佛心读后感
第1篇：《日常的佛心》读后感
有一次，由于心情不好，和在北京的哥哥通电话，诉说心中的烦恼，哥哥默默地听我说完后，顿了一会才说：“你是学佛的，国外有位一行法师，他出版的书中有一本名为《人间佛教》，你可读一读。”听了哥哥的话，我感到脸上发烧，心中惭愧不已，真是“一语惊醒梦中人”！星云法师说：“佛祖留给我们的只是一种生活的态度，需要我们在日常的生活当中不断去体会、去实践、去领悟。”我总希望自己在生活中能尽量做到以平常心对待一切的人和事，佛教中有一句话曰“平常心是道”，《道德经》曰“道法自然”，但真要做到平常心和顺乎自然实在不易。
一行法师的书我在文华书店看到过，和哥哥通话后再去书店，书已卖完；在书店的哲学专柜和宗教专柜我挑了几本不同的书，从中选了三本，其中有云峰编的《日常的佛心》。《日常的佛心》中有一篇写道：一位先生信佛、念佛，但并未得到解脱。他想，可能是自己不够宽容，于是对一切事都采取宽容。有一次劝别人对小偷宽容而受到众人的责备，结果小偷趁机溜走，失主要他赔钱，经警察调解后他只好赔了一笔钱。从此，人们对他的态度变了，而且指指点点，对他另眼相看；这位先生也变得非常郁闷，念佛时心念无法集中，对这件事总觉得心中不快，但还是努力劝自己想开，可又做不到。后来将此事讲给一位老者听，老者听后笑道：什么是佛？怎能成佛？佛是明彻、是慈悲、是祥和、是无怨，心中有怨，谈什么佛！这位先生恍然大悟，无怨才是佛，原来自己连这个都尚未弄懂！
多年前读过的禅语、禅思方面的书籍中有一折小故事：说的是某地方，山上有一寺，寺内住有一高僧，方圆百里的人们都非常敬重他。寺虽不大，但因为有了他，香火变得很旺盛。山下某村有一女孩未婚先孕，这种事使家族蒙羞，在父母和族人面前，女孩被打得受不了，只好招出腹中胎儿的父亲是山上寺中的高僧。这是大家都没想到的。于是女孩的父母和族人拿着棍棒浩浩荡荡地上山把寺中的东西都给砸了；高僧的衣服也被撕破，人也被打伤，但他只念“阿弥陀佛”，其他的什么也没说。几个月后，女孩产下一男婴，她父母派人把婴儿送到寺中交给高僧。高僧抱着婴儿，每天下山一个村一个村地给孩子讨奶吃，所经之处，都遭到人们的唾骂和指点，而山上的寺中除了可听到以前的晨钟暮鼓外，现在又多了孩子的笑声。几年过去，山下那位女孩一直受着良心的谴责，一天终于忍不住对父母说出孩子的父亲不是高僧，而是自己的表哥。真相大白。女孩的父母带着族人再次上山，这次是带着供品、香油、大米、水果等物，带着愧疚的心情向高僧忏悔、道歉，并将孩子接回家。高僧依旧只有一句“阿弥陀佛”。
佛，可以不考虑它的宗教意义，只需把它视为一种生活的态度。对人，对事都怀着善意、宽容、无怨的心态；对生活中一切美好的事物都抱着感恩的心，如看到鲜花盛开，爬山听到山涧鸟鸣，超市的服务生热情的帮助，科室同事们清晨的问候及家人的关爱，你将会觉得幸福。感恩并不一定是要感大恩，而是一种对生活的态度，是以恬淡和包容的佛心对待世间的一切，这也是一种修行，也是一种人生境界；所以说，佛心可以无处不在，可以淡然无痕。
第2篇：俗语佛心
俗语佛心——星云大师谈读书
资料来源：中华读书报 作者： 星云大师 本站发表时间： 2009-06-03
有的人读地理名胜，可以邀游天下；有的人读历史掌故，可以和古人接心神交。有的人爱好文学，春花秋月，情境义理，妙味无穷；有的人喜欢理工，一个细胞，一粒分子，他也可以从中找出另外的一番天地。
——星云大师
滴水和尚
仪山禅师有一天在洗澡的时候，因为水太热，就呼叫弟子提桶冷水来加，有一个弟子奉命提了水来，将热水加凉了，便顺手把剩下的水倒掉。禅师不悦地说道：“你怎么如此浪费?世间不管任何事物都有它的用处，只是大小价值不同而已。你那么轻易地将剩下的水倒掉，就是一滴水，如果把它浇到花草树木上，不仅花草树木喜欢，水本身也不失去它的价值，为什么要白白地浪费呢?虽然是一滴水，但是价值无限的大。”
弟子听后若有所悟，于是将自己的法名改为“滴水”，这就是后来非常受人尊重的“滴水和尚”。滴水和尚弘法传道，有人问他：“请问世间什么功德最大?”
