亲尝汤药读后感
第1篇：亲尝汤药读后感
亲尝汤药读后感
导读: 亲尝汤药读后感（一）
读了“亲尝汤药”一文，深深地被汉文帝刘恒的孝心、孝行所感动。文帝的母亲薄太后卧病三年，文帝陪侍不懈怠。母亲所服汤药，他一定亲口尝过。文帝以身作则行孝，践行了他重德治、兴礼仪的思想。我们要学习汉文帝，把孝敬父母的传统发扬光大。
亲尝汤药读后感（二）
《亲尝汤药》讲述了汉文帝是皇帝，但他像平民百姓一样，照顾年迈的太后。太后生病，每次喝药的时候，都要尝一尝，看看药苦不苦，烫不烫。每天伴在太后身边，整日整夜地没法合眼。
过了三年，太后的病好了，但汉文帝却累得倒了下去。汉文帝因为懂孝，所以懂民心，使他成为老百姓拥戴的一代明君。
亲尝汤药读后感（三）
今天，我读了一篇孝心故事，叫‘亲尝汤药’心里有很大的感受。
这篇故事的主人公是汉文帝，他从小就非常听话、懂事、孝顺、有一次，他的母亲生了一场重病，因为年纪大了，身体虚弱，整整病了三年才康复，在这三年期间，他不分日夜给母亲喂药，每次人家把煮好的要给他，他总是先尝一口，然后才喂给母亲，如果没有自己亲自尝过，就绝不为给母亲，所以母亲的病才逐渐的好转，他的孝心让我们十分感动，应该孝敬孝敬一下父母，比如说：帮妈妈扫地，倒水
等、干一些微不足道的小事，还给爷爷、奶奶、按按腰‘捶捶背、或亲自给爷爷、奶奶或爸爸妈妈举办生日宴会、给他们送上祝福的话，让他们开心笑一下。
我们要把中华民族的孝道发扬光大，让全世界的人们知道中国的孝道最伟大。
第2篇：亲尝汤药读后感_读后感
亲尝汤药读后感
“亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。”幼儿园时，老师就让天天背颂，当时不理解其意，今天学习了《亲尝汤药》的故事，倍受感动。
汉文帝刘恒是历史上有名的仁孝皇帝，汉文帝侍母尝药，更是被后人广为流传。
俗话说：“久病床前无孝子”，能对病人在三年里无微不至的照顾，对一个人来说实属不易，而身为一国之君的汉文帝刘恒，在母亲生病的日子里，三年如一日悉心侍俸，追其根源，就是他有一颗真挚的孝敬之心。在这三年里，他不仅日夜守护在母亲床前，而且每次煎好的汤药，他都要亲口尝一尝，尝尝汤药是否汤，是否苦，直到温度适中才端给母子服用。
父母对我们的照顾不仅在生病时，我们日常的衣食住行，哪样父母不是照顾的无微不至。而我们还不知道满足，不仅谈不上对父母的照顾，甚至最基本的理解、关怀都没有，读完这篇文章，心中非常愧疚。为自己的狭隘、不孝、任性感到难过。
《亲尝汤药》使我受益匪浅，学习汉文帝的孝、仁、慈。在生活中对父母、长辈尊重、关心、照顾。做好自己，让他们省心。做一些力所能及的事情，让父母感受到我的改变。
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——来源网络整理，仅供学习参考
第3篇：读后感：亲尝汤药读后感
亲尝汤药读后感
“亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。”幼儿园时，老师就让天天背颂，当时不理解其意，今天学习了《亲尝汤药》的故事，倍受感动。
汉文帝刘恒是历史上有名的仁孝皇帝，汉文帝侍母尝药，更是被后人广为流传。
俗话说：“久病床前无孝子”，能对病人在三年里无微不至的照顾，对一个人来说实属不易，而身为一国之君的汉文帝刘恒，在母亲生病的日子里，三年如一日悉心侍俸，追其根源，就是他有一颗真挚的孝敬之心。在这三年里，他不仅日夜守护在母亲床前，而且每次煎好的汤药，他都要亲口尝一尝，尝尝汤药是否汤，是否苦，直到温度适中才端给母子服用。
父母对我们的照顾不仅在生病时，我们日常的衣食住行，哪样父母不是照顾的无微不至。而我们还不知道满足，不仅谈不上对父母的照顾，甚至最基本的理解、关怀都没有，读完这篇文章，心中非常愧疚。为自己的狭隘、不孝、任性感到难过。
《亲尝汤药》使我受益匪浅，学习汉文帝的孝、仁、慈。在生活中对父母、长辈尊重、关心、照顾。做好自己，让他们省心。做一些力所能及的事情，让父母感受到我的改变。
第4篇：亲尝汤药
亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高蟀四辏ㄇ?80）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
亲情，是木兰替父的故事；亲情，是孟母三迁的佳话；亲情，是阿炳二泉映月的旋律。
