清真寺调研报告（共8篇）

第1篇：清真寺调研报告2

清真寺调研报告

新疆的清真寺,作为伊斯兰文化的载体在伊斯兰建筑文化与中原 传统建筑文化的结合中,有明显的代表性和独特性。对新疆清真寺建筑进行探讨,将有助于了解作为中国伊斯兰建筑两大分支之一的中国传统伊斯兰建筑的特点、文化机制及其新疆特色,有助于寻找和挖掘在两种文化,相撞击和相融合的历史智慧中形成的中国伊斯兰建筑文化的优良成分。为此近来我们对新疆地区某些清真寺概况进行了调查。

一、新疆地区清真寺的分布

乌鲁木齐建城只有200余年，居民多由各地迁来，由于受居住、祖籍、教派门宦、民族语言等诸多因素的影响,清真寺的建立呈现出独有的特点：数量多，共 有清真寺280所,简易礼拜点30所,建筑简陋，大多数寺与民房一样,土坯墙、木椽棚顶,有的虽建有砖混结构的礼拜殿,但规模小、无配套设施。老城区和农村开发早的地区,清真寺建立历史长,规模比较大一些,新城区以及新开发的农、牧区,建寺时间短,多属简易寺。从图中看出清真寺的分布相对集中，主要分布带少数民族居住地的附近，便于他们的各项活动使用。

二，调研的两所清真寺

1、九家湾桃园清真寺

自唐代伊斯兰教传入中国,也随之传入了伊斯兰清真寺建筑,中国的建筑匠师们经过若干世纪吸收融化及至明代已经创造出比较成熟的中国风格的清真寺建筑。

中国的清真寺建筑就其形式来看大体可分为,新疆地区维吾尔族的清真寺以及其他广大地区回族的清真寺。前者受中亚影响较大,如喀什艾提卡尔清真大寺,而后者大都采用当地汉族传统建筑形式。

我们今天调研的这两个清真寺其中一个是维吾尔族的清真寺，另外一个是回族的清真寺,九家湾桃园清真寺是一所维吾尔族清真寺，地处主干道——外环路一侧，交通便利，通过对建筑的调查，我们了解到，此建筑始建于公元1992年，仅供周边维吾尔族做礼拜使用，其规模较小，占地面积仅有600㎡，建筑平面呈“L”形，一个较方的主教堂和一个与其相接的长条形功能房半围合出一个小的庭院。其服务半径约200米，清真寺采用统一的面砖，颜色纹路交错叠加，与周围的建筑色彩对比强烈。建筑的正门很小，前方有几棵树遮挡，稍不注意就会被忽略。鉴于周边少数民族不是很多，所以此清真寺可满足居民使用要求。

通过调研我们发现建筑的周边环境已被破坏，既有出租的居住用房，又有用于商业用途的电焊店面，以及出售锅炉的门面房。从图片上不难看出，建筑周边的环境已经被这些杂物破坏，失去了清真寺的肃穆感。

2、乌鲁木齐市西九家湾清真大寺

西九家湾清真大寺位于新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市沙依巴克区西九家湾，从当地常住居民了解建于一九七几年，是一间回族清真寺，回族地区所建清真寺，一般都在前面冠以地名，便于称谓和区别。乌鲁木齐的回族老年人总喜欢用“二十三坊”来概括回族清真寺总的数字。即使在民国初年的官方文书中,也有“二十三坊”的文字。可见在清末民初时城区就有了23座回族清真寺。此寺占地面积约2600㎡左右。

西九家湾是一个坡地，清真寺正好位于坡地的最上面，所以在很远的地方就能看到。据我们调研了解，西九家湾是居住片区，常住人口以回族偏多，房屋多是自家修建的，每家都是三到五层的楼房，所以每家每户都有很多的出租房，最终形成流动人口多于常住人口。

从图上可以看出清真寺位于居住区的正中央，服务半径大约是350米，因其地势的原因，很远都能看到，形成良好的天际线。走进就不容易发现了，错乱的居民楼随意的扩建，对其产生了遮挡。在当初的规划上也对此有所考虑，所以清真寺入口正对着兴荣一巷南北长240米左右的坡地，清真寺位于高的一端，在这条巷路上的任意一点处都能看到清真寺。东西方向也有条长250米左右的直道路，对清真寺的遮挡很小，很容易看到。这两条垂直的道

路很好的保证了清真寺对周边的控制性。

清真寺为院落式，形式相似四合院，以光荣一巷中轴对称。入口的大门高于做礼拜的大厅，整体色调为白、绿、红、黄。建筑风格上受中国古建筑的影响坡屋顶瓦片装饰。建筑表面贴有瓷砖，粉红色的使其与周围建筑不同，顶部为洋葱头有月牙的装饰。礼拜堂的屋顶造型为歇山顶，整体很有中国传统古建筑味道。

西九家湾大寺不仅是给当地居民提供了是举行礼拜、宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。也成了当地规划的中心点，成为地标性建筑。

通过此次对清真寺的调研，使我们对清真寺的功能，用途有了更一步的了解，其主要功能房间有礼拜殿,还有沐浴室、社房、阿訇住房、伙房等，主要用于少数民族做礼拜。除此之外，清真寺建筑也指导着城市规划，新疆的居住区已经离不开清真寺，怎样去利用这独特的地域特色，做出更加适合本地区居民的规划。

第2篇：清真寺简介

许家桥回族维吾尔族乡

清真寺简介

وايشتايج ويش ةيحان دجسملا ةمدقم روغيولاو ىوه يتيموق نم

许家桥回族、维吾尔族乡清真寺座落在民族村境内，邻319国道。解放前有樟树湾清真寺（黄姓）、西庄坪清真寺（李姓）两座大型清真寺，但都先后毁于“大跃进”与“文革”，特别是始建于明永乐年间的樟树湾清真寺规模宏大，为当时的大联五坊（八斗湾、夹溪岭、教门冲、花莲冲、段家溶）与小联五坊（樟树湾、西庄坪、跑马岗、赛李湾、官沟坪）之首。于1988年4月在乡党委、政府的支持与黄德俊等人的呼吁与努力下重建。

重建后的清真寺占地近2000 m²，建筑面积近800m²，环境优美、树木成荫。拥有民族宗教活动所需的生活、沐浴、丧葬设施，备有电热水器、冷热空调，安装有自来水，平时有礼拜乡老20余人，主麻日有50余人参加，开斋节、夜头、古尔邦节等节日，更是热闹非凡，参与乡老多达400余人。2014年4月，在乡党委、政府的大力支持下进行了全面维修，一个全新的清真寺展示在各族同胞面前，成为许家桥回族、维吾尔族乡的一大景点与一张精美的名片。

该寺组织健全、管理协调、账目清晰、众人热心、活动有序、经济自养。2005年被评为全省“五好清真寺”。

了 解 伊 斯 兰

一、伊斯兰是什么意思？

伊斯兰是阿拉伯语“”的音译，其意译为：和平、顺从、平安、和谐。

二、什么是伊斯兰？

伊斯兰就是信真主、信天仙、信经典、信圣人、信后世、信真主好歹的前定、相信死后的复活是真实的。

三、什么是穆斯林？

“穆斯林”是对信仰伊斯兰教者的通称，其本意为“顺从者”。

四、什么是伊玛尼？

伊斯兰教称信仰为“伊玛尼”，其实质就是心里诚信，口中承认穆罕默德（愿主福安之）圣人奉真主命令所传达的一切教律。

五、“清真言”的内容是什么？

“清真言”是伊斯兰教信仰的总纲，它的阿拉伯语念法是：

للها لوسر دمحم للهالاا هلالا

音译是：俩一俩海应兰拉乎，穆罕默盾热苏能拉黑。意译是：应受拜的主只有真主，穆罕默德是真主的使者

六、伊斯兰有哪几大信仰？ 有六大信仰，分别是：

信真主：穆斯林确信宇宙万物都是由一个真正的主宰造化与掌

握，此真正的主宰即是伊斯兰所信仰与崇拜的“真主”。信真主是伊斯兰教信仰中最根本的信仰，占信仰的最高地位。

信天仙：穆斯林确信：真主从光辉上造化了天仙，他们是妙体，能变化各种形象，是真主的兵马与纯洁的使者；他们赞颂真主一时一刻也不松懈，顺从真主决不违抗；他们各司其职，完整的传达、完成真主的启示与命令；分发万物的给养，在真主所吩咐的范围内对人类负保护与教训、惩罚之责。他们没有男女老少之分，无任何不良嗜好。他们不吃、不饮、不睡、不忘无睡眠、无生殖、无欲望、无疾病；他们数目庞大，唯有真主至知。

