中越关于数词习语的文化涵义对比

中越关于数词习语的文化涵义对比

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摘要：中越两国山连山，水连水，越南是我国的友好邻邦，自古以来就与中国有着非比寻常的紧密联系。自公元211年秦始皇统一华夏起，就不断有华人迁往越南，对越南整个历史时期的政治、经济、文化、等产生了重要影响。但中国与越南终究是两个不同的国家，各自都有着自己与众不同的文化特色。在此，笔者想通过对比中越两国的数字文化涵义来探讨中越文化的差异。

关键词: 数词习语；文化涵义。

在我们的日常生活中随处可见各式各样的数字，电话号码、车牌号、身份证号，纪念日等等，这些数字或多或少都带有一定的特殊意义，这种意义本身不是数字与生俱来的，而是人们赋予的。随着人们不断地丰富数字的内涵，渐渐的就形成了一个丰富多彩的数字文化。不仅是在汉语中，越语的数词也有着其丰富的文化涵义，有的与汉语中的涵义相同，有的则不同，接下来，笔者将对汉越语中一到十的数字一一进行分析对比。

数字“一”笔画虽少，但在汉语中却有着相当丰富的涵义。首先，其本义指的是数量上的“一”，“一石二鸟”、“一目十行”等。此外还有“一见钟情”、“一见如故”，其中的“一”表示“初始”，“一开始”的意思；“一统天下”表“全部”；“一知半解”则表示“少”【1】。《道德经》中：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”中的“一”还被认为是万物之本，万物之源。在越南语中，“một người làm quan cả họ được nhờ”中的“一”也有“少”之意；“cá mẹ một lứa”则表示相同的、同一的;“một lòng một dạ đi theo Đảng”指专一、不变；汉越音中的“nhất”还有表示最高级的意思，例如“giỏi nhất lớp”。

在中国的传统文化中，凡事都讲究“好事成双，两全其美”，数词“二”有“美好”的寓意。在如今流行的网络语言中，“2”的谐音为“爱”，因此“520”又有“我爱你”的意思。此外，“二”在网络语言中还带有贬义的色彩，形容一个人行为怪异，不合群，一般有“二货、二愣子，二百五”等贬义词。在越南的民间文化中数词“hai”指不同的两面、独立、相反，如“ăn ở hai lòng”；“hai bàn tay trắng”指双，全部；“hai”也可以表示“少”，如“vắn hai dài một”。

古代的“三”不仅作为一个数的概念，还作为事物整体的象征，所以称“天、地、人”为宇宙中的三才，此外还有三纲、三教、三尊等。而通过互联网流行起来的“小三”一词则是对置传统婚姻观念于不顾，侵犯、拆散他人家庭的人的贬称。越语中的“ba”也有不指数的概念，“mồng ba ăn rốn, mồng bốn nằm co”表示不合理的开支；“tháng ba đau máu, tháng sau đau lưng”表示总以疾病为借口好逸恶劳。关于“三”，越南人还忌讳三人合影，不能用一根火柴或打火机连续给三个人点烟，认为这是不吉利的。同样的，我国人在读“四”的时候，往往认为与“死”谐音，因此认为这是个不吉利的数字，在挑选号码，日期时一般都会尽量避开。但在古代，“四”则被隐喻成“广”“大”“开阔”等意思，进而就有了“五湖四海”“四通八达”等成语的出现。越语中的“bốn”既可以表示多，也可以表示少，“một vốn bốn lời”则表示多，“buôn quan tám, bán quan tư”指亏本，表示少。

汉语中的 “五” 有表示完满的习俗，古代金、木、水、火、土五行构成了天地万物，“五谷丰登” 五谷指供人食用的全部谷物，更有五福(寿、富、康宁、修好德、考终命)、五德(温、良、恭、谦、让)、五常(仁、义、礼、智、信)等【2】。在越语中，“năm”通常和其他数词连用，可以表示多、杂，也可以表示“少”，“偶尔”，如“năm lần bảy lượt”“vơ năm gắp mười”则表示多；“năm thỉnh mười thoảng”表示偶尔；“năm ba người”表示少。除此之外，也可以通过一些含汉越语素“ngũ”的汉越词，如“ngũ tạng（五脏）、ngũ thường,（五常）、ngũ vị（五味）”来看出中国文化对越南文化的影响。

