古炉读后感
第1篇：古炉读后感
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《古炉》读后感
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《古炉》读后感（一）
看完《古炉》，心里一直很不平静，如同读贾平凹先生的其它作品一样，难以释怀。说老实话，读《古炉》之前，我对它就十分期待，十分看好，因为它的作者贾平凹先生的写作能力我一直是深信不疑的，从初中时代读他的《古堡》 《鸡窝洼人家》 《腊月·正月》，到后来的《浮躁》 《废都》 《白夜》，到近年的《我是农民》 《病相报告》 《秦腔》 《高兴》，再到眼前的《古炉》，他这种苦行僧似的坚持创作，感动了多少人，温暖了多少人，他的作品三十多年来又整整影响了多少人，安妥了多少人的灵魂，陪伴了多少人读破了一个又一个孤寂的夜晚。他很勤奋，也很努力，更争气，他的作品一直没有令大多数人失望，而是越来越受到了大家的认可与肯定，在当今中国文学界甚至世界文坛，都有他的一席之地。我十分敬重他的作品，如同敬重他本人一样。在他众多的作品中，我尤其偏爱并推崇那些农村题材的作品。因为我与他一样都是农民的儿子，在农村生活了许多年，对农村生活熟悉，读着倍感亲切，容易感受到作品中散发出的浓郁的生活气息和地方特色。尽管我们两省相邻，但是毕竟一个在西北的陕西，一个在中原的河南，家乡生活大有不同，但是却有许多相通之处。我常在他的作品中看到了我的家乡农村生活的影子，感到它距我很近，几乎触手可及。有时候甚至感到他写的不仅是他的生活体验，也是我读后感，希望对您有帮助！的农村生活。每有会意之时，我心里都会感到很欣慰，很兴奋，很受用。所以，对于他的作品和他，我都比较关注，他的作品我一般都会抽时间认真品读，在读的时候去寻回那一份久违的感动，那一份飘远的静谧，那一份远去的欣喜。
《古炉》是他历经四年时间打造出的长篇巨制，也是他首次以小说的形式大胆直逼20世纪60年代中期开始的中国最大的运动—文化大革命在基层农村的开始、发展、高潮、结束的全过程。古炉，是一个偏远闭塞但又山清水秀、民风比较淳朴的村子，村民世代以烧瓷为业。运动开始前，这里的人们虽然贫穷麻木，斗气使狠，夜、朱两姓族人有些矛盾，但是总体上来看，还是相安无事的。这里的人们那么安详地度日，与世无争，过着那种老婆孩子热炕头的平凡但温馨的生活。可是运动一开始，一切都乱了！支书朱大柜被打成了走资派，朱姓人失势，夜霸槽—一个过去一直被村里人视为游手好闲的年轻人造反夺权，成立了榔头队，实际上掌握了村里的大权。为了树威，也为了报复，他开始整人，特别是朱姓人，这引起了朱姓人的强烈不满，他们也成立了造反组织—红大刀，与榔头队对立。这样一来，村里人基本上就被划分成了三股势力：以朱姓人为首的红大刀，以夜姓人为首的榔头队，还有以守灯、善人、狗尿苔等为首的四类分子。而又尤以两个造反组织之间的斗争最为酷烈：先是暗自较劲，后是出口谩骂，再后来大打出手，最后发生武斗，势不两立，有你没我。两派斗争一会儿是东风压倒西风，一会儿是西风压倒东风，一派得势，另一派的成员及亲友就遭殃，在劫难逃。等这一派再得势了，就会变本加厉的读后感，希望对您有帮助！
整治另一派以报复、泄愤。本来是一个村子的低头不见抬头见的乡里乡亲，竟在运动中成了互不相容、欲置对方于死地而后快的宿敌，想尽一切办法打击对方，铲除对方。最后两派两败俱伤，一个原本好好的村子被弄得支离破碎，许多家庭彻底在地球上消失了。
值得注意的是，作者在这部小说中，选取了一个贯穿全书的十二三岁的少年狗尿苔作为主人公，把他塑造的非常成功。狗尿苔是被婆捡回来的，没爹没娘，却从小因为“爷爷”被国民党抓了壮丁到台湾而沦为四类分子，颇受歧视。他也有自知之明，想尽一切办法讨好大家，希望大家对他也能好一些。可无论他再怎么与人家套近乎，再怎么努力“改过自新”，大多数人还是戴着有色眼镜看他。他很自卑，但是并没有完全失去作为一个孩子的快乐。他听别人的话，甘受别人奚落，可也不是一味的逆来顺受，有时候还会暗自报复。比如有一次，水皮叫他去自家自留地里掰嫩玉米供演员们吃，他很生气，因为玉米很嫩，还不到吃的时候，再说他和婆祖孙俩还舍不得吃，怎么能拿来那么多给人家吃呢？水皮真是太自私了！他就和牛铃一起跑到水皮家自留地掰来玉米给水皮送去，而且还偷着多掰几个留着他们自己吃。他之所以热乎霸槽，是因为霸槽与人家不一样，霸槽不歧视他是四类分子，他恨秃子金和麻子黑，是因为他们爱欺负他。他能闻到一种奇异的气味，一闻到就会出事儿。他还可以和大自然万物对话，与他们交流。两大派明争暗斗时，他谁也不得罪，哪一派也不参与，但又常被他们利用。他很热心，很善良，支书被拉到镇上去“学习”，支书老婆不敢央求别人去看支书，只好找到他，他想方设法完成了任务。
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杏开与霸槽恋爱，气病了她大满盆，无奈何只好让狗尿苔传书信，狗尿苔虽然不甘不愿，但是一想论辈分自己还是杏开的叔叔，而且霸槽平时对他还不错，于是暗地里帮了忙。后来霸槽与杏开闹别扭，狗尿苔很不满，几乎与霸槽闹掰了。跟后的孩子撞上了他做干爹，他虽然也不情愿，但是对他的干儿子还是挺像回事儿的。看到被打伤的所谓阶级敌人时，他也很难过，但是一到又该批斗谁了，他又赶忙跑去看热闹，瞎起哄。作者也承认狗尿苔身上有他的影子，特别是当我读到狗尿苔到镇上捎着东西去看支书，支书没有吃肉，而是让他带回去时，立刻使我想到了作者在《我是农民》里写到的，他去看蹲牛棚的父亲时的情景，那时他也是为父亲带去了肉，可是父亲也没有吃，让他又带回去。我能感受到作者当时的心情，所以在写狗尿苔为支书送东西这一节格外令人感动，感到十分真切。加上作者当时的年龄与狗尿苔差不多，所以作者有了更深切的体验，写的时候也格外动人。由狗尿苔又极易使人想到《秦腔》中的张引生，他也是个贯穿整部小说的人物，他比狗尿苔大，精神有些不正常，生活贫困，唯一支撑他生存意志的便是他对白雪强烈而又执着的爱。爱到什么程度呢？哪个男人多看白雪一眼，他就会很生气，甚至瞅机会报复。但是，不幸的是白雪后来嫁给了夏风，更令他受不了的是白雪结婚后竟然跟着夏风住到了城里，从此连见面都难。苦苦盼着心爱的人儿，这种苦非一般人所能承受，他失去了生活的动力。后来白雪夫妇又回到了家乡，但是他却不能接近她，令他更加痛苦。后来他竟偷了她的内衣，想以此来安慰自己，安妥自己的灵魂，打发孤凄的漫漫长夜。不料被人发现，他感
