大学论语读后感
第1篇：大学论语读后感1
....大学《论语》读后感
1500 字范文
1 论语读后感 1500 字
《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有 涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复 杂的一对多，多对多的问题。四、孔子和他的两个学生说了这么多 《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我 倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。
单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是
“原壤夷俟。子曰： ‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党 童子将命。或问之曰： ‘益者与？ ’子曰： ‘吾见其居于位也，见其与先 生并行也，非求益者也，欲速成者也。’另”一处就是上面提到过的 “朋友死，无所归，曰：
‘于我殡 ’。”后者不知从何考证，前者看来只 是孔子所 “和 ”之人，并非所 “同”之人。
孔子有没有纯乎价值认同的 “知己 ”呢？仅看《论语》，似乎没 有。子曰： “莫我知也夫！”子贡曰： “何为其莫如知子也？ ”子曰： “不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求 其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系 也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心 等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读 书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随 手抓一本我能读得进去的书。
....再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一 读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到 一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相 逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经 典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像 “父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立
” 我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的 孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民 主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃 亡。但我更喜欢孔子的直言不讳： “道不行，乖桴浮于海 ”，这同样 是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想 家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君 王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想 ―― 中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了 几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成 为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必 要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：
“父在，观其志；父没，观 其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力； ”等。即孔子说； “当他父亲在世的时候，要 观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲 的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么 是孝，同 “事父母能竭其力 ”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在 社会上做事，或是贪 污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这 是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根 本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真 正的孝。治学方面，孔子的 “学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不 知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思 ”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学
....态度吗？治学的方法他讲究温 “故而知新，学而不思则罔，思而不学 则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”
同时孔子认为 “好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼 ”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉 ”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六 则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中 必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以 向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之 口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这 句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一 定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班 上的吧。在这个近80 人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有 的能歌善舞 多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万 绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大 海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石； 海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具 有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们 点滴之长——“三人行必有我师焉 ”。一个几岁的小朋友当然不如四 十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博 但是正 是这样的 “不耻下问 ”而造就了许多伟人。
2 论语读后感 1500 字 子曰： “学而不思则罔，思而不学则殆。” 这里讲的是如何调和 “学 ”和 “思 ”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别 人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回 来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而 不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够 参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感 觉。荀子也说过 “吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔 子告诉他的弟 子，在学习中要把握好 “学 ”和 “思 ”这对矛盾。
....人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像 “父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立 ”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门 秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之 的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生 活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底 相提并论。苏格拉底是被雅典民 主政权处死的，据说是自由精神阻 止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳： “道不行，乖桴浮于海 ”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时 光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟 大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想 ―― 中 庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对 于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在 褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰： “父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力； ”等。即孔子说； “当他父亲在世的时候，要 观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲 的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么 是孝，同 “事父母能竭其力 ”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在 社会上做事，或是贪 污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这 是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根 本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真 正的孝。
治学方面，孔子的 “学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为 不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思 ”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度 吗？治学的方法他讲究温
“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为 “好仁不好学，其蔽也 愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼 ”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
....“三人行，必有我师焉 ”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》 六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其 中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不 以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子 之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。” 这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每 天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80 人的班集 体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的 是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善 舞 多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的 小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样 地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所 以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山 的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之 长——“三人行必有我师焉 ”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外 的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博 但是正是这样 的 “不耻下问 ”而造就了许多伟人。
孔子的 “君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无 求安，敏于事而慎于言 ”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰： “弟 子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以 学文。”意思是指孔子说： “弟 子在家就孝顺父母；出门在外，则谦 恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去 学习知识。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤 德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们 的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
第2篇：大学论语读后感1
大学《论语》读后感1500字范文
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【篇1】论语读后感1500字
《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。四、孔子和他的两个学生说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。
单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与？’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。
孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢？有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。
再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民 主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言
论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪 污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”
同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中
必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
【篇2】论语读后感1500字
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回
来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟 子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民 主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父
在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪 污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都
要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟 子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟 子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
第3篇：《论语》《大学》《中庸》 读后感
《论语》《大学》《中庸》读后感上周日犯错被老师抓进008，其中有不少冤情不再一一解释，因为在这里跟生活老师就没什么道理可讲，什么是理？他们一直把嗓门大，我是老师当成理，如此玷污了老师这俩字，禽兽到什么地步可想而知，无耻到这种程度也太不容易了~~~话归正传，在008我利用多余时间，看完从小学到高中左耳进右耳出的三本书《论语》《大学》《中庸》，首先最大的感觉是中华文化真的是博大精深，整个民族的文化传统之根，数千年来从未改变，不得不说这是一个奇迹，《论语》《大学》《中庸》 读后感，读后感《《论语》《大学》《中庸》 读后感》。为什么孔孟的儒家仁爱思想能够流传千年呢？普天之下老百姓占大多数，老百姓最大的愿望就是那些政治家不要打扰他们，安安心心的种地，赚点小钱，一家人平平安安，享受晚年，苦点累点没关系。可现实是残酷的，历史上总有那么几个喜欢闹事的，今天打打他明天敲敲你，一场战争下来最大的受害者还是老百姓，这个时候孔子就出现了，他认为统治者们应该以仁以仁志国，这样才能受到百姓的拥护，而百姓也是这样想的，孔子的思想正是为大众所想，所以会受到老百姓喜爱和推荐，正好西汉时期穷人出身的董仲舒也是其中之一，他的独尊儒术建议得到汉武帝支持，于是儒家的经典流传于世，经久不衰。儒家的主要思想是仁政，什么是仁，孔子认为庄重，宽厚，诚信，勤敏，慈惠才是仁，当然做些的都很难，但想象一下，如果一个皇帝全部都能做到了，是一个庄重宽厚诚信勤敏慈惠的好皇帝，他还能治理好自己的国家吗？从历史上的规律来看，好人几乎没一个好下场，刘备以仁义待天下，虽有众多民拥护，但最后仍是未统天下留终生遗憾。明皇帝朱允炆，不折不扣的好人，但最后被其兄弟逼下皇位。马善被人骑，人善被人欺，《论语》的（待续）
