红豆宗璞读后感
第1篇：宗璞的红豆
宗璞的红豆
篇1：论宗璞《红豆》
西华师范大学 《中国当代文学》课程论文
论文题目： 论宗璞《红豆》写作技巧及人物形象 课程名称： 中国当代文学
学 院： 文学院
专业班级： 汉语言文学（师范）1班 学 号： 201302140119 联系方式： *** 任课教师： 王 琳
2014 年11月 15日
论宗璞《红豆》写作技巧及人物形象
文学院2013级1班刘文婷
摘要：宗璞，1928年出生，现代女作家。原名冯钟璞，常用笔名宗璞，笔名另有丰非、任小哲等。原籍河南省唐河县，生于北京，著名哲学家冯友兰之女。曾就职于中国社会科学院外国文学研究所。当代作家，从事小说与散文创作。代表性作品有短篇小说《红豆》、《弦上的梦》、系列长篇《野葫芦引》和散文《紫藤萝瀑布》等。
关键词： 写作技巧人物形象
宗璞的《红豆》以倒叙的写作方式描写解放前期女大学生江玫和银行家少爷齐虹的爱情悲剧。江枚和齐虹虽然在革命与恋爱的矛盾中争吵不断，但仍彼此相爱，谁也不愿意离开谁。最后因为生活及政治大环境的逼迫，江枚最终还是选择了把青春贡献给人类解放事业，齐虹也应父母之命离开中国。整篇小说文笔清丽，语言优美，运用了多种修辞手法，其中铺垫、隐喻手法尤为突出。
小说首句——“天气阴沉沉的，雪花成团地飞舞着”即奠定了整个小说感情基调。“阴沉”一词，给读者一种压抑的感觉，这也恰恰隐喻了整个政治大环境的阴沉冷郁。“雪花成团飞舞”可以说是在隐喻肖素江枚等无产阶级知识分子充满生机活力，并希望冲破阴暗环境的迫切愿望。
作品选59页第八段，第一次出现江枚的外号“小鸟儿”，这是一个重要的隐喻，这表明了江枚活泼可爱的性格。同时，小鸟儿即有追求自由，不受束缚之义，这为后来江枚的道路选择做出了铺垫。
作品选60页第一、二段。《方生未死之间》这本书的出现，第一次把读者视线引入中国革命大环境中。第二段最后一句所说“奋斗，这种生活，是为大家所需要的”，就“奋斗”二字来说，江枚最终选择离开齐虹正式因为要为解放全中国的伟大事业而奋斗做出的牺牲，所以这里也是对小说情节发展做的一个细致铺垫。另外，“大家”二字也值得考究，这在小说后文中也有相关解释。作品选62页第二段，齐虹的轻轻地回答江枚说“我生来就知道”。以我之见这里同样也是一个有着强大内涵的情节。“我生来就知道”这六个字尽显了齐虹的个人中心主义，让人不寒而栗。认识不久，齐虹就对江枚说出这样的话，这使后来齐虹做的一切过激行为显得不那么毫无预兆，对整个小说的前后连贯照应有一定的铺垫作用。
作品选65页第十二段——“他们的爱情就建筑在这些并不存在的童话，终要萎谢的花朵，要散的云，会缺的月上面”。正如上所说，江枚和齐虹的爱情只是建构在彼此的荷尔蒙吸引上，并没有共同的根本价值取向作为基础，因而是容易崩塌的，是注定不能长久的。这在小说结局也得到了应证。
作品选66页第八段，生活的窘迫与强大的自尊使江枚开始从制度上思考问题，共产党开始成为一盏导向幸福的明灯。对母亲的爱，对人民屈辱生活的同情使共产主义信仰生根发芽，并最终导向了江枚的人生。小说以爱情为主线推动情节的发展，但除爱情之外，三位主人公的言行举止，思想变化也恰恰反应了时代主题——革命与阶级斗争。
家境殷实的银行家少爷齐虹是资产阶级的代表，他是带有小资情调的知识分子，以自我为中心，活在自我封闭的世界中，在小说中他说“他恨这个世界”“他想要怎样，就要做到”，这其实是说他活在自我理想的世界中。江枚第一次见齐虹时对他象牙色的脸印象深刻，这里的象牙色其实是象牙塔的象征，齐虹是与这个世界隔离的。他浪漫，优雅，说话像读诗，能随口引用莎士比亚的语句作为他爱情的宣言——“你甜蜜的爱，就是珍宝，我不屑把处境和帝王对调”它带有“一种迷惘的做梦的神气”这种高冷导致了他对现实世界的无法容忍，这也恰恰是导致他与江枚最终必将分开的根本原因。
无产阶级代表肖素大爱无私，是个忧国忧民的革命家，是她把处在革命与爱情十字路口动摇不定、痛苦抉择的江玫引上了革命道路。她比江玫大几岁，是其学姐，这一角色的安排更符合她作为引导者的身份。肖素与齐虹同届，同一个专业让他们在学习上没有太大区别，但他们的阶级立场是对立的，他们身上体现的是无产阶级与资产阶级的斗争。齐虹的出场就是以肖素对他的批评开始：“就是那个常去弹琴，老像似在做梦的那个齐虹，真是个自私自利的人，什么都不能让他关心”。齐虹想要江玫与他一起到美国，过无忧无虑的生活，但肖素却时时忠告江玫“为大家奋斗”。
