圣经创世纪读后感
第1篇：圣经创世纪读后感
《圣经•创世纪》读后感/r/n
圣经是一本宗教经典，但它的影响却不只在宗教领域，它如同希腊神话，作为西方人的精神源头，影响了西方文化、社会、伦理、制度等等诸多领域，通过这次课程我终于有机会走进这本经典，下面是我的一些感想。/r/n
逻各斯创造万物/r/n
《圣经》中创造天地的方式与中国很不一样，没有汉族神话中盘古的牺牲，没有瑶族神话中密洛陀的辛苦，圣经中上帝以一种全知全能的方式来创造万物——语言，例如《圣经•创世纪》的“太初”中写道“上帝说：光!就有了光”，“上帝说：陆地上也要繁衍动物，各种各样的牲畜、爬虫和野兽!果然，就有了野兽、牲畜和爬虫”等等共有七处，这种类似于“点石成金”的造世方式虽然不是那么易于想象，却能增加人对上帝的敬畏，拉开人与上帝的距离，因为人是无法获得甚至无法想象这种能力的。按照逻各斯理论来说，上帝的智慧就是内在的逻各斯，上帝的语言就是外在的逻各斯，所以说上帝就是人格化的逻各斯，上帝创世也就是逻各斯创造万物。/r/n
人的地位/r/n
安息日的意义/r/n
如果说工作体现着人对自然的改造、人对万物的主宰的话，那么休息则体现人对自然的服从、人对万物的尊重。换句话说，工作使人的权力变大，使人更接近神，那么休息则使人充分感受到自己的局限，用睡觉作例子：五感全闭、纹丝不动、神志不清、逻各斯消失、动物性被强调等等，人类的局限被表现地酣畅淋漓，从而人与神的距离又被拉大了。所以安息日的意义就在于：使人回归自身、意识局限、从而增加对上帝的敬畏。/r/n
罪的来源/r/n
亚当和夏娃本来很舒适地居住在伊甸园，有无数的果子可以吃，还可以与各种野兽交流，虽然静止但却安详，但是他们却在蛇的怂恿下，吃下了智慧之树的果实，于是“开了眼”，具有了神的智慧，正如上帝耶和华所说：“看啊，人类已经变得和我们相差无几，懂得辨善恶了”。人对上帝的傲慢、人对智慧的贪婪以及人对诱惑的无力使得自身的处境一落千丈。我认为，这些罪其实就是人性，是人与生俱来的欲望，而且人类的发展就好像《圣经•创世纪》中的故事一样，是对自身无限欲望的后果不断付出沉痛代价的过程。/r/n
禁果的人类学意义/r/n
《圣经•创世纪》的“禁果”中说智慧之树果实的好处就是“辨善恶”，而实际的效果则是亚当和夏娃用树叶作腰布遮羞，因此“辨善恶”在这里的直接意义就是伦理(性的禁忌)，包括伦理的善和伦理的恶，也就是说当时的人类不再把性作为社会的组织方式，而是伦理，这是人类学史上的一大进步。换个角度说，圣经不仅仅局限于宗教含义，而且参与塑造了人类最初的伦理道德。/r/n
圣爱的传递/r/n
在《圣经•创世纪》的“圣祖求情”中，耶和华要夷平所多玛和俄摩拉两座城，亚伯拉罕为了这两座城的命运而向耶和华求情，面对自己神圣的主，亚伯拉罕竟先后问了六个问题，逼迫耶和华将义人的数量压缩到十个，为什么亚伯兰罕要为两个和他没有丝毫关系的城冒险求情呢?这种无条件、不分对象的爱不正是所谓的圣爱吗?基督教的爱的诫命中所谓“爱邻如己”与这里亚伯兰罕的同情心是一致的，都是上帝之爱的延伸，即将上帝撒播的圣爱无条件传递给身边的每一个人，这也就是基督教被称为爱的宗教的原因吧。/r/n
以上就是我的一些零碎的感想，希望老师斧正!/r/n
【相关文章】《圣经的故事》读后感/r/n
寒假中，我读了一本书，名叫《圣经的故事》，看了书名我就觉得一定没什么好看的，只是西方的一种文化。可是读完后，我发现我错了，西方文化的是叫《圣经》，这本书只是记述了上帝的恩赐。《圣经的故事》作者亨德里克.房龙，美国资深历史学家。这本《圣经的故事》是以《圣经》为蓝本介绍了犹太人这一神奇民族的历史发展。虽然未见《圣经》原貌，但通过这本书不但了解了《圣经》概况，更较真实准确地了解到一个民族历史起源和发展。收获颇丰，也引发出了一些思考。/r/n
犹太民族是一个神奇的民族，以前总是充满疑问：为什么当年德国法西斯选择屠杀犹太人;为什么说犹太人聪明又十分好战;为什么中东地区总是纷争不断„„虽然我未从书中得到所有直接的答案，但似乎摸索到了许多问题的源头。这本书分为两个部分。第一个部分是旧约的故事。上帝耶和华创天地;亚当和夏娃的著名故事;诺亚方舟的传奇故事;其中邻国王后拜访所罗门，因为王后的夸赞，所以罗门的国力强盛和权力伟大，造成了所罗门制定的奴隶制，以色列腐败。虽然以色列有以列亚，以列沙，但尼布甲尼撒国王十分恶毒，把以色列人分到各个国家，阻止以色列人民繁殖。/r/n
