回归读后感（共14篇）

第1篇：《明珠回归》读后感

这几天，我们学习了《明珠回归》这篇课文，我读后深受感触。

这篇课文说了，香港自古以来就是中国的领土，从秦代到清代，中国一直对香港实施管辖，行使主权。可是到了19世纪中叶，英国发动了海盗式的鸦片战争，迫使清政府永久割让香港岛。从此我们与香港岛分割开了。就算如此英国人民还不罢休，1898年又一次强迫清政府签订了不平等条约，将九龙半岛北部大片土地及附近的二百多个岛屿也租借给英国，租期为99年，到1997年6月30日期满。读到这里我感到悲愤。可是邓小平同志在和英国政府的谈判中，向全世界表示了中国一定要收回香港的决心。我觉得如果不是邓小平同志的智慧和胆识，可能香港还被英国统领着。

现在我们的国土，澳门和香港都重新跨进祖国的怀抱，还差台湾，但是我相信两岸人民虽然分开着，可是我们心连心总有一天台湾一定也会跨进祖国的家门。

第2篇：《明珠回归》读后感

《明珠回归》读后感(精选多篇)

这几天，我们学习了《明珠回归》这篇课文，我读后深受感触。

这篇课文说了，香港自古以来就是中国的领土，从秦代到清代，中国一直对香港实施管辖，行使主权。可是到了19世纪中叶，英国发动了海盗式的鸦片战争，迫使清政府永久割让香港岛。从此我们与香港岛分割开了。就算如此英国人民还不罢休，1898年又一次强迫清政府签订了不平等条约，将九龙半岛北部大片土地及附近的二百多个岛屿也租借给英国，租期为99年，到1997年6月30日期满。读到这里我感到悲愤。可是邓小平同志在和英国政府的谈判中，向全世界表示了中国一定要收回香港的决心。我觉得如果不是邓小平同志的智慧和胆识，可能香港还被英国统领着。

现在我们的国土，澳门和香港都重新跨进祖国的怀抱，还差台湾，但是我相信两岸人民虽然分开着，可是我们心连心总有一天台湾一定也会跨进祖国的家门。

读《回归道德智慧》一书有感

最近，利用暑假的时间读了吴安春写的《回归道德智慧》一书，感到收获颇丰。

《回归道德智慧》一书共有六章：第一章 道德智慧的文化探究；

第二章 道德智慧的内涵、形态及精神实质；第三章 道德智慧的境界、功能及特征；第四章 道德智慧教育；第五章 教师的道德智慧发展研究；第六章 教师道德智慧发展的支持性条件。这本书从道德哲学、道德教育学、道德心理学视阈融合的角度，通过“厘清道德智慧的基本内涵、对道德智慧进行学理解析、关注向道德智慧回归的道德教育和教师

问题”三个方面层层递进，揭示了向道德智慧回归的道德教育问题。它针对以往道德教育理论研究中人文精神失落的现象，呼唤以人为本、重新回归人性的道德教育理论研究，重视中国传统道德智慧的继承和国外道德智慧的吸纳，建构了具有人文气质和理性精神的道德智慧心理和道德智慧教育理论，为道德教育理论和实践的改革与发展提供一个新的思考方向，同时也对在德育中始终处于一个规范引领者姿态的教师的道德智慧的培育与发展，做了重点剖析。

众所周知，教育是一项具有道德性的实践活动。它要关心人、帮助人、促进人的身心健康发展。一个个具有感性生命的个体，通过人类的教育活动而成长为传承文化和创新文化的人，成为能推动社会进步的人。教育的方向性、目的性本身就是一个道德誓言。教师作为教育活动之人格化的承担者，以关心下一代的福祉为职志，要为下一代的幸福而筹划与奉献。教师所承担的特殊角色

及其工作是教育道德性的具体体现。教师职业是一个崇高而神圣的事业，教师是在“传道、授业、解惑”中将蕴涵在优秀文化中的伦理价值汲取与提升出来，以此来影响、启迪新一代的心智，提升他们的道德人格境界。因此，教师首先就必须是一个有道德的人、重道德的人。只有敬畏、谦让、认同、接纳和发扬，无论是传统的、还是现代的、甚或是西方的道德智慧和道德传统，德育的内涵及功效才可以历久弥新，教师才可以有资格以满溢之水渗润、启迪学生的心灵，进而使芸芸众生彰显其向善之心、向美之愿。在师生德性对话的流程中，或许会舒展流畅、或许会层峦跌宕、也或许会峰回路转，但是不论何种方式的德育交流，其中双方都会有探险的兴奋与欣慰，都会有碰撞摩擦产生的火花与灵光。而这些也正是我们教育者在德育中所预期的、渴望的。教师对学生的心灵成长具有最为广泛、持久而深刻的影响力。由此我们可以看

出教师的道德智慧是教育中的关键问题。

如何激发教师道德智慧不断成长，应该是每所学校都应该关注的问题。结合我校实际情况，我认为最有效的途径是必须着重培养教师队伍四种意识：

一是科研意识。要把科研作为提升教师专业发展的途径，要以研究的眼光、研究的视角来看待德育、课堂教育、学校管理等问题，从而树立科研意识。

二是问题意识。在学校教育生活中要善于发现问题、界定问题，从而解决问题。

三是课题意识。即形成以课题带动教师发展的意识，注意学校课题和

教师个人课题的交叉作用；同时还要注意课题研究的规范化和科学化，掌握一定的研究方法和研究工具，成立研究小组和研究共同体等。四是理论意识。教师要对所从事的工作和研究进行一定的理论思考，从而得到不断提高。

读《回归幸福的教师生活》有感

回想自己走过的教学生涯，也有二十多个年头。每天教室——办公室两点一线的循环往复，磨钝了当年的激情，消减了当年的锐气，和大多数教师一样，职业倦怠感不油而生。其实，“职业倦怠症”并非因身体劳累所致，而是缘自心理的疲乏。一个人长期从事某种职业，在日复一日的机械作业中，渐渐会产生出一种疲惫困乏乃至厌倦的心理，在工作只是依仗着一种“惯性”来工作，全无任何的主动性、创造性可言。患上这种“职业倦怠症”的人应该说在我们的身边并不鲜见。读了《回归幸福的教师生活》，是自己豁然开朗，那就是“接受现实，悦纳自己，心存感激，追求卓越”。我想，决定幸福的心态应该是阳光般的吧。阳光普照大地，温暖每一个人，也是宽容平等的。教师的心态也要像阳光那样，是平常的、达观的、宽容的、感恩的、积极向上的。我们只有拥有这样的阳光心态，才能做一个幸福的教师。

作为老师，首先要感受幸福的工

作。只有教师是幸福的，才能创造出幸福的课堂，教出幸福的学生。

一、善待学生体会幸福

教师应该学会心疼自己的学生，成为学生心中的一缕阳光。作为教师，要关注细节，要抓住各种机会善待学生，如休息时间、在走廊上、实践活动中等等，尤其要善待那些近来表现不佳而被你警告过的学生。尤其是一些后进生、边缘生往往都有着不幸的生活经历，一颗颗脆弱却充满渴望的心灵渐渐冰封了自己。因此，教师应该做火把，用智慧和关爱融化冰霜，让他们感受温暖和光明，这是教师的责任和使命，更是教师的意义和价值。

二、善待自己感受幸福

生活中有许多不如意甚至不合理的，也许我们个人的力量无法改变，但我们可以改变的是自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。当我们面对困难或挫折的时候，如何看待，就决定了你幸

福与否，很多时候，换一个角度去思考问题，看待问题，你就会觉得天空不再那样昏暗，也会拥有阳光般的人生。在匆匆忙忙的步履中，教师职业的特殊性，使工作和休闲时间分不清界限。他们随时

可能被学生、家长“打搅”，随时就进入工作的状态，许多教师几乎忽略、遗忘了休闲。所以，教师也要学会给自己几缕闲暇，这样，他的人生不会枯燥，讲课不会干涩，才知道如何让教育芬芳弥漫。

三、善待家长分享幸福

父母对子女的爱是无以言表的。对于教育工作者，应该理解他们望子女成龙凤的急切心态，在对家长进行理性说服的基础上加以情感的感化，表达对家长的理解和认同，并同时提出一些理性的建议。教师要学会提升自己的智慧，老师大都有一颗对学生充满热爱的心，兢兢业业工作，期望家长能够配合学校、教师的工作，共同携手教育好孩子。当

家长对你充满了信任，对你的工作予以理解、支持，愿意开诚布公地讨论孩子的学习、成长时，你会发现善待家长，家校共育的过程也是一种幸福。

其次是要有颗平常、宽容和感恩的心。要有一颗平常之心。平常心是一种冷静、客观、理智、忘我的心态。如果教师缺少平常心，就会对学生提出过高过严的要求，就可能失去耐心、细心、冷静和理智。回想当年刚走上讲台不久的我，总是以高标准严要求来对待我的学生，总希望自己的学生能够优秀一些再优秀一些，最好人人都能品学兼优。所以，当越来越多的脱离实际的过高期望和过严要求，遭遇到越来越个性张扬的新时代学生的时候，矛盾便一触即发了。面对客观存在的问题，我们不能一味地沮丧和抱怨，而是应该接受现实。如果当时我能够拥有一颗平常心，不急不躁，在尊重学生个性的基础上去教育学生，在面对诸如气氛沉闷、不交作业、上课讲话等情况时，我就会冷静客观地