没有“白头生死鸳鸯浦”的轰轰烈烈，却也使“夕阳无语为之动”；没有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟，却也是“天长地久有时尽，血脉相连无绝期”的亘古永恒；没有“身似门前双柳树，枝枝叶叶不相离”的长相守，却有“但愿人长久，千里共婵娟”的默默祝愿……飘落的雪花带不走凝固的记忆，穿越时空的凝重进入不会老去的岁月，蓓蕾般地默默等待，夕阳般地恋恋不舍，在心的远景里，在灵魂深处折射出两个字——“亲情”。
第5篇：《亲尝汤药》教学设计
《亲尝汤药》教学设计
教学目标：
1．学讲《亲尝汤药》的故事。
2．受到中华传统美德的熏陶，学做有孝心的孩子。
教学准备：
1．古文《亲尝汤药》及对照的现代文。
2．搜集故事主人公刘恒的资料。
教学过程：
一、谈话导入：
1．出示《弟子规》中的部分内容，指名学生读一读：
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤。
2．请学生齐读，之后解释意思，并谈自己的理解。
3．师：在我国古代的《二十四孝》故事中，就有一位这样大孝至贤的人，他的名字叫刘恒。今天我们就一起来学习《亲尝汤药》的故事。
（板书：亲尝汤药）
二、初学古文，了解故事：
1．教师出示古文《亲尝汤药》：
公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。
有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。
刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。有诗颂曰：仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。
2．教师范读之后，请学生自由练习，读熟该文。
3．请学生试读，纠正读音（指名三人，）
4．全班齐读。指名说说故事的意思。
（学生根据理解变成现代文，教师适当补充纠正）
三、学讲故事《亲尝汤药》：
1．出示该故事的现代文，请学生自由练习朗读。
2．同桌互相读，纠正读音。
3．小组内试讲，选出优秀的小讲解员。
4．班内展示讲故事，评选优秀讲解员。
四、补充资料，联系自身谈体会，指导实践：
1．搜集并交流其他《二十四孝故事》，并就故事中各个人物谈谈自己的看法。
2．结合生活实际谈一谈，在现实生活中自己该怎样做。
3．为父母做一件事，表达自己对他们的孝心。
第6篇：孟尝君列传读后感
孟尝君列传读后感4篇
《孟尝君列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。下面是收集的孟尝君列传读后感，欢迎阅读。
在电影《天下无贼》中，有这样一句台词：“21世纪什么最贵？人才！”不仅仅在21世纪，在离我们非常遥远的战国时代，人才也是相当重要的，只不过当时不叫人才，叫做“士”。
在中国古代，“士”的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和 *，《孟尝君传》中的“士”应该只能是后面的两种人。既然只要是具有某种品质、技能和才干的人就可以称为“士”，而不一定必须是 *，那就不应该把《孟尝君传》中的“鸡鸣狗盗之徒”排除在“士”之外，因为毕竟他们也有一技之长啊，而且除了“鸡鸣狗盗”以外，他们应该还有其它的技能和才干，他们才能够享受孟尝君给他们作为食客的待遇，否则，孟尝君就是一个白痴，每年费许多财力去养活那些一无所长的废人。有什么用呢？
其实，在孟尝君门下，有很多符合王安石标准的“士”，就是冯谖。一次，孟尝君派冯谖到薛地收回利息，但冯谖发现很多人还没有能力偿还利息，于是他假传孟尝君的命令，收回债券，并当场烧毁，令在场的人无不为之感动。
又过了一年，有人在齐愍王面前诋毁孟尝君，愍王便以“寡人不敢把先王的臣当作自己的臣”为借口罢掉了孟尝君的相位。孟尝君罢相后返回自己的封地，距离薛邑尚有百里，百姓们早已扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意，感慨地对冯谖说：“先生所为文市义者，乃今日见之！”
