书后读后感（共18篇）

作者：w289406353 | 发布时间：2020-05-18 11:28:06 收藏本文下载本文

第1篇：《后知后觉》读后感

认真做人，实在当官

——《后知后觉》读后感继《从清华园到未名湖》，三年之后，任彦申又出了本《后知后觉》，梳理了从北大到江苏十年的工作和人生感悟，推心置腹，娓娓道来，令人或眼前一亮，或心头一热，或会意一笑。

读完全书十万字，感受颇深。全书涉及区域经济、文化价值、传媒改革诸多方面，颇有见地，多有睿语。比如：“江苏人一般不会去做第一个吃螃蟹的人，但是如果吃螃蟹确实安全、可口，那就会跟着去吃，然后想方设法去养螃蟹，进而卖螃蟹赚钱”；“选拔干部关键是抓好两头，一头是掌握上线，选贤任能，一头是守住底线，提防小人。一个领导者身边，不能只有„和坤‟，没有„魏征‟，只有一群„喜鹊‟，没有几只„乌鸦‟”；“在城市扩张改造中，最大的隐患是建设性破坏，一个城市的文化形象需要千百年的积累才能打造起来，而破坏只要一两天就够了”；“缺乏知识含量和文化品位的媒体必然走向庸俗，不能让有文化的人去干没有文化的事，去赚没有文化的人的钱”。诸如此类，妙语连珠。

任彦申曾任北京大学党委书记、江苏省委宣传部长、省委副书记等职。当他退下了领导干部的岗位，却重又回到了思想者的岗位。他为官多年，没出版过什么文字，从领导岗位退下后，却“有痛有痒地”写了两部作品。

“后知后觉”典出《孟子•万章上》，“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”任彦申先生以之为书名，既是自谦，也观照出一种难能可贵的处世方式和人生态度，淡雅谦和之中蕴藉着浓浓的哲理。操千曲而后晓声，观千剑而后识器。作为省一级领导，不少事一门心思干时不明就里，事后一琢磨自然一清二楚了；置身任上若明若暗，超脱出来便豁然开朗了；有些话在任上不方便说，现在却可以一吐为快了。特别是卸任后，角色转换了，接触的人和事都有所变化，思考问题也会有新的视角、新的感悟，这也是本书给人的启示。“立言所以为人，非所以为己也”，这是儒家对“立言”的定位。好书天然承担着开卷有益的使命，蕴涵着作者所要传递给读者的洞见。谈到人才工作，他指出“识才需要智慧，用人需要谋略，护才需要勇气，甚至需要付出代价”，谈到干部人事工作，他归结为“知人善任”，并提出“在注重人品的基础上讲政治，在注重实绩的基础上讲公论，在注重领导能力的基础上讲学位”的原则。这些都是他多年为政的真知灼见。读任彦申先生的书，最强烈的感受就是他立言为人、以己喻人的长者风范。“有声有色地工作，有滋有味地生活，有情有意地交往”，这既是对读者的期许，更是他的身体力行，引起了广大读者的强烈共鸣，书中诸如此类有益于立身处世的格言警句，随处可得。

好书必定文风晓畅，说自己的语言，让自己先读明白，喻己而后喻人，文风即是作风。由心而生则文风自清。《后知后觉》一书所倡导的文风，正是这样一种清新天然的文风。任彦申先生的文字多是简洁的短句，少有长句，平实易懂，开诚布公，在政论性散文中独树一帜。比如谈做人与做官的关系，他说，“任何官员都是从老百姓中来，最终还要回到老百姓中去，如果只会过官场生活，不会过平民生活，那是一种很不幸的事。官场之交，多为世道之交。有的干部在位时前呼后拥，门庭若市，甚为风光；而一旦退出官位，则完全是另一幅景象，成了孤家寡人”。这些平实的短句，正是他内心的直白流露，读他的文字，读不出官样文章，而像是听他娓娓道来，直入心扉。

本书言简而意赅，言微而义大。这就需要我们在阅读过程中知其人而论其世，要能前后贯通，紧扣主题，旁征博引，综合佐证。《后知后觉》既独立成章，又与《从清华园到未名湖》一脉相承。好书的价值就在于能让你切思己身。《后知后觉》作为一部政论性散文，对于有志于从政者极有启迪意义。在任彦申先生的笔下，作为一名干部，总要面对一些基本的选择，诸如做人与做官，说真话与说假话，当官与发财，对上与对下，照搬照抄与开拓创新，等等。对这些关涉做人、做事与做官重大问题的选择，从政者不仅要具备坚定的政治信念，还需要一定的政治智慧。反诸己身，就是要坦坦荡荡做人，踏踏实实做事，清清白白做官。要之，以诚信为本。

“一个受人崇敬的优秀干部，应当是最有爱心，最懂亲情，最有情有义、有血有肉，最能体现中华民族优秀道德传统的人”。这既是他多年为政的体悟，也是对读者朋友的循循善诱。

他在书中强调，“选拔干部，关键要抓住两头：一头是掌握上线，选贤任能；一头是守住底线，提防小人。”而作为领导干部，应该“宽厚包容、大智若愚、上善若水”。他还结合时代特色，对文化价值与大众传媒等方面发表了自己独特的见解。从媒体社会责任感的角度出发，还提炼了五大媒体原则，就是“一要弄清真假，二要明辨是非，三要权衡利害，四要把握深浅，五要与时俱进”。

当前干部队伍中弄虚作假、吹牛拍马、以权谋私等不良风气的滋生蔓延，同干部考评中忽视人品有很大的关系。群众不讲真话，不怪群众，只怪领导；下面不讲真话，不怪下面，只怪上面。对领导干部来说，无功即是过，不干事是最大的错误。这种占着位子不想干事的干部，比那种虽然有错误但想干事的干部要差许多。在应对突发事件时，处理不当固然应当承担责任，而逃避责任、贻误战机更是不可原谅的错误。

这就要求媒体必须树立高度的社会责任感，统筹兼顾，协调发展，正确处理信息传播与舆论引导、服从大局与服务群众、紧跟领导与贴近实际、正面宣传与批评监督、新闻价值与商业利益等关系。大众传媒必须牢固树立以人为本的观念，贴近群众，贴近实际，贴近生活，以满足受众需求、尊重受众特点、为受众喜闻乐见为基本原则。你无法左右人们喜欢听什么，看什么。

当前，舆论宣传中最突出的流弊就是文风不正，充斥着大话、空话、套话和正确的废话，存在着许多概念化、程式化、标语口号化的东西，缺乏新鲜性、生动性、知识性、趣味性、深刻性、启迪性，对此，不论干部还是群众都深感厌烦。文风不正，不仅影响到媒体的收听收视率，而且影响到社会风气，影响到政府形象。

著名书评人雷雨用“政治大散文，为官心得录”来定位该书，他认为，“这是一部充满真情、使命感、忧患意识的书，也是作者怀着对历史负责的态度去写就的书。”

就是这样一本好书，值得我们所有的领导干部去读一读，然后才能了解自己的不足以便今后的改进，相信读完定能收获颇丰。

第2篇：后知后觉读后感

《后知后觉》读后感

近期我抽空品读了任彦申先生的那本——《后知后觉》，虽然没有深入透析其中的精髓，但读毕最后一行文字，还是颇有些感受的。任先生将自己多年的为官心得总结在了那十万字的篇幅中，有人说那是任先生数十年的“为官心得”。

消防部队是人民的子弟兵，必须要听从党的号召、严守党的纪律、全心服务人民，自觉抵制腐败思想的侵蚀，清白为官，老实做人，干净做事。我们应当深刻体悟、吸取养分，坚持立德修身、自我约束、廉洁自守。要从提高官兵的道德修养为出发点和落脚点，遵循消防部队反腐倡廉建设的一般规律，贴近实际，贴近生活，贴近官兵，以德感人，以理服人，以情动人，引导官兵牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，不断提升道德修养的能力，提高廉洁自律、遵纪守法、依法办事、拒腐防变的能力。要牢固树立“立警为公、执法为民”的思想，强化领导干部自重、自省、自警、自励意识，保持一种平常心，以领导干部崇高的道德理想信念鼓舞官兵，以领导干部纯洁的道德情操感染官兵，以领导干部正确的道德规范带动官兵，通过领导干部的优良的从政道德，引导和示范社会道德和家庭伦理道德。强调修身，其关键就是要不断学习。接受教育、加强学习是领导干部加强党性修养、坚定理想信念、锤炼道德操守、提升精神境界的一条重要途径。我们唯有不断学习、不断思索、不断磨练，才能明为政之德，养浩然正气，炼坚强党性。各级领导干部一定要把学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求，只有内心强大，才能百毒不侵；各级

领导干部要把勤奋学习、获取新知识作为一种生活方式，内化为自身的终生追求，做到学以修身，学以立德，靠人格做人，靠官德做官；领导干部只有努力学习，掌握知识、增长本领，提高修养、开阔眼界，才能成为做好本职工作的行家里手、破解各种难题的一流高手、推进事业发展的一把好手，在实现总队党委全面创优的进程中建功立业；党员领导干部要为人民执好政、掌好权，就要树立“本领恐慌、才能恐慌、知识恐慌”的意识，深入学习党的理论路线方针政策，学习各方面的知识和技能，不断提高政策理论水平和实际工作能力，把学习成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、领导工作的本领、促进科学发展的能力。