江玫在爱情与革命的两难抉择中选择了革命，抛弃了爱情。虽然这一选择的过程是充满痛苦的。她收获了爱情的甜蜜，同时也收获了革命友谊。这段爱情对江枚来说是刻骨铭心的，在爱情纠葛中，她经历着蜕变，心智逐渐成熟的她最终选择了革命。但有一点不能忽视，当我们在肯定江枚正确选择的同时，也要清醒的认识到，江枚的选择并不是毅然决然的。时隔六年之后，再看到那两颗红豆时的触动，表明了她的痛苦并不会随着时间而消减。这正体现了一个女性超越爱情的世界观革命观，体现了共产主义的伟大魅力。
尽管《红豆》这篇小说一出世便受到不少批评，但对站在二十一世纪新历史阶段的人来说，我觉得宗璞用中国文学几千年来文以载道的传统手法，以细腻、抒情的笔调描写的这一段革命斗争时期的爱情悲剧，其包裹着一个革命者成长成才的艰难历程和阶级斗争的时代命题，宗璞通过小爱情为读者呈现了一个大世界。
注：文中作品选为朱栋霖 《中国现代文学经典1917—2000》 篇2：宗璞红豆读书笔记
红豆和宇宙
——读《红豆》有感
曾读过这样的一句话：“我用整个宇宙，换你一颗红豆！”这是怎样的豪情壮志。又或是什么样的人，才会得出这样的浪漫情怀。回顾历史，其实，类似的情话在中国千百年的历史中，是一个经久不衰的记忆，会让所有懂情的人，或是憧憬爱情的人都跃跃欲试。
红豆，又称相思豆，王维曾经写过一首诗，应该是人尽皆知的：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。很美的诗句，其实在当时写来是当做赠别诗的，可是后来的人却把它当成是一片写相思的佳作，也许就在那时，就已经奠定了红豆在爱情之路上独有的地位了吧。我喜欢读这样的诗，一个女孩的情怀，也可以在这些诗句慢慢萌芽，慢慢壮大。读宗璞的《红豆》，整篇文章都充斥着淡淡的思念，也有一点点的遗憾。在那个战火纷飞，失去什么也不能失去方向的年代来说，一场刻骨铭心的爱恋在夹缝中生存，就像一株顽强的种子，被遗落在某一个不知名的墙缝中，虽有雨露，但是不多；虽有阳光，但也不强。所以，最后的悲剧也无可厚非。两个人信仰，在一开始的时候已经发生分歧，但心中有一个执念，使得两个人都放不下。一个向往的是无拘无束的自由，田园牧歌；另外一个却向往动荡的社会可以安定下来，总觉的自己的身上有一个不俗的使命。或许就因为这样的分歧，他们就渐行渐远，慢慢淡出彼此的记忆中。这样的故事，其实在现在的影视作品中比比皆是，归根到底，就是红豆和宇宙的选择。就取决于当事人选的是什么。很遗憾，很多红豆会渐渐黯然失色，很多宇宙会慢慢缩小，于是在后来的时光中，就不断的后悔着，回忆着，想象着如果当时的选择是另外一个，会不会是一个别开生面的结局呢？其实不管最终的选择是什么，过去的，已经成为历史，只在记忆的长河中留下一抹淡淡的微光，伴随着人的一生。
关于选择，是一件很难的事情，要不现在的人怎么会得选择恐惧症呢！所以，关于红豆和宇宙之间的PK，会是今后难以分出胜负的一场战役，但是，一个众所周知的事实就是：红豆是向往，宇宙也是向往，取舍何其难也！所以要有一个清醒的意识，再给自己一个选择的机会，然后再坚持不懈地走下去。篇3：读宗璞《红豆》有感
宗璞之《红豆》读后感
诗曰：“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。” 红豆是寄托着人类感情的尤物，文人雅士都把红豆看成人间圣洁情感的象征,此后，红豆便成了相思、爱情的代名词。
“盒中露出来血点儿似的两粒红豆，镶在一个银丝编成的指环上，没有耀眼的光芒，但是色泽十分匀净而且鲜亮。时间没有给它们留下一点痕迹。”小说《红豆》就以两枚红豆为线索，当江玫打开盒子看到经历了岁月的洗刷仍依然鲜亮的红豆时，记忆的闸门也随之打开。“她把红豆和盒子放在一边，从床边站了起来。”小说最后再以红豆来引出回忆，回到现实，首尾呼应。读宗璞的《红豆》，实在是给我一种难以忘怀的悲喜两重天的复杂感受。