信经典：穆斯林确信：真主在造化人类之后，为了将人类的思想、行为加以引导、规范，以便他们能在今世遵守，后世得到天堂的赏赐与回报而降示了经典，降示经典是真主对人类的一大恩惠，所有的经典都是真主不受造化的语言，他们的共同特点是在经典中有对人类认识、信仰真主存在的引导，有真主对人类的告诫；有对人类应遵循事务的的命令，对应抛弃事务的禁止；有对遵守者的许诺，有对违背者的警告；有对行善者的褒扬，也有对作恶者的贬斥。真主所降示的经典共有104部，其中最著名的有四部大经典：降示于穆沙（摩西）圣人的《ةاروت》（《讨拉特》——旧约）；降示于大悟德圣人的《روبز》（《者布勒》——诗篇）；降示于尔沙圣人的《ليجنا》（《引支勒》——新约）；降示于我们的圣人穆罕默德的《نأرق》（《古兰经》）。以前的天经有的已经失传，有的被人为的篡改，有的被将人的意见增加到天经之中混在一起。因此真主给我们的圣人降示了《古兰经》，一切的一切经典

都停止，而人类应该独遵《古兰经》的指导。《古兰经》是所有经典的终结者是经典中最尊贵的，受真主保护而不受任何人为的篡改。

信圣人：穆斯林确信：真主从人类之中选拔了一批性格高尚、忍辱负重、心地仁慈、坚持正义之士作为其使者传达启示，并以身作则、垂范世人，这就是我们所称的圣人。圣人是人类的一员，他们具有常人所应具有的各种优良品德，他们在真主的指导与保护下极少犯错，如稍有失误真主便及时指导，加以修正。所以圣人们都是“موصعم”（迈尔苏穆——受护佑者）。但他们也具有人类的一切共同特征，如：吃、饮、睡、生病、娶妻、生子、喜怒哀乐、死亡。对圣人我们感谢、对其教导我们顺从，但绝不崇拜，更不将圣人神话。真主在人类中共选派了十二万四千余位圣人，其具体数目只有真主至知。但我们知道他们的第一位是人祖阿丹（亦称亚当），最后一位是我们的圣人穆罕默德（愿真主福安之），穆圣以后再没有圣人出现，所以我们的圣人亦称至圣、末世圣人。

信后世：穆斯林诚信：今世必定完结，后世必将来临，今世是人类的耕种之地，接受考验之所；而后世则是人类的收获之所，得到回报之所，是人类永久的居住之地。人类在后世不是因善受赏而进入天堂，则是因罪受罚而堕入火狱，除此之外没有第三条路道可循。人死之后的坟坑是后世的第一站，是后世来到之前的暂住之地；然后当世界被毁灭之后 一个新的秩序将被建立，到时，人类全部被从坟坑中复生起来，在清算场中接受真主的审判。无信仰者将被直接投入火狱，有信仰的人还要经过称秤盘验证，恶行多者将接受惩罚。善行多且得

到真正饶恕者直接进入天堂

信前定：穆斯林诚信：凡人一生的富贵贫贱、寿数的长短，一生干办的好坏，真主给我们早就定好。伊斯兰教的信前定绝不是要使一个人成为宿命论者，而只不过是要在真主所决定的事物与我们人类所应尽的义务之间给予优先选择。因为我们的天赋本能就有限，所以我们也就只拥有这有限的力量和自由。我们虽然无法做到每一件事，但真主却很宽大的只要求我们对我们自己的所作所为负责。他是公正的，他已经给予我们有限权力以适应我们的有限天赋，继而只负有限的责任。

七、伊斯兰教有哪五大功修？

念天经：念诵体现信仰的各种念词（清真言、作证言）和《古兰经》及各种赞词。念天经是自身对信仰的表白，是自己对世人的宣言和对真主的宣誓与承诺。伊斯兰教历来注重信仰、言语、行为的统一（亦称“知、信、行、诚”），正因如此，信仰伊斯兰教的穆斯林在社会上有口说为凭，决不反悔的良好口碑。

礼 拜：礼拜是伊斯兰教的基础，穆圣（愿主福安之）说：“礼拜是教门的柱石，履行拜功者立起了教门，丢弃拜功者毁灭了教门”。礼拜是人类表达对真主敬畏的最好的方式，是与真主的交流，是信仰的体现。礼拜在伊斯兰教中是定时的义务，是一种忠孝两全的功课。

散天课：天课是伊斯兰教的税务制度，他可由伊斯兰教公益组织收取或者由纳税人直接出散给能接受天课者。天课有两种：第一种是庄稼的天课俗称“吾收纳”，中文意为“十分之一”，是指地面出产物

必出散总收入的十分之一作为天课。第二种为“责卡齐”，中文意为“清洁、发长”，他是以一年为结算期限，在生活盈余达到满贯（阿拉伯银币200元）时应将剩余总额的2.5%作为天课出散。凡达到应缴纳天课的条件而吝啬不纳者，真主将其财产化为大蟒，命它缠其项，吸其血，食其肉，其蟒咬一口疼痛七十余年，人不会死，将从进入坟坑起受其痛楚至到复生日。所以凡穆斯林必遵主命，自觉出散天课，周济贫困，以期进入天堂。缴纳天课即脱除了自身的重担，又相助了主道的倡盛，何乐而不为呢？

封 斋：封斋是伊斯兰教比较特殊的一项功修，而且对斋的定义不同于其他民族与宗教，伊斯兰教封斋的定义是从太阳破晓时起至日落前这一段时间内不吃、不饮、不男女交合。除此之外，封斋者还应注意自己的行为，净化自己的思想，真正作到非礼勿视、非礼勿言、非礼勿行，不诽谤、不背谈他人，不然便失去了封斋的意义。

朝 觐：伊斯兰教法（源于《古兰经》的启示）规定：身体健康、路途平安、资金富足（拥有从离家到沙特阿拉伯麦加天房往返费用及家人一年的生活费）者一生朝觐一次为主命。朝觐是身体、财产的综合功课，是将自己的生命、财产乐于为觐见真主而牺牲的表现。

七、回维族有哪几大节日？

伊斯兰教有三大节日，分别是：开斋节、古尔邦节、圣纪节

八、伊斯兰教在中国？

中国历史学家公认伊斯兰教约于唐朝永徽二年（公元651）开始，经两个“丝绸之路”【陆地“丝绸之路”（亦称：香料之路）、水上“丝

绸之路”（亦称：瓷器之路）】传入中国，已有近一千四百年历史。伊斯兰教在中国始盛于元朝，有“元时回回遍天下”之说。得到了各族同胞的认可与皈依，经过千余年的传播，到今天已发展到有十个民族（回族、维吾尔族、东乡族、哈萨克族、乌孜别克族、柯尔克孜族、塔吉克族、塔塔尔族、撒拉族、保安族）三千多万穆斯林。他们在中国这块土地上辛勤耕耘，将信仰伊斯兰教的各民族的优良传统与优秀文化融汇在中华文化之中，成为中华文化的一个重要组成部分。常德市回、维族都是明朝洪武、永乐年间为了靖边而被朱元璋派遣的军队，其祖籍都源于北平（现北京）。

九、回维族的风俗习惯

1、见面说“色俩穆”