我们每一名消防官兵，特别是各级党员领导干部，要以史明智，以案为鉴，始终坚定共产主义和中国特色的社会主义的理想信念，坚决抵制各种诱惑，过好权利关、金钱关、人情关，立身不败之地。无论在生活上还是工作上，都要做到心不贪，嘴不馋，手不长，洁身自好，时时警惕，不给别有用心者留下可乘之机；在思想作风上过得硬，才能经受住考验，抗得住侵蚀，守得住灵魂，钢筋铁骨，玉汝于成，永葆党的优良传统和作风。

第3篇：后知后觉读后感

《后知后觉》读后感

通过读《后知后觉》后我受益匪浅，并学到了很多在工作中学不到的东西，比如在领导境界、用人之道、干部选择、文化价值、大众传媒等方面，同时也了解到了一些关于干部工作方面的知识，让我对如何做好一位领导干部有了更进一步的了解。《后知后觉》全书中涉及区域经济、文化价值、传媒改革诸多方面，思想犀利，颇有见地，多有睿语。特别是任彦申用过来人的眼光，对用人之道、干部制度、领导境界等，屡见肺腑之言，多有独特见解。“选拔干部，关键要抓住两头：一头是掌握上线，选贤任能;一头是守住底线，提防小人。”“作为领导干部，应该宽厚包容、大智若愚、上善若水。”使读者眼前一亮，心头一热，道出了很多人想知道又无人敢言的话语。书中对做人与做官、说真话与说假话、当官与发财、现任与前任、对上与对下、照抄照搬与开拓创新、报喜与报忧、讲套话与讲新话八个方面进行了深入细致的论述。它像一面镜子，时刻提醒我们该怎样做人和做官，怎样说真话实话心里话，怎样不照搬照抄开拓创新，更使我们在面对是非曲直、人生选择等等问题时，能够做出正确的判断。通过细细品读，使我明白了孰重孰轻，懂得了取舍之间的利弊。

第4篇：读一本好书后的读后感

西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧-诚心向佛、顽固执着，孙悟空-正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒-贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命，读一本好书后的读后感。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是"游戏之作"，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！

一、自由在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往--对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，"不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束"，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。

二、神话如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。世界文学尽在此西游记读后感读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧-诚心向佛、顽固执着，孙悟空-正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒-贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是"游戏之作"，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！

二、神话如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名著《艺术哲学》中说："神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。"

三、英雄"英雄"有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。我相信，也希望它永远向大家展示着"自由、神话、英雄"三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。===《红楼梦》读后感作者：心月方舟来源：不详录入：匿名日期：2005-2-27字数：1516纵观人类情恋的演变史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。如果文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就更加清晰了。宛若一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距离也更加鲜明。作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转眼间焦头烂额，各奔东西。现代人仍能从灰飞烟灭中感受到强烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。现代人的眼泪肯定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。不知道这意味着情感的荒芜干旱还是精神上的愉悦幸福。人们在情感上变得聪明多变，也更加蒙昧狡猾。他们经常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀理想但并不听从理想的召唤。他们有七情六欲，但往往跟情感背道而驰。如果说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无可调，但毕竟是在前进着。作品力所能及地完成了时代赋予的使命，为古典情感史划下了一个丰富多彩的句号。珠泪滚滚冲跨了红楼，雕梁画栋堆满了石头，昔日的富贵温柔埋进了荒野冢。幸亏木石前盟只是一个美丽的传说，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言，不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张有名无实的过期银票。貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么?生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。理想和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得胜利。恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个"忠"字，但是，却很少有人能够做到一个"义"字。一个"义"字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个"义"字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个"义"字。由此可见，一个"义"字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋.黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了.董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀.群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争.再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法.在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重赏，读后感《读一本好书后的读后感》。一定要采纳我哦！

最近，我读了海伦·凯勒的自传《假如给我三天光明》，令我深有感触。《假如给我三天光明》主要讲述了又盲又聋的海伦·凯勒坎坷的一生，以及她的心路历程。她一生只有十九个月光明与声音，在安妮·莎利及其他老师的帮助关爱下，在亲朋好友的成全中，海伦克服了常人无法想象的困难，完成了哈佛大学学业，以优异的成绩获得了学士学位。她始终致力于残疾人事业，四处募捐用以改善残疾人的生活环境，并为他们创造受教育的机会。她曾周游世界各地，为残疾人加油鼓劲。最终成为一名杰出的慈善家、演讲家、教育家。她的世界只有无光、无声、无语的孤独岁月。但她却顽强地认为假如给我三天光明--第一天：我要透过"灵魂之窗"看到那些鼓励我生活下去的善良、温厚与心怀感动的人们。第二天：我要在黎明起身，去看黑夜变成白昼的动人奇迹。第三天：我将在当前的日常生活中度过，到为生活而奔忙的人们经常去的地方去体验他们的快乐、忧伤、感动与善良。有位哲学家曾经说过："勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。"这正是对海伦的真实写照。海伦凭着一颗坚强的心，最终在逆境中崛起，真是身残志不残。作为新一代的大学生,有着良好的生活和学习条件,但自身缺乏毅力。因此，这篇文章给我最大的启示是：

一、要正确地对待困难，每个人一生中都会遇到困难。遇到困难时，不要害怕退缩，而要想方设法地将困难克服，战胜困难的过程也正是自己进步的过程。

二、尽力地完成每一件事。有位名人曾说过："什么是不容易?不容易是把每天应做的事每天都坚持做。什么是不简单?不简单就是把每件事都做得最好。"是啊，如果能按上面说的去做确实是十分难。做一件事、坚持一天很容易，坚持二天也很容易，但天天做到却很难。因为这不仅需要恒心，还需要坚韧不拨的毅力。而要把每件事都做到最好，更是难上加难。因为这不仅要上述的两点，还要有做事认真仔细的好习惯。如果我们能办到这两点，就能在平时的点点滴滴中得到进步，得到提高。

三、要有乐观向上的良好心态。海伦在巨大的打击以及困难面前，不是怨天尤人，而是以乐观向上的心态去面对，使自己得到信心。乐观向上的良好心态，是成功的重要因素之一。《假如给我三天光明》读后感马克·吐温曾经说过："十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦·凯勒。"最近我读了一本关于海伦的书--《假如给我三天光明》，读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了！在书中，海伦说："知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！"。的确，知识的力量是无穷的，正是知识使海伦创造了这些人间奇迹！海伦是不幸的，但她又是幸运的，正是因为有了知识，她才如此幸运。在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通，失去了联系，这个的幼小生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感，她古怪、粗暴、无礼，直至她的莎莉文老师走进了她的生活，教会她认字，才使她张开了心灵的眼睛，得以与人沟通。一接触到了知识，孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路。当海伦感悟到"水"--这个她所认识的第一个字后，便开始了对知识、对世界强烈的渴求，开始了迫不及待地认字、阅读，像一块海绵不断地从生命本身汲取知识。对知识的渴求，使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言，阅读了多部文学和哲学名著，吸取着那些伟人和智者的思想精髓。她把学习比做攀登奇山险峰，跌倒了再爬上去，每得到一点进步，就有一份鼓舞，逐渐看到更为广阔的世界，直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰！这些知识，像一道道彩虹，点亮了海伦心中的灯，照亮了她的内心世界，也架起了海伦和这个世界沟通的桥梁！书中，海伦用细腻的笔触，对大自然景色的描写，使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇，甚至独自一人月夜泛舟，用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆，"听"音乐会，甚至去"欣赏"歌剧.我相信她一定是用心来感受这个世界，用心来享受生命。她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义！是知识给了她生活的勇气，是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明。是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然可怕，但人类应该抱持希望，不断奋斗。生命的意义何在，人生的价值何在?人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界，每日懒懒地生活，懒懒地工作，遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公。就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再重现，当我们回首往事，是否值得留恋?是否值得纪念?假如，我们每一个人，都用知识点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明！海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，也使我警醒。在这个世界上，为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉?只有盲人才珍惜重见天日的幸福?让我们珍惜生命中的每一天，去充实生命、去享受生活！海伦说："我努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量。"知识的力量多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。假如，我们每一个人，都能像海伦.凯勒一样，在有生之年把对知识的渴求，看作对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊！海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜生命的勇气，给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌！《假如给我三天光明》读后感20世纪，一个独特的生命个体以勇敢的方式震撼了世界，她就是海伦·凯勒--一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了88个春秋，却熬过了87年无光，无声，无语的孤独岁月的弱女子。然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人，竟然毕业于哈佛大学德吉利夫学院，并用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了光明，最后又把慈爱的双手伸向全世界。"要是人把活着的每一天都当成最后一天该有多好啊，那就更能显示出生命的价值，然而人利用时间和享受时间却是有限的"如果每个人都可以充分利用每一天的话，那这将会是一件多么令人高兴的事情啊！三天光明，对于常人来说只是人生中的短暂的一刻。对于双目失明的海伦来说，却是可想而不可及的。现实生活中总是有部分人哀叹命运对于自己的不公，责怨上天没有赋予他们聪颖的天资、超人的智慧，让他们能一举成名天下知。殊不知现实社会是靠知识才能生存的社会，没有知识的人是不可能在社会上有一席之地。如果我们可以好好学习，让学问把大脑给占据的话，就可以为以后的道路铺上一层石头了！让我们给黑暗的世界带来光明，给无望的世界带来希望吧！让我们看看海伦.凯勒的三天安排吧！第一天，我要看人，他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。首先，我希望长久地凝视我亲爱的老师，安妮·莎莉文·梅西太太的面庞，当我还是个孩子的时候，她就来到了我面前，为我打开了外面的世界。我将不仅要看到她面庞的轮廓，以便我能够将它珍藏在我的记忆中，而且还要研究她的容貌，发现她出自同情心的温柔和耐心的生动迹象，她正是以此来完成教育我的艰巨任务的。我希望从她的眼睛里看到能使她在困难面前站得稳的坚强性格，并且看到她那经常向我流露的、对于全人类的同情。"有视觉的第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。我将怀着敬畏之心，仰望壮丽的曙光全景，与此同时，太阳唤醒了沉睡的大地。这一天，我将向世界，向过去和现在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人类进步的奇观，那变化无穷的万古千年。下一天清晨，我将再一次迎接黎明，急于寻找新的喜悦，因为我相信，对于那些真正看得见的人，每天的黎明一定是一个永远重复的新的美景。依据我虚构的奇迹的期限，这将是我有视觉的第三天，也是最后一天。我将没有时间花费在遗憾和热望中，因为有太多的东西要去看。第一天，我奉献给了我有生命和无生命的朋友。第二天，向我显示了人与自然的历史。今天，我将在当前的日常世界中度过，到为生活奔忙的人们经常去的地方去，而哪儿能像纽约一样找得到人们那么多的活动和那么多的状况呢?所以城市成了我的目的地。她祈望拥有三天的光明去感受这个世界，使她熟悉身边的一切，海伦.凯勒想看到的事物实在是太多太多了，然而这却只是一个很美很美的梦。"苦难对于天才是一块垫脚石…"正是苦难铸就了海伦.凯勒坚强的性格。她作为一个盲聋哑的残疾人却有着超过常人的健康心理。她用自己的所能感受到的，所能想象到的情景，表达自己对求知的渴望和对人类的真挚热爱。她以自己的亲身感受告诫他人，健康的心理是人类成功的最基本条件，有健康身体而没有健康心理的人，是不可能成就一番事业的。具有健康心理的人，纵然是身体残疾也不会抱怨命运的安排，不接受和渴求他人的怜悯，他们会凭着自我坚强的毅力到达理想的彼岸。有位哲学家曾经说过："勇敢寓于灵魂之中，而不是一副强壮的躯体。"这正是对海伦的真实写照。看过《假如给我三天光明》的人应该都知道她的不幸.在一般人眼里,如此不幸的人生,还会有什么收获呢?然而海伦却创造了一个又一个奇迹：不但考上了哈佛大学,而且一生中写了14部著作.她还多方奔走,在全美建起了多家慈善机构,办成了一般健全人也不一定办得到的事.珍惜现实,才能拥有未来.这就是"珍惜"的价值所在,也是生活的辩证法.与海伦相比,我们许多人可能都会感到惭愧.因为我们虽然拥有比她健全的身体,却常常如她所说的那样,犯那种"有视觉却看得少"的错误.或为"已失去"的东西痛苦不堪,或为"得不到"的东西百般烦恼,却偏偏对实实在在"拥有"的东西不知珍惜,不懂得好好把握.海伦凭着一颗坚强的心，最终在逆境中崛起，真是身残志不残。而自我呢，有着良好的条件，却缺乏坚韧不拨的毅力。因此，这篇文章给我最大的启示是：

