毛泽东实践论读后感（共9篇）

作者：gmydanni | 发布时间：2020-06-12 09:22:31 收藏本文下载本文

第1篇：毛泽东《实践论》读后感

毛泽东《实践论》读后感

原文摘要：实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

正文：

1976年9月9日，一代伟人毛泽东永远离开了我们，离开了他为之奋斗一生的中国。伟人之殇，留给中国的是痛彻心扉的悲伤，是永远无法忘却的哀痛。回首毛泽东的一生，不难发现，作为政治家，革命家，毛泽东毫无疑问是成功的，是伟大的，他从山村农家一步步走上中国的政治舞台，他和他的战友们率领中国人民缔造了中华人民共和国，他领导了这个世界上人口最多的国家长达27年。可是，毛泽东的成就难倒仅在于此吗？不，不是的，事实上，我们都清楚，作为中国骄傲，人民骄傲的毛泽东更是一位杰出的思想家，文学家，而《实践论》便是其经典著作之一。

我们都知道，在1937年7月，中国革命正处于生死关头之时，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。而为了揭露这种不好的现象，推动中国革命的发展，毛泽东便写下了这篇著名的文章。统观全文，我们可以发现，《实践论》主要从马克思主义的观点和立场出发，具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用。该著作说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。而这种正确思想的确立，为新民主主义革命的伟大胜利奠定了坚实的基础。

《实践论》通过阐述认识的发展过程，让我们清楚地了解到了人的认识究竟是怎样从实践产生，而又服务于实践的。

首先，认识来源于实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。当然，认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。

其次，认识形成后，我们要在工作的实践中不断调整对工作内容的认识，并逐步修正和丰富自己的感观认识，从而形成理论指导。

最后，我们必须明白，一切通过实践得来的“真知”都不是一成不变的，当一个过程从某发展阶段推移到另一个发展阶段时，这些实践的认识都会随之而变化的。

因此我们可以得出辩证唯物主义的知行统一观是实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

此外，《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时还告诉了我们实践一定要注意进行总结。

总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。

《实践论》这篇文章的出世不可否认地具有重要的历史意义与现实意义。

在当时那个**的时代，那个经验主义与教条主义妨碍革命发展的时代，《实践论》的问世对中国革命斗争经验进行了科学的总结，为中国革命最终取得胜利指明了方向；并且从哲学高度揭露和批判了教条主义，为党的思想路线的确立奠定了理论基础；同时它还阐发和深化了马克思主义认识论，标志着以毛泽东为代表的中国共产党人已经系统掌握了马克思主义的世界观。

此后，以毛泽东为代表的中国共产党人又在《实践论》的基础上，把马克思主义普遍真理与中国实际相结合，创造性地走出一条符合中国国情的社会主义发展道路。他们深入进行马克思主义新的伟大实践，探索了中国社会主义改造和社会主义建设的有效途径；之后又把马克思主义普遍真理与中国社会主义建设实践相结合，开辟了中国特色的社会主义道路；最后更是高举马克思主义伟大旗帜，把社会主义现代化建设推向新的发展阶段。

当然，不可否认的是，《实践论》在中国的传播，还大规模地改变了中国人的思维方式及行为方式，同时对于人们正确认识问题、分析问题、研究问题、解决问题方面也有着很强的指导作用。而作为当代大学生，我们更应该正确把握实践和认识的关系，多联系实际，少说空话，避免教条主义与经验主义，须知“实践出真知”。

总之，《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。阅读完《实践论》后，我觉得自己的世界观更为清晰，对辩证唯物观点的理解也更为透彻了。我相信，只要我们认真研读《实践论》，认真领悟其中的深意，并将之应用于我们的实践，我们一定能够取得成功，收获丰收的果实。

第2篇：毛泽东《实践论》读后感

读《实践论》后有感

——张振兴Q110100267

在马哲原理课上，曾多次听老师提到毛泽东的《实践论》，便找来读了一下，仔细思考后，觉得受益颇深。我觉得它有重大的世界观和方法论意义。

《实践论》是毛泽东哲学代表著作。是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章。写于1937年7月。作者以马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误，并以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。

它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

《实践论》这篇文章的重大理论意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。它批判了两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。