穆斯林见面第一重要的是先说“色俩穆”（道安），然后再进行其它的事务。“色俩穆”是穆斯林见面时必说的祝贺语，是正行的圣行，而回答“色俩穆”则为当然。“色俩穆”与“伊斯兰”一词同出于“色丽美”的字根，其意为：平安、和平。清高的真主曾说：“你们进家的时候，你们应当对自己祝安——安拉所制定的、吉祥而优美的祝词”。《古兰经》24∶61

《古兰经》又说：“有人以祝贺词祝贺你们的时候，你们当以更好的祝词祝贺他，或以同样的祝词回答他。真主确是监察万物的。”《古兰经》4∶86穆圣（愿主福安之）也曾吩咐圣门弟子：如果你们中两人见面，就应当向对方说“色俩穆”。如果两人被一棵大树或者一堵墙或者一块大石头相隔，再见面时也应当致“色俩穆”（艾布•胡莱勒传述）。

“色俩穆”是穆斯林之间互识的名片，解开心结的钥匙，在人生道路上为互帮互爱而缔结的盟约，他更是一种伊斯兰教文化，我们可以称之为伊斯兰的“色俩穆”精神。现在，构建和谐社会，构建和谐世界的理念已经得到世人的赞同与响应。但人与人之间应该建立怎样的关系？人与人之间应该如何交往和相处？理顺这个关系并实现之是构建和谐社会成功的重要前提，穆斯林的“色俩穆”就是答案。

2、穆斯林为什么不吃猪肉

饮食是一个人赖以生存的基本要素，养生之道也莫过大于饮食，回、维族穆斯林对饮食有较为严格的要求，这有别于其他民族和宗教。它体现了回、维族穆斯林严谨的生活态度和对自己、对家人、对社会勇于承担义务的责任感。正因如此，成就了回、维族群众健康的体魄和面对灾难的勇气。大家知道最多的就是穆斯林不吃猪肉，并不是穆斯林对猪有什么神秘感或者如非穆斯林所说有其它意义，仅仅是为了遵守《古兰经》中真主的指导。

1、猪貌丑、怪异，性贪婪、愚笨。

2、猪喜污秽。

3、猪的脖子上只有一根筋，既不能看到天，也不能回头，穆斯林讲究回心转意，而猪的这一特性和穆斯林们的这一文化背道而驰。

4、乱伦交配。幼猪一旦到发情期，有的会同生养他的母（公）猪交配，繁衍后代无上下、尊幼之分，在一般动物中也鲜有此事。

5、猪肉的脂肪多、各种伤害人类的病菌多，对人的身体健康极为不利。

穆斯林不仅不养猪、不食其肉，还要在生活习性方面杜绝污秽、肮脏、贪婪、懒散、愚蠢等猪及其与之相似的动物所具有的恶习，这

些恶习都是《古兰经》无一不加以谴责，其它社会文明也同样唾弃的。

其实，穆斯林还有很多饮食禁忌，如不吸毒，不抽烟、不吃含有麻醉性的食物；不吃猛兽、猛禽及两栖类动物之肉。为的是培养善良的德行，保护身体，强健体魄而能为建设社会主义和谐社会作贡献。

3、婚姻

婚姻是人的终身大事，信仰伊斯兰教的各族穆斯林鼓励婚配，反对独身。其婚礼有与其他民族相似的地方，那就是讲究热闹。也有不同的地方，那就是反对借贷操办，提倡量力而行。其独特的民族风俗习惯有：

1、婚姻自主：待嫁之女有自己选择丈夫的权利，任何人（包括父母）不能强迫女孩子嫁给自己不想嫁的人。丧偶、离婚之女有再婚权，谁（家人、前夫）也不能干涉。

2、提倡女权：婚姻中男子不能强娶，必须得到女子的同意；这两条在封建社会是其他民族所望尘莫及的。

3、婚姻成就有四个条件：①拥有共同的信仰，因为他是家庭生活和谐的前提；②有两个以上的公证人，以示两人为正当婚配而非私通；③女方首先提出愿意嫁给男方，然后男方提出愿娶，以示双方为自由婚配而非强迫；④男方给女方交纳一定的聘金（在男方的能力以内，双方商定同意），以示男子有能力抚养家小。婚礼一般在清真寺由阿訇主持念交盘。最后由一对新人撒散早就准备好的红枣、花生、桂圆、糖果等甜食，以示婚后早（枣）生（花生）贵（桂圆）子，生活圆满、甜美。最后由阿訇带领大家向真主替一对新人做“都阿”（祈

福）。并请阿訇及长者共赴婚宴，以沾吉庆。

4、起经名

回、维族穆斯林认为：父母给孩子起一个好名字是首要责任，所以父母都非常重视。一般给小孩按姓氏起一个俗名，然后再起一个教名，那就是回、维族群众所说的“起经名”。起经名很慎重，一般由家中长者抱到清真寺，然后选最有学问、最有德行的阿訇替孩子起经名。先由阿訇在小孩的右耳念“邦克”（唤礼词），左耳念“噶麦”（成拜词），最后由阿訇说出家属所选的经名。起好名字后给婴儿喂一点蜜糖或者白糖调制的糖水，以示今后生活甜蜜，无忧无郁的成长。有条件的给婴儿喂一点“赞目赞目”（满克渗渗泉）水以沾吉祥，然后给阿訇封个红包以示感谢。

5、服饰

中国的回族没有特殊的民族服装，但也有与其他民族不同的地方；回族穆斯林男子一般头戴无沿白色、黑色或者其它花色相间的小帽，女子戴各种颜色的头巾（俗称盖头），与其他民族相混时独具特色，另成一道靓丽的风景，煞是好看。

6、语言

回族用汉语与人交流，但由于是信仰伊斯兰教的民族，阿拉伯语与波斯语对他们影响较深。在回族穆斯林内部交流时汉语、阿拉伯语、波斯语相互替换，互相混合使用，如饮食叫“妥而母”，钱叫“得兰”，洗澡叫“洗护斯哩”，死亡叫“毛体” 等等，致使其他民族同胞无法窥得究竟。

7、其它优良传统

回、维族穆斯林还有很多优良传统，如：提倡爱国爱教、反对分裂；鼓励求学，有“学者之墨汁贵过烈士的鲜血”，“学问，即使远在中国亦当求之”的圣谕；提倡民主协商，反对独断专行；提倡勤劳致富，反对乞讨；提倡与人为善，反对极端；热爱劳动，反对懒惰。不信迷信，不看相、算命、抽签、算卦。不崇拜偶像、人物、物体、天体、祖先、伟人；不信吉日、吉时、吉利数字；不相信风水、鬼神、吉凶之兆；严禁卖淫、赌博、通奸、偷盗；不许自杀和无故杀人等等。

第3篇：苍山县清真寺

苍山县

西疃清真寺：位于磨山镇西疃村老东门里，坐北朝南，占地约3亩。寺中现存清道光二十六年、光绪二十三年石碑两块，皆记载“不知创为何时”。据村中老人回忆，寺中原有两棵古槐，直径皆2米以上；数十株古柏，均有合抱粗，树龄约有千年。当年古木参天，枝繁叶茂，遮蔽整个寺院。树上十数鹊巢，百鸟翔集；树下青堂瓦舍，清静典雅，气势恢宏。两株古槐和大部古柏“文革”中被伐，现仅存古柏6株，近百年青铜1株。清真寺分前后两个院落，前有门楼1间，正中门楣上书正楷“古清真寺”四个大字；楼东侧建有罩子房2间，西为院墙，高约三米；中有矮墙相隔，矮墙砌有东西两座拱门，进拱门即为寺的正院；西有大殿，东设对厅，正面是5间讲堂，讲堂西接水房3间，水房前有古井1口。西大殿建筑面积最大，南北长10.5米，东西深12米，地上墙基1米，基上檐高4.5米。大殿和门楼皆为飞檐出厦，上覆青瓦，大殿前檐下雕棂画柱，古朴典雅，具有我国宫殿式和阿拉伯装饰相结合的建筑风格。中共十一届三中全会后，在各级政府关怀支持下，集资20万余元，先后于1990、1991年、1998年将讲堂和大殿等建筑物修葺一新，并补栽槐树几十棵，使古寺又焕发了青春。在此基础上，又于2003年投资80万元重新修建北楼综合楼（礼拜殿5间、教室2间、会议室2间、阿訇卧室3间）一处、南水房（男、女水房）10间。历任阿訇王永亮（清末），本村人；王成一阿訇（清末民初），本村人；马立全阿訇(1920—1935年)；文阿訇（1935—1944年）；米学敬，枣庄市米山顶人（1945—1988年）；韩茂成阿訇，河南省柘城人（1988--1996）；李相怀阿訇（1965年至今），本村人。现任阿訇李华军，（1996年至今），河南省太康县马头镇人。