有这个故事可见，孟尝君手下不乏各种精英，也难怪，孟尝君就是一个喜欢结交门士的人，手下的门士近3000余人，难道说这3000多人都是“鸡鸣狗盗之徒”吗？我们不能因为一两个人的长处与传统观念不符，就认为孟尝君手下养着3000多的“鸡鸣狗盗之徒”。这是对孟尝君的亵渎，更是对 * 亵渎！
在孟尝君被囚禁的时候，谁能带着他逃脱？只有那些“鸡鸣狗盗之徒”。孟尝君不仅是“鸡鸣狗盗之雄”，更能得“士”，甚至能得到“南面而制秦”的“士”。王安石的这篇文章，从文学角度来说是非常精彩的，“转折有力，首尾无百余字，严劲紧束，而宛转凡四五处，此笔力之绝。”但是，若从 * 角度来看，这篇文章不够好，他可能夹杂了王安石的某些个人情感。他之所以这么写，是想指出当时对人才的高要求，从而表明自己的抱负。
大家一定知道齐国的孟尝君吧，今天我读了《孟尝君列传》，体会到了孟尝君对国家的忠心。他足智多谋，待人和气，忠心耿耿，为了国家的利益处处谦让，他虽然出身低贱，门第低下，但他是一个很有本事的人。
在孟尝君出生的时候，他的父亲靖郭君怕他成不了才，便叫妻子不要养活他，他的妻子偷偷养活了他。孟尝君从小就苦读兵书，一有空就学习，十二岁时就上知天文、下知地理，说起兵书来滔滔不绝。这时候他的父亲靖郭君才开始器重他，让他主持家事，接待各国使者。孟尝君对卫国使者说了降齐国和联盟的好处，卫王立刻降了齐国，从此孟尝君的名声也传扬各国。晋楚两国请孟尝君为太子，孟尝君急忙推辞，说自己不能背叛国家，做出不忠义的事。齐威王同大臣苏代前来迎孟尝君，封他为丞相。
在后来的日子里，孟尝君又利用秦与韩、曹、楚三方的怨恨，派人乘机出兵，夺取了三郡，受到了齐王的信任。奸臣吕计心怀嫉妒，诬陷孟尝君反叛齐国，当时的齐闵王是个昏君，他听信谗言，便准备对孟尝君削职，许多人暗暗唾骂齐闵王昏庸，朝廷的忠臣个个辞官回乡。孟尝君见因为自己使得朝廷大乱，便弃官回乡。
从孟尝君的身上我体会到了我们要勤学苦练、奋发图强地学习，用功读书，为国家奉献自己知识的力量，长大好好报效祖国。要热爱自己的国家，面对极大的诱惑时，不能做出对国家有伤害的事情，不能背信弃义、恩将仇报。当别人误解你时，你要冷静，不能冲动，要心平气和地对别人说出自己并没有做这件事情，要以大局为重，宁可舍弃自己利益。不能因为别人的对自己的偏见从而放弃，要勇敢的面对困难。宁舍弃小利，换取祖国太平。
孟尝君，姓田名文，齐王同宗。其人素有贤名，与赵国的平原君、魏国的信陵君、楚国的春申君并称为战国四公子。
公元前299年，齐、秦交好，孟尝君应秦昭王之邀相秦。第二年，秦昭王受人挑拨，囚禁孟尝君，欲杀之。幸赖食客中鸡鸣狗盗者之力，孟尝君才得以狼狈逃回齐国。自此，孟尝君深怨秦国。孟尝君回国后，齐闵王任命他为齐相。不久，孟尝君就联合韩、魏攻秦，历时三年，终于攻破函谷关，秦国朝野震动。此时的孟尝君，可谓是一雪前耻，意气风发，在四方诸侯中声名大显。最后，秦国被迫求和，归还先前侵占韩、魏的土地。而齐国地处东海之滨，与西边的秦国相隔十万八千里，在这场连续数年的战争中，齐国没能得到秦国的一寸土地，反而大大耗损了自己的国力，加重百姓的负担，实在得不偿失。
后来，齐闵王忌惮孟尝君的威势，准备除掉他。孟尝君得到消息后，逃到魏国。魏昭王任用孟尝君为相，他又联合秦、赵，帮助燕国攻打齐国，齐国战败，几乎亡国。这件事固然是齐闵王对不起臣下在先，但孟尝君确实是把自身利益看得比国家利益重要，为了个人安危背叛家国，置百姓于水深火热之中，这种人实为君子所不齿，又怎么配称贤明呢？
在人主眼里，背叛旧主的人是危险的，更何况背叛自己国家的人。这样的人，人主可能会因为暂时的利益任用他们，但却不会从心里真正信任他们。齐国战败之后，孟尝君也离开魏国，回到领地薛邑，割据一方，与各诸侯国之间保持中立的关系。
可是好景不长，孟尝君死后，其子争相夺权，齐、魏两国趁机联手消灭孟尝君全族，并瓜分其土地。这恐怕是孟尝君生前所不能预料的吧！
写评论重在立意，而立意又重在有新意，否则人云亦云，讲一些谁都知道的观点和理论，当然就失去了评论的意义。唐宋散文八大家之一的王安石，在评论方面，就很善于突破陈规，立意高远，从而写出观点新颖，同时又立得住脚的奇文。篇幅不到一百字的《读孟尝君传》就是这方面的代表。
孟尝君善于结交豪杰，广纳贤才，例如，他对于冯谖，可谓一忍再忍，不管冯谖做得如何过分，孟尝君都以容忍的姿态对待。孟尝君的宽厚也赢得了贤才的忠诚，因此冯谖让他一次次逢凶化吉，总是获得重用，最终有了安全的归宿。
