甲午殇思读后感
第1篇：甲午殇思读后感
《甲午殇思》读后感
《甲午殇思》一书，是刘亚洲、丁一平、金一南、罗援等多位军事专家对甲午国耻的研究论述文集。本书集中展现了当年甲午战争的历史细节，并分析比较了战争双方的国家制度、军队建设、战略战术、人物风貌等方面。通读本书，不但使我对于甲午战争有了更为直观的感受，而且联系到具体工作，也是给了我不小的启示。
纵观全文，本书给我印象最深的是两个字：改革。任何一个组织如果不进行有效改革，只有死路一条。人们常说“落后就要挨打”，思想观念上落后更要挨打，当时的清政府无论在经济、军事实力上并不比日本差，但最终还是造成了甲午战败。究其原因思想观念上的落后是一个重要方面，那时的清政府还秉持着“事事远出于西人之上，独火器不能及”的观念，正是在这样的一种观念的指引下，器物上虽有革新，但是思想观念却没有跟上改革的步伐。以旧思想指导新实践，最后的结局可想而知。在工作中，不仅要抓住机会革新器物，更要在改革器物的同时，革新自身的思想观念。
其次是作风建设的重要性。“作风就是战斗力”，这是徐向前元帅的一句名言。这也是古往今来的一条铁律，战争实践反复证明，优良作风才能塑造英雄部队，作风松散可以搞垮常胜之师。当时的北洋舰队，装备精良，可是作风方面可谓是弊病丛生，士兵“腰间皆斜插烟枪一支”，“平居烟酒淫赌，沉溺往返”，军队中这些风气的存在也预示着战争的必然战败。这里，我想起了去年的群众路线教育活动以及今年的“三严三实”教育活动，这些都是加强作风建设的重要手段。作为国企领导，我深感企业作风建设的重要性，团队的作风建设严重影响着企业的生存与发展。
最后，本书也告诉我们要时刻保持忧患意识。19世纪中叶，日本通过明治维新，成为中央集权的近代天皇制国家，并毫不掩饰要发动一场“征讨清国”“扬威海外”的侵华战争。大战瞬间即至，而沉醉在“海宇升平”荣光中的清廷大员却熟视无睹，“不以倭人为意”。最终日本发动了甲午战争，并取得了战胜的胜利，加速了中国半殖民地半封建的进程。这样的结果也是给我们诠释了那句古老的谚语“生于忧患，死于安乐”。一定要以史为鉴，我们现在所处的这个时代也要求我们时刻保持忧患意识，抓住机遇，促进发展。
弗朗西斯▪培根曾经说过：“读史可以明智”，我们在学习和生活中的许多问题都可以在历史中寻找到答案。以后我一定会加强此类书籍的学习，解决在生产实践中所产生的新情况、新问题。
第2篇：甲午殇思读后感
甲午殇思读后感（一）
牢记历史，珍爱和平
现代战争不是单纯军事力量的博弈，而是国家整体实力的较量，只有通过全面深刻的改革，才能推动国家整体实力的跃升。洋务运动由地主阶级自身发起。在他们看来，中国的文武制度"事事远出于西人之上，独火器不能及",因此不想也不敢触动封建旧根基，不能进行全局的改革。尽管购得部分"坚船利器",发展制造及重工业，但政治腐朽和体制落后以及形成的腐败最终阻碍了军事变革，导致单一领域的改革最终失败。
甲午战争的历史告诫中国，腐朽与落后是貌似强大的北洋舰队惨败的总根源。只有通过全面改革，实现强国梦强军梦，才能真正完成中华民族的伟大复兴。甲午战争的失败中断了中国近代化和工业化的势头，中国国运衰败从此加速，民族灾难从此加深。然而，正是在这场巨大的灾难后，中华民族的觉醒有了新的转折，从而揭开中国近代追求民族复兴的历史新篇章。
从甲午战争到抗日战争，中国最深刻的教训就是缺乏应战准备。总是幻想和平外交，寄希望于国际调停，使失败成为必然。今天的日本，一旦突破和平宪法，就是最危险的战争信号，中国唯一的选择就是常备不懈，做好防止战争的准备。
今天，我们不仅要从武器装备、战术技术、军事思想、人才素质结构及军队编制体制等进行全面建设与改造，还要塑造敢打必胜的战斗精神和坚韧勇毅的民族精神，加快建设一支能打胜仗的人民军队，平时对日本军国主义分子产生震慑，战时确保能打必胜。
最后，我们还应团结包括日本人民在内的世界一切和平力量，坚持走共同发展的和平道路。回顾人类文明史特别是甲午战争120年来的历史发展经验，我们可以看到：人类的进步大多是在和平的变革中实现的，战争和暴力不能带来真正的进步。战后，日本正是因选择了和平发展的正确道路，才迅速发展为高度现代化的经济强国，日本正是和平发展的最大受益者。