对待学生，理智地分析问题出现的原因并作出恰当合适的决策。

要有一颗宽容之心。教育的过程就是一个不完美的人引领着另一个不完美的人追求完美的过程。是啊，金无足赤，人无完人，我们这些为人师者，年岁长于学生，知识多于学生，阅历丰于学生，涵养胜于学生，即使这样，我们也不是完美的，那为什么一定要强求学生完美呢？学生之所以是学生，就是因为他们比我们容易犯错误。正因为学生会犯错误，所以才需要教师的存在。就像我教的这个班，他们真的一无是处吗？不！恰恰相反，他们有着其他班级所没有的许多优点。他们是不聪明，但他

们很热情；他们是没什么特长，但是他们很踏实。如果我也能够怀着一颗宽容之心多发现他们身上的一些闪光点，而不是一味盯着他们所犯的错误不放，我也就会少些烦恼多些快乐，少些狭隘多些豁达，幸福的生活不就是这样吗？

读《回归》读后感

前天，我津津有味的读完了《回归》这个感动的故事。

我读完了这篇故事后，才知道妈妈辛苦的挣钱养我们很不容易，所以，我们应该好好的对妈妈。

《回归》这篇故事主要讲的是一个小女孩的父亲不幸去世了，妈妈挣钱也就更辛苦了，小女孩一天中最快乐的时间就是妈妈从城里回归的时刻了。有一次，天渐渐黑了，雨也从天上掉到了大地妈妈的怀抱，可是，小女孩依然没有看到妈妈回来。

小女孩决定要去找妈妈。走在半路，她看到了自己的妈妈，妈妈一个人在地上躺着，小女孩以为妈妈太劳累了睡着了，所以，把妈妈的头放在自己的腿上。这时小女孩才发现，妈妈的眼睛是睁着的，小女孩的眼泪一下子流了出来。她走在雨里，唱着《感恩的心》这首歌曲。

从这个故事中，就可以看出母爱是

多么的伟大。只有母亲的辛苦，才有我们的幸福生活。

我们的母亲给了我们双手，让我们能够认真学习；母亲给了我们眼睛，让我们看见世界是多么的美好；母亲给了我们双脚，让我们追逐打闹，走遍世界每一个美丽的地方；母亲给了我们双耳，让我们倾听世界上最美妙的歌声。我们的母亲给了我们这么多，难道我们就不能回报吗？能！只要我们从小认真学习，将来能有一份工作为祖国的建设贡献自己的力量，这就是对母亲最大的回报。

俗话说的好，“滴水之恩，当涌泉相报。”

将来我们一定要报答自己辛苦的母亲呀！

河南省舞钢市第二小学四年级：齐一凡

《回归身体》读后感6篇

一、身体的表达

十几年前第一次在北大看到云门舞集的表演时，就喜欢上了云门。那时

一个台湾师兄强烈推荐这个现代舞团，本来对现代舞没有任何概念也不感兴趣的我因了师兄的推荐买票去看。一下子，就被深深震撼了。

台上那些精灵一样的舞者，身体就像被施了魔法般舞动着，时而在地上翻滚，时而在空中跳跃，时而静默地行走。舞者的脸上也不是一般舞蹈中的欢欣笑颜，而是各种配合身体动作的复杂表情。不记得当时的主题是什么了，只记得看到一个舞者瘦削的身体趴在地上，仰起头，脸上是那样的哀伤和痛苦时，我竟快要掉下泪来。人生第一次，我被舞蹈感动了。

云门的舞蹈，不同于我之前看过的任何一种舞蹈，没有芭蕾舞的高贵美感，没有民族舞的欢快热闹，没有一般所谓现代舞整齐划一的律动，甚至，没有常见的队形排列和变化。有的只是身体的表达，对，就是“身体”，表达出的竟是这样或浓烈或悠然的情感。

后来，又看过云门表演的《九歌》

等舞剧，以及云门创始人林怀民所写的书《高处眼亮》。在书中，林怀民记述了自己在台湾和美国学习现代舞，回台创立云门舞团的经历，以及如何培养训练舞者并创作出水月、流浪者之歌、行草等经典舞作。印象最深的就是，他通过包括打坐在内的各种方法训练舞者身体的敏感，倾听身体，认识身体，直至身体可以自在的表达。

二、回归身体

《回归身体》这本书，讲的就是云门舞蹈教室的八堂身体课程，拥抱、呼吸、重心、安静、专注、跌倒、亲密、玩伴。云门舞蹈教室是面向上至老年人，下至儿童的大众人群的教室，学习这些课程，并不是为了可以到台上表演跳舞，或成为一个舞蹈演员，而是，学习如何回归身体。通过肢体的开发，学习更多身体的可能和生活的乐趣。

糊糊推荐大家读这本书，是因为其中有很多内容与我们目前正在学习的书画课程是相通关联的，可以从中受到很

多启发。当然，对于每一个人，这本书都值得一读，我已经推荐给几位年轻的妈妈，以及工作压力大、身体不太好、情绪容易焦虑的朋友。

书中每一堂课都值得记述并学习，这里只选取其中最有感触的几点简要记之：呼吸、安静、重心、专注。

三、呼吸

现代人很少关注自己的呼吸，除非生病咳嗽或喘不上气来才会意识到呼吸的存在和重要性。一说到“练呼吸”，一般人可能会说，呼吸谁不会啊？还需要练呼吸么？

书中说，所谓练呼吸，就是觉察到呼吸的存在，并把呼吸当成身体与意念之间沟通的桥梁。借由呼吸的转化，透过不同频率的呼吸调整，来平衡人的身体，乃至平衡人的生活。

对于这一点，我个人深有体会。从小是个功课好自我要求严格的好学生，工作以后也常常给自己压力做事追求完美，生活中又是个急性子。常常生活在压力和焦虑中，用书里的理论来说，就是负责压力反应的交感神经大量运作，总是处于“被狗追”的应激状态。几年前终于感觉身体快要出大状况了，于是辞去律师工作休养生息，找了一份收入低但相对轻松的工作。这几年来，一直在用各种办法调整自己，除了坚持打坐外，还学习古琴、太极拳，进入暄桐教室学习书画。这些调整都是在发挥自律神经系统翘翘板另一头，负责能量滋养的“副交感神经”的作用，补充能量，舒缓休息。而所有的一切都有共同点——关注呼吸，专注当下。

云门有一出特别的作品“行草”，就脱胎自书法，又跳脱了书法。书中说，舞者平日也在书法老师的带领下运笔挥毫，“那一按一提、一笔一画，不只是手腕、手臂的动作，更是全身的气息吐纳。”的确，通过调整和控制呼吸，吐纳身体的松与紧，云门舞者感受彼此完美配合，行云流水般幻化出绝美的身体与心灵语汇，造就了云门舞蹈作品某种特

别的质感和境界。

我在暄桐这几个月也体会到了呼吸对于练习书画的重要性。下班回家吃完饭收拾妥当后，不能马上写字，一定要坐一会儿，或者站站桩，收神敛气，呼吸平稳均匀以后，再开始提笔。一旦发现手不稳了，呼吸不匀缓了，笔下的线条笔画一定就没有质量了。这可能是因为念头散乱走神了需要调整，或者是因为身体累了需要休息，这时就要停下来，或者静坐调匀呼吸，或者通过站桩、云手和走步步禅来放松舒缓身体。大概由于近月来坚持打坐和练习太极拳，我的身体比以前更放松，气血更通畅，呼吸更匀缓，基本都能坚持每天写字画画，而且常常一写就不知不觉写一两个小时。

特别喜欢书中本堂课的最后一句话：经由呼吸，可以倾听自己的身体，感受自己的身体。在生活中，在波浪中，永远有一个安定的力量。

四、安静

暄桐书画课的第1堂课，糊糊就讲了“戒定慧”是整个课程的支撑基础，要求每天静坐至少15分钟。第2堂课讲了蔡扈的《笔论》，糊糊在各种场合常常提到的：“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善已。”

某种程度上可以说，“默坐静思”是暄桐书画课最为重要的一部分，不光在课堂上大家一起在磬声的陪伴下静坐20分钟，要求回家每天静坐，之后的课上糊糊还教了各种各样的静坐和呼吸方法，有瑜伽呼吸法，有动中禅内观法等等。

对于写字画画，安静太重要了，内心安静，呼吸匀缓，书写才是有质量的。更重要的，安静，你才能听到世界，听到自己，让身心常喜悦，让生活有新意。暄桐教室的主旨之一就是让人有一颗回归调伏安定的心灵，在静默专注和谈笑玩赏中，有来自心灵源头的愉悦和智慧见地。某种程度上，暄桐教室和云门舞

蹈教室有着契合相通的地方。

要时时做到安静却是不容易的。书里有句话说得很好，“安静，并不是指没有声音或动作，而是一种状态、一种心情”。这是说，一个人看上去安静，不等于内心安静。而一个人可能在说话、有动作，内心的状态却是安静的，心情是平和愉悦的。