江玫与齐虹第一次相遇是在一个有两排粉妆玉琢的短松墙之间的小路上，而之前江玫的生活像山岩间平静的溪流，从来也没有波浪。第一次，江玫眼里的齐虹有一種迷惘的做梦的神氣。世界对于他，仿佛并不存在。江玫觉得那清秀象牙色的脸，不时在她眼前晃动。而齐虹感觉江玫就像太阳“谁能看不见你！你像太阳一样发着光，谁能看不见你！”于是，他们开始了第一次散步。他们曾迷失在荷花清远的微香里，也曾迷失在桂花浓酽的甜香里。他们谈着贝多芬和肖邦，谈着苏东坡与李商隐，谈着济慈和勃朗宁……“我一定要永远和你在一起，就像你头上的那两粒红豆，永远和你在一起，就像你那长长的双眉和你那双会笑的眼睛，永远在一起”。就这样，他们相恋了。
然而，齐虹却以自己为中心，只想着自己的利益。江玫的口中的“为人民”在他眼中是傻子的行为。齐虹是以爱情至上的，对爱情有执著的追求，为了要和江玫在一起，甚至想强硬无理地让她跟她离开。齐虹没有什么崇高的理想，他的生活是空虚无趣的。作为一位有文化素养的青年，他没有参加革命，没有积极为革命事业作贡献。“我恨人类，只除了你。”“物理和音乐能把我们带到一个真正的世界去，科学的、美的世界，不像咱们活着的这个世界，这样丑恶！”占有欲太强的他，没有真正理解江玫，甚至想强迫江玫。齐虹说：“人活着，就是为了自由，自由就是什么都由自己。”而江玫却认为“认识必然才是自由，人不能只为自己。”
最终，他们没能在一起。江玫作为革命家的后代，作为一位青年知识分子，父亲的含冤而死在她心中深深埋下了为加入革命的种子，再加上好朋友萧素不断为她宣扬革命，更促使她坚定投入到为新生活奋斗的行列中。她代表着工人阶级及知识分子的利益，把拯救全人类作为奋斗目标，后来选择了留在国内为自由奋斗。而齐虹则作为银行家的后代，他有一些愤世嫉俗又有点理想化，和这个时代显得格格不入。身份与阶级地位，才决定了他在解放战争前夕，像所有资本家，反动官员大亨们一样，选择去美国生活，逃离纷乱之所，只求自保。齐虹的性格形成取决于家庭，官宦贵族之家教育子女以自身利益为重。一定程度上说明了当时社会上等阶级的人的腐败，丑恶。国家有难了，他们第一个离开。有利可图时，他们第一个出现。
在那个年代，注定他俩要有着截然不同的人生观、价值观、世界观以及种种信仰，他们的爱情从一开始就透露着痛苦、矛盾和悲伤。“我和齐虹，照我看，有很多地方，是永远也不会一致的。”这也注定了这场爱情的结局必然是一个悲剧，它终将被时代所吞噬。相爱容易，相守难。即使他们曾经拥有那么多的幻想、期待和甜蜜。这也证明了爱情大多都会经历一段过程：相识、相知、相爱亦或相离。很多人渴望爱情，但是爱情是昙花一现的美好而已。容易苍老，容易失去。然“剪不断，理还乱”，是他们这段恋情的写照。
时代能成就一段爱情也能埋没一段爱情。尽管江齐两人的爱情在时代中凋谢，但花开的时候所展现的美好还是值得我们珍视的。“红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。”当江玫时隔八年后看见红豆仍完好无损时，她会心痛。虽然在最后放弃了爱情选择了革命，我想她并没有完全放下爱情，爱情还是在她心里，甚至在齐虹已经离开了6年之后，她依然留恋着这份厚重的感情，并且在回忆时，仍然充满了惆怅和失落。而正是这段爱情的刻骨铭心，才显得江玫在做抉择时的痛苦，才显出她在决定抛弃爱情投身革命时需要多大的勇气和毅力。
《红豆》是从爱情本身出发，运用倒叙的方式描写一段剪不断、理还乱的恋爱故事，真实地描写青年知识分子的真实情感生活，揭示了一代青年知识分子艰辛而曲折的心灵历程。小说通过一个爱情悲剧，表达了一个在时代巨变面前如何选择自己道路和前途的人生命题。这篇作品所包含的深刻的思想内涵与艺术激情，远远超过了一般意义上的爱情小说。它在短小的篇幅内可贵地表达了知识分子自己的叙事视角，虽然浮光掠影，却隐晦地表现出知识分子在大痛苦与大欢乐交织在一起的时代洪流中所面对的人生选择和内心矛盾，突现出作者在当时特殊年代对青年的爱情观和心理活动的人性关怀。作者在小说语言的运用中描摹真切、语言简约，纯净沉郁，以质朴无华的文字传达爱之深，痛之切的情思，真实而感人，字里行间充满雅韵逸致，文化气氛浓郁。
《红豆》中的情节很简单，可是带着东西很深层；语言很简洁，是国内文人常用的风格。江玫和齐虹的爱情过程并不如现在影视剧中那样美伦美奂，但在那样的政治背景下有如此刻骨铭心又痛中离分的爱情正是最美丽的一笔。
