名作读后感
第1篇：名作读后感
---志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达。但是在复辟时期，拿破仑式的晋身之道已被贵族阶层堵死了。
就在这样的岩石底下，一株小树弯弯曲曲地生长。于连为了博取大家用赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《新约全书》背得滚瓜烂熟。他那惊人的背诵能力让他跨进了维立叶尔市长家，当起家庭教师来。在那段时期，他与德。瑞那夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的凌辱。但是，纸醉金迷、利欲熏心的上流社会也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲望和野心。
于连进入阴森恐怖的神学院后，亲眼目睹了勾心斗角、尔虞我诈的丑恶内幕，于是他便耍起了两面派手法，这种表里不一的行为居然得到院长的青睐和宠幸。神学院的生活进一步扭曲了于连的性格，强化了他向上爬的野心和虚伪的作风。于连给木尔侯爵当私人秘书后虽然还不时流露出平民阶级的思想意
2---和手法使整部剧本的语言绽放生命的光彩。
老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。
同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆
4---至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢！谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”
名作读后感
——《写在人生边上》读后感
钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀？再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢？能在它边上写上些什么的，也算是不错了。
我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，6---们理应乐观地对待人生。
钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢？至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。
人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。
8----
第2篇：名作读后感
名作读后感
名做读后感（一）
——《红取乌》读后感
小说《红取乌》出书至古未有200年摆布的汗青了，为何正在那风云幻化的200年外小说仍能够耐久没有盛？起因正在于小说不只非常胜利天塑制了于连·索乌我那个极富时期色调，又具备明显本性的艺术形象，并且经由过程客人私的经验，展现了法国复辟王晨时代广大的时期绘卷，触及到其时许多锋利的社会答习题。小说客人私于连的经验战遭逢反馈了其时广阔小资产阶层青年的普遍运气。于连熟性聪颖、傲慢、殷勤、脆毅，但又无私、多信。正在尼侣贱族当政、门阀造度森宽的启修社会，果没熟布衣而备蒙蔑视。那种蒙压榨的职位地方使他助长了对现真的没有谦情绪：发蒙思维战拿破仑的影响，造就了他的反弄性格。他坐志要像拿破仑这样靠小我私家才干建设勋绩，飞黄腾达。然而正在复辟时代，拿破仑式的晋身之叙未被贱族阶级堵死了。
便正在那样的岩石底高，一株小树曲曲折折天成长。于连为了专与各人用
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赏识，亮知毫无价值，却借把推丁文的《新约齐书模板》向失倒背如流。他这惊人的向诵才能让他跨入了维坐叶我市少野，当发迹庭老师去。正在这段时代，他取德。瑞这妇人领熟了暗昧闭系，年夜局部是为了对抗战报仇贱族阶层对他的欺侮。然而，灯红酒绿、唯利是图的上流社会也侵蚀了于连的魂灵，滋长了他背上爬的欲视战家口。
于连入进阴沉恐惧的神教院后，亲眼目击了勾口斗角、明争暗斗的丑陋底细，于是他就耍起了二里派脚法，那种内外纷歧的止为竟然失到院少的喜爱战辱幸。神教院的糊口入一步歪曲了于连的性格，弱化了他背上爬的家口战虚假的做风。于连给木我侯爵当公人秘书模板后虽然借时时吐露没布衣阶层的思维认识，但正在遭到侯爵重用，驯服玛特我蜜斯后，于连的“布衣阶层背叛口”未消散。他成为了复辟王晨的奸真走狗。合理于连一步步走背他所背往的“光亮”时，果枪击德·瑞这妇人而完全葬送了本人的出息，把本人奉上了断头台。
做为一部劣秀的批判现真主义小说，《红取乌》并无从观点动身，将客人私于连图解成一个逃供罪利的符号。相反，做者却赐与了他深切的异情，经由过程人对欲想的执着逃供取逃供没有到的疾苦去批判这个时期特定的社会现真，那也
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是《红取乌》传播至古魅力少存的起因。
名做读后感（两）
——《茶室》读后感