一、尽力地完成每一件事。有位名人曾说过："什么是不容易?不容易是把每天应做的事每天都坚持做。什么是不简单?不简单就是把每件事都做得最好。"请你思考一下这个问题，假如你只有三天的光明，你将如何使用你的眼睛?想到三天后，太阳再也不会在你的眼前升起，你又将如何度过那宝贵的三天?你又会让你的眼睛停留在何处?

二、要有乐观向上的良好心态。海伦在巨大的打击以及困难面前，不是怨天尤人，而是以乐观向上的心态去面对，使自己得到信心。下面有一则故事，也说明了这点。两个成绩相当的秀才，赴京赶考，半夜赶路时，遇上丧队，与棺材擦肩而过，前者十分担心，觉得这不是一个好兆头。而后者想：棺材棺材，有官又有财。于是后者考中了状元。而前者却榜上无名，这个故事更可以说明乐观向上的良好心态，是成功的重要因素之一。

我读的是XX书，书的作者是。主要讲了。通过对本书的阅读，我学会了。(理解了。的意义)。读完这本书，我才发现曾经的自己是多么。，在以后的生活中，我也会像主人公。一样。模板，自己往里面填词吧，我也不知道你读的是什么书

第5篇：90后读后感

读《我是90后》有感

“90后”，一个响亮的称号，这就是我们1990年以后出生的新一代中国小公民的专属称号。骄傲地说一声，我也是90后，跟同学们一样，我现在也是一名小学生。今天我读了《我是90后》，在读这本书前，我觉得我们没什么特别的，但是读了这本书之后，我觉得我们不一样了，我们是90后少年，是祖国的花朵，是未来的骄傲。

在这本书里，我觉得我们学到了很多我们90后应该做的，作为90后少年，我们应该个性十足、思维独特和具有国际化的视野。巨大的责任，伟大的时代，为我们带来了特殊的压力和机遇，特殊的眼界和胸怀。我们是特殊的一代，我们对“新”的追求是如此执着，网络、时尚，随处都是我们发挥创意的舞台。我们善于发现，我们敢于质疑，我们珍爱生命，这些都是90后的风格。90后，一个响亮而又被赋予重任的称号，我们更应该努力充实自己，将来才能担当重任，所以，我们需要学习的还有很多很多。我们继承着老一辈的光荣传统，失败，我们不气馁；诚信，我们收获更多；分享，让快乐加倍；美，我们永恒的追求，这就是90少年。《我们是90后》写出了一个90后少年该怎么做，如何去做，怎样才能做到最好。。。，我为自己是90后少年而感到自豪和骄傲。

作为90后，我们还应该为国家贡献很多很多，让我们在阳光下奔跑，走在社会的前列，骄傲的喊出：“我们是90后。”

第6篇：读后读后感

人性的优点读后感

《人性的优点》是卡耐基系列著作中最受欢迎的作品，已被译成近六十种文字，名列全球畅销书前茅。这两部作品从最根本的人性出发，对人际交往的根本原则做了最彻底的诠释，堪称个体社会化的至尊宝典。

作者通过十个篇幅来诠释人性的优点，它向我们阐述了人如何发挥的自己的特长、优点进而取得更大的成功。

尽管每个人对成功的理解与追求各不相同，我们无法对其进行直观的评判，但是，所有的成功者所必须经历的一个过程是相同的。这个过程就是，每一位成功者都必须首先在人际交往中获得成功。只有在人际交往中获得了成功，得到了人们的肯定与承认，你的成就才有可能被社会所广泛认同。这样，才可以说你真正成功了。

文章给我印象最深的就是如何学会与人相处，作者通过举例子的方式，深入浅出地向我们说明了只有学会与人相处，才能更好地投入工作，提高工作效率，其实这也是人性的优点之一。要善于不断的发掘优点，态度是你最重要的资本、要把握成功的定律、进行创造性的思考、完美你的人生。

此书给我最大的启示就是，每个人其实都有自己的性格，有自己的特长。但对于工作而言，他有一个共同点：就是对工作负责，对结果负责。在平时的工作中，注重细节、不断强化自己为他人服务的能力，适时与同事之间进行学习交流，通过各种途径来提高自己的工作水平。作者说力量是一个团结合作的团体的必然结果的努力，团结努力的过程中最重要的三项因素是：专心、合作、协调。团队并不是人数越多力量越大，只有当团队中每个人都在适合的位置做适合的事情时，团队的作用才能体现。另外，过分强调团队或个人的作用对于团队的建设都是不利的，一个真正高效的团队应该既强调协作又张扬个性，内部充分交流与信任。的确，我们在做好自己本职工作的同时，也要注重与他人的团结、协调，同事有事，应该积极帮助，做到人人为我，我为人人的境界。

成功就是实现自己的目标。每个人的目标都不尽相同，但只要实现目标就是成功。只要保持平和的心态，每一个人都能做好本职工作，每一个人都是成功者，当然无限的生命能量也是成就你一生的资本。

总之，我认为，人性优点的发挥在于对自己优点认识和挖掘，只有我们在自己的工作岗位中做到用心、专心、细心，脚踏实地地做好每一项工作；对自己的工作付出多一点，奉献多一点，那我们将工作地更加出色！

《学会选择学会放弃》读后感

正如书中提到的：人的一生中各个阶段都必须面对各种各样的挑战，因为这是人们在社会中所应该掌握的生存艺术。每个人在纷繁复杂的人生过程中，应该保持清醒的头脑，从而在面临生活困境的时候能够打破陈旧的观念，树立新思维方式。

诗人泰戈尔说过：当鸟翼系上了黄金时，就飞不远了。放弃是生活时时需要面对的清醒选择，学会放弃才能卸下人后的种种包袱，轻装上阵，安然地等待生活的转机，渡过风风雨雨；懂得放弃，才拥有一份成熟，才会活得更加充实、坦然和轻松。学会放弃就是审时度势，扬长避短，把握时机，明智的选择胜于盲目的执着。古人云：“塞翁失马，焉知非福”。选择是量力而行的睿智和远见，放弃是顾全大局的果断和胆识。人生如戏，每个人都是自己生命唯一的导演，只有学会选择和放弃的人才能懂得人生，懂得如何让自己过的更好。

