松子茶读后感（共6篇）
第1篇：松子茶阅读答案
《松子茶》这个作品的作者是林清玄，下面是小编为大家整理的关于松子茶的阅读答案，欢迎大家的阅读。
朋友从韩国来，送我一大包生松子，我还是第一次看到生的松子，晶莹细白，颇能想起“空山松子落，幽人应未眠”那样的情怀。
松子给人的联想自然有一种高远的境界，但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的，怎么样来吃这些松子呢？我想起饭馆里面有一道炒松子，便征询朋友的意见，要把那包松子下油锅了。
朋友一听，大惊失色：“松子怎么能用油炒呢？”
“在台湾，我们都是这样吃松子的。”我说。
“罪过，罪过，这包松子看起来虽然不多，你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢？用油一炒，不但松子味尽失，而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。何况，松子虽然淡雅，仍然是油性的，必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子应该怎么吃呢？”我疑惑地问。“即使在生产松子的韩国，松子仍然被看作珍贵的食品，松子最好的吃法是泡茶。”
“泡茶？”“你烹茶的时候，加几粒松子在里面，松子会浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气。”
当夜，我们便就着月光，在屋内喝松子茶，果如朋友所说的，极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花，并且闻到那花的香气，我觉得，以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。
“松子是小得不能再小的东西，但是有时候，极微小的东西也可以做情绪的大主宰。诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声，会想起远方未眠的朋友，我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味，尘俗为之解脱。我们一向在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西。”朋友说。
朋友的话十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非这个世界唯一的主人。就以经常遍照的日月来说，太阳给万物以生机和力量，并不单给人们照耀；而在月光温柔的怀抱里，虫鸟鸣唱，不让人在月下独享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精华而生，我们虽然能将它烹茶，下锅，但不表示我们比松子高贵。
佛眼和尚在禅宗的公案里，留下两句名言：
水自竹边流出冷，风从花里过来香。
水和竹原是不相干的，可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷；花是香的，但花的香如果没有风从中穿过，就永远不能为人体知。可见，纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义，何况是人和松子？
我觉得，人一切的心灵活动都是抽象的，这种抽象宜于联想；得到人世一切物质的富人如果不能联想，他还是觉得不足；倘若是一个贫苦的人有了抽象联想，也可以过得幸福。这完全是境界的差别，禅宗五祖曾经问过：“风吹幡动，是风动？还是幡动？”六祖慧能的答案可以作为一个例证：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”
