作为读后感
第1篇：不作为乱作为慢作为考核
纳溪区天仙镇学校开展“三严三实”暨
“不作为、乱作为、慢作为”目标考核实施细则
（征求意见稿）
为全面贯彻习近平总书记系列重要讲话精神、区委“三个三”的要求，以优化发展环境、推进项目建设、提高群众满意度为目标，着力解决学校党员干部队伍中存在的“不作为、乱作为、慢作为”等突出问题，坚持以问题为导向、教育惩处并重、标本兼治的原则，从严从实查处我校教育系统干部职工中存在的“不作为、慢作为、乱作为”突出问题，教育引导全体教职工切实增强危机意识和责任意识，增强践行“三严三实”“三抓三主动”“三个三”的思想自觉和行动自觉，进一步推动形成“主动作为、廉而又勤，干在实处、奋勇争先”的良好局面，特制定本考核实施细则。
一、考核对象：在职的全体教职工
二、考核程序和方法
教师目标考核与绩效考核结合进行。
（一）考核领导小组
成立考核小组，负责考核工作的组织实施。考核小组成员由学校领导、相关科室负责人以及学校监委会成员组成。
组 长：雷昭荣 副组长：隆星群 宋久波 成 员：巫贵礼 张玉碧 孙小燕 张 卫 陈万吉
邹潜深 杨 波 蒋大林 漆治军 汪年刚及学校监察委员会成员
（二）组织评议
考核小组组织学生、家长、教师开展专项评议。
学生（家长）评议：每学年一次，以班级为单位，在学年结束前一个月内，采取问卷调查等方式对本班级任教教师进行家长测评及学生测评；测评结果“基本满意”、“满意”超过测评对象50%，进入与学年综评，占学年考评40%。
教师评议：每学年以年段为单位，组织教师对照考核内容要求进行自评、互评。
（三）综合评定
每学年学校考核小组根据学生（家长）评议和教师评议情况，结合教师平时的表现，对每个教师作出客观评价，并提出考核等次意见。
（四）确定等次
考核拟定等次在学校范围内公示，公示无异议后确定教师考核等次，并在校内以适当方式公布。考核小组应向每一位被考核教师反馈考核评价意见，考核结果存入教师个人档案。
教师对考核结果有不同意见的，可以向学校考核小组申请复核或提出申诉。
五、考核等次
（一）考核结果分为优秀、合格、不合格三个等次。优秀比例参照省市文明学校相关规定执行。
（二）凡因违法违纪行为受到纪律处分，或其他严重违反师德规范，造成不良影响和后果的，考核等次定为不合格。
六、考核结果的使用
（一）考核结果作为教师绩效考核评价指标中“职业道德”部分的评价结果，在考核合格的基础上（综合评价60分及以上）按不低于教师绩效考核？？%的权重计入教师绩效考核结果。
（二）考核结果作为教师资格认定、职务评审、岗位聘任、绩效工资发放、表彰奖励等的重要依据。
（三）考核等次优秀的，才可作为当年学校及以上“先进个人”表彰候选人，并在职务评审、岗位聘任时同等条件下优先考虑。
（四）考核不合格的，当年不得晋升职务、岗位等级，不得评先评优，还要扣发当月30%的绩效工资，必要时可调整岗位。教师违反师德规范情节严重、造成恶劣影响的，应给予党纪政纪处分或者撤消教师资格、解聘。
七、本制度经教职工大会通过后实施。
八、考核内容及细则：
（一）爱国守法：自觉遵守党纪国法，树立正确的世界观、事业观，提升思想觉悟。
1.按时参加各种政治理论学习。迟到早退一次扣5元，旷会一次扣20元。2.严禁散布、传播反动或黄色言论，严禁做出违反师德底线或上级教育行政部门明令禁止的行为。发表不当言论或其他行为被学校通报的每次扣30元，被上级检查通报的每次扣100元。给学校声誉带来严重影响和造成较大经济损失的（2000元以上）加倍处罚，直至扣除当月全部月绩效考核，并追究相关行政、经济和法律责任。
3.每学年完成至少一篇学习心得体会或理论文章。未交扣50元。
（二）爱岗敬业：热爱教育事业，认真执行劳动纪律，严格执行各项规章制度，坚守工作岗位，履职尽责。
1.上下班签到和签离：凡是发现代签，每次双方各扣扣现金20元。未签到和签离者，每次扣现金10元；早签或迟签5分钟算早退或迟到，扣5元。（各校点具体落实负责考核人员）
2.教职工有事有病必须履行请假手续，未履行请假手续按旷工论。（考核意见遵照学校考勤制度制度执行）
3.学校集体活动、培训活动、值班及临时性安排的工作，迟到、早退5分钟以上者一次扣20元；旷会一次50元。
4.敬业意识差，工作责任心不强。课堂到岗迟到、早退一次扣20元；旷课一节扣50元；私自调课双方扣30元；没按课表上课一节扣30元。
5.不认真备课、上课、辅导、批改作业，备课，或教学环节达不到规定要求的每次扣10元；课堂教学不规范，学生反映较大的扣20元。
6.因从事其它事务影响工作的，每发生一次扣100元。 7.学校安排外出的各种学习、培训、会议，应按组织方要求进行学习、培训、参会，若被通报，按学校考勤制度双倍惩处执行，并不予报销差旅费、培训费。