《实践论》对教条主义的批判。与经验主义者相反，教条主义者只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。我们学生往往容易如此。学校为我们安排了社会实践和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。我们学习了关于数据库的理论，为什么还要做实验呢？就是要加深对理论的理解与把握。

同时，我们也可以理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，这是不自觉完成的。如果我们掌握了足够的资料，并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。而理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。马克思主义者认为，实践是检验真理的唯一标准。只有被实践证明了是正确的理论，才可以推广应用。

但是，事物是在不断发展的，因为运动是事物的存在方式。在物质的运动中，矛盾不断推动事物之间的联系发生变化，从而使事物联系的形式——现象更加趋于复杂。经历了实践检验的理论，还要经得起时间的检验——这时实践的主体和客体已经发生变化。在不断地检验中，理论也就不断地完善和发展。比如力学的相对性原理，在牛顿的经典力学中它可以找到足够的支持，但随着时间的推移，却出现了与麦克斯韦电磁理论的矛盾，于是产生了爱因斯坦的相对论，相对性原理又一次被证明是正确的。

综上所述，我们不难发现实践论在世界观上的重要性。而认识世界的目的在于改造世界，所以，实践论还有其重大的方法论意义。在毛泽东看来，认识开始于实践，认识又有待于深化，从感性认识达到理性认识的阶段。实现质的飞跃。坚持从实际出发，是毛泽东极为突出的特点。其实我们不难发现，毛泽东在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的。

第3篇：毛泽东《实践论》读后感

“知行合一”——读毛泽东《实践论》有感

10级社会工作曹盛钢

《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表性著作，带有很强的哲理思辨性，写于1937年7月。当时由于中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想，使中国革命在1931～1934年遭受极大的损失。《实践论》就是毛泽东为着用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的。但同时，《实践论》也是毛泽东关于马克思主义认识论的伟大论述，把马克思主义认识论巧妙的和当时的中国革命的具体情况联系起来，很好的处理了认识和实践的关系，做到了“知与行”的统一。知行合一，是明朝思想家王阳明提出来的。是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。所谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识“知”，尤其应当实践“行”，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。现在中央民族大学的校训定为“美美与共，知行合一”我想也是想鼓励民大学生们要努力学习科学知识同时也要把科学知识用到实践中去指导实践，把知识变成财富。而毛泽东的《实践论》中也指出了“知行合一”的重要性。首先，《实践论》的副标题就是“论认识和实践的关系——知与行的关系；其次，毛泽东在《实践论》中总结出：真理是通过实践发现的，而真理又在实践中得到了检验。这是符合唯物论中认识和实践的辩证统一关系的，认识源于实践，认识可以指导实践，实践是检验认识的唯一标准。

“认识源于实践”，认识即“知”，“知”源于“行”。毛泽东指出“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”毛泽东认为“马克思主义唯物论把生产活动看成是认识的唯一来源”这是不全面的，在没有阶级的社会中，生产活动的实践确实是认识的主要来源，但是在阶级社会中，生产劳动实践是认识的基本来源但同时人的认识还源于政治文化生活，阶级社会中的认识具有很强的社会性，无不打上阶级的烙印。毛泽东认为：“认

识是不断深化发展的”。在实践中，我们看到的只是过程中各个事物的现象方面，这是最基础的认识，只是认识的第一阶段。然而认识想要上升为真理就必须经历认识的第二阶段——即“认识的不断深化”，感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻的感觉它。也就是说认识需要从感性认识上升到理性认识，而这是不断的总结检验的过程，这就需要不断的把认识放到实践中去，“实践出真知”。