“滴水!”滴水和尚回答。
“虚空包容万物，什么可包容虚空?”
“滴水！” 滴水和尚从此把心和滴水融在一起，心包太虚，一滴水中也有无尽的时空了。
人在世间，福报有多少?这是有数量的，莫以为自己万贯家财，若福报享尽，仍会一无所有。一个人该有多少金钱、多少爱情、多少福寿、多少享用，等于银行存款，浪费开支，终有尽时，故节用惜福，虽是滴水，皆不废弃，滴水虽微，大海亦是由滴水所成。
追求永恒的生命
佛经上有一段记载：有个老妇人死了可爱的儿子，每天悲伤难过，以泪洗面。当她伤心欲绝的时候，忽然想起世上唯一可以帮助他救活孩子的是佛陀，老妇人如获一线光明，满怀希望地去拜访佛陀。老妇人见了慈悲的佛陀，仿佛溺水的人找到舟筏一样，长跪哀求地说：“佛陀!听说您是人世间神通广大的慈父，能够帮助众生解决一切困难。我有一个可爱的孩子，不幸死了，请求您救活他。如果您救活了我的孩子，我将成为您的弟子，护持佛教。如果您救不活我的孩子，我就不信仰您的教义!” 佛陀听完老妇人无理的要求之后，不但不以为忤，并且慈祥地对她说：“世间有一种药草，叫做吉祥草，如果你能找到一株，给你的孩子食用，一定能够起死回生。”
老妇人听说世上还有奇异的灵草，可以救活自己的孩子，迫不及待地追问说：“请问佛陀，哪里有吉祥草呢?”
“这种吉祥草，生长在没有死过人的人家之中。你赶快去找吧!”佛陀指示她。
老妇人于是昼夜奔忙，挨家挨户叩求吉祥草，但走遍邻里异国，没有一户人家不曾死过人，老妇人陷入绝望痛苦的深渊之中，蓦地觉悟到：死亡是人人必经的过程，害怕死亡，并不因此而能免于死亡。
吾人面对死亡时，重要的是如何从无常的事相之中，积极地去把握现在的每一刻，进而追求永恒的生命!
创意思维
有一家公司招考公关人员，应征者有五百多人，其中一则考题是：“为什么有些人喜欢过河拆桥?”