马庄清真寺：位于磨山镇马庄村，建于清道光十四年（1834），维修过多次，后于2007年投资40万元对清真寺进行重修。现有西大殿4间、讲堂4间、沐浴室3间、大门楼1间，全院占地约2亩。历任阿訇刘大鹏阿訇；米成先阿訇（1982—1994），济南米寨村人。现任阿訇金先刚（1994年至今），河南省商丘市民权县北关镇金庄人。

山套清真寺：位于尚岩镇马套村，建于清乾隆年间，期间多次维修，并于2000年、2006年先后投资40余万元对清真寺大殿、门楼进行了重修。现有西大殿4间、南北讲堂12间、水房4间、大门楼1间，全院占地约2亩。历任阿訇白茂胜（1979—1999年）,泰安市郊区前营村人；王常志阿訇（1999——2004年），河南省商丘人；丁军阿訇（2004—2009年），河南省鄢陵人。现任阿訇杨国军（2009年至今），吉林省盘石人。

仲村清真寺：位于大仲村镇仲村村东，始建于1984年2月，原有大殿2间、讲堂2间、水房1间，全院占地约0.5亩。由于原清真寺坐落在村内，空间拥挤且道路狭窄。后在市、县民族宗教部门及有关单位的帮扶下，于2003年投资40万元重建清真寺一座。现有大殿3间、讲堂3间、水房3间、门楼3间、家属院3间，全院占地约3亩。一院五宅，大殿和门楼皆为飞檐出厦，上覆青瓦，大殿前檐下雕棂画柱，古朴典雅，具有我国宫殿式和阿拉伯装饰相结合的建筑风格。历任阿訇王明广（1984—1987），苍山县磨山镇皇甫寺村人；马传胜阿訇（1987—2002），苍山县尚岩乡马套村人。现任阿訇冯升沛（2002至今），苍山县磨山镇马庄村人。

第4篇：大清真寺

The Great Mosque清真寺 开场Good afternoon，ladies and gentlemen.Welcome to Xi’an.I am honored to be your guide.Today，we are going to visit the famous Great Mosque.The Great Mosque lies in the northwest of the Drum Tower.It is a major spot for religious activities of over 60，000 Moslems in Xi’an.Unlike the Arabic mosques，the Great Mosque here in Xi’an is a blend of traditional Chinese and Islamic architectures.So the Great Mosque is a key National historical site under special protection.中国穆斯林的历史Before we get into the mosque，let me introduce the history of Islam in China first.During the Tang dynasty, Arabic merchants and travelers came to the northwest of china through the Silk Road.Many of them settlement down and married the local women，but it was just a small population.The biggest immigration of Moslems to china took place in the 13th century.From then on，the Moslems in china is called the Hui people.In the 14th century，a lot of Moslems took part in Zhu Yuanzhang’s uprising and made great contributions to the founding of the Ming dynasty.So the government began to protect the Islam and set up mosques in praise of the Moslems for their feats.清真寺简介和历史OK, let’s go around the Great Mosque.According to historical records，the mosque was set up in 742AD.So it has already had a history of over 1,260years.It was built in the shape of a rectangle from the east to the west，and was divided into four courtyards.Now, please follow me.Let’s go to the four courtyards one by one.第一进院In the first courtyard，there is an old Wooden Memorial Archway（木牌坊）.The archway was built at the beginning of 17th century.It was built by Zhu Yuanzhang，who was the first emperor of Ming dynasty，to praise a Hui general.On both sides of the archway，there are several side houses，in which there is some old furniture on display made in the Ming and Qing dynasties.第二进院Through the Five-Room Hall(五间房)，we came to the second courtyard.In the middle of the second courtyard，there stand three connected stone memorial gateways（石牌坊）with the four pillars.On the top of the main gate，there is a title inscribed in Chinese calligraphy.It says；“The Court of The Heaven”（天监在兹）.At the back of them are also inscribed with some big Chinese characters written respectively by two famous calligraphers—Dong Qichang and Mi Fu.Today，these writings are regarded as some of the best works of art in china.第三进院In the third courtyard，there is an Imperial Hall（敕修殿）.It is the oldest building in the mosque.Inside the hall，there is a piece of stone，called “The Moon Tablet”(月碑).It was about the way of the calculations of the Moslems calendar.Now this stone tablet has become a very valuable historical record about the development of Islamism in Shaanxi Province.In the middle of the courtyard，there is an “Introspection Tower”（省心楼）.It serves as the minaret and is used to call the Moslems to pray.On the southern side of the minaret is the Official Reception Hall（宫殿），while on the northern side is the Lecture Hall（讲经堂），in which the hand—written copy of “The Koran” of the Ming dynasty and the map of Mecca City（麦加）are well preserved.第四进院Ok，let’s go to the fourth courtyard.In the last courtyard，the first thing that come into view must be this pavilion.It is called “The One God Pavilion”.It is a place where the worshipers used to wait for the services.礼拜大殿Let’s go further and take the stairways to the big and wide platform.Now, the magnificent Worship Hall is in front of us.With the huge eaves and brackets，its roofs are all covered with blue glazed roof tiles，while its ceilings are carved with over 600 claical scriptures.The hall can hold a thousand believers to do their religious services at the same time.As this is a holy place，so when you get there，please keep your mobile phone off and do not speak loudly.Now, you can have one hour’s free time to look around.One hour later，we will meet in front of the Wooden Memorial Archway.Thanks for your listening.Wish you a pleasant journey！

第5篇：清真寺民主管理办法清真寺规章制度

清真寺民主管理办法

一、清真寺是穆斯林群众举行宗教活动、保障民族习俗的重要场所。为规范清真寺管理，保障正常宗教活动和民族习俗，根据国家《宗教事务条例》、《中国伊斯兰教协会清真寺民主管理办法》制定本办法。

二、清真寺管理委员会负责本寺寺务、教务和有关事务的民主管理。寺管会是本坊穆斯林的群众组织，在民宗局具体领导下，民主选举产生，同时上报民宗局和省伊协备案。管委会每届任期三至五年。设主任一人，副主任及委员若干人。

三、寺管会要拥护中国共产党领导和社会主义制度，遵守国家法律法规和规章制度；接受市、县（区）民族宗教部门的行政管理，（接受乡镇政府、街道办事处的行政领导，）在上级伊协组织指导下，开展教务活动和寺务管理；听取本寺教长意见、建议。接受穆斯林群众的监督，做到做好寺务、财务公开。

四、寺管会成员应具备爱国爱教、遵纪守法、办事公道、热心为穆斯林群众服务的基本素质，具有良好的宗教操守和伊斯兰教基本知识，具有一定的工作能力。认真履行职责，自觉执行寺管会各项规章制度，搞好民族团结、维护社会和谐稳定。

五、寺管会要认真做好教职人员的聘任工作，落实好生活待遇和工作环境，协助落实好社会保障政策，解决后顾之忧。积极协助教长搞好教务活动，支持教长搞好经堂教育，抓好教义、教规的宣传普及，协助教长搞好本坊穆斯林家庭走访，加强清真寺与乡老间的联系。

六、寺管会要加强清真寺财产的管理，建立健全财务制度及其他管理制度，搞好清真寺的建设和修缮。搞好回民公墓、沐浴室、殡仪室的管理，办好本坊民族服务和公益慈善事业，抓好民