最传奇的例子是孟尝君被困在秦国期间，为了脱身，他手下的门客偷来白狐裘送给秦王的宠姬，从而获得秦王宠姬说情，得到秦王许可离开秦国。正当秦王反悔，孟尝君逃跑到函谷关时，又是门客假装鸡鸣，蒙骗守门吏打开了函谷关，孟尝君从而得以脱身。对于这段传奇历史，王安石做了简单扼要的叙述：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。”世人都说孟尝君能得人才，天下贤才因此纷纷归附他，最终孟尝君也靠这些人的力量，从虎豹一般凶狠的秦国安全脱身。
接下来，王安石笔锋一转，开始批评孟尝君。王安石将所谓“士”的标准提高，不是说有一技之长，能偷东西，能学鸡叫就算作是“士”。真正的“士”，应该能够安邦定国，抵御侵略，孟尝君如果真的能得到“士”，那么就应该可以让齐国更强大，从而制服秦国，“不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦”。
这句话可谓击中了要害，让人重新审视孟尝君的那些传奇事迹，王安石确实没有说错，孟尝君所谓的那些“士”，除了鸡鸣狗盗，为孟尝君的个人和家族利益打算盘，对齐国几乎毫无贡献，没能帮助齐国抵御强敌，振兴国力。相形之下，魏国信陵君手下的士，能助他击退强秦，拯救赵国，两者素质根本不在同一个层面。
因为史书上确实没有孟尝君振兴国家击退强敌的例子，王安石轻轻一句，很有说服力，颠覆了读者对孟尝君的形象，接下来又揭示孟尝君不能得到真正贤才的原因，门下鸡鸣狗盗之辈太多，真正的贤才就进不去，因为两者是相排斥的。
八十多个字的文章，写得波澜起伏，环环紧扣，可见评论也像故事一样，需要波折和悬念。
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第7篇：孟尝君列传读后感
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孟尝君列传读后感
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孟尝君列传读后感
在电影《天下无贼》中，有这样一句台词：“21世纪什么最贵？人才！”不仅仅在21世纪，在离我们非常遥远的战国时代，人才也是相当重要的，只不过当时不叫人才，叫做“士”。
在中国古代，“士”的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子，《孟尝君传》中的“士”应该只能是后面的两种人。既然只要是具有某种品质、技能和才干的人就可以称为“士”，而不一定必须是知识分子，那就不应该把《孟尝君传》中的“鸡鸣狗盗之徒”排除在“士”之外，因为毕竟他们也有一技之长啊，而且除了“鸡鸣狗盗”以外，他们应该还有其它的技能和才干，他们才能够享受孟尝君给他们作为食客的待遇，否则，孟尝君就是一个白痴，每年费许多财力去养活那些一无所长的废人。有什么用呢？
其实，在孟尝君门下，有很多符合王安石标准的“士”，就是冯谖。一次，孟尝君派冯谖到薛地收回利息，但冯谖发现很多人还没有能力偿还利息，于是他假传孟尝君的命令，收回债券，并当场烧毁，令在场的人无不为之感动。
又过了一年，有人在齐愍王面前诋毁孟尝君，愍王便以“寡人不
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敢把先王的臣当作自己的臣”为借口罢掉了孟尝君的相位。孟尝君罢相后返回自己的封地，距离薛邑尚有百里，百姓们早已扶老携幼，在路旁迎接孟尝君。孟尝君此时方知冯谖焚券买义收德的用意，感慨地对冯谖说：“先生所为文市义者，乃今日见之！”
有这个故事可见，孟尝君手下不乏各种精英，也难怪，孟尝君就是一个喜欢结交门士的人，手下的门士近3000余人，难道说这3000多人都是“鸡鸣狗盗之徒”吗？我们不能因为一两个人的长处与传统观念不符，就认为孟尝君手下养着3000多的“鸡鸣狗盗之徒”。这是对孟尝君的亵渎，更是对历史的亵渎！
在孟尝君被囚禁的时候，谁能带着他逃脱？只有那些“鸡鸣狗盗之徒”。孟尝君不仅是“鸡鸣狗盗之雄”，更能得“士”，甚至能得到“南面而制秦”的“士”。王安石的这篇文章，从文学角度来说是非常精彩的，“转折有力，首尾无百余字，严劲紧束，而宛转凡四五处，此笔力之绝。”但是，若从历史的角度来看，这篇文章不够好，他可能夹杂了王安石的某些个人情感。他之所以这么写，是想指出当时对人才的高要求，从而表明自己的抱负。，希望能帮助您！