茶室，彼此唠野常，谈山海经之处。谁能念到它竟能合射没一年夜社会答习题！除了非友一名具备共同望角的巨匠使它“活”起去，不然茶室平凡无偶，永近没有会有更深的意思。而这小我私家即是嫩舍——一名言语巨匠，他用其共同的望角战脚法使零部脚本的言语绽开熟命的光荣。
嫩舍没熟于一南京年夜纯院外，一户舒姓的谦族穷人野。女亲是护军，母亲靠洗衣赔人民币。女亲晚逝之后，糊口更为困顿，但侥幸之神眷瞅了嫩舍。一为慈悲野赞助嫩舍上教，使他支到精良学育。正在嫩舍本身的没有懈勤奋高。他渐小有成绩。正在之后的创做历程外，而是的际遇更是深深影响着他。而《茶室》之以是有“小外睹年夜”的特征，取其是布衣身世也有亲密联络。
异样，嫩舍的脚法也是无独有偶的。此中最突没的一点即是齐剧只要三幕，一幕一时段，湿警、简约，也非常容难体现剧情，从浑终戊戌维新得败到平易近国始年南洋军阀盘据时代再到国平易近党政权毁灭前夜，取其说是工夫变化没有
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如说是汗青变化。人物体现年月，而年月又做为人物体现的配景，相反相成，使小小一茶室晋升到不能不让人用看“汗青剧”的目光评审那部巨做。其两，只管茶室人呆，三学九流植被也很多。然而几位人物初末贯通齐剧，起着焦点做用。1、王利领（茶室掌柜）2、紧两爷（胆儿小，人却没有怀）3、常四爷（邪义之士、非常爱护国家维护主权、体魄安康）紧两爷、常四爷二位茶客取王掌柜友谊借没有错而正在那所谓“冷闹”的茶不雅寡，要找没几个掏口掏肺的件阿婆人借实不易。听听！说的没有是客套话即是谄媚话。尔虽没有知嫩舍塑制云云的人物性格有何意图，至长经由过程那有点情面味儿战有“良知”的三人说话令人更深入的领会到人情冷暖啊！领人反思。其三，子承女业。那是几句疮痍有待挖苦象征的摆设。剧外一幕幕天时期背前走，穿着也随着前卫起去，主人的思维呢？！几乎是幻包拆没有换内容。例如，本先看相里的糖铁嘴养一儿子，现竟“晋级”为巨匠。刘麻子这说媒推线止当竟让他儿子“领扬光年夜”变为“花花结合私司”（博给洋人、官员提求父款待取凶普父郎）。而吴祥子那嫩式间谍到了儿子那辈儿竟改个名儿鸣世袭间谍。人哪！为什么总正在那圆里“遵规守矩”呢？
嫩舍，无论你念转达于后人甚么，至长《茶室》让咱们收获颇丰。尔不克
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不及评说它的好坏，正在云云剧您里前，尔只要说声：“开开！开开你留予青长年云云贵重的财富。”
名做读后感（三）
——《写正在人熟边上》读后感
人民币钟书模板写的文章，给人的觉得老是很幽默、很风趣，然而又很富裕哲理。
便说那个书模板名吧，始看下来借实有些让人摸没有着脑筋，那标题问题究竟是啥意义呀？再看看人民币钟书模板师长教师写的序，“倘若人熟是一部年夜书模板，这终，上面的几篇集文只能算是写正在人熟边上的。那原书模板实年夜！一时不容易有完，便是写过的边上也借留高很多多少空缺。”于是，豁然开朗。是呀，人熟那原年夜书模板咱们又能读懂几多呢？能正在它边上写上些甚么的，也算是没有错了。
咱们教熟们是借不敷资历正在人熟的边上做讲明的——至长尔借出有那资历，因而只能正在人民币钟书模板师长教师那原《写正在人熟边上》的高文当选上那么一小段，鸣作《论高兴》的谈论的边上，写上一小段随感，也算是“顺手
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正在书模板边的空缺上注几个字”吧。
人熟过长或是过短，因而，按照人民币钟书模板师长教师的不雅点去看，尔今朝所经验的糊口既没有是出格高兴，也没有是很疾苦，只能算是仄仄浓浓吧。
不外，仄仄浓浓的人熟能够是一种事真，但决不成所以一种不雅点。并且仄仄浓浓的过平生其真也是烦懑乐的，果为仄仄浓浓便是“烦闷”，便是“永劫间”，便是“疾苦”。不外，“人熟虽烦懑乐，但仍能乐不雅”的确是那样的，虽然人民币钟书模板师长教师的一串论证，未证实人熟不成能是永近高兴，甚至说“永近高兴”它“不单渺茫失不克不及真现，而且荒诞失不克不及成坐”。但从马克思主义哲教的角度去看，那些是属于物资范围的，而认识是物资能动的反馈，固然，差别的人，它的认识所反映没的物资世界是差别的，因而有人是乐不雅看人熟，有人是灰心过一世，而咱们理当乐不雅天看待人熟。
人民币钟书模板师长教师将人熟是烦懑乐的取咱们该当乐不雅的对待人熟那对抵牾称之为“那是人熟对付人熟不雅谢的打趣”，尔借出有那么下的觉醒来了解那句话，但有一点是必定的，那对抵牾是辩证同一的。既然人熟注定是烦懑乐
——文章来源网，仅供分享学习参考的，这么咱们何没有甜外做乐呢？至长精力上的高兴能够对消一些物资上的疾苦，何况“高兴是由精力决议的”。那样一去，咱们至长会觉得到甚么是高兴。
人熟的疾苦邪是因为它是冗长的，但也邪是果为它是冗长的，咱们有足够的工夫来寻觅高兴，来感想高兴——即便高兴是转眼即逝的，抵牾的单方是辩证同一的。乐不雅的过平生，人就会变失阔达，所有也会变失相对于美妙；灰心的看世界，原便疾苦的人熟会变失更加漫长，所有使人所讨厌的工具会被有限的搁年夜。
因而，虽然人熟注定是烦懑乐的，咱们仍能乐不雅天过平生。
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第3篇：名家名作读后感
名家名作读后感
名家名作读后感（一）《爱的教育》读后感