1 族经济、搞好清真寺自养。

七、寺管会要向本坊穆斯林群众宣传国家的法律法规和规章制度，协助做好教育普法、婚姻计生等工作，引导穆斯林群众积极参加社会主义建设，维护宗教和顺和社会和谐。关心坊内困难穆斯林群众，协助政府解决好他们生活中的困难和问题。

八、寺管会要切实做好防范违犯伊斯兰教禁忌等伤害穆斯林群众感情、破坏民族团结、影响社会稳定的工作。发生问题，要及时报告，同时，积极主动做好协调处理工作，力争把矛盾化解在萌芽，问题处理在坊内。

九、寺管会要搞好清真寺的安全保卫工作，建立健全人员、治安、消防、文物保护、环境卫生等管理制度，接受当地人民政府有关部门的指导、监督和检查。

十、寺管会要在国家法律法规允许的范围内，加强与省内其他清真寺的参观、交流和学习，严格按照规定处理和接待到本寺讲经、诵经的宗教人士，坚决抵制境内外敌对势力和极端组织的渗透，确保一方平安。

清真寺管委会主任职责

根据中国伊斯兰教协会制定的《清真寺民主管理办法》，为了贯彻落实清真寺各项规章制度，切实加强民主管理，有效开展教务活动和民族习俗保障，构建和谐社会。特制定清真寺管委会主任职责：

一、认真学习党的民族宗教政策和国家法律法规，带领穆斯林群众高举爱国爱教旗帜，坚定走与社会主义社会相适应的道路，为全面建成小康社会做贡献。

二、紧紧依靠党委政府，自觉接受统战部、民族宗教部门的领导，讲政治，守纪律，依法办教，团结办教，为伊兰教事业发展作贡献。

三、牢固树立服务意识，自觉坚持为寺坊穆斯林群众服务，为教职人员服务，特别要解决好教职人员学习培训、工作生活和有关政策落实等问题。维护穆斯林群众合法权益，营造团结、和顺、和谐氛围。

四、认真贯彻《宗教事务条例》，切实搞好清真寺的建设维修和管理，做好安全防事故工作，防范发生违犯宗教禁忌等伤害穆斯林宗教感情、破坏民族团结、影响社会安全稳定事件。

五、加强寺管会班子建设，坚持集体领导、民主决策，凡较大的工作和问题，必须召开全委会讨论通过方可办理。寺管会成员分工负责，积极协作配合，全力做好清真寺的一切工作。

六、加强内部管理，建立健全各项规章制度，并定期检查执行情况，使清真寺各项工作进一步规范化、制度化。

七、管理好清真寺固定资产和流动资产，保证财产不损坏，资产不流失；进一步搞好清真寺建设和墓地管理，把寺院建设成标准化、规范化的宗教活动场所。

八、发扬“自我教育，自我管理，自我服务”的三自精神，因地制宜，创造条件，积极发展自养事业。

九、积极协助党委政府搞好教育普法、婚姻计生，安全稳定等工作，为促进经济发展、民族团结、宗教和谐、社会稳定做出积极贡献。

十、清真寺管委会副主任职责，按照分工，参照管委会主任职责执行。

清真寺阿訇职责

阿訇是本坊伊斯兰教界人士和穆斯林群众宗教活动的主持者。为了充分发挥阿訇教职人员的作用，搞好教务工作，为维护民族团结、宗教和谐、社会稳定做贡献，特制定以下职责：

一、加强党的宗教政策、国家法律法规和经训知识学习，不断增强政策法规意识，努力提高经学理论水平，积极引导伊斯兰教界人士和穆斯林群众自觉走与社会主义社会相适应的道路，为维护民族团结，宗教和谐、社会稳定作贡献。

二、爱国爱教，遵纪守法，在宪法、法律、法规和政策规定的范围内开展正常的宗教活动，尽职尽责地搞好本寺的教务工作和寺坊穆斯林群众民族习俗的保障。

三、在寺管会领导下，认真主持本坊教务，宣讲经训教义、教规，编写宣讲新卧尔兹，宣传伊斯兰教中道思想和优良传统，宣传党和国家的民族、宗教政策，引导穆斯林群众爱国守法，带头搞好民族团结和宗教和顺，为社会主义物质文明、精神文明和生态文明建设服务。

四、认真搞好清真寺的礼拜、诵经、讲经、宣教、斋月、古尔邦、圣纪节工作，举办力所能及的经堂教育，培养伊斯兰教事业接班人，热情为穆斯林群众搞好婚丧嫁娶、宰牲等工作。

五、本着“各行其是，互不干涉，互相尊重，互不歧视”的原则，求大同存小异。不得安排外地阿訇在本坊内宣教，也不允许本坊阿訇到坊外传教，特别要做好防止渗透、抵制极端工作。

六、督促寺管员清理、保管好恒温和常温塔布匣子，保持完好无损、内外整洁。亡人家属使用前后要认真检查，不得损坏，如有损坏，要及时督促按原样修整和赔偿。

七、阿訇实行的是寺管会聘任制，每次聘任原则上与寺管会

5 换届同步进行。在任期内认真履行以上职责，随时听取广大乡佬的正确建议，因地制宜依从当地回、维等民族生活习惯，改进教务工作中的不足，使本寺教务工作不断提高到一个新水平。

清真寺管委会会议制度

一、为进一步完善清真寺管委会的民主管理，充分发挥每位成员的积极作用，以促进寺管会管理水平的提高，在决策中尽量地减少失误，特制定本制度。

二、寺管会召开会议，委员接到通知应按时出席会议，会议中不得无故离会。自己缺席及中途退会而未参加所议事项的表决为自动弃权，应无条件执行会议决议。

三、与会委员超过委员半数可以开会，会议通过的决定为有效决定。

四、寺管会委员5次无故不参加会议，管委会主任与其谈话，谈话后仍不参会可视为自动退出寺管会。寺管会在民主推荐的基础上选举新委员充实，并上报市（县）民宗局批准。

五、每次会议应做到主题明确，与会者围绕主题发表意见，然后逐一表决，表决时少数服从多数。委员的临时意见在主题议完后再议。

六、清真寺管委会会议，按照民主集中制原则，少数服从多数。讨论问题，充分发扬民主、各抒己见，形成决议后，任何人必须无条件执行。

七、对未出席会议的委员由会议召集人向其传达会议精神，对会议决议，必须执行。

八、凡未经会议讨论通过的事情，任何人不得自作主张，擅作决定。否则，由个人承担后果。

九、每次会议应作好记录，以便备查。

清真寺财务管理制度

为加强清真寺财务管理，保障资金及时收入、合理使用，保障清真寺积累不断增长，为本坊发展奠定经济基础，特制订本制度。

一、清真寺财务管理实行集体领导，一支笔审批，寺管会主任总负责。房产租赁、经营实体承包，集体研究标的、竞标租赁承包，签订租赁承包合同，按合同规定收缴费用。上级拨款，社会捐赠和穆斯林乜贴钱。即时分户入账，做到账钱相符。

二、资金使用实行“审核集体议，审批一支笔，公开大家评”的民主管理办法。除日常必须开支外，清真寺的基建、维修费用，各项活动费用，各项补贴，馈赠费用，公益事业的各项费用，以及其他费用均实行集体讨论决定，在各项费用的开支上，实行寺管会主任一支笔审批，每年度将清真寺收支情况公布一次，接受本坊穆斯林群众监督。

三、财务实行“三分离、一统一”办法管理。会计与出纳分离，不能由一人担任；开票与收费分离，开票的不收钱；清真寺财务账与念散乜贴分离，实行分帐管理。所有经费统一存入银行，不得在银行外现金流动。

四、凡选寺管会的成员不得担任清真寺的会计或出纳，不得租赁或承包清真寺所属的房产和经办的企业。

五、任何人不准挪用、借用清真寺公款。财会人员必须严守国家财会制度和纪律，收取的资金及时进帐。因防范不力而发生的资金被盗、丢失，均由责任人负责赔偿。

六、严格报销制度，购物要开具正规发票。购物发票应有经手人签字、收物人签字并说明用途；其他报销必须注明报销事因，二人以上的应有经办人和证明人签字，在具备上述条件下由主任