目前，日本右翼当局妄图否定世界反法西斯战争胜利成果，这种挑战战后国际秩序的行径必然引发地区不稳定。我们要团结世界一切爱好和平的国家和团体，共同向日本人民和国际社会广泛揭露日本安倍政府的真实企图，让世界认清日本右翼势力的野心，阻断日本右翼分子绑架日本人民走向战争的通道，防止日本再度走上军国主义道路。日本当政者应该清醒认识到，在当今世界和平与发展的主流趋势下，如妄图再走侵略扩张的老路，与亚洲邻国和世界为敌，必将重蹈失败覆辙。同时，个别大国也不能忘记当年因"纵虎为患"的绥靖主义而导致的惨痛教训。日本右翼极端分子的本质没有变，若个别大国再为一己私利，被日本右翼极端主义分子离间利用，纵容日本，养虎为患，必将重蹈历史覆辙的悲剧，给包括自己在内的亚太各国带来灾难。
甲午殇思读后感（二）
我们的海洋
以黄海大海战为主线的中日甲午战争，距今已经过去整整120个年头了。曾经硝烟弥漫的碧血战场，浴血奋战的北洋将士，以及耻辱的《马关条约》，如今统统化作了历史的注脚，用来诠释中华民族的又一段国难与家仇。诚然，近代历史留给了中华民族太多难以愈合的伤口，但甲午海战无疑是其中伤痕最深的一块。2014年9月，刘亚洲、金一南等28位解放军现役将领集体编著的《甲午殇思》出版，该书以一种近乎史诗的创作手法，向国人再现了那场发生在19世纪末期中日为争夺东亚领导权而展开的海上决战。
故事的叙述背景被定格在公元一八九四年，即中国农历的甲午年前后。经过洋务派三十余年的惨淡经营，战前的清政府已经拥有了实力号称当时"世界第七，亚洲第一"的北洋舰队和威海、抚顺两座近代化的军事港口。正当老大的中国急于在郑和下西洋500年后重新向世界昭示自己海上实力的时候，作为海军主力的北洋舰队却在骤然爆发的黄海海战中被日本海军击败，花费整整一代人心血铸造的精锐水师全军覆没，并最终导致中国固有领土台湾、澎湖、钓鱼岛列屿及其周边大片海疆的为日本所窃据的惨痛结局。
历史多次用血的事实向我们阐述了这样一个道理：世界上每一场大的海战都会决定一个国家的命运，一个不重视海权的民族注定会在海上吃亏。读书至尾章时，我似乎已然不在书外，而是正亲眼目睹致远号在日舰的火炮轰击下徐徐沉没，太阳旗于黄海水域中肆意的张扬，愤懑之情，难于释怀。上学时历史老师讲授甲午战争史，是以丁汝昌等北洋将领集体自戕谢罪作为终点的，在读《甲午殇思》之前，我对这次战争的认知也便止于此。
第3篇：昆仑殇读后感
《昆仑殇》读后感
《昆仑殇》一群普通的军人，用生命与感情写就了一段回响在世界最伟岸山脉上的凯歌。作者之所以用“殇”这个字，不是为了夸张深重的面对死亡的悲痛，也不仅仅是为了弘扬军人的光辉，我想或者毕淑敏有着最单纯的表达，这只是一群人的祭歌，但是这群人，却让整个昆仑背负了难以排遣的沉重。一群普通的军人，用生命与感情写就了一段回响在世界最伟岸山脉上的凯歌。作者之所以用“殇”这个字，不是为了夸张深重的面对死亡的悲痛，也不仅仅是为了弘扬军人的光辉，我想或者毕淑敏有着最单纯的表达，这只是一群人的祭歌，但是这群人，却让整个昆仑背负了难以排遣的沉重。
在拉练的一路上，太多的军人有着想说却说不出的话，他们已经没有机会诉说。有太多的军人失去了本可以成为亲人的战友，他们已经没有机会表达。在恶劣的自然条件下，行军队伍如一条巨龙盘卧在昆仑的脊梁，但是谁都知道，他们又是那样的脆弱，因为在自然的面前没有谁能称的上是坚强。
人是如此，感情亦是如此。爱情，亲情，它们都被埋在了昆仑的冰封白雪之下，铸就了永远却不久远的殇。
一号决绝，刚毅，义无反顾，大意凛然的军人气概，让人感受到一种对生命的挑战和敬畏。书里很多细节，让自己不由的摸着胸口，深深的吸一口气，似乎正在拉练的，正在经历千百般磨砺的人就是自己。“向上是生，向下是死；头上是生，脚下是死。每一下举手投足，每一次吞吐呼吸，无不经历生死循环…”这不仅仅是翻山拉练，而是
