《氓》教学设计
《氓》教学设计
“淇水滺滺，桧楫松舟。驾言出游，以写我忧。”淇水风光秀丽，文化源远流长，近年来，河南鹤壁市着力开发淇水旅游资源，打造了“淇水诗苑”旅游景点。
今天，诗苑请求大家帮助，将一颗遗落的明珠——《氓》，补充进诗苑，为诗苑的建设“添砖加瓦”。
【活动一】以诗写诗（10分）
请以“淇水”为坐标，进行组内讨论，创作一首小诗，向各位游客介绍女主人公的生平经历。
女子（ 四 ）渡淇河水
一渡淇水（ 送恋人 ）
二渡淇水（ 盼婚期 ）
三渡淇水（ 为新妇 ）
四渡淇水（ 泪滂滂 ）
再忆淇水（ 心坚决 ）
1.2爱河——3.4.5泪河——6理智之河
恋爱—— 婚变—— 决裂
甜蜜幸福——沉痛悲愤——冷静决绝
注意：这首诗第一人称书写，那它大概写于哪个人生阶段？我们再度回首往事，是不是会有一种“人生若只如初见”的惆怅，一种物是人非，悲欢迥别之感？
【活动二】以图诉说（25）
景区设置了文化长廊，生动地展示故事始末，你将推选哪些场景？请提交你的推荐单。
恋爱阶段：
氓之蚩蚩；
送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒，将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。
内容补充：大家都感觉到此时她的甜蜜，但如果你对她所处环境有所了解，你可能会有新的感悟：
时代背景：
将仲子
诗经
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。
“男女非有行媒，不相知名，非受币不交不亲。”
——《礼记》
“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥逾墙相从，则父母国人皆贱之。”
——《孟子》
总结：温柔善良，善解人意；率真痴情；男子痴情、憨厚的样子，暴躁易怒；
违背礼法，为自己的将来生活埋下了隐患。
婚后阶段：
桑之未落：男子未变心，爱情尚在，女子年轻美丽；桑葚，也是在警戒自己。
桑之落矣：男子变心，爱情逝去，女子容颜衰老；
A.比兴、对比的手法
爱情枯萎了；幸福生活没有了；自己年老色衰。
B.为什么单单用桑树呢？
日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
——汉乐府《陌上桑》
隰桑有阿，其叶有难，既见君子，其乐如何。
——《诗经·小雅· 隰桑》
“抱布贸丝”的物物交易，是女子日常生活的一部分，“农桑并重”；采桑女的生活充满生命力，是爱情的见证地。
男权社会，男尊女卑，女子是男子的附庸
靡室劳矣，靡有朝矣。勤劳能干；
兄弟不知，咥其笑矣；
反思阶段：
刚毅坚强，十分决绝：亦已焉哉！
【活动三】以理服人（10分）
作为文旅局的“谋士”，请你针对这些议论，代表文旅局回复网友争论。
就像蒋勋所说“给一首诗或者文学贴上一个标签，其实是给这首诗或文学判了死刑，使文学本身变的狭隘，丧失了很多丰富的可能和内涵。”
钱钟书：盖以私许始，以被弃终。初不自重，卒被人轻。旁观其事，诚足牙冷，与焦仲卿之妻遭逢姑恶，反躬无咎者不同。
朱熹：此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨也。
鲍鹏山：在《诗经》中最完美的女性，我认为便是那位卫国女子。
会被休弃的原因：胡适曾经说过一句话：“大胆假设，小心求证。”大家先来组内讨论一下，交流心得想法。
士变心说：士贰其行；士也罔极，二三其德；
年老色衰说：三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣；
社会道德说：兄弟不知，咥其笑矣；社会风俗影响；处在奴隶社会与封建社会的过渡期，男子成为家庭、社会的“决定因素”，男权社会，女子在政治、经济上都处于附属地位。虽然我们读了很多青年恋爱的美好诗作，《蒹葭》、《关雎》《静女》，但进入婚姻的围城，将不可避免受到主流价值的影响，悲剧似乎就不可避免。
社会制度说：自我徂尔，三岁食贫，贫穷导致的婚变；抱布贸丝。
弃妇形象，争取女权的第一声呐喊。联想到今日之你我，沉醉情爱不可自拔，是不是也需要一些理智与清醒？