一只倒霉的狐狸被猎人套住了一只爪子，它毫不迟疑地咬断了那只小腿，然后逃命。放弃一只腿而保全了一条生命，这是孤独的哲学。人生亦是如此，当生活强迫我们必须付出惨痛的代价以前，主动放弃局部的利益而保全整体利益是最明智的选择。智者日：“两弊相蘅取其轻，两利相衡取其重。”趣利避害，这也是放弃的实质。生活不会完美无缺，也正是因为残缺，我们才有梦，才有希望。当我们为梦想和希望而付出努力的时候，我们就已经有了一个完整的自我。生活不是一个必须拿满分的考试，期间会有失落，会有成功；会有眼泪，会有欢笑，只有学会正确选择与放弃，我们才会对我们自己的生活打上满意的分数。无论喜欢一样东西也好，喜欢一个人也罢，与其让自己负累，不宵如轻松的面对，即使有一天放弃或者离开，你也学会了平静。喜欢一样东西，就要学会欣赏它，珍惜它，使它更弥足珍贵。喜欢一个人，就要让他快乐，让他幸福，使那份感情更诚挚。如果你做不到，那你还是放手吧，所以有时候，有些人，也要学会放弃，因为放弃也是一种美丽。许多许多的事情，总是在经历过后才会懂得。正如感情，生活中许许多多的人因为失恋，因为爱人的离去往往不愿让自己放弃。不愿让自己做出正确的选择，从而在身心上思想上一定程度的折磨自己，伤害自己。其实生活并不需要这么些无谓的执着，没有什么是真的不能割舍的。学会放弃，生活会变的更容易。每一份感情都很美，每一种相伴也都令人迷醉。是不能拥有的遗憾让我们更加眷恋。是半夜无眠的思念让我闪更觉留念。感情是一份没有答案的问卷，也许一点遗憾，一点伤感，会让这份案卷更久远。没有人喜欢寂寞，在我们能飞的时候不该放弃飞，在我们有梦的时候不能放弃梦。

人生其实就是一个选择的过程，如果一个人每一次都要选择成功，那么他所得的将是永远的失败。是的，试图抓住每一次机遇是徒劳的，争取对可能来说，是在成功的帆；对不可能来说，势必是南辕北辙。尤其是遇到追求的目标不能实现时，果断的放弃是一种明智的选择。放弃，是一种对名义的淡薄，对世俗的鄙视。

学会选择放弃，你可以使负重的人生得到暂时的休息，摆脱烦恼和纠缠，使整个身心沉浸在一种轻松悠闲的宁静之中。学会放弃，你便可以充沛的精力去做你最想做，最该做，最需要做的事情。学会放弃，你便可以在一种无怨无悔和默默无闻的等待中使自己的心灵得到一份超越，一份执着和自信。放弃，不是自认失败，而是在寻找成功的契机。今天的放弃是为了明天的得到，几是多余的，次要的，该放弃的都放弃，毫不可惜。放弃，使你为期待的目标失去了好多，有些甚至是很珍贵的。可你不后悔，因为你知道：没有放弃便淌有更牢固的拥有和获得。学会放弃吧。在放弃中你才会打败过错，战胜自己，走进一个立体而多彩的生活。学会放弃是一种生活态度，是一种学问。我们经常说做事情要从一而终，坚忍不拔，但妆你遇上不可能改变的事情，继续坚持，只会自己更加狼狈不堪，甚至可能头破血流无功而返。学会放弃就如同自己在人生的某一局中抓到一副臭牌，我们要明智的放弃，寄希望于下一回合，而不是希望天上能掉馅饼，不到黄河心不死。学会放弃就在于发现自己坐错车的时候，能够及时发现，并且找到适合自己的下一班车。在爱情中，你是否发现自己其实并不喜欢他（她）？或者是因为相处时间太长了，太过于了解，两个人并不适合？？却又勉强在一起，爱情是不能有一丝一毫的勉强，若说爱情给人带来了不少的烦恼，那么你看看四周，是不是坐错车？？若真坐错了，那么请及时下车，以免给自己造成更大的损失。学会放弃是生活智慧的表现，学会放弃，有了取舍，放弃了不属于自己的，那么请你珍惜属于自己的一切。

学会选择学会放弃，也许是那么的不甘心，也许是那么的不乐意，也许是那么的难以取舍，但只有正确的放弃才能在人格上，在知识上，在智慧上，在实力上使自己加倍地成长，变得更加成熟，更加强大……

第7篇：后汉书读后感

盛世强汉无疑是五千年华夏历史中辉煌的一笔，远逐匈奴，封狼居胥。大漠孤烟，伴随着大汉战马的嘶鸣，萧条边塞，充斥着华夏将士的战吼。

这样一个豪迈的朝代，史学家自然用尽笔墨去描绘它的光辉，其中流传最广、最为权威的非《汉书》与《后汉书》莫属了，其中《后汉书》则主要记载了东汉的辉煌历史。

《后汉书》从刘秀随其兄长刘寅起兵反新开始，直到曹丕篡汉时结束，其中不乏"有志者事竟成""疾风知劲草"这样的经典语句，以及"肉粥麦饭"这样脍炙人口的故事。这部书由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰，与《史记》、《汉书》、《三国志》合称"前四史"书中分十纪、八十列传和八志，《后汉书》在描写各个人物时不遗余力，成功的为读者塑造了许多栩栩如生的人物，使我们在读他们传记的时候，常常能对其人留下深刻的印象。许多我们今天耳熟能详的成语、俗语，例如"乐此不疲""疾风知劲草""马革裹尸""举案齐眉""不入虎穴，焉得虎子"等也都是出自这里。加上这本书在前后内容上剪裁得体，叙述决不雷同，阅毫无冗赘之感，的确可以算是正史中难得的佳作。

该书还有一个值得称赞的地方：它对人物的评价较为客观，(fsir)很多论述不失公允，也较为真实的记载了后汉不少人物的生平事迹。在运用"春秋笔法"的时候，范晔也没有完全凭借自己的喜好过度的褒扬或者贬低某类人，这一点尤为难得。虽然，范晔自己本也是出自书香世家，在《后汉书》中有意识无意识的拔高了名士，并以"矫枉故直必过"为后汉名士的某些极端行为开脱，而对宦官则多有贬斥，称他们为"刑余之丑",但他也批评袁绍遍诛阉宦是"以暴易乱",表彰阉宦中"亦有忠厚平端，怀术纠邪",言论算是很中肯了。

培根说过，读史使人明智，一个人若熟读中国几千年的历史，便相当于一个几千岁的老人，遇事自然能做到泰然自若，成竹在胸，仿佛看透一切。所以，多读史书是一个人成熟的捷径。当我们遇到困惑时，不妨翻开一本史书，学习古人的智慧，当我们少得闲暇时，不若执一柄羽扇，拈一颗青梅，叫上一位挚友，读一本史书，哪怕在陋室中，一箪食，一瓢饮，让古今多少事，都付笑谈中。

第8篇：《后窗》读后感

我想先感慨一下，在看完希区柯克的电影之后再去读《后窗》原著，坦诚地讲，觉得原著要乏味很多，而且还感到貌似原著中的叙述似乎略显简陋而牵强，不如电影情节自圆其说的饱满，《后窗》读后感。当然这一点对于许多文学著作和其影视改编都是类似的，特别是那些充满了视觉写实描写的作品。

黄老师给出的题目线索是“谈谈你对一个偷窥者观看他人的看法”，我考虑了一下，首先想到的是是否应该对《后窗》这部作品中的主人公做一些道德上的评判？而进一步思考的话，由文学作品引申至现实生活中的，关于人本性之中那种好奇心，以及对所感兴趣的事情的参与欲望，都是颇有趣味而值得探讨的话题。

都说，好奇害死猫。然而岂止是猫，凡是有大脑有知觉的动物，即便他们不像人类一样拥有复杂的思维，却全都是有好奇的本能的。喜欢观察和窥探那些所好奇的对象，貌似就是上天赋予生灵的一种本性。从这个意义上说，窥探他人的行为本身未必就是恶的。

就像《后窗》中的杰夫，虽然作品中说的是他因为无聊而又不喜欢读书，才不得已通过观察别人家来消遣的，但是试想如果自己身临其境，恰好有这样的一个可以窥探别人生活的机会和条件，那种小激动感所带来的快感，肯定所有因素中最主导的一个。此时的杰夫，或者不如说身处此景的我们任何一个人，相信都不会是出于一种想窃取他人隐私信息的恶意，而做出窥视行为。那完全是一种天赋的好奇，甚至显得我们的灵魂中，总是有那么一点圣洁的可爱。

这让我想到，在孩子成长期间特别是青春期时，家长往往都会从各方各面去偷窥孩子的生活，进而窥探孩子的心理。无论后来暴露与否，家长都可以会冠冕堂皇得解释，那是在关心孩子的身心健康。当然家长那么说，也的确是那么想的，只不过在多年之后，在一个星空璀璨的夜里，岁月回首而又扪心自问时，谁敢说不是心里那股好奇心，引导着自己重蹈那一辈传一辈的偷窥好戏？所谓“关心孩子身心健康”那个冠冕堂皇的理由，从潜意识里蹦出来的，却也许更加说明了自己是在逃避一点道德上的愧疚感吧，读后感《《后窗》读后感》。

关于偷窥，人类却变得比较复杂，因为任何行为掺入了社会因素、染上了道德色彩之后，自然就令算一回事了。

“窥探”应该说还算中性的词语，但“偷窥”一词，因为这个“偷”字，就明显赋予了它贬义的道德色彩。而且有意思的是，由于人们习惯了“偷窥”二字的贬义色彩，甚至把“窥探”这样原本中性意义的词语也都给连累了，乃至似乎找不到一种形容到悄悄的在暗处观察而又是褒义的字眼儿。

