《狂人日记》读后感范文
《狂人日记》读后感范文5篇
今日我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的散文真还担心读不懂，翻开第一页，静静地读了起来……下面是由豆花问答网小编带来的有关《狂人日记》读后感范文5篇，以方便大家借鉴学习。
《狂人日记》读后感范文1
鲁迅先生是我个人比较喜爱的一位作家，也喜欢他说过的一句话：浪费别人的时间等于谋财害命。今日一读周先生写的《狂人日记》，看懂了一些俗世道理。
在夜间读这篇文章，不禁有些害怕。题目挺狂的，资料也疯狂至极。文中多次提到了他要吃我，把那个社会的人都形容成了可怕的吃人狂魔。他的哥哥，亲戚，村内人，都对他的肉虎视眈眈，青黑的眼，惨白的脸，没有一点人性。这也是让我感到发颤的。我怕那令人惶恐的外皮，更不想碰触那颗散发凉气的心啊！在狂人眼里，人的劣根性就这么冒出来了。
我不敢去想象那些脑里虚构出的场面，那样会让我头皮发麻。我可怜那些吃人的人，没有属于自我的思想，被千百年来的封建礼教束缚着却不屑去挣脱，我可笑那些吃人的人，不懂得身体发肤授之父母，麻木如同行尸走肉。
文中的狂人也厌弃那些人，却只能无奈地不一样他们一样。他们的脑子是混沌的，他们的双手是罪恶的，他们的嘴是污浊的。谁去救救他们啊?他们是沉睡着的，就如同当时的国民一样，他们的双眼看不到身边人，他们的耳畔也听不见自由的真谛。
最终一句救救孩子！让我体会到了一颗赤心在跳动，在黑暗中发出耀眼的红光，在不安与急切里交错着，感叹那个时代之下的浮华与苍凉，同时也为有鲁迅这么一位文学大师而感到骄傲。
我们有狂人的态度，却没有他们的精神。
《狂人日记》读后感范文2
一提到鲁迅的短篇小说，第一个想到的便是《狂人日记》。
民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记，日记中，他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，也包括他那此刻正在养活整个家的大哥。
狂人想：大哥对我讲书的时候，亲口说过能够易子而食；
有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当食肉寝皮。除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个丧心病狂的人对“吃人”深信不疑。狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃；
一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀！我要咬你几口才出气！”一想到这些，狂人便从顶上直冷到脚跟。之后，狂人甚至以为自我也在不知不觉中吃过人，大哥把小时候死去的妹妹的肉体放在饭里给狂人吃。
这位狂人生动的描绘出了一个人吃人的社会，而也揭露了当时社会的黑暗。能够说，狂人是被当时的非人道主义所逼疯的。那些封建的想法，如：吃恶人心肝能够壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教假借道德的名义，宣扬残忍和。日记最终，狂人喊着：“救救孩子”，这是对旧社会的反抗和对新一代的担忧。
最令我感动的是这样一句话：“自我晓得这笑声里面，有的是正义和勇气；
老头子和大哥都失了色，被我的勇气正气镇压住了。”狂人所说的这一句话，让我懂得，只要我们有勇气，只要正义是站在我们这边的，任何歪风邪气、封建迷信都会迎刃而解。
狂人虽然是个丧心病狂的疯子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也明白：应当去追求一个真正完美的社会。也许更多像狂人的人出现，社会才会更有朝气吧。
其实，回过头来再想“狂人”的“狂”，在那个变态的社会中，反而是真正的不“狂”。鲁迅先生只可是想借“狂人”的“狂”来唤醒沉睡的人来推翻那个充满血腥味的社会而已。
最终，借用一下某教材书上的话来作为我的结尾，“犀利的思想与凝炼老辣的语言融为一体，撕开其潜意识里面的自私，冷漠，懦弱等变态性的劣根心理，使他们在惶惶不安之中受到灵魂的折磨。”
《狂人日记》读后感范文3
小说通过古久先生的陈年流水簿子的形象暗示，将矛头直接指向保守的传统文化。“将来是容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划；