仁者，人也。在人心所动的一刻，看见的万物都是动的，人若呆滞，风动幡动都会视而不能见。怪不得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境，大叹：“只道那情爱之深无边无际，未料这离别之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月，多为客铺舒”，感怀出“睡时用明霞作被，醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过：“凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。”
灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子。
14．按要求摘取文中的语句，回答问题。
①文中说，看到松子“颇能想起‘空山松子落，幽人应未眠’那样的情怀”，结合下文，指出“情怀”的含义。
答：
②作者引用佛眼和尚的两句名言“水自竹边流出冷，风从花里过来香”，目的是想阐明一个什么道理？
答：
15.文中说，“我们虽然能将它烹茶、下锅，但不表示我们比松子高贵。”判断下面对这句话的理解，正确的打“√”，错误的打“×”。（4分）
A．极平凡的茶加了一些松子就不平凡起来了。（）
B．松子虽小，但和“我们”一样，吸取了日月精华。（）
C．小松子有时也可以做“我们”情绪的大主宰。（）
D．在人心所动的那一刻，看见万物都是动的。（）
16.作者在最后一段中说“灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子”。请问“那面旗”的具体含义是什么？请按字数限制填入方框中。（4分）
坦然地□□□□，不要在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，而要像把握小松子一样把握存在我们生活四周的□□□。
17.本文通过如何吃松子这件小事阐发了一个深刻的人生道理。作者阐发的这个人生道理是：。
18．仿照下列句子的形式，另写一个句子。（2分）
例句：一些小小的泡在茶里的松子，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。
仿句：
19．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是［ ］［ ］（6分）
A．本文语言华丽，词藻丰富，且大量地运用了一些修辞手法，使文章呈现出一种典雅高贵的富态美。
B．本文行文曲折有致，从对松子食用的错误认识到领略人生的真谛，作者的思想经历了一个复杂的变化过程。
C．从作者的思路和文章的主旨来看，文章倒数第二段至倒数第三段似乎是多余的，删去并无大碍，反而更加精炼。
D．“因为它也许正可以飘动你心中的那面旗”句中的“它”指的是“身边的事物”。
E．作者运用了比喻的修辞手法，把一个深奥的深奥人生哲理阐述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，让人备受启迪。
参考答案：
14、①“独尝异味，尘俗为之解脱”②“纵是简单的万物也要通过配合才能胜出不同的意义。”
15、.A.×B.√C.√D×。4分一项1分.16、.面对生活 小东西（小事物）一空2分超出1字扣1分.17、.人永远不要忽视身边的事物。2分之答出“不要忽视”给1分。
18、.略，意思正确，句式相同，修辞手法一样即可得分。2分，不打0.519、.A、C正确一点得3分。全选不得分。
第2篇：打松子
打松子
——《口语交际》秋天的快乐
今年国庆节，我回老家玩耍，看到弟媳妇的门前堆着一大堆松果，我好奇地问：这在哪打的？弟媳妇说：“在光棍梁山那边。”“光棍梁上那么多松树，需要跑那么远吗？”我很纳闷。我侄子告诉我说，不是所有的松树都结松果，只有青皮松才结呢。“是吗？那我们明天也去打松果。”“要会爬树才行呢，那么高的松树，不会爬树，你是打不到松果的。近处、矮处的都被别人打完了。”