《爱的教育》;;这真是一本无与伦比的、能够感动任何人的书！当你看完这本书后，你就会深刻反省自己曾经的一举一动、一言一行，是否造成过不好的影响；是否破坏了与他人珍贵的友谊；是否不珍惜父母那温馨的关怀…… 像最后的每月故事《海难》中写道“‘要那个小的（“小的”指小男孩，即马里奥）！船已经超载了，要那个小的！’水手喊”，马里奥不是没有生的机会，但当他看到朱莉埃塔胸前的血迹时，他也被震撼了，想到了朱莉埃塔在自己受伤时给自己包扎的那一幕。因此他在生与死的选择中放弃了生的机会，他死留给自己，把生送给同伴。因为马里奥知道，别人也许更比他需要“生”。
即使已经过去了四十四年，恩里科的父亲也不忘他的小学老师，还专程来看望他，并像小时候那样爱戴他、尊敬他。这是多么好的一位父亲！我顿时觉得恩里科很幸福，它拥有如此博学多识、如此温文尔雅的父亲！
恩里科的同学们也很团结！正直的卡罗内，勤劳的柯莱蒂，用功的斯塔尔迪，勇敢的罗贝蒂，可爱的小泥瓦匠，品学兼优的德罗西……这是一群多么友善的好伙伴啊！
1 我现在想把这本书珍藏起来，希望在多少年之后，我还能把它找出来，重新阅读这本书，从新感受从这本书中透露出的对国家、对朋友、对亲人、对任何人的爱！
名家名作读后感（二）《居里夫人传》读后感
《居里夫人传》大家肯定不陌生，这一本书的作者，就是【法国】艾夫;居里。并且，这一本书详细的解说了居里夫人的生活经历，就是从居里夫人出生，一直解说到居里夫人去世，包括居里夫人在生活中的喜怒哀乐，和失恋的那种痛苦。艾芙;居里，是法国人，居里夫妇得第二个女儿，就从事音乐工作。
居里夫妇结为夫妻之后，在婚后的第二年，他们的大女儿伊雷娜出生了。由于居里夫人非常好学，就在生大女儿伊雷娜恢复之后，就再次投入到了工作之中。
这时法国的亨利;柏克勒尔发现了铀的放射性。居里夫人就怀着极大的兴趣，并阅读了柏克勒尔的报告，并亲自对铀进行了实验，另外又对已经知道的八十种元素也一一进行了测试。
居里夫妇在实验里研究了四年，在一八九八年，互相帮助，互相鼓励，互相支持着，他们终于发现了两种新的放射性元素，那就是;;钋和镭。
为了证明镭的存在，他们又辛苦的工作了四年，提炼了几十吨铀沥青矿的残渣。在一九零二年的时候，他们终于获得了纯正的镭盐，并测定了镭的原子量。通过了努力，又获得了金属镭。为此，巴黎大
2 学授予居里夫人理学方面的博士学位。和居里夫人获得博士学位的这一年，这一对夫妇共同获得了诺贝尔物理学奖。
他们受到了许多的羡慕，那肯定也遭遇到了不少的侮辱。但是，这一对顽强夫妇不怕困难，并且，还克服住了许许多多的困苦。
但是，不幸的事情就要降临了，降临在居里夫人的身上。艾尔;居里过马路时被马车撞到，车轮从他头上辗过。就在这两位学者誉满全球的时候，居里夫人失去了她非凡的伴侣。
大家肯定知道，居里夫人可不是一个胆弱的人，居里夫人可是一个顽强的人。居里夫人不但没有因为过于悲伤，而放弃工作，居里夫人还拒绝了政府发给比埃尔;居里的遗孀和遗孤的国家抚恤金。居里夫人不但继任了居里在巴黎大学的讲座，担任了居里实验室主任，并且，完全承担起家庭的全部责任。
大家觉得居里夫人是不是很厉害呢？不管大家怎么想，我个人觉得居里夫人确实非常的厉害，我们应该学习居里夫人这顽强的一点哦！
名家名作读后感（三）读巴金的《灯》有感
巴金爷爷是一名着名作家，他一生写过无数诗歌、散文、小说，我最喜欢他写的《灯》这篇散文。
这篇散文主要描写的是，在灰暗中的那几盏散发着微光的灯，这盏灯虽然忽闪忽闪的，但它毕竟是一盏灯呀！不管它是一盏多么明亮
3 的灯，还是一盏多么丑陋的灯，它都能够给在黑暗中失去方向而迷茫的人们带来一丝希望，一丝前进的动力。
在这篇文章中我看见了巴金写过这样一句话：“几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是他也会在寒夜里给一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。”是啊！这是多好的至理名言啊！
说到这儿我便想到了一个事例：孤寂的海上的灯塔，挽救了许多船只的沉没，任何行驶的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不能唤回航海远去的弟弟，可是不少的捕鱼人都得到了她的帮助，回到了岸上。这盏灯和文中的那盏散发微弱之光的灯不正相似吗？
在现实生活中，这盏微弱的灯就是我们的信念和理想，信念和理想虽然不能够照亮我们整条人生之路，但是却能够让人有活下去的信心，有努力去追求理想的信念，这样才能使我们的人生之路永远明亮。就像海伦;凯勒和霍金一样，命运给予他们的并不多，但却给了他们一盏散发微弱光芒，名叫“信念”()的灯，这才是他们走出人生低谷的原因，是信念之灯照亮他们的人生之路。
我喜欢这篇《灯》，因为它教育了我，它是我人生的指向标。
名作读后感 中华经典名作读后感 优秀的读后感
第4篇：名家名作读后感
读后感，希望对您有帮助！
名家名作读后感
本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
名家名作读后感（一）
《爱的教育》读后感
《爱的教育》——这真是一本无与伦比的、能够感动任何人的书！
当你看完这本书后，你就会深刻反省自己曾经的一举一动、一言一行，是否造成过不好的影响；是否破坏了与他人珍贵的友谊；是否不珍惜父母那温馨的关怀……