第二部分是新约故事。在这一部分中耶稣虽然去了天国，但他的神灵经常在爱他的人身边出现。圣殿的祭司和法利赛人虽然采取各种方法阻止人们崇拜耶稣基督，但都无法扼杀人们对耶稣的信仰。彼得和约翰等门徒牢记耶稣曾经的祝福，到处旅行，广收门徒，他们把耶稣的新教义叫做新福音，让每一个信仰住的人都执行它。这一举动使世界的爱更多。公元64年，罗马发生了一场可怕的大灾。它的最高统治者尼禄皇帝认为是犹太人纵的火，就大肆屠杀犹太人及基督教徒。公元70年，犹太人和罗马人的关系到达白热化程度，最终爆发了一场战争。犹太人寡不敌众，彻底失败。耶路撒冷遭到彻底毁灭，圣殿也夷为平地。基督徒被迫分散到各地，并建立教堂，始终没改变对耶稣基督的信仰。/r/n
我读完《圣经故事》的第一感受就是，这是一本历史书，里面的时间，地点，人物，事件纷繁复杂，只通读一遍是很难完全理清头绪的。我对宗教知之甚少，对历史也不熟悉。通过《圣经的故事》我对此的认识丰富了些许。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎无所不在,无所不能.但是,在此书中,我却看到了一个人性化的耶稣,一个充满善良,正直,纯朴,勇敢,智慧的拿撒勒。读完《圣经故事》我发现犹太人真聪明。他们不仅发明了控制人精神的上帝，而且当今的犹太人还非常会赚钱，如果说中华民族有着悠久的文明历史，是个伟大的民族，我们中国人都很自豪。那么，无论从整个历史还是现在的世界形式来看，不得不承认犹太民族的确也是一个伟大的民族,这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕,摩西.大卫,所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主;马克思可以说是对现代中国影响最大的犹太人;其次是作为科学楷模与象征的爱因斯坦;因为只有在经历了百般困苦和不公的待遇之后才能成为当今控制世界经济的强族。其实在实际生活中，我们的一举一动都在上帝的眼中，无论什么事都有它的结果，而上帝决定的结果在于平时公德的积累，品德高尚的人，上帝一定会眷顾他。
第2篇：圣经创世纪解读
圣经浅解 旧约篇
圣经不仅仅是一部宗教经典，更是一部内容繁杂的百科全书，也是西方文化的重要源头。将如此众多的内容编纂在一起，无疑是一件极其浩繁的工作，它凝结了无数人的智慧。
旧约分为律法书、历史书、诗歌智慧书、先知书四大部分。其中律法书又分为创世纪（50章），出埃及记（40章），利未记（27章），民数记（36章），申名记（34章）。
创世纪
第一个故事 神（上帝）创造世界 1、神（上帝）的创造
神创造天地时，天地是空虚混沌的，黑暗的。第一日，神创造了光，分出昼夜。神说：“要有光。”就有了光。
第二日，创造出空气，分出天地。第三日，分出陆地与海洋，造出植物。第四日，造出太阳、月亮和星辰。第五日，造出鱼类和鸟类。
第六日，造出牲畜、昆虫、野兽，并照自己的形象造出人，管理各种活物。
第七日，休息。（安息日）这就是每周七天的由来。
对于无神论者而言，神创论无疑是荒诞的，但如果放在相关背景中，便易于理解。旧约可以认为是犹太先民的百科全书，它记录了犹太先民的神话传说、历史谱系、社会生活、诗歌律法等方方面面。
创世记就是犹太先民的神话传说以及生存创业的历史。中国上古神话传说中女娲造人、盘古开天、神农尝百草、遂人取火等与之相类。不同之处在于旧约将所有的一切都归结于神（上帝），而中国神话传说中，创造世界是由不同的神灵来完成的。
旧约的行文风格基本上都是口语，据此推测，最早应该是口口相传的，之后由后人整理并记载下来，如藏族《格萨尔王传》。最早的圣经行文应该是一行一行或者是一节一节的，现在读本中每一章节的数字标号就是行数或者节数。
第二个故事 伊甸园 2、伊甸园
3、人违背命令 神宣判 亚当和夏娃被赶出伊甸园 神用尘土造出了亚当，用亚当的肋骨造出了一个女人——夏娃，并建造了伊甸园，让亚当和夏娃居住。（亚当和夏娃即人类始祖）夏娃受蛇的引诱，吃了善恶树上的果子，并给亚当吃，有了羞耻之心，被神责罚，逐出了伊甸园。
伊甸园的传说几乎成为后人取之不尽的宝藏，被各种阐释与引申，并被赋予了各种不同的新的含义。
“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称作女人。”所有的爱情诗跟这一句相比都弱爆了。
伊甸园——无忧无虑的乐土。
善恶树的果子——禁果（被咬了一口的苹果）——男女偷吃禁果。
夏娃被蛇引诱——异性的诱惑
女人十月怀胎以及生产的痛苦是因为偷吃了禁果，所以被神责罚。男人辛苦劳作才得温饱，也是受了神的责罚。
人是神用尘土造的，所以死后也要归于尘土。蛇总是咬人的脚跟，人会打烂蛇的头，也源于神的责罚。伊甸园的传说可以看做是早期人类对自身与这个世界的一些初步思考。原始蒙昧时期的人类当然没有羞耻心和善恶观，那么这些观念从何而来为什么男女结合之后会产生后代为什么人类的生产会给女性带来巨大的痛苦，而动物却没有人为什么要辛苦劳作才得温饱人死后尸体为何会腐朽