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到自己对不起白雪，负罪感像热血一样鼓胀，他亲手割去了他认为是罪恶源头的生命之根。同是生活在社会底层，同是被人歧视的人，同是可怜的人，但是狗尿苔似乎比张引生幸运一些，因为他毕竟年龄还小，思想压力和生活压力小得多，而张引生却是个很要面子却又不得不把脸面撕下来踩在脚下的人。《古炉》用一双孩子的眼睛去看那个社会，看这场运动，既真切又清楚，给人留下以无尽的思考空间，这是作者匠心独运的安排。《古炉》读后感（二）
我其实很喜欢读大部头的书，更喜欢沉浸其中的乐趣。这几个月以来我每天晚上都读书到很晚，没办法，当我打开电脑，品读文字的时候，老贾就把我带到他所营造的世界中，我在那个世界游荡，于是书中的一切鲜活起来，书中的古炉村也真实起来。
其实这本书的故事我觉得比较普通，书中通过对文化大革命的真实描写记录了当年的人，当年的事，他用古炉村人们的运动和生老病死解读了文化大革命。又用一种悲悯的笔调写出了人世间的世态炎凉，让人们更清楚地认识了善和恶。作为一名管理者，我想书中关于夜霸槽组织榔头队的事例我有必要仔细解读解 读。
夜霸槽的文化程度并不高，平时就干些修车、钉鞋的活，挣些小钱生活，但是这个人一直不安分，一直想干些大事。后来文化大革命开始了，夜霸槽着手组织榔头队，他先是将杂姓和夜姓的人员组织起来，每人都带一个标志性的榔头。然后他每天带领这些人去破四旧，批斗支书，贴大字报，直到后来他将这一组织进 行了升级，称为榔
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头队，自己任队长，还选了副队长。再后来村里有了红大刀，朱姓人家又由天布组织了造反队，两队在村里进行PK。但是红大刀最终也没有赢了 榔头队，为什么都是一个村的农民，人员也旗鼓相当，而榔头队就赢了红大刀呢？
我对这些描写进行了深入思考，总结了两个方面的东西，第一个是从好的方面进行总结，就是如何搭班子带队伍的事，按照现在企业管理的名词来说就是如何建立组织的问题。其实，企业里边所涉及到的管理问题这本书中都涉及到了。
首先是如何建立团队的问题，夜霸槽是去县城学习了一番后回来才做这个工作的。这和我们现在的私营企业何其相似，老板先在国外或者南方发达地区做过一段时间后再回来创业是一样的。这就是毛主席说的，先要有个主义，再拿这个主义去组织人。搭班子的事情夜霸槽做到了。第二步就是如何带队伍的问题，夜霸槽组织人 员刷大字报、破四旧，让他的队员有一种优越感，使命感，愿意跟着他干，直到后来武斗时竟然有人为此送命。其实这就涉及到企业文化、薪酬管理、制度管理等方面的内容，要带好员工，除过要有一个有魅力的领导之外，还要有一定的制度约束，对表现好的要奖励，差的要批评。夜霸槽对表现好的水皮给予副队长的奖励，而 对叛逃的人最后都是连打带杀。其中，他还通过送衣服、毛主席像章、吃好饭的措施给予队员奖励，让大家死心踏地跟着他干。一个企业要让员工为公司好好工作，第一是要有一套好的制度，第二是要有奖惩措施，第三要有合理的薪酬体系。只有这样你的企业才会打造精英化的团队。
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第二是从坏的方面给我们敲响了警钟。两个造反队原来互不侵犯，基本上和平共处，目的都是造反。谁知道最后越来越紧张，直到导致武斗，死了很多人，谁也不是赢家，村里也元气大伤。在最紧张的时候，说错一句话都要批斗，要进学习班。最后是很多人都不敢说话，人和人之间出现了很大的隔阂。大家谁都不 愿意主动说话，互相之间也反目成仇，还互相检举，导致很多人进了学习班。这其实就是沟通的问题。这个事例在企业中有时也会出现，比如两个车间或者两个班组互相竞争，当竞争特别激烈的时候相互之间就会出现互相搞破坏，相互拆台的现象。而且打小报告，互相告状的事例也屡见不鲜，最后是生产效率低下，班组矛盾重 重，员工互相防范，反目成仇。其实，作为管理者也要对相互竞争的程度掌握一个合适的度，不能草木皆兵，人人自危，这样一来，企业文化就走向了另一个极端，变成了破坏文化，小人文化。
最后还要说说学习和创新的问题，夜霸槽很注意学习，他经常去县里学习新知识，掌握新动向，一段时间一个主题，所以他能把队伍带的风生水起。而作为红大刀队长的朱天布就不是这样，他顾及的是庄稼地，干什么事都抢不到前边，导致队伍士气低落，人心思散。其实企业在市场的竞争中有胜有败的原因从这里就 能找到答案，如果一个公司能经常去关注市场动态，了解消费者需求，开发适销对路的新产品何愁企业不兴？所以企业领导要注意经常走出去学习，每过一段时间就要抓一个主题，经常有新东西出来，员工才会掀起学习的热潮，公司才会动起来。而如果企业不学习，经常维持，人员也是长期
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不动，企业就会成为一潭死水，士气 就会低落，人心就会思散，企业就会走向衰败。
当然，榔头队之所以赢了红大刀，还有一些其他原因，比如夜霸槽的协调能力，组织能力和领导能力都比朱天布要强。我们从这里去反思，就是选拔干部要选拔有远见，会学习，敢想敢干，有事冲到最前边的人。夜霸槽所干的事不可取（文化大革命），但是他的组织、领导方法却能给我们以启迪。
当然这本书中还讲了很多做人、做事、处世的道理，我想只要你去反复读，反复思考，都会有所收获的。《古炉》读后感（三）
看完《古炉》，感觉作者在这部书里娓娓而谈，用生活的细节来生动地全景式地展现于人目前一幅幅文革时期的乡村风情图。对于我这个80后来说，文革好像距我很远，历史书上讲的和父辈、祖父辈讲的又让我不乐意接受，对于它，我一直很好奇，也很困惑，一直想去接近，但又无法抵达，尽管这方面的书籍和影视剧不是太少。今日，掩上《古炉》，我感受到了真切的文革，感到自己也好像与作者一起回到了那个风风火火的年代，经历了一场旷古罕见的运动，我很庆幸，很兴奋，也很伤感。这本小说中虽有令人忍俊不禁的情节，但是笑着笑着往往最后笑出了叹息声。如果你与我一样没有赶上那场运动，也想感受一下真实的文革，不妨读读此书；如果你亲身经历了那场运动，也不妨读读此书，重新拾起那段似乎已该被时光尘封的记忆，重温那段轰轰烈烈而又使国人挥之不去、感到无奈、痛苦与惋惜的历史。
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那场运动已经过去，逐渐走进人们记忆的深处，被历史的尘土所掩埋，而留在人们的心灵底处的伤口也正逐渐愈合。重温那段历史，就不仅仅是回顾和回味，而更重要的是以往事为鉴，记住伤疤曾经的痛，从此以后远离和避免类似的伤害的侵袭。最好坐在这样一个静寂的晚上，任凉风挤进窗子抚乱了头发，细雨在窗外轻声叹息，独在灯下，品读着《古炉》，任思绪拉得又细又长，与窗外的叹息声相和，演奏着一曲悠长深远的协奏曲……，希望能帮助您！
第2篇：《古炉》读后感
《古炉》读后感 长兴五小谭雪萍