当我们仔细感受这篇文章时，会被打动的是作者不经意流露出的那种感情的细腻、哀伤；爱情的喜悦、缠绵、惆怅。就是在表现江玫与齐虹之间分分合合，纠纠缠缠，剪不断、理还乱的恋爱故事。然而让我为之心动的不是那经不起的爱情，而是带给我的疑惑。像齐虹，用历史的角度、用政治的眼光，他是罪恶的，他是背叛全中国人民的知识分子，是自私自利和没有道德与善心的狂人。然而在当代呢？已经跨入二千年的现在，像齐虹的人却被带上了很 高的帽子。没有人会去责问他们的爱国心，只有为他们是中国人在外国求学的事实感到扬眉吐气、光宗耀祖，更不会有什么被同学看轻的可能，相反是众人的羡慕。
被给予高度赞扬的江玫，若放在现在，我估计真的是很难在几亿女性里找出一个。无不为能有一个帅气富有的男友深爱自己感到万分骄傲，更别说能跟着他到国外去留学，何谈什么革命、理想、父母、朋友，全是当作风光人生的绊脚石而踹到一边去了。
这样一份有关爱情的小说，在那个“文学独白”的年代独树一帜，那种被时代所束缚的爱情至今就像一曲经久不衰的《红豆》，萦绕在我们心头，让我们能深刻体会到那个时代中知识分子在爱情与革命之间的矛盾、徘徊，也让我们体会到那份爱情的纯美和无奈，同时也给了我们对现在的思考。
第2篇：宗璞红豆读书笔记
读宗璞的《红豆》有感
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。——王维
《相思》
宗璞之所以给小说命名为“红豆”，一定有王维《相思》中代表相思与爱情的韵味。故事描写了一段革命爱情，只是这爱情的故事发生的时间是解放之前，爱情的道路也就失去了原本它该有的甜蜜。处在爱情中的两个人被缠绕成一个整体，维系这个整体的丝丝缕缕，便是两个人因共同的爱好、共同的思想价值观而互生的欣赏和喜爱。那么在爱情中，最可怕的便是双方的爱好不被相互接受、双方的思想价值观相悖。
故事的主人公江玫和齐虹之间无疑是有共同爱好的。他们都爱音乐、爱弹钢琴，贝多芬、肖邦都是他们共同喜爱的音乐家，所以，他们相爱了。可是这份爱情却并不只是单纯幸福快乐的，更多的是一种苦恼、一种沉重——这种苦闷的源头，正是两个人不同的思想价值观。受同宿舍的学姐萧素的影响，江玫的思想发生着积极的转变。尽管当时还未形成一种信仰，但江玫的思想中，已将形成了一种观念——“大家”都应该幸福，没有人该受剥削、受苦难，然而，这种思想确实齐虹不能接受的。他学习的专业是物理学，他不爱好文学，更不喜欢政治。在他看来，学习了那么多的科学知识，就是要用这些知识生活，它们是不能抛弃的。而像萧素那样搞什么“民主”，是不会有好下场的。他从小生活在一个富足、幸福的家庭，吃穿不愁。他习惯、需要的是安定、悠闲的生活，而并非是民主的变革——毕竟他生活的很好，至于“大家”好不好，那不是他关心的，反而如果谋求“大家的幸福”进行民主革命，他的生活到时却会越来越不好。那时的江玫和齐虹都还没有一个明确的信仰，但他们处在那个动荡的时代，不知不觉地就站在了所代表的阶级的利益一方。终于，在是否去美国这一选择上，矛盾爆发，两个人终是分离。
文章采用的是倒叙的记叙顺序，在文章一开头就写了江玫在分开几年以后的状况。江玫在八年后成为了党委会的干部，又重新回到了大学，重新回到了原本属于她的宿舍。旧地重游，物是人非，江玫产生了对往事的怀念。那一年，她遇到了相爱的齐虹。那一年，中国发生了天翻地覆的变化。那一年，改变了她人生的轨迹。
江玫与齐虹的第一次相遇，虽然是在冬天，宗璞先生却以一种轻松欢快的基调描写了江玫的出场：她哼着曲子，头上戴了发亮鲜艳的夹子，迈着轻快的步子在雪中走着，一种青春的气息扑面而来。一时间，声音、动作、色彩一起涌现，江玫青春美丽的形象跃然纸上。再看齐虹，身材修长，身穿灰长袍、蓝长衫，神情迷惘，抬起头来有一张清秀白皙、轮廓分明的脸，两个任务的描写在基调上有很大的不同。江玫是青春活跃、色彩明丽的，而齐虹则是淡漠茫然、气质清冷的。
纵观全文，江玫热情博爱，勇于探索奋斗，而齐虹则是贪于现实和安逸，对其他人冷漠甚至是厌恶。正是两人性格的不同，造成了两人认识上、观念上的冲突，导致了他们最终的分手。而这种预兆，在初见时就已经有所暗示了。文章的字里行间会透露出蛛丝马迹，暗示这故事的走向。结局虽然只是千种可能中的一种，但其实，这样的结局早在开始就已注定了，这是在当时的革命大时代背景之下，时代给人心灵上的冲击、人与人之间的心理矛盾冲突造成的后果，究其原因，是时代创造了生活在那个年代的人，所以说这种结局是意料之中的，读懂了《红豆》也就懂了那种寻找结局的过程。
第3篇：读宗璞《红豆》有感