第二天，我们吃过早饭，开着车来到光棍梁山垭口，把车停在路边，然后下车步行，走过一段简易公路，就是一片密不透风的矮竹林，依稀是春天打竹笋的人们留下的毛路，可已经被遮蔽得什么也看不清了，我一边用双手护住眼脸，一边趟着前行，大约行了500多米，就是一条羊肠小道，我们一路小心前行，隐隐约约看到了他们说的那种松树，也看到了松果，“那有松果。”我欣喜地说。侄子说：“大姑，这不算什么，前边还有更好的呢。”我们继续前行，来到一片比较平缓的地方，好大一片松林！林间没有一棵杂草，茂密的松枝遮天蔽日，密不透风，阳光都照射不进来；地上铺着一层厚厚的松针，踩上去软绵绵的，就像踩在松软的地毯上；笔直的松树，比三层楼房还要高！光光的树皮略显青色，怪不得，老百姓把它叫做青皮松（就是华山松）。这么高，这么光的树，爬得上去吗？
在松林里，我们观察了好一会，可头都望晕了，也看不到一个松果，侄子说：大姑，没有用，只有爬上去，才知道有没有呢。只见他，把勾松果的树勾挂在树丫上，“嗖嗖嗖”几下就蹿了上去，就像小猴子一样敏捷。接着，我的两个弟媳妇也麻利地爬了上去。“砰砰”，就见一个个松果从树上砸下来，我把松果捡起来，看看，没有用的扔掉，有用的堆放在一起，等到最后装袋，可惜松果在扔下的时候抖落掉好多松子，都成空松球了。于是，我们想到了更好的办法，把口袋带到树上，架在树丫上，摘来的松果装在口袋里，这样，即使松子掉落也是在口袋里，不会撒在地上了。他们连续爬了几棵树，带来的口袋已经装不下了，我在树下直喊：“够了，够了，口袋装不下了。”这时，家里打来电话，要回家吃午饭了，我们赶紧把打下的松果装在口袋里，同时，把我们的欢乐和收获的喜悦一块装进去。回程的路上，我感觉路也没有刚才那么远了，不一会，就回到了停车的地方，装好车，一路欢笑回到了家。
吃完饭，就要把松子从松果里抖下来，多的可以用机器打，我们这点松果，只好用原始的办法了，他们同小锤子从松果头顶砸，然后再清理一下就可以了，我用手一个个掰开，抖落，不停地重复着同一个动作，哈哈，手都掰酸了，也没有他们抖得多，院子里的人都来帮忙，几个小时后，松果变成了一个个黑珍珠一样的松子，你挤我碰地堆在那里，看着，好不喜人。再看看我们的手，黑乎乎，粘糊糊，我打来一盆水，用了好几种清洁剂，我又用刀子刮，也洗不干净，这时堂嫂跑来告诉我，用柴草灰很容易洗干净，我去一试，果然如此，很快就洗干净了。
生的松子不能多吃，也不好吃，怎样的松子才香甜可口呢，这还有诀窍呢。晒干的松子不好吃，太硬，也不爽口；炒的松子外壳像铁一样硬，而且污染手和嘴。最好的方法是用水煮加上调料和盐，煮上三个小时把水沥干，再晾干，最好不要暴晒。这时，你再尝，一定非常地清香可口。
这是我人生第一次钻进深山打松子，也是我感觉最快乐，最难忘的经历。
第3篇：茶 读后感
品《茶》有感
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茶，对于我们潮汕人来说，从出生就已经融入了我们的生活，早已成了我们日常生活的必备佳品，但对于这么熟悉的东西，我对于它的了解也只是从那时我读过的几本书里才深刻了解到：
细细读了《茶人三部曲》，对茶有了更深的认识，感受颇多，知道了‘茶性易染’。茶叶的存储要远离厨房和一切气味很强的地方，比如刺激的大蒜味极易让茶叶吸收，泡出的口感很奇怪，导致茶叶的品质变劣。也因为茶性易染的特性，人们发明了花茶的制作方法，清晨采摘来的茉莉花，在太阳没出来之前用毛巾盖好送去茶厂，专业的茶师傅把茶叶和茉莉花放在一起充分地搅拌，茉莉花的芳香就渗透到了茶叶里面，制作出茉莉花茶。
《茶人三部曲》中的绿茶之都杭州的忘忧茶庄主人杭九斋家族四代人起伏跌宕的命运变化，展现了在忧患深重的人生道路上坚忍负重、荡污涤垢、流血牺牲仍挣扎前行的杭州茶人的气质和风神，寄寓着中华民族求生存、求发展的坚毅精神和酷爱自由、向往光明的理想倾向。世纪风云、杭城史影、茶业兴衰、茶人情致，相互映带，熔于一炉。文革中，茶庄的主人遭受了不公正的待遇，但是他们依然坚持着茶人的气质和风神，因为茶可以清心，重要的是让自己有一份淡泊的心境和一份真实的宽容。也许就是因为淡泊的心境和宽容的原因，才让他们百年企业基业长青，毅力不到。