另一方面，也并不是只有在安静的环境中内心才能安静，很多人即便身在幽静的大自然或独处密室，内心也一样如滚滚波涛汹涌起伏。而有的人即便行走在嘈杂的闹市或被人群环绕，内心一样能安静平和。当然，不能否认环境对于安静有一定影响，但更重要的是自己的心。

在我看来，安静不仅是一种状态、一种心情，更是一种能力。我们每个人都需要培养自己的这种能力。安静，和前面讲到的呼吸，是有很大关系的。关注呼吸，自然就能安静下来；而安静时，呼吸也一定是均匀舒缓的。但除了关注

呼吸，其实用很多其他方法也可以让自己的心静下来，任何时候只要你想，并且掌握了这些方法。书中举例，就像端起杯子来喝水，你专注在动作里的每个细节，那往往能帮助你静下来。

上面所说的“专注在动作里的每个细节”，就像内观修行的“动中禅”，也是糊糊课上教过的方法。这是一种观照肢体移动时的动和停的内观方法，借助于知道肢体的动和停来培养觉性。在这个观照的过程中，你能历历分明地觉知自己的一举一行，以及心念的起伏。这种状态下，内心自然是安静的。

我自己近来就常常在走路、坐车以及做任何事情的过程中，有意识地让自己去练习和培养这种能力，就好像有一个“我”跳脱出来，在旁边观察自己的一举一动，进而在说话的时候也试着去观照自己。很难，尤其是说话的时候，但值得学习并去不断地尝试和实践。

此外，我在练习太极拳的过程中，也时时体会到安静的力量。每次练习，都觉得时间不知不觉过得很快，身体松静而轻灵，内心澄净而愉悦。无论是站桩、云手、走步步禅，还是每一个招式，老师说都要做到全身放松，意存丹田，无思无虑，内观自在，外观八面。这里就包含着太极中的“静定”之功。当心不能静定，身必定散乱。所谓“无极而太极”，寂然不动，复得无极真机。最后才能达到无微不觉、豁然贯通的状态。

五、重心

重心，对于舞蹈是再重要不过的了。对于舞者，重心随时在移动变化，能够时时抓住重心把握重心的舞者是真正优秀的舞者。

书中关于重心的很多阐述对于学习书画非常有启发。就像糊糊说的，舞蹈是和书法在某些理念上最接近的艺术。比如，书中说：行进间，永远是从“出平衡”到“归平衡”的过程。还讲到：身体若不把重心“交下去”，是无法自然弹跳起来的。

想到书画课上糊糊讲的“平正和险

绝”的训练次第，还想到她说我们写字最大的问题在于，习惯待在安全舒适的角落，不敢突破自己，不敢把重心交出去，尤其反映在刚刚临了一个阶段的礼器碑上，我们的用笔结字过于平正和规矩，写不出礼器碑平正中的“欹侧”，也就写不出礼器碑的“峻逸精妙”。

书中还说：重心，不只稳稳地落于下盘，还能经由意念，达到“入地三尺”。看到这句话，你有没有想到形容书法的一个成语？我想到的是“力透纸背”，不是说手上用力的大小，而是意念经由笔锋体现在纸上是刚劲有力的，像是要穿透过去到达纸的背面。

重心，其实不仅仅指身体的重心。我们的生活，我们的心灵，甚至我们的生命都是有重心的，就像书里说的“人这一生，就是不断地在处理重心：身体的重心、生活的重心，乃至领略生命的轻重。”找到了重心，就找到了平衡与稳定。

六、专注

最后一点，我想谈谈专注。书里写

了一个叫周俊勋的围棋高手的故事，我看了深有感触，也想谈一点自己的经历。

我小时候并不是一个天资聪颖的孩子，甚至在很多方面算是笨的，想问题直来直去不太会拐弯，但还算是个比较专注安静的孩子，大概环境使然。我没有兄弟姐妹，很多时候也没有同龄的孩子一起玩耍，甚至没有什么玩具，除了一副弹子跳棋，和两盒陪伴了我很多年的积木。

但我的童年仍然是快乐的，大人上班去了，留还没上小学的我一个人在家，我可以下跳棋下一整天。我会想象自己在和一个甚至几个“空猫猫”下棋，同时操作6种颜色的棋子，一盘棋下来几个小时不知不觉就过去了，并且还会仔细琢磨每一种走棋布局的可能性，对比优劣利弊，这个过程真是其乐无穷。到后来以至于周围几乎没有一个人包括大人可以赢我，不是因为我聪明，而是因为长期专注的练习。

在暄桐学习，专注是非常重要的，否则没有办法完成每天1-2小时的作业量，这种学习反过来也可以促进一个人专注力和定力的培养。就像前段时候线描《永乐宫壁画》，很多同学都体会到，那些仙人根根分明的满脸胡须、繁复无比的衣襟装饰，要想对临下来，真的是要全心一意，拿出一整个晚上，甚至几个晚上的时间，专注地画完那一条条或长或短、或直或弯的线条。稍有分神，笔下的线条就粗细不匀，甚至完全走样了。

跟一个朋友聊天，他很难理解我天天下班回家写字临帖，或者愿意花几个小时甚至几个晚上，去临一幅线描，他认为既然知道自己并没有写字画画的天赋，练习多年也不太可能成为书法家或画家，为什么还要投入如此多的时间精力去做这件事呢，何不做一些更有成效的事情。这样的想法其实很有代表性。在当下这个社会，崇尚效率，追求结果。他不能理解的其实是，如何能没有目的地投入去做一件看起来没有结果的事。

“有愿心，无目的”，恰恰是糊糊的人生哲学。暄桐教室教的是一些看起来“无用”的东东，一群天资平平艺术零基础的成年人聚在这里学习书画、中医、茶课等等，都不是为了日后以此为业，成名成家。暄桐的理念是，推崇一种非功利的学习态度，扎实精进且享受当下。每一门学问和才能的累积，意味着推开一扇窗，为的不是看到外面的风景，而是纯然通达的心地光明。糊糊说，“无用”，不是没有用，而是说你有一个不向外求的源泉，在你的内心，这就是“无用之美”。

所以，不管周围的人是否理解，我们还是会专注、投入在这里，并且乐在其中。就像书里所说的，当一个人专注时，不论是大人、小孩，都好美、好亮！让我们一起找回专注力，那不只是竞争力，也是好好生活的能力。

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第3篇：读《回归》读后感

读《回归》读后感

前天，我津津有味的读完了《回归》这个感动的故事。

我读完了这篇故事后，才知道妈妈辛苦的挣钱养我们很不容易，所以，我们应该好好的对妈妈。

《回归》这篇故事主要讲的是一个小女孩的父亲不幸去世了，妈妈挣钱也就更辛苦了，小女孩一天中最快乐的时间就是妈妈从城里回归的时刻了。有一次，天渐渐黑了，雨也从天上掉到了大地妈妈的怀抱，可是，小女孩依然没有看到妈妈回来。

小女孩决定要去找妈妈。走在半路，她看到了自己的妈妈，妈妈一个人在地上躺着，小女孩以为妈妈太劳累了睡着了，所以，把妈妈的头放在自己的腿上。这时小女孩才发现，妈妈的眼睛是睁着的，小女孩的眼泪一下子流了出来。她走在雨里，唱着《感恩的心》这首歌曲。

从这个故事中，就可以看出母爱是多么的伟大。只有母亲的辛苦，才有我们的幸福生活。

我们的母亲给了我们双手，让我们能够认真学习；母亲给了我们眼睛，让我们看见世界是多么的美好；母亲给了我们双脚，让我们追逐打闹，走遍世界每一个美丽的地方；母亲给了我们双耳，让我们倾听世界上最美妙的歌声。我们的母亲给了我们这么多，难道我们就不能回报吗？能！只要我们从小认真学习，将来能有一份工作为祖国的建设贡献自己的力量，这就是对母亲最大的回报。

俗话说的好，“滴水之恩，当涌泉相报。”

将来我们一定要报答自己辛苦的母亲呀！

河南省舞钢市第二小学四年级：齐一凡

第4篇：《回归身体》读后感

《回归身体》读后感6篇

一、身体的表达

十几年前第一次在北大看到云门舞集的表演时，就喜欢上了云门。那时一个台湾师兄强烈推荐这个现代舞团，本来对现代舞没有任何概念也不感兴趣的我因了师兄的推荐买票去看。一下子，就被深深震撼了。

台上那些精灵一样的舞者，身体就像被施了魔法般舞动着，时而在地上翻滚，时而在空中跳跃，时而静默地行走。舞者的脸上也不是一般舞蹈中的欢欣笑颜，而是各种配合身体动作的复杂表情。不记得当时的主题是什么了，只记得看到一个舞者瘦削的身体趴在地上，仰起头，脸上是那样的哀伤和痛苦时，我竟快要掉下泪来。人生第一次，我被舞蹈感动了。

