大学读后感1500字

第1篇：大学论语读后感1

....大学《论语》读后感

1500 字范文

1 论语读后感 1500 字

《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有 涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复 杂的一对多，多对多的问题。四、孔子和他的两个学生说了这么多 《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我 倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。

单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是

“原壤夷俟。子曰： ‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党 童子将命。或问之曰： ‘益者与？ ’子曰： ‘吾见其居于位也，见其与先 生并行也，非求益者也，欲速成者也。’另”一处就是上面提到过的 “朋友死，无所归，曰：

‘于我殡 ’。”后者不知从何考证，前者看来只 是孔子所 “和 ”之人，并非所 “同”之人。

孔子有没有纯乎价值认同的 “知己 ”呢？仅看《论语》，似乎没 有。子曰： “莫我知也夫！”子贡曰： “何为其莫如知子也？ ”子曰： “不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求 其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系 也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心 等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读 书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随 手抓一本我能读得进去的书。

....再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一 读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到 一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相 逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经 典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像 “父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立

” 我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的 孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。

苏格拉底是被雅典民 主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃 亡。但我更喜欢孔子的直言不讳： “道不行，乖桴浮于海 ”，这同样 是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想 家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君 王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想 ―― 中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了 几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成 为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必 要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：

“父在，观其志；父没，观 其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力； ”等。即孔子说； “当他父亲在世的时候，要 观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲 的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么 是孝，同 “事父母能竭其力 ”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在 社会上做事，或是贪 污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这 是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根 本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真 正的孝。治学方面，孔子的 “学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不 知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思 ”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学

....态度吗？治学的方法他讲究温 “故而知新，学而不思则罔，思而不学 则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”

同时孔子认为 “好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼 ”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉 ”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六 则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中 必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以 向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之 口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这 句话包含着一个广泛的道理：能者为师。

在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一 定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班 上的吧。在这个近80 人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。

有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有 的能歌善舞 多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万 绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大 海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石； 海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具 有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们 点滴之长——“三人行必有我师焉 ”。一个几岁的小朋友当然不如四 十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博 但是正 是这样的 “不耻下问 ”而造就了许多伟人。

2 论语读后感 1500 字 子曰： “学而不思则罔，思而不学则殆。” 这里讲的是如何调和 “学 ”和 “思 ”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别 人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回 来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而 不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够 参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感 觉。荀子也说过 “吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔 子告诉他的弟 子，在学习中要把握好 “学 ”和 “思 ”这对矛盾。

....人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像 “父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立 ”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门 秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之 的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生 活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底 相提并论。苏格拉底是被雅典民 主政权处死的，据说是自由精神阻 止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳： “道不行，乖桴浮于海 ”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时 光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟 大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想 ―― 中 庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对 于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在 褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰： “父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力； ”等。即孔子说； “当他父亲在世的时候，要 观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲 的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么 是孝，同 “事父母能竭其力 ”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在 社会上做事，或是贪 污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这 是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根 本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真 正的孝。

治学方面，孔子的 “学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为 不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思 ”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度 吗？治学的方法他讲究温

“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为 “好仁不好学，其蔽也 愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼 ”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

....“三人行，必有我师焉 ”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》 六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其 中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不 以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子 之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。” 这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每 天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80 人的班集 体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的 是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善 舞 多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的 小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样 地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所 以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山 的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之 长——“三人行必有我师焉 ”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外 的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博 但是正是这样 的 “不耻下问 ”而造就了许多伟人。

孔子的 “君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言 ”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰： “弟 子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以 学文。”意思是指孔子说： “弟 子在家就孝顺父母；出门在外，则谦 恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去 学习知识。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤 德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们 的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

第2篇：大学论语读后感1

大学《论语》读后感1500字范文

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【篇1】论语读后感1500字

《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。四、孔子和他的两个学生说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。

单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。

孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。

再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。

苏格拉底是被雅典民 主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言

论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪 污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”

同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中

必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。

在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。

有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

【篇2】论语读后感1500字

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回

来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟 子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民 主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父

在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪 污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都

要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟 子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟 子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