（三）教书育人：遵循教育规律，实施素质教育，提高工作效率，增强工作创新能力，保持良好的工作作风。
1.不能全面贯彻教育方针，违背教育规律，忽视德育教育，不按素质教育的要求教育学生的扣50元。
2.不得偏爱学生，不得歧视侮辱学生，发生一人次或举报查实一人次扣50分。不体罚和变相体罚学生，发现或举报查实一次扣100元；因体罚或变相体罚造成医事故的，医药费的负担概由本人负责，并视情节轻重给予经济处罚200——500元和政纪处分。
3.教师上课期间缺少学生，没能及时发现核查，造成一定后果的，视其情节予以处罚50至100元。
4.因违规加重学生课业负担造成后果的扣100元；对有害于学生的行为或者其他侵犯学生合法权益的行为制止不力而造成不良影响的视其情节轻重100——300元。
5.认真工作。上课使用手机、抽烟或做与工作无关的每查实一次扣30元，上班期间上网打游戏、炒股、购物、做与教育教学无相关的事每查实一次扣30元。
6.另关于体罚或变相体罚，学生反映到学校或被学校查处的每次扣50元，上映到政府或区教育局的每次扣100元，被上级通报的每次扣200元，性侵学生或给学校造成较大经济损失（2000元以上）的除扣除当月全部月绩效考核外，并根据制度和法规追究责任人的行政、经济和法律责任。
（四）廉洁从教：坚持高尚情操，不组织或者参与针对学生的经营性活动，自觉抵制社会不良风气。
1.严禁借工作之便向学生家长索要礼品、钱物，接受学生家长宴请或让学生家长为个人提供服务，一经查实扣100元，并退还礼品、钱物。
2.严格遵守收费相关规定，不得擅自向学生及家长推销商品或教辅，不得向学生进行有偿补课。违者一次扣200元。
3.不得利用学生校服、校讯通、食堂、保险、学校活动等谋利。以上查实一次扣200元，并追究相应的经济、行政责任。
4.乱收费、期末结账退费不到位的，或上级发放于贫困学生或家长的补助未按时的，一次扣200元。
（五）为人师表：正确看待个人利益，不弄虚作假，不参加非法组织的活动，保持良好的教师职业道德形象。
1.在校园内播放、收看各种不健康影视制品或向学生推荐不健康书籍的；参加邪教、封建迷信、色情等活动的，视情节轻重扣200—500元。
2.语言粗俗，打扮怪异，与教师身份不相符，在学生中造成不良影响的扣100—200元。
3.在校园内聚众闹事或进行具有赌博性质的各种活动的，每次扣200元；酒后对学生进行教育教学活动的扣100元。4.教育教学活动中，暗示或怂恿学生考试舞弊，甚至发生集体舞弊行为的每人次扣100元。
5.在考核评价、职务评审，教研科研中弄虚作假、营私舞弊的一次扣200——500元，并视情节降低或撤销相应岗位。
6.家庭不和谐、与教职工或学生家长吵架，反映到学校，经查证本人确有责任，影响轻微的，每次扣30元；给学校声誉造成较大影响的每次扣50元，被上级通报的每次扣100元。给学校造成较大经济损失（2000元以上）与恶劣影响的加倍处罚直至扣除全部月绩效考核，并依法依规追究相应的经济、行政、法律责任。
7.本人及家庭成员其他违法违纪行为反映到学校或学校知晓的，影响不大的每次扣30元，给学校声誉造成较大影响的每次扣50元，被上级通报的每次扣100元。给学校造成较大经济损失（2000元以上）与恶劣影响的加倍处罚直至扣除全部月绩效考核，并依法依规追究相应的经济、行政、法律责任。
（六）团队合作：具有团队精神，积极开展协作与交流，服从安排，树立大局意识。
1.同事之间应相互学习，取长补短，不挑拔离间、搬弄是非。故意引起或激化矛盾者扣100—200元；教师间闹不团结，相互诋毁或吵骂、打架等，责任双方均视情节扣100－200元。
2.服从学校安排，按时保质地完成学校分配的各项任务，关心集体，维护学校声誉，不做有损学校声誉的事情，否则扣100元。
3.同事之间应相互关心，维护学校声誉。有损学校声誉的事情视情节扣200—500元。
4.自觉接受社会和家长的监督，正确处理与家长的关系，认真听取家长的意见和建议，对家长要文明礼貌，不训斥、指责家长。属主观原因与家长争吵一次扣100元，打架一次扣200元。
5.积极进行家访，及时认真填写好家访记录，家访记录虚假或无家访记录者酌情扣50---100元。
（七）安全责任：牢固树立安全第一观念，端正工作态度，增强责任意识，实行安全首问责任制。
1.保证按时值班。领导带班和教师值班的要求严格执照区文件精神执行，未执行者一次扣100元。