4、该隐和亚伯 该隐的后代 赛特和以挪士
该隐杀了兄弟亚伯被神责罚，流离飘荡，但杀该隐必遭报应。应当看作是犹太人对自身流离飘荡的解读。
5、亚当的后代
这两章就是家谱或者说是人口谱系，其中所记载的诸如拉麦活了七百七十七岁，马土撒拉活了九百六十九岁等，与中国传说中彭祖寿九百类似。
第三个故事 大洪水与诺亚方舟 6、人类的邪恶 诺亚（挪亚）
神用洪水毁灭世界，但对诺亚网开一面。诺亚是亚当的第九代子孙，诺亚信奉神，是个“义人”、“完人”（一个高尚的人有道德的人），神让诺亚造了个方舟，带着自己的家人及各种成对的动物进入方舟。
本章开篇，犹太人对希腊神话故事里的英雄传说进行了解读，认同希腊神话中认为这些人是神和人类结合生的。说明此时的犹太人同欧洲文明的核心——爱琴海（希腊）文明较远，但受到了一定影响。
7、洪水 8、洪水消退
大雨下了四十天，淹没一切，一年之后，洪水消退。大洪水和诺亚方舟同样是一个流传很广的传说。在中国古代传说中同样有洪水的记载——大禹治水。不过在中国的古代传说中，先民们通过自己的努力治理了洪水，而圣经中的方舟则是一个被动应付的办法。从这里可以看出中西方文化之中存在很大的差异，中国人讲“人定胜天”，而圣经中则显然相反。
该传说可以认为是犹太先民对重大自然灾害的解读。圣经中认为人性本恶，灾祸是神对人作恶的惩罚，但同样认为行善积德可以得到赦免，只是作为一个宗教经典，圣经中将这个概念置换为信仰神可蒙赦免。
鸽子叼着橄榄枝——洪水消退——和平、平安 9、神与诺亚立约
神赐福给诺亚，凡是活物都可以作为食物（血液不能吃，犹太教、基督教、天主教至今遵从），洪水不再泛滥，并以彩虹作约。
10、闪、含、雅弗的后代 又是家谱 11、巴别塔
一个隐喻很多的故事。人类要建造一座城和一座塔，塔顶通天。此时天下人都说同一种语言，神觉得人类威胁到了自己，就让人们的言语彼此不通，于是城和塔的工程就停了下来。这个城从此就叫巴别城，塔就叫巴别塔，因为巴别在古犹太语中的意思就是变乱。
我们经常会在西方的文学、电影中看到巴别塔、巴别之路等，巴别塔常用来隐喻人与人之间沟通理解的困难，巴别之路常常是通天之路的代名词。
第四个故事 亚伯拉罕的故事 12、神召唤亚伯兰
亚伯拉罕最早叫亚伯兰，他是诺亚的第十代子孙，亚当的第十九代子孙。因为遭遇了饥荒，亚伯兰就到了埃及。亚伯兰的妻子很美，亚伯兰担心埃及人会杀了他夺走妻子，就和妻子兄妹相称，埃及法老果然看上了他妻子，并赏了亚伯兰很多财物。亚伯兰虔诚的信仰神，神就惩罚埃及法老，法老就把亚伯兰和他妻子送走了。
13、亚伯兰与罗德分开
罗德是亚伯兰的侄子，因为利益纷争，遂分家。罗德迁移到索多玛（后面还有一个索多玛的罪恶），亚伯兰迁移到希伯仑。分家的时候亚伯兰和罗德说“我们是骨肉亲戚，不能相争，请你离开。你向左、我就向右，你向右，我就向左。”香港的漫画《向左走、向右走》，小说《天堂向左、深圳向右》其实就来源于此。
14、亚伯兰解救罗德
罗德卷进了索多玛的战争，亚伯兰带人把他救了出来（关键时候还是靠血亲）。这一节可以看做是部落之间的争斗。
15、神与亚伯兰立约
神赐福亚伯兰，把从埃及河（尼罗河）到幼发拉底河的地方都赐给亚伯兰及其后裔。也就是说圣经中明确提出，中东之地就是犹太人的地方，所以以色列不畏战争也要在中东建国。
16、夏甲和以实玛利
亚伯兰正妻和小妾争斗的事情。17、割礼——立约的记号 神给亚伯兰改名叫亚伯拉罕，赐福，并以割礼（割包皮）作为立约的证据，至今犹太人仍然奉行割礼，小男孩儿在七八岁的时候就会割去阴茎包皮。
18、神应许亚伯拉罕得子
亚伯拉罕九十九岁的时候，神说在他一百岁的时候他妻子撒拉要给他生个儿子。撒拉不信，认为自己月经都没了不可能再生育。当然，撒拉肯定错了。
19、索多玛的罪恶
同样是一个流传很广的故事。神听说索多玛和蛾摩拉的罪恶深重，就派了两个天使去查看。亚伯拉罕为两座城市的人求情，认为其中也有义人（好人）存在，不应该毁灭。最后，神承诺两城之中只要有十个义人存在就不毁灭。结果两个天使到索多玛后遭到围攻，亚伯拉罕的侄子罗德请人们不要作恶，并愿意将自己的女儿贡献出来，无果。当然众人围攻没什么效果。两个天使就要罗德带着自己的亲人离开索多玛，并且不要回头看。第二天，神用硫磺和烈火毁灭了索多玛和蛾摩拉，罗德的妻子回头看了一眼，结果变成了一根盐柱。（不用洪水，改用硫磺和火焰。）