读完《古炉》远远没有沉浸于《秦腔》的那种震撼，贾平凹怀有一种“不以物挫志”的信念，用最真诚的感受和最朴实的语言抒写着心灵的寄托。
五十多岁的贾平凹经历了世间种种的悲欢离合，悲感于“西京自古不留客，哪里黄土都埋人”这样的词句，渐渐坦然许多。正如他自己所说的“老了就要提醒自己：一定不要贪恋位子，不吃粉便腾板凳，一定不要太去抛头露面，能不参加的活动坚决抹下脸拒绝，一定不要太偏执，一定不要嫉妒别人。”如此大道无为的心态，是因为经历太多。观书如交友，久与之习，必有熏染。
《古炉》是他历经四年时间打造出的长篇巨制，也是他首次以小说的形式大胆直逼20世纪60年代中期开始的中国最大的运动——文化大革命，在基层农村的开始、发展、高潮、结束的全过程。作者在这部书里娓娓而谈，用生活的细节来生动地全景式地展现于人目前一幅幅文革时期的乡村风情图。
古炉，是一个偏远闭塞但又山清水秀、民风比较淳朴的村子，村民世代以烧瓷为业。运动开始前，这里的人们虽然贫穷麻木，斗气使狠，夜、朱两姓族人有些矛盾，但是总体上来看，还是相安无事的。这里的人们那么安详地度日，与世无争，过着那种老婆孩子热炕头的平凡但温馨的生活。可是运动一开始，一切都乱了！支书朱大柜被打成了走资派，朱姓人失势，夜霸槽——一个过去一直被村里人视为游手好闲的年轻人造反夺权，成立了榔头队，实际上掌握了村里的大权。为了树威，也为了报复，他开始整人，特别是朱姓人，这引起了朱姓人的强烈不满，他们也成立了造反组织——红大刀，与榔头队对立。这样一来，村里人基本上就被划分成了三股势力：以朱姓人为首的红大刀，以夜姓人为首的榔头队，还有以守灯、善人、狗尿苔等为首的四类分子。而又尤以两个造反组织之间的斗争最为酷烈：先是暗自较劲，后是出口谩骂，再后来大打出手，最后发生武斗，势不两立，有你没我。两派斗争一会儿是东风压倒西风，一会儿是西风压倒东风，一派得势，另一派的成员及亲友就遭殃，在劫难逃。等这一派再得势了，就会变本加厉的整治另一派以报复、泄愤。本来是一个村子的低头不见抬头见的乡里乡亲，竟在运动中成了互不相容、欲置对方于死地而后快的宿敌，想尽一切办法打击对方，铲除对方。最后两派两败俱伤，一个原本好好的村子被弄得支离破碎，许多家庭彻底在地球上消失了。
书中人物性格鲜明，用一种细碎繁琐的语言来表现，读起来好像置身于农村环境一样。作者显然对这两个“王秋赦”（《芙蓉镇》的人物）式的人物采取了不褒不贬的态度，只是通过他们将文革时的愚昧无知狂热表现得淋漓尽致。
作者在这部小说中，选取了一个贯穿全书的十二三岁的少年狗尿苔作为主人公，把他塑造的非常成功。狗尿苔是被婆捡回来的，没爹没娘，却从小因为"爷爷"被国民党抓了壮丁到台湾而沦为四类分子，颇受歧视。他也有自知之明，想尽一切办法讨好大家，希望大家对他也能好一些。可无论他再怎么与人家套近乎，再怎么努力"改过自新"，大多数人还是戴着有色眼镜看他。他很自卑，但是并没有完全失去作为一个孩子的快乐。他听别人的话，甘受别人奚落，可也不是一味的逆来顺受，有时候还会暗自报复。他还可以和大自然万物对话，与他们交流。他用再天真不过的视角去摘眼前的世界，他能跟狗儿、猫儿、鸟儿说话，他不愿去伤害这世界的任何一条生命，即使被逼迫到世界的边缘，总能以孩童的天真去包容，莫不是贾平凹最想表达的“真”。所以，说狗尿苔通灵，不如说他是天上的人来到凡间，用最诚挚的心灵抚慰世间万物。如此作者想表达的“真”即是无有缘由的，在《高兴》里他是在贫瘠与脏乱中寻找美的刘高兴；在《秦腔》里他是能与土地公、土地婆说话的疯子引生；而在《古炉》里他是能预言、能物语却似永远长不高的狗尿苔。他们都以最卑微的身份联通这天地与人间，所有的景色都因他们而美丽。特别是当我读到狗尿苔到镇上捎着东西去看支书，支书没有吃肉，而是让他带回去时，立刻使我想到了作者在《我是农民》里写到的，他去看蹲牛棚的父亲时的情景，那时他也是为父亲带去了肉，可是父亲也没有吃，让他又带回去。我能感受到作者当时的心情，所以在写狗尿苔为支书送东西这一节格外令人感动，感到十分真切。
那场运动已经过去，逐渐走进人们记忆的深处，被历史的尘土所掩埋，而留在人们的心灵底处的伤口也正逐渐愈合。重温那段历史，就不仅仅是回顾和回味，而更重要的是以往事为鉴，记住伤疤曾经的痛，从此以后远离和避免类似的伤害的侵袭。最好坐在这样一个静寂的晚上，任凉风挤进窗子抚乱了头发，细雨在窗外轻声叹息，独在灯下，品读着《古炉》，任思绪拉得又细又长，与窗外的叹息声相和，演奏着一曲悠长深远的协奏曲„
第3篇：古炉的读后感
古炉的读后感
望江县古炉中心学校小学2014--2014学年度学 校 工 作 计 划
一、上年度主要工作回顾
常规管理方面
为了改变“凭着印象评价、凭着感情打分、凭着良心教书”的感性局面，努力创设适合教师发展的理性空间，开发师生进取向上的潜在能力和水平，学校把“学校规范化管理”作为上学年学校重点发展项目。
1.学校管理的“规范化”、“民主化”：一整套以“评价”为重点的学校管理制度的制定与执行进一步规范了教师的管理行为、教学行为；推进了学校民主管理进程；有效改变了“凭着印象评价、凭着
感情打分、凭着良心教书”的感性局面，营造了一个适合师生发展的理性空间。
2.学校管理重心下移：
校级干部深入到处室、村小和班级、教研组、备课组，督促各处室、村小加强教育教学管理，抓好各项具体工作的落实，建立教育教学管理的良性机制。
行政班子所有成员分赴各村小蹲点，直接参与各村小的教育教学教研活动，指导各校管理工作；承担中心学校本部授课及执勤任务。经过一年来的努力，形成了学校抓处室和村小，处室和村小抓班级、再抓师生的学校教育管理格局和学校抓村小、教务处和教科室，教务处和教科室抓教研组，最后抓教师教学的教学管理格局。
3.管理骨干的培养
通过外出校长培训、常规管理现场会暨校长论坛、班子每周例会、二级机构竞聘及岗前培训、校长每月工作例会、教导主任教研组长例会、班主任表彰交
流大会、窦桂梅报告会等形式有效提升了管理人员的整体素质，这为学校现代化制度的制定及执行提供了关键的人员保障。
4.全员参与管理局面的形成在科学分工、明确职责、制度重塑的大背景下，我校全体工作人员准确定位，各司其职，学校呈现出“人人有事做，事事有人做”的良好局面。
教师成长方面
全体教师服从分工、扎实工作，表现出强烈的教学责任感和敬业精神；通过大量的课堂教学实践及研讨活动，营造了较为浓烈的教研氛围；100％教师参加教学研究活动，40％人员参加市级课题和省级课题的研究和申报工作；学生学业成绩的大幅度提升反应了教师专业化成长的程度；有教师论文、案例分析、教学设计等近百篇在市县获奖或发表，教师的教学反思能力有较为明显的提高，大多数能够胜任课改相匹配教学工作；通过教
学调研及课堂练兵活动，确定了16名中青年教师为重点培养教研尖子，进入下年度“县级学科带头人”及“骨干教师”储备人才库。二级机构负责人的公开竞聘及教科室的建立为为培养教研骨干即规范、细化教研工作提供了可靠的组织保证。