“实践是检验真理的唯一标准”，实践即“行”，“行”可以检验“知”的正确性。我们最初从实践中得到的认识只是事物的现象和表面，经过我们的总结归纳他们变成了理论、原理，但是不能称之为真理，这些理论可以指导实践但是不一定是正确的，错误的认识会阻碍事物的发展，所以我们要把理论上升为真理，但是只有实践才能出真知，理论只有经历实践的检验才能成为真理。毛泽东指出中国人民对于帝国主义的认识就是感性上升到理性认识的过程。第一阶段是表面的感性认识阶段，表现在太平天国运动和义和团运动的笼统排外主义斗争上。第二阶段才进到理性认识阶段，看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，认清了帝国主义的实质。而这种正确性的认识就是通过一九一九年的五四运动才出现的。也就是说之前的认识是错误的，这种错误的认识经历了五四运动的实践的检验才发展成为了正确的认识。然而真理也是要不断发展的，要随着社会历史具体的实践而不断调整的，没有永恒的真理。在中国革命的过程中就很好的说明了这一点。李德、博古等人照搬苏联的那一套，把马克思主义的普遍性强加到中国革命的特殊性上来，这明显犯了教条主义、本本主义的错误。历史是不断变化运动的，人的实践是不断发展的，所以人的认识也要不断发展，认识只有不断的得到不断变化的实践的检验才能成为顺应历史事实的真理，要不然真理也会过时，这也说明了一点“人类的认识是永无止境的，是永恒的”

“认识可以指导实践”，认识对实践具有能动的反作用，正确的认识促进事物的发展，错误的认识阻碍事物的发展。毛泽东的《实践论》中对这部分的论述很少，我想这主要是因为当时的具体历史情况所决定的，当时党内出现了教条主义危机，很多人照搬马克思主义理论来指导中国革命，而忽视了中国革命的特殊性。所以毛泽东在“实践论”中要强调实践的重要性，希望可以唤醒犯错误的党内同志。从毛泽东创作本文的历史形式和具体党内情形来看，毛泽东是对的，他

恰好很好的运用了具体问题具体分析的方法。写文章也是一样，要看到这篇文章写出来的目的，根据目的把内容适当的进行取舍改变这是必要的。但是如果单单从一片论述性的认识论文章来评价，毛泽东的《实践论》是不完整的，他过多的强调了实践的重要性，而忽视了认识对实践的能动性作用，只看到了事物的一面，没有用辩证统一的观点看认识和实践的关系。

通过学习《实践论》这篇文章，使我们更加认识到实践的重要性，实践在任何情况下都是不可或缺的。告诉了我们在社会主义的今天，我们作为新时代的青年人，我们在学习科学知识的同时，也要注重社会实践，避免“眼高手低”“高分低能”的出现。把所学的理论知识很好的与生活实践相结合起来，做到“知”与“行”的统一。

第4篇：毛泽东实践论读后感

实践论读后感

《实践论》一文写于1937年7月，是毛泽东同志最杰出的哲学论著之一。文章用通俗易懂的语言全面的分析了认识和实践的关系——即“知与行”的关系，向当时的中国人民阐明了马克思主义认识论层面上的重点知识，并且取得了深刻的影响，具有相当的历史意义。读了实践论有很多的感想，首先实践论是一部以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心的反映社会，反映生活的著作。其次它系统地论述了能动的革命反映论，它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用。再次它强调了人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动。它阐明了社会实践有阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等多种形式,而阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响。实践又是认识的来源和推动认识发展的动力，只有人们进行社会实践，人们才能知道认识外界真理性的标准。

这篇文章是一篇精彩绝伦的哲学论文，它到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。文章大部分是毛泽东对马克思“认识论”思想的精髓的阐述，用中国革命实践的例子加以引证，而且语言也颇具通俗化。所以我们可以把它理解为是马克思《认识论》思想用中国文字来写的“哲普读物”。这篇文章特色是把马克思著作的深奥的地方用中国人都知道的俗语，典故，去加以分析，加深人们的理解。同时，也能引经据典，多处分析并综合马克思与列宁著作的材料，用以阐明自己的观点。

实践论具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。它强调指出，人的认识过程反复经过这两次飞跃，对于某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了，但是对于过程的推移而言，人的认识运动还没有完成。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。实践论中作者论述了绝对真理和相对真理的相互关系问题。他指出了在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对真理之总和，就是绝对真理。文中强调,客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。作者特别强调主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开历史的“左”的和右的错误思想。文中还论述了改造主观世界和客观世界的问题，指出无产阶级和革命

人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界即改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，以达到主观和客观的统一。

第5篇：毛泽东实践论读后感

毛泽东是伟大的国家领袖,也是优秀的作家、诗人，他的这篇文章可以说是一篇精彩绝伦的哲学论文，它到处闪耀着思辩的哲学光芒。文章大部分是毛泽东对马克思“认识论”思想的精髓的阐述，用中国革命实践的例子加以引证，而且语言也颇具通俗化。这篇文章的特色是把马克思著作的深奥的地方用中国人都知道的俗语，典故，去加以分析，加深人们的理解。毛主席的思想深远、意味深长，我只能浅浅的发表自己不成熟的看法。