索多玛和蛾摩拉的毁灭应该是地震之类的自然灾害，而非神罚。索多玛的罪恶常常引申为同性之间的淫乱，原文说的比较隐晦，但罗德贡献自己两个女儿以替代众人希望同两个天使做的事情，就很明了了。在章节的最后，罗德的两个女儿和他同房并生了孩子，可见当时的婚姻制度仍旧混乱。
20、亚伯拉罕和亚比米勒 和第十二章类似的故事。21、以撒出生
亚伯拉罕嫡子以撒出生，正妻撒拉就赶走小妾夏甲和庶子以实玛利。这点看起来和中国古代嫡庶之分没有太大区别，不过中国人用礼教伦理来规范，圣经中则通过神来论证。
22、神吩咐亚伯拉罕献以撒
神要验证亚伯拉罕的忠诚，就要他献祭自己的儿子，亚伯拉罕照做了，神认为亚伯拉罕很忠诚，就用公羊代替，并赐福给亚伯拉罕。
23、亚伯拉罕买坟地埋葬撒拉 24、以撒娶妻
第五个故事 亚伯拉罕的儿子和孙子们 25、亚伯拉罕的后代
亚伯拉罕活了一百七十五岁，嫡子以撒生了双胞胎儿子以扫（浑身长毛）和雅各（出生时抓着哥哥的脚）。以扫为了喝雅各的红豆汤就把长子的名分卖给了雅各。（这个雅各以后改名叫以色列）
26、以撒住在基拉尔
又有饥荒，以撒举家迁移到基拉尔，受基拉尔王亚比米勒的庇护，以撒很快富起来（当然是神的赐福）。期间和当地人因为争夺水源有些矛盾，不过最后得以解决。
27、以撒祝福雅各
以撒喜欢长子以扫，就准备祝福以扫，前提是以扫去捕猎物给他。以撒的妻子利百加喜欢次子雅各，就让雅各冒充以扫，以撒老眼昏花误以为次子就是长子，遂祝福了雅各。以扫回来后就很愤恨，要杀掉雅各。雅各就逃跑，到舅舅拉班那里去。
28、雅各在伯特利梦见天梯
雅各在去舅舅家的路上晚上做梦梦到了一个顶天立地的梯子，有神的使者在天梯上，神还在梦中祝福他。雅各就许愿如果神与他同在，就要将收入的十分之一献给神。（欧洲中世纪基督教十一税大概就源于此）
29、雅各到了拉班的家
雅各的舅舅拉班收留了他，并同雅各约定，要服侍他十四年，之后把两个女儿都嫁给雅各。雅各先后同自己的两个表姐妹结婚生了一堆孩子（其中一个叫约瑟，后边还要提到）。
30、雅各和拉班定工价
一个有意思的小故事。雅各给拉班放羊，事情干的不错，拉班要给雅各报酬，但雅各不要，只是同拉班约定羊群中凡是有斑点的都给雅各做报酬。接着，拉班把羊群中有斑点的都交给了自己的儿子（这个舅舅很不厚道啊，不想付工钱的节奏）。但雅各把剥了皮的树枝插在水槽里，羊喝水交配的时候看着剥了皮的树枝就生下有斑点的小羊（不符合遗传学的说法）。于是雅各按照之前的约定就得到了不少财货（看来犹太人天生就会做生意是有缘由的）。
31、雅各逃离拉班
拉班的儿子们对雅各发财的事情表示不爽，雅各就在神的指引下带着自己的妻儿财货逃跑。拉班带人去追，舅甥二人开始打嘴仗，舅舅说外甥不厚道，外甥说舅舅剥削他，最后堆了石头向神立约，以后两清。
32、雅各准备见以扫 33、雅各和以扫相见
雅各要回老家，不过担心哥哥以扫报复，就送了一大堆牲畜给以扫，并且极为卑躬屈膝的请求以扫原谅，兄弟俩最后和解（自然又是神的恩宠）。中间还穿插了一个小故事，雅各回家的途中碰到了神的使者要和他摔跤，神的使者难以获胜，就在雅各大腿窝摸了一下，雅各的腿就瘸了。神使祝福雅各，并要其改名叫以色列。所以犹太人至今不吃牛羊等动物的腿筋。
34、底拿受辱
雅各所住城市城主的儿子士剑看上了雅各的女儿底拿，并和她发生了性关系。士剑求父亲聘底拿做妻子，雅各的儿子们就欺骗士剑要他们所有的男丁受割礼，这样才能婚配。士剑不知有诈，依言而行，雅各的儿子们却趁机把城中男子全部杀死，抢走了一切。
35、神在伯特利赐福雅各
伯特利就是28章中雅各梦到天梯的地方，神要求雅各在那里筑造神坛。本章就是在彰显伯特利的神圣性。
36、以扫的子孙 还是家谱。
第六个故事 约瑟的故事 37、约瑟得异梦
以色列（此前叫雅各）宠爱小儿子约瑟，其他的儿子们就嫉恨。加之约瑟又做了个奇怪的梦，梦到太阳、月亮和星星向他下拜。约瑟的哥哥们就更加不爽，密谋要杀掉约瑟，不过最后因为意见不统一，就把约瑟卖给了一个商人，同时把约瑟的一副撕烂染上羊血，欺骗父亲说约瑟被野兽吃掉了。
38、犹大和他玛
一个颇为混乱的故事，哥哥死了，弟弟和嫂子结婚，公公又和儿媳发生关系。（匈奴人、突厥人似乎也有类似的习俗，这和汉民族这一农耕民族的婚姻习俗大相径庭。）
39、约瑟和波提乏之妻
约瑟被商人卖给埃及法老护卫长波提乏，因为神的眷顾，约瑟很得波提乏信任，成了管家。波提乏的妻子勾引约瑟未果，就陷害约瑟，让他坐了牢。
40、约瑟为囚犯解梦
埃及法老的酒政和膳长（后勤部长）因罪坐了牢，两人晚上都做了个梦，狱友约瑟就给他们解梦，说三天后两人都会出狱，但酒政会官复原职，膳长会被杀，约瑟请求酒政出去后救他出狱。结果约瑟解梦神准，酒政却忘了约瑟的事情。（中国有周公解梦，犹太人有约瑟解梦，异曲同工。）
41、约瑟为法老解梦