第3篇：逃离大学 读后感1

逃离大学

我信缘分，快闭馆时随便抽出一本书，就是它了。

开始，我觉得作者的眼光很短浅，那些例子都是小说中出现的极端主义。填报大学志愿，不知道学的是什么；专业不是自己喜爱的等等这些都是很正常的现象，尤其是中国这个人口大国，不发生社会**已经是莫大的幸福，怎么能和文化差异的外国比较，这样的比较根本就不切实际。

带着这份鄙夷以及找茬的心理，继续深入。竟然发现我居然是逃离大学的一份子。从第一个学期的后半段开始我的书上就没有任何笔记，检讨书过期后，我便不断逃课，以致现在上课有种胸闷气短，全身无力的感觉。碍于课堂点名的制度，我还是上课，不过从来不听他们翻译书本，那完全是浪费我时间。

每每听到老师说，这个话我只是在课堂上说，仅代表个人观点云云，我只好无力叹气，扶桌而睡，大学老师连句话也不敢说，想念张永政的财政课，前半段的事实与政策总能吸引我，我一次课也没逃。书里说，大学生缺少灵魂的导游，大学只是高中的继续，一如既往的灌输，老师永远只讲自己的。

正如书中调查所述，大多数逃课者并不是不务正业，几乎有一半的人去了图书馆，而那些睡觉贪玩的理由只占很小的比例，我也将我大多数的时间用在我喜欢的事情上，虽然到现在我也不确定我的兴趣何在，我泡在图书馆里看各种书，我去采访，浏览网页，要比课上的感觉好的多。

追求高学历高文凭似乎成为一种社会风尚，在我身边很多人混混终日，不知道干什么，但都有同样的目标，考试不挂科，不然就没学位证。大学生就业难的问题，也有很大部分要归于自身因素，除了几张证书，46级过了一样不能用英语交流，真实本领真的不足。学习是学以致用，并不是单纯的记忆，最终我们应该掌握的是能力。

真诚的希望我们能学以致用，并不是攀比分数。书未读完。

第4篇：读大学有感1_读后感_

读《大学》有感1500字_读后感_模板

读《大学》有感1500字

张薇薇

盖因近日天气多雨，窃以为正是读书的好时候，故把珍藏的《大学》拿出来又读了一遍。

”大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文《大学》里的句子。所谓”大学”,实质为大学问，人世间最重要的学问。

大学原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为”四书”,从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为”经”一章，”传”十章。认为，”经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”

《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，近日所读的就是常见的《大学章句》本。

”大学”是对”小学”而言，是说它不是讲”详训诂，明句读”的”小学”,而是讲治国安邦的”大学”.”大学”是大人之学。

《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样。再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。”知止”是开端，”能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。

人们常说，”一屋不扫，何以扫天下”,又常说：”修身，齐家，治国，平天下”.这便是古时读书人追求的”修齐治平”了。横渠先生曾言读书人就是要”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”.这两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，道出了儒家对理想的追求和实践，代表了传统中国人的担当与责任。

孟子云”得道者多助，失道者寡助”.儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，”己所不欲，勿施于人”原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。获得人民的支持和拥护，自然保有天下。这种治国思想对后世产生深远的影响。

大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。”有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓”玉不琢，不成器”也。

”君子必慎乎其独”,尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼，祸害世间。

”好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断。

”人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸怀如大海，纳万物而波澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。

大学短短的二千来字，深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。

每每想到那个波澜壮阔的大时代，我心中总会有难抑的向往与膜拜。每读一遍，总会有新的收获。作为手中握有人民赋予的公权力的公职人员，心中更应该时刻警醒，”战战兢兢、如临深渊、如履薄冰”,时刻记住自己的权力来自何处，又要用之于何处。时代在发展，社会在进步，难道我们尚且不如2000多年前的古人吗？

谨以此文自警自勉。

三杯茶读后感（一）

刘雪镜

暑假期间读了《三杯茶》这本书，刚开始看的时候，就是感觉这本书就是写一个落魄的登山者，一个身无分文的美国穷小子去攀登世界著名的山峰，当我继续看下去的时候，才被书中那主人公的责任、承诺、坚持、慈善那种高尚的情操深深的折服。在书中我也深深的体会到他们其实大多数和我们一样，是善良、友爱和爱好和平的人。他们渴望被尊重，能够受教育，过着自己想要的生活。