2.安全信息、资料的上交做到按时、准确。违者一次扣50元。3.安全责任的处理：发生责任范围内的安全事故每次扣50元，给学校声誉造成严重影响（家长到学校闹事或被上级通报）的每次扣100元，给学校造成较大经济损失（2000至5000元）的扣除200元直至全部月绩效考核，给学校造成重大经济损失（5000元以上）的扣除当月全部月绩效考核外，还要根据情况在30%的绩效中扣除中，并按相关制度法规追究本人的经济、行政、法律责任。
（八）终身学习：崇尚科学，树立终身学习理念，养成求实务实和严谨自律的自学态度，发扬优良学风。
1.按时参加集体办公或研讨，无故缺席一次扣30元。 2.主动学习教育教学学术与著作，每期读书笔记不得少于5000字，未完成扣50元。3.自觉参加继续教育，主动学习新知识、新技能、新技术，拓宽知识结构。继续教育能达到上级规定的扣100元。
4.勤于钻研业务，积极参加教研和教育科研，提升理论修养。每期至少撰写一篇与之相对应的教学反思、案例或学术论文。未完成扣100元。
2015泸州市纳溪区天仙镇学校 年9月2号
第2篇：不作为乱作为
“不作为乱作为”自检自查报告
李建芬
根据凤庆县疾控中心《关于深入开展纠正和防止“不作为乱作为”问题集中整治工作活动实施方案》【凤疾控发发〔2016〕17号】，对照要求开展治理工作，认真查摆自身问题，现将自检自查工作开展情况总结如下：
一、存在问题
一是学习目的不够明确，学习有时流于情势，缺少认真深进的思考，囫囵吞枣，只从字面上理解，没有深入熟悉内在含义，特别是在政治理论知识的学习上;处理问目有时还存在左顾右盼、患得患失，下降了工作标准。
二是安于现状，进取意识不强。个人思想上总是认为不求无功但求无过，对工作现状和取得成绩，感到满足缺乏积极向上的进取意识，认为就是再努力也不会有更大的进步，也不会工作成绩上有更大的突破，工作的热情不高，总是满足于完成既定的工作和任务。有些工作限于被动落实上级工作安排，没有内化为自身的思想行动。特别在一些问题和工作上思前虑后，畏首畏尾，怕伤和气，没有很好地将压力转化为工作动力，导致工作不敢担当，得过且过，避重就轻。
三是贪图安适，放松了吃苦耐劳作风的锻炼。努力工作、艰苦奋斗的意识有所淡薄，滋长了享乐思想，就导致工作上有了惰性，工作上不思进取，追求安逸了，受了点苦、受了点累就有情绪，艰苦工作干得少了，吃苦耐劳的作风下降了，工作不敢大胆负责，没有一抓到底的决心，干工作不愿意较真。对违反规定的行为，没有坚决制止和做耐心细致的思想工作，认为只要点到了说到，多一事不如少一事，大事化了，小事化无。
四是开拓创新意识不强。对领导安排的各项工作，在工作中有时会习惯性的按传统思想考虑，凭喜好、兴趣、特长来选择性的考虑工作方式方法。问题抓得不实，分析不细，问题谈的多，整改的措施和方法谈的少，创新意识和创新能力需要加强。
五是对工作缺乏持之以恒的态度和信心。在对指导基层工作解决问题和困难的思想和办法还不太多，思想上有不同程度的松懈、麻痹，工作作风不实。
二、今后的努力方向和改进措施
一是要敢于担当，认真履行职责，把工作压力转化为工作动力，坚持敬业奉献，克服精神懈怠和封闭保守思想，不等不靠，积极主动。
二是放松了吃苦耐劳作风的锻炼：牢固树立群众观念，执行党的群众路线。经常深入基层卫生院、村卫生室。增强工作的主动性和积极性，积极主动的发现问题，解决问题。
三是加强理论和专业学习，通过持之以恒的理论学习提高自己的政治敏感性和政治鉴别力，进一步强化党性修养，更加坚定理想信念。牢固树立科学的人生观、价值观、权力观、道德观。切实转变工作作风，在抓工作、抓落实上下工夫，做到工作标准要严，自我要求要高，查找问题要细，整改措施要实。
四是坚持发扬艰苦奋斗精神，提高自身修养。时时刻刻做到自查、自警、自省、自励，加强道德修养，追求积极向上的生活情趣，带头弘扬社会主义道德风尚，坚决抵制歪风邪气。
以上是我这次学习活动所查找的问题及采取的措施。在下一步的工作中，我将严格按照中心规章制度要求，认真学习，自觉抵制“不作为乱作为”倾向，做好本职工作。
2016年5月23日
第3篇：乱作为不作为
固阳县文体广电旅游局
关于“乱作为、不作为、慢作为”行为处理办法
为切实加强机关作风建设，规范机关工作人员的执法行为，做到依法行政、高效办事、优质服务，从而创优服务发展环境。结合实际，特制订本处理办法。
一、适用对象全体工作人员。
二、乱作为，不作为，慢作为的界定
（一）乱作为。凡工作人员不依法行政、徇私枉法、胡乱作为，有下列情形之一的视为乱作为，应当追究其责任。1．不依法实施行政许可，损害公民、法人和其他组织合法权益的； 2．继续引用国家、行政主管部门已废止或已取消的收费项目及其依据乱收费的； 3．违反“四条禁令”，向服务对象吃、拿、卡、要、报的； 4．其他违反国家法律法规和部门规章、制度的乱作为行为。