过了两年，法老做了个梦，梦到七只瘦牛吃了七只肥牛，七个细弱的麦穗吞了七个肥大的麦穗。法老要求大臣们圆解，但无人会解。酒政终于想起了约瑟，约瑟随即到王宫给法老解梦，说是埃及会迎来七个丰年和七个荒年（当然这些又都是神的旨意）。法老随即让约瑟做了宰相，并把祭祀的女儿许配给约瑟。之后的事情果然像约瑟所说，只不过丰年的时候，约瑟做了充足的准备，所以荒年的时候，埃及有粮食。
42、约瑟的哥哥们到埃及买粮
因为饥荒，约瑟的十个哥哥就到埃及买粮，但约瑟假装不认识他们，说他们是奸细，把他们下狱三天，之后要求哥哥们必须把他们最小的弟弟便雅悯（约瑟同母的弟弟，估计约瑟担心弟弟也会有自己的遭遇）带过来。
43、约瑟的哥哥们带便雅悯到埃及 44、约瑟用计留便雅悯 45、约瑟和兄弟们相认
最终，约瑟原谅了自己的哥哥们，认为自己此前的遭遇是神的安排。约瑟要求哥哥们将父亲一起接来，到埃及居住，度过荒年。
46、雅各全家下埃及 47、遍地饥荒
这里在讲埃及五分之一税率的由来。因为饥荒很大，埃及人为了生存下去就把所有的一切卖给法老以换取粮食，从此埃及所有的人民、土地都归法老所有，所有出产需要上交给法老五分之一。
48、雅各祝福以法莲和玛拿西 49、雅各的祝福
以色列十二支派的由来。50、雅各的死、约瑟的死
雅各活了一百四十七岁，约瑟活了一百一十岁。呵呵。
创世纪基本就这些，下一卷中一个在犹太人以及基督教中赫赫有名的人物就要出现了——摩西。
第3篇：创世纪读后感
读书笔记，希望对您有帮助！
创世纪读后感300字
导读：读书笔记创世纪读后感300字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
创世纪读后感300字：
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：“我是全能的 神，你当在我面前作完全人，当神向亚伯兰显现的时候，亚伯兰年九十九岁。那时，神立他作多国的父，神给他改名叫亚伯拉罕。神一直等着一个时间的到来，就是在人毫无指望的时候。
圣经里说神是独行奇事的耶和华，当我们拥有可依靠的条件时，神一直等着，直到当我们心里没有所依靠的条件，像三十八年病人一样时，没有了任何的期待，神就会向我们做工。所以，什么依靠都没有时，不是坏事，正是神做工的机会。我们现在的环境不好，聚会总是受到干涉，福音里往前迈步时总是感觉没有什么可依靠的条件，总是想找条件也总是没有，看着话语，这正是好的机会，是神做工的机会，能够只依靠神这真是好的，因为在这样的环境里，可以不断经历神的做工。
亚伯兰改为亚伯拉罕，是神单方面做工的结果，九十九岁是神做工的好机会。作者：小小路得，希望能帮助您！
第4篇：创世纪读后感
创世纪开端是神的创造，创世纪中的罪恶种种，是人类罪恶的发端。下面是创世纪读后感，欢迎阅读。
创世纪读后感
1这几天，开始阅读《圣经》了，不是因为信仰，而是因为文学、历史和艺术的扫盲。
很早以前学习英文的时候，有一个英国人福克斯太太，曾经送我一本英文的《新约》，只读过马太福音以及部分有名的短落，中文版的圣经也是在那个时候在教会买的，然而一直没有好好阅读，原因是我一打开旧约的篇章就被那长长的家谱式名单吓坏了，这名多西人的名字让人头痛而没有耐心去看后面的东西。
这次阅读是受了两个方面的刺激，一是看到一位美国黑人诗人的事迹，说他出生贫穷，家中唯一的一本书便是圣经，可是他却成为了一个著名的诗人，他的笔名叫Golden Style，正式名字：Edward Golden William；另一是读了木心的世界文学史。越来越感觉这理解西方文化的一个基础，也是提高文学的必需，昨天，终于读完了《创世纪》，前面的上帝造人，亚当夏娃的伊甸园，诺亚方舟，巴别塔的故事大家都熟悉的，我也不想再谈了。后面部分，主要从亚伯拉罕率领子孙开始，到约瑟在埃及救助以色列人度过荒年结束，这一段讲了很多故事，有父母偏爱小儿的，有妻妾争地位的耍手段的，有兄弟夺位的，有守约或毁约的，有复仇的，有报恩的……这里面，上帝耶和华的旨意只是粗略的，更多的是人性的表现，尤其是贪婪、嫉妒、欲望表现得尤其好玩。
从文学的角度来看，其实旧约描述得很简要，在这么短的篇幅里却涵盖了巨大的信息量，我都需要在纸上画家谱图，方能搞清楚谁与谁是什么关系，看过以后，大多数情节在脑中也只是有了一个大致的印象。缺点是人物太多却许多都是走过场，或仅仅说明他有几个妻子、侍女，哪个妻子生了哪些儿女此等琐事读来很无聊，也许这是起初必须交代的，否则后面就看不懂也说不定。不过其优点是真正在讲故事的时候，极其简洁扼要，描写也朴素。