一种将死亡置之度外的，向生命顶峰、灵魂深处的攀登和超越。“胜利，惟有胜利，惟有辉煌的胜利，才能像正午使人不敢正视的阳光一样，将牺牲压榨得匍匐在脚底，使人不会去注意它。”面对那一串串黑色的数字时，一号的心也在狠狠的流血，但是一切没有退路，他始终捍卫的军人的精神。除了一号，还有参谋，魁梧憨厚的炊事员…一个个年轻鲜活的生命在昆仑山的怀抱里永垂不朽，一座座刚毅决绝无悔无怨的精神丰碑将在这里万古矗立！号手李铁为了在零下四十度的恶劣天气中吹响振奋人心的冲锋号，耗尽了最后一丝真气；战士金喜蹦为阻挡甘蜜蜜即将被飓风卷入悬崖的身体，跌进了万丈深渊；年轻貌美的女兵肖玉莲毫无征兆的倒下后，再也没能爬起来，永远长眠在荒凉的无人区；烈士后代郑伟强坐在一号不让检修的中，中途坠落山涧，车毁人亡······ 他，真正的“一号”，在冰天雪地里，用血用生命把号角从队伍最开始的地方吹到队伍最末端，为“一号”找回了战士们丢盔弃甲的“斗志”。我很敬佩中国军人坚忍不拔的意志，还惊讶于决策别人生命的人的无知无情决断。一直喜欢文中郑伟良的话：“战争的物质性是异常直接的。吃苦不是目的，只是达到胜利的手段。”“单纯追求苦难而忽略军人生命的价值，正是对传统的背叛。”作为现代的中国军人就应该像郑伟良这样有丰富的学识，聪明的头脑。也许很多人欣赏“一号”的严格，但我不得不为他的无知而惋惜，无论何时何地，生命高于一切。《昆仑殇》是毕淑敏的处女作，主要讲述了昆仑防区部队进行军事拉练过程中发生的事。这项军事拉练是严格和残酷的，有许多士兵被高原严寒的气候冻伤冻残，有的甚至失去了年轻宝贵的生命。小说主人公一直没有被写出名字，而是用“一号”来代替。这个“一号”代表了一种最高的威严。“一个除了零以外最小的数字，又是一切天文数字的开始。谁能逾越过‘一’呢！”一号在小说中是一个矛盾的人物，他心里备受煎熬。一方面他痛惜那些在拉练中牺牲的战士，感到悲痛，不断地谴责自己，因为是他要在海拔五千公尺的高原上拉练，是他要进入无人区。可以说战士们的牺牲一部分原因来自于他的个人决断。另一方面他是一名军人，作为昆仑防区最高军事指挥官，他必须重视使命，他必须为国家和人民训练出一支高素质，能吃苦的边疆守卫军。小说结尾一号要被调离他为之奋斗一生的地方??昆仑，离开埋在这儿的战友和士兵们，但他的心永远地留在了这一片土地上，因为他爱这片土地，爱得深沉。
他，作为参谋，从一开始就嗅出了“命令”的“无理”。但作为军人，“服从”是他必须具备的素质。一个一个可亲可爱的战友活生生地在他身旁倒下，他无法沉默了，选择了“反抗”。当然不是公然的反抗，他只是“勇敢”地站到了一号的面前，私下底表示自己的对这道命令的否定，请求班师回巢，不要继续去挑战将会吞噬更多生命的“无人区”。然而，在军营里，是不容许出现哪怕一点点不同意见的。所以，一号只有置他于死地——用一辆“亡命之车”派他把报告送给留守官员。报告当然没送到，但这不重要，重要的是，他已经死了，再没有第二个人站起来质疑和反抗“一号”了。
他，一个魁梧憨厚的炊事员，是个孤儿，但有美丽的未婚妻“妞妞”在家里等着他。他是多么的热爱生命与生活啊，为了给老婆和丈
母娘寄上足够的钱花，他从牙缝里省下了糖果和罐头。他是充满希望地和他的长官“一号”踏上这条亡命之途的。因为他希望通过这次“亡命之旅”来立战功，抹平他曾经不小心犯下的污点。好风风光光的“衣锦还乡”。
她，一个美丽善良的女子，她不应该这么美丽的。她不应该呆在军营的。因为她的美丽，让整个军营无法平静，所以，他的美丽是他今生最大的错误。军营中不需要美丽，不需要任何引起“**”东西。她也希望通过这次难得的“立功”机会，让众人忘却她惹事的美丽，认识到她的先进与善良。
爱情，亲情，它们都被埋在了昆仑的冰封白雪之下，铸就了永远却不久远的殇。文章想要唤起的是人们对于这样一个特殊群体的关注，更多的也是对于生命的关注，如果亲情不再，责任不再，那么，生命的尊严也就不再。或者，这也是血缘所不能解释的存在吧。其实，我们的人生也或多或少会遇到坎坎坷坷。看完这篇文章，沉重的不是见证生命的陨落，只是为那总也不能说明的，久久不能排遣的情感纠结不清，念念不忘。想到以后人生中将遇到的各种艰难困苦，要想征服它们，也唯有向《昆仑殇》中的一号，参谋，炊事员等等学习它们的不屈的精神，才会是无憾的人生！！人的生命的意义，就在于自我发现，不断地向自己求证：我的体格到底有多强壮？我的意志到底有多顽强？我的头脑到底有多智慧？我的生活到底有多少可能性？……即所谓挑战和超越自己的极限。