“红豆生南国,春来发几枝.愿君多采撷,此物最相思。”“红豆”,是多么诱人幻想的字眼！它是寄托着人类感情的尤物,从古至今,多少文人雅士,都把红豆看成人间圣洁情感的象征,在文章中加以颂扬,无论哪个人,都把红豆视为传递人类纯洁感情的精神火炬。
宗璞的短篇小说《红豆》是一篇描述知识分子在追求革命与爱情时的矛盾的故事。作品通过女大学生江玫与齐虹由于生活态度和政治立场的分歧而爱情破裂的悲剧，揭示里知识分子是如何在时代的巨变面前选择自己的人生道路的。
《红豆》从爱情本身出发，真实地描写青年知识分子的真实情感生活，写出了丰富性和复杂性，反拨了传统的“文艺为政治服务”的模式，体现了作家对爱情、对人性的一种关怀。宗璞在小说语言的运用中描摹真切、语言简约，纯净沉郁，以质朴无华的文字传达爱之深，痛之切的情思，真实而感人，字里行间充满雅韵逸致，文化气氛浓郁。
《红豆》是运用倒叙的方式描写全国解放前夕女大学生江玫与银行家少爷齐虹之间的一段剪不断、理还乱的恋爱故事，揭示了一代青年知识分子艰辛而曲折的心灵历程。小说通过一个爱情悲剧，表达了一个在时代巨变面前如何选择自己道路和前途的人生命题。这篇作品所包含的深刻的思想内涵与艺术激情，远远超过了一般意义上的爱情小说。它在短小的篇幅内可贵地表达了知识分子自己的叙事视角，虽然浮光掠影，却隐晦地表现出知识分子在大痛苦与大欢乐交织在一起的时代洪流中所面对的人生选择和内心矛盾，突现出作者在当时特殊年代对青年的爱情观和心理活动的人性关怀。
小说以细腻的笔触描写了主人公江玫与齐虹从相识，相恋到最后决裂分手的全过程。幻想、期待、甜蜜、痛苦、矛盾、悲伤……这一系列丰富的心理活动，在爱情和革命两条线索的交错发展下，小说真实而令人信服地记录下江玫性格与心灵的清晰脉络。拨开纷扰的爱情雾霭，透露出的正是主人公热诚而透明的心，江玫的信仰与追求，也是祖国冲破黎明前的黑暗那个生机勃勃、孕满希望的年代里一代人拥有的共同的真诚信念，符合一代青年知识分子从迷惘到觉醒、软弱到坚强的思想感情发展逻辑。不但揭示了“爱情为革命服务”的主题，而且显示了人的本性和感情的丰富和复杂性。
《红豆》中的情节很简单，可是带着东西很深层；语言很简洁，是国内文人常用的风格。江玫和齐虹的爱情过程并不如现在影视剧中那样美伦美奂，但在那样的政治背景下有如此刻骨铭心又痛中离分的爱情正是最美丽的一笔。
当我们仔细感受这篇文章时，会被打动的是作者不经意流露出的那种感情的细腻、哀伤；爱情的喜悦、缠绵、惆怅。就是在表现江玫与齐虹之间分分合合，纠纠缠缠，剪不断、理还乱的恋爱故事。
然而让我为之心动的不是那经不起的爱情，而是带给我的疑惑。像齐虹，用历史的角度、用政治的眼光，他是罪恶的，他是背叛全中国人民的知识分子，是自私自利和没有道德与善心的狂人。然而在当代呢？已经跨入二千年的现在，像齐虹的人却被带上了很高的帽子。没有人会去责问他们的爱国心，只有为他们是中国人在外国求学的事实感到扬眉吐气、光宗耀祖，更不会有什么被同学看轻的可能，相反是众人的羡慕。
被给予高度赞扬的江玫，若放在现在，我估计真的是很难在几亿女性里找出一个。无不
为能有一个帅气富有的男友深爱自己感到万分骄傲，更别说能跟着他到国外去留学，何谈什么革命、理想、父母、朋友，全是当作风光人生的伴脚石而踹到一边去了。
偏偏在这样的现实背景学着如此高尚情操的小说，是要我们歌颂还是效法。在道德日益低下和弥散的今天，物质完全盖死了精神，何来文明？文明也快成为有钱人装模作样和借以区分穷苦人的标准和借口。我们还需要示威游行吗？一辆宝马跑车已经把理想和爱国的口号压扁了，剩下的也只是穷人们的口水。
在我们看完《红豆》之后，最后那句被江玫重复的话语，似是告诉齐弘她不后悔，或是自言自语的，其实是对自己的心理麻醉和安慰，那句重复的“我不后悔”，给我们的感觉实际是无限的痛苦和无奈，江玫那已经被社会，革命束缚的心灵与情感不容许她跟着齐弘走，她只能无奈的自我安慰，她不后悔。在文章的一开始，那两颗红豆出现在她的眼前时，即使是8年过去了，但她当时所谓的不后悔的心灵伤痕从未愈合，在红豆的触动下，残忍的啃食着她的心灵，她，当年所谓不后悔的，其实是后悔没有跟齐弘一起走的.“红豆生南国，春来发几枝”。最相思的红豆，在社会，革命，历史的压抑下，成为了最理所当然的牺牲品。也只有女主人公的叹息和心里那道不能愈合的伤口才能体会其中的痛苦与无奈吧.