像最后的每月故事《海难》中写道“‘要那个小的（“小的”指小男孩，即马里奥）！船已经超载了，要那个小的！’水手喊”，马里奥不是没有生的机会，但当他看到朱莉埃塔胸前的血迹时，他也被震撼了，想到了朱莉埃塔在自己受伤时给自己包扎的那一幕。因此他在生与死的选择中放弃了生的机会，他死留给自己，把生送给同伴。因为马里奥知道，别人也许更比他需要“生”。
即使已经过去了四十四年，恩里科的父亲也不忘他的小学老师，还专程来看望他，并像小时候那样爱戴他、尊敬他。这是多么好的一位父亲！我顿时觉得恩里科很幸福，它拥有如此博学多识、如此温文尔雅的父亲！
恩里科的同学们也很团结！正直的卡罗内，勤劳的柯莱蒂，用功的斯塔尔迪，勇敢的罗贝蒂，可爱的小泥瓦匠，品学兼优的德罗西……这是一群多么友善的好伙伴啊！
读后感，希望对您有帮助！
我现在想把这本书珍藏起来，希望在多少年之后，我还能把它找出来，重新阅读这本书，从新感受从这本书中透露出的对国家、对朋友、对亲人、对任何人的爱！
名家名作读后感（二）
《居里夫人传》读后感
《居里夫人传》大家肯定不陌生，这一本书的作者，就是【法国】艾夫·居里。并且，这一本书详细的解说了居里夫人的生活经历，就是从居里夫人出生，一直解说到居里夫人去世，包括居里夫人在生活中的喜怒哀乐，和失恋的那种痛苦。艾芙·居里，是法国人，居里夫妇得第二个女儿，就从事音乐工作。
居里夫妇结为夫妻之后，在婚后的第二年，他们的大女儿伊雷娜出生了。由于居里夫人非常好学，就在生大女儿伊雷娜恢复之后，就再次投入到了工作之中。
这时法国的亨利·柏克勒尔发现了铀的放射性。居里夫人就怀着极大的兴趣，并阅读了柏克勒尔的报告，并亲自对铀进行了实验，另外又对已经知道的八十种元素也一一进行了测试。
居里夫妇在实验里研究了四年，在一八九八年，互相帮助，互相鼓励，互相支持着，他们终于发现了两种新的放射性元素，那就是——钋和镭。
为了证明镭的存在，他们又辛苦的工作了四年，提炼了几十吨铀沥青矿的残渣。在一九零二年的时候，他们终于获得了纯正的镭盐，并测定了镭的原子量。通过了努力，又获得了金属镭。为此，巴黎大
读后感，希望对您有帮助！
学授予居里夫人理学方面的博士学位。和居里夫人获得博士学位的这一年，这一对夫妇共同获得了诺贝尔物理学奖。
他们受到了许多的羡慕，那肯定也遭遇到了不少的侮辱。但是，这一对顽强夫妇不怕困难，并且，还克服住了许许多多的困苦。
但是，不幸的事情就要降临了，降临在居里夫人的身上。艾尔·居里过马路时被马车撞到，车轮从他头上辗过。就在这两位学者誉满全球的时候，居里夫人失去了她非凡的伴侣。
大家肯定知道，居里夫人可不是一个胆弱的人，居里夫人可是一个顽强的人。居里夫人不但没有因为过于悲伤，而放弃工作，居里夫人还拒绝了政府发给比埃尔·居里的遗孀和遗孤的国家抚恤金。居里夫人不但继任了居里在巴黎大学的讲座，担任了居里实验室主任，并且，完全承担起家庭的全部责任。
大家觉得居里夫人是不是很厉害呢？不管大家怎么想，我个人觉得居里夫人确实非常的厉害，我们应该学习居里夫人这顽强的一点哦！
名家名作读后感（三）
读巴金的《灯》有感
巴金爷爷是一名着名作家，他一生写过无数诗歌、散文、小说，我最喜欢他写的《灯》这篇散文。
这篇散文主要描写的是，在灰暗中的那几盏散发着微光的灯，这盏灯虽然忽闪忽闪的，但它毕竟是一盏灯呀！不管它是一盏多么明亮的灯，还是一盏多么丑陋的灯，它都能够给在黑暗中失去方向而迷茫的人们带来一丝希望，一丝前进的动力。
读后感，希望对您有帮助！
在这篇文章中我看见了巴金写过这样一句话：“几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是他也会在寒夜里给一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。”是啊！这是多好的至理名言啊！
说到这儿我便想到了一个事例：孤寂的海上的灯塔，挽救了许多船只的沉没，任何行驶的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不能唤回航海远去的弟弟，可是不少的捕鱼人都得到了她的帮助，回到了岸上。这盏灯和文中的那盏散发微弱之光的灯不正相似吗？
在现实生活中，这盏微弱的灯就是我们的信念和理想，信念和理想虽然不能够照亮我们整条人生之路，但是却能够让人有活下去的信心，有努力去追求理想的信念，这样才能使我们的人生之路永远明亮。就像海伦·凯勒和霍金一样，命运给予他们的并不多，但却给了他们一盏散发微弱光芒，名叫“信念”的灯，这才是他们走出人生低谷的原因，是信念之灯照亮他们的人生之路。
我喜欢这篇《灯》，因为它教育了我，它是我人生的指向标。，希望能帮助您！
第5篇：名作细读·读后感
《名作细读》读后感
李江艳学科教学（语文）09120020
关于孙老师《名作细读》一书，在邹老师的推荐下有很多同学选择了读这本书，孙老师深入浅出的将一些理论性强的知识运用到作品精细的文本分析之中，读来生动有趣，并且在不知不觉中学到了分析文本的方法，比较法、还原法还有替换法等，并且这本书不是简单的教给我们书中涉及到的文本的分析，方法更在书本外，在以后的文本阅读中，很多方法是会不由自主的贯穿其中的。