然而，人，永远无法预知自己的极限在哪里，甚至终其一生，也鲜有人能证明。
信念的力量无穷大，为了荣誉、为了尊严、为了理想……人可以完全忽视自己的肉体和物质生命，抑制求生和安逸的本能，毅然决然地选择炼狱，以肉身真切的体验回答自己：我是否可以。
雁过无声，无数的人登场又谢去，在世间走过一遭，不留任何痕迹。论其一生，除了生命的终止有确定的端点和界线，生命的宽度在大多数人之间并无差异，徘徊在均线上下，不逾矩。同科学研究一样，生命的过程终究只能以一次终极的失败证伪，而永远无法证实。每一个小小的“胜仗”，只传达这样一个信息：你还有更多的可能。螺旋的生命之圈越划越大……
第4篇：《河殇》读后感
《河殇》读后感
在读完《河殇》后，笔者感到了深深地震撼。从《河殇》这一部解说词中我们可以感受到文章的张力，那种潜藏在底处的激流。《河殇》即是黄河之死的意思，行文的中心思想就是批判近代国人沉浸在过去的辉煌中，不敢面对现实的落后，同时，也否定了中华五千年文明，把中华文明的进步以及成就归功于在西方文明的滋养下，这在思想上就存在了很大的误区。
《河殇》采用及其偏激的方式来诋毁中华民族和中华文明。试想如果中华文明已经“像淤积在黄河河糟里的泥沙一样，积淀在我们民族的血管里”，那么如今中华文明为何能焕发出新的活力而延续至今呢。黑格尔说了：“存在即是合理”。中华文明在历史的演变中，不断地历久弥新，不是一味地固步自封，而是不断地去其槽粕、取其精华；不是一味地固守己见，而是不断地吸纳外来的精华。朝代的变迁，民族的融合，这都构成了伟大的包容的中华文化。
《河殇》总是竭力打掉我们的中国认同感。它嘲笑中国人为自己的球队叫好，感叹“变法之艰难，或许就难在我们总是担心中国人还是中国人吗”。它认为西方的工业文明可以取代源远流长的中华文化，中国要走出去。可在笔者看来，这种方式无异于做别人的附庸，最重要的是要引进来。
当然，我们也不必苛责《河殇》，那是个中国刚刚从大灾难中走出来的年代，过多的挫折、失败使得众多中国知识分子罹患了严重的心理疾病，今天我们应当同情多于责难。有的人以身为中国人为傲，也有人因自己是中国人而感到卑微、失望，笔者觉得中国人是有希望的，因为有这么多人关心自己的国家，为国家奉献自己的心力，《河殇》所诉说的含有知识分子对自己国家“爱之深、责之切”的责难和期望。
第5篇：《草原殇》读后感
作者是一个蒙古民族的优秀作家，“高天阔地的草原和朗朗的阳光给他幻想的翅膀”，而整个散文集中，草原一直是他不变的主题，对草原他有抒发不完的情感，而他也以一个草原特有的开阔的眼光和多方位的视角向我们讲述着深广的哲理描绘着悠远的意境。
作为一名探索草原生命本身的东西的学者。作者无法忍受草原受到伤害，无发接受草原千伧百孔的现
实。作者也困惑于为何现在许多善良的人受到莫名的伤害。而许多恶人却得势猖狂。所以作者都以一种抨击和责问现实的态度完成了发自自己内心的呼唤。当合上《草原殇》闭上眼睛时，脑海里闪过一个个同样让我困惑心痛而又无奈的画面。破坏自然，破坏生态，我们每天都看到听到，有时甚至自己也亲力为之，但我们常常也不会为自己的过错或无动于衷而感到内疚。中国人往往在面对个人利益时会自私一点，但在集体利益是很大局的，也就是破坏不只是我一个人，即使我呼吁，我不干，还不是于事不能有大补，而且每一个破坏者都能列举出千万个破坏的理由。“中国人多地少。如果不能在有限的资源上挖掘出最大的发展空间。中国很快就会远远落后于发达国家，那就不排除新鸦片战争的可能”，好像很有道理哦。尽管我国历来强调可持续发展，但一个个业绩论功绩的官员，可能会限制或减慢开放发展的速度的吗？所以我觉的只有全民族的环保才有自然的环保。可有时我也不禁会问，到底什么时候才能开展全世界的环保行动，我虽然不知道什么时候最早，但我可以肯定最迟的时间，那就是当我们的此文来源于xiexiebang.com孙后代站在垃圾上睁开眼也就看见污染物时，但那时我们的此文来源于xiexiebang.com孙后代还是自然的主人吗？