前十名成绩最好的试卷中，多半抨击过河拆桥的人忘恩负义，虽然文情并茂，却引不起老板的注意。有一位应考者的答案是：“如果前有大河，后有追兵，我们就得过河拆桥，防止敌人跟上来。”
老板对其的评语是：“头脑灵活，准以录用。”后来又从落选的试卷中，发现另一应考人的答案是：“过河拆桥的原因是，前面还有河，需要使用仅有的材料继续造桥。”老板欢喜地表示，这才是最有创意的答案。
有句话说，鱼在水里吐泡，打破水面平静，真正的人才也是如此。
保持自己的水准 有一位教授，带着小儿子到市场去买水果，在水果摊上挑选水果时，小贩很不耐烦地说道：“先生，你到底买不买?不要这样挑来挑去的。”
教授礼貌地回道：“要买!要买!”接着把挑好的水果交给小贩，并问：“多少钱?”小贩不以为然地说：“这可是很贵的哦，你买得起吗?”教授依旧谦虚地回答：“买得起，买得起。”并把钱递给小贩。在回家路上，小儿子一路沉默，快到家时，实在忍不住，便问道：“爸爸，您是教授，是学者，在我心目中是偶像，是令我景仰的人，为什么今天却让小贩如此吆喝?难道您一点也不生气吗?”
教授回答道：“待人有理、谦虚、礼貌是我的水准，无礼、势利是小贩的水准，我不能因为一个粗鲁的人，而破坏我自己的水准。”
不舍一人
二十多年前，佛光山沙弥学园刚刚成立时，有些家长将家中智能较低、无法管教的孩子们送来，我本着佛法不舍一人的信念，全部收容下来。这些孩子虽然反应差，不念书，但是顽皮好动的本性，比起一般儿童来，却有过之而无不及。一些老师向我反映，这些孩子只会捣蛋、做坏事，而不知感恩，不如将他们遣回。我说：“让我来教他们吧。”
我经常拿一些文章给他们抄，并且不时以爱语鼓励。几年过去了，他们从抄写中了解读书写作的脉络方法，渐渐变得聪明起来，后来自己投稿登在《觉世》旬刊上，高兴地捧着佳作给我看。
不久，我在东山建了一座篮球场，每天和他们玩，久而久之，他们从打篮球的游戏中，学到了遵守规则、忏悔认错、礼让对手、人我合作的理念。有的孩子甚至无师自通，竟然成为山上最会修理水电的技工，连外面请来的工人看了，都自叹不如。
有一回，其中一个沙弥骑着摩托车出外找水电材料时，不慎被来车撞上，立刻倒地，昏迷不醒，抱到医院急救，睁开眼睛的第一句话是：“请你告诉师公，我已经好了。”谁说他们只会捣蛋、坏事，不知感恩呢?
小费是欢喜钱
过去，香港的计程车司机拒载出家人，因为他们认为出家人光头，会使他们一出门就赚不到钱，乃至赌钱赌马也会输光光。
为了改变港人的成见，每逢搭计程车，我都在车资以外，附上丰厚的小费，给他们欢喜，让他们发财。有一次，我在红磡体育馆演讲时，对听众们说：“出家人就是财神爷，能带给众生物质与精神、世出世间的财富。”台下一片掌声雷动。
经过多年的努力，香港人现在很喜欢出家人，尤其喜欢听闻佛法，因为闻法会改变观念，好的观念就能获得财富。我主张给小费，因为我觉得小费是小小的布施，小费是欢喜钱，给小费就是有人情味的表现。我现在在香港坐计程车，司机反而不收我的费用了。
权充驾驶
1988年，西来寺还有一部分建筑仍在施工当中，信徒刘喜妹因为听说西来寺富丽宏伟，有“西方的紫禁城”之称，特地远从台湾前来一睹盛况。
我那时刚学会驾车，于是邀她一同坐车，前往工地巡视工程。在车上，我告诉她：“开车就好像在人生的路上行菩萨道——要布施欢喜，处处为别人着想；要遵守交通规则，不乱闯红灯；要忍耐天候路况不佳，谦让过路的行人；要集中心志，内禅外定；要有精进力，不怕辛劳；要运用智慧，反应灵敏。唯有实践六度，才能让我们安全地到达目的地。”她听了以后，十分欢喜，说道：“我虽然学佛多年，直到今天听了您一席话，才懂得什么是佛教。”
临走时，我和她说：“你将来可以告诉别人，星云大师曾经当过你的驾驶。”大家听了，哈哈大笑。
回去以后，她果真逢人便说：“星云大师帮我开过车子。”
当别人告诉我这件事时，我莞尔一笑，说道：“可惜仅此一次。”
方便法门
依德法师刚出家时，俗心未脱，尤其对于蛋的滋味，始终不曾忘怀，所以经常借故请假回家，好方便弄一些蛋来吃。有一次听说他又要请假回家，我就嘱咐杨慈满师姑为他煮蛋、煎蛋、卤蛋、炖蛋、炒蛋……做各式各样的蛋给他吃。