云门的舞蹈，不同于我之前看过的任何一种舞蹈，没有芭蕾舞的高贵美感，没有民族舞的欢快热闹，没有一般所谓现代舞整齐划一的律动，甚至，没有常见的队形排列和变化。有的只是身体的表达，对，就是“身体”，表达出的竟是这样或浓烈或悠然的情感。

后来，又看过云门表演的《九歌》等舞剧，以及云门创始人林怀民所写的书《高处眼亮》。在书中，林怀民记述了自己在台湾和美国学习现代舞，回台创立云门舞团的经历，以及如何培养训练舞者并创作出水月、流浪者之歌、行草等经典舞作。印象最深的就是，他通过包括打坐在内的各种方法训练舞者身体的敏感，倾听身体，认识身体，直至身体可以自在的表达。

二、回归身体

《回归身体》这本书，讲的就是云门舞蹈教室的八堂身体课程，拥抱、呼吸、重心、安静、专注、跌倒、亲密、玩伴。云门舞蹈教室是面向上至老年人，下至儿童的大众人群的教室，学习这些课程，并不是为了可以到台上表演跳舞，或成为一个舞蹈演员，而是，学习如何回归身体。通过肢体的开发，学习更多身体的可能和生活的乐趣。

糊糊推荐大家读这本书，是因为其中有很多内容与我们目前正在学习的书画课程是相通关联的，可以从中受到很多启发。当然，对于每一个人，这本书都值得一读，我已经推荐给几位年轻的妈妈，以及工作压力大、身体不太好、情绪容易焦虑的朋友。

书中每一堂课都值得记述并学习，这里只选取其中最有感触的几点简要记之：呼吸、安静、重心、专注。

三、呼吸

现代人很少关注自己的呼吸，除非生病咳嗽或喘不上气来才会意识到呼吸的存在和重要性。一说到“练呼吸”，一般人可能会说，呼吸谁不会啊？还需要练呼吸么？

书中说，所谓练呼吸，就是觉察到呼吸的存在，并把呼吸当成身体与意念（或说身与心）之间沟通的桥梁。借由呼吸的转化，透过不同频率的呼吸调整，来平衡人的身体，乃至平衡人的生活。

对于这一点，我个人深有体会。从小是个功课好自我要求严格的好学生，工作以后也常常给自己压力做事追求完美，生活中又是个急性子。常常生活在压力和焦虑中，用书里的理论来说，就是负责压力反应的交感神经大量运作，总是处于“被狗追”的应激状态。几年前终于感觉身体快要出大状况了，于是辞去律师工作休养生息，找了一份收入低但相对轻松的工作。这几年来，一直在用各种办法调整自己，除了坚持打坐外，还学习古琴、太极拳，进入暄桐教室学习书画。这些调整都是在发挥自律神经系统翘翘板另一头，负责能量滋养的“副交感神经”的作用，补充能量，舒缓休息。而所有的一切都有共同点——关注呼吸，专注当下。

云门有一出特别的作品“行草”，就脱胎自书法，又跳脱了书法。书中说，舞者平日也在书法老师的带领下运笔挥毫，“那一按一提、一笔一画，不只是手腕、手臂的动作，更是全身的气息吐纳。”的确，通过调整和控制呼吸，吐纳身体的松与紧，云门舞者感受彼此完美配合，行云流水般幻化出绝美的身体与心灵语汇，造就了云门舞蹈作品某种特别的质感和境界。

我在暄桐这几个月也体会到了呼吸对于练习书画的重要性。下班回家吃完饭收拾妥当后，不能马上写字，一定要坐一会儿，或者站站桩，收神敛气，呼吸平稳均匀以后，再开始提笔。一旦发现手不稳了，呼吸不匀缓了，笔下的线条笔画一定就没有质量了。这可能是因为念头散乱走神了需要调整，或者是因为身体累了需要休息，这时就要停下来，或者静坐调匀呼吸，或者通过站桩、云手和走步步禅来放松舒缓身体。大概由于近月来坚持打坐和练习太极拳，我的身体比以前更放松，气血更通畅，呼吸更匀缓，基本都能坚持每天写字画画，而且常常一写就不知不觉写一两个小时。

特别喜欢书中本堂课的最后一句话：经由呼吸，可以倾听自己的身体，感受自己的身体。在生活中，在波浪中，永远有一个安定的力量。

四、安静

暄桐书画课的第1堂课，糊糊就讲了“戒定慧”是整个课程的支撑基础，要求每天静坐至少15分钟。第2堂课讲了蔡扈的《笔论》，糊糊在各种场合常常提到的：“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善已。”

某种程度上可以说，“默坐静思”是暄桐书画课最为重要的一部分，不光在课堂上大家一起在磬声的陪伴下静坐20分钟，要求回家每天静坐，之后的课上糊糊还教了各种各样的静坐和呼吸方法，有瑜伽呼吸法，有动中禅内观法等等。

对于写字画画，安静太重要了，内心安静，呼吸匀缓，书写才是有质量的。更重要的，安静，你才能听到世界，听到自己，让身心常喜悦，让生活有新意。暄桐教室的主旨之一就是让人有一颗回归调伏安定的心灵，在静默专注和谈笑玩赏中，有来自心灵源头的愉悦和智慧见地。某种程度上，暄桐教室和云门舞蹈教室有着契合相通的地方。

要时时做到安静却是不容易的。书里有句话说得很好，“安静，并不是指没有声音或动作，而是一种状态、一种心情”。这是说，一个人看上去安静（不发出声音或不做出动作），不等于内心安静。而一个人可能在说话、有动作，内心的状态却是安静的，心情是平和愉悦的。

另一方面，也并不是只有在安静的环境中内心才能安静，很多人即便身在幽静的大自然或独处密室，内心也一样如滚滚波涛汹涌起伏。而有的人即便行走在嘈杂的闹市或被人群环绕，内心一样能安静平和。当然，不能否认环境对于安静有一定影响，但更重要的是自己的心。

在我看来，安静不仅是一种状态、一种心情，更是一种能力。我们每个人都需要培养自己的这种能力。安静，和前面讲到的呼吸，是有很大关系的。关注呼吸，自然就能安静下来；而安静时，呼吸也一定是均匀舒缓的。但除了关注呼吸，其实用很多其他方法也可以让自己的心静下来，任何时候只要你想，并且掌握了这些方法。书中举例，就像端起杯子来喝水，你专注在动作里的每个细节，那往往能帮助你静下来。

上面所说的“专注在动作里的每个细节”，就像内观修行的“动中禅”，也是糊糊课上教过的方法。这是一种观照肢体移动时的动和停的内观方法，借助于知道肢体的动和停来培养觉性。在这个观照的过程中，你能历历分明地觉知自己的一举一行，以及心念的起伏。这种状态下，内心自然是安静的。

我自己近来就常常在走路、坐车以及做任何事情的过程中，有意识地让自己去练习和培养这种能力，就好像有一个“我”跳脱出来，在旁边观察自己的一举一动，进而在说话的时候也试着去观照自己。很难，尤其是说话的时候，但值得学习并去不断地尝试和实践。

此外，我在练习太极拳的过程中，也时时体会到安静的力量。每次练习，都觉得时间不知不觉过得很快，身体松静而轻灵，内心澄净而愉悦。无论是站桩、云手、走步步禅，还是每一个招式，老师说都要做到全身放松，意存丹田，无思无虑，内观自在，外观八面。这里就包含着太极中的“静定”之功。当心不能静定，身必定散乱。所谓“无极而太极”，寂然不动，复得无极真机。最后才能达到无微不觉、豁然贯通的状态。

五、重心

重心，对于舞蹈是再重要不过的了。对于舞者，重心随时在移动变化，能够时时抓住重心把握重心的舞者是真正优秀的舞者。

书中关于重心的很多阐述对于学习书画非常有启发。就像糊糊说的，舞蹈是和书法在某些理念上最接近的艺术。比如，书中说：行进间，永远是从“出平衡”到“归平衡”的过程。还讲到：身体若不把重心“交下去”，是无法自然弹跳起来的。

想到书画课上糊糊讲的“平正和险绝”的训练次第（孙过庭《书谱》：至如初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正），还想到她说我们写字最大的问题在于，习惯待在安全舒适的角落，不敢突破自己，不敢把重心交出去，尤其反映在刚刚临了一个阶段的礼器碑上，我们的用笔结字过于平正和规矩，写不出礼器碑平正中的“欹侧”，也就写不出礼器碑的“峻逸精妙”。

书中还说：重心，不只稳稳地落于下盘，还能经由意念，达到“入地三尺”。看到这句话，你有没有想到形容书法的一个成语？我想到的是“力透纸背”，不是说手上用力的大小，而是意念经由笔锋体现在纸上是刚劲有力的，像是要穿透过去到达纸的背面。

重心，其实不仅仅指身体的重心。我们的生活，我们的心灵，甚至我们的生命都是有重心的，就像书里说的“人这一生，就是不断地在处理重心：身体的重心、生活的重心，乃至领略生命的轻重。”找到了重心，就找到了平衡与稳定。