说到环保，很自然的想到此文来源于xiexiebang.com，不可否认，现在此文来源于xiexiebang.com是越来越年轻化，多元化。暂不论人类与其他生物之间的此文来源于xiexiebang.com，但就人本身之间也越来越酷了。但死伤未降临头时，你也许会觉的很庆幸，甚至觉的越多人越好。可能是现在的人的竞争意识太强了。又但论大多数的旁观者，真的很有鲁迅笔下的那个时代的“病人”。二十几年的改革开放就将过人的思想回落了几十年。真是改革开放的一个可悲的结果。有一点也不可以忽略的就是，现在的人都将太多的精力放在防备自己受伤害上了，当面对别人的困难时，也确实是有点有心无力啊！
现在的人很多会选择到大自然中度过自己的假期，现在的大自然还有能力平抚一个个人受伤的心灵，也可以让他们忘记他们的烦恼。但如果人们之间的此文来源于xiexiebang.com日益减少，大自然日益锐减。面对四面越来越厚的冰冷的饿墙壁，人类又该去哪里放松，去哪里哭泣疗伤呢？
仅以此来发泄心中的不快而已，不求有很大的共鸣。
第6篇：夏,殇,思情感美文
还是在夏天，一阵风吹过，炎热，但我却悲凉。
真的不知道，夏天，真的不是属于我的季节吗？
夏殇的记忆，零落，飘飞
思恋，断了线，抓不住她的脚步，只得默默祈祷
山谷，清泉，清冽甘凉，却怎么也激不醒迷惘的灵魂
不知道，五百年的等待换得的，难道只是与你擦身而过？
不信然，双手紧握爱，不独白，与你一起弹奏一曲醉清风
相信自己的命运会由自己改写，不愿再去等待五百年
今世，我就要和你厮守
风住，我的爱却早已随风飘远，飘到你的身旁，而你何时才能感触她的存在你永远都不知道那种酸楚的味道，不是醋坛子打翻的感觉，而是那种付出了爱，却得不到回应的那种无助和无奈
我只得把它深深埋藏在心底最角落，等待着它慢慢发酵，——成为一杯香醇的美酒
呵，我总是这样，把最痛的留给自己，然后又为他包上美丽的外衣，再将她呈现的时候就成了佳作
呵，你还是那般粗心，总是发现不了她的破绽。也好，这些痛本来就是属于我的，你并不应该去承受她
因为，我想让你生活在充满对你的爱的幸福之中。
这是我最初的愿望，除此别无他求。
呵，我也不是圣人，我也会犯错，也会惹你生气，但是，我会用尽我的爱去做到我自定义的完美
这生，都败给了你。。
第7篇：甲午海战读后感_读后感_
甲午海战读后感_读后感_模板
篇1：甲午海战读后感
“故垒萧条大树凋，高衙依旧俯寒潮。英名左邓同千古，白骨沉沙恨未消·”这是《中日甲午战争》中的一篇诗文，从中我们不难看出英勇抗击日寇的我北洋水师将士们的铮铮铁骨。
书中是这样记载的：在光绪二十年（1894年）八月17日中午，北洋海军提督丁汝昌率舰队在黄海大东沟海面遭遇日本舰队来犯，12点50分，双方舰队接火，拉开了甲午战争的序幕。此战我以10艘舰对敌舰12艘。战斗异常惨烈，定远和其姐妹舰镇远舰在陷入敌舰的重围之中，仍然坚持战斗，定远舰右翼总兵刘步蟾和镇远舰左翼总兵林泰曾，互相合作，力挽危局，愈战愈勇。3点半时，定远舰所发出的30厘米半口径巨弹，命中松岛。日本旗舰被击中起火，完全丧失了指挥和作战能力。致远舰管带邓世昌临危不惧，对大副陈金揆说：“倭舰专恃吉野，苟沉是船，则我军可以集事。”决定除掉敌舰主力吉野舰，于是，陈金揆果断开足马力，直冲吉野舰，但不幸被鱼雷击中，全舰将士全部殉难。邓世昌坠海后，其随从刘忠持救生圈往救，但邓世昌以“阖船俱没，义不独生，仍复自沉。”这天正是邓世昌45岁生日，他与200余名官兵壮烈殉国。邓世昌“大将怒沉舟”的悲壮故事，给后世留下了深深的印象。为中华民族历史谱写了一曲壮烈的悲歌！经过4小时40分的酷战，我方5舰沉没，800余人伤亡；日方六舰受重创六舰受伤，伤亡300余人。
读到这里，我的心异常焦虑，有如此英勇的战士，我们为啥还会惨败哪？我们再看看当是的清政府吧。
光绪十四年（1888年）慈待太后挪用海军经费3000万两白银，在清漪园的废墟上兴建起颐和园。致使北洋水师没有更新装备，弹药不足。开战后清政府最高军事统师李鸿章，又执行避战保船的方针。这样，北洋舰队深藏威海港内，坐待日寇来攻。后来，日军从宽松成登陆，占领威海，致使刘公岛成为一个孤岛。在外援断绝，内部叛乱的情况下，丁汝昌仍连续击退倭寇8次进攻，最后，知大势已去，遂自杀殉国。在当时政府腐败、国民羸弱、士气不振的形势下，丁汝昌一人是无法挽回败局的，“壮志未酬身先卒，常使英雄泪潢襟”。