（二）不作为。凡工作人员不履行岗位职责，玩忽职守，有下列情形之一的视为不作为，应当追究其责任。1．工作时间脱岗、漏岗、延误正常公务，或者无正当理由拒绝履行正常公务，不履行首问责任人的职责；2．对属于行政职权范围、材料齐全并符合法定形式的申请事项，或按要求补齐材料的申请事项，不予受理或不及时受理；3.对工作重视不够，措施不力，监管不到位，或对出现的苗头性、倾向性问题不及时解决，或行政措施错误，引发群体性事件，造成不良社会影响的。
（三）慢作为。凡工作人员不按时履行岗位职责，拖延怠慢的，有下列情形之一的视为慢作为，应当追究其责任。1.对服务对象态度冷漠、言语生硬、举止粗俗导致服务对象不能在规定时日内顺利办理申请事项的；2.对服务对象的请求应当和能够明确答复而含糊不清答复的，应当和能够立即解决、办理而拖延怠慢的；对不属于本单位职权范围或不宜由本单位办理的事项，不告知当事人办理途径，或按规定应移送有关机关、部门处理的事项，不及时移送有关机关、部门处理的；3.部门内部缺乏协调、衔接失当，导致工作流程重复或秩序混乱耽误工作进度的。
三、责任追究处理方式
（一）诫免教育，责令作出书面检查；
（二）责令公开道歉；
（三）责令限期整改；
（四）通报批评；
（五）取消当年度评优评先资格；
（六）调离工作岗位，或停职离岗培训；
（七）给予行政纪律处分。
四、本办法至公布之日起实施。
第4篇：《作为意志和表象的世界》读后感
《作为意志和表象的世界》读后感
《作为意志和表象的世界》>读后感
（一）
叔本华认为，人存在于这个世界上，最大的问题是认识本质，包括自我和世界的本质。他说：“我们决不能从外面得到事物的真正本质。无论我们怎样进行探究，我们只能得到印象和名称。我们就像一个人绕着城堡走来走去总找不到入口，只能有时粗略描绘一下城堡的外观。”“让我走进里面去。如果我们探索出我们自己心灵的本质，我们也许就有了开启外部世界的钥匙。”
世界的定义
世界是什么，世界就是人的表象，这是一条适用于一切有生命、能认识的生物的真理。人所认识到的一切事物并不是本身存在的，而是存在于人的表象，也就是意识中的东西。世界上的事物是相对于人而存在的。是依赖于主体的。比如人看见的太阳，其实并不是太阳，而是看见太阳的眼睛，是人的意识。叔本华的这种认识论强调了人的主观意识，而否定了一切存在于人的主观意识之外的客观事物。
世界的主体
那么，作为认识世界的主体的人的本质，在叔本华的哲学体系中，就是意志。人的真正存在是意志。“意识仅仅是我们心灵的外表，我们对于心灵正如我们对于地球一样，不认识内部，只认识外表。”潜伏在有意识的理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种奋进而持续的生命力，是一种自发的活动，是一种欲望迫切的意志。理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个向导引导他的主人而已;意志“是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子”。我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的种种理由;我们甚至还苦心经营了种种哲学和神学掩饰我们的种种欲望。所以逻辑是无用的：没有人靠逻辑说服过任何人;连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。要说服一个人就必须迎合他的自身利益;他的欲望、他的意志。请注意一下我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快;记忆力是意志的奴仆。一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。但是它似乎总是服从于欲望，是实现欲望的工具;当它要取代欲望的时候，混乱就随之而来了。最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。
意志
因此，意志是人的本质，也是世界的本质。作为人和宇宙之源的意志并不是一种具有某些固定性质和特征的东西，它是一种纯粹的倾向，没有任何原因，没有任何基础，也不服从任何目的，是一种绝对自由的意愿。
世界是意志的，是一个痛苦的世界。
《作为意志和表象的世界》读后感
（二）
《作为意志与表象的世界》是叔本华的代表作品，书中叔本华的思想晦涩难懂!有一个有去的>故事足以证明：在叔本华当柏林大学教授的时候与黑格尔在同一时间授课，结果，每次黑格尔的课堂都座无虚席，而叔本华仅有两三个学生!