六、专注

最后一点，我想谈谈专注。书里写了一个叫周俊勋的围棋高手的故事，我看了深有感触，也想谈一点自己的经历。

我小时候并不是一个天资聪颖的孩子，甚至在很多方面算是笨的，想问题直来直去不太会拐弯（现在也是），但还算是个比较专注安静的孩子，大概环境使然。我没有兄弟姐妹，很多时候也没有同龄的孩子一起玩耍，甚至没有什么玩具，除了一副弹子跳棋（那个年代很受欢迎的棋类，大人孩子都喜欢，几乎家家都有），和两盒陪伴了我很多年的积木。

但我的童年仍然是快乐的，大人上班去了，留还没上小学的我一个人在家，我可以下跳棋下一整天。我会想象自己在和一个甚至几个“空猫猫”（家乡话，类似空气的意思，呵呵）下棋，同时操作6种颜色的棋子，一盘棋下来几个小时不知不觉就过去了，并且还会仔细琢磨每一种走棋布局的可能性，对比优劣利弊，这个过程真是其乐无穷。到后来以至于周围几乎没有一个人包括大人可以赢我，不是因为我聪明，而是因为长期专注的练习。

在暄桐学习，专注是非常重要的，否则没有办法完成每天1-2小时的作业量（开始几个月甚至是3个小时），这种学习反过来也可以促进一个人专注力和定力的培养。就像前段时候线描《永乐宫壁画》，很多同学都体会到，那些仙人根根分明的满脸胡须、繁复无比的衣襟装饰，要想对临下来，真的是要全心一意，拿出一整个晚上，甚至几个晚上的时间，专注地画完那一条条或长或短、或直或弯的线条。稍有分神，笔下的线条就粗细不匀，甚至完全走样了。

跟一个朋友聊天，他很难理解我天天下班回家写字临帖，或者愿意花几个小时甚至几个晚上，去临一幅线描，他认为既然知道自己并没有写字画画的天赋，练习多年也不太可能成为书法家或画家，为什么还要投入如此多的时间精力去做这件事呢，何不做一些更有成效的事情。这样的想法其实很有代表性。在当下这个社会，崇尚效率，追求结果。他不能理解的其实是，如何能没有目的地投入去做一件看起来没有结果的事。

“有愿心，无目的”，恰恰是糊糊的人生哲学。暄桐教室教的是一些看起来“无用”的东东，一群天资平平艺术零基础的成年人聚在这里学习书画、中医、茶课等等，都不是为了日后以此为业，成名成家。暄桐的理念是，推崇一种非功利的学习态度，扎实精进且享受当下。每一门学问和才能的累积，意味着推开一扇窗，为的不是看到外面的风景，而是纯然通达的心地光明。糊糊说，“无用”，不是没有用，而是说你有一个不向外求的源泉，在你的内心，这就是“无用之美”。

所以，不管周围的人是否理解，我们还是会专注、投入在这里，并且乐在其中。就像书里所说的，当一个人专注时，不论是大人、小孩，都好美、好亮！让我们一起找回专注力，那不只是竞争力，也是好好生活的能力。

第5篇：《回归真教育》读后感

当我去选书的时候，我一眼看中了“回归真教育”这一本书，其实第一眼吸引我的就一个字“真”，什么是“真”教育，我的教育是“真”的吗，我究竟在做什么样的教育？心中不免有种种疑惑，带着这样的疑问，我马上签字领下这本书，这个假期就读它了。

回到家，就急迫的想知道，到底什么是“真”教育？马上翻开书看起来，看着看着被书中的内容吸引住了，一口气读到半夜一点多，已经一半了，第二天起来就爱不释手的接着一口气读完，读后收获颇多，感触很深。

感悟一：静待种子发芽

在书中，作者梁好一直反复强调虽然不同的学生家庭条件不一样，个体素质能力不一样，性格爱好不一样，但是，他们都是一个个独特的生命体，拥有着不可轻视的人格尊严，我们绝不能用同一标准要求他们，而要允许他们的差距，允许他们的不同，在我们为其种下的种子没有在他们的心中及时生根发芽之时，我们不用着急，我们需要等待，也许他们的芽发的慢一些，发的晚一些吧。“总有一粒种子会开花”。真的是这样，并且每一朵花都有自己的花期，或早或晚，这是自然规律。作为一名教师我愿意等，我不着急，但是，但是，但是，我却得不尽所有能力让一个不会发芽的种子和所有不在一个花期的种子种一起发芽，相互难为着，为难着。我们应当反思自己：我们种下的这颗种子是否适合这块土地？我们如何找到适合他们的种子？正如作者提到，每一个苹果里面都隐藏着一颗美丽的五角星，然而，教师常常关注“苹果”的形状，却很少能走进“苹果”的内心，去欣赏那美丽缤纷的“五角星”。正如，很多老师看似与学生很亲近，从早到晚，一直与孩子们在一起，似乎跟孩子们熟悉的不能再熟悉，但熟悉不等于了解，只有心灵的沟通，才能彼此相融，达到美好的境界。

感悟二：学习为了什么

在书中，作者反思了如今教育当中的一些现实问题，学校中“个个争第一”的口号，让学生陷入紧张的学习压力之下；“应试”教育模式，让教师与学生都为教育所累。这不禁引起我们的思考：学习到底为了什么？古之学者为己，今之学者为人。古人学习源于内心的渴望，源于对知识的崇拜，源于个人修炼的需要，学习的目的是：增长智慧，历练自我，修生养性，仅此而已，唉，我这么多年毁了多少李嘉诚。左右不了的就别去左右，但是作为教师却要尽可能的让学生明白学习的真正目的，尽管前路艰难。而指向高考的学习，指向功利的学习，只会让学生身累、心累，而这样的学习终究是学生内心排斥的。那么，如何回归真教育呢？

我在书中有以下几点体会：

1、成人与孩子的对话，需要走进孩子的世界，采用孩子的方式。正如书中的故事：对“雷声”的解释，爸爸用科学方式的解释不如奶奶用童话的形式更容易让孩子接受。

2、学生不仅需要学习，而要足够的时间消化吸收。正如书中的故事：葫芦要留下一定的空间，才能让盐巴更迅速的吸收。

3、学生需要更快乐，更有探索性的作业。因为，对孩子的人生而言，留在孩子记忆中的不是枯燥乏味的书面作业，而是诸如找叶子似的快乐探索。

4、教育要给学生努力去够的机会，正如书中的故事：养育河马，食物总在他够不到的地方，它十分懂得珍惜，每天拼命的够着吃，才能长大。教师只有给予学生努力去够的机会，学生头脑中的知识才是鲜活的、生动的、印象深刻的。

感悟三：教师的专业成长

在书中，作者针对一名教师如何提升自我的专业素养，如何认识自我的价值，体验到职业的尊严，收获到教育的幸福，为我们提出了许多宝贵的经验。其中，我的体会有：

1、专业成长需要一个漫长的积淀过程，教师要耐得住寂寞，静下心来努力钻研，踏踏实实的打牢自己的根基。

2、每位教师都要学会“见缝插针”，充分把握生活中的一分一秒，完善自己，提高自己，发展自己。

3、发现自己的优势，找自己的特长，让优势更优，特长更长，在优势特长上狠下功夫，达到一定的深度，自己便会比别人高出很多。

4、固步自封、墨守陈规、抱残守缺，只能让自己被时代抛弃，而具备发展的意识，敏锐的眼光，主动反思的能力，顺应时代发展，紧跟时代的潮流，才能成为一名立于不败之地的教师。

5、别人的成功经验，不是不能借鉴学习，而是要辩证的学习，客观的对待，深刻的研究，而不能盲目追求形式上的雷同。

6、专家的引导对教师专业成长十分重要，专家站得高看得远，专家的引领可以让教师少走一些弯路，尽快的成长起来。然而，教师应当清楚专业成长是自己的事，自己的知识结构体系需要在自主的阅读中构建，自己的教育模式需要在自己的实践中探索，自己的教育思想需要在自己的思考中凝结，7、走出“毛毛虫”效应，走出“跟随着”的怪圈，需要我们教育工作者从自身坐起，从突破自我做起，不走老路，不盲从大众。唯此，才能让我们的教育大步向前，而非原地踏步。

8、一条小鱼，虽然不能选择鱼缸的大小，但是可以选择自己的成长，只要自己不断的成长，当鱼缸容不下自己之时，自然会有新的鱼缸等着你，即使没有人替你更换新的鱼缸，自己也可以打碎鱼缸，冲向更广阔的大海。

第6篇：回归道德智慧读后感

读《回归道德智慧》一书有感

最近，利用暑假的时间读了吴安春写的《回归道德智慧》一书，感到收获颇丰。

《回归道德智慧》一书共有六章：第一章 道德智慧的文化探究；

第二章 道德智慧的内涵、形态及精神实质；第三章 道德智慧的境界、功能及特征；第四章 道德智慧教育；第五章 教师的道德智慧发展研究；第六章 教师道德智慧发展的支持性条件。这本书从道德哲学、道德教育学、道德心理学视阈融合的角度，通过“厘清道德智慧的基本内涵、对道德智慧进行学理解析、关注向道德智慧回归的道德教育和教师问题”三个方面层层递进，揭示了向道德智慧回归的道德教育问题。它针对以往道德教育理论研究中人文精神失落的现象，呼唤以人为本、重新回归人性的道德教育理论研究，重视中国传统道德智慧的继承和国外道德智慧的吸纳，建构了具有人文气质和理性精神的道德智慧心理和道德智慧教育理论，为道德教育理论和实践的改革与发展提供一个新的思考方向，同时也对在德育中始终处于一个规范引领者姿态的教师的道德智慧的培育与发展，做了重点剖析。