孙先生在《序》中毫不客气地指出，“微观分析的幼稚和粗暴，策源地在大学课堂，长期流毒中小学，遂成顽症”，而大学教授们却又“把文本的微观分析当作是小儿科”。“正是出于这样的考虑，我才把生命奉献给了个案分析。不是个别的个案分析，而是空前大量的。这不仅仅是把学问通俗化，也是在寻求学理的突破。”是的，“不管在中学还是大学课堂上，经典文本的微观解读都是难点。”在当下文本解读大行其道之际，在我们浮躁于课程改革（“阅读教学”改革）之余，我们能不能让自己的心静下来，在“细读”中去品味“经典”所在呢？
毋庸置疑，语文阅读教学要“关注文本”，“回归文本”；语文课堂要有“语文味道”，“语文意识”。的确如此，走进文本，精读细品，深挖细掘，教出“语文味”，是语文阅读教学的根本所在；且有学者早已指出，“其他课程学的不是文本本身，而是文本所负载的内容；而唯有语文课，它才主要是学习文本本身的。”然而，再看看当前某些流行的“阅读教学”（特别是一些公开课），披着新课改的外衣，打着“人文性”的旗帜，撇开文本而“高谈阔论”，营造氛围而“电闪乐鸣”！可是热闹之后，学生却惘然若失。原因何在？我想，最根本的一条就是“忽略细节”。细节，无论是文本中的细微之处，哪怕是一词一字一标点；还是教学过程中的“小插曲”，哪怕是一言一笑一叹息，都有可能成为一个新的亮的教学生成点！而许多人在教学过程中却不以为然，或一笔带过，或蜻蜓点水，因对“细节”内在价值缺乏足够认识，其结果是失去了一次对文本深入开发，课堂再度升华的极好机会。“细微之处见功夫！”在语文教学中，关注文本细节，观照教学过程，机智巧妙设疑，积极引导探讨，往往可以形成一个又一个意想不到的高潮，从而也使对文本的阅读上升到一个新的层次，使课堂上升到一个师生融合互动的境界。对于课堂教学过程中的点点滴滴，教师须练就一双慧眼，敏锐地识别，及
时地捕捉，果断地做出决策。如此，才能引导学生走进文本的语言深处，才有可能使得“细微之处见精彩，细微之处显神奇”，而这“精彩、神奇”之中又散发着浓浓的“语文味”。
书中作者回避了艰涩的理论，将传统审美与西方最新的理论成果进行了二度诠释。读者仍能读到理论的影子，但这些理论不是生吞活剥的搬来搬去。全书七章解读了85篇经典作品，文体覆盖了诗歌、散文、杂文、小品、小说并包括了报告文学、纪实类等非虚构作品；横跨古今、中西；理论涉及到中国古典美学、结构学、叙事学、现象学、接受学、阐释学、西方美学、陌生化、心理分析等，真正体现了跨学科多纬度的文化分析。前六章基本以“人”为核心，从作家与受众，语言与修辞，文化心理与人文关怀诸方面对作品进行了分析，将理论的权威与人心的温润结合起来，给作品投以足够的人文关怀，将自然、社会、个体生命放置到同一高度来度量，充分显现出作者世界观的博大与一贯持有的对文化的宽容。同时体现出一个语文大家对传统文化的深深景仰，以及对人类高尚情操的肯定与畅想。从这个意义上说，孙先生在把握住人类对崇高的追求这个基本精义之外，深深地为人类在精神领域中的探求给予了足够的关注，起到烛照心灵、影衬人心的作用。
语文课堂上，我们引导学生从字、词、句等言语材料的释读入手，细致分析言语的表达手法、修辞手法，层层解剖言语内在的组织结构，全力开掘言语的多侧面内涵，并在此基础上兼顾作者的写作意图、写作背景，从而达到对文本的审美感悟。如果从接受角度去界定文学作品，把文本当作“常数”，那么，在细读中我们就有可能实现无穷可能性的“变数”。这也就是我们常听到的要尽可能鼓励学生，不要用既有的现成的所谓标准答案去束缚学生活跃的思维。在这里孙教授提醒我们，“一千个哈姆雷特，还是哈姆雷特，不可能变成李尔王。”“一千个读者有一千部《红楼梦》，但并不是每一个读者都是对的，就是对，也没达到同样的深度。”当学生误把精华当糟粕，或者偏离了主流所认可的“共同视域”时，我想我们要做的不是随声附和，而是精辟的指出其不足之处。语文课堂上，通过文本细读，不仅可以共同品味语文的芬芳，也能在师生的互动中发现更多的曾被遮蔽的地方，达到教学相长。但我们一定要注意，作为语文教师，我们的气质、性格、知识、阅历等的总和会高于学生，这就要求我们在备课的时候，要认
真研读文本，既要消化吸收、整理评判他人对文本细读的种种见解和观点，更要珍视、归纳梳理自己对文本细读的独特感悟和发现，而且这种感悟和发现不仅要与本课及本单元的训练重点、教学的主导倾向相契合，还要与大多数学生的接受能力接轨，只有这样师生才能在课堂上的文本对话中形成视野融合，教师才能真正通过形式多样的言语实践活动，为学生营造一个有利阅读主体情绪化的“场”，使他们主动地读，专注地读。
读罢此书，我有一种更强烈的热情融汇到文本细读与教育工作中来，正如作者在其《序》中所说：“在对宏观理论有了普遍性的、规律性的把握以后，进行广泛的、大量的个案分析。在个案分析的基础上，发展理论。办法比较艰苦，但它的基础比较雄厚。其可靠性和可行性都比较可观。”此书的普及推广不在于仅仅作为一种个人学术存在和理论建树，恰恰是它存在的时代价值。这本书的诞生是对当下以工具理性理论指导下的阅读是一种彻底的颠覆，就如当年的读本热一样，激发了相当一批人投入到此项的事业中。
第6篇：名作欣赏（推荐）