“教师专业化成长”这一重点发展项目的确立和实施是针对我校师资力量实际以及当前新课程改革发展需要而提出的，是非常及时和正确的。这一项目的实施得到了全体教师的拥护，也得到了县教育局的高度重视和支持，对于改变我学区教师职业倦怠、调整教师知识结构、激发教师教研热情，从而促进教师专业化成长意义重大，成果显著。
办学条件方面
以“发展”为目标，大力加强基础设施建设和校园文化建设。学校的发展离不开基础设施，不断改善办学条件：1.校舍安排工程情况；2.照相机配置；3.宣传字画配备；4.财务管理5.安全工作
但是我们也清醒的看到在学校的管理实践中，我们的管理行为与现代教育的要求相比照，还是存在着很大的差距：1.制度的建立重在保证学校工作秩序，比较强调约束机制，一定程度上忽视了对师生权利和义务的人文关怀；2.几项评价制度的执行，其注重实绩和学习的方向是对头的，但是位居前列的经常是一部分比较固定的人群。没有很好的去调动老年教师参与教研、参与学习、参与管理的积极性；3.民主化管理过程中，我们不仅仅要民主制定制度、民主执行制度，还要更多的关注提升教师的民主管理意识和民主管理能力。这需要我们加强教师的德育工作和哲学学习。我们充分认识到教师的民主素质低迷是学校发展的瓶颈。4.学校的管理重心还要进一步下移。
二、本年度工作目标
走学校的精细化过程管理之路，不断充实和推进学校内涵发展。以教研组部门工作的精细化管理为蓝本，不断促
进其他职能部门工作的优化与落实，加大学校与社区、家庭的联系，办好“家长学校”及“留守儿童之家”等，为他们营造适合发展的教育环境，创建“县级特色学校”，使我校“为学生终身学习和发展奠基”的办学宗旨初见成效。
三、本年度工作要点
1.重点梳理并进一步完善规章制度，以不断适应教育发展的要求，推进依法治校的民主进程。其中本年度重点完善的文件有《教师奖励性工资分配方案》、《教师工作评价方案》、《学校财务管理》等文件。
2.进一步细化学校各项工作流程，凡事提前谋划，目标在先，落实到人，走学校的精细化过程管理之路，使学校各项工作有法可依，有章可循
3.制定与实施《教师个人专业成长规划》，让教师能理性分析自身的优势及不足，在目标激励的作用下，使全体教师都能得到个性化的发展。
4.开展融常规研修课、课题研究、论文撰写、课堂练兵、说课、评课、赛课等为一体的系列教研活动，评选校、县级骨干教师，促进教师专业全面发展。
5.优化学区布局，改善办学条件，创造安全舒适的校园硬件环境。其中重点是积极配合争取校舍安全工程项目顺利实施。
6.加强平安校园建设。做到制度保证，检查落实，教育到位，重点突出，保证不发生重大事故。争创“平安校园”称号。
7.成立古炉中心学校远程教育教学应用工作领导小组
曹星宁校长是第一责任人，对学区远程教育教学工作进行全面领导和监督，曹结宝主任根据远程教育教学计划对学区相关工作进行部署、指导、协调。各村小校长负责本学校远程教育教学工作，林国枝老师负责学区远程工作的技术指导，汪威老师负责中心学校本部远程资源的接收、归类整理工作。
8．争取中心学校本部图书室、阅
览室、荣誉室等专用教室的建设；健全专用教室现代化设备的管理、使用和维修制度。加大校园网站、网页的建设力度。
9.重点打造学校“留守儿童”特色项目，创建县级特色学校。
▲“留守儿童之家”系列活动：a.推行“留守儿童代理家长制”；b.创办“留守之家”，实行寄宿制管理服务，六年级学生在校寄宿，实行集中教学，统一管理；c.建立“关爱”帮扶制度，教师定片帮扶，学生结对帮扶；d.铺设“心灵绿色通道”，邀请专业人士或关工委同志到校做心理健康咨询与指导，要求老师指导学生与父母进行书信往来或定期拨打亲情电话；e.是以“家长学校”为依托开展交流活动，共建关爱平台，发挥榜样的力量，提升监护人家教水平。
▲ “家校联系”系列活动:a.家访活动。a.经常性活动。b.牵手活动。b.家长学校活动。学校每学期至少开展一次大型的家校联系活动。家校联系活动内容
可为家长进课堂听评课；参观教室寝室校园；家庭教育专题讲座；家长家教经验交流；学生代表的发言；教师教学工作汇报；学校工作汇报；集体合影留念等。
9.开展“德育”系列活动、安全教育活动”系列活动、“学生才艺展示”系列活动等。
10、进一步加强 “团结、民主、开拓、进取”的学校领导班子建设。
古炉中学班级环境文化建设活动实施方案
良好的班级环境文化对师生良好的心理、行为定势的形成，对学生的健康成长以及良好品德修养的形成具有重要的熏陶作用。为了营造一个和谐、轻松的学习环境，学校将从改善班级教室环境入手，举行此次班级文化建设活动，具体安排如下：
一、领导小组
组长：曹海波
副组长：王洪义
成员：全体班主任
二、活动主题：美化班级环境育人
三、活动构想：
班级环境文化是学生学习生活所需要的物质条件和氛围，我们的目的是让每一堵墙都“说话”。各班要根据学生的年龄特征和班级特点来精心设计，教室的布置要兼顾学校共性与班级个性，创设不同的风格与追求，鼓励和引导学生参与班级文化建设。
1．教室的净化。教室卫生是班级的窗口，是文明的标志。要保持干净的教室环境，需要培养学生良好的卫生习惯，制订严格的卫生制度，保证“人人有事做，事事有人做”，人人参与，加强检查和监督，保持教室的清洁和美观。
要求：窗明几净、无卫生死角、物品摆放整齐、2．教室的绿化。绿色象征青春和活力，代表着希望。在教室的前后摆放一些绿色的植物，如盆景、花草等，安排专门的学生负责。让教室充满绿色，充满青春的气息，同时培养学生的责任意识。
学校将为各班准备一些易栽的盆景，鼓励各班在此基础上增加配备。
3．教室美化。各班教室的美化布置要兼顾学校共性与班级个性，创设不同的风格与追求，要充分调动学生参与的积极性和创造性，精心设计，巧妙布置，力求教室和谐、高雅。
板块与内容：班训、信息栏、图书角、每周阅读、学生名片、荣誉榜、班级四个立柱、班级格言牌、外走廊墙壁等。
外国语学院 11级 外语一班
杨晓勤 201416010126
the golden touch
midas，son of the great godde of ida，by a hero whosename is not remembered，was a pleasureloving king of macedonian bromium，where he ruled over the brigians and planted his famous rose gardens．