说真的，阅读过这本小说后，我才品味到：茶里面，有生活的惬意，生命的惊喜，生命的坦然。可能你离不开社会的优胜劣汰，在物欲迷离的时代，人们也不会挣脱俗事的纠缠，但就像茶道哲学，茶道重在心境。它的本意，就是心要先静下来，不浮躁，然后精神才会到达“物我两忘”的境界，就算最终不能到达，也从过程中体会到“静”的真意。
另一本令我难忘的就要数《名山问茶》了，系统阐述了遍布大江南北的华夏名山之地理环境与气候对茶生长的密切关联与影响，以及古往今来茶文化的历史演绎脉络。述名山品山茶漫山遍野灵山草，雅俗说民风颂茶趣茶经诗文赞。读完《名山问茶》这样的专业书籍，大体您就可以饱览祖国版图的地形地貌，西高东低、山峦起伏、气象万千的美妙景图。蜿蜓绵延的山脉，敞开其宽阔的胸怀，无私地向人类馈赠内在的丰富宝藏，一展其容颜的风采，任世人观光
游览。甚至奉献出每一寸肌肤，生长着茂密的森林、接受奇花异草的弄姿，更有那流传千古的茶叶树。。。
《名山问茶》多方位诠释了茶的民俗民风以及茶诗颂歌。“琴棋书画诗曲茶”乃古代文人的七件雅事，彼此密不可分。“茗爱佳花饮，诗看卷素载”,“煮茗对清花,弄琴好知音”,“百姓开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,茶乃生活中的必须品。白居易诗云:“食罢一觉醒,起来两盅茶”, 文人好茶，宁可三日无食，不可一日无茶。可见茶在文人心中的地位，茶在百姓中的重要作用。
品茶需要好的心情，良宵独坐静思观画品书，清爽的茶液幽香四溢，齿间留香，从一片茶叶可品尝出山川风景与大自然的精神；品味出书法的意境和精妙。清除烦虑，品味出茶的许多人生韵味，心灵复归平静。
书中，对于品茶自有讲究：一杯茶，分三口，第一口试茶温，第二口品茶香，第三口才是饮茶。呷茶入口，茶汤在口中回旋，顿觉口鼻生香。品茶如此，读书亦如此，读《名山问茶》一书，读第一遍，领略华夏祖国大好河山图，山美水美人美，茶更美。读第二遍，方知著者的才术渊博，博学古今，文风文笔恢弘、细腻且流畅。读第三遍，真正体验到了书中所描述的茶文化的精髓和真谛。深入人心。
“夜后静思陪明月，晨前爽心对朝霞。洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。”
喝一杯好茶，听一首名曲，读一本好书，写一幅好字，便能在平淡中享受生活的乐趣，有一份淡泊的心境，此为读书品茶之趣了。
第4篇：《被嫌弃的松子的一生》读后感
《被嫌弃的松子的一生》观感
初看这部电影是在隔壁邻居的电脑上，当时是看一部影评叫木鱼水星。影评很短，十多分钟讲完了松子的一生。朋友合上电脑一脸凝重，“这也太惨了吧。”我默不作声，回忆刚刚的十几分钟的片段：主人公松子被人误解，被人嫌弃，同伴自杀，男友入狱„„的确太惨了啊。我们能想到的可以谓之“惨”的经历她几乎都有过，从可爱的少女到臃肿的妇女，噩运伴随着她一生，恰如片名说的那样松子的一生是被人嫌弃的一生。
我不得不把电影重看了一遍，怀着对好电影的执念，当然还有对主人公松子被人嫌弃人生的好奇。电影还是不能光看影评，否则你会错过这么优美的旋律，会错过影片讲述松子的一生采用这么完美的手法。影片大幕缓缓拉开，通过松子外甥的视角讲述了松子的一生。美妙的旋律由头至尾伴随着电影，随着松子快乐地踏着楼梯驶往天国，影片在音乐声中结束。
我突然感觉到电影的不寻常，从音乐中好像要迸发出不寻常的意味。“苦海无涯”松子的一生不仅苦而且痛，一连串的苦痛造就了她的足够悲惨。佛说“人生如逆旅，人生即是修行，我们生来就是要受苦的”这或许是松子命运如此悲惨的原因吧。但我觉得更贴切的是因为只要有爱就有痛，有犹便有虑。人世间有我们关心的事物，有牵肠挂肚或是难解难分，只要我们生活于世便有数不尽的忧虑与痛苦。哲学家说人是社会关系的总和，所以只要是人便有痛苦，只是我们运气比松子好太多。愈是热爱生活便愈是丟舍不掉生活的人与事，松子热爱亲人，热爱恋人，热爱朋友，热爱家乡门前的小河，所以松子的悲惨也就有她的偶然性和必然性了。因为足够热爱，所以足够悲惨，虽不够准确，可以如此理解。