依德知道我不准他的假，难过得来找我，我劝他到杨慈满那儿去一趟，再回来找我。他照着我的话去做，到了那里，一看，哇！满桌子都是蛋。这一吃，从此他对蛋望而生畏。
当初在一旁怪我擅开恶例的徒众，后来也都佩服我的方法高妙。为了让一个人回头，这也是一种不得已的方便法门啊！我常想，有关很多“人”的问题，如果我们都能带着宽容的心胸易地而处，就比较容易迎刃而解。
（本文摘自《星云大师谈读书》，星云大师著，上海人民出版社2008年8月第一版，定价：16.00元）
编辑：郑丽
第3篇：药师佛心咒
药师佛心咒
爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。媽哈別卡子也。辣炸娑摩伽德黑。梭哈。
药师琉璃光如来灌顶真言
南无薄伽伐帝 鞞杀社 窭噜薜琉璃 跋喇婆 喝啰阇也 怛他揭多也 阿啰喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 唵 鞞剎逝 鞞剎逝 鞞剎社 三没揭帝莎诃
药师琉璃光如来
药师琉璃光如来，梵名鞞杀社窭噜，简称药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。他与本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛为"横三世"亦称三宝佛，于东方净琉璃光净土，为大医王佛，具法身佛相，身蓝琉璃宝色，右手持药珂子连枝带叶，左手定印托钵，钵中蓄满甘露，着三法衣，双定跏趺安住莲华上。
七佛为伴，七佛药师即善称名吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。其中前六如来为药师如来之分身。七佛药师法则为日本台密四大法之一。
如以药师如来为本尊，修息灾等法，则称为药师法。其仪轨与七佛药师法相同。其三昧耶形为药壶。真言有大咒与小咒之分，小咒为“唵呼嚧呼嚧战驮利摩橙祇莎诃”。又此如来与阿□、大日或释迦同体。各有誓愿救度病苦众生。
药师佛之形像，据药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，左手执持药器（又作无价珠），右手结三界印，着袈裟，结跏趺坐于莲花台，台下有十二神将。此十二神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号之众生。
十二药叉神将为眷属，依次为有宫毗罗大将、跋折罗大将、迷企罗大将、頞你罗大将、末你罗大将、娑你罗大将、因陀罗大将、婆夷罗大将、薄呼罗大将、真达罗大将、朱社罗大将、毗羯罗大将，此十二大将各有七千药叉以为眷属。眷属药叉 十二神将，表药师佛的神威力，时刻都守护行者。药师佛有五十一种身相示现，通常指的是八大药师佛。
又一般流传之像为螺发形，左手持药壶，右手结施无畏印（或与愿印），药师琉璃光如来二胁侍菩萨，一为日光菩萨，二为月光菩萨； 此二胁侍在药师佛之净土为无量众中之上首，是一生补处之菩萨，表示不分昼夜教化众生之意；
亦有以观音、势至二菩萨为其胁侍者。此外，或以文殊师利、观音、势至、宝坛华、无尽意、药王、药上、弥勒等八菩萨为其侍者。
药师佛的净土为“东方净琉琉璃世界”，故又称琉璃光佛，以琉璃蓝为其肤色，具法身佛之相。一面二臂，以吠琉璃蓝为其肤色，身穿三衣，右手施愿印持持药诃子，左手脱药钵，钵内贮满能治众生因果上一切诸病之妙甘露，具三十二相，八十随好，以金刚跏趺姿安住于莲花月轮宝座上。
药师佛在因地修持行菩萨道时，曾发十二大愿：
一、自身光明照无边界；
二、身如琉璃内外清澈；
三、令诸有情悉皆圆满；
四、令一切众生行者安住大乘法宗；
五、令诸有情修行梵行如法清净；
六、诸根不具者皆得端严；
七、令诸有情身心安乐乃至菩提；
八、由女身转男身；
九、令诸有情消除外道邪见修习诸菩萨行；
十、令诸有情解脱一切忧苦；
十一、令诸有情随意饱满令住安乐；
十二、令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼。
此十二微妙上愿使众生得现世安乐。要让众生今世生活于安乐无病苦之中，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。释迦牟尼佛因此开示药师佛法门，利益后世众生。