中国近百上前的历史悲剧，虽已成为过去，但它几乎是一部中国近代史的缩影，一个可悲可泣的历史教训，当引起后人的无限深思！
看今朝，美国富强，他想打谁就打谁，没有人敢惹，朝鲜战争，阿富汗战争，南斯拉夫战争，伊拉克战争等等，都是打着给人家带来和平的谎言发动的。多少百姓无家可归，多少妻儿老小惨遭涂炭，有谁给他们做主，有谁给他们撑腰，没有，因为他们没有一个强大的祖国，这就是强权，没有理可讲的。
沧海横流，惊涛拍岸，似乎还在默默地吟唱着一支早已消逝的悲歌……中日甲午战争记录着清王朝的腐朽无能和中国人民不可侮的民族气节！如今，在这个弱肉强食的世界里，我们要牢牢记住，落后就要挨打，要想不被欺负，就要有一个强有力的国家领导集团，带领人民搞好建设，()增加教育和科技投入，提高综合国力，加强国防，把国家建设的无比强大，上下一心富国强民，这样才能使我们立于不败之地，才能使我们昂首立于世界之林，才能让我们的子孙后代有幸福安康的日子过，这也就是我们要生存，要和平的唯一出路。
篇2：甲午海战读后感
这几天，我看了《甲午海战》一书，感受到了清政府的腐败。
这本书讲的是中国北洋海军和日本联合舰队在渤海湾一带发生冲突最后宣战的故事。最后，北洋海军全军覆没。我方被俘十一舰，被击沉九舰。而日方被击沉三舰，没有被俘。甲午海战有三场战役，分别是：丰岛海战、黄海大战、威海之战。丰岛海战，除济远、威远外。我方其二舰沉没，而日方却未沉一舰。黄海大战与威海之战我方共沉七舰，日方却仅沉三舰。
这本书教育我们，教育我国。不要“保船制敌”，要抢到制海权。这样才能使自己翻过身来。生活中也应该这样，不能让自己陷入被动。
篇3：甲午海战读后感
今天，我看完了《甲午海战》这本书。里面讲述了一些铮铮铁骨的中华男儿抵抗日本鬼子的生死故事。
我最敬佩的是邓世昌。他率领“致远”号战舰在大战中疯狂地打击日本军舰。到最后，弹药库里空空如也，甲板上血肉横飞，弹痕随处可见。他下令要和日舰“吉野”号同归于尽，他认为“吉野号”是在前面战争中偷袭中国运兵船的罪魁祸首，对中国人民犯下滔天大罪，我不能不了这口气。他命令大家要全力以赴，把“吉野”号撞沉。“致远”号冲了过去，敌人用无数大炮轰击“致远”号。“致远”号被打得起了火，但它像一条火龙似的冲过去。但最后鱼雷管中了弹，鱼雷被，把船炸沉了。世晶落水后，有三次被救的机会，但他英勇就义。
到了最后，虽然我们输了，但这些无比英勇的男儿始终让我铭记在心。迟子建散文读后感陈嘉庚读后感尘埃落定读后感
读《虚无的十字架》有感
闲暇时读毕东野圭吾的小说《虚无的十字架》，竟然讨论的是【死刑存废】的问题。
感叹这位作者把这个题材驾驭得很好。
【死刑存废】在眼下中国的司法学界讨论得轰轰烈烈，随着最高法不断收回死刑核准的权力，死刑谨慎化的趋势愈发明显。
一方面，有佘祥林之类的翻案案件成为废除死刑派（也称【废死派】）的有力论据。
另一方面，【以命偿命】的朴素自然法则以及【不死不足以平民愤】的民间惯性思维，使得死刑作为公权力的最严厉的惩罚形式不可能完全消除。
作者通过小说的不同角色，探讨起是否应当判处嫌疑人死刑的问题，很值得读者深思，究竟死刑对于受害者（及家属）、施暴者、社会民众、国家公器都意味着什么？
作者认为：
对于受害者（及家属）而言，死刑无非是填补其心灵空缺与情感宣泄的一个休息站，死刑不能完全弥补他们所受的伤害，也不能保证他们今后的生活能延着原有的轨道继续前行。但即便明知道是这样，受害者（及家属）除了要求死刑之外，似乎也不能从加害者、社会及国家公器里索取到更多补偿，所以他们无论如何还是会要求死刑。
对于施暴者而言，死刑可能只是一个【明确的生命终结】而已，是他们逃离这个不愿意存活之世界的出口。即便为了减刑需要作出虚假的悔过，他们也有可能基于【太麻烦了】的原因放弃。