究其原因，人们对窥探行为抱有贬低态度的惯性，应该是来源于一种对公平的追求。

只要是窥探，那么一定分为观察者和被观察对象。观察者处在暗处，被观察者出于明处；观察者能洞悉被观察者的行动或心理，而反过来被观察者对事情往往身在其中却一无所知。人是有追求公平的本性的，所以窥探情形中出现的优劣明显的态势划分，就造成了一种严重的侵犯。

处于优势的观察者，希望继续把这一优势保有下去，而且还一边窃喜一边设法更加深入。就像作品中的杰夫，每当对面的人扫视到他的窗口，他就要特意地保持隐蔽。而且肉眼观察逐渐难以满足他时，他就干脆架设了一台望远镜。

处于劣势的被观察者，却希望能躲过任何的“侵犯”，或者一旦发现了侵犯者，就会感到恐慌而愤怒。就像作品中的索沃尔德，铤而走险，想枪杀杰夫。

生活中的我们亦是如此，即便窥探者仅仅是在满足他们的好奇心而没有任何恶意，即便窥探者获得的只是一些没什么意义的无聊信息，我们也会对之感到不齿。

人们对信息知情的公平性的追求，延伸于生活的各个角落。但是要对公平追究下去，也是很复杂的问题。想到前些年人们广泛关注过的，关于录音、录像证据在法律案件中的有效性问题，应该算是一个典型的与“窥探”有点联系，或者说与《后窗》作品有某些关联的例子。在对方并不知情的情况下对通话进行录音，是否能够成为有效的证据？当时就有很多人认为，证据获取的手段具有偷窃一样的性质，乃至可能本身就是非法的，自然其效力就大打折扣。当然真正综合其各方面因素来寻求一个相对更公平的结果的话，录音获得手段也许不得体或者不正当，还是鉴于它能让事情更明晰，有助于分清是非对错，那么应该首先承认它是有意义的，而道不道德另算一回事。

其实杰夫在对他人生活的偷窥中获得信息，并将其公布于警方，虽然其中正义感的成分一直占主导，但是他自己潜意识中也难免有那么一丝疑虑，从而对自己报案的信心有一定的影响。另一方面，警长博伊恩也因为杰夫仅仅通过窥视别人生活而报案，对事情也就不那么用心，而是仅仅出于好朋友的角度才相信杰夫并答应去调查调查的。这是两人非常合理的心理，这一点在电影中体现的更加明显。

又令我想到，前不久比较出名的一部电影《盗梦空间》，也正是设想了一个人们能够分享彼此的梦境，从而在梦中窃取别人脑子里想法的世界。可是在这样一个世界中，“偷窥”都是有观察者和被观察者进行互动的行为，于是一切都不是你在明我在暗那么简单了。甚至当偷窥者自己置身其中，乃至成为故事情节的一份子，那么难免越陷越深——如同《后窗》中的杰夫一样，最终对双方的影响都将是意想不到的。

第9篇：《放学后》读后感

《放学后》是日本作家东野圭吾早期作品、代表作之一，1985年，《放学后》获得江户川乱步奖。下面是小编整理的读后感，希望对大家有帮助！《放学后》读后感1

一口气读完全书，心里直惊叹，东野圭吾真是个天才，无论《嫌疑人X的献身》还是《假面山庄》，亦或是《放学后》，每本书一个故事，每个故事一连串案件，每一连串案件都描绘得精彩绝伦甚至天衣无缝。

东野圭吾的小说精彩之处莫过于一开始一头雾水，一直在讲一些看似与主题并不相关的细节，即使看到三分之二处依旧一头雾水。这样那样的细节的强调，让读者心中都忍不住去推理出这样那样的结果，然而真相往往出人意料。越是不起眼的人隐藏的越深，越是被视为不重要的细节恰恰是案情进展的关键。读完全书总感觉东野圭吾就在远处看着各位读者，任你如何揣测，都在我掌握之中，真是佩服。

以前曾一度觉得此类小说不过是把一个小故事放大了来讲，吸引眼球，让读者享受推理被推理的刺激，并无深度可言。不过回过头细细想来，小说当中融入了太多作者对待世界的态度，对人性或善或恶的刻画，如此反观故事中的人物情节心理，倒感觉字字珠玑，写的很是深刻。

《放学后》有很多篇幅都写到女子中学的男老师对女学生们的邪恶之思，不雅之举，尤其是主人公“我”有家有室却和两位女同学搞暧昧，虽未做出什么出格的事，字里行间却无不透露出“我”的贪得无厌，虽知不可能，却还总是抱有幻想。这大概是对人性中恶的一面的最好刻画。另一方面，老师“我”对于当教师的态度自始至终都仅仅是赚钱的工具而已，无所谓什么高大上的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这样的心理在主人公“我”身上表现得淋漓尽致，现实中虽不像这般极致，但也确实应不乏少数。

再就是对于女子中学高中生这个年纪的学生心理的把握和刻画，也真是相当精彩，这个阶段的学生“若以为她们是大人，却会意外地发现她们根本就是孩子；若以为她们是孩子，她们又会惹出不亚于大人的麻烦。”真乃相当精辟的总结。高原阳子被老师拒绝后渐渐梳理了自己的学霸闺蜜，和小混混一起骑摩托车飙车变成问题学生，惠子惠美为保护这个年纪最想保护的美丽、纯粹、真实的东西而构筑起的一系列杀人案件。

最终的结尾仿佛有些仓促，却令人产生无线遐想，仿佛还没到结局，却又像已是最好的结局。关于社会的态度，关于人性的善恶，关于道德和法律的界限，关于人活着的意义的思考，这大概就是此书的伟大之处。

《放学后》读后感2

昨晚看完东野的《放学后》以后，总觉得故事还没完结，所以感到有点心急有点迫不及待，但我在查尽资料后终于确认，它的确已经完了。或许这就叫意犹未尽吧。

这是一部严谨的推理小说，看似平淡无奇的故事，却总能在平淡中埋下伏笔，使故事环环相扣。东野十分巧妙的把案件融入看似单纯的校园生活，使整个故事贴近生活与现实，使之具有真实感。看这部作品时，让人感到紧张，时刻保持精神高度集中，但依然能让人大呼过瘾。

这个故事的结局在我的意料之外，但细细品味却又在情理之中。作者描述的整个犯罪的手段、过程很详细很完美，但他更想要告诉我们的却是凶手的动机。中学生是单纯的，她们正值青春，应该是无忧无虑是快乐的，但她们也是最敏感易碎的。她们既幼稚也成熟，既纯粹又有心机，她们就是矛盾的综合体。有人认为这部小说的杀人动机不成立，但我却觉得十分合理，青少年的心理是难测的，她们的敏感可能会大出大人意料。

惠美在年少被老师侵犯，这会是一个很大的心理阴影，她不敢告密，又害怕面对那两个伤害她的人，她能想到的方法只有自己永远离去或是他们，惠子的支持让她做出了无法回头的选择。“当美丽、纯粹、真实的事物被破坏，重视的回忆和梦想被摧毁时，恨意便开始萌发，恣意蔓延开来，”这就是惠美的动机，合情亦合理。

单纯的校园却让人感觉危机四伏，也许作者想要告诉我们的是青春的活力与美好，也告诉了我们人性的失落与黑暗吧。或许人心真的不可测，真相背后其实还有真相。结局让我感到的不是结束，反而更像是另一个高潮，因为想杀“我”的其实另有其人。虽然作者停下了笔墨，但他没有让读者停下思考，其实不难想象，想致“我”于死地的就是“我”的妻子——裕美子。或许是因为“我”变得碍眼，变得非除掉不可呢。

学校里学生的犯案形成主线，而在外我的遇害却是另一条线。这样一明一暗的线，不仅使故事清晰明了化，也从侧面将两组凶手做了对比。孩子与成人，或许与裕美子相比，惠美的动机反而更单纯吧。

对于用这种极端的方式解决问题我是无法接受的，但作者揭示的社会的和人性的黑暗值得我们反思，青少年的心理问题值得我们去关注。或许大人对孩子多些关注，能对她们进行真正的换位思考，这样的悲剧就不会存在了吧。

第10篇：《90后》读后感

《90后》读后感

前几天我读了《初中生之友》一篇叫做《90后》的文章，使我感触良多。

青春的叛逆，年少的虚荣，过分的成熟……一系列问题都在我们这特殊的一代身上出现，而这所谓的走非主流路线的90后到底又能承受多少未来要肩负的责任？曾经记得与妈妈争吵已经是我的家常便饭，家人的教导也常常是化烟飘走，而作为90后的我却不断用“社会在进步”、“你们那些都是不可取的”、“你们都落后了”等一些话来反驳。其实不管是怎样的社会，它的潜规则都是没有变的，老辈的经验是实打实的总结出来的，对孩子的引导是很重要的，现代社会固然要强调自我实践，但父辈经验若能让我们避免走没必要的弯路，我想大家都不会拒绝，所以我们应该耐心听教。家人对孩子的爱是从生活中点点滴滴中来表达的，即使父母不再管你但他心中仍然有爱，你就应该善待他们，有时的确是啰嗦，可这又何尝不是希望你不要受伤？有多少人知道在你失败时父母都会在阴暗的角落为你哭泣，看到你失败的眼神，他们又何尝不是哄你开心，为你打气，自己一个人悲伤？所以请尊敬你的父母，把你对他们的爱也在生活中的点点滴滴表达出来。