蒙娜丽莎的微笑鉴赏 《蒙娜丽莎的微笑》这幅名作大家已经再熟悉不过了，它是列奥纳多·达·芬奇——意大利文艺复兴三杰之一的伟大作品。有句话说得好，作品的伟大之一就是因为作者的伟大。他不是一位单纯的画家，还是一位思想深邃，学识渊博、多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工程师和军事工程师。他是一位天才，他一面热心于艺术创作和理论研究，研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题，另一方面他也同时研究自然科学，为了真实感人的艺术形象，他广泛地研究与绘画有关的光学、数学、地质学、生物学等多种学科。他的艺术实践和科学探索精神对后代产生了重大而深远的影响。
而说到达芬奇的名作之一《蒙娜丽莎的微笑》大家就会不禁想起画中主人公神秘的微笑。笑容虽是微弱的，但可以从她的眉宇间看出只心的愉悦，一丝微笑似乎刚从她的脸上掠过。稍翘起的嘴角和舒展的笑肌，可以让人微微感觉到这位妇人在被画的时刻的心情。但她那安详的仪态，表明她的微笑是平静的，不到引起情绪上的波动，这是一种古代妇女的矜持的美的表现。由于于蒙娜丽莎的微笑显得富有魅力，不少美术史家称它为“神秘的微笑” 构图上，达芬奇改变了以往肖像画多采用侧面半身或截至胸部的习惯，代之以正面的胸像构图，透视点略微上升，使构图呈金字塔形。这样“蒙娜丽莎”就显得更加端庄和稳重。也是由于这个原因，导致人们在欣赏这幅画的时候，不管是从那一个角度去观看，画中的主人公都是朝着人们微笑的。
《蒙娜丽莎的微笑》之所以“伟大”不仅仅因为画家画工的精湛，构图的巧妙，以及微妙的整体布局。而更因为作品背后那些引人遐想的谜团：真伪之谜、背景之谜、死因之谜、遗骸之谜、字符之谜、身份之谜。其中最引人入胜的字符之谜，意大利国家文化遗产理事会主席西尔瓦诺·温切蒂借助显微镜观察油画中蒙娜丽莎的眼睛，发现微小字符，达·芬奇不仅是文艺复兴时期意大利杰出画家，还在科学和哲学领域表现出过人能力。他热衷于用符号和密码来传递信息。所以这些字符被更多人猜测，也有种种不同的解释。
《蒙娜丽莎的微笑》是一幅令人赞叹的名作，它不仅构图巧妙，画工细腻，刻画的人物惟妙惟肖，透露出画家不俗的画功，而且作品中种种的谜团也为这幅艺术瑰宝添上神秘的一笔。
第7篇：朦胧诗名作分析
朦胧诗名作分析
《 纪念碑 》
江河的《纪念碑》发表于《诗刊》 1980 年 10 期。
《纪念碑》是表现民族历史和现实思考的深刻之作。**广场的人民英雄纪念碑，在诗人眼中，就是民族历史、现实和未来的记录和见证、诗人在回顾民族被劫掠、被出卖和奋起抗争的历史的基础上，呼唤、探求民族尊严、魄力的重建。诗人的命运和民族的命运，诗人的沉思和民族的沉思在纪念碑的形象中得到统一。
江河是以《纪念碑》登上诗坛的，对民族历史的富于纵深度的思考，使江河的诗一开始就显示其独特性。“纪念碑”是 空间化了的时间 的形象，诗人把自己比作“纪念碑”，连接历史、现实、未来。这个“大我”的抒情主人公，从历史发展角度，与民族、与个人感悟的民族历史锲合点上，展开抒情与思考。诗人的沉思和民族的沉思在“纪念碑”的形象中得到统一。江河、扬炼诗歌主张和诗歌创作表明了他们想“介入”历史的强烈愿望。在经过一段时间的反思和自我价值的探索之后，“为历史提供见证”成为朦胧诗的重要主题。
《 太阳和他的反光·射日 》
江河的 组诗《太阳和他的反光》发表于《黄河》 1985 年第 1 期。全诗共 12 首，诗中大量运用了中国古代的神话传说作为题材，如《补天》中的女娲补天，《追日》中的夸父追日，《填海》中的精卫填海，《射日》中的后羿射日等等……
后羿射日是一个古老的神话，作者选取这个题材，并且加以改造，使它成了具有象征意义的神话“原型”。传说中的后羿是一个胜利了的英雄，他射落了多余的九个太阳，使人间恢复了正常的秩序。作者把这个故事改造成了一个悲剧，射日的后羿被烈日“红色大弓”所射中。他倒下了，然而他的英雄壮举却永存人间。诗人以独特的想象激活了古代神话，把这个神话变成了对于牺牲了的英雄的颂歌。英雄为“去除虚妄”而向“泛滥的太阳”的“漫天谎言”宣战，使“射日”的这个神话有了“去伪存真”牺牲取义的原型含义，也使这首诗在内容上具有了很大的张力。
江河在 80 年代初经过四年的沉默和思考后，开始转向民族历史的探寻。组诗 《太阳和他的反光》最为典型。包括《射日》在内的组诗《太阳和他的反光》，从民族的古老神话、传说中感受、挖掘民族精神的深层素质。诗人以现代人的理性与哲学思考再现了中华民族自创世纪以来的生存历程与历史命运。并综合性的体现了诗歌“文化寻根”的整体水平和所达到的思想深度。在这一组诗歌中，创造了盘古、女娲、夸父、后 羿、精卫等英雄形象，但他们所传达的，却是民族的文化精神和“文革”期间涌动着人本主义思想 , 同时从某种意义说，这些上古的英雄形象，也是诗人自我形象的化身。
《 大雁塔 》
杨炼的《大雁塔》发表于 1980 年。大雁塔始建于唐代，在西安南郊。诗人吟赞历史遗迹大雁塔，以“大雁塔”为历史文化承载与象征物，以强烈的现代生命意识对“人”的主体重建对旧文化传统进行了反拨。
全诗分为“位置”、“遥远的童话”、“痛苦”、“民族的悲剧”、“思想者” 5 章。在被称为朦胧诗的群体中，杨炼显示了自己独特风貌。他的诗中很少有北岛那种悲壮的失落和舒婷那种优美的感伤，也没有顾城的童话的幻想，而表现了一种朝气勃勃的气象。
杨炼一个很大的愿望就是成为一名“史诗诗人”。因此，从 80 年代开始，杨炼诗歌逐渐从现实关怀转向对更为深广悠久的民族传统文化和生命意义的“寻根”，试图在“自然、历史、现实、文化”的四维空间建构现代东方史诗。