刚看完一章，发言权也有限，木心说，新约的文学价值大于旧约，这个我相信，但是作为扫盲来说，这一部分再如何艰巨漫长，也是要扫一遍的，今天将继续看出埃及记。
创世纪读后感
2创世纪开端是神的创造，在发生了罪的问题之后，创世纪接下来便是神的筛选。神的加法变为了减法。这两部分工作性质相反，但在本质上神的荣耀如一。
首先，六日创造中，神并非分板块地创造，而是每一天的创造都是普世性的，显示上帝的大能和完全，因为神的工作虽然包含层次，但每一层都不留缺憾，不失平等，恩泽四方。从空气陆地到动植物，每日都在添增，最终的点睛妙笔是创造了人。亚当是拥有神所赐的灵，又生活在地上伊甸园，因而接通了天地关系，成为神掌管万物的代理人。
接着，发生了不幸的事，就是试探面前人犯了罪，这罪不但是传染病，还是遗传病，还导致死亡，比任何物质病毒都可怕。如果说之前神是在创作美丽图画，此后神则是在罪恶的灰烬中寻找残片。在亚当众子中神单与塞特后裔同在；其后神在整个世界的人中只拯救了挪亚一家；在挪亚后裔的世界中，又单单选中了一个人------亚伯拉罕成为信心之父。亚伯拉罕的后裔中，神选中以撒；以撒后裔中，神选中雅各；雅各的十二个儿子虽然是神设立的以色列十二支派祖先，但神却特别拣选约瑟，在重重试炼后重用他，让他作埃及的宰相。他父亲称他是”与弟兄迥别之人”特别为他祝福。神是在千万人中拣选人的神。之前神创造天地的荣耀并未在之后有任何减损，反之，他充满天地海洋的能力和恩典，因为汇聚到一个个普通人的身上，而更显出他父亲一样的宽厚无私。这些普通人，只因有一颗信心，就能与神同行，神叫他们名字，当朋友对待他们。神的创造也是无比的智慧，因为“人心必万物都诡诈。”这万里挑一的拣选的本身，就显示了神的荣耀。
创世纪中的罪恶种种，是人类罪恶的发端。如夏娃的贪婪、该隐的嫉妒凶杀、造巴别塔的人狂傲自夸、含违背父亲背后说人、所多玛居民的淫和乱、罗得牧人的争竞、拉班的诡诈、埃及护卫长妻子的毁谤、酒政的背约等。凡此种种，不胜枚举。今天我们依然看到这些罪恶新瓶装旧酒一样流传在我们中间，而其源头和本质已经在创世纪中揭示了出来。甚至就连挪亚也醉过酒，亚伯拉罕、以撒、雅各这些神的爱子都有过说谎、诡诈，无人清白无罪。就看出神的怜悯是无条件的，显出神的拣选是白白的恩典。不在于人有丝毫配得之处，而在于神“愿意怜悯谁”。
创世纪中神向人启示他自己，始祖们对神有了初步的认识：神是”天地的主、至高的神（麦基洗德言）”表明是充满荣耀权柄的。是”全能的神”（神自称），表明神不需要辅助和供养，能行各样奇事。是”看顾人的神（夏甲言），表明神是慈爱的，愿意怜恤人的难处和苦痛。是”审判全地的主(亚伯拉罕言）是满有公义，不以有罪为无罪，不以无罪为有罪的神。这些启示都是在人犯罪之后，神的完全和荣耀并未因人的犯罪而减损，反而神将更加得荣耀，这荣耀彰显是借着一小群生在罪恶中，却有信心的人。正如”亚伯兰信神，耶和华就以此为他的义。”
第5篇：圣经读后感 圣经读后感
读完《圣经》后,这篇800字的范文向下面的每个人介绍了《圣经》的阅读,希望能对你有所帮助！
阅读圣经800字笔记 范文怡
对人们来说最重要的是什么？有人说:我想做点什么,创业,赚很多钱.老师教导我们,人们呼吸时应该证明自己.去年七月,我写了一篇日志《我的自白书》,这是我对过去生活的看法:人类的生命只有一百岁,在历史的长河中如此渺小,生与死等于零.因此,在那个时候,我一直相信只有那些历尽沧桑、让人记忆犹新的人才能够真正获得永生.今天,当我读《圣经》时,我有了一个新的启示,它与命运有关.命运不能被人改变.人们不同的命运向我们展示了这个世界上不公平的因素.今天,我可以接受良好的教育,不用担心食物和衣服.它们都是来自大自然、造物主和命运的礼物.但是那些非洲孩子,中国山区的孩子,残疾人,孤儿,也许有些人吃不饱,比我要付出多少才能成功,也许我永远都没有机会接受良好的教育.这是命运的不公平.因此,即使我将来取得了巨大的成功,似乎我也不应该骄傲,因为我的成功是建立在优于他人的命运之上的.就像1000米赛跑一样,我在200米的起跑线上向前冲刺.与那些站在起点0的人相比,我的成功对他们有多不公平？
