实现中国梦的伟大征程中，我们完全有理由相信，未来中国政府对公民言论自由的保护将更为充实、更为全面。
第2篇：五人墓碑记读后感
《五人墓碑记》读后感1000字
《五人墓碑记》读后感1000字
作为一种古代应用文体的碑记，通常是记述死者的姓氏、籍贯、出身、经历、生卒、年寿及其子孙的大概情况的。
《五人墓碑记》的作者张溥突破了一般程式，大胆地取舍，立足于历史斗争的高度，突出赞颂苏州民众，特别是五位义士反抗党的斗争精神，深刻阐发了“匹夫之有重于社稷的重大意义”，对这场抗暴斗争给予了高度评价，实际上为这场斗争做了个总结，这就是作者构思这篇墓碑记的出发点。
具体来说这篇墓碑记不同与其他墓碑记的地方在于它浓郁的政治色彩。因为五位义士是在反阉党斗争中牺牲的，作者站在当时的进步社团复社的立场上，再歌颂他们“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神的同时，又严厉地批判了阉党的罪恶行径及
附逆者的卑劣品质——这种对比的论述方式是贯穿全文始终的。
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2 __来源网络整理，仅作为学习参考 其进步意义表现为：一、作者站在反对阉党，支持群众抗暴斗争的政治立场，歌颂了五义士“激于义而死”的精神，同时也看到了群众斗争的巨大力量；反映、歌颂群众的伟大斗争，这是很可贵的。1
2 / 2__来源网络整理，仅作为学习参考
第3篇：墓碑对联
墓碑对联大全
墓碑对联大全墓碑对联大全 寿比千年龟鹤永；福荫后代子孙贤。
茹苦含辛抚儿女； 厚德载福荫子孙。
上联：灵安福地卧真穴，下联：福及子孙享康宁。千里山川呈毓秀，万世福地扬德馨。地灵荫千古英才，人杰传万秋华名。行善天地荫福主，修德龙神护真迹。承先光祖德厚恩，启后裕良图施政。后环青山千古秀；前抱绿水万代昌。牢记礼为孝之本； 莫忘道以德而宏。百世昌隆赖先辈；千秋功德垂子孙。近智近仁近孝悌； 希贤希圣希显达。报效先辈唯修德；希冀儿孙当尽忠。水色山光衬吉地； 花香鸟语颂鸿恩。山川饱含千古秀；椿萱长占四时春。四面紫气霭吉地； 八面灵龙拥洞天。且喜座中先得月；不妨睡处亦看山。青山源远护吉地； 碧水长流霭瑞气。山环水抱聚紫气；虎踞龙蟠呈吉地。祖德宗功征祥瑞； 子孝孙贤迎腾达。灵安福地卧真穴；子孙世代福无休。蓬山此去无多路； 瑶池迎母小玉挽。英灵已作蓬莱客；德范犹励后代人。一生正气垂青史； 两袖清风贯长虹。美德常齐天地永；嘉风久伴山河存。欲见严容何处览；漫步龙山随缱绻；畅游福岭任逍遥。祥光灿烂照先祖；寿比千年龟鹤永；福荫后代子孙贤。操如松柏清如竹；茹苦含辛抚儿女；厚德载福荫子孙。教子相夫称美德；
唯思良训弗能闻。
瑞气蒸腾裕后昆。
言可经纶行可师。
节俭勤劳存懿范。
第4篇：墓碑词汇
（1）墓碑词汇
岁次（年次）：古代以岁星（木星）纪年。古人将天空的赤道部位分作12等分，每等分中以某些恒星为标志。木星正好每走一等分，12年走一周。每年岁星（木星）所值的星次与其干支成为岁次。
奉祀：有福、得禄和长寿等三个目标，一直是中国道教信徒和普通民众追求的共同理想。因此，明代以降。民间对福禄寿三星的奉祀经久不衰。道教宫观，尽管少有专门设立的福禄寿三星君殿。但是单独供奉寿星的仍较普遍。中国福禄寿三星瓷雕至今仍然有人请回家供奉，并预先在道观中开光分灵，以求灵验，护佑合家有福、得禄和长寿。