one day，the old hero silenus，dionysus’’ former teacher，happened to straggle from the main body of the dionysian army as it marched out of thrace into boeotia，and was found sleeping and drunken in the rose
gardens．the gardeners tied him and ledhim before midas，to whom he told wonderful tales of a big continent lying beyond the ocean’’s stream——altogether
separatefrom the united ma of europe，asia，or africa——where gigantic，happy，and longlived people lived in splendid cities，enjoying a wonderful law system．midas，delighted with silenus’’ fictions，entertained him for five days and nights，and then ordered a guide to lead him to dionysus’’
headquarters．
dionysus，who had been worrying about silenus，sent toask how midas wished to be rewarded．he replied without
hesitation：‘please turn all i touch into gold．’’ however，not onlystones，flowers，and the furnishings of his house turned to gold but，when he sat down to table，so did the food he ate and the water he drank ．midas soon begged to be freed from his wish，because he was fast dying of hunger and thirst．highlyamused，dionysus told him to visit the source of the river
pactolus and there wash himself．he obeyed，and was at oncefreed from the golden touch，but the sands of the river pactolusare bright with gold to this day．
“money is not anyhing , although money can buy something that you want to on the reality words, it can’t buy something that it is live in your heart.in fact that it is spirit.it’s important for us to known the reality world.in the reality world,everyone live a life that they want to.to the
world ,you maybe one person ,but to one person ,you maybe theworld , so it is unneceary for us to gain too much money.in my opinion ，money could buy cars and house , but it can’t buy happine and satisfaction.i will
appreciateit if everyone can be calm about money.money is root of evil.if you want to be a person who you want to be ,you must learn how to keep calm about earning money.we can take into consider in other way.no pains ,no gains ,if you were not pains something that you are able to do it
best ,while you gain something that you have been dreaming of and wanting it.the
happine come suddenly ,you must surprise about it.everything is coming suddenly , it is good thing.i gue you may not cherish it.cease to struggle and
you cease to live.if you try your best to do work that you have to fulfill.you can learn too much by
proce ,though this you will build character that others can not build.for example ,calm , firm and persistent ,confidence and so on.you should live a life that it is full of happine.in the world ,dream most deep
place ,only then the smile is not tried.in the reality world ,everyone want get something that you want.they can’t satisfy forever.they don’t help each other.sometimes ,they deny who is do it better than him/her.oh my god ,i don’t want to live in this world, if i could leave the earth and live in the mars.i wish we can live in a peace and friendly world.《泉州讲古》读后感