众所周知，教育是一项具有道德性的实践活动。它要关心人、帮助人、促进人的身心健康发展。一个个具有感性生命的个体，通过人类的教育活动而成长为传承文化和创新文化的人，成为能推动社会进步的人。教育的方向性、目的性本身就是一个道德誓言。教师作为教育活动之人格化的承担者，以关心下一代的福祉为职志，要为下一代的幸福而筹划与奉献。教师所承担的特殊角色及其工作是教育道德性的具体体现。教师职业是一个崇高而神圣的事业，教师是在“传道、授业、解惑”中将蕴涵在优秀文化中的伦理价值汲取与提升出来，以此来影响、启迪新一代的心智，提升他们的道德人格境界。因此，教师首先就必须是一个有道德的人、重道德的人。只有敬畏、谦让、认同、接纳和发扬，无论是传统的、还是现代的、甚或是西方的道德智慧和道德传统，德育的内涵及功效才可以历久弥新，教师才可以有资格以满溢之水渗润、启迪学生的心灵，进而使芸芸众生彰显其向善之心、向美之愿。在师生德性对话的流程中，或许会舒展流畅、或许会层峦跌宕、也或许会峰回路转，但是不论何种方式的德育交流，其中双方都会有探险的兴奋与欣慰，都会有碰撞摩擦产生的火花与灵光。而这些也正是我们教育者在德育中所预期的、渴望的。教师对学生的心灵成长具有最为广泛、持久而深刻的影响力。由此我们可以看出教师的道德智慧是教育中的关键问题。

如何激发教师道德智慧不断成长，应该是每所学校都应该关注的问题。结合我校实际情况，我认为最有效的途径是必须着重培养教师队伍四种意识：

一是科研意识。要把科研作为提升教师专业发展的途径，要以研究的眼光、研究的视角来看待德育、课堂教育、学校管理等问题，从而树立科研意识。

二是问题意识。在学校教育生活中要善于发现问题、界定问题，从而解决问题。

三是课题意识。即形成以课题带动教师发展的意识，注意学校课题和

教师个人课题的交叉作用；同时还要注意课题研究的规范化和科学化，掌握一定的研究方法和研究工具，成立研究小组和研究共同体等。四是理论意识。教师要对所从事的工作和研究进行一定的理论思考，从而得到不断提高。

第7篇：回归教师的幸福读后感

读《回归幸福的教师生活》有感

回想自己走过的教学生涯，也有二十多个年头。每天教室——办公室两点一线的循环往复，磨钝了当年的激情，消减了当年的锐气，和大多数教师一样，职业倦怠感不油而生。其实，“职业倦怠症”并非因身体劳累所致，而是缘自心理的疲乏。一个人长期从事某种职业，在日复一日的机械作业中，渐渐会产生出一种疲惫困乏乃至厌倦的心理，在工作只是依仗着一种“惯性”来工作，全无任何的主动性、创造性可言。患上这种“职业倦怠症”的人应该说在我们的身边并不鲜见。读了《回归幸福的教师生活》，是自己豁然开朗，那就是“接受现实，悦纳自己，心存感激，追求卓越”。我想，决定幸福的心态应该是阳光般的吧。阳光普照大地，温暖每一个人，也是宽容平等的。教师的心态也要像阳光那样，是平常的、达观的、宽容的、感恩的、积极向上的。我们只有拥有这样的阳光心态，才能做一个幸福的教师。

作为老师，首先要感受幸福的工作。只有教师是幸福的，才能创造出幸福的课堂，教出幸福的学生。

一、善待学生体会幸福

教师应该学会心疼自己的学生，成为学生心中的一缕阳光。作为教师，要关注细节，要抓住各种机会善待学生，如休息时间、在走廊上、实践活动中等等，尤其要善待那些近来表现不佳而被你警告过的学生。尤其是一些后进生、边缘生往往都有着不幸的生活经历，一颗颗脆弱却充满渴望的心灵渐渐冰封了自己。因此，教师应该做火把，用智慧和关爱融化冰霜，让他们感受温暖和光明，这是教师的责任和使命，更是教师的意义和价值。

二、善待自己感受幸福

生活中有许多不如意甚至不合理的，也许我们个人的力量无法改变，但我们可以改变的是自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。当我们面对困难或挫折的时候，如何看待，就决定了你幸福与否，很多时候，换一个角度去思考问题，看待问题，你就会觉得天空不再那样昏暗，也会拥有阳光般的人生。在匆匆忙忙的步履中，教师职业的特殊性，使工作和休闲时间分不清界限。他们随时

可能被学生、家长“打搅”，随时就进入工作的状态，许多教师几乎忽略、遗忘了休闲。所以，教师也要学会给自己几缕闲暇，这样，他的人生不会枯燥，讲课不会干涩，才知道如何让教育芬芳弥漫。

三、善待家长分享幸福

父母对子女的爱是无以言表的。对于教育工作者，应该理解他们望子女成龙凤的急切心态，在对家长进行理性说服的基础上加以情感的感化，表达对家长的理解和认同，并同时提出一些理性的建议。教师要学会提升自己的智慧，老师大都有一颗对学生充满热爱的心，兢兢业业工作，期望家长能够配合学校、教师的工作，共同携手教育好孩子。当家长对你充满了信任，对你的工作予以理解、支持，愿意开诚布公地讨论孩子的学习、成长时，你会发现善待家长，家校共育的过程也是一种幸福。

其次是要有颗平常、宽容和感恩的心。要有一颗平常之心。平常心是一种冷静、客观、理智、忘我的心态。如果教师缺少平常心，就会对学生提出过高过严的要求，就可能失去耐心、细心、冷静和理智。回想当年刚走上讲台不久的我，总是以高标准严要求来对待我的学生，总希望自己的学生能够优秀一些再优秀一些，最好人人都能品学兼优。所以，当越来越多的脱离实际的过高期望和过严要求，遭遇到越来越个性张扬的新时代学生的时候，矛盾便一触即发了。面对客观存在的问题，我们不能一味地沮丧和抱怨，而是应该接受现实。如果当时我能够拥有一颗平常心，不急不躁，在尊重学生个性的基础上去教育学生，在面对诸如气氛沉闷、不交作业、上课讲话等情况时，我就会冷静客观地对待学生，理智地分析问题出现的原因并作出恰当合适的决策。

要有一颗宽容之心。教育的过程就是一个不完美的人引领着另一个不完美的人追求完美的过程。是啊，金无足赤，人无完人，我们这些为人师者，年岁长于学生，知识多于学生，阅历丰于学生，涵养胜于学生，即使这样，我们也不是完美的，那为什么一定要强求学生完美呢？学生之所以是学生，就是因为他们比我们容易犯错误。正因为学生会犯错误，所以才需要教师的存在。就像我教的这个班，他们真的一无是处吗？不！恰恰相反，他们有着其他班级所没有的许多优点。他们是不聪明，但他

们很热情；他们是没什么特长，但是他们很踏实。如果我也能够怀着一颗宽容之心多发现他们身上的一些闪光点，而不是一味盯着他们所犯的错误不放，我也就会少些烦恼多些快乐，少些狭隘多些豁达，幸福的生活不就是这样吗？

第8篇：《让管理回归简单》读后感

读《让管理回归简单》读后感

宋新宇博士写的这本书，不仅适用于中小型企业领导看，也适用于企业销售管理人员，我从中可以学习到如何提升公司业绩，如何管理下属员工，如何跟下属沟通，以及如何管理我们自己。

从本书中学到了相对实用，简单明了的管理方法，当然后面还需要不断的消化和总结。

本书主要通过管理目标，管理组织，管理决策，管理授权，管理人才这几个方面向我们阐述了管理的方法，每个方面都不可或缺，实现了管理的简单化。

对于管理目标，我们认识到管理者只做最重要的事，不做第二重要的事。就像我们管理客户一样进行排序，排出作重要的，用最大精力去做最重要的客户，来保证质量。（2）管理就是要指明方向和目标，方向是为你指明道路，而目标则是你要达到具体目的。（3）学到了什么时候管理过程？什么时候管理结果？关键是看被管理认，被管理事情的的成熟度。（4）管理企业，使企业增长的3个动力，是员工，产品，和客户，需要管理人员花80%的精力在这3点做文章，而不是花80%在内部管理，绩效考核等方面，不能本末倒置，对于管理决策，就要求我们做出合理的，正确的决策，所以正真的人才不是能够判断是非，指出对错的人，而是能够让事情变得更好的人，因此能够使决策正确的前提是，将不同意见表达出来，找到效果最大，问题最小的方案。

对于管理授权，（1）我们明白自己时间有限，不能把所有事情都往自己身上揽，要懂得放权，让自身有更多精力去做别的事情。（2）放权意味着信任！而信任不是一个一次性的决定，而是一个动态的过程，同时也要做到监控，让别人不滥用我们的信任，这也是管理者必须要明白的。