首先实践论是一部以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心的反映社会，反映生活的著作。其次它系统地论述了能动的革命反映论，它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用。再次它强调了人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动。它阐明了社会实践有阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等多种形式,而阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响。实践又是认识的来源和推动认识发展的动力，只有人们进行社会实践，人们才能知道认识外界真理性的标准。

毛泽东在《实践论》中深入浅出地阐述了认识与实践的辩证关系，批驳了教条主义和经验主义的危害。1917年俄国十月革命的胜利，使中国先进分子找到了马克思列宁主义真理。中国革命在俄国革命影响下开始了自己的艰难探索。在学习俄国革命的经验时，党内出现了教条主义思潮，他们完全不顾中国的实际，一切照搬苏联，一切以共产国际决议为原则，以本本为标准，结果把中国革命引向了失败。理论如何与实践相结合，或者说，如何把马克思主义中国化以有效指导革命实践活动?这是摆在中国共产党面前必须解决好的问题。革命的实践教育了中国共产党人：要取得革命胜利，没有马列主义理论不行；有了马列主义理论，不同中国革命的实践相结合也不行。中国革命的基本经验就是：遵循理论和实践相结合的原则，中国革命的面目就为之一新；背离了理论和实践相结合的原则，中国革命就遭到挫折和失败。毛泽东《实践论》就是当时在解决中国的具体实际问题基础上形成的科学理论，是中国革命和斗争经验的哲学概括。

毛泽东《实践论》的发表，距今有70年的历史。尽管中国发生了巨大变化，作为马克思列宁主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的哲学产物，作为马克思主义哲学中国化的开拓典范，其理论价值和实践价值在今天仍然熠熠生辉。

在工作中，我们要按照实践论的方法有效地推动工作。一要应用认知促进实践。就是要善于学习前人的认知理论和运用他人的成功经验来改造客观世界，提高实践的针对性和准确性，就是要善于学习一切知识和理论，为实践做好认知储备。二要结合实际应用理论。就是要具体问题具体分析，不生搬硬套理论陷入教条主义错误，和不相信理论的指导作用只凭经验做事陷入经验主义错误。反对不学习理论不相信理论做事凭经验碰运气。三要总结实践提升认知。就是要在一项工作完成之后及时总结经验和吸取教训，拓展认知的广度和提升认知的高度不断完善认知，做到知行统一，为下一次的实践奠定更为完善的理论基础。反对一切只实践不总结完善和提升认知的行为。

我国正处在社会主义市场经济体制日益完善，全面建设小康社会，努力实践“三个代表”重要思想的新时期，伟大的时代，伟大的事业，需要有良好的思想道德素质和较强的实践能力的青年一代。培养这样的人才，一方面，需要重视大学生在校期间的书本知识的学习和掌握，为其将来走向社会、服务社会奠定必要的知识基础；另一方面，更要加强大学生的社会实践环节，通过社会活动，使大学生经受锻炼，增长才干，实现知识和行动的有机统一。社会实践在大学生的成长过程中发挥着重要的作用，愈来愈受到人们的广泛重视。

我们从小到大的学习生涯都是在学校里面跟老师学习各种理论知识和书面的社会道理。这从一方面局限了我们学习的范围。目前我们正处于校园和社会相交的阶段，心态和社会经历都不成熟。社会也是是一个大学，里面有很多我们没有学到的东西。所以社会实践学习是我们有必要经历的一个过程。我们需要通过自身的积累来了解，实现专业知识与实践的有机结合。现今社会人才市场竞争激烈，通过实践分清市场的需要，提前发现问题，找到不足，多方面提高自身综合素质，努力适应社会发展。从自身的实践去了解我们即将要融入的社会是一个很深刻也很有效的方式。在哪里，我们可以打开新的视野，开拓另一个知识面，努力锻炼自己各个方面的能力，做到自强自立。在社会实践中磨炼自己, 真正锻炼和提高自己的实际工作和适应能力为我们进去社会打下一个坚实的基础！争取早日依靠自己的力量创造更好的生活。