这几天，我看了一本与我的故乡——泉州有关的书，叫做《泉州讲古》,它讲述了古时候泉州的美丽景观、能文
能武的人们和一些民间故事及传说。其中，最令我欣赏的就是泉州人的智慧和勇敢，而那些佳话一般的故事及人物也在我的心中久久难以忘怀。
我读到了“睛瞑恶人秦钟震”，说他是“睛瞑恶人”，可他不是个恶人，而是个大才子，爱说笑,做官到知府，敢于讽刺官场的腐败。也就是因为他敢于蔑视封建礼教的弊端，自然就会招来官大人的不满，因此，这位才子被看成名教罪人,官场恶人。
说他是位大才子，他的绝活是对联，他喜欢用对联开玩笑，很多时候都把人们耍的一头雾水。最让我震撼的还是在他临终的时候，他对出那副绝对后就与世长辞了。
另一位让我印象深刻的是“李五九”这个人，李五九从一个穷困潦倒的私塾先生变成一位赫赫有名的相国，他为人善良，喜欢做善事，很是受人尊敬。他的事迹中，我最赞赏的是他那一次“巧取提督银”，李五九把贪污违规的官人的钱财拿去捐款，他的足智多谋令我叹服叫绝！
写到这里，其实还有很多令我佩服的泉州人：智勇双全的郑成功、忠心明朝的俞大猷，当然，还有一些不知名的英雄，这些已故的泉州人都是我们骄傲！
读了《泉州讲古》这本书，我仿佛走遍了古时的泉州，结交了无数的英雄，我真的发自内心的喜欢我的故乡——泉州！
《古炮》读后感
读了《古炮》这篇感人肺腑的文章，我百感交集，思绪万千，心情久久不能平静。一腔对外国侵略者的痛恨，一股对为国尽忠的英勇将士的敬意，在我心底油然而生。
威严的古炮是历史的见证，它记载着含恨受辱的辛酸往事。是啊，饱含外地铁蹄践踏的中国人民怎能忘记记录着耻辱的《中华南京条约》，怎能忘记万园之园的圆明园惨遭洗劫，怎能忘记租界里洋人作威作福，怎能忘记上海滩华人
和犬不得入内的牌子，怎能忘记震惊中外的南京大屠杀
文中写道：鉄踌的古炮，似仍怀着满腔的怒火，冷眼向洋警惕着外敌。是的，无数仁人志士抛头颅，洒热血，洗刷了中国近代史上的种种耻辱，人民做了主人。四大发明的故乡在腾飞，在崛起，像巨人一样屹立在世界的东方。原子弹爆炸，人造卫星上天，长征火箭腾空如今，中华儿女那矫健的步伐又踏出了时代的最强音，改革的春风吹遍了神州大地。但国内外敌对势亡我之心不死，我们必须百倍警惕。
读《古炮》，追昔抚今，我心潮澎湃。我们要树雄心，立壮志，记住昨天，把握今天，建设好祖国的明天。
宝安区安乐小学六年级 林嘉欣
第4篇：古炉的读后感
古炉的读后感
应届毕业生读后感网带来一篇读后感铭文，请参考阅读;翻着书页的最后几张，我仍以为应该还有狗尿苔好多未完结的故事。善人说过狗尿苔要上学，要养活蚕婆，村里好多人还要靠他哩!我总是惦念这一幕，然而终究还是翻到了《古炉》的最后一页，我见不着贾平凹想说的故事，却明白他想说的故事，那古炉村的真善美，绵延着人性的温良，是所有罪恶的归途。所谓《古炉》，不过是我们不曾介意也未想去介意过的一隅，这60年代的故事太过模糊，甚至模糊得忽略了它存在的意义。我却透过纸背摸到了她的气息，那个悲壮的年代，那些可爱又可恨的人们，从中涔涔地渗出的一丝真善美，让我懂得去谦卑、去宽容、去爱。
若说狗尿苔，他用再天真不过的视角去摘眼前的世界，他能跟狗儿、猫儿、鸟儿说话，他不愿去伤害这世界的任何一条生命，即使被逼迫到世界的边缘，总能以孩童的天真去包容，莫不是贾平凹最想表达的真。所以说，狗尿苔的身世便成了一个谜。说狗尿苔通灵，不如说他是天上的人来到凡间，用最诚挚的心灵抚慰世间万物。如此作者想表达的真即是无有缘由的，在《高兴》里他是在贫瘠与脏乱中寻找美的刘高兴;在《秦腔》里他是能与土地公、土地婆说话的疯子引生;而在《古炉》里他是能预言、能物语却似永远长不高的狗尿苔。他们都以最卑微的身份联通这天地与人间，所有的景色都因他们而美丽。
当善人唱着开路歌，所有的人都在流泪善人，古炉村的灵魂，上契诸佛之理，下契众生之机。在一个道德被无视、尊严被践踏的社会境遇下，他苦苦地支撑着这片土地的信仰。我是爱看善人说病的，无论怎样的场景，我能感觉到他已然是在对我说，说伦理、说纲常、说人性的美、说万物的灵渐渐的，我便在这些言辞里慢慢融化，从而有了灵魂。或者可以说善人是集合了中国五千年道德文化的同一体，他的存在似在拯救古炉村，然而却是在讥讽着人们难以得到解脱。古炉村总是把善人当作活在世界边缘的人，我却觉得善人是抱有徐志摩那诗意的信仰去救赎世人，对于仁者，无论结局如何，这样已经足够。善人的原型为王凤仪，书中阐述多出自《王凤仪言行录》，它适合于那个年代，去涤荡麻木的灵魂。善人死了，留下一颗未烧融的心，他是把希望留给了活着的人，把未来给了狗尿苔。正如李修元生前最后的诗六十年来狼藉，东壁打倒西壁，如今收拾归去，依然水连天碧。我想，这大概就是诸佛的归宿吧!仁者心怀天下，智者上下通达。善人为仁者，那么蚕婆必是智者。在莫名的年代莫名地成了阶级底层的人，为了守护狗尿苔承受着一切来自外界莫名的伤害。她为古炉村医病，是抱着虔诚的态度，用爱化解世间的痛苦与罪孽，古炉村离不开蚕婆，却对不起蚕婆。她的智慧源自无疆的大爱，于是便贯通出自然的艺术。我想这是贾平凹最想表达的艺术之美，所以他总是愿意去最接近土地的社会里去寻找创作的灵感，正如后记里所说的一样最有兴趣去结实那些民间的艺人，比如刻皮影的，捏花馍馍的，搞木雕泥塑的，做血社火芯子的，无师而绘画的，铰花花的。在陕北发现了目不识丁，剪出的纸花却有一种神圣境界的老太太周苹英，这是带有灵魂图案的艺术，于是作者便将这种艺术形式植根于《古炉》里的蚕婆，从而有了那贴有许多动物的窗花，栩栩如生地在六十年代农村的窗沿上跳动，隔绝了外物的躁动与烦嚣。这是我所体会到的美，只有在白黑的纸墨间才能感受发自内心的呼喊，总是逃离不了乡间、土地和袅袅炊烟。本文地址：http:///qitafanwen/duhougan/2645823.htm
读完《古炉》远远没有沉浸于《秦腔》的那种震撼，如果说我是感慨于秦腔的没落，如夏天智为秦腔而死的挽歌随着他盖着马勺的棺椁慢慢渗进土里，那么对于文革时期的辛酸往事便不会产生太多共鸣。被扭曲的社会价值观蹂躏了二十多年，在发觉的时候多么迫切的需要纯粹的思想来填补自己内心的空白，而《古炉》是可以的，至少贾平凹怀有一种不以物挫志的信念，用最真诚的感受和最朴实的语言抒写着心灵的寄托。
五十多岁的贾平凹经历了世间种种的悲欢离合，悲感于西京自古不留客，哪里黄土都埋人这样的词句，渐渐坦然许多。以前的作品中还有如蝶来风有致、人去月无聊般的小清新、小文艺，到如今多是生生死死的沉重感，字里行间的变化，也感染了我的念想。正如他自己所说的老了就要提醒自己：一定不要贪恋位子，不吃粉便腾板凳，一定不要太去抛头露面，能不参加的活动坚决抹下脸拒绝，一定不要太偏执，一定不要嫉妒别人。如此大道无为的心态，是因为经历太多。观书如交友，久与之习，必有熏染，相较于现实生活的纷繁杂扰，我还是喜欢书香里的纯。于是乎，信仰也渐渐与老庄越走越近，在欲望和浮华的潮水中，放一箸，退一步，能逃一点便是一点吧!责任