“我也未必没有吃过妹子的肉”，这是狂人对自我的评价和反思，也是自己对前途的绝望，充满了自我忏悔的精神；
小说的结尾“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行实践性的探索。在狂人看来，现实中的人都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此要想有一个美好的未来，就只有把希望寄托在孩子们身上，就只能赶紧救救孩子。《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。
作品中的主人公虽然是一个患有迫害狂恐惧症的狂人，但作品的主旨却并不是要写下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的纪实文学。而是要借狂人之口来揭露几千年来封建礼教吃人的本质，因此作品中的狂人，实际上是一个具有暗示性、象征性的人物形象。他身上同时存在着理性、非理性、启蒙、非启蒙的特征，他是被庸人社会宣布为疯子的觉醒者、受迫害者、见证者和长期受压抑的战士形象，是在近现代社会受到西方文化的影响，觉醒了却无路可走的知识分子的悲剧典型。
《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在?乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人。作者通过狂人的内心表白这样一种角度，揭露了中国封建社会“吃人”的社会病态，并且在文章末发出了对社会的深切忧虑和期盼。
《狂人日记》读后感范文4
在斯看来就是“吃人的实录”，在这篇文章中，斯感到前所未有的压抑感和苦难，这样的社会，是如此的可怕，“非人性”的观念，是当今一向存在的，只是我们这一代所未曾用第六感所感应到的，也许，是被电脑惯出了几许病殇，所以第六感受到了严重迫害，就像哈尔滨的那座大桥一样，其实隐患一向都有着，只是，“时机”不够成熟罢了！当某些事物变成了一种“灵异”般诡异的时候，斯曾可想，而不知再不知，兴许，在此刻《狂人日记》里，写的有些沉重压过五指山，可是与此刻而言，对于斯的启示便是一层又一层的灰烟瘴气，这样的瘴气，已经让我们原本过上百的寿命却变得仅有还不到70岁。
可悲么！不怎样可悲，你的思想很深刻又能怎样，你把问题看的清澈见底又能怎样，你奈何不了什么就像文中最终，写的那样，救救那些没有吃小孩的小孩子们。可是他能救济么所以呐喊，俨然变成了“孤魂野鬼”的哀怨呼叫转移的家底儿资本。
鲁迅先生在文中把自我深入“吃人”的人际关系其中，原先他也一向再“吃人肉”，似乎他恍然的有点“愚鲁”，可是呢斯人不知，的确很不知，在文中，看到一句话，一向重复不断——：“便对么”，他在反问什么，他在呐喊什么，“吃人的人”仍将延续他们的篇章，而先生呢一向重复：“便对么”，这就让斯想起少林寺的主持一样，诚信诵佛，可是，从一个跑偏的想法来说，当道德和生存存在了严重的矛盾，试问一下，这解困之法该当何罪呢
回过头来想想：时刻惊醒自我，一个无穷无尽的使命，斯能做的就是全力而为之，可是不犯拙，是不太可能的了，相似的事情很多很多。
这篇文章让斯联想起一句话：“说高尚，谁在高尚！说低俗，谁又在低俗！”，这是何等畅快淋漓的一句话哉！！斯也在最终有一疑问，便是上句话了。
《狂人日记》读后感范文5
在这个短暂又漫长的暑假里，我无意中闯入了狂人臆想的世界。
翻开《狂人日记》，首先进入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。”大家是否觉得鲁迅真的将我们带入了狂人的世界
不可领会不可思议不可明其所以然
否也。
本书的序中有这样的一段话：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；
分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；
适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言……”
站在我们正常人的角度，或许我们就能够合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”了。在我的深刻记忆里，有这样几个令人心寒、胆颤的情节：“今日全没月光，我明白不妙。当我看完了这样的情节，说实话，内心的承重有些让我无法负担。这样的一个狂人，“狂”到不相信社会，不相信亲人，甚至不相信有人性的存在，这是怎样的一种生活背景所造就的杯具！
虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人“狂行下表层批判”的封建传统社会，却令我心颤不止。
胆怯愤懑悲哀
而令我真正深思的，正是绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。而真正绝望的是不是鲁迅呢我无从结论。但那末尾长长的省略号有意味着什么或许，这绝望之音是徒劳的，它俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。
是的，威胁人类世界的绝非地球火山喷发，地壳开裂般的轰烈的自然灾害，而是像核武器般有威力，像SARS般传播快，像地球污染般范围广的精神毒害。
站在新的光明的世纪上的我们，更应当像鲁迅先生一样做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防护世界人精神的“大气层”！
《狂人日记》读后感
我们不得不承认鲁迅先生敏锐的洞察力，几千年的封建礼教和封建思想竟然被他概括为简练而又精辟的两个字——吃人。
是啊，古往今来有多少人被困死在封建枷锁之中得不到解脱，他们饱受肉体和精神上的摧残，他们有苦不敢言，有泪不敢留。为了保全性命，他们常常失去做人的尊严，苟且偷生，受尽凌辱和唾弃;为了捍卫尊严，他们又往往失去宝贵的生命，用鲜血表明心迹以期维护那一点可怜的尊严。
上至帝王将相，下到黎民百姓，他们在不同的位置上却同样地受到束缚和迫害。做皇帝难，尽管他们贵为国主，威震宇内，受到百官的朝拜，但他们却没有自由。从一出生，他们就注定要在那个全天下最辉煌的宫殿中度过一生，在那华贵精致却又坚硬冰冷的龙椅上磨灭他们的真性情。他们不能有矢志不渝的爱情，不能随兴所至、率性而为。他们的一切言行都要遵循祖宗定下的规矩，都要维护皇家的尊严。那些做得好的成了流芳百世的圣君明主，那些做得差的则受人唾骂，遗臭万年。
做臣子难，不管是那些王侯将相，还是地方小吏，他们表面上前呼后拥，风光无限，谁又能想到他们背后的辛酸与无奈。他们或是寒窗苦读，或是沙场征战，经过几年、十几年甚至是几十年的摸爬滚打，一朝为官，光耀门楣。但自古官场如战场，稍不留意便会树下仇敌。明枪不易躲，暗箭更难防。稍有不慎就会堕入万劫不复之地。更有古话说“伴君如伴虎”，运气好碰上一位贤
君明主的话，日子还算好过，若是摊上一个喜怒无常，残酷暴虐的皇上，那就该日日祈祷，夜夜忐忑了。说不定为了什么事情惹恼了他，那你的命运就可想而知了。受刑、革职、流放、赐死甚至株连九族，这些毫无来由的祸端你不仅无法躲避，更甚者还要三跪九叩拜谢皇上的恩赐。
做官难，做百姓就更难了。做官至少衣食无忧，而那些普通百姓却为了一日三餐劳心劳力，然而他们得到的却是微乎其微。他们最大的愿望就是吃饱穿暖，一家人太太平平的生活。然而命运是残酷的，就连这样小小的愿望也经常得不到满足。一场洪水、一次干旱、一场瘟疫就能将他们彻底的摧毁。如果再碰上战争、**，那么他们的命运就更加悲惨了。他们背井离乡、流离失所、劳燕分飞、骨肉难聚，甚至还会无缘无故的魂归黄泉，成为战乱的牺牲品。
做男人难，他们从出生就背负着光宗耀祖、传宗接代的重任。，他们是父母的希望，是家族的希望。他们必须要忠，“君要臣死，臣不得不死”；
必须要孝，即使父母的话并不完全正确，他们也必须，悉数遵从；
必须要仁，要宽容博大，要关注社会、关注民生；
必须要义，为朋友两肋插刀也在所不惜。君王好战，他们必须冲锋陷阵，有的血染沙场、尸骨无存，有的伤痕累累、终生残疾。战争结束后，那些幸存者带着一身疲惫回到家中，继续过着从前的生活。他们不该也不能有怨言，因为这就是他们的宿命。
做女人更难，她们被三从四德的绳索束缚的紧紧的，不能有丝毫的逾越。丈夫可以三妻四妾、花天酒地，她们却必须从一而终，否则便是不贞。丈夫可以随意地辱骂她们、责打她们，甚至休掉她们，她们却只能忍屈含冤，不能有半点申辩，更不能反抗，否则便是不顺。国家灭亡、社会**了，她们就是罪魁祸首，要排除异己、笼络人心时，她们就是最佳武器，等到利用价值没有了，她们就被弃之不顾、任其自生自灭了。她们要孝敬父母、侍奉丈夫，抚育儿女，在她们心中最没有分量最不重要的就是她们自己。
真是吃人的社会啊，难怪鲁迅先生要大声疾呼“救救孩子”了。
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