第4篇：红豆不堪看——读宗璞红豆有感
红豆不堪看——读宗璞《红豆》有感
读罢《红豆》，掩卷沉思。因这些日子看多了《西游记》，所以沉思的结果不可避免的染上了佛家的色彩。自然江玫的这段故事本身并无宗教色彩，但是中间的某些过程是与唐僧师徒四人历尽九九八十一难取得真经的历程在根本上是相似的。江玫投身革命的历程很像佛家的一场"修行"。看破红尘不是因为从来没有进入红尘，而是在滚滚红尘中走过一遭，该经历的欢乐悲哀都经历过了，但未被欢乐蛊惑，也没有在痛苦中迷失，不论遭遇了什么，始终都知道自己要走的路在哪里。江玫也是一个凡人，她会沉醉于甜蜜的爱情，但她始终没有在爱情中丧失自己。就算是佛，也不是生来就救苦救难，只是天生比别人多些悲悯；同样，共产党员，不是生来就能为革命奔走呼号流血牺牲，只是天生比别的人多些坚定善良。
当时流行的很多革命小说都把女革命家男性化钢铁化和符号化了，似乎她们并不需要爱情，似乎她们需要的只是志同道合的战友。而且她们投身革命，信念忽然就坚定了，很不符合情理；或者是从一开始就视男人、爱情这些东西为洪水猛兽。这样的女革命战士太没有人情味儿了。尽管最后江玫和齐虹最后生离了，江玫说自己不后悔，但是八年了江玫也没有忘记他，可能还爱着他。江玫的故事写的好就在于它真实、合乎情理。《红豆》行文有两条线索，这两条线索相互交织与纠缠，爱情这条线索是对共产主义奋斗线索起一个反面的衬托。从着文的笔墨来看，写爱情的笔墨是要多于江玫的共产主义奋斗的，但是我们能感受到的是写爱情的时候隐隐约约有共产主义的影子萦绕在江玫心头，同样也作为一道不可逾越的鸿沟横亘在二人的爱情中间。
江玫的共产主义奋斗思想主要是在萧素的影响下萌生和发展的，"她总是给人安慰、知识和力量"、"她隐约觉得萧素正在为一个伟大的事业做着工作，萧素的生活适合千百万人联系在一起的，非常炽热，似乎连石头也能温暖"。同时又因为江玫母亲处境的艰难及教导影响了江玫思想的发展，如"那和她相依为命的老母亲，这一生欢乐是多么少"、"好像有什么隐秘的悲哀在染白她那一头丰盛的头发"，隐秘一词用的很有深意。"母亲有时会流着泪说："大家都该过好日子，谁也不该屈死"，母亲是隐忍的，她的每一句话里都似乎隐藏着巨大的痛苦，只是她不想让江玫过早的来承担。母亲隐忍的就是父亲真正的死因，父亲真正的死因也是最后让她坚定下来的最后一根稻草"彷徨挣扎的痛苦离开了她，放佛有一种大力量支持着她走自己选择的路"；当然最根本的原因还在于江玫自己的善良无私，如"小鸟儿，你是一个好女孩子，虽然天地窄小，却纯洁善良"，再如"她知道少数人剥削多数人的制度应该被打倒。她那善良的少女的心，希望大家都过好的生活"、"共产当在她心里，已经成为一盏导向幸福自由的灯，灯光虽然还模糊，但毕竟是看得见了的"。
江齐二人爱情的产生可能就是那一眼的对视，很浪漫，二人都喜欢弹钢琴、喜欢贝多芬、喜欢十年生死两茫茫。"当幸福开始上演，悲剧就在倒计时"这略显不详的话语用来形容他们的爱情再合适不过。他们之间更多的是分歧，比如对自由的看法，对人民的看法诸如此类不一而足，但这并不妨碍他们相爱，爱情的发生并不像以往的革命文章中宣传的那样需要志同道合，"江玫隐约觉得，在某些方面，她和齐虹的看法永远也不会一致。可是她并没有去多想这个，她只欢喜和他在一起，遏制不住地愿意和他在一起"。他们或许是有缘无份，能相互吸引但是注定以悲剧收场，"他们的爱情就建筑在这些并不存在的童话，终究要萎谢的花朵，要散的云，会缺的月上面"、"他们的爱情正像鸦片烟一样，使人不幸，而又断绝不了"，所以她和齐虹的分别是注定了的无可挽回。