祭祀：备贡品向祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
孺人：古代称大夫的妻子，明清七品官的母亲或妻子封孺人。也通用为妇人的尊称。谷旦、吉旦、吉日：都是良辰之意。用这些字眼追求字面上的吉兆。过去有的地方可能涉及字数吉凶的迷信。
书丹：刻碑前用朱笔写碑上的文字。
24世显考：依族谱排行，祖母为21世祖先。父亲：考，显考。母亲：妣，显妣。祖父：显祖、祖考、显祖考。祖父：祖妣、显祖妣。
（1）成语词汇一百六十八条
回嗔作喜：由生气转为高兴。
仗义疏财：讲义气、轻钱财，帮助有困难的。
席丰履厚：财产丰厚生活优裕。
葬仪直言：主持正义说公道话。
戟指嚼舌：人愤怒的样子。
涓滴归公：公家的东西，全部交给公家。
形单影只：形容孤独，没有伴侣。
涓埃之功：细小、微小、极小的功劳。
白璧无瑕：比喻人或事物十分完美无缺。
春秋鼎盛：正处在壮年。
涣然冰释：比喻一律，误会等一下子，完全消除。
非分之想：不守本分的想法。
赤绳系足：谓男女练成婚姻。
重温归梦：回忆以往的美好的事情。
疾言厉色：人发怒的样子，（言词激烈，神色严厉）。
罔上虐下：指瞒上欺下。
心照不宣：彼此心里都明白，而不公开说出来。
收口如瓶：形容说话谨慎或严守秘密。
眷眷之心：依恋不舍的心情。
踌躇不决：由于不能作出决定。
痴儿騃女：指不懂事的男女孩子。
谄上傲下：对上讨好，对下傲慢。
遁世离群：避开现实，远离群众。
耳食之谈：指听来的，没有确凿根据的话。
反求诸己：反过来从自己身上找原因。
方兴未艾：指事物正当兴旺之时，没有停止发展。
飞短流长：指搬弄是非，散布流言。
分斑序齿：按年龄分先后次序。
分斤掰两：比喻为人小气，斤斤计较。
峰回路转：比喻事物经过挫折失败后，出现新的转机。
恒古未闻：从古至今从为听说过。
苟且偷生：过一天算一天，不顾将来。
固执己见：坚持自己的看法，不肯改变。
刮目相看：指另眼看待，用新眼光看人。
从容自主：从容（时间、物质）宽裕充足，形容“悠闲自得的样子。
寸木岑楼：比喻差别很大。
笃志好学：形容专心致学。
风清月朗：（1）形容夜景美丽动人。（2）比喻品行高尚清白。
季布一诺：比喻说话极有信用。
老态龙钟：形容年老体衰，行动不便、立地书橱：比喻读书多，学士渊博的人。
踉踉跄跄：形容人走路不稳，跌跌撞撞的样子。
缘木求鱼：比喻方向，方法不对，就不可能达到目的。
叹为观止：赞美所看到的 好到了极点。
冥思苦想：深沉地思考，苦苦地思索。
回没余子：指眼里没有旁人，形容高傲自大，目中无人。
千载一时：一千年遇到一次的时机，形容机会极为难得。
鸾凤和鸣：比喻夫妻和谐。
寥若晨星：像早晨天空的星星那样稀少。
傥来之物：无意中忽然得到的东西。
目不窥园：形容专心致志地苦学。
牵肠挂肚：形容非常挂念，放心不下。
柔肠寸断：形容嫉妒伤心。
椿萱并茂：椿（父）萱（母），比喻夫妇都健在。
太仓一粟：比喻数量非常少或及其渺小。
通衢广陌：四通八达的大道邝光的道路。
物力维艰：指物产来得十分艰苦不容易。
小时了了：小时聪明伶俐。
学富五车：形容学识渊博。
研精覃思：静心研究，深入思考。
仰不愧天：指为人处事正派，问心无愧。
一刻千金：比喻时间十分宝贵。
一曝十寒：比喻做事没有恒心。
怡然自得：形容高兴而满足的样子。
毅然决然：形容意志坚决，好不由于。