对于整个社会来说，大学生人才占据有一定比重，而目前的人才市场机制与竞争规则并不健全，使得

部分学生对于未来束手无策。从而在一部分人心中产生了对社会不同程度的偏激看法，由于这些过激的认识理想与现实之间存在的巨大差距，单靠外在的引导是难以奏效的，而社会实践把我们从被动参与变为主动，这样自身的经历所积累的印像则更深刻，因自身的阅历则可以容易的改变偏激不良的想法，积极向上。“千里之行，始于足下”，通过毛主席的《实践论》我懂得了我们应该逐步了解社会，开阔视野，增长才干，并在实践活动中认清自己的位置，发现自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中能使我们对自己的未来有一个正确的定位，增强自身努力学习知识并将之与社会相结合的信心和毅力。对于即将走上社会的大学生们，更应该提早走进社会、认识社会、适应社会。大学生暑期社会实践是大学生磨练品格、增长才干、实现全面发展的重要舞台。作为一个21世纪的大学生，社会实践是引导我们走出校门、步入社会、并投身社会的良好形式；我们要抓住培养锻炼才干的好机会；提升我们的修身，树立服务社会的思想与意识。同时，我们要树立远大的理想，明确自己的目标，为祖国的发展贡献一份自己的力量！

距离毕业还有一段时间。在这期间，在保证校园学习的基础上我还会继续参加社会实践活动，并且尽力把方向集中两个方面。

（一）争取多在与我专业相关的领域参加实践活动。一方面可以锻炼我的职业技能，让理论知识立体化。建立起立体的知识结构。更加深刻的理解我的专业，并提高专业素质。令一方面，这些经历是难得的宝贵经验，可以为我以后找工作增加筹码，多一份就业的机会。

（二）多与社会各个阶层的人接触，交往。我们所处的社会环境很大的一部分是建立人与人之间的。人际交往是一门必修课。在与形形色色的人接触交往的过程中体会这门课是最有效的学习方式。这种经历也是人生旅程重要部分，不论是生活的中的哪一个方面都离不开人与人的接触。现在有意识的多注意和学习可以帮助我们在以后的生活中从容的面对复杂的人际关系。更好的适应各种职场及家庭生活。

第6篇：毛泽东实践论读后感

毛泽东《实践论》读后感

《实践论》对于人们认识问题、分析问题、研究问题、解决问题有很强的指导作用。在各种社会活动中，要正确对待某一事物、某一问题，就必须按照《实践论》的方法，不断的实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷。在人们实际的工作生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能不断提高人的工作能力。

第7篇：毛泽东《实践论》读后感

读《实践论》后有感

在马哲原理课上，曾多次听老师提到毛泽东的《实践论》，便找来读了一下，仔细思考后，觉得受益颇深。我觉得它有重大的世界观和方法论意义。

但是，事物是在不断发展的，因为运动是事物的存在方式。在物质的运动中，矛盾不断推动事物之间的联系发生变化，从而使事物联系的形式——现象更加趋于复杂。经历了实践检验的理论，还要经得起时间的检验——这时实践的主体和客体已经发生变化。在不断地检验中，理论也就不断地完善和发展。比如力学

第8篇：毛泽东实践论读后感

毛泽东《实践论》读后感

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《实践论》是毛泽东同志于抗战初期著述的关于批判党内教条主义和经验主义的思想结晶。下面是精心为大家整理的毛泽东实践论读后感，欢迎阅读，毛泽东实践论读后感相关文章请关注读后感栏目!

毛泽东《实践论》读后感一

暑假读《实践论》的时候，我只是觉得文词的优美，并没有什么特别的感受，因为平时在那些思想课的课本上看那些东西就不是很少，看来看去就不觉得有什么意思。理论指导实践，实践反过来验证理论，这是永远正确的，其实我们都知道，只是做不到而已，我记得自己曾经说过这样一句话：“道理我都懂，可是要我去做那就不太能做到了。”