“这么惨为什么不去死呢？”有人会这么说。说实话我从来没有过这样的想法，说这种话得人毫无疑问是怕死的，就像有人跟你说 “我倒不如死了算了，我这种生活生不如死”这样说的人一定是不愿死的，一定还是想生活下去的。庄子说“其生若浮，其死若休。”人都是怕死的，影片中的松子选择了生，而作家却选择了死。涉世未深的我可能没有那么多高深的理解，只想谈谈自己的生死观。死是一个很少有人愿意提及的话题。众所周知自古至今人是群居动物，虽然，这种趋势越来越不显著，但不可否认的是人与动物是不同的，人有匮乏感得的，人是害怕寂寞的，人渴望感情，渴望相伴，害怕孤独害怕空虚，而死便是所有人都要经历的大空虚，它就在那里等待着每个人，它不知道什么时候会来，它来的时候便是无尽的空虚与匮乏，什么都没有了。王小波说“生命是个寂寞的大海，我们所做的一切不过是死前的游戏”。就是说我们害怕死是我们的族性和人性而已，所以说“松子活着比死更难”这句话我认为是不对的，我认为死更需要勇气。能自愿放弃生命的影片中的作家着实是英雄，因为他克服了人性和族性，做了所有人都不敢的事，称得上英雄，那么这样的英雄有吗？有，不过很少，我们课本里学的黄继光、邱少云皆是。可是为什么现在的我们现在看这样的小说或电影却难以流下眼泪，似乎就感动不了呢？是因为英雄的年代距离我们太遥远，充裕的物质生活让人忘记了远去的乱世，英雄足以令人感动，但是作为普通人在当今和平的社会环境下，普通人的平凡也令人感动，所以罗曼罗兰说：真正的英雄是认清生活本质仍热爱生活。所以鲁迅说“真的猛士敢于直面惨淡的人生”松子便是我们普通人中的真的猛士和英雄，我们都为她流下了普通人的感动的泪水。所以我认为死比生伟大，但普通人的顽强的生活更令人感动，木鱼水星说生活本身就令人感动，是的，生活本身就是不甘寂寞，冠以人类的名义便足够伟大。
写到此刻，渐渐明朗，我忽然想到几天前刚看完的《红与黑》，说来惭愧，这本书是好几年前买的，当时兴致勃勃翻了一下，陌生的地名、人名、冗长的文化、习俗，平淡的直叙手法使我立刻索然无味，丢弃一旁。那个年代的我还是更加衷爱《巴黎圣母院》这些浪漫主义小说，当然也更喜欢《泰坦尼克号》之类的浪漫主义电影，这些作品的艺术价值多高呀，富有哲理、富有审美、富有情感。但我现在看《红与黑》便是截然不同的一番心境了，几天光景酣畅淋漓地看完，回头品味，波澜不惊的故事在那么波澜壮阔的大背景里，就好像让我看见波旁王朝复辟背景下追求幸福和自由的于连，看见那个时代最底层的普通人殊途同归的一生，作者用最简单的方式将那个时代的人生血淋淋地真实地展现给读者，所以我倒现在才认为这是一部伟大的小说。高晓松说“年轻的时候觉得艺术要有审美，其次是哲理情感和生活，到四十多岁才觉得艺术里生活大于审美”，现在我有点领悟这句话的意思了，年轻的我们自诩文青翘楚浪子班头，期待轰轰烈烈、一见钟情的爱情，憧憬过“万里觅封侯，匹马戍梁州，”到如今回味自己平平淡淡的一生，却不得不思忖人生的意义到底是什么，为什么我们饱经风霜亦或大富大贵，看完松子的一生皆泪流满面？说到现在。其实人生的意义已有答案，便是这部影片最深情的四个字“生而为人”。自由的活着就是人生的意义，人类的活着可以记录成最壮阔的油画，可以改编成最伟大的小说，可以拍摄成最高超的电影，可以凝结成最浩瀚的历史。人类何其幸运，在茫茫宇宙留下自己的足迹，而活着便是每个人人生的足迹。当然，我这里所说的“活着”一定有个“自由”的前提，无论你是贫穷还是富有，无论你是健康还是疾病，人因思考而自由。人因自由而伟大，自由地活着便是人生的意义。
生活源源不断，倘若只评价这部电影，我认为被嫌弃的松子的一生是了不起的
第5篇：《茶录》读后感
《茶录》读后感