信而有征：确凿而有证据。
信誓旦旦：指实验诚恳可信。
一得之功：指很小的成绩。
企足矫首：踮起脚‘抬起头，形容殷切地盼望，等待。
瑜不掩瑕：比喻有点掩盖不了缺点。
夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤奋，辛劳。
相濡以沫：比喻在困境中用微薄的力量相互帮助。
竭泽而渔：排尽水捕鱼。比喻取利，只顾眼前，不作长远打算。
分道扬镳：指分道而行，也因思想、志趣不同，各干各人的事。
日不暇给：每天都没有空闲，时间仍不够用。
审己度人：先衡量自己，再去估量别人。
手不释卷：书本不离手，形容勤奋好学。
率由旧章：按老规章办事。
衰多益寡：削减多余，用来增补不足。
天伦之乐：指家庭亲人之间团聚的换了。
迤逦不绝：形容连绵不绝。
倚门傍户：比喻依赖别人不能自立。
百伶百俐：形容非常机灵聪明。
阪上走丸：比喻形势发展非常迅速。
不肖子孙：不能继承祖先事业的，没有出息的子孙。
并日而食：两天吃一天的粮食，形容生活困难吃不饱饭。
计出万全：形容计策慕华周密安全，万无一失。
今非昔比：现在不能喝过去相比，形容变化大。
瘠己肥人：指对己严格，待人宽厚。
今不如昔：表示对现在的否定，意思是现在不如过去。
乐不可支：快乐得只吃不住了。形容快乐到了极点。
长绳系日：用长绳子把太阳拴住，比喻珍惜光阴不愿让它逝去。
事必躬亲：凡事一定亲自去做。
屏声息气：形容小心翼翼或聚精会神的样子。
戮力同心：齐心合力.鲁莽灭裂：形容做事草率粗鲁。
志士仁人：指有高尚的志向，道德的人。
为人为彻：帮人要帮到底。
桑榆暮景：比喻人到晚年。
饱学之士：指学问渊博的人。
抱子弄孙：指俺想幸福的家庭生活。
比翼双飞：比喻夫妻恩爱情深。
厉风发：形容发表意见时见识高超雄辩有力的样子，精神分发，斗志昂扬。
企踵可待：形容很快就可等到。
殚精竭虑：用尽精力和心思。
耳提面命：严格要求，殷切教诲。
凿壁偷光：指勤奋学习。
延年益寿：延长寿命。
夜以继日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。
朝秦暮楚：比喻人反复无常。
朝乾夕惕：指中日勤奋谨慎。
书通二酉：比喻读书甚多、学识丰富。
字斟句酌：一字一句的考虑，琢磨。
平分秋色：比喻双方各得一半。
矢志不移：立下志愿决不改变。
了然于心：指心理十分清楚明白。
良辰美景：美好的时光，优美的风景。
涕泗滂沱：眼泪鼻涕像下大雨一样往下流。形容笑得非常伤心。
一朝一夕：形容极短的时间。
胸无宿物：为人坦诚，没有成见。
一览无余：L形容一下子就可以看清楚。
安闲自在：安逸清闲、自由自在、形容清闲无事。
背水一战：指决一死战。
笔底生花：形容文章写得非常出色。
目不知书：指不识字，不会读书写文章。
冰壶玉尺：比人纯正清白、品德高尚。
不矜不伐：指不自夸自大，谦虚谨慎。
不可理喻：不能够用道理使之明白，形容人不讲道理。
栉风沐雨：形容人辛苦地四处奔波。
劳燕分飞：比喻别离。
金石之言：指宝贵的进言或劝告。
美轮美奂：形容房屋高大华美而众多。
青梅竹马：多指男女间幼时的亲密感情。
克勤克俭：指既能勤劳、又能节俭。
青史留名：在历史上留下好名声。
克绍其裘：比喻子孙能够继承主业。
羽毛未丰：比喻年轻，经历少，不成熟，力量不够强大。
没齿不忘：一生也不会忘记。
莫此为甚：没有什么能超过它的了。
目不识丁：形容人一字不识。