尽管他们的爱情是如此的千疮百孔注定分别，但江玫会一直爱着齐虹，一直会记着他直到她死，"忘掉他，忘掉他，我死了，就自然会忘掉"，但，毕竟江玫不是古代话本小说中的红拂、文君不顾一切，为爱奋不顾身，她是新女性，她有自己的追求和事业，九死未悔，不会为了男人丧失自我，甚至她对齐虹说："我宁愿你死了，也不愿意你活得不像一个人"这句话运用于她的爱情同样适合，她宁愿自己的爱情死掉，也不愿意自己因为爱情活得不像一个人。"她渴望着把青春贡献给为了整个人类解放的事业，她渴望着生活来一次翻天覆地的变动"、"她最后对齐虹说的一句话就是我不后悔，江玫果然没有后悔"。
这样，一切就都水到渠成了。
第5篇：宗璞童话读后感[全文]
同学看见了我借宗璞童话，很惊异，说你还借她的书看？我是受不了了，上次看她的红豆之后就留下心理阴影了。
上学期当代老师留作业，就有她的红豆，以我们今天不耐的眼光来看，十分幼稚矫情。然而还是好奇，她写的童话是什么样子呢。
第一篇就几乎不忍淬读下去，通过一个小女孩和小鲤鱼的对话，来赞扬某水库给人民带来好处。索然无味。
1980年的书魂稍好一些，有些趣味性了，讲一个小女孩进入书的世界，各式各样的书有各式各样的灵魂。这是个好开头，后面是“把字块块绑在一起”的坏书大行其道和拥有美丽内容的好书却被封。
读中国的童话在我记忆中一直不是什么快乐的事，总是不好看，总是。
从宗璞来看还是成人本位，并不是真正为儿童考虑，从儿童视角写的，而是假托儿童视角，来写成人的政治化寓言。我看见得比较突出的例子是葛翠琳的《翻跟头的小木偶》，十分明显的文革时代烙印，其中“样板戏”，掌权的女性“老佛爷”，及溜须拍马为虎作伥的“狼眼睛”“阴阳脸”，不是说童话中不能反映生活，问题是你这个童话只有基于拥有那样的历史记忆或知识的人才能看懂，对于小孩子来说，是个干巴巴的奇怪故事，细节也不够生动，完全是文革时苦大仇深的倾诉情绪，谁爱看。
又想起来，萧红的呼兰河传运用儿童视角才叫天衣无缝，并不回避生活中的苦难和艰辛，但总有童真和童心，写儿童文学的都应该学学。
宗璞的还有《贝叶》（1980），融合中国民间故事风格和西方童话，算一种有意无意的尝试把，然而效果并不怎么好。中国民间英勇的小姑娘，和西方的恶龙斗争，民间传说中有很多惨烈诡谲的部分，我不知道这是否适合来当做童话，似乎也一直有争议。我的直接印象只是，概念化东西的铺陈很严重，不是一篇好童话。
《石鞋》（1981）山精的故事，不错。
《冰的画》（1983）冬天窗户上的冰花，儿童散文？作为童话来说故事性不足，语言还不错。
《总鳍鱼的故事》（1983）这篇童话明显是以科普性和教育意义为目的，不过当科普文章来看，还是比较有意思的。
《遗失了的铜钥匙》（1988）自然圆熟了许多，作为文章来说不错，但又怕小孩子看不懂了。依旧是散文性大于故事性，似乎还有意识流之类的，点题的句子是“不是所有遗失了的都是能找到的。”
同学说，总觉得很不公平，宗璞似乎是养尊处优的大小姐，消遣似的写些东西，并不像别人迫于生计或者为了呐喊什么，只是轻松随意的摆弄文笔，然而就有了声誉成就，难道不是沾她老子冯友兰的光吗？
我笑，说她沉迷于用浅淡轻松的文字，勾画自己的小世界，似乎也有些道理。
女性作家与男性作家的差别也是确实存在的，女性作家沉迷于铺叙，描写，写一长串的“有的……有的……”，但是效果其实并不好。而男作家似乎更擅长编制惊险的情节或机智的对话，也就更好看一些，有内容。
我最喜欢的童话作家之一，日本的安房直子，为什么人家也是女的，就想象的奇特空灵，风格那么女性化也不妨碍叙述引人入胜，还多一份温婉和感伤呢。人比人，气死人啊。
第6篇：宗璞《三生石》读后感