《作为意志与表象的世界》表述了叔本华的主要哲学思想：人生即意志之表现，意志又是无法满足的渊薮;而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。世界是意志的，是一个痛苦的世界。
这本书中叔本华对幸福和痛苦的认识，最能打动我，让我对生命价值，对痛苦和幸福含义有了不同的理解!虽然这是叔本华的悲观主义思想，是对世界的消极认知，但对于我来说，透过这种思想，我对人生的追求有了更深的认知!
人生的本质就是痛苦和无聊。痛苦即未曾满足、受阻抑的欲求;而若意志达到其目的，即为满足、安乐和幸福。生命意志的特性就是无休止的、盲目的欲求，现有的欲求被满足，新的欲求又产生了。所以，人生来就是痛苦的。另一方面，意志被满足而得的幸福也只是相对的、暂时的，相对是说幸福只具有消极或否定的意义，即它以欲求的不被满足为先行条件，不满足的痛苦被满足所消除。从痛苦中被解救出来，这就是幸福。幸福建立在各种纷繁复杂、纠缠不休的欲求的痛苦的基础之上，先行的不被满足的痛苦越强烈，满足后的幸福也就越强烈。可以说，没有痛苦就没有幸福，并且幸福的程度取决于痛苦的程度：满足带来的幸福感只是暂时的。因为，意志的本性就是无尽的冲动，当一个欲求被满足后，它又开始新的欲求，新的欲求会产生新的痛苦。
痛苦是根本的、永久的，而幸福是暂时的、相对的。人们消除痛苦的努力，除了改变痛苦的形态之外，对痛苦本身毫无影响。即使在消除某一形态的痛苦上获得成功，但其代价是立刻又有更多的其他形态的痛苦接踵而至。而且，痛苦暂时被幸福所代替的同时，无聊又会紧随幸福，占据人的头脑，人生就在痛苦和无聊的之间来回摆动。由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而这种追逐并不能给人带来真正的幸福。但从生到死，每个个体的人都在忙碌的为此奔波着。这就是人生的真谛。
《作为意志和表象的世界》读后感
（三）
《作为意志和表象的世界》一书是由德国哲学家叔本华所著。叔本华是生命哲学的先驱，他非常敏感地感觉到人间的苦难，因而他的人生观了充满悲观色彩。叔本华一生致力于柏拉图、康德哲学的研究，蔑视费希特、谢林、黑格尔。《作为意志和表象的世界》这一著作分为认识论、自然哲学、美学、伦理学四个部分。叔本华认为“世界是我的表象”，人类的思维至多只能表现出世界的外部现象，表现为一个接一个的事物，而不可能在本质上说明这些事物。在大千世界中，只有人与众不同，因为人具有意志，意志是人的本性，是万物的基础、它单
一、玄奥、超越时空，无原因、无目的，不可改变。意志在现象界中表现为不断上升的意识系列，处于永恒地无目的高一级形态与低一级形态的斗争中，因此与痛苦、灾难密不可分。艺术仅仅具有短暂地使人摆脱意志的作用，真正的解放只“生于打破自我个性的束缚”。他的哲学在一定程度通过尼采，影响了活力论、生命哲学、存在主义哲学以及人类学家的观念和方法。初读这本书，印象最深的是作者的开篇第一句“世界是我的表象”。他认为，人不认识什么太阳，什么地球，而永远只是眼睛看见太阳，永远只是手感触着地球，那么围绕着人的世界只作为表象存在着。我认为，主体的悟性至关重要，不同的主体将对事物获得不同的表象，每个主体所表象的内容应是有差别的。读完了本书的第一章节，我并没弄清作者真正所表达的思想，却对自己的生活重新做了思考。既然身外的世界只是自己的一个表象，我感知的事物，究竟是否真是事物的本身，我不能确定。仅仅作为一个普通人，我没有渊博的知识，没有敏锐的洞察力，也不具备深刻的思想。这样，我的悟性极可能平乏或是愚钝，被我表象的世界一定是不够真实的，也相信我的周围也存在不少与我相近之人。我不再固执地认为自己的言行都正确，试着去提高自己，试着去理解他人。我渴望《作为意志和表现的世界》这本书能为我平淡的思想播种上智慧的种子，表像和意志可以说这两个概念就是哲学应涉及的核心，我感觉几乎不用看他的论证过程就可以直接认可他的两句核心论点：“世界是我的表象，世界是我的意志。”意志和表象揭示了两种视界。从现实生活来讲，我们的表象够构成我们的世界。我们不妨引用叔本华的话：“世界是我的表象”这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理;不过只有人能够将它纳入反省的，抽象的意识罢了。这点完全是不证自明的，如果有人怀疑的话，那么就会让我以为他想获得更加具体的直观，怀疑自己的视觉也并非过分荒谬，所以我也许会告诉他要达到某种本质直观，最好先拿砖头崩自己脑袋一下。