8 审批方可报销，否则，出纳可拒绝报销。

七、财会人员必须按规定作好各种财务报表，每年开斋节，向坊内穆斯林群众公布年度财务收支情况，并接受上级主管部门的审计。

清真寺资产管理办法

为了加强清真寺资产管理，保证清真寺资产不流失、不损坏，特制定如下管理办法：

一、对清真寺的所有固定资产，如房屋、土地、购置的不动设备等，进行分类登记，由会计建帐存档备查。

二、对清真寺房屋的出租，经营实体的承包，租赁承包合同由寺管会集体研究决定，竞标租赁承包。

三、凡租赁承包者，必须与寺管会签订正式合同，定期缴纳租赁承包费用，租赁承包方不得随意改动，不得损坏承包的经营实体；对房屋自然破损和漏雨的，及时报请寺管会领导，集体研究后进行维修。对人为造成损坏的由租赁承包方负责修复。

四、清真寺的办公用品、餐具、桌椅、空调、塔布匣子或其它物品，要逐项分类登记入帐。急需借用的，一定履行借用审批手续，随借随还，如有损坏或遗失，必须照价赔偿。

五、财会人员与财物保管员要每年底按时清点核查，对寺内的一切物品做到不受潮、不虫蛀、不遗失。如发现破损、遗失要及时上报清真寺管委会领导进行调查处理。

六、添置设备和整修设施要根据情况写报告，经寺管会集体讨论，通过后方可购置或整修。

10 清真寺管理员（寺阿訇）工作职责

为加强清真寺管理，使清真寺活动有序，管理规范。现制定清真寺寺管员职责如下：

一、在清真寺寺管会统一领导下，不断提高自身的政策水平和业务素质，服从领导，听从分配，认真完成领导交给的一切任务。

二、注意仪表、礼貌待人，对来客来宾及来寺办事的乡佬要热情接待。清真寺外来电话、信函，随时登记，及时上传下达；报刊、杂志及时分类处理；需要处理的往来事务及时向寺管会领导报告。

三、认真做好清真寺安全保卫和环境卫生工作，保持院内外无杂物、杂草、垃圾，做到每天清理干净；大殿内设施一星期清洗一次，确保整洁卫生，设施摆放整齐规范，无灰尘污垢。

四、管理好清真寺寺管会交付的所有可动资产设施和花木盆景。对恒温、常温塔布匣子等大型设备和用品，保持完好无损。借用要有手续，收回时要检查验收，确保无损坏。如有损坏，要及时按价赔偿，保证交给保管的物资无流失和损坏。

五、协助阿訇作好有关教务工作，礼拜时按时烧水，保证水房供水；经清真寺寺管会领导允许，在寺殡仪室停放“埋体”的，要协助搞好沐浴供应热水和其他有关事宜，促进本坊穆斯林群众团结、和谐、安全、稳定。

六、完成寺内勤杂工作，空余时协助搞好盆景园林管理，在自己职责范围内认真负责，大胆管理，对损坏清真寺人财物的人和事，要敢于制止纠正，在自己解决不了的情况下，及时向清真寺管委会领导反映，争取领导支持解决。

清真寺文明卫生规定

清真寺是穆斯林群众进行宗教活动的重要场所，是展示穆斯林良好形象和素质的载体。为加强清真寺文明卫生建设与管理，把清真寺建设成为爱国爱教，环境优美的文明卫生寺院，现制定如下规定。

一、自觉遵守清真寺各项管理制度，爱护公物，爱护院内公共设施，爱护花草树木。积极参加文明卫生创建活动。

二、保持礼拜殿整洁肃穆，墙壁地面干净，环境优美。室内 外鞋、帽等摆放整齐、井然有序。

三、沐浴室整齐洁净。汤瓶、拖鞋、坐凳放置整齐，衣帽、毛巾、服饰悬挂适中，室内通风干燥，无污垢、无霉变、无异味。

四、院内住户之间要互相关心，互相帮助，团结友好，和睦相处。

五、不准在院内公共场地、公共道路和门前阳台上乱搭乱建、乱堆乱放、乱牵乱挂、乱停乱靠、乱涂乱画、乱泼乱倒，衣物一律在指定的区域内晾晒。

六、不准在院内攀枝摘花、践踏草坪，爱护公共设施，损坏照价赔偿。

七、不准在院内高声喧哗、背谈他人，甚至打架斗殴。

八、不准在院内燃放烟花、鞭炮、播放高音量音响，影响他人正常生活。

九、不准在院内饲养家禽家畜，不准带宠物进入清真寺。不准在院内抽烟，以及饮酒后进入清真寺。

清真寺安全管理办法

为保障清真寺财产安全及入寺参加宗教活动人员的人身安全，特制订本办法。

一、防火安全

（一）清真寺内严禁烟火，禁止堆放易燃易爆物品和已燃煤炉等。

（二）沐浴房小锅炉有专人负责，热煤渣不准乱倒。

（三）吸烟者不准进入寺内。

（四）建设消防通道，完善防火预案，配备消防器材并按规定，定期检查更换。

二、电器安全

（一）不具备电器安装操作技术资质人员不准在寺内安装、检修电器、电线等。

（二）老化的电线及时更换。无盖壳的开关、闸刀及时检修、配齐。

三、治安安全

（一）非公务的非穆斯林人员谢绝在寺内逗留。清真寺不接待外来人员讲经宣教。

（二）未经寺管会领导同意，坊内穆斯林和外来人员一律不准在寺内留宿，确需留宿，应在有关部门办理住宿手续后，方可留宿。

（三）非清真寺院内居住人员不得将物品存放在清真寺院内。

（四）保持清真寺内整洁、肃静、神圣，不准酗酒者进入，不准高声喧哗，不准打架斗殴。

四、安全责任人及安全检查

（一）清真寺成立安全保卫小组，负责寺院内安保工作。寺管会主任为安全第一责任人。

（二）安保小组定期或不定期地对寺院的安全工作进行全面细致检查，发现问题及时整改。

（三）元旦、春节、五

一、国庆节及开斋节、古尔邦节、圣纪节等重大节庆前，必须对清真寺的安全工作进行全面检查，确保万无一失。

（四）发现不安全苗头，应及时报警：治安电话

110、火警电话119。

清真寺沐浴室管理规定

一、凡来本寺礼拜、开经和举行宗教仪式而需要沐浴的穆斯林方可入内沐浴，其他人员谢绝入内。

二、沐浴者要爱护室内汤瓶、热水器、水龙头、坐凳等洗浴设施，提倡节约用水。

三、严禁衣物、毛巾、鞋帽乱放乱挂。

四、沐浴时应保持清静整洁、文明卫生，不得喧哗、吵闹，不准在室内乱扔乱吐废弃物。

五、沐浴应互敬互让，禁止无序争抢。

六、严禁在沐浴室内清洗衣物。沐浴室内的用品原则上不外借，因故确须借出的，遗失、损坏照价赔偿。

七、沐浴室保持通风干燥，无污垢，无霉变，无异味，干净整洁。

八、沐浴室应安排专人负责管理。沐浴者应服从清真寺的管理。

清真寺殡仪室管理规定

一、遵守伊斯兰教殡葬制度，按照教规、教法规定悼念亡人。

一、爱护公共物品。使用水、电、煤、气等，按规定办理。

二、使用恒温、常温塔布匣子，要按操作规程办理，防止损坏和伤人。

四、严禁在室内高声喧哗、大声哭闹、摆放祭品、播放音乐及其他不符合伊斯兰教教规的行为。

五、严禁在室内吸烟喝酒、抹牌赌博。

回民殡葬管理办法

一、为了保障回族的合法权益，加强殡葬管理，推动社会文明进步，促进民族团结、社会和谐稳定。根据国务院和湖北省人民政府关于殡葬管理办法的有关规定，结合本地实际，制定本办法。