在巴基斯坦的世界中，”三杯茶”,是巴尔蒂人交朋友的方式。第一杯茶，你是陌生人；第二杯茶，你是我们的宾客；第三杯茶，你是我们的家人，我们愿意为你做任何事，甚至是死。当摩森顿于攀登K2峰迷路，科尔飞村居民拯救了他的生命。当地的居民生活艰困，糖是如此稀少珍贵，他们却为他煮了甜茶，让他恢复力气。此后，从第一杯茶到第三杯茶，从陌生人到愿意以生命保护彼此，”三杯茶”代表的是他们之间珍贵的信任，更是一生的承诺，也是一个旅人，改变世界的开始。

本人的主人公格瑞格·摩顿森原来是个登山家，1993为了纪念早逝的妹妹，展开了攀登世界第二高峰K2的旅程，却发生意外，与队友们失去联络，只留下他一人，没有水也没有食物。后被巴尔蒂人救起，而且在村民的细心照护下，他的身体得以康复。从此和当地人结下深厚情缘。为兑现给巴基斯坦穷困的村庄建学校的承诺，他辛苦奔走，在巴基斯坦和阿富汗地区建了几十所学校。

为了实现对巴尔帝人的承诺，为了让科尔飞的孩子们能够上学，他用他可以做的一切甚至不止一次冒着生命的危险。他从一个村子开始，到两个村子，到整个巴基斯坦西北部，最后还到阿富汗。他从写580封信开始申请捐款，到最后中亚协会的成立。他从一个无名小卒开始，到在巴基斯坦和美国声名远扬。我所感动的是他对于善良的巴尔帝人的感恩和对他们承诺的履行。

曾几何时，我们很多人认为，慈善是富人做的。他们积累了一辈子的财富然后功成名就，开始想用慈善来回报社会。然而，三杯茶的作者却告诉我们，每个人都可以做善事，去帮助这个世界上需要帮助的人。做慈善不一定要去捐很多的钱，当然钱是表现的一种最直接的一种方式，08年地震的时候，一方有难，八方支援，那么多无私奉献的义工、学生、解放军，全国各地的热心人，捐来衣物、药品、食品等一切生活用品，他们没有捐很多的钱，却是用自己独有的一种方式，来体现了那种大爱，挽救了许多人的生命。他们都是一群平凡的再不能平凡的人，但是在灾难面前，却更展现出了平凡的伟大。我们曾经信誓旦旦的许下了诺言，诺言甚止可能感动我们自己，不是没有能力，由于我们少了一颗无私的心，少了一份实践的勇气和一份坚定不移的意志。但最终一个一个诺言，变成了空话、谎言。

只要人人都献出一点爱，世界将会变成一个美好的人间，择善固执，让我们的心里，也从此充满了纯洁、充满关爱、充满热情、充满友谊。

三杯茶读后感（二）

《三杯茶》的原作者是（美）格雷戈·莫顿森，（美）大卫·奥利弗·里林。这本书讲的是一个关于承诺的感人故事，是继《追风筝的人》《灿烂千阳》之后描述阿富汗与巴基斯坦的最动人之书。

今天总算把《三杯茶》读玩了，心中久久不能平静。其实刚开始阅读时并没有很大的兴趣，特别是那些人名、山名对我来说太长太陌生太难记，但是随着情节的发展我越来越急于读完这本书。

此书是（美国）格雷戈·莫顿森 和（美国）大卫·奥利弗·里林所著，并且令人难以相信的是这个故事竟真实存在于我们所处的这个世界中。在这个物质横流的所谓的文明的世界里，人与人之间上演的是猜疑、算计、冷漠，我很难相信这个世界还有着这样的执著、这样的承诺。书中描述在巴基斯坦的世界中，”三杯茶”是巴尔蒂人交朋友的方式，第一杯茶，你是我们的朋友，第二杯茶，你是我们的宾客，第三杯茶，你是我们的家人，我们愿意为你做任何事，甚至是死。很敬重人与人之间的那种承诺与相信的感觉，可以感到人性光芒的温暖。