作为表象的世界因为它的无可置疑，所以不是我们考察的重点。而真正需要我们解答的显然也是大家一直都期待的，即“世界作为我们的意志”。“世界作为我们的意志”是一个表示判断的简单命题，虽然组成这个句子的概念并不简单，而且可以说很复杂，又很容易产生误解。形式逻辑中要求我们判断正确表达清晰，所以首要之点就是弄清概念的内涵和外延。也就是定义和划分。“意志”即是人的一切思维活动的总称。这就是意志的定义，那么它的外延有哪些呢?思想、情感、认识、精神等等一切与思维或人大脑的自由活动相关的东西都可以称为意志。为了方便认识，根据二分法有人把意志分为?理性?和?非理性?两部分，并一直沿用。到了现在，?理性?仍然是我们判断某人精神状态所常用之词。此种分法的确有用，而且解决了许多的问题，我也是和同意的。但是换一种认识角度，我认为叔本华的分类更加迷人，他是意志就是欲望。我也说人生就是欲望。这里就不仅限于意志范围了，表象和世界就是欲望。
第5篇：《双城记》读后感——作为自我实现的爱情
作为自我实现的爱情
昨晚按计划阅读狄更斯的《双城记》，本来还剩一百页左右的样子，打算读个三十来页就休息，不过剧情一波三折深深吸引了我，干脆一鼓作气全部读完。合上书本，不禁被书中所描述的那种爱情深深打动。
《双城记》中，粗俗迷茫的卡顿和文雅礼貌的达内同时爱上了露西，露西最后选择了达内，但之后在达内危难之际，卡顿挺身而出，以己之身替代达内走向了断头台，用生命维护了露西一家，用生命表示了对露西的爱。按照狄更斯老人家本人的话来说“我被深深打动、激动不已，并希望亲自上舞台扮演卡顿这一角色”。
不过，如果故事仅仅到这里就结束的话，未免有些唐突。卡顿为什么会突然如此大义呢？作者其实有所交代，本来迷茫消沉的卡顿被露西的善良所深深感染，虽然最后他们没能在一起，但卡顿重新找到了真正的自己。
《双城记》中写到：I love you not because of who you are, but because of who I am when I am with you.这句话仁者见仁智者见智，我愿意理解为：我爱上你不是因为你是谁，而是因为和你在一起的时光让我真正认识到自己的意义。想起初中时有个女生给我写了一封信，末尾留有这句英文，可怜当年我的木讷，一直不知道这句话什么意思（英语学得差也要背锅）。
不禁联想到小说《平凡的世界》中孙少平与田晓霞之间的相互鼓励的爱情故事，电影《侧耳倾听》中天泽圣司与月岛雯共同进步的温情故事。
故事讲到这里只想表明一点：在爱情中的自我实现。
如果把亲情比作绵绵流水的话，那么爱情更像是一团火焰。爱情不同于其他感情，其具有激情与探索的特点（如果留心的话，你就会在晚上校园中偏僻的小径上发现很多例证）。所以，我喜欢把爱情当做两个人的一场旅行。
人来到这个世上，呱呱坠地，原本脆弱的我们幸而得到父母的养育，渐渐成长。长大之后，不得不离开父母，进入这个陌生的社会，一个人努力着过着匆忙的生活却未免有些孤单，还好遇见了你，让这个冷清的住处变成了温暖的家，我不再感受到寂寞，我也不再是原来的那个我，我的人生已被赋予了新的意义。
作为自我实现式的爱情往往是两个人最开始都有着对生活积极的追求，哪怕不知道具体该怎么去做。对生活的热爱渐渐把两个人联系起来，他们相互鼓励，共同进步，不一定最后大获成功，但总会有收获，这是成长的过程，而在其中爱情的萌芽早已孕育（把纯洁的革命友谊再升华一下）。爱情就像旅行，不仅仅是两个人感情的发展，也是作为个人人格的日臻完善。旅途中会遇见很多事情，重要的是旅行的过程，作为一对，两个人的爱情会朝前不断的发展，不同的人生阶段爱情会有不同的意义（理想的婚姻往往会有多次的激情），作为个体，会发现自己人生的新方向，即自我成长。