《大雁塔》以悠久的历史文化为背景，呈现出积淀深厚的民族文化心理结构，大雁塔既是文化的承载又是生命的象征。这首诗以强烈的现代生命意识对旧文化传统进行了反拨。
《 诺日朗 》
杨炼的 组诗《诺日朗》发表于《上海文学》 1985 年第 5 期。
诺日朗，藏语，男神。四川著名风景区九寨沟有一座瀑布，一座雪山以此命名，地处川陕交界高原去。《诺日朗》揭示人类生存与自然的关系，描述了人类前期生命的萌动和人类的起源，全诗充满生命力的骚动、充满对生命奥秘的追寻与探究，对生命的起源、人类的起源的兴趣构成了诗歌的主旋律。在他的想象力和对感觉理念的综合能力中，感受到一种独特的情调和风格，一种既悲壮又辉煌的境界。此诗一发表，即引来种种“破译”：有人说，“表现了性解放”；也有人说，“概括了整个‘文化大革命'的历程”；还有人说，“本质地揭示出人类存在与自然存在的关系”。
全诗以《日潮》《黄金树》《血祭》《偈子》《午夜的庆典》 5 个相对独立的片段组成。
以《诺日朗》为界，杨炼的诗可分为两个阶段。早期诗作体现了朦胧诗的基本风貌，第二个阶段他告别了理想主义抒情，把目光投向了古老的民俗和民族生命的本源，诗歌创作开始专注于历史文化的探求。
《诺日朗》描写民俗，通过对宗教文化和民间文化的审美透射，歌赞民族原始状态下的生命伟力。突出生命对于文化和理性的挣扎，表现生命的永恒与悲剧性的崇高复合。
《 五月的麦地 》
海子的《五月的麦地》写于 1987 年，发表于《诗刊》 1988 年第 9 期。
在这首抒情短诗中，诗人想象东南西北全世界的兄弟在“五月的麦地”里会合拥抱的情景。然而，在这广阔的背景中，诗人却“孤独”一人。“没有了眼睛也没有了嘴唇”，表现了诗人理想失落的孤独和悲凉。
张承志在《金牧场》里写到： “ 向日葵是平民之花，……自十七世纪以来，西欧世界和美术界就一直对向日葵寄托了一种神圣的情思。‘ 向日葵 ' 的含义中对‘ 崇高者的家 '。” 这里的崇高者应该是广泛意义上的大地主人（平民）。西欧诗人所要表达的一切对大地（西欧大地）的情思都是以向日葵作为一个媒介和归宿的合体。海子和他的诗友骆一禾从中国文化的源头，创造了诗歌中的“麦子”意象。麦子虽是如此平凡，然而却是由天、地、人三者合作创作的精品，是我们这个农耕民族的共同的生命背景。
“麦地”和“麦子”是海子诗歌中屡屡出现的意象。在《五月的麦地》中，“麦地”构成了诗人生命个体的生存背景，而当它在海子诗中 屡次复现之后则上升为“我们这个农耕民族的共同的生命背景，那些排列在我们生命情感的黄金之光，成为贫穷、崇高的生存者生命之写实”。“全世界的兄弟们／要在麦地里拥抱”的向往，正是把“麦地”视为“一种群体性的生命空间。”
有评论家认为，海子诗歌中除了“麦子”、“麦田”意象外，还有另一类意象，即太阳（阳光）、月亮（月光）。前一类是物质的生存的，后一类是精神的、艺术的。这两类意象的相互碰撞，精神和物质的对抗，构成海子诗歌的基本主题：“歌唱生命的痛苦，令人灵魂战抖”，而这一主题的生成，经历了四个心理时期：村庄乌托邦、麦子乌托邦、诗歌乌托邦、乌托邦的幻灭。那么可以这样认为，《五月的麦地》属于第三心理时期。“麦地”是海子的“乌托邦”。但麦地并不是完美的理想天堂，而是一个痛苦的圣地。当时的诗坛，充满喧嚣和骚动，反叛崇高人格、反叛英雄神话，诗歌创作进入一种无序状态。诗人在反叛声中捍卫自己的精神家园，常有理想失落后的孤独悲凉。
《 面朝大海 春暖花开 》
《面朝大海 春暖花开》写于海子死前的两个月，诗中表达的“在尘世获得幸福”的憧憬，反映的是海子面临生命中两难的心境。同时，也体现了海子诗意象单纯而明净的特有风格。海子以创作长诗（诗剧）为目标，也写了大量的抒情短诗。海子一生短暂却成就卓著。海子是一个沉湎于心灵孤独之旅的诗人，也是一个理想主义诗人。
海子生前好友西川曾回顾说：“海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地，这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机、甚至收音机，海子在贫穷、单调与孤独之中写作。他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。”从中我们可以体会到海子在献身诗歌事业的同时，是以牺牲尘世日常生活为代价的。
海子写完这首向往大海的诗之后不久，在离海不远的地方不幸逝世，永远地“面朝大海”了。大海是他的安魂之家。
《 春天，十个海子 》
《 春天，十个海子》写于 1989 年的 3 月 14 日的凌晨。距离海子 自杀的时间只有 12 天。在这首抒情短诗中，以“十个海子”这种主体分裂的意象，传达这个“沉浸于冬天，倾心死亡／不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村”的“黑夜的孩子“的内心痛苦。
《 春天，十个海子》写于海子临死之前几天，是海子写下的最后一首抒情诗。悲哀的诗句带来了不详的惊恐，预示了某种幻灭。从中我们可以体味到海子伤痛而悲凉的心境和那种难以演说的情绪。
《 有关大雁塔 》
《 有关大雁塔》作于 1983 年，是韩东的代表作之一。