任何的限度，都是从自己的心坎开端的。每一奋发尽力的背地，必有加倍的弥补。《三生石》读后感
人的生命和尊严在那段岁月中已无任何价值可言
荒谬的时代！
"夺权"、"批斗大会"等是那个时代的热门字眼
人民成天生活在惶恐之中
然而
纵然很小心翼翼地生活也不知道哪天会莫名其妙地被扣上" 牛鬼蛇神"的帽子 接着便很"光荣"地成为批斗大会的主角
那些有的没的罪名就来得理所当然了
主人公梅菩提的爹爹梅理庵被揪出成为批斗对象后
生命的一切价值在众人眼里从此销声匿迹
于是
他被逼带着女儿搬到破烂的"勺院"
还要时常遭"查抄"
供众人"参观"；病得奄奄一息时依然要面对幸灾乐祸的嘲笑
被批斗
被像动物一样展览......何其愚蠢无良、麻木不已的世人
何其令人发指的行为！
梅理庵终究还是死了
死在那一场因挂着尿瓶弯不下腰而被拳打鞭抽的批斗中
死在那一个泯灭良知的荒谬时代里
死在世人的愚昧无知
麻木不良的对待下......然而
梅理庵的死却还是改变不了那个可悲的时代
梅菩提曾经说过："现在整个国家都在生着癌
"是的癌症不但没那么容易康复
还有可能会恶化
于是
更多人被沦为"阶级背叛者"
不幸的是
梅菩提和陶慧韵也在这众多的不幸者之中
在众人的唾弃下
她们相依为命
住在那个不入批斗者眼帘的"勺院"中
她们相互扶持
力求在彼此身上寻找那少得可怜的人间温暖
梅菩提身患癌症
却依然躲不过成为批斗对象的悲剧
一部本来很有意义的《三生石》被说成是"毒药"
是杀害齐永寿的武器
梅菩提也成为了"放毒者"
"杀人凶手"
都说在那个时代中
"片纸只字都可以罗织罪名
"在这种残酷的毫无人性的封杀、批斗下
熟人见了梅菩提也不敢光明正大地打招呼
本来可以谈婚论嫁的韩仪却是表面假惺惺地关心着
背地里却避之远之......"破成碎片
没有支柱的精神世界"的梅菩提甚至庆幸自己得了重病
因为在病中可以信任医生
而这种可以信任的感觉是多么正常
多么美好
所幸的是
在这个压抑的时代中
还有些人是正常的就如梅菩提坚信的"正常细胞总是有的总可以战胜癌细胞"一样
例如
有魏大娘
有齐家夫妇
有慧韵
有崔力......最重要的是
有方知
一个菜色脸容
憨厚善良
目光深邃的医生
有着这些人的陪伴及支持
梅菩提才会更有信心和那个残忍的时代对抗
和那批以批斗人为乐、把自己的快乐建立在别人痛苦上的方咏江、施庆平、辛声达和那个死讲原则的女性败类崔珍对抗
我想
梅菩提一生中最幸福的一件事该是遇上方知了
他们结缘于那本《三生石》
见证于勺院的那块三生石
二十年前
比梅菩提小的方知读了《三生石》后
在一次偶遇中跳下溪水
抱着石头要送给梅菩提；二十年后
在梅菩提抱病受批时
他们相逢、相知、相爱
无论时势多么动荡
不管外界的阻碍力量多么大
他们都始终如一地爱着对方
当彼此受伤
不能相见时
他们关心的全然只是对方的伤势
他们的爱情寄根于三生石中
越来越茂盛
越发越清香
山无棱
天地合乃敢与君绝！如此美妙的爱情
该是一把熊熊燃烧的火把
照亮着那个黑暗的时代
历尽艰辛磨难
他们总算领到了结婚证
在那个窄小的、破旧的勺院中
在那缕微弱的烛光前
在那块三生石的见证下
他们这两艘在人海上飘荡的小船终于可以依傍在三生石上 生生世世
地久天长......"他们一同默默地凝视着窗外燃烧着的三生石 活泼的火光在秋日的晴空下显得很微弱
但在死亡的阴影里
那微弱的然而活泼的火光
足够照亮生的道路
"
人们总说"夫妻本是同林鸟
大难临头各自飞
"但宛若同林鸟的夫妻必然没有真正的爱情
有真正爱情的夫妻也不会仅如同林鸟
就像方知和梅菩提
我想
他们以后的感情只会越来越坚固
在那个荒谬的、残忍的时代里
在三生石的见证下......