因此,世界本身是不合理的.如果真正的英雄应该去非洲和那些可怜的孩子一起工作.因此,人生最大的目标不是像世俗人说的那样有很多技能,而是如何成为一个好人！正如《圣经》中提到的,如何成为一个正直的人是我们人生的目标.我今天的人生观:把我的成功建立在比非洲孩子更好的命运之上,回归命运本身.也就是说,在一个人取得成功之后,他应该帮助更多的人获得这种成功所带来的价值,给那些需要的人财富,把它归还给命运、自然和造物主.如《圣经》:荣耀归于上帝.正如我在高中作文中所写的那样,无论我有多累,我都想用我温暖的手来写优美的诗.我想用我跳动的心脏来抖落永恒的火焰,让世界感受到我永恒的温暖.不,不是我的温暖,而是上帝的温暖.成功的人生不应该在死后永远持续.它应该显示上帝的荣耀,并最终给予上帝荣耀.正如牛顿所说,我的成功靠巨人的肩膀.范文2 当我第一次读圣经的时候,我想读一些宏伟而富有想象力的童话故事.我不禁想:事实上,信仰的源泉来自人类无限的想象力.如果人类没有如此奇妙和丰富多彩的想象力,世界将会黯然失色.正是因为想象力,才有创造的空间.人类从最初的文明进化到现在,相信想象力的提升是不可忽视的.我去过欧洲许多著名的教堂,当我走进教堂时,我能感受到让我内心平静的力量信仰的力量.虽然我不是基督徒,但它神圣而庄严的气氛,它神圣而飘渺的歌声真的能让我的心灵清晰.无论是以《圣经》闻名于世的西斯廷教堂,还是西班牙著名设计师高迪的经典作品圣加拉格尔教堂,我都直观地受到了基督教信仰力量的影响它的建筑真是精彩绝伦,凝聚了人类智慧的精华.教堂里回荡的圣歌和歌词都给人神圣的感觉.《最后的审判》中有一句话写着“我曾经迷失,但现在找到了”它解释为失去了又失去了,但在对上帝的信仰中又找到了自己.也许这正是无数信徒心中的感受:上帝在最无助和最不确定的时刻指引着前进的道路,让他们漂浮而不安的心灵平静下来.世界上有数亿人信仰上帝,用《Amazing grace》来规范他们的言行.可以看出,《圣经》对世界有着无与伦比的影响.旧约讲述了上帝的创造、亚当和夏娃对伊甸园的惩罚、人类的灭亡、诺亚方舟等故事.其中,给我印象最深的是约伯,一个始终信仰上帝的正直的人.上帝称赞约伯:“世上没有人能像他那样完全正直,敬畏上帝,远离邪恶.”撒旦与上帝打赌,以测试约伯是否真的相信上帝,让灾难降临到他身上:他的财产被掠夺,他的孩子被压死,他的身体被毒疮覆盖.约伯说,我从母胎赤身而来,也要赤身回去.奖赏是上帝,收藏是上帝.赞美耶和华的名.“他没有批评上帝,相信上帝会救他.在如此困难的情况下,约伯与他的三个朋友争论,并开始思考自己的信仰.约伯相信所有正直的人都必须得到上帝的祝福.他是一个正直的人,但是他被上帝抛弃了.他不明白发生在他身上的事,所以他开始思考自己的存在和他对上帝的信仰.读完《约伯》后,我不禁怀疑“善有善报,恶有恶报”这一最传统的思想.“上帝是什么样的存在？
约伯的思想并不局限于基督教的范围,而是可以延伸到整个人类范畴:为什么善良正直的人会受苦？为什么有些坏人没有受到惩罚？
看着我们的生活,我们常常忍不住感慨:天堂是无情的,命运是不确定的.我所理解的上帝不是惩罚邪恶和促进善的人格化的人.他不应该有任何情感因素.无论你是善是恶,自然法则不会因为你而改变.根据自然法则,只有你今天所做的事情才会在未来影响你.在我看来,上帝象征着人类未知的存在.它创造一切,但它不会根据世俗规则惩罚邪恶和促进善.它只是保持自然平衡.大多数时候,我们明白圣经很容易受到东方思想的影响.我们相信相信上帝意味着我们必须有所要求,把我们的愿望寄托在人格化的上帝身上,以便寻求安慰.在东方文化中,好人会得到好的回报,坏人会得到报应.约伯给了我一种新的思维方式.受苦的人不一定有罪.如果你处于人生的低谷或痛苦之中,你不必责怪别人.上帝不能代替你.只有你能再次站起来.许多人在生活中遇到一点点失败时会怀疑自己.相反,约伯在遭受如此残酷的打击后,仍然坚持信仰,用信仰的力量支撑自己.在阅读新约时,我看到了一个充满仁爱的耶稣.他的勇气和智慧、善良和正直给我留下了深刻的印象.他热爱生活,热爱亲戚和朋友.他不想看到世界变成废墟,希望人们不再互相征服和杀戮.他敦促人们爱他们的邻居,珍惜和平.他不支持逃避生活的态度.即使这个世界充满暴力和混乱,耶稣也会用伟大的心灵拥抱,用爱的力量拯救和影响.我认为《圣经》的伟大之处在于它是一本引导人们去爱的书.现代社会的快速发展使得人类的感情越来越脆弱.许多人忘记了如何关心身边的人,变得自私.我从阅读《圣经》中获得的一个收获是学会爱像耶稣这样的人,并传递爱的积极能量.在我看来,《圣经》是关于上帝和人的关系,这类似于中国文化中“天”和“人”的关系.在《圣经》年,上帝不像希腊神话中的宙斯那样显示他的神力.他经常被人类内心的声音所引导.我更愿意相信那些尊重圣经的信徒.他们追求的是一种精神安慰.他们通过基督教和生命的意义来思考人性.他们渴望与上帝交流,事实上他们想听到自己内心的声音.作为一名非基督徒,在阅读《圣经》的过程中,我学会了以更宽容的态度面对圣经.毕竟,当时所有的信仰都诞生在人们的头脑中,不可避免地受到当时的意识形态环境、限制和约束.圣经中最珍贵的是引导人们恐惧的品质.它教会人们如何去爱,让每个信徒相信上帝在引导他们,规范他们的言行,关心他们周围的人.如果你作恶,相信的人会后悔的.如果一个人失去了内心的敬畏,他就不会因为做了任何事而受到内心的谴责.他最终会变成一个魔鬼.如果许多人以《圣经》为精神支柱,在《圣经》实践善行,我在他们的生活中见过许多这样的人.他们的心善良平和,他们会把他们的善意传递给周围的人.然而,如果你只是盲目地信仰宗教而不是实践它,祈祷而不是努力,你就会变得迷信,失去生活的乐趣,变成一具行尸走肉.因此,如果你相信《圣经》,你应该把它的教导和生活哲学转化为力量来鼓励自己,思考你的心,倾听祖先的声音.在这个物质欲望混杂的现代社会,用它的力量来保持一颗理性和纯洁的心.读完上面的圣经,我相信我能帮助你！