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第5篇：围炉夜话读后感
《围炉夜话》读后感
《围炉夜话》是明清时期著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。下面是XX为大家整理的关于《围炉夜话》的读后感，欢迎大家的阅读。
《围炉夜话》读后感一
最近读了清代文人王永彬所著《围炉夜话》。
《围炉夜话》这本书的得名是王永彬围着温暖的炉火，对子女亲属进行儒学教育时，留下的生活笔记。他以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。纵观现实生活中的一些人和事，王永彬先生在《围炉夜话》中的一些词句让人读后回味无穷，受益匪浅。“读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日”(摘自《围炉夜话》)。
每个人的智商有高有低、学习基础有好有差，但在日常教育教学过程中，只要为师者尽职尽责，善于引导学生勤学好问，并予以悉心辅导，学生就能理解、掌握所学知识，并取得良好成绩。作为教师，在目前实施新课程改革的活动中，也会遇到新知识、新问题，只要为师者能主动学习新的教育理念，自觉学习新课程理论知识，积极钻研新课程教学方式方法，在学习和工作过程中善于发现问题，并虚心向他人请教，凡事求个所以然，我们就一定能掌握新知识，解决新课程教学过程中遇到的各种问题，进而做好新课程教学工作，提高教学质量。
在社会经济极速发展、物质生活水平不断提高的时代，任何人都希望自己住有最好的房子，出门有豪华的汽车，穿有名牌的衣服，吃有营养丰富的美味佳肴，工作有优美舒适的环境，这些都是人的美好愿望，有此愿望也无可厚非，但这些都能如自己所愿吗?如果自己无视现实盲目要求非此不可，那只能徒增烦恼，若自己能正视现实，不好高鹜远而有知足之心，随遇而安，就一定能快快乐乐地工作和生活，这就是人们常说的“知足常乐”。然而在当今知识更新日新月异的时代，如果自己不正视形势的发展变化，不主动、自觉地去学习新知识掌握新技能，而满足于已有知识、安于现状，整天抱着“知足常乐”的观念去对待学习，那么将落后于形势，不适应于形势发展变化的要求，最终为形势发展所淘汰。这也许就是“知足之心，可用之以处境，不可用之以读书”。
《围炉夜话》读后感二
我国是世界四大文明古国之一，有几千年的文明发展史。在浩如烟海的知识文明海洋中，先人给我们留下了诸如《论语》、《道德经》、《鬼谷子》、《河图洛书》、《奇门遁甲》、《山海经》、《孙子兵法》、《易经》、《黄帝内经》、《菜根谭》和《围炉夜话》，以及《小窗幽记》等诸多古籍奇书。
这些古籍奇书，充分体现了先人的聪慧才智、权谋纵横和英明伟大。同时，也充分证明了祖国文化宝库中知识的经天纬地，博大精深，可谓旷世绝学，流芳百世，彪炳千古。
最近，本人闲暇无聊之时，将“书韵流香”图书漂流活动中漂流过来的《围炉夜话》翻开来，有时无时的拜读、学习、参悟，收获颇丰，教益匪浅。
特别是清未王永彬所著的《围炉夜话》，细细品味，读中有悟，以悟促读，使人天葵开窍，茅塞顿开，豁然开朗，神清气爽。
《围炉夜话》好就好在形式和方法上，它不以逻辑严密的专论见长，而以短小精辟、富于哲理的格言取胜。其以处事做人为中心，分别从“修身、处世、谋略”三个方面，阐释“立德、立功、立言、立业”的要义，揭示人生价值的深刻内涵。而且通过家人和亲朋好友围坐一起，说笑交谈的方式，无拘无束，深入浅出，浅显明了，众口皆适、老少皆宜等。此书语言亲切、自然、易读，并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。
“围炉”，“岁晚务闲，家人聚处，相与烧，煨山芋……”作者通过虚拟的手法，引用我国传统的“守岁”、“话年”的形式，一家老小围坐一起，聆听饱经风霜的长者，悠悠地叙述着人生的经验、智慧的法门，体现了一种其乐融融的氛围。所以，它不像《论语》哪样严谨、严肃、呆板或说教等，给人一种亲切、随和的自然之感。
“夜话”,“顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐。”“皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜耳。”一个冬日的夜晚，人们疲倦地送走喧嚣的白昼后，炉边围坐，自然而然的叙出琐碎生活中为人处事的道理，给家人以此消磨时光解除困顿之劳，就如炎炎夏日送上的一杯清凉冰镇水一样，纯情自然，悦心爽口，沁人心脾。
《围炉夜话》共分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫、乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义。书中隽语涉及社会生活的各个层面，将修身、齐家、治国、平天下的理想与日常生活紧密相联，使先哲智慧带上浓厚的生活气息与人情味，让读者在轻松愉快中领略其蕴含的深刻道理。
《围炉夜话》尽管是因“围炉”而“夜话”，但是，书中俯拾皆是经典的精练之言，在立身处事、自我修养、待人接物、理想境界等方面，均蕴含独到的见解。且其文辞浅近，意旨深远，情真语直，意存劝诫，余味无穷。同时，其娓娓道来之言，恰如炉中之炭，默默地散发着恒久的热量，让人在寒冷的冬夜感到温暖宁静。
《围炉夜话》开篇正文第一句就是“博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。”开篇明义说明学问的重要。作为一个人成就大业的人，要广博地吸收知识，否则无以见天地辽阔;要笃定志向，否则无法专精;遇到困惑要向人请教，否则无法通达;同时，还要时常细心地思考，才能使学问进步。所以，做人要有收放心的工夫。或者说，具有了收放心的功夫，才能成为人上之人。
《围炉夜话》紧接的第二句就是“神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。”这是第一句的启下句，说明一个人如果没有信心、毅力、斗志等修养，是干不成大事的。或者说，一个干大事的人，要有深广的智慧和沉毅的勇气，否则，临事不决或行事有误;若无沉毅的勇气，则会当为而不敢为也，或是为而慎为。只有具备“神闲气静，智深勇沉”的条件，方能称得上具有干大事的本领，否则，能力上不足以堪当大任，即使有机会，也可能稍纵即逝，从身边悄悄溜走。这句话充分说明了修养在事业成功中的重要性。