蔡襄的《茶录》分为上下俩个部分，上半部分主要论述了茶汤品质和烹饮方法，下半部分则主要论述了制茶工具和品茶器具。蔡襄认为陆羽的《茶经》中没有记载建州的茶，丁谓的《茶图》中独记载了茶的采制，至于有关于茶的烹试却没有见到过。所以写了有关于建州茶的《茶录》。
论述茶色的时候，蔡襄说饼茶的膏油在其表面所以有青黄紫黑这些颜色的差异。饼茶的纹理华润的是好的，黄白的受水不好，青白的比较好，青白比之黄白更佳。而在茶香的时候，蔡襄认为茶有自己本身的香气，进贡的茶有其他香料体香，但是建安的人弄茶的时候都不用香料，怕把茶的本身香气夺去。在茶味的时候，认为茶的品质和产地和用水有关。在论述茶叶的贮藏的时候，要讲究茶器和方法，应该藏在温暖干燥的地方不能放在阴冷潮湿的地方。在下篇介绍的了各种茶具，主要讲解各种茶具的评价标准。说明要弄好茶是要各个方面具备的。
较之宋徽宗赵佶的《大观茶论》，介绍了产地对茶叶生长的影响及要采取的措施，认为要阴阳相济。把天时和茶叶的优劣的影响相结合，认为在制茶的时候要在一日之内造茶完毕，如果过夜则茶的色香味就有了改变。《大观茶论》的吸取前人的经验的同时也和自身的实际情况相结合，全面介绍了茶的有关知识。《大观茶论》对于茶叶的采摘有着严格的限制，采茶要在黎明太阳出来就停止采茶。采茶不能用手指揉，避免汗渍等对于茶叶的品质影响。《大观茶录》的出众在于“点茶”，描写了点茶的手法和力道的大小与工具的应用，以及点茶的时候的茶汤的变化。为后人研究宋代的点茶留下了重要的历史资料。
第6篇：人生如茶 《茶说》读后感
人生如茶
——读《茶说》有感
茶，总是亲切的知己，默契的知音；茶，总是心芳一曲，清韵幽然；茶，总是竹翠轻盈，淡泊安然。
人生如茶，需细细品尝。
这是一本品茶心语集，分为七个部分，主要讲述的是品茶、思茶、悟茶的种种心得体会。当我们沉醉在茶的世界里，世界是清的，静的。
红茶的色泽是一种厚重的深红，就像一幅天鹅绒的帘幕，缓缓地倾泻下来，却有着不可置疑的力量感。让人敬畏却也让人向往，我喜爱红茶，总觉得那样温和而有力的质感，是来自于给我们无微不至照顾的母亲。
日子总是过得这样快，这样快，在指缝里一下子就溜走了。唯独有些情感，依然在心头弥漫着浅淡的暖香，仿佛手中这杯清冽的绿茶。喜欢这杯绿茶的香，干净，幽素，淡雅，仿佛一些难以忘却的情怀一直蔓延在心头，低下去，在心底妥帖而温暖着。龙井不若铁观音那般爽利明快也不若红茶那般安定沉静。它的茶味极淡，很像清晨时草地里散落的露珠，清透有余。
黑茶是有着自己的处世之风的。它永远那么沉得住气，那么安之若素。就像佛祖嘴角的那一抹微笑一样，历经风雨也岿然不动。所以黑茶是值得去敬重的，只是那敬重也需要与其同样宽广的心灵才可以。在茶的世界里，从懵懂无知，到锋芒毕露；从率性轻狂，到含蓄沉静，最后渐渐地归于虚无。茶的一生，就像人的一生。
人生如茶，总要知道先苦后甜，苦尽甘来的道。懂得品茶也就懂得了人生之道，沉时坦然，浮时淡然，拿的起放的下。
茶是温和的，内敛的，不动声色的。因为无言才是美，品茶不语才是美。一杯茶，不必像唐诗那般浓烈，也不必像宋词盛丽，只需如魏晋隐逸之风那般，清淡寂静便可。
对于我，茶是灵魂的家，孤单的时候喝茶，茶是心灵的依靠；苦闷的时候喝茶，茶是温暖的安慰；茫然的时候喝茶，茶是精神的家园；失落的时候喝茶，茶是泪浸的辛酸。
好的茶叶就像一种人生，在有限的生命旅程中，虽然没有发生惊天动地的故事，没能捕捉到刻骨铭心的镜头，只有平平淡淡，但这份平淡却令人回味隽永，品味出淡泊名利的心境来。
做人也要像茶一样，坦诚质朴，给人以温暖。繁华过后，唇齿间仍留有淡淡余香，值得我们去细致品味，品茶是人心的归宿，人心的歇息，人心的享受，人心的澡雪。因此，品茶时要有一个最佳的心境，才能真正体味到品茶的真谛。
味因水觉甘美，心因茶而和宁，茶终于寂静，水终于无音。
人生如茶，需细细品尝。
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