目不见睫：比喻见远而不能见近。看不到自己的过失，缺乏自知之明。
海枯石烂：多用作誓词，表示即使时空改变，人大一直也绝不会改变。
海中捞月：比喻达不到目的，白费气力。
毫厘不爽：形容四号不差。
浩然之气：指正大刚直的精神。
和颜悦色：形容人态度和蔼亲切。
户限为穿：形容来往的人很多。
花好月圆：美好圆满的家庭生活。
诲人不倦：教导人时很有耐心而不知疲倦。
寂天寞地：形容悄悄地、不声不响地无所作为。
缄口不言：指闭口不说话。形容人谚语谨慎不敢说或不愿意说。
拿糖作醋：指故作姿态，摆架子，借以太高自己。
岁月不居：岁月不停留。指时光在不断地流逝。
年深日久：指时间长久。
千叮万嘱：反复地叮咛嘱咐。表示对嘱托之事非常重视。
亲如手足：亲密得同兄弟一样。
通宵达旦：整整一夜直到天亮。
固执己见：坚持自己的砍伐，不肯改变。
拿玉炊桂：食品贵如玉器，燃料贵如桂木。形容物价昂贵。
百尺竿头，更进一步：比喻学问、事业虽然取得很大成绩，但不应满足，要争取更大进步。千里之堤，溃于蚁穴：比喻大的灾难或损失往往是由微小的隐患逐渐酿成的。
动之以情，晓之以理：用真情打动对方，用道理说服对方。
己所不欲，勿施于人：自己不愿意做的，不要强加于别人。
金玉其外，败絮其中：指虚有其表，而内里败坏，多用于比喻人或物外表好而本质劣。近朱者赤，近墨者黑：靠近朱砂容易变成红色，靠近墨容易变成黑。比喻客观环境对人的厂
长变化有很大的影响。
得道多助，失道寡助：符合道义者能得到多方面的支持与帮助，违背道义者必然受到孤立。谋事在人，成事在天：谋划事情，要尽人的努力，事情的成败还要受到客观条件诸因素的影
响。
词汇成语，牢记学习，勤看多记，写作有利。
第5篇：：墓碑征婚
我，约翰·费德期顿，死于1808年8月11日，我妻，比尔·玛丽亚，芳龄36岁，依旧年轻美 丽。她具有一切好妻子的美德，希望有人能爱她，娶她。她的住址是本地教堂4号。评析：刻在墓碑上的这则征婚启事让人感动，它体现了人世间最伟大崇高的爱情。夫生命危在旦夕，还不忘为妻子日后幸福焦虑。在广告中介绍了妻子基本情况如年龄、容貌、品质、美德，尽管一言以蔽之，但是从丈夫对妻子至死不渝的爱可以看出其妻肯定不错，很美。另外，要求爱妻子的人能够娶她，使其重获幸福，不要痛苦悲伤。并留下了联系地址。这则征婚广 告简炼短小，语言朴实无华，但是真挚情感流露于字里行间。这则刻在基碑上的征婚广告也 许是世界上唯一的，但它也是不朽的。不管这位幸福的遗孀是否找到了意中人，相信她会一 直都很幸福的。
第6篇：：墓碑征婚
我，约翰·费德期顿，死于1808年8月11日，我妻，比尔·玛丽亚，芳龄36岁，依旧年轻美
丽，范文：墓碑征婚。她具有一切好妻子的美德，希望有人能爱她，娶她。她的住址是本地教堂4号。评析：
刻在墓碑上的这则征婚启事让人感动，它体现了人世间最伟大崇高的爱情。夫生命危在旦夕，还不忘为妻子日后幸福焦虑，范文《范文：墓碑征婚》。在广告中介绍了妻子基本情况如年龄、容貌、品质、美德，尽管一言以蔽之，但是从丈夫对妻子至死不渝的爱可以看出其妻肯定不错，很美。另外，要求爱妻子的人能够娶她，使其重获幸福，不要痛苦悲伤。并留下了联系地址。这则征婚广
告简炼短小，语言朴实无华，但是真挚情感流露于字里行间。这则刻在基碑上的征婚广告也
许是世界上唯一的，但它也是不朽的。不管这位幸福的遗孀是否找到了意中人，相信她会一
直都很幸福的。