90后的是感情丰富的一代，请用好这份感情。别再出现

90后殴打同学，拍不良视频等重磅新闻，请善待自己身边的同学朋友，在一起就是缘分，即使有解不开的心结，请换位思考，相信这样会减少很多不满与不爽，或许这样你也会多更多的真心朋友。所以请放弃虚荣，善待朋友，珍惜每一份缘分，我们每一个人都有自己的缺点，长大了就不要去奢求别人的宽容与原谅，重要的是认识到这些缺点，改正自己的缺点，第一要从别人的评价中认识自己，在当今物欲流行的年代，周围很多人有着“德才不能兼备”思想，而这些思想有最容易被刚长大的孩子所接受，这是一种错误的观念，他们忽视了以徳立身的重要性，道德是每一个人都必须确定的内在标准，没有这个内在标准，人生之路就会失去支撑，失败是必然结果，作为我们就应该学会辨别是非，有一个自己的道德底线，不要让自己轻而就去触碰这条底线，学会创新，责任，自信，乐观。

感谢初中生之友，让90后的我再次重新审视自己，作为90后的我应该用“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。这句为我的座佑名。作为我奋斗的目标，因为我知道社会是残酷的，现实的，不能抱有任何侥幸的心理。用自己的汗水去换来自己的成就。我相信以90后特有的方式，当世界因我们的奋斗而精彩时，我们就有响亮的名字——90后。我们要向世界证明，我们有能力。我们离开家不是寄生虫，而是颗璀璨的明珠。

2011年“新蕾杯”征文

市县：宜春市奉新县

学校:宋埠初中

班级：九（1）班

作者：

指导教师：谢扁

第11篇：放学后读后感

《放学后》读书心得故事发生在一所女子高中学校，因有两名男教师接连被杀而展开一系列侦查活动。作品中的主人公前岛老师为了生存在女子高中教书，但他本人对教书无一点兴趣，私下被学生称作“机器”，但由于前岛三次在放学后浅遭人暗算，内心十分紧张。前岛是射箭社的指导老师，在一次放学后的社团活动结束时，与射箭设社长惠子同学一同前往更衣室时，发现在男更衣室中毒身亡的村桥老师，警方随即展开一系列调查，因为一直遭到暗算，所以前岛老师对此案也十分挂心，并了解到该校麻生老师与村桥老师关系密切，但案子总是并无大的进展。然而不久后的学校运动会上，原本扮演乞丐的竹井老师提出要与前岛老师更换角色扮演小丑，却不料被小丑的道具酒瓶中的毒水毒死。而这毒刚好与村桥老师所中之毒一样，这是巧合还是？警方知情后，认为凶手真正的目标可能应前岛，前岛将其事告知妻子，没过几天却被一辆日产轿车撞杀，幸好得到学生高原阳子的救助，同时从高原口中听到案件的真正隐情。前岛经过自己的分析与取证，终于找出了凶手，解开了谜团。

人会在什么时候恨从心起？

日本的推理小说尤其东野圭吾的推理，更多地掺杂进了有关人性的荒凉和青春的疼痛。这部处女作则是一部标准的本格推理——略微古典式的密室杀人占掉整部小说的彩头，又不乏秘密被狠狠侵犯时萌生出难以想象的恨意，以及最后理所应当地出乎意料的震撼式结局。学生对老师的暗恋，明显的或是隐喻的，老师们隐蔽的同居关系，夫妻间平淡乏味的生活，看似与案件的发生没有多大关系。我并不认为东野的这些描写没有必要，相反，东野正在通过尽可能多的描述来展示当时真实的校园生活，让案件的发生更加可信。表面平静祥和的校园，下面却是暗潮汹涌。我读这部作品的时候心态很平和，没有急躁地去寻找答案。这可能是因为校园的环境相对恬静，不似光怪陆离的大社会浮华喧嚣。因而也带动着我静静地随着主人公上学下学。

小说的第一章初次读来不算出彩，我甚至企图用没什么回路的大脑认为这是一部年轻教师躲避凶手追杀的故事。然而当再次翻看时，才发现得了第一章的微妙，它完美地领导着这部小说的伏线，而结尾正是狠狠揪出这条线，给读者带来无限的快感。同时，对惠子冷静的性格描写和对家庭的不和谐的描写也紧牵着两条线，让这个看似不可能的案件结尾和年轻教师的人生结尾都合情合理。在这一章里，书中各个人物依次出现，并且表现出了不同的个性，学生与老师之间或明或暗的冲突、现代学生的两性观念、老师心中阴暗的一面、每个人的个性等等，都进行了完整的展现，也为阐述凶手的动机埋下了伏笔，当作者在结尾处情节突然急转弯时也不令人感到突兀，大半功劳应该记在第一章的铺垫之上。

至于推理方面，可以说一条伏线藏得很深，但仍旧能从文中寻出答案。其实在案件结尾时，仅剩的没有解决的遭遇红色摩托车袭击的事件只是被惠子一句“可能是惠美说要再做一次袭击”带过，教师夺走妻子的孩子和生活令妻子生恨，以及妻子反常的妥协，结局就已经呼之欲出——教师妻子的外遇对象刺伤教师，与妻子逃之夭夭，留下丈夫在柏油路上挣扎求生。明线的精彩则是密室和毒杀。营造密室的手法关键是一支箭，这也正是与射箭社这个背景紧密相连的设定，对这一用具能够熟练使用的人物作为最终的凶手更是不会令人觉得突兀。使用双重解答的确让人有畅快淋漓的感觉，而每一种解答都写出了自己的新意，发生在校园这个环境中，又让人觉得很可信。

更加细腻和悲剧的则是情感与人性的描写，具体来说是这一系列杀人事件和袭击的动机。当内心深处最深的秘密被无情地撕破，而这个秘密又是如同暗室内的胶片一样丝毫无法曝光于阳光之下的。如同一片新叶，在名为生长的动作下溃烂。当这个秘密在一次无意的窥探后被光明正大地玩弄于股掌之上，恨意开始随之萌发，肆意蔓延，给了一个弱不禁风的女生超越年龄和性格的冷漠杀意。正如文中的杉田所说：“我也问过惠美害不害怕，她说，只

要闭上眼睛，回想这16年来开心的事情，然后再想想那次集训时发生的事，很奇怪，心里会涌上一股冷静的杀意。我能理解她，因为我们也有拼了命想保护的东西。”每一个杀人事件都会有它对应的动机，而将这一动机润物细无声地安排在文中，读来令人可悲，则是东野大叔的高明之处。撇开时代与社会不谈——一部本格推理原就是远离这些杂物的——这样一个悲悯的动机，随着一个花季女孩粉碎的青春和作恶者终结的生命，被彻底地埋葬，才是这本书最本质的BAD ENDING。

“看来，这次放学后的休息时间会很长了。我心里这么想着。”

如同所有无良的作家一样，留给我们一个无限的遐想，就在“我”的生死未卜中，大幕轰然落下，心的角落里，却突兀地滋生出一阵轻淡的感伤。

上有本书没有什么趣味的故事梗概，还是希望能够在放学后，仔细品读这一本《放学后》吧。喜欢东野先生的推理，说到下一步的计划，我认为可以试着读读《嫌疑人X的献身》《白夜行》《时生》《超杀人事件》吧，都是东野先生的作品，而且是日本推理中难得的佳作。

第12篇：《放学后》读后感

东野圭吾的《放学后》阅读完了，这是一篇10分细腻的文章，文字中间透着一种淡淡的忧伤，与一般侦探小说的冷静风格迥然不同，这也是东野小说的特点：除了推理与侦破之外，他的文章中总是体现了他对社会的观察与思考，《放学后》读后感。

《放学后》开篇用了一章的篇幅来讲述校园内人与人之间的关系，在这一章中，除了主人公偶尔遭受不知名的偷袭之外，没有出现其他的案件痕迹，这常常令渴望尽早进入推理过程的读者有些不耐烦，然而，读完全书之后你会发现，东野的第一章是非常重要的。在这一章里，书中各个人物依次出现，并且表现出了不同的个性，学生与老师之间或明或暗的冲突、现代学生的两性观念、老师心中阴暗的一面、每个人的个性等等，都进行了完整的展现，也为阐述凶手的动机埋下了伏笔，当作者在结尾处情节突然急转弯时也不令人感到突兀，大半功劳应该记在第一章的铺垫之上。

案件发生后，东野通过主人公和刑警的分析，一步一步进行推理，同时也一步一步地误导这读者。由于我自己习惯于边看书边自己进行推理，所以，对于主人公和刑警提出的嫌疑犯人选，我并没有落入圈套。然而，东野除了如此明显地误导读者之外，还在更深层次对我进行了误导，应当认为，这种误导是有意的，这从几个地方可以看出来：