第6篇：《圣经》读后感
信仰，以上帝之名
——读《圣经》有感
上帝，在每个人心中充满着神秘的气息。据说，他是万物之主，生活在令人憧憬的天堂，而圣城耶路撒冷，则是以上帝之名，有着虔诚信仰的基督教徒们的聚集之地。记录这些的，便是世界文化宝库中最璀璨的杰作之一—《圣经》，它向我们娓娓道来那些关于宗教的异域故事。
信仰即信念，它是一股强大的精神力量，可以团结众人之心，使整个民族走向光明，正义。
在《圣经》故事中，给我印象最深刻的以色列人领袖便是摩西。他出生的年代正是法老大肆杀害以色列男婴之时，而他侥幸的躲过劫难，且在皇室王宫里长大。当他看到自己的族人遭受法老的奴隶时，便遵照上帝的旨意，团结整个民族，多次与统治者斗争。是他，唤醒了奴隶者心中对上帝的坚定信仰和崇敬之情。在他的领导下，以色列人团结一心，经历磨难，终于获得了拯救，并且找到了属于他们的新家园。
我想，这便是信仰的力量。信仰是开在墙角的一朵花，虽不显眼，但弥漫的芳香却能沁人心脾；信仰是行驶在海洋上的一挂帆，虽然渺小，却能乘长风破万里浪；信仰是燃烧在黑暗中的一根蜡烛，虽然微弱，却能驱散夜的阴霾。人生有了信仰才会拥有前进的动力，才会拥有奋斗的目标，才会有更美好的未来。英国培根说过：“有伟大信仰的人，生活永远放射着光茫。”信仰使人变得充实，坚强，即使未来的道路坎坷不平，荆棘丛生，拥有信仰的人也依旧会选择无所畏惧的走下去。
信仰是人们心中无形的道德底线，没有信仰的引导，人们将无所敬畏，失去最基本的做人原则。
中国有句古语：“举头三尺有神明。”然而，在中国——一个由无神论主宰的国家，缺失信仰的人比比皆是。随着经济的高速发展，拜金主义更是充斥着人们的每个细胞，殴打**等触犯法律的行为接踵而至，与此同时，更多践踏道德的事件也相继发生。不会忘记，三鹿奶粉中检测出严重危害婴儿健康的三聚氰胺；不会忘记，黑心摊贩使用的地沟油被媒体曝光；不会忘记，商家昧着良心通过生产假药，劣质保健品来获取经济利益的丑恶事件。这些无信仰主义者不相信善有善报，恶有恶报，不相信上帝与神明的存在，于是随心所欲，作恶多端，最终走入了人性黑暗的深渊。
相反，拥有信仰的人则生活得坦荡、豁达。西方人信仰基督教、伊斯兰教等，他们相信耶稣身上所传达出来的精神，新约、旧约等与上帝固有的约定，相信人在世上行善，后世得以上快乐的天堂，如果是无恶不作，则会根据人犯罪的等级下到不同等级的痛苦的地狱。于是他们在每一次利益的选择时，都会照自己的原则进行选择——“为善，将到极乐世界；为恶，则万复不劫。”在他们信仰的天国里，很少出现为了达到自己的利益而不择手段，甚至不顾及家人的安危。
爱是信仰的源泉，没有爱，便没有信仰。
基督教是“爱的宗教”，它引导人们向善，心存善念，而基督教徒也矢志不渝的相信上帝是眷顾着他们，爱着他们的。正如，有人这样解读耶稣之死：耶稣是上帝的儿子，人自从吃了罪恶的果子后就犯了罪，与神分离了。因着人的罪，上帝就要让人的灵魂去到地狱，但神又是爱我们的，所以他想出了一个替死的办法。他把自己的独生儿子耶稣赐给人世间，用这个圣洁，无罪，自愿的羔羊替我们所有的人罪钉了十字架，用他的血，洗净我们一切的罪。神说，没有看见就信的人有福了，信他的人得永生。我们的罪被耶稣的死代替了，我们就可以恢复和神的关系，成为上帝的圣洁的儿女，死后要去到那神的家中，就是天堂。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”这是《圣经》中使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见“爱是无可比的”。同时，我深深的感悟到：真正的爱往往体现在很小的生活细节中，对人宽容，不轻易发怒，便是爱；存仁义之心，不算计别人，便是爱；凡事学会忍耐，即使身处困境，也心怀信仰和期望，便是爱。爱是一剂医治创伤的良药，让信仰的光芒熠熠生辉，永世长存。
以上帝之名，救赎心中的恶念；借信仰的力量，让我们更加光明，正义，高雅的活着。