这句话是出自内心，最真实的想法，事实上也是这样，我们是大学生，很多大道理都懂，而且都能把它说出来，但是问题的关键就是我们只说不做，那又有什么用，这就是做不到实践，现在才发现实践是多么重要，并不是因为没有实践而遇到了什么挫折，只是我终于明白，懂得道理，那只是理论，实践我们一直就没有做到，甚至就从来没有着手去做，我们不是理论家，也做不成理论家，理论的作用就是用来指导实践，既然有了理论，那就一定要有实践，不然理论再多，说得再怎么好也只是空谈，纸上谈兵是兵败的源头，在理论的基础上经过实践来验证它是否正确，这个理论才是理论，要不然它就不是理

论了，那只是假想而已，假想又怎么叫做理论。任何时候随口一说就是一个道理，就是一个理论，说过之后就无影无踪，甚至马上就忘记自己曾经说过，没有去实践，不会有理论，有理论也是不准确的。

实践是理论思想的来源，没有实践就不会有理论，通过对实践过程的总结来找到事物内部的规律，总结出理论。理论并不是一朝一夕就成的，就像实践并不是一朝一夕就完成的，实践是一个漫长的过程，而理论要比实践更长。在实践的过程中去寻找理论，一步一步的走下去，所有的理论都是通过实践来的，没有哪一个理论谁人随口说出来的，他在说这个理论之前肯定经过了实践。

其实实践出来的理论也就是经验，但是经验并不是总是有用，所以不同的情景有不同的实践过程，看到不同的现象，也就有了不一样的理论。每一条理论都是以实践为基础的，实践对于理论是很重要的。我们都学过理论，前人的理论用来指引我们前进，可是在前进的道路上，仅仅有前人的理论是不够的，还要通过我们自己的观察和实践，通过我们自己所遇到的问题，经过总结，或许你会得出自己的理论，或许你还会发现你的理论与前人的理论是完全相反的，这不是什么错误，这不是说明你错了，也不是说明前人错了，要想到前人所处的环境与你不一样，理论自然有所不同。

如果只是一味的看着前人的经验去办事，那就成为了本本主义，我们反对本本主义，我们注重实践，知道实际问题才能找到解决的办法，实践是检验真理的唯一标准，什么是真理，真理就是通过实践证明的理论，理论在没有得到实践证明之前是不能说是真理的，甚至不

能说是理论，那只不过是一个命题而已，这个命题对真有假，有正确与错误之分，命题并不一定就是对的，通过了实践检验的命题才是正确的。然而当一个真理出来的时候，往往与这个真理有关的事情已经过去了，真理的存在只是为了指导后来遇到同样问题的人，但是怎么会有同样的问题呢，世界时变化的，问题不会一模一样，所以真理不能照搬，要结合实际去应用理论，这就是实践。

《实践论》并不仅仅是在讲理论，并不是仅仅在告诉共产党员什么是实践，实践有多么重要，怎么样去实践。外国考察团去延安考察的例子不仅解释了实践的过程，在另一方面起到了激励的作用，他告诉同志们，抗日民族统一战线是正确的，是会成功的。说出了毛泽东自己的信心，也鼓励了同志们的信心。也许那个时候他的目的就是这样而已，并不是纯粹的去讲道理，不是说实践了，那么将道理又有什么用呢，那不是自己在打自己?其实也不能这样说，说道理并不是反对实践，懂得了实践的道理，才能去实践，如果不知道实践的作用，那我们要什么实践。明确的知道了实践是干什么的，它的用处是什么，所以才去实践，因为那样是有好处的，要是没有好处谁会去做。实践是有用的，所以实践是必须的。

“感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻的感觉它。”是，本来就是这样。当感觉到一件事情的现象时，我们不知道它为什么会是这样，可是当你知道它的规律的时候，你就恍然大悟的说：“原来是这样。”说明你已经完全明白了它为什么会这样。其实在生活的过程中，我们遇到的很多事情都是很简单的，遇

到的时候很迷惑，当别人告诉你这是怎么回事的时候，你会发现这很简单，简单得不能再简单了。要知道事物的规律就得通过实践，不是所有的规律别人都会告诉你，大自然的规律那么多，大自然不会明确的告诉你，只有自己通过实践去找到大自然的规律。大自然使有规律的，她并不是什么乱七八糟的。