1、每当主人公听说刑警获得新的线索时，总是迫不及待地进行追查，并且表现得非常紧张，这让我感到十分可疑；

2、主人公几次遭遇袭击、他与第二名死者互相交换了化妆的内容，这些都没有第三人可以证明，完全是他自己一个人的说辞，真实性令人怀疑；

3、刑警怀疑的犯罪嫌疑人，都是根据主人公的推断来锁定的，这让人感到主人公似乎在操纵案件的侦破进程；

4、每次刑警对证人进行侦讯过后，主人公都会主动询问侦讯内容，在他与惠子的对话中，对话内容都是围绕问题和答案进行，听起来很像是两名和作者之间的对话。除此之外，根据案情来看，主人公如果与惠子合作杀人，完全有充分的作案时间，读后感《《放学后》读后感》。至于动机，东野也通过其妻子的反常表现给出了暗示——于是，我得出了一个错误的结论，那就是，凶手就是主人公和惠子，犯罪动机就是，主人公怀疑自己的妻子与死者有染。但是，如果是这样，为什么是两名死者呢？这里不能不提到一个锁抽屉的细节：主人公因为遭遇袭击，一直有给抽屉上锁的习惯，然而，当第一名死者被害之后，主人公的警惕性放松了，认为完全没必要给抽屉上锁；第二名死者死后，主人公又再次紧张起来，还是决定继续给抽屉上锁——这当然可以理解为主人公对袭击的恐惧，但是由于我已经被误导，所以我想当然地认为，主人公第一次解除给抽屉上锁，是因为他认为自己需要谋害的对象已经被杀害了，因此心理上松弛了下来。而第二次上锁又是为了什么呢？这里必须提到在给抽屉重新上锁之前的一个细节：刑警大谷曾经用一块白色的手帕擦手，而主人公对这块白色手帕产生了特殊的感觉，紧接着这个情节之后，就是主人公重新给抽屉上锁……根据以上推断，我得出了所谓的案件真相：主人公因为妻子红杏出墙，并且在校园内遭遇袭击，从而怀疑第一名死者与其妻子有染，遂与一直对自己有好感的惠子进行合作，进行了第一次谋杀，并且放松了警惕，连抽屉也不再上锁；第一次谋杀之后，他发现妻子的神态没有改变，说明与妻子有染的另有其人，于是进行了第二次谋杀——这次谋杀惠子也应当参与，这从第二次谋杀前惠子特殊的神情可以猜测到几分；但是，就在第二次谋杀之后，主人公偶然发现大谷刑警用来擦手的手帕竟然是妻子之物，于是明白与妻子有染的其实是大谷，自己的敌人并未消除，于是他再度紧张起来，重新将抽屉上所。在整个侦破过程中，为了误导侦查方向，主人公总是在不同时期提出不同的嫌疑人。至于关于密室的问题，既然主人公是与惠子同时发现的密室谋杀，并且他们又是同谋，那么完全可以认为，所谓的密室一开始就不存在，雅美关于更换锁头的推断，只不过是为了提供不在场证明的一个障眼法。

由于做出了那样的结论，在接下来的过程中，我一直在等待着大谷刑警被谋杀——意外的是，这种情形并没有出现。当高阳原子证明了密室更换锁头一事的确是障眼法，并且将此事告诉了主人公时，我为她感到非常担心——因为她的目击更加证实了我的推断，而在这种情况下，作为“凶手”的主人公一定会将她杀害以灭口——然而，意外又发生了，主人公虽然隐瞒了她的口供，却并没有杀害她。这让我感到迷惑不解。

而真相也很快浮出了水面，当主人公在射箭场发现了那支箭的事情时，他头脑里轰然一响，我的头脑里轰然一响，至此，我才明白事情的真相：作案的人中的确包括惠子，但是与惠子合作并不是主人公，而是另一名学生——这从他们在案发当时的表现可以看出来。

案件就这样被侦破了。

不能不佩服东野圭吾，他在最后才揭示真相，但是却毫不显突兀，一切都合情合理，动机也令人感叹，日本学生那种特殊的心态展露无遗，让人在叹息的同时也差生深思。

而关于其妻子的伏笔，也在最后得到了解释：主人公遭遇的袭击并非谎言，这一切都是其妻子与第三者之间的合谋，而主人公在最后终于遭遇了终极伏击，全文就此落下帷幕，留下一个惊心动魄的感叹号。

《放学后》全文采用的密室和不在现场证明都非常巧妙。在密室环节，用来构筑密室的木棒实际上只是伪装，真正构成密室的是箭；而不在现场证明这个环节，关于锁头交换的说法非常有说服力，并且这种说法并不是凶手直接揭露的，而是通过辗转再辗转，几乎让人毫不怀疑地揭示出来，这点很令人欣赏。

总的来说，《放学后》是一部逻辑严密、文笔细腻的小说，并且具有一定的社会意义，值得细心品味。

第13篇：书后感

《公司就是你的船》读后感

每个人的一生中都要经历一段刻骨铭心的航程——在风平浪静，或是波涛汹涌的海面上，一条或大或小的船载着你和其他一些同道的人执着地前行，你如果不是这艘船上的舵手，就是一名船员。船的命运就是你的未来，船的方向亦是你的人生。船在水面上且浮且沉，需要舵手与船员的操纵与掌控；船在风浪里且进且退，关键在于舵手与船员能否给予它足够的动力。至于航期，有的人是几年，有的人甚至是大半生……，是的，你也许懂了，这条船之所以与你息息相关，是因为它承载着你的光荣与梦想，它是你的工作，它是你的公司！因而，你无法不仔细揣摩《公司就是你的船》这本书所传达的理念：公司就是你的船，你不是乘客，而是主人，船的命运就是你的命运。作为大商的一员，我在公司这个大家庭中，公司要发展，而我也要为公司工作；本着将公司的事当成自己的事，把公司当成大船，把自己当一名船员；尽心尽力的为船上的所有事务而努力工作，这条大船才会在浩瀚的大海中平稳的航行，才能顺利的达到胜利彼岸。我们每一个管理干部，每一个职工，把自己当成船上的海员，把自己融入到的船上海员中去、融入到同舟共济成员中去，时时刻刻的以航海的舵手来思考问题，像驾船舵手一样思考，我们认同和执行公司的价值观和发展远景，一旦我们每个人像老板一样思考自己的工作，就会学会如何使用共同前进动力。因而，在这些前提条件下，公司就会对我们的工作，产生一个认同感，随之也会提供给我们更高的一个舞台让我们发挥，这也是书中提出的船长理论。

工作意味着责任，责任是一名员工的立身之本。每一份职位所规定的任务就是一种责任。责任是一名职工的立身之本，可以说，一个人放弃了工作中的责任，就意味着放弃了在工作中更好生存的机会。工作，是一种责任，自己必须尽自己的最大的热情来对待它，不管它是重要或轻微，是关键还是次要，都以百分百的努力来完成它，这样的话，自己所得到的不仅仅是将工作完成后公司的一个认可，同时有着自己工作经验的一个积累。态度决定一切。工作态度是检验一位员工是否合格的重要标准，甚至比工作能力显得更为重要。工作能力可以慢慢提高，而一个人工作不负责任，不爱岗敬业，就是再大的本事也不会有多大的出息。无论别人怎样看待自己，任何人任何事都动摇不了我对事业的意志和决心，只要我对自己还有信心，只要我没有放弃自己，那么我就有希望重新获得成功和快乐，获得别人的尊重与信任.无论是在哪个企业哪个岗位，作为一名公司的员工，如果不能以积极主动的心态与公司同步成长，不但会使公司的发展受到制约，最终也难逃被企业淘汰的命运。我们公司每一个员工都清楚的明白，在压力和困难面前，工作的态度，显得十分的重要。不仅要学会为自己打气，还要身先士卒，始终保持对工作的热情和激情。不要因为一时的不如意就感叹怀才不遇，自暴自弃，甚至怨天尤人。更不要怕别人否定自己，不要怕被别人遗忘和冷落，其实什么荣辱都无关紧要，要紧的是学会转变自己的观念，调正自己的心态坐标，从自身找问题反省。即使一时的失落或者不被重用、信任和理解，也应该以积极的心态来面对现实，才华是

不可能被埋没的，世上的伯乐就是自己，好的态度是以企业为家，以企业利益为自己的根本利益，把企业当成是自己的事业，用尽自己的精力与热情，在自己的工作岗位上认真努力地工作。反之，则是心中无企业，做事以自我为中心，不会从企业利益这个大局来考虑，在工作上只做表面文章，敷衍塞责。而不同态度对待工作所得的结果也会大相径庭，前者，在企业可以实现自身的价值，为企业做贡献的同时，也得到自己在物质和精神上的双重满足；后者，最终被企业淘汰的同时还要被世人所抛弃，态度决定一切。

做一个勤于工作的员工。对待自己的工作，要勤于开拓，勤于创新，做为公司管理人员之一，自身的素质的高低直接影响着所带团队的整体素质。只有脚踏实地勤于工作，才能领导好船队向前。无论是在日常的生活中，还是在工作中，必须做到严以律己，在自己所负责的部门里，每一名员工的眼睛，都在无时无刻地盯着我们。如果我们自己对自身的要求不严，则会使我们在生活、工作中产生懒散的思想，会使我们失去对公司发展变化的感知能度，从而使我们失去对控制大局的主动权，让自己面对任何事情都慢半拍，就失去了速度，最终跟不上公司的发展速度而被淘汰。

最后，引用书中的一段话作为自己读后感的结束语：“公司就是你的船，我们应该学习老板的敬业精神和企业家精神，像老板一样对待工作，像老板一样思考，在工作中付出热情，增强责任感，忠于公司，为公司愿景的实现贡献自己的激情和才智。”