开篇前二句应该是通篇的总纲，直接阐明了要想“立志、平天下”、成为一个成功的人，就应该具备较深的学问和较高的修养。或者说，理想、信心、知识、学问、意志、毅力和修养等是成功的基础和关键。
“不忮不求，可想见光明境界;勿忘勿助，是形容涵养功夫。”指出了为人要有浩然正气，光明磊落、坦坦荡荡的襟怀。但是，浩然正气是人们长时期积累和培养出来的。如果想涵养浩然之气，切不可靠一时的造作，更不得揠苗助长。
“信是立身之本，恕乃接物之要”讲的是做人的品德。“信”是一个人立身处世的根本。一个人如果失去了信用，就夫去了人格;如果一个人夫去了人格，就等于夫去了一切。所以，作为人切不可不讲信用。同时，“恕”是一个人与别人交往的重要品德，因为“恕”才能推己及人，因此才不会做出对不起别人的事，于己于人皆为有益，需终生奉行。所以，做人要有“宰相肚里好撑船”、“得饶人处且饶人”的气量，“大肚能容，容天容地，于己何所不容，”、“大肚能容，容天下难容之事”的肚量。是与 “不求空读而要务实。”讲的是为人处事的的作风，做人
“务实求是”是为人的作风。生命真正的境界并不在形而之处,真正的修行也不在离群索居。“人间”才是生命境界的开拓处，“空谈”既不能改变自己的生命，也不能帮助别人的生命达到圆满的境界，“谈玄论道”往往只是凭空说话。所以，追求生命最高境界的人，一定要落实于“人间”，发挥经世济民的才干，在造福万民之中，体验生命的真谛，才能开拓更深更广的生命境界。否则，一切的奥道妙理,都毫无意义。
“放眼读书，立跟做人。”讲的是学习和做人的方法。一个人要想把书真正的读好，把书里的知识真正的转化成自己的财富，就要学会“放眼”。“放开眼孔”，不仅要放开“肉眼”，最重要的是要放开“心眼”。如果“心眼”不能打开，永远如井底之蛙，死守井口一方天空。而且，要学会把自己看的无知一些，让自己以一个求学的心态去面对书中的知识，不要自以为是，觉得什么都明白、觉得什么都是那么的简单、那么的容易掌握。知识的博大精深是我们每个人都难以追求的，是我们穷尽一生的精力都难以穷尽的，怎么还有去骄傲自满的心思呢。
同时，做人的道理真的有很多，可是最为根本的就是要有自己的立场、自己的性格和个性。一味的追求和别人趋同就失去了自我，失去了自己的个性、随声附和出来的东西别人也不会放在眼里的。所以，做人要有自己的个性、立场和原则，不要人云亦云，也不要随波逐流，更不要成为“墙上的芦苇，风吹两边倒。”
“教子弟于幼时，便当有正大光明气象;检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。”讲的是教育的方法。一个人的成功或失败，往往决定于他的人格。而人格的形成，又往往决定于童年的教养。因此，作为父母或为人师表，教导子女或子弟要从幼时开始，要培养他养成良好的习惯和光明磊落的人格，以及一种正直宽大的胸怀;那么长大以后，无论在何种境况，也总能保持一种雍容大度的气质。同时，为人在平日的生活中，要养成随时自我反省的修养，不能没有自我督促和自我砥砺的修养，否则，便失会去向上的生命力，没有进步反而退步。
“但责已，不责人，此远怨之道也;但信已，不信人，此取败之由也。”讲的是修身的方法。在日常的生活和工作中，不管遇到什么事情，要多想想自己的过错，不要什么责任都往别人身上推，这是减少别人怨恨的办法;凡事只相信自己，不多听善言，这是失败的缘由!
第6篇：围炉夜话读后感
《围炉夜话》读后感
最近读了清代文人王永彬所著《围炉夜话》，《围炉夜话》这本书的得名是王永彬围着温暖的炉火，对子女亲属进行儒学教育时，留下的生活笔记。他以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。纵观现实生活中的一些人和事，王永彬先生在《围炉夜话》中的一些词句让人读后回味无穷，受益匪浅。“读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日”（摘自《围炉夜话》）。每个人的智商有高有低、学习基础有好有差，但在日常教育教学过程中，只要为师者尽职尽责，善于引导学生勤学好问，并予以悉心辅导，学生就能理解、掌握所学知识，并取得良好成绩。作为教师，在目前实施新课程改革的活动中，也会遇到新知识、新问题，只要为师者能主动学习新的教育理念，自觉学习新课程理论知识，积极钻研新课程教学方式方法，在学习和工作过程中善于发现问题，并虚心向他人请教，凡事求个所以然，我们就一定能掌握新知识，解决新课程教学过程中遇到的各种问题，进而做好新课程教学工作，提高教学质量，在社会经济极速发展、物质生活水平不断提高的时代，任何人都希望自己住有最好的房子，出门有豪华的汽车，穿有名牌的衣服，吃有营养丰富的美味佳肴，工作有优美舒适的环境，这些都是人的美好愿望，有此愿望也无可厚非，但这些都能如自己所愿吗？如果自己无视现实盲目要求非此不可，那只能徒增烦恼，若自己能正视现实，不好高鹜远而有知足之心，随遇而安，就一定能快快乐乐地工作和生活，这就是人们常说的“知足常乐”。然而在当今知识更新日新月异的时代，如果自己不正视形势的发展变化，不主动、自觉地去学习新知识掌握新技能，而满足于已有知识、安于现状，整天抱着“知足常乐”的观念去对待学习，那么将落后于形势，不适应于形势发展变化的要求，最终为形势发展所淘汰。这也许就是“知足之心，可用之以处境，不可用之以读书”。
第7篇：围炉夜话读后感
《围炉夜话》读后感
暑假里，我看了一本叫《围炉夜话》的书，这本书是由清人王永彬所写。
《围炉夜话》中所写的内容都是作者在茶余饭后用来教导子女的一些人生哲学和道理，其中蕴含着无数古人和先贤的智慧。比如这一句“教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉。”意思是：在孩子幼时就要开始教导，培养他们光明磊落的气概，在平日生活中要时时反省，如果犯了错就不能再犯相同的错。孩子小时犹如一条一尘不染的白布，看你着色时用什么颜色。读完这段话，我觉得人在幼时是有很强的可塑性的，这让我想起老师平时教导我们的一句话：知错能改，善莫大焉！
书中还有一句“拙亦何妨只要勤”让我印象深刻。句子的意思是：天性愚笨的人只要勤奋努力，是可以弥补不足的。人的成功一半来自于天生聪明，一半来自勤奋，如果天才不努力也会才思退落变成庸人。这让我联想到了三年级时我学习英语的事，那时我刚刚开始学习英语，觉得一切都很难。后来，在爸爸的鼓励下，我变得更加勤奋。每天早晨都坚持早读，经过一段时间的努力，终于攻克英语这道难关。
《围炉夜话》这本书让我获益良多，它就像一位慈眉善目的老者带给我谆谆教导。它是中华文化的一块瑰宝，即便在现代社会，其中的道理仍像一盏指路明灯，指引着我们人生的方向。
五年级二班 李景旭