以药师佛表相而言，乃是为救济一切众生的病苦，实相则是为医治一切众生的病源–根本无明的痼疾，度化众生能够脱离生死的轮回，所以被尊为大医王佛或医王善道。
此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。此种药师佛之信仰自古即盛行。
依唐代义净译药师琉璃光七佛本愿功德经载，药师佛又作七佛药师。主尊药师佛，身如琉色，具足光明，披三法衣。右手结胜施印，持带叶的"如拉"（藏青果），左手托钵，贮满能治众生由因果所生的诸病之甘露妙药。相好圆满，以金刚双跏趺坐在莲花月轮之上。
因尚未开悟的众生都会有各种烦恼困扰骚乱身心，特别是贪、瞠、痴等，相互混合而产生繁杂的四万八千种不同烦恼，煎迫那些为开悟的众生。由于心理方面有如此多的烦恼，因而导致生理方面有四百零四种的传统疾病和失调，使身体受到病苦之乱。药师佛愿力的显现是消除这些烦恼，使免于受其苦，故持念本尊咒语或药师佛本愿功德经轨，并作礼敬供养，不但可消灾延寿，灭除一切灾劫病苦外，于命终时并可往生清净琉璃世界–药师佛净土。
礼敬供养药师佛，念佛名号，诵其咒语，可消除一切诸病苦之烦恼根源，为十二之根本显示。还可消灾延寿，减除灾害病苦，免除九横死之灾。药师佛为大医王佛，发十二誓愿，救众生之病源，治无明之痼疾。并能消除一切灾业。
药师琉璃光如来灌顶真言注音
此药师佛灌顶真言是《早晚课诵集》中十小咒之一，出自《药师琉璃光如来本愿功德经》。常常念诵此咒，可以健康长寿，临终时可以往生净土琉璃世界，或者由八大菩萨护送到西方极乐世界。
真言原文及注音:
nā mó bó qié fá dì。pí shā shè。jù lǔ bì liú lí。
南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。
bō lá pó。hé là shé yě。dá tuō jiē duō yě。
钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。
ā là hē dì。sān miǎo sān bó tuó yě。dá zhí tuō。
阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
ōng。pí shā shì。pí shā shì。pí shā shè。sān mó jiē dì suō hē。
唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。
药师灌顶真言功德简介：
此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。如言：“曼殊师利！若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提”。此言于此真言若自诵，若教人诵，皆得消灾获福者也。
“药师灌顶真言”治理众生，使得消灾免难、去病却苦。修持读颂能拔一切业障、护持身心安康、得无量福慧。
由于药师如来的弘深誓愿，无尽功德，一方面促使众生早成佛道，另一方面也能满足众生现世的安乐和福报。清朝的玉琳国师一读《药师经》，便额手失声，愿人人入如来的愿海。国师的《药师经》题语说：“予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄，不乘如来愿航，何从济乎？”
又说：“若于现前富贵功名，未能志清，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易生信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，难危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提，永不退转，何幸如之！人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。”