此书共分三部分来叙述这个感人的关于承诺的故事，第一部分主要讲了登山运动员摩顿森攀登世界最难攀登的高峰乔戈里山峰的过程中，迷失方向并与队友及协作走散而终归失败。并且描述了他登山方面的记忆，体现了他钢铁般的意志，为后来描述他为帮助科尔飞建学校所体现的惊人意志作了铺垫。书中关于描写他对他妹妹的感情细节也令我深深感动，他处处为患有癫痫病的妹妹着想，为她还去研究癫痫神经学，知道她恋爱了还给她讲授避孕套的用法，如此细节令我了解这个男人拥有一颗柔软的心。后来他靠着自己专业的登山方面的知识、够强的体魄以及遇到协作穆札佛的运气，总算是大难不死，成功回到地球表面。但是后来他意外地来到了科尔飞而非本来的目的地艾斯科里，在科尔飞，他受到了村民们的热情款待，当地的村民贫穷得连糖都是珍稀之物，但是她们为了让他尽快恢复体力还是给他提供甜茶，并且把家里最好的棉被给他盖。在科尔飞待的那段时间，摩顿森看着这个与文明世界所隔绝的贫困的地方并非文明世界人眼里的伊甸园，这里的人默默忍受着无知与疾病，所以他总是尽自己的所能帮助着这里的人们，当他看到这边的孩子跪在霜冻的土地上学习，用小木棍在地上写写画画，摩顿森惊叹得心都碎了，他对哈吉承诺说他要为他们建一所学校，就是这个承诺改变了他，使这个世界多了个奇迹，多了个震撼，多了份感动。

第二部分主要描述摩顿森为募捐建学校的资金的奋斗，这个过程比登世界最危险的乔戈里山峰还要艰难，那是因为在文明世界里找不到多少共鸣的人，他们对那个贫穷落后的地方没有感触没有感情，他们习惯了冷漠，但是有个细节是小孩却能轻易地产生共鸣产生怜爱之心，我想也许只有那份没被污染的纯真的心还能闪烁人性的光芒吧。摩顿森列出那些知名的有影响力人士的名单，然后充满希望地寄出五六百封求助信，然而很遗憾地是只收到一封回信和100美元的资助，最后还是霍尔尼（有着怪脾气但深刻了解科尔飞那贫穷状况的人帮了他）帮他解决了资金问题。摩顿森几乎是马不停蹄地变卖了家当就飞往他心中那个温暖的地方，那个他留下承诺的地方，”我不能离开这个土地，因为我们有着同一种心跳。”书中关于他所租的廉价的热笼般的房间以及艰险的运输过程更是深刻表现了主人翁用生命谱写的承诺的伟大。

第三部描述到达科尔飞后了解到建校必须得建一座桥，这对摩顿森来说是个很大的难题，他回到美国，此时她女朋友也离他而去，此刻的他心灵受着沉重的打击，他回顾他走过的路做过的事，攀登乔戈里峰失败，恋爱失败，建校失败…现在的他简直是一无所有在他灵魂受着失败的撕咬时，罗和德（美国首位成功攀登过乔戈里峰的登山运动员）鼓励了他，他说摩顿森现在所做的事比攀登乔戈里峰更困难，他使摩顿森重新燃起斗志，那不是失败，那只是暂时还没有成功。在罗和德的鼓舞之下，摩顿森向霍尔尼寻求资金赞助，很开心的是这次霍尔尼很爽快很温和地答应了。终于摩顿森可以重新履行他的承诺了。

此书除了震撼人心的承诺外，还屡次描写了喀喇昆仑、巴托罗冰川、乔戈里峰等山川的美丽壮观令人震惊的自然风光，让人满怀想象，令人神往。总之这本书让我震撼于人世间的大爱，震撼于人世间的自然美景，震撼于人性光辉的美丽。另外那一诺千金的美丽让我感慨，那锲而不舍的意志令我敬佩。这本书还让我领略到隔绝于文明世界外的纯真和无奈。