“六”在中国是一个吉祥数字，“六六大顺”就具有祝福别人事业发达的意思。如今，人们举行婚礼、开工开业、选择手机电话车牌购房号码等，都喜欢带有“六”的时日或数目。对“六”的这种推崇，是中国文化的产物，是中国人对数字的独特理解。而从阿拉伯数字“6”来看，其在形态上来看很像一个怀孕的妇女，挺着大肚子极具母爱，因此“6”也代表孕育，有母性的包容力。而在网络流行语中还可以用“六六六”来表示对别人技术的赞美与肯定。在越语中，“sáu”经常跟“ba”联合，表示多，但不常用。例如“tam bành lục tặc”指使人烦恼、痛苦 、无法修道之各种神乱；“ba đầu sáu tay mười hai con mắt”表示非常有本事。

数字“七”在汉文化中是被人们忌讳的数字, 因为这个数字与中国人祭奠死者的传统有关。自古汉人对去世的人每“七”日祭拜一次, 直到七七四十九天为止。在我国的某些地区, 农历的七月七为鬼怪出没的日子, 因此, 汉语中, 带“七” 的成语常含为贬义。如七零八落、七上八下、七手八脚、七拼八凑 、横七竖八 、三分像人，七分像鬼等【3】。与汉语不同的是，“ bảy” 在越南语中通常是与其他数词“ba，năm”合用表示“多”的虚指意义，一般是强调“多”或“杂”，多含贬义。“bảy ngày ba bão”七日三暴，表示艰难、挑战多；“năm bè bảy cánh”五宗七派，表示内部分散，不团结。

“八”同“六”一样，对于中国人来说都是一个吉祥的数字，常听说“要得发，不离八”，人人都期望带着“八”就会诸事顺心，升官发财。从文化观念来看民间亦有大量以其命名的事物，如食物有八宝粥，道教有八仙，成语亦有八面威风、八斗之才等，都是取其幸运及赞颂之意。越语中的“tám”没有“bảy x tám y”（七 x 八 y）这种形式，也没有“乱”、“不协调”、“不整齐”的意思。越语中“七 x 八 y”形式只出现在使用汉越读音数词“thất、bát”（七、八）的汉根成语中，其义与汉语相同，如“thất linh bát lạc”（七零八落）、“thất thượng bát hạ”（七上八下）。这种成语不仅数量少而且在实际生活中也少用。“tám ”在越语中通常是用来表示“多”，“từ đời tám hoánh ”意为“从八辈子以来”，表示很长的时间以来。

“九”的文化含义除了具有其数词表示事物的数量和顺序以外，还常表示“多”的意思。例如：“九合诸侯”，这是历史上记载的齐桓公会合诸侯的故事，“九”并不代表九次，而是多次；“九曲黄河”、“九死一生”、“九牛一毛”中的“九”也不是单纯意义上的“九”，而是表示数量多。此外，“九”从“多”还可以引申出“高”、“深”等含义，例如“九宵”、“九重天”、“九泉之下”等。越语中“chín”, 也可以表示“多”、“杂”，“chín người mười làng”指成分复杂；“chín tháng mười ngày” 指十月怀胎。“chín”由“多”引申出来的还可以表示“程度之最”，如“chín tầng mây”，“về nơi chín suối”等。“một miệng thì kín，chín miệng thì hở”意思是“知道的人多，难以保密”；“Chín bỏ làm mười” 以九当作十，表示宽大为怀 ，在这里“chín”与“một”合用，表示一种强烈的对比。

“十”在我国语言文学中是“圆满”、“完美“的意思。“十全十美”有指事物是非常美好的含义，是对这一事物最好的评价。中国人喜欢把事情做到极致，日常生活中，通常将“十分”看作是最高分，亦或是随处可见的“十佳评选”无不将这一特点体现得淋漓尽致。此外也有“十大罪状”、“十面埋伏”、“十恶不赦”等带有贬义色彩的词语。在这一点上，越南语中的“mười”与汉语所要表达的意思大体上相一致，有一点不同的是“chín”和“mười” 用在两个反义的动词前表示“或……或……”或表示“没有把握”。“chín được mười thua”或得或失；“chín nhịn mười ăn” 或吃或不吃；分别在“một ”后面组成 “một chín một mười ”一九一十，还可以表示“差不多”的意思。

结语：本文对汉越文中“一”到“十”的数字习语进行分析和对比，这些习语中既有相同之处，也有不同之处，但都各自体现了不同民族文化之间的特点。数词所表示的涵义是数词习语的核心，我们只有在深入了解其文化涵义后，才能准确把握其所要表达的意思，避免先入为主，引起不必要的误会。

参考文献

【1】靳清叶.汉英习语中的数词用法对比【J】.2013.

【2】许巧云.汉彝英数词习语及其所反映的民族文化【J】.2011.

【3】李刚.谈英汉数词习语【M】.2010.

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