马克思主义辩证唯物理论告诉我们实践的重要性，我们不要凭空想象，想是什么样就是什么样，那就是铁板的唯心主义，唯心主义有用，但是如果没有了唯物主义，再怎么唯心也是空谈。我告诉自己明天要怎么做，可是没有做到，你不会去打自己的耳光，或许你会，在打过之后就又忘记了自己为什么要打自己。遇到一个问题就要马上投入实践去解决它，实践过了，情况就不一样，你实践出来的理论也会不一样，或许这样也不错，只要将问题解决了就行。世界是变化着的，问题也是变化着的，时间过去了，问题可能就不一样了。

借助于当今世界的科技，我们不出门也能知道世界上发生着什么事情，通过别人的认识来丰富自己的知识，这是一个了解世界的方法。实践并不一定要自己亲力亲为，一个人没有那样的神通广大，外部的力量是很重要的。如果所有的人都在想反正有人去了解，我就不要去了。那么这个世界就该停止前进了。所以出门是必要的，这个世界都没有人出门了，那还叫什么世界。实践不能全部自己去体验，也不能全部由外界得来，外界来的并不是真实，不一定就能反映世界上的情况，别人的所见所闻或许只是一个参考，真正的实践还是得借助于自己。

毛泽东实践论读后感二

《实践论》是毛泽东同志于抗战初期著述的关于批判党内教条主义和经验主义的思想结晶。写作的大背景是1937年7月，中国的革命处于生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即经验主义和教条主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东同志写了这篇著名的文章。

这部精练的著作的主要内容是以认识和实践的关系为基本线索，系统的阐述了马克思主义认识论的主要内容本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在同志《实践论》中阐述了四个基本问题：

(1)时间的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。

(2)认识的辩证过程，即从实践到认识的过程，又从认识到实践的过程。

(3)批判“唯理论”和“经验论”。

(4)改造客观世界和主观世界的关系。

毛泽东同志在《实践论》中总结了通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识能动的发展到理性认识，又从理性认识能动的指导革命实践，在实践中改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、在认识，在这种循环往复以至无穷的运动中，实践和认识在每一环都得到了高一级的程度的提升。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的行知统一观。

《实践论》虽题为“实践论”，但其论述的过程却始终是实践和

认识相统一的。通过不断的实践和认识的联系，从而能更深刻的表达实践，解释实践。

实践论首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其基本内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。

“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在实践中得到教训、改正思想，然后取得成功，正所谓“吃一堑长一智”，“失败是成功之母”。

通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚的了解到人的认识究竟是怎样从实践中产生，而又服务于实践。

首先，认识源于实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，及对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物内部的联系，感性认识达成飞跃，从而上升为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不可能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等都是既如此。

但是，认识的目的并不是认识本身，认识的目的在于通过实践来改造世界。因而认识源于实践，又要回归实践。辩证唯物论的认识运

动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践的又一次飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验认识，这是认识过程的继续。理论是否符合客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全的解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用于理论实践，看它是否能够达到预想的目的”。

认识运用于时间并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化和发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争;社会实践是一个无穷尽的过程，人的认识也是一个无穷尽你的过程。

于是，我们得出，在单个对于某一客观过在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动的发展到理性认识，又从理性认识能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界;我们可以得到辩证唯物主义的行知统一观：从实践到认识，再到实践，然后再认识，如此循环往复以至无穷，并且在每一个循环都代表着更高的内容。

《实践论》不仅深刻而又系统的论述了认识与实践的密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启

发。

关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿谈在没有把握。不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机遇与挑战，而面对到来的实践活动，我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来临时，我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面的知识与经验，当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。

关于正确、深刻的认识来源问题。《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也离不开实践。无论任何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有办法解决的。”这说法似乎平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会去游、不会去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能学会。又比如说我们学英语，因为说的不好就闭上嘴巴，是永远也说不好英语的。正所谓实践出真知，再好的认识，再看似完美的理论，不经历实践的洗礼，就不可能开出美丽的花朵。我们要敢于在实践中检验自己的主观认识，在实践中得到教训，从而在主观与客观的统一中，改造世界，提升自己。

毛泽东实践论读后感三

《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲

学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。

《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。

《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。

“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。

通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞

跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。

但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争;社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。

于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界;我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一

观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。

关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。

关于正确、深刻的认识来源问题。《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。

关于真理的绝对与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。“没有绝对真理”，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢?这似乎存在着不小的矛盾。《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。