最后则是管理人才（1）知人善用，这是管理人才最好的方法，（2）一个企业也不可能通过银、引进人才而得到根本改变，不能对外只看好，对内只看坏，如何让平凡的人做出不平凡的事，这也是管理人才最需要学会的。

管理者管理员工，管理企业，压力最大，也很痛苦，这些麻烦事随着你位置越高，会越来越多，所以更多要回变通，越害怕失去，就越会失去。

作为管理者多些执着的态度，多些创新的精神，放下才能更好的拿起。

这是我对本书的理解和感想，用一句话来概括就是教你用最简单的方法，提升做大的管理效果！

第9篇：让管理回归简单读后感

让管理回归简单读后感

宋新宇博士把自己亲身经历的管理经验和感悟融入了这本书中，从这本书中让我学到了实用、相对全面、简单明了的管理知识和管理方法。当然，具体能达到什么样的管理效果，还需要在管理的过程中不断总结和摸索。

本书主要通过管理目标、管理组织、管理决策、管理授权、管理人才几个方面实现让管理回归简单，每一个方面都不可缺失，都是对管理的结果有着重大的影响。

对于管理目标，第一：让我认识到管理者只做最重要的事情，不做第二重要的事情。管理就是排序，因为排序决定效率，效率决定成败。紧急的事情一定要了解是否重要，不重要就不做。重要的事情一定要安排足够的时间做，以保证质量和效率。无论什么事情，都要设定最后的期限，这样才不会拖延。第二：让我认识到管理者还需要在工作过程中找到并制定部门员工每个人的目标，这个目标一定是可以量化的，合理的，并且能完成的目标。就像宋博士说的：“方向比速度更重要，在错误的方向上，跑得越快，离目标越远，在正确的方向上，及时慢也有达到目标的时候。”因此一定要给到员工一个正确的方向，不能让员工偏离轨道。第三：让我学到了什么时候该管理过程？什么情况下该管理结果？用哪种管理方式取决于被管理的人和被管理的事情的成熟度。对于成熟的人可以只管理结果，但对于不成熟的人必须管理过程。对于成熟的事情可以只管理结果，但不成熟的事情必须管理过程。对于目前部门的情况来讲，新人比较的，所有在以后的管理中更多的需要介入他们的过程完成情况。那对于公司目标正推行的代码来讲，做的还不够成熟，因此这也需要介入过程的完成情况。第四：让是深刻体会到管理者的职责不仅限于给下属制定合理的目标，还需要帮下属找到完成目标的方法，要做到这些，管理者还必须培养自己做计划的能力以及根据计划的执行情况修正计划的能力。

对于管理授权，第一：让我明白总觉得自己时间不够，事情太多，主要原因是把部门的大小事情都往自己身上揽，不分轻重，不懂授权，也不懂放权，以至于每天手忙脚乱。通过《让管理回归简单》，我认识到授权是一个长期的过程，但我们最可能犯的错误却是我们的授权不够。没有做到非常彻底、干净和完全的授权。第二：让我学习到怎么做才能做到有效的监控？首先，我们不要想监控太多，只需要监督和控制最重要的环节。其次，从监督的方法上看，不定期的抽查，就像刚进公司的新员工，要想了解近期的工作状态，需要对他的录音，工作完成情况进行抽查。再次，监督和控制的目的是为了实现目标，而不是为了搜集信息。最后，监控的目的是为了改变未来，是为了让未来照我们的意愿去发展，而不是事后的校正。这里给大家分享一个故事就能很好的说明要想事情能受我们控制就得先监控，而不是事后校正。

有一天阿凡提让仆人下山去打水，他告诉他的仆人说：你一定不能把我的水洒了，一定不能把我的桶砸了。如果你把水洒了、把桶砸了，那我会扇你耳光的。他说完这句话之后，啪啪打了他仆人两个耳光。他的朋友在旁边觉得奇怪，问阿凡提：为什么现在就打他耳光？阿凡提说：如果他把水洒了、把桶砸了，我再打他耳光不就是没有用了吗？

故事告诉我们：监控的目的是为了不让希望的事情发生，我们需要控制，而不是校正。这就是监控的本质。

给大家简单分享了通过这本书学到的一些用的比较多的管理经验和方法，其实除管理目标、管理授权，管理组织、管理决策、管理人才也是我们做为一个管理者必不可少的管理方法。

2013年5月5日

第10篇：让管理回归简单读后感(一)

管理就是指出目标和方向，管理需要引导，而非推动，让管理回归简单读后感(一)。

例：一个老企业家的儿子问父亲怎么做管理：老企业家拿了一根绳子放在桌子上，让他把绳子往前推。儿子就从后面往前推绳子，但怎么推都不行，一推绳子就弯了。这时候老企业家说，你从前面去拉这根绳子。儿子一拉就把绳子拉动了。老企业家说，管理其实非常简单，你需要用目标把大家拉动起来。管理就是指出目标和方向。

给公司定一个目标，把公司目标细分到每一个部门，再从每一个部门的目标细分到每一个岗位。目标一定要量化，切合实际，有挑战性，需要达到一种循环渐进，持续完善的效果。根据岗位目标设定一定的奖励机制。

管理的核心问题

管理的问题80%都是围绕客户开展的（交期、品质、配合度、服务态度等）。我们80%的解决办法要在业务和业务模式上去寻找，不是在内部管理上找。

例：《基业常青》的作者吉姆.柯林斯在《哈佛商业评论》上撰文介绍了一家具有上百年的家族企业----花岗石石材公司，读后感《让管理回归简单读后感(一)》。在这家企业，流程越来越完备，制度越来越完善，战略越来越完美。然而员工似乎总是提不起精神，客户也总是找不到感觉，并且市场份额在明显下滑。

走投无路之时，这家公司的CEO想到了利用客户的力量。他决定采取“减免付款”的独特方式启发内在的潜能，将竞争能力提升到新的水准。“减免付款”方式授权客户根据自己的满意程度决定是否付款以及付多少，企业绝不与客户讨价还价，客户只需要填写一张简单的表格，说明原因即可，没有任何附带条件。

“减免付款”确保了客户的需求和不满可以直接了当地传递到企业内部。因此，企业也就将自己赤裸裸地暴露于外部市场的风风雨雨。这最终让公司的全体员工对客户的需求始终保持着最高程度的警觉和关注。

在这样的背景情况下，企业顺利推行了一系列旨在增强竞争力的改革措施。结果，该公司的产品价格不仅没有因为“减免付款”而降低，反而比市场平均价格高出6%。

“减免付款”的做法事实上形成了一种具有驱动力的机制，这种机制包含两个要素：第一是客户无声的呼唤（Silent Voice Of Customers）无遮挡地传递到企业内部；第二是将其转化为推动变革的驱动力。

管理系统是基础，但是，缺少了“领导力”或者“客户驱动力”的推动，管理体系就与一本书无异了。

第11篇：读后感之《回归大学之道》

一

以前听到有人抱怨说现在在大学里面学的东西都没有用，我心里不以为然，读后感之《回归大学之道》。一直觉得把大学教育和专科教育区分开来的应该是大学里面所给予我们的世界观和人生观的塑造，而专科教育更加注重的是实用性，也就是书中更多的提起的“职业性”教育，但是我忽略了大背景，当代社会如此快节奏，没有办法容忍一个不跟社会接轨的大学生了，而如果一个大学生想要本科四年毕业后就业，也是没有办法不学职业性的专业或者知识。这也让我想起李敖在北大的演讲，他说以前你们北大谁谁谁（这个我忘了，好像是说的是马寅初）当校长的时候敢对北洋军阀说不，现在不是了。一句类似这样的话。是啊，从前的大学时精英教育，那时候上了大学的人理所当然是会成为未来社会的主流人物，他们有着那个时代的傲气与才气，但现在的大学生比白菜还便宜了，当大形势转变为买方市场时，“大学”也失去了它的底气，于是要迎合企业、公司种种的要求去塑造人才，更不用说“大学生”了，读后感《读后感之《回归大学之道》》。但我始终认为，职业性的东西不应该是根本，大学不应该成为职业训练场。我还是愿意保留一点大学生所应有的傲气。

二

最近连续看了两本书，一本是韩国人的《因为痛，所以叫做青春》，另一本就是哈佛前校长DerekBok的《回归大学之道》，都提到了一个我从大一开始就没有注意过的问题，那就是写作。不过DerekBok把这个问题更加系统化了，叫做表达能力的提高。两年来，也许我参加了各种社团各种活动，选了各种课，但是都没有一个机会可以让我锻炼我的写作能力。大学里很看重表达能力的塑造，但是我们都忽略了它还有另一方面——写作。人与人的沟通除了面对面的说话最有效的恐怕就是写作了，人类留下来的痕迹，很大程度上也是文字，而我感觉我正在一点点失去这种能力。师父在B大彻夜写字，不寐读书，想来绝对不是没有道理的。