《三杯茶》读后感（三）

陈婷 明月光学市场服务部

我们要做的事也许只是落入大海中的一小滴水，但如果没有那一小滴水，大海就会小很多。”永远不要空说，实践和坚持才是关键。

——《三杯茶》

巴尔帝地区的科尔飞，一个位于巴基斯坦的偏远小山村。那里的村民，对待一个遇难的陌生人，他们给了他最珍贵的甜茶、最好的棉被、甚至宰杀最昂贵的大山羊……这个陌生人摩顿森被感动了。当他看到村民承受着痛苦与疾病，看到八十多个孩子们在雪地上用小木棍识字上课的时候，这个善良的人被深深触动了。虽然他一无所有，但他郑重地向村长许下了一个承诺：要为科尔飞建一所学校。为了这个承诺，他写信给580位名人、商人和其他美国精英人士筹集钱款，结果只却收到100美元。他不得不变卖自己的全部家产去筹集费用，然而却与实际所需相差甚远。当他终于带着捐助的钱再次回到巴基斯坦、回到巴尔帝的时候，却发现原来一切并不那么简单。他忍受着大自然恶劣的环境，穿梭于巴基斯坦地区动荡的战火，被视为异教徒而受到驱逐，被塔利班部队囚禁，从绑架者的枪口下侥幸逃脱，相恋的女友毅然离开、美国的工作不幸丢失……每一次挫折都没有打垮他的意志，每一次苦难都让他更加坚定自己的信念，历时三年，科尔飞的学校终于傲然伫立于雪山之下。

科尔飞村民的淳朴和真诚换来了孩子们的将来，更成就了摩顿森一生的事业。一个人，一个承诺，一段辛苦漫长的旅程，12年的坚持，许许多多人的爱心，一个美丽的承诺，终于实践，三杯茶带给我的远远大于感动二字。在巴尔蒂，敬上第一杯茶，你是一个陌生人；再奉第二杯，你是我们的朋友；第三杯茶，你是我的家人，我将用生命来保护你，这也是巴尔蒂人的交友方式。温暖的三杯茶，落肚久久的感动，喝下的是真诚，喝下的是等待，喝下的是承诺。烹煮这三杯茶的，是人与人之间的信任，是人与人之间的真情，也正是人与人之间最美丽的承诺。

在现代的文明社会里，我们不要说用三杯茶来打动别人，甚至连我们自己都已经开始怀疑这个世界还有没有信任和真情。我们不肯伸出援手，是因为我们认为那与我无关，甚至会给自己带来麻烦；我们想要中途放弃，是因为我们不曾知道什么是责任，什么是承诺，什么是信念。

三杯茶带给我的远远大于感动二字，因为它让我有了行动的力量，让我对自己过去的一些想法有了重新的认识，让我看到什么是平凡的伟大。谢谢你，摩顿森和你的朋友们。《洋葱头历险记》读后感

二年级三班 郑祥

寒假里到姑姑家玩，哥哥送给我一本《洋葱头历险记》，我高兴极了。回到家，我捧着书津津有味地读起来。我被书中机智勇感的洋葱头深深地打动了。

我读到，洋葱头去探望老洋葱时，老洋葱告诉他：“监狱里关满了正直的人，柠檬王让强盗、杀人犯待在他的宫殿里，却叫好人来坐牢。”洋葱头听了，就下定决心当好人，还要把大伙儿全都救出来。

当洋葱头被柠檬王的属下番茄骑士也捉进了牢房时说道：“爸爸，我看到您这样年老有病，只是觉得心里难受。我想起我答应过您，要把您从牢房里就出去的！”时，我的眼泪都流出来了。洋葱头是一个孝顺的孩子。

最终洋葱头在鼹鼠、小樱桃、小红萝卜等朋友的帮助下，把红酒像倾盆大雨一样洒在柠檬兵们的眼睛上，嘴里、耳朵里，柠檬兵们给酒喷得逃回来，有的跑，有的爬。大家团结起来，柠檬兵们也纷纷放下武器投降，共同推翻了柠檬王的统治，获得了自由。

《洋葱头历险记》中洋葱头是正义、顽强、团结的化身，说明了：只要团结一致、坚持不懈、遇到事情不气馁，就没有什么不能完成的事情。正义一定不会被邪恶压倒，我也要像洋葱头一样做一个正义的男子汉。管建刚不做教书匠读后感

在读完《不做教书匠》之后，蓦然发现自己原来是个彻彻底底的教书匠，让烦恼和急躁占去太多。同时，也让我感到热血澎湃，有一种蠢蠢欲动的感觉。书中说到“教师职业相对稳定，前面没什么大诱惑，也没有什么大障碍，这种状况，对人生来说，实在不是件幸运的事。