杨绛在《我们仨》中谈到：我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们于是无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，我们一同承担，困难就不复困难;我们相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。
这也许就是那种成长过程吧，也是我能想象得到最感人的平凡中的伟大了。
谈了半天爱情观，但我自己实战经验却不算丰富，未免有纸上谈兵之嫌。如果有其他见解，欢迎关注公众号柳林散记，和我留言交流。顺便预报下期文章内容——被绑匪绑架如何避免撕票的经济学博弈论分析。感兴趣的朋友可以提前与我交流。
第6篇：《把员工幸福作为第一目标》读后感
《把员工幸福作为第一目标》读后感
六月二十日在生产销售联席会议上听了刘董事长的讲话，刘董事长的讲话，为兴达的发展展示出一幅波澜壮大阔的优美长卷，同时，指出的各种现象，对工作也更是一种鞭策。作为普通生产的班组长，才能在兴达集团发展的长卷上留下自已的一页。
通过对刘董事长讲话的反复学习，愈发感到董事长的居安思危之情。要做百年企业，更要居安思危。讲话中，董事长语重心长地指出了当前形势下的，存在的一些问题，这些问题，如不认真面对，而是讳疾忌医，势必影响到兴达的健康发展，影响到董事长率领兴达向国际化一流企业进军的进程。董事长以他敏锐的眼光，指出了当前存在那些短木板，并谆谆教导我们务必居安思危，反思自省，在发展的道路上保持清醒的认识。，老老实实去学习，提高自己的素质，提高企业的组织管理水平。但目标是什么呢？不是为了股东的利益，也不是为了客户的利益，而是为了员工及其家庭的幸福。这是多么真切的话语啊！
怎样改变企业的组织管理水平呢？从质量、产量、创新、服务、思想意识上
董事长明确指出了四点，但企业走向规范化管理的关键一步，就是梳理部门职责和岗位说明，建立规范的岗位管理制度。我作为一生产的班组长要改善企业的组织结构管理水平要做好以下几个方面：
1、负责本班组的组织建设与成员考核管理工作，具体任务的分解、实施，确保生产计划顺利完成2、协同车间对所在班组进行安全文明生产培训坚持"安全第一"的原则。保证安全文明生产，监督员工按照操作规程操作，防止工伤和重大事故发生。
3、协助车间或品质管理部门对一线员工进行定期培训，组织本班组人员开展工艺管理活动，正确指导一线员工的操作，严格执行操作规程，严肃工艺纪律，坚持"质量第一"原则。
4、加强与员工沟通，关心员工，了解并及时向车间主任反映员工的心理波动，解决在实际工作中所遇到的实际困难。
另外董事长指出，建立绩效管理机制。绩效管理更多的是在通过绩效规划、绩效实施、绩效沟通、绩效评估等几个环节，给员工一个方向性的指导，让大家明确努力的方向，而且通过沟通和评估帮助而且通过沟通和评估帮助大家查找问题，解决问题，最终的目的其实就是帮助企业实现效益的持续提升和管理持续的改善。这一点是我们班组长工作中的重中之重。
只所以我们要改变战略构想，并不是企业的利润最大化，我们要生存，要提高职工的幸福感。这才是我们努力的目标。董事长说的好，今后的口号也要改，不再提最大利润，为了企业生存，为了职工幸福指数，而不是为了企业的最大利润。
兴达生存和发展的第一目标，不是为了股东的利益，也不是为了客户的利益，而是为了员工及其家庭的幸福。坚持这一目标，无论有多大困难，只要建立起员工的信心，使员工有归宿的平台，就可以释放全体员工最大的能力，公司就可以拥有持续的竞争力。我们必须保证职工有归宿感，让职工感到兴达是他们的归宿，兴达是他们幸福生活的平台。
第7篇：《作为意志与表象的世界》读后感
《作为意志与表象的世界》
读后感
《作为意志与表象的世界》是叔本华的代表作品，书中叔本华的思想晦涩难懂！有一个有去的故事足以证明：在叔本华当柏林大学教授的时候与黑格尔在同一时间授课，结果，每次黑格尔的课堂都座无虚席，而叔本华仅有两三个学生！
《作为意志与表象的世界》表述了叔本华的主要哲学思想：人生即意志之表现，意志又是无法满足的渊薮；而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。所以，人生即是一大痛苦。世界是意志的，是一个痛苦的世界。