第12篇：回归纯真,回归快乐

回归纯真，回归快乐

回归纯真，回归纯洁的、无知无欲的自然本性，回归生命本有的善良，回归人生本初的快乐。什么时候最快乐，我的感觉就在童年。童年时的我，无忧无虑，善良纯洁，心无杂念，率性率真。童年时的我，没有生活的重负，没有虚伪的面具，不懂人间的世故，好轻松，好轻松。

自然里的野花野草，虽然不及家养的艳丽，却多了一分自在，多一分淡然。它们开在荒山野岭，幽径沟渠，开在不为人知的地方，亮丽自己的亮丽，快乐自己的快乐，悠闲自己的悠闲。不造作，不扭捏，坦荡，随性，不为人开，不为人累，不必为突然到来的攀折叹息。它们活得潇洒，活得坦然，活得自在，没有尘世的喧嚣，远离俗世的竞争，没有互相的攀比，活出自己的真我，回归本有的自性。面对秋风中舞动的野菊牵牛，还有许多不知名的小花，就像面对透明的自己。人，原来也可以如此赤裸裸，可以如此接近原始的本真。回归纯净，回归自性，也回归了快乐。世界上只有纯净的心最快乐，只有没有尘埃的快乐，才是快乐的极致。就像只有大自然中的山泉水，带着自然的韵味，才可以称得上水的极品。

习惯了喝被污染了的自来水，习惯了所谓的纯净水；习惯了吃精细加工过的食品，习惯了味精鸡精渲染的味道；习惯了关在房子里的感觉，习惯了看领导脸色行事习惯了披着伪装带着面具的生活。我们常常为自己的圆滑窃喜，常常为自己的伪装自豪，甚至沉迷其中不能自拔。说着言不由衷的话，做着不得不做的工作，想着自己也不耻的念头。我们智慧得可以媲美孙子，我们聪明得足以赛诸葛，我们算计这别人，也同样算计着自己。有时候我们也觉得累了，稍不留神就原形毕露，以至于前功尽弃，枉费心机。有时候我们也想，这样活究竟值不值得，有没有意义，可现实马上就会给我们施压，不这样能活吗？我们攀比，我们竞争，我们心机用尽，我们很无奈，我们身在江湖，心不由己。兜里的钞票多了，手里的物质多了，脸上的笑容少了，心里的杂念多了。快乐远了，幸福远了，我们纯真的心，也远了。

好想找回童年的自己，可是童年已渐行渐远，依稀只能在梦中了。好想找回纯真的自己，可是心底的纯真早被欲望遮盖，任物欲污染得浑浊不堪。好想好想重新来过，让所有的日子都鲜活，让所有的记忆都纯净，让所有的所有都一尘不染，一切都只若初见。好想抹去所有的无知，所有的愚蠢，所有的罪，所有的错，所有的爱恨情仇，所有不想再见的过去。佛说：忏悔吧。忏悔即可重生。佛给我一瓶让净水，让净水洗净我所有的罪，所有的错，所有的贪嗔痴，所有的莫名烦恼。可净水仍净，不染尘埃。我惊诧，问佛。佛曰：一切皆虚幻。心本还是心，我本还是我，浊时烦恼，净时无忧，只在自己一念间。

回归纯真，回归快乐。多一点善意，少一点恶念；多一点爱心，少一点狠心；多一点慈悲，少一点仇恨；多一点真诚，少一点虚伪；想哭就哭，想笑就笑，随意率真，无牵无挂，找到真我，寻回自性。

我们的心原本就是天空，拂去浮云，依然万里清空；我们心原本就是山泉，回归自然，仍然清静无比；我们心原本就无一物，除去一切幻影，依旧纯洁美丽。人生最宝贵的不是财富，也不是地位，而是历经百年风雨，依然有一颗不染尘埃的心。

第13篇：回归自然 回归童真

回归自然

回归童真

四年级组

《语文课程标准》指出，在教学实践中我们要充分利用现实生活中的语文教育资源，优化语文学习环境，拓宽语文学习内容、形式和渠道，组织学生开展丰富多彩的语文实践活动。四月份，四年级组围绕“大自然的启示”这一主题开展了一次综合性实践活动。

活动分四个阶段：

第一阶段：讨论确定学习内容，组合活动小组，小组选择一个内容，共同制定目标、设计方案，拟出草案并交给老师审核指导。各小组在组长带领下，发挥个人特长，进行组内分工。小组内讨论确定研究的方式有网络搜索、报纸杂志资料搜集、问卷调查、亲友访谈，实地调查研究等。

组别和调查内容分别是：

动物组：调查动物的相关启示。植物组：调查植物给人们的启示。

自然现象组：调查常见的一些自然现象给人的启示。环境调查组：调查人类对大自然的破环。

发明创造组：调查大自然的启示给我们带来的创作设想和小发明。

第二阶段：将各小组搜集的资料进行筛选、整理。通过资料的搜集、整理，了解大自然是人类的老师。提出自己的发现，说出自己的收获及受到的启发。

第三阶段：组内学习成果展示，同学间相互交流调查研究成果。第四阶段：班内学习成果展示。

1、将搜集的资料办一期关于大自然启示的手抄报。

2、写一份呼吁人们要保护大自然的建议书或写一篇有关大自然的启示的短文。

活动中，同学们积极参与，通过实地考察、查阅资料、走访询问等方式展开活动。能对搜集的资料进行筛选，初步整理。活动成果很显著。

古人云：“师法自然，”的确，大自然是人类的老师。它不但使我们得到启示，懂得了发明创造，同时还告诉我们如果不遵循自然之道，将会受到严重的惩罚。我们不但要把“大自然的启示“告诉给自己，还要告诉给周围的人，让大家都行动起来。漫步大自然，将启示播洒人间。

第14篇：《深度工作》读后感：回归匠人本色（版）

回归匠人本色

——《深度工作》读后感

曹 莉

随时随地收发电子邮件、一个接一个地参加大小会议、在即时通讯软件的呼叫中手忙脚乱、在繁杂的多线程工作中不断地切换注意力……你看起来非常忙碌，甚至在不自觉地享受这种忙碌，但你的忙碌真的能转化为生产能力吗？

《深度工作》作者、麻省理工学院计算机博士卡尔·纽波特，尖锐地道破了信息经济时代的惊人真相——知识工作者60%以上的工作时间都花费在处理此类浮浅事务上，而这些工作不仅产出的价值有限，还会永久性地损害人们深度工作的能力！

那么如何在被频繁打扰的情况下高效使用脑力？答案是深度工作！

"深度工作"含义为在无干扰的状态下进行专注的职业活动，使个人的认知能力达到极限。这种努力能够创造新价值，提升技能，而且难以复制。而正因为当前社会深度工作能力的日益稀缺，其与经济成功的关系也变得日渐紧密起来。

深度工作不是一项过时的技能，而是将人们从技术垄断导致的精神异化状态中解救出来的良药。在当前这个以网络为中心的浮浅信息时代，倡导深度工作无异于呼唤一种匠人精神的回归。

马克·吐温的《汤姆·索亚历险记》大部分都在纽约库阿里农场的一间小屋里完成。吐温的书房离主要房屋区太远，以至于家人要吹号吸引他的注意力，召唤他去吃饭。

比尔·盖茨每年都要进行两次"思考周".在这段时间里，他远离世事（通常是在湖边小屋），只读书，思考大局。

然而我们大多数人都已经淡忘了深度工作这件事。网络工具的盛行，包括电子邮箱、短信、微信、微博、淘宝、京东等，将我们的注意力割裂得支离破碎。据麦肯锡的一项调查发现，()我们平均每周有超过60%的工作是进行电子沟通和网络搜索。这种状态，卡尔·纽波特将其定义为"浮浅工作".所谓"浮浅工作"是指，对认知要求不高、事务性的任务，往往在受到干扰的情况下开展的。此类工作通常不会为世界创造太多新价值，且容易复制。

我们该如何"深度工作",卡尔·纽波特提供了不少行之有效的方法可供大家参考：

一是让定期的深度工作成为习惯。人的意志力是有限的，它在使用的过程中，会被不断地消耗。如果我们在一个浑浑噩噩的下午正在浏览网页，突然想要将注意力转移到一项需要高认知度的任务上，便需要强行将注意力从丰富多彩的网络内容上转移开。这样的转移往往 很难。但是，如果我们能每天下午安排特定的时间或安静的场所用于深度工作，就只需要很少的意志力便能启动工作并保持下去。

二是闲散时也不要分心。有人会觉得，在深度工作时保持专注就可以了，在闲散时分分心又没关系的。千万不要这样想，也不要这样做。如果你在其余时间里有一点无聊，就开始刷手机打发时间，那么你的大脑就可能已经被重新编排，你的大脑已经很难够胜任深度工作，即便你经常训练专注的能力。

三是要善于对浮浅工作说"不".对琐碎的工作拒绝时，要明确的拒绝。如果你是个很容易就能联系上、好说话、老好人、总是竭尽所能帮人的人，那不找你找谁呢。

新时代呼唤匠人精神，我们即使做不到匠人的水平，也要回归匠人本色，用深度工作、刻意学习来提高自身的业务素质和执行力，为新征程贡献力量！

篇读后感

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