《举贤良对策》读后感
《举贤良对策》读后感
董仲舒在的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说，并提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，他的儒家思想大大维护了汉武帝的集权统治，得到的汉武帝的赏识和采纳，为当时社会政治和经济的稳定做出了一定的贡献，也使儒学成为中国社会的正统思想，影响中国封建社会长达两千多年。
董仲舒在《举贤良对策》中提出了三大文教政策是即：罢黜百家、独尊儒术，实现思想的统一；兴太学，行教化而美习俗；重选举以选用贤才等三个方面。
一、罢黜百家、独尊儒术，实现思想的统一
独尊儒术是改善治民之术的需要。统一的封建帝国，自秦始皇建立到汉武帝执政，经历了近一百年，封建帝国的主要社会矛盾，即农民和地主之间的矛盾，得到了充分的表现，如何处置和缓和这一矛盾，是封建统治者选择和确立统治思想的基本出发点。 “罢黜百家、独尊儒术”的实施，实现了思想的大一统，对中国两千年来的民族大融合产生了深远影响。
二、兴太学，行教化而美习俗
董仲舒在《举贤良对策》中着重强调了教化的作用及实施的途径。首先他阐述了是教化的作用。“教化”是集政教风化、教育感化、环境影响等多种手段于一体的一种泛教育，通过多种形式向人们正面灌输道理，又注意结合日常活动，使人们在不知不觉中达事明理，潜移默化，通过提高民众素养形成良好的社会风俗，其效果要比单纯的教育深刻且牢固的多。正因为如此，自古以来凡有见识的政治家都十分重视教化的作用。把教化当做风俗、治理国家的重要国策。教化思想萌芽于周代，至战国末期形成理论形态，到汉代教化作为统治阶级的治民术而全民推广。教化是政治、道德和教育三者的有机结合的教育形式，从教育的角度而论，其要义有三：一是强调各级管理者本身的道德典范作用，二是强调学校教育对人民进行“明人伦”、培养道德意识和道德情感的特殊作用，三是重视对良好的风俗习惯的培养，强调良好的风俗习惯潜移默化的教育作用。即“渐民以仁、摩民以义、节民以礼”从而达到“教化行而习俗美”的理想境界。其次，他提出实施教化的途径。董仲舒推崇教化举了多种途径。如独尊儒术的主张：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”；又如对“性善论”和“性恶论”的调和：“性待教而为善”，要使性成为善，必须经过后天的教育，而教育的作用就在于此；再如主张兴办学校以广教化、养士育才：“立太学以教于国，设庠序以化于邑”从而初步建立国家教育体系。
三、重选举以选用贤才
汉初以来，普遍存在着“任子”“纳资”的授官制度，以及以年资深浅决定官员升迁与否的现象，这显然不利于选贤任能原则的实施。针对汉初人才选拔和使用中的弊病，董仲舒提出了 “量材而授官，录德而定位”的用人思想主张，这一建议直接推动了汉代察举制的创立。
董仲舒的这三大建议适应了当时政治、经济、文化教育发展的需要，被汉武帝采纳，促进了汉代思想的统一和文化教育的发展，结束了春秋战国以来的百家争鸣的现象，并对中国整个封建社会思想和文化教育产生了深远的影响。
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