二、回民墓地受国家法律保护，由清真寺管理委员会统一规划，任何单位或个人不得侵占。

三、回族实行土葬。回族殡葬的特点是深埋土葬、薄葬、速葬。回族群众必须依照清真寺管委会的统一规划，统筹安排，统一墓穴，统一墓碑，规范管理的原则，认真执行有关规定，积极协助寺管会行使殡葬管理职权。

四、清真寺管委会设回民殡葬管理小组。其主要职责是制定墓地规划，实施规范管理，开发墓地资源，把回民墓地建设成为具有回族特色的回民公墓。

五、为了使管理与服务相结合。寺管会殡葬管理小组建立回民公墓管理服务专班，并签订协议，除管好墓地不受损毁外，还可开发方便穆斯林的服务性项目。

六、公墓内的坟墓排列，按照规划，统筹安排，严格标准，整齐划一，公墓土地面积较宽余的，每个墓占地不得超过3平方米，墓距为1米，行距为1.5米，墓高不得超过0.8米，碑高不得超过1.5米。亡人家属必须先办墓穴手续后使用，不得随意将坟墓加高扩大，以维护公墓的整体形象。

七、回民群众需要在公墓内购置墓穴的，应事先告知寺管会殡葬管理小组，以便与回民墓地管理服务专班联系，协助办理丧葬事宜。若需在清真寺内停放埋体和举行丧葬礼仪的，只收取所用的水电费。

八、回族的丧葬仪式，均按照回族丧葬习俗的程序进行。其殡葬礼仪，由阿訇、寺管会领导、亡人家属和亡人生前工作单位领导共同协商，妥善安排。丧葬的全过程自始自终要体现慎终追思，庄严肃穆和节俭办丧事的精神。

九、对回民中的特困户和孤寡老人“归真”后，在丧葬过程中，确有困难的，清真寺管委会或回族乡老应给予必要的捐助，并妥善安排好丧葬事宜。

十、管理使用好丧葬工具用品，做好服务保障工作。恒温、常温塔布匣子及附属工具用品，应定期维修，妥善管理。严格使用手续，损坏赔偿。

十一、回民公共墓地建立“回民公墓”标志，并按照规划搞好绿化、美化。墓地内严禁放牧、烧荒和燃放烟花、鞭炮等，任何人不得损毁损坏公共墓地的建筑和设施。

第6篇：先进清真寺材料

阿热勒托海牧场阿热勒托哈村“五好”

宗教活动场所事迹材料

――记阿场清真寺

博乐市阿热勒托海牧场 清真寺位于 场 村，占地平方米，建筑总面积平方米。该寺修建于 年，有寺管会主任1名，宗教人士3名，成员2名，信教群众 人。在新的历史时期和新的形势下，清真寺为了与社会发展相适应，达到与时俱进的目标，始终不渝地实施“四个坚持不断”的举措，一步步地提升各族群众爱国爱教的思想境界，人人为构建和谐社会作贡献的积极性越来越高，为当地的精神文明建设做出了应有的贡献。

一、坚持与时俱进不断提升爱国爱教的思想境界

场 清真寺，自建寺以来，就把爱国爱教作为立寺之本。在新的时期，面对飞速发展的新形势，他们在场党委、管委的关心支持和市民族宗教部门的指导下，始终把爱国爱教作为最基本的思想基础，把不断提升人们爱国爱教（以下简称“双爱”）的思想境界作为与时俱进的第一要务，加大学习和宣传的力度，从教义教规上重点领悟爱国爱教的真谛。为了给教众创造学习条件，营造求知的氛围，清真寺先后订阅

《 日报》、《 》等报纸和各种杂志，供教众阅读学习；为使学习坚持不懈，持之以恒，寺还组织寺教务人员每个月集中学习讨论一天；为扩大宣传，寺新增设黑板报一处，并指定专人负责，围绕“两爱”主题办专栏，选登有关教规教义和重要政策法规。为使“两爱”深入人心，教长们利用民族节日，引经据典阐明爱国爱教及构建和谐社会的关系，激发了广大教众为构建和谐社会做贡献的热情。这些有力的举措，使进寺受教的人越来越多，关心国家大事，潜心教门事务，热心社会公益事业蔚然成风，呈现出了一派团结和谐，积极向上的良好氛围。

二、坚持以大局为重，不断巩固团结稳定和谐的局面

安定团结是构建和谐社会的基本保证，也是伊斯兰教得以稳定发展的必备条件。为此，清真寺以维护团结稳定的大局为重，把加强各民族的团结和穆斯林内部的团结作为全体教众的行为准则和自觉行动，积极协助政府，采取了一系列有力措施把矛盾化解在了萌牙状态，有效地维护了阿场的和谐团结和穆斯林内部的团结。寺始终坚持“各行其是，各干各得、互不干涉，互相尊重”的原则，坚决自觉地维护民族之间、教派之间和本教派内部的平等团结。为了加强团结，增强彼此友谊，还坚持做到其他清真寺有事有请必到，遇到难处竭力相帮。凡遇到各寺有大型的庆典活动或 2

接待任务，他们都尽最大可能地从人力物力上给予帮助，体现了穆斯林一家亲的精神风貌。

在遇到教众或邻里间发生纠纷时，大讲亲情、友情、邻里情，进行调解规劝，使大事化小，小事化了。为防患未然，多年来，坚持在全村范围内开展“自己子女自己管，邻里纠纷大家劝”的宣传活动，有效地避免了各类冲突的发生，为阿场社会治安综合治理做出了应有贡献。

三、坚持依法办教，不断开展规范化的宗教活动

三年来，他们始终不渝地坚持依照法律、法规、政策开展宗教活动。一是强化经常性地法制教育不动摇。进行法制教育是依法加强对宗教活动管理的基础和保证。为此，他们把法制教育作为清真寺的一项重要而且带有根本性的任务常抓不懈。利用聚礼日和大的节庆日，以集中宣讲的形式开展法制教育。在学习和宣讲中，坚持理论联系实际，突出重点，有的放矢，明确了爱国与爱教、民主与法制、信教自由与依法管理三者之间的关系，自觉地把宗教活动纳入到了法律和政策允许的范围；二是坚持把宗教活动纳入法律和政策允许的范围内不动摇，做到较大宗教活动一律在寺内举行。特别是大的宗教活动绝不干涉教育、婚姻和妨碍群众生产生活秩序，而且发扬伊斯兰教重教兴学的光荣传统，不干涉和岐视其他民族、宗教、派别，自觉的维护教派之间和教内部 3的平等团结；三是制定、完善、实施各项规章制度，使一切宗教活动纳入制度化、规范化的管理轨道。依据州、市对宗教活动管理的实施规定，结合实际先后制定出了《清真寺民主管理章程》、《 》、《 》等，使各项教务寺务都有法可依，有章可循，有效地保证了各项工作有条不紊地运转。

四、坚持以善为本，不断开展人人行善事个个办好事活动

“命人行好”、“与人为善”是伊斯兰文明的一个显著特征。为弘扬这一传统美德，多年来，他们坚持不懈地开展“人人行善事，个个办好事”的群众性活动。坚持组织教众开展献爱心活动，把温暖送到灾区的困难户中。在汶川地震、舟曲泥石流灾害等自然灾害中，寺发动组织教众为灾区群众共捐现金 余元，发扬了“一方有难，八方支援”的中华美德，也体现了民族大团结精神。在阿场的各项公共事业建设中，寺还发动教众，积极响应场党委。管委的号召，组织教众参加义务植树、民族学校建设等活动，为阿场的公共事业发展出工出力。“人人行善事、个个办好事”，为构建阿场和谐社会做贡献已成为**清真寺的时代风貌。

在阿场的发展中，“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族也相互离不开”已成为每一位信教群众的共识。基于这样的理解和认识，自建寺以来，清真寺教 4

务人员在工作中兢兢业业，任劳任怨，无怨无悔，齐心协力，弥补不足，发扬成绩，以服务广大教众为重点，以搞好民族团结为己任，切实做到“三个离不开”，共同努力维护这个和睦的大家庭。