对于社会民众而言，针对一个家庭里出现因犯下罪行而受到刑罚的人，那么这个家庭成员在近邻社会的生存会受到极大的排斥，这是社会成员的正常反应。
对于国家公器而言，管理社会秩序是首要任务。针对社会成员不当行为的惩戒，一方面是希望通过此惩戒来改善行为人的行为，另一方面也有警示并教育其他社会成员的作用。
但最新的研究表明，即便是接受了惩戒的社会成员，再犯同样类型错误的机率比普通社会成员更高。
虽然这不能代表惩戒无效或可以取消，也不代表说只要犯罪就要接受死刑。
但着就最终引出了作者想要讨论的问题：
如果死刑都不能让人悔过，那是什么让人反省呢？
作者的答案是：
其实让人为自己行为产生悔意的，其实并非惩戒本身，而在于人是否真正的意识到自己的作为以及后果，并且有直面该后果继续生存下去的勇气。简而言之，也就是古话说的是否对得起自己的良心。
小说里用强烈的对比来体现了这个道理，每一个人物都是那么鲜活与真实，以至于有一部分我都需要暂停阅读，喝杯水喘口气才能继续（也许你读了之后也就知道是哪个部分了）。
至于死刑存废，作者认为只能从最功利的角度出发予以支持：防止犯罪者再次有机会给其他社会人员造成伤害。
我觉得小说很棒，推荐给大家。
顺带做个小调查吧，让我看看你们的朴素信念是什么？ 读这世界无处不美有感
从西藏的迷恋中归来，那云雾缭绕如仙镜般的雪山，那水天一色碧绿圣洁的湖水，那朴素庄重五体投地的朝圣，我叹为观止。纯净而神圣的一切，不仅震撼着我的心灵，同时也涤静着我的灵魂——原来世界真的很美！
从海拔5000多米的高原下来，我看到了星云大师的《这世界无处不美》，似乎这书就是为我此刻的心情而准备的，我一下子对以这位佛教大师为主封面的书充满了期待，期待着再一次回到布达拉宫，再一次亲吻西藏的湖水……
书中并没有描写世界屋脊的净美，也没有描写朝圣者的虔诚，但可以看到星云大师眼中的世界，远比布达拉宫还要圣洁，远比那木措的湖水还要宁静。星云大师告诉我们，世界的美与丑其实都源自于人们的内心——“以开阔的心胸去包容世界，自然能看到美丽的景致，领悟到世界上真正的美妙和可爱。”书中讲述了108则精妙禅故事，再加上精心甄选的108幅摄影作品和108段精妙的禅语，整册书都渗透出大师淡泊人生的吉祥与祝福。
合上书页，我虽然无法参透大师佛的境界，而心情却从领略西域美景时的心浪翻滚开始平静下来，从大师的“觉己”—“省心”—“醒世”循序渐进地试着了解人该怎样发觉自己的美，然后到修炼心性，最后到除却心尘、宁静致远。简单的平常故事令人警醒，发人深思，他告诉人们——其实这世界一直都很美！
书中有一则富翁和海边老渔翁的故事，富翁认为：人要拼命工作赚钱，奋斗半生，才有钱去海边渡假。而老渔翁却带着一脸平静的笑容，说他每天都可以欣赏这样的美景。富翁贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，抑郁沉闷，不知人生之乐。老渔翁知足的生命态度让他心静，使他每天都以微笑面对大海，感受大自然带给他的福泽。其实，每个人都要在忙碌的生命旅程中追赶，追赶自己心中的梦想，追赶人生的目标，然而，生命的美不仅仅在于它的绚烂，还有它的平和，生命的动人不仅仅在于它的激情，还有它的平静。就象生活中有些人永远都可以简单地快乐着、简单地幸福着，所以他们能拥有踏实的情怀，拥有着不太富有却滋润的美丽生活。
每个人都有生活的一片天，或许这片天还不够宽广，或许这片天还不够美丽，的确，我们有时真的想远离世俗的喧嚣，远离浮华的人间，远离一切虚伪的假面，独自去寻找一份遥远而雅致的美。可我们从梦中醒来，又不得不回归自然，回归社会。我喜欢大师的《心净国土净》，“宁静，只要自己息下妄缘，抛开杂念，哪里不可宁静呢？”有人在激烈的竞争中败下阵来，牢骚、抱怨环境的污浊，其实，如果在淡泊宁静之中，调整好自己的心态，像莲花一样在污浊之境中洁身自好，就会得到充实、轻松、达观的人生。在浮躁的社会，若每天能以平静的笑容面对纷繁复杂的世界，“感受大地普载众生的平等，感受海洋无有拣择的包容，感受阳光温暖普照的关怀”，我们的心就能沉静下来，达到最遥远的地方，建设起内心美丽绚烂的世界。