《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。

第9篇：毛泽东实践论读后感

《实践论》读后有感

毛泽东同志是我们国家伟大的革命领袖,也是优秀的作家、诗人，近日根据科里指示研读了他关于马克思主义认识论的代表著作《实践论》。这篇文章把马克思主义认识论用中国人通俗易懂的俗语、典故去加以分析，加深人们的理解，并加以中国革命实践的例子引证，从而完成了对马克思“认识论”思想精髓的阐述，对于当时的中国革命以及现在我们的工作生活都有很强的指导意义。

《实践论》是毛主席一生当中最杰出的作品之一，这篇文章从一定意义上来说拯救了当时的中国，对于后来的革命发展，还有现在的社会建设，以及我们的生活都有重要意义。毛主席凭借着马克思辩证唯物主义，结合中国的具体国情，深刻地揭示了“知和行”的关系,即指导我们应该通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。

毛泽东《实践论》的发表距今有将近80年的历史，尽管期间我们中国发生了翻天覆地的变化，但是作为马克思列宁主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的哲学产物，作为马克思主义哲学中国化的开拓典范，《实践论》的理论价值和实践价值在今天仍然对我们的工作生活有很强的指导意义。

在工作中，我们要在实践论方法的指导下有效地推动工作。“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”所以，我们工作需要实践论的指导。第一，要运用认知促进实践。就是要善于学习前人的经验成果来进行实际工作，提高工作的针对性和准确性，从而提高工作效率，总之就是要善于学习一切知识和理论，为实践做好认知储备。第二，要结合实际工作应用理论。就是要具体问题具体分析，不生搬硬套理论陷入教条主义错误、不相信理论的指导作用只凭经验做事陷入经验主义错误。今天的世界是属于我们的，我们有先辈们打下的江山，但我们绝不能固守在先辈们所探索的经验下，不知探索，一味地依靠、照抄经验。我们必须不断地实践先辈们留下的经验，使其跟随时代的潮流，在发展认识中，具体问题具体分析，不断创新应用前辈们的经验。第三，要总结实践提升认知。就是要在一项工作完成之后及时总结经验和吸取教训，拓展认知的广度和提升认知的高度不断完善认知，做到知行统一，为下一次的实践奠定更为完善的理论基础。就像我们监查科每天都要写日报表，每个月都要写月工作总结，这正是我们总结经验教训、提高工作能力的好机会。

在日常生活中，我们从小到大大多数的时间都是在学校里面跟老师学习各种理论知识和书面的社会道理，我们现在刚参加工作，心态和社会经历都不成熟，社会也是一个大学，里面有很多我们没有学到的东西。所以我们需要通过日常的工作积累来了解，实现专业知识与

实践的有机结合。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。我们要抓紧时间实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。现今社会竞争激烈，我们需要通过实践分清市场的需要，提前发现问题，找到不足，多看、多学、多想、多做，多方面提高自身综合素质，努力适应社会发展。在社会实践中磨炼自己,真正锻炼和提高自己的日常生活能力和实际工作能力，争取早日依靠自己的力量创造更好的生活。

“读万卷书,行万里路”，通过研读毛主席的《实践论》，我更清晰的意识到：我们应该在日常工作中逐步了解社会，开阔视野，增长才干，并在日常的工作生活中认清自己的位置，发现自己的不足，对自身价值能够进行客观评价。这在无形中能使我们对自己的未来有一个正确的定位，通过自身努力学习知识并将之与社会相结合，磨练品格、增长才干、实现全面发展。同时，我们要树立远大的理想，明确自己的目标，为XXXXXX的发展贡献一份自己的力量，实现自己的价值！

正所谓实践出真知，再好的认识，就算看似再完美的理论，不经历实践的洗礼，就不可能开出美丽灿烂的花朵。我们要敢于在工作中检验自己的主观认识，在日常工作生活中得到教训，从而在主观与客观的统一中改造世界，提升自己。通过工作生活，我们可以从中学到很多书本上学不到的东西，开阔视野，了解社会，更加让我们知道了

自己的不足和需要改进的方面，而且最重要的是更加明确了自己今后应该努力的方向，从而有目的性地提高自己各方面素质能力，为以后的工作生活努力，为公司的发展壮大贡献自己的力量，从而实现自己的人生价值。