经过 年的发展，清真寺教务人员始终把加强民族团结和反对民族分裂，作为自己义不容辞的份内工作，特别是在民族宗教活动中，不但立场坚定，旗帜鲜明，态度坚决的反对民族分裂和非法宗教活动，而且经常与民族领导联系，主动与民族干部谈心，积极向他们了解党和国家的民族宗教政策，不断提高自身依法治教的能力，引导民族宗教与社会主义社会相适应，为阿场民族大团结和社会稳定做出了杰出贡献。

第7篇：清真寺汇报材料

东关清真大寺汇报材料

首先，我代表本寺全体坊民，对各位领导前来东关清真大寺检查指导工作，表示热烈欢迎。

我们东关清真寺建于1932年，后在“文革”期间拆除，1984年又重新修建。现有坊民880多人，寺内有阿訇1名，满拉 名。本届寺管会2009年经坊民选举产生，共有8名成员。

今年以来，我们按照市统战部、宗教局的安排，深入开展了“弘扬优良传统、推进宗教和谐、服务中卫发展”主题教育。在活动中，我们围绕和谐和发展这个主题，开展了丰富多样的实践活动。

一、认真学习领会主题教育的目的意义，积极做好穆斯林群众的教育引导工作。我们专门成立了领导小组，寺管会成员带头学习，认真组织教职人员和寺管会人员认真学习了《六个为什么》等教育材料，每个成员还坚持结合自己的认识，认真做了学习笔记，并写了心得体会。为了响应建设和谐宗教，我们清真寺还利用宣传栏、黑板报和讲“卧尔兹”等多种形式，广泛宣传，使广大穆斯林用自己的聪明才智为经济建设服务。让大家能够及时了解主体教育活动的方法步骤和目的意义。

二、建立健全各项管理制度，推进清真寺管理工作再上新水平。我们按照伊协的要求制定了清真寺民主管理委员会管理条例、清真寺财务管理条例、清真寺消防安全管理条例等制度，依法对我寺教职人员、寺管人员和日常工作进行管理。在伊斯兰教教务工作中坚持以阿訇为主，阿訇在认真完成教务工作的同时，要和寺管会共同为清真寺的各项工作尽心竭力，如在圣纪、开斋节、宰牲节等重大伊斯兰教节日做好活动的组织安排。我寺寺管会人员于2009年3月经选举后开始管理清真寺事务。在清真寺管理工作中，寺管会成员之间加强团结、明确任务，互相合作、各负其责，做到寺内工作事事有人管，人人有事干。我们还坚持寺内重大事项由教职人员和寺管人员共同商议，民主决策，民主管理。通过我们的努力，促进了教职人员、寺管人员、穆斯林群众等群体之间团结和睦。

三、转变观念搞好服务，把清真寺建成穆斯林群众的家。我们始终坚持这样的理念，清真寺应当从过去要求穆斯林群众向清真寺奉献，转变为向穆斯林群众提供帮助和服务。我寺在区政府的支持下，在依靠出租房屋的租赁收入满足寺内正常开支的情况下，从来不在寺内向群众进行摊派性质的捐款活动。遇有外地清真寺来我寺写乜贴，我寺都是由寺管会统一支付，避免给来寺礼拜的群众增加经济上的负担。我寺还把延续十几年的出售沐浴票的制度取消，改为群众自愿交纳随心乜贴。近年来，由于城市改造很多穆斯林群众迁入高层楼房中，以前在家里举行的宗教活动有许多改在寺里举办。为了方便穆斯林群众，我寺因陋就简，在寺内专门设立了厨房和餐厅，供穆斯林群众使用，我寺所采取的这些办法受到了广大穆斯林群众的一致拥护。

四、弘扬伊斯兰教优良传统，促进民族团结社会和谐。近年来，我们清真寺紧紧围绕 “民族团结进步”、“星级和谐寺观教堂”等创建活动，努力营造各民族“平等、互助、稳定、和谐”的局面，阿訇利用平时讲“瓦尔兹”等多种时机，大讲特讲民族团结的重要性，教育广大信教群众要互相尊重、互相支持、求同存异、共同维护安定、团结、互助、和谐的良好局面等内容。同时，寺管会还积极调解穆斯林群众和其它民族群众之间的纠纷，拥护市委政府的决策，主动支持文昌镇的各项中心工作，得到了上级领导的好评和肯定。

在今后的工作中，我们继续发扬爱国爱教的光荣传统，继续贯彻落实党的各项方针政策，认真学习和借助兄弟寺坊的先进工作经验，取人长，补已短，努力提高管理工作的积极性和主动性，把清真寺管理工作的日程放到经济建设的高度去谋划和布署，努力打造一个内部团结外部和谐的清真寺，为促进中卫经济发展，打造和谐中卫做出贡献。

中卫市沙坡头区东关清真大寺

第8篇：清真寺工作制度

清真寺工作制度n甘浚清真寺是甘浚地区全体穆斯林举行宗教活动，讲经宣教，办理伊斯兰教教务的唯一 合法场所。为了维护清真寺正常宗教活动的顺利开展，加强对清真寺的管理，维护清真寺的 合法权益，充分发挥清真寺的职能作用，根据国家《宗教事务条例》等有关规定和伊斯兰教 教义、教规及传统，结合我市实际，特制定本工作制度： 第一条 清真寺管委会是经穆斯林群众民主选举产生的，代表穆斯林群众的合法权益。其 宗旨是：协助政府贯彻落实党的民族宗教政策，引导伊斯兰教与社会主义社会相适应，是党 和政府联系穆斯林群众的桥梁和纽带，接受甘州区民族宗教事务局的行政领导和管理。第二条 清真寺的正常宗教活动应在国家法律、法规许可的范围内进行，不得妨碍国家的 计划生育、教育和殡葬改革政策。第三条 清真寺领导班子要以身作则，拥护党的领导和社会主义制度，模范地遵守党的各 项方针政策，办事公道，严于律己，大公无私，信仰虔诚，乜贴端正，具有为伊斯兰教发展 事业甘于奉献的精神。第四条 搞好穆斯林内部及其他兄弟民族之间的团结，搞好同周围单位和居民的团结，维 护社会稳定；反对任何破坏民族团结的行为，扎实工作，团结一切可以团结的力量，为甘州 伊斯兰教事业的蓬勃发展和清真寺的各项建设献计献策。寺管会由 7 人组成，设主任一人，副主任两人。每届寺管会任期五年，寺管会主任任期一般不得超过两届。寺管会成员报甘州 民族宗教事务局备案。第五条 清真寺管委会成员应该政治上是明白人，经济上是清白人，团结上是带头人，工 作上是办事人，行为上是正派人。民主理财，建立健全财务账目，定期向广大穆斯林群众公 布收支情况，接受大家的监督。第六条 积极参加每星期五（主麻）的聚礼活动，坚持参加每个季度召开的清真寺管委会 工作例会，因故不能参加者应提前电话或书面请假，无故不得擅自缺席。第七条 清真寺管委会应不定期地组织穆斯林群众学习时事政治，政策法规和伊斯兰文化 知识，提高大家的思想政治觉悟，巩固和维护自己的信仰，做到学法、懂法、知法、守法，坚决制止利用清真寺进行的一切非法、违法活动。第八条 清真寺管委会可以接受穆斯林群众自愿奉献的乜贴，但不得摊派。其收入归清真 寺管委会管理和使用，其他任何组织和个人均不得占用和无偿调用。第九条 清真寺的一切宗教活动要避免妨碍社会秩序、生产秩序和工作秩序，寺管会应 当防范清真寺内发生重大事故或者发生违犯伊斯兰教禁忌等伤害穆斯林群众宗教感情、破坏 民族团结n

清真寺工作汇报（共3篇）

和谐清真寺先进事迹

乡镇基层文化建设调研报告多篇

农村生产调研报告范文多篇

消防大排查清真寺工作汇报