这本书中叔本华对幸福和痛苦的认识，最能打动我，让我对生命价值，对痛苦和幸福含义有了不同的理解！虽然这是叔本华的悲观主义思想，是对世界的消极认知，但对于我来说，透过这种思想，我对人生的追求有了更深的认知！
人生的本质就是痛苦和无聊。痛苦即未曾满足、受阻抑的欲求；而若意志达到其目的，即为满足、安乐和幸福。生命意志的特性就是无休止的、盲目的欲求，现有的欲求被满足，新的欲求又产生了。所以，人生来就是痛苦的。另一方面，意志被满足而得的幸福也只是相对的、暂时的，相对是说幸福只具有消极或否定的意义，即它以欲求的不被满足为先行条件，不满足的痛苦被满足所消除。从痛苦中被解救出来，这就是幸福。幸福建立在各种纷繁复杂、纠缠不休的欲求的痛苦的基础之上，先行的不被满足的痛苦越强烈，满足后的幸福也就越强烈。可以说，没有痛苦就没有幸福，并且幸福的程度取决于痛苦的程度：满足带来的幸福感只是暂时的。因为，意志的本性就是无尽的冲动，当一个欲求被满足后，它又开始新的欲求，新的欲求会产生新的痛苦。痛苦是根本的、永久的，而幸福是暂时的、相对的。人们消除痛苦的努力，除了改变痛苦的形态之外，对痛苦本身毫无影响。即使在消除某一形态的痛苦上获得成功，但其代价是立刻又有更多的其他形态的痛苦接踵而至。而且，痛苦暂时被幸福所代替的同时，无聊又会紧随幸福，占据人的头脑，人生就在痛苦和无聊的之间来回摆动。由此可知，人的生命就是不停地追逐新的欲求，而这种追逐并不能给人带来真正的幸福。但从生到死，每个个体的人都在忙碌的为此奔波着。这就是人生的真谛。
对此，我有三点感触。
一、如果按照叔本华的思想看，人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。那么，我想问，人类生存的价值在于什么？如果人没有欲求，没有对欲求的痛苦，那么人还是人类吗？人类和其他动物又有什么区别呢？而且，如果为了摆脱痛苦而抛
弃欲求，否定生存意志，那么作为人类作为动物，本性的生存欲望要被摒弃，那么人类这种高智商动物还能长期存在下去吗？我想，既然自然赋予我们动物的天性，又使我们作为人类成为世界的主宰者，那么我们就应该遵从自然规律给我们的本性！为了欲求而痛苦，应该被视为是一种人的必然经历。试想，如果人没有欲求，没有痛苦，那么人生就会平平淡淡的过去，没有喜怒哀乐，会使人生变得无聊，而这种无聊所带来的痛苦远比欲求带来的深！因此，接受这种欲求带来的痛苦，用乐观的心去对待这种痛苦，那么也就没什么可失望的了！
二、我想说，既然生命意志体现为永无止尽的欲求、永无止尽的为了生存而挣扎，并且这一切必将以失败和死亡告终。那么，我想问，这死亡的之终极原因何在？当然，还是意志！如果说意志是蕴藏于这世间万物之中的本质，那么，它将是混沌不明的，因为这世间充斥着很多矛盾——有生必有死，有始必有终。所以，就不能说意志只是欲求着开始，因为它同样欲求着终结。所以说，人生意义不能仅仅体现为生存意志，还应该体现在其他方面，诸如认知和情感。通过意志、认知和情感的结合，人生才会丰富多彩，才会更有意义！
三、我认为，幸福感并非像叔本华在这本书中所说的那样无力！虽然痛苦一生无法解脱，但是，在人的欲求满足之后的一段时间内，幸福感是非常强烈的，之后，才是空虚和无聊。与其说人是追求着物欲，倒不如说是追求着对幸福感的渴望。即使强烈程度比欲求得到满足时的幸福弱得多，渴望也是一种幸福。但是人的欲求又是痛苦的，是伴随人的一生的。所以说，人生奋斗的过程是有苦有乐的，不能只看到、放大人生的痛苦，更应该看到人生的幸福，以积极的态度面对人生！
《作为意志和表象的世界》作为哲学家叔本华最著名的代表作，哲学思想在哲学史上具有重要地位。而且叔本华一生的道路坎坷，哲学界对他和他的著作的封杀丝毫没有动摇他追求真理的心。虽然我不能全部接受他的思想，但在读这本书时，我能感受到作者灵魂深处的强大力量，为他对自己思想的坚持，对哲学不懈努力感到敬佩！叔本华之后，佛洛依德和尼采等很多哲学家都或多或少地继承了他的理论，使得叔本华的思想得到发现，得到认可，得到传播。正如这位倔强的哲学家为这部悲观主义巨著做出的最乐观的预言，“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其上百本书的源泉和根据。”
致敬叔本华！