精神世界的角度，初看这本书有奴性化的倾向，也一度让我放下书本，为管先生不值。可不值之余，在反思其“所谓”败笔的过程中，结合社会因素，也慢慢体会管先生的良苦用心和一片赤忱。细细研读，换一种心情，所看到的字里行间莫不透出作者对教育事业的热诚和对从事这项光辉事业的骄傲，所看到更多得是作者对年轻的同行的谆谆教导，其关爱之心跃然纸上。慢慢评来，这不过是浅层次的作者和读者的心灵碰撞。碰撞之余如果读者不仅能领悟到管先生对所从事的教育事业的那份坚毅、那份执着、那份胸怀、那份以身相许、至死不悔真情，还能在这份真情的感召下，重组和优化自己的精神世界，才是深层次交流后的收获。

人生真正的幸福在于内心时常荡漾起一股轻柔充盈的暖流。有了这股暖流，不管是阳光灿烂或是物欲横流的地方，我们始终能漾起微笑；有了这股暖流，走在任何一个物欲横流的地方，我们都能不卑不亢，保持内心的祥和与平静；有了这股暖流，我们边能抵挡一切寒冷与饥饿，风再大、浪再猛，我们腰不弯，步不乱，目光穿越喧嚣与浮躁，清澈依旧。()人生真正的幸福不在于你拥有什么样的物，而在于你拥有什么样的人。一个人拥有再多的物，无非是为了吸引更多人的眼球，从而产生一种所谓的满足与畅快。但是，拥有众多的物并不意味着能拥有众多真心爱戴你、尊敬你的人。我喜欢这句话，是因为我有时也会像书中所写的那样，很多时候，盘旋在我脑海中的是工资、成绩等，忙于应付，苦于无趣，读到这里，我才知道其实我已经获得了很多比物更能让我受人尊敬的东西了。

“当你投入地工作的时候，你就会感受这份工作的意义和乐趣，正像你投入地恋爱时，会觉得恋人是那么可爱，连那些缺点，也一并为你所疼，为你所爱。”

从今以后，每当学生调皮时，退步时，违纪时，我都要告诉自己：对孩子多一分理解，少一分责备，多一分宽容，少一分苛求。用师爱为他们引路，用师爱在他们的心里谱写一曲最美的歌。师爱像春雨，滋润了孩子的心田；师爱像阳光，温暖了孩子的心房。我们用心去爱学生，收获的不仅仅是讲台上那一束束美丽的花，耳旁那一声声清脆的“老师，您好”……更多的，是一种为人师的幸福、自豪

最后，我想用管老师在《不做教书匠》里的一段话结束自己的读后感。“我们要使教育人生充满快乐，就一定要在工作中快乐起来；而要使自己的工作快乐起来，你就一定要投入与付出。”所谓“心动不如行动”，让我们积极行动起来，向着我们心中理想的目标进军吧观《到西部教书去》有感不做教书匠读书笔记做教育家，不做教书匠

第5篇：我的大学读后感1

我的大学读后感1500字

中华文明，博大精深，渊远流长。在这五千年的历史长河中，有着不计其数的传世巨著。读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!《我的大学》是高尔基自传体小说的第三部，小说记叙了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，不久便参加了秘密的革命活动，可俄国的腐朽和个人的困境使他自杀未遂而受伤，伤愈后，他带着新生的力量离开了喀山，重新踏上了流浪的道路。《我的大学》是文学巨匠高尔基所著的。这是高尔基上“社会大学”时批评沙皇统治黑暗的一本最佳的书。在这部长篇自传体小说中，作者力图以自己的生活经历和感受为主线，塑造出一个努力探索生活的意义、寻找新的生活道路、内心充满了激烈冲突的人物形象。