他叙写许多人爬上大雁塔，看看四周的风景，再下来的感觉。这首诗歌集中显示了韩东语言的简约、意象的淡漠、人生的无奈和反 英雄主义、反理想主义、反启蒙主义的平民化特征。大雁塔、长城、圆名园遗址、故宫……都是内涵无比丰富的历史象征，常常引发诗人的许多联想和思考。有关大雁塔可以有许多话题可说，在韩东笔下，大雁塔不再有任何伟大和崇高之处，登塔也不会有怀古之幽思。诗中没有任何激情的涟漪，全是平淡的语调，日常的口语，记写人们“看看四周的风景／然后再下来”《有关大雁塔》。的情绪基调与发表于 1980 年杨炼的洋溢理性激情的长诗《大雁塔》构成鲜明对照。
第三代诗人的写作往往是以对朦胧诗的挑战和反叛显示不同于朦胧诗的独特的品格。韩东代表性的诗作有《有关大雁塔》、《你见过大海》、《明月降临》、《跑吧》、《这个晚上》等。这首诗体现出第三代诗人在价值观念上的“反英雄”、“反崇高”、注重诗歌对平民日常生活的审美；同时在艺术观念上，也表现出“反意象”、“反优雅”，从蕴涵文化意义的书面语退回到原生态的日常语言的作为新诗的表现语言的倾向。
《尚义街六号》
《尚义街六号》 发表于《诗刊》 1986 年第 1 期。
“ 尚义街六号”是男大学生宿舍，诗人和他的朋友曾在那里度过一段难忘的青春时光。因此《尚义街六号》和诗中写到的那些人都是对于真实经验的记录。
《尚义街六号》被文学史家成为“第三代”诗人的口语写作，它最大的特点在于把口语作为主要的诗歌语言，这些口语是直白的、日常生活中的语词，与大家熟悉的隐喻化的诗歌语言（包括运用象征、意象等隐喻语言）相比，它们往往不负载双重和多重语义，而只是用调侃的语调对日常经验的平实记录。但是一旦日常语言转化为“诗”，它显然又具有了不同于“真实经验”的更多内涵。同时也体现出诗歌审美意识的变化。
第8篇：音乐名作欣赏
音乐名作欣赏
——课程作业
姓名：王兰宝
班级：艺术设计1202班
学号：120910217 授课老师：赵志鹏
内容提要：这篇文章主要是些关于舒伯特的音乐——摇篮曲的认识。其中有作曲家创作这首歌的背景，其次在心灵寄托方面的叙述以及情感方面的概论。创作背景主要通过资料搜集；心灵寄托主要结合自己的一些记忆与音乐相结合，认识音乐，解读音乐；情感色彩是通过上课时老师的讲解，加上自己的认识得出的一些结论。
关键词：音乐创作、心灵寄托、情感色彩，回忆
论舒伯特《摇篮曲》
——音乐的心灵寄托与情感色彩
人们常说音乐是有色彩的它不仅是情感的宣泄，更是心灵的寄托
——题记
正文： 创作背景：
从它被写出来那天起就一直被世界各国的母亲们和歌唱家们传唱着。我从书上了解到舒伯特创作这首动人的摇篮曲时，还有这样一段难忘的故事：
那个时候的舒伯特生活比较贫苦。一天晚上，他饿肚子没有吃饭，饿着肚子在街上不是往哪走，希望可以碰见一个熟人，借点钱买些吃的好充饥。可好久也没有碰到熟人。当他走到一家高档的酒店门前，便走了进去，在一张桌子前坐下，他忽然发现饭桌上有一张发黄的旧报纸，舒伯特就拿起随便的翻看着。他见上面有一首小诗：“睡吧，睡吧，我亲爱的宝贝，妈妈双手轻轻摇着你，„„”这首朴素、动人的诗，打动了作曲家的心灵，他眼前出现了慈爱的母亲的形象。是呀，在那宁静的夜晚，母亲轻轻地拍着孩子，哼唱着摇篮曲，银色的月光透过窗子照在母子的身上，这是多么美好的生活呀„„，舒伯特再也抑制不住自己，于是，他从口袋里掏出一张纸，拿出一支铅笔，一面哼唱着，一面急速地谱写着。
舒伯特写好后，把歌曲交给了饭店的老板，老板虽然不懂音乐，但觉得这首曲子那么好听，那么优美，便给了舒伯特一盆土豆烧牛肉。
舒伯特在贫困中，以美好的心灵为母亲和孩子们写下了这首甜美的歌曲，这首《摇篮曲》很快在世界各地传唱开了，而它的作者舒伯特却在贫困中死去了„„这个是他创作时的背景，不知你有什么感想呢？
心灵寄托：或许你会问我为什么会选择这首歌，实话说我是听着这首歌长大的，每次听这首歌都会勾起我无限的回忆。记得小时候母亲经常哼给我听，甚至我现在都还可以记住这首名作的每一个音符，因为每一个音符都是一种心灵的寄托。记得那个时候没有手机，没有网络，只有一台很旧很老的收音机，还可以
放磁带的那种。当我听这首歌的时候，有时候会有一些噪音，但当时已经是我接触到最美丽的音符了，也是我接触音乐的启蒙阶段。
舒伯特的这首摇篮曲或许从我外婆的时候就给我母亲留下了深刻的印象。因为我每次去我外婆家，当夜晚来临我却不能入睡时，她总会拿着蒲扇为我驱蚊乘凉并不时地哼唱这首舒伯特的摇篮曲。摇篮曲曲调轻柔，尤其适合夜晚来临时静静地欣赏。在我的家族中不知从什么时候流传了这个西方经典之作，也正是这样的流传，让我喜欢上音乐，想要去了解音乐，还自学了笛子、箫，葫芦丝、陶笛等乐器，这些乐器不是那么昂贵所以才会选择它们，有时候借助这些小乐器还会进行创作，可能不够好，不够专业，但是能给自己一种寄托，不仅是思想上更是那一段段令人难忘的回忆。
在课堂上我理解了什么是主旋律，我最喜欢这首歌的主旋律，它并不冗长，甚至一直在循环播放那几个音符，让人的心灵得到洗涤，有种归属感
情感色彩：每首被创作的经典之作都会有它自己的情感色彩，都会有发生的背景，所以每首名作都是有色彩的。就拿舒伯特《摇篮曲》做例子，我自己理解的是每个人一生下来，就在母亲的怀抱中听母亲哼唱着摇篮曲长大的一定是淡蓝色的。因为母亲通过摇篮曲，把人生的哲理，未来的希望以及母亲的爱，深深地埋在孩子们的幼小心灵里让他们心灵得到净化，让他们像淡蓝色一样。这只是我认真听事感受到的。
参考文献：专著:《音乐之门》 浙江文艺出版社 初海伦《音乐大师与经典名作》 上海大学出版社