这世界美不美？可以很美，也可以很丑。心中怀有美好，你看到的便是一个美好的世界；心中怀着丑恶之念，你看到的便是一个丑恶的世界。打坐参禅的佛印禅师说苏东坡“像一尊佛”，而苏东坡却嘲弄禅师“像一堆牛粪”。其实参禅的人最讲究“见心见性”，心中有眼中便有，说明在佛印禅师的眼里有佛！星云大师告诉我们“心存何物，万物皆成何物，心逐物为邪，()物随心为正”，保持心灵之镜的洁净，用一颗平淡的心、用一颗美丽的心去看这个世界，以开阔的心胸去包容世间的万事万物，自然能领悟到世界上真正的美妙、可爱之处，生活当然也会从此而绚丽多彩，社会因此而美好无比！
狄更斯曾说：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”其实，时代无所谓好坏，世界也无所谓美丑，人能活在当下，坚守内心、建立起自己的精神生活，就算世俗的纷繁复杂接踵而来，喧嚣的市井和流言蜚语扰乱心智，也能够静下心来思考，也能洒脱于物欲横流的时代。
让“片红休扫尽从伊”的淡泊在心中滋生，让“日出江花红胜火”的热情四溢传纵。相信，我们将不再孤单，不再寂寞，坦然面对这美丽世界的云卷云舒、花开花落……读狼王梦有感500字读《古槐湾》有感观同桌的你有感于丹趣品人生读后感一
前几天读了于丹的新作《趣品人生》，读后颇有感触。
“品茶、饮酒、弹琴”是古人推崇的高雅之举，当然，在古代生产力比较落后的背景下，能品上茶，喝上酒，弹上琴的毕竟是少数，大部分劳动人民还是为生计而奔波，最多喝碗粗茶，饮杯劣酒罢了，弹琴之类的就更谈不上了。不过，作者在文中透露出来的“放慢生活节奏、品味人生点滴”的哲理还是很有现实意义的。
当今社会发展迅猛，尤其是中国，三十年大发展天翻地覆，个人、企业、社会都在经历着前所未有的变化，大家你追我赶，唯恐落后于人，浮躁的，急功近利的思想充斥在角角落落，品茶、饮酒变成了不得已的应酬，弹琴学艺也仅仅为了加分升学。于是便有了下面这句于丹的话：“当下生活节奏越来越匆忙，生命中越来越缺乏仪式感。没有仪式感，人生就不庄严，心就不平静。”心不平静了就会感到累，感到压力山大，人会变得更加急躁，于是便陷入这个恶性循环中去了。
冷江鳖业（主要是我）目前也有也有这种思想存在，为了我们的理想和目标，我们一步步向外发展，想在短时间内做很多事：开拓新市场，开发新渠道，研发新产品，组建团队，企业文化，管理制度等等等等，这些事确实都是我们发展过程中必须要解决的，但现在看来，根据企业自身实力与现实状况，分主次，分步骤地实施，效果会更好些，做企业是跑马拉松，不是百米赛跑，而且我们的目标也是做百年品牌，不是要一时的风光。
看了《趣品人生》这本书，我有了以下感悟：事业是人生的重要组成但不是全部，我们需要事业以外的兴趣爱好与朋友，这是不矛盾的，有益的；很多事欲速则不达，保持好的心态，把基础工作做扎实，量力而行；有时候放慢脚步，做个调整，会有利于接下去跑得更快；心里平静有利于个人健康有利于企业长远发展。
于丹趣品人生读后感二
这本书分成茶、酒、琴来介绍，根据于丹自己的理解和体会来描写一些看上去无用的事，其实，这也是在写人生。生活是很复杂，但永远要有闲趣，要有美。
你有没有想过工作、学习之后来弹一会儿乐器？在闲聊时喝一小盏茶？在晚饭后自娱自乐地品上一杯小酒（或喝一点儿酒酿）？也许没有吧？每天都循规蹈矩，每一天都在繁忙地学习、工作，每一天都在毫无意义的事中浪费时间，那么，你会变成一个机器。确实，我们需要放松一下，大城市里的人，如上海人走路都比别人快许多，谈何生活？
茶，从字面上来看，就是“人在草木之间”。喝茶，大家都会；品茶，品出它的滋味，你会吗？应该不会的。现在更多的人把饮茶当作解渴的一种方式，而不是一种生活。鲁迅先生曾说过：“有好茶喝，会喝好茶，是一种‘清福’。” 酒呢，现在成了一种应酬，哪里会好好品尝呢？摘仙人—李白有一篇诗中写道“百年三万六千日，一日须顷三百杯。”真是体现出了一种豪情海量。琴，十分雅致，我也在学琴，我总觉得琴能心旷神怡。音乐之美，是任何人无法抵抗的。
读了这本书，我懂得了生活中并不是没有快乐，也并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。