作者是一个孤儿，没有人给他呵护，没有人给他引导，独自成长在一个底层世界，他大敞着年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。他的观察不成体系，甚至杂乱无章，但就是这样的观察使他倔强地成长了起来。面对苦难的生活，他没有一点抱怨，他的善良的心充满了感恩和希望。他知道苦难的日子很漫长，他对自己说：“苦难的日子里我变得更加坚强了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了。”年少单纯，在苦难面前，他更深切地觉察出的是苦难带来的无与伦比的财富!他生活在沙皇专制的时代，他那双敏锐的眼睛见证了当时俄罗斯民众的生活及思想真实——底层民众庸俗、空虚、无奈、亵渎，同时又具有在苦难的洗礼中积淀出的善良、乐观、吃苦等美好的人性。他们的丑陋与美好无掩无余地裸露在作者观察的眼睛里，对于人们那些粗俗甚至低级下流的举止，他流露出淡淡的悲伤和无奈，但他富有同情心，他满眼都是善，所以，那些丑陋甚至不显得肮脏;他极力赞美人们的美好，美好的思想，美好的歌声，甚至是一点点美好的流露，在他眼里，这些美好闪烁着高贵的纯净的光泽——他几乎用欣赏的眼光来看待周围的人和事。在他眼里，劳动是一种心旷神怡的战斗。在简单的纯净的心里，他学不会去在意生活的艰辛，更多的他会直接发现苦难中的美丽，感恩它，赞美它，并在这些荡漾在苦难的河流中的真、善、美中寻找成长的底气。

作者曾想过自杀来结束那种承重的痛，加入阅读革命民主主义和马克思主义著作，直至参加革命活动。在革命者的引导之下，摆脱了自杀的精神危机。喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的进步。

每个人来到这个世界上的时候，没有善，同样也没有恶。当还不会辨是非的时候，我们甚至会把恶当作宝贝珍藏。在成长的过程中，我们往往会直接发现并深刻地记住善。而在现实生活中，我们时常会听到重重叠叠的抱怨，那是因为在成长的路上，我们变得成熟起来，不安分的心积极地追求如同世界般的复杂。当遇到麻烦甚至苦难的时候，我们往往不是为苦难所累，而是为我们面对苦难的态度所累。纵使世界万般复杂，我们时常会身不由己，但我们仍需要保持一份浓郁率真的心气，成长从这里开始，也必将在这附近达到它的极致。

成长的过程不是像白杨一样由时间直直地拉离地面，也不像瀑布一样清清爽爽地径奔幽深的潭底。如果说人的思维是草，那么，成长就是这株草的幼芽在时间与空间里蜿蜒招展的结晶。成长在短时期内真的不具有有机性和完整性，尽管理想是牵引成长的一条线，它存在，但不清晰，甚至辽远而迷茫，有好多闪光的片段散落在这条线之外。只有当回首时，在得与失、喜与忧的反复回味中，我们才会真真切切地听到自己拔节的声响，仿佛一条绳子自然而然地拉直。

高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。

高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战;我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。

以上是为大家好的读后感，希望大家喜欢

第6篇：大学生产党宣言读后感1

---不提现在，早在1919年4月，陈独秀主编的《每周评论》第十六期就发表了比较系统地介绍《共产党宣言》的文章，重点阐释了《共产党宣言》中有关阶级斗争和无产阶级专政的基本思想。我国历史最伟大的毛主席在他的一生中，读的遍数最多、读的最熟、读的时间最长的一本书也是《共产党宣言》，甚至在疾病缠身、生命垂危的最后岁月，他还时常翻阅，读而不倦，读而不厌。可见其影响力之大，历史地位不可撼动。《共产党宣言》关于无产阶级夺取政权和建设共产主义新社会的论述，对于我们正确认识和把握人类社会发展规律，坚定共产主义信念，有着重要的指导意义。

我们总是提及阶级斗争，也许大多数人只是笼统的知道一些，阶级斗争是资产阶级和无产阶级的斗争，对于其斗争的原因，我也是从这本书中慢慢体会的。原来在过去的各个历史时代，社会完全就已经划分为各个不同的等级，但是从封建社会的灭亡中产生出来的现代

2---级就是一直与资产阶级斗争的无产阶级人民，除了少部分流氓无产阶级和被愚昧化的无产阶级，大部分还是愿意战斗的。而且无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。我认为这就是阶级斗争的原因和我在读书中得到的一点感悟。

资本主义是无法理解无产阶级与其斗争的原因与无产阶级所作所为的意义。因为无产阶级是绝大多数人民，马克思认为资本主义灭亡的历史必然性，但是资本主义从产生、发展到灭亡，将是一个很长的历史过程。但是社会主义最终会代替资本主义已经是一个不可扭转的历史潮流，因为这是世界各国共产党人结合本国经过很长时间实践出来的结果。而资本主义虽然现在处于相对稳定和完善阶段，但其自身带有的缺点必然导致资本主义的某些危机会爆发出

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