第14篇：书后练习

《爱因斯坦与艺术》

一、1、中心论点是：探讨爱因斯坦于艺术的关系有两重意义：①、揭示科学与艺

术的互补性和统一性；②、加深我们对艺术本质的认识。

2、全文三个部分：

一（1-4）是引子，说明本文的写作意图。

二（5-16）是主体部分，通过列举爱因斯坦热爱音乐、崇尚文学的生动

事例，证明中心论点----科学与艺术是互补的，统一的。

三（17-18）结语部分。呼应和强化中心论点

二、从文中第二部分的内容中可以看到：文中先从爱因斯坦最推崇的音乐谈

起，爱因斯坦酷爱巴赫等音乐大师，他“不仅是一个有造诣的小提琴家，而且还能弹一手好钢琴”，从而说明“科学的美和艺术的美是相通的”。

再谈爱因斯坦推崇接触的文学作品。谈他热爱莎士比亚等文学大师的作品，引述他说的“陀思妥耶夫斯基给予我的比任何科学家给予我的都要

多，比高斯还多”，进一步证明科学与艺术“是两个无限的、永远也没有终

点的世界”，需要不断地去追求。接着，作者还引用了许多爱因斯坦的话，揭示了科学与艺术之间紧密而深远的内在关系，揭示了这位科学巨匠酷爱音

乐和文学艺术的缘由。

《说数》

一、作者主要是从以下几个方面来说“数”的：

1、引入数的实物原型。如借用佛家的话说明零的原型。

2、运用比喻。如”雁翅排开”、“众星捧月”比语数轴、复平面。

3、巧用诗歌来表达数的特点，如用诗来表现圆周率、讲零的特点。

二、看似兴致所至，其实有条不紊、结构清晰：数的起点：自然数（正

数）；数的演进史：零--负数---整数---分数---无理数----有理数----实数轴--虚数、复数；数的未来：可能还会有新篇章。作者是从数的起点及它的演进这样的思路来行文的。

《秋水》：

一、1、作者通过援譬设喻的手段来解释所欲阐述的深微玄奥的哲理，而且所用井

蛙、夏虫、万川、大海等比喻往往连类而及，层现叠出，使抽象的结论蕴

含于形象的比喻之中。

2、揭示的哲理：在广袤无垠的宇宙中，个人的认识和作为，都要受到种种主

客观条件的制约，是十分有限的，因此不能囿于个人有限的识见而自满自

足。

3、在今天本文仍有现实意义：个人的力量是渺小的，人无论在何种情况

下，都要谦虚谨慎，不能过分自我放大和自我满足。**

二、1、①结构助词，相当于“的”

②代词，代“闻道百，以为莫己若”这句“野语”

③助词，取消句子独立性

2、①介词，把

②介词，凭借

③介词，凭

3、①连词，表修饰

②连词，表转折

③连词，表并列

4、①前一个“于”介词，通“与”；后一个“于”介词，被

②前一个“于“介词，自，从；后一个“于”介词，引进宾语对象

③介词，比

《游褒禅山记》

一、记游为前呼，议理为后应，记游借议理得到了升华，议理可从记游中一

一找到依据。后半部分阐发了志、力、物的关系。

启发略

二、1、山的南面

2、将要

3、有人

4、兼词，“于之”，对于这件事

5、非同寻常

6、收获，心得

《宋词四首》：

一、《雨霖铃》：景情叠现，情景相生。上片先写景，接着写情，再写景，以凄清苍凉的秋景烘托伤离苦别；

下片先写情，再写景，复写情，“杨柳岸、晓风残月”这一想象中的景色是词人真情的折射，反过来又增添了真情的浓重。

《声声慢》：融抒情写景于一体。在词中，作者主要是通过描绘种种暮

秋景物，来渲染心中的愁情。这首词打破了上、下片的界

限，以铺叙之笔，依次写气候多变、酒力不胜风力、北雁南

飞、菊花残损、梧桐细雨，将愁情逐步推向高潮。词人借秋

日平常景物，委婉含蓄地传达出愁苦不堪的内心活动，创造

出情景交融的艺术意境。

二、一个“举”字尽现出风过处水上荷花一一飘举的绰约神态，富有动态之

美，既形象又传神。

三、略

《元曲二首》：

一、作者先写景物。“峰峦如聚”，着一“聚”字，不仅写出“峰峦”的众

多，而且表现出它们向潼关聚集的动势；“波涛如怒”，着一“怒”字，表现了黄河波翻浪滚、奔腾咆哮的气势。作者触景生情，怀古伤今，最后

道出了“兴，百姓苦。亡，百姓苦”的中国封建社会的历史循环，对元朝

统治者进行了无情讽刺。整首曲子以雄浑苍茫的景色，真挚深沉的情感和

精辟的议论三者结合，境界阔大，气势宏伟，意蕴深邃，具有强烈的艺术

感染力。

二、如何描画略。描画中蕴含了作者向往宁静生活的感情。

第15篇：观美言后读后感

一直都有这一个习惯，就是喜欢把看到的那些文艺小清新的美言美句，用一个单独的小本子记录下来，并且在隔壁注释上自己对这句话的读后感受。现在再翻开以前那些个本子，发现自己的那些读后感，都充满着年少的忧愁喜悦，同时也唤醒了我挺多青春的回忆。而现在，在这个本子的最后一页，我要写上饶雪漫的不管我们曾经怎样编制剧情、全心投入，都好像，抵不过遗忘似的，并用对这句话的读后感，作为这个小本子的终点。

感受这种东西，只有在当下，是炙热而浓烈的。我们曾经以为的轰轰烈烈，怎样的精彩非凡，都抵挡不住时间的侵蚀。我们的人生杯子里，装着甜度或者咸度浓度很高的谁。而时间就是白开水，它慢慢的冲淡了我们曾经的浓度，最后我们喝下那杯水，完全失去了当年浓烈的感觉，只剩下淡淡的回味罢了。就像当年在这个小本子上记录下的第一句美言和感受，字里行间都透漏着对青春的热情，对人生的渴望，现在再回头看，了然已无年少的冲劲，有的只是淡淡的会心一笑。

对于过去，所有的情感都被化淡，而对于现在，我们也不必去太过注重得失。或许你会为了那些不公平的待遇而愤愤不平，或许你会为了少年不得志而踌躇不已，或许你会为了现在面临的困难忧愁难耐，可是，那些痛苦失败的乌云终将会被剥开，时间会顺便冲刷掉你现在所有的负能量的感受，而你要做的，就是仰起你的头，去迎接乌云之后的第一束阳光。

第16篇：后汉书读后感3

读《后汉书》

《后汉书》在描写各个人物时不遗余力，成功的为读者塑造了许多栩栩如生的人物，使我们在读他们传记的时候，常常能对其人留下深刻的印象。许多我们今天耳熟能详的成语、俗语，例如“乐此不疲”“疾风知劲草”“马革裹尸”“举案齐眉”“不入虎穴，焉得虎子”等也都是出自这里。加上这本书在前后内容上剪裁得体，叙述决不雷同，阅来毫无冗赘之感，的确可以算是正史中难得的佳作。

该书还有一个值得称赞的地方：它对人物的评价较为客观，很多论述不失公允，也较为真实的记载了后汉不少人物的生平事迹。在运用“春秋笔法”的时候，范晔也没有完全凭借自己的喜好来过度的褒扬或者贬低某类人，这一点尤为难得。虽然，范晔自己本也是出自书香世家，在《后汉书》中有意识无意识的拔高了名士，并以“矫枉故直必过”为后汉名士的某些极端行为开脱，而对宦官则多有贬斥，称他们为“刑余之丑”，但他也批评袁绍遍诛阉宦是“以暴易乱”，表彰阉宦中“亦有忠厚平端，怀术纠邪”，言论算是很中肯了。

当然，《后汉书》也难免有些美中不足。其一就是：列传部分如果从单篇来看，是遵循了“以类相从”的原则，但就整个列传框架结构来看，各传之间的结构编排却比较散。比如宗室诸王的传记，在《史记》《汉书》中虽然也按时间先后顺序散排入各卷，但它们有“表”来进行专门的汇总，《后汉书》既缺“表”、“世家”等形式，本可以通过几个连续的卷号把它们放在一起。可范晔没有这样做，而是将它们散排入列传第四、第三十

二、第四

十、第四十五卷中，这就使整个结构框架体系失于梳理。最末尾的诸夷部分倒是整理得比较好，其内容分区域连续排在列传的第七十五至八十卷中，是《后汉书》中唯一梳理得比较成功的部分。此外，循吏、酷吏等部分连续排在列传的第六十六至七十四卷，也算不错，可惜与之相类的党锢部分被排到列传第五十七卷，没有与它们聚在一起，却属失于计较了。

对于褒扬正统天命的部分，范晔做得比司马迁、班固要好。《东观汉记》中记载关于刘秀出生时所谓的“赤光照室”、“田生嘉禾”、“凤凰来集”等，范晔都没有写入《光武纪》中。虽然，范晔在写刘玄称帝时加了句“羞愧流汗，举手不能言”，以证明刘玄非真命天子，但这总比《史记》《汉书》中公然把“龙交刘媪生刘邦”的故事编进《高祖纪》强得多。可惜范晔出于时代的局限，也免不了作史时按照“信以传信，疑以传疑”的标准收入一些神异事件。比如王忳理女鬼之冤等事，完全就类似于《子不语》等神怪小说中的内容了。

《后汉书》最大的缺陷在于它没有系统记叙黄巾大起义。也许在范晔看来，这场前后有几十万农民参加的运动，由于缺乏精英领导，没有太多可以叙述的东西，所以有关它的信息仅仅散见于本纪和一些相关人物的列传中。解放后，黄巾大起义开始为史家所赞扬，学者们普遍认为它体现了农民阶级对地主阶级的反抗斗争，对后汉的灭亡起到了决定性的作用，林剑鸣的《秦汉史》将“黄巾大起义”和“东汉的灭亡”合为一章，就是这种看法的代表。笔者在这里无意分辨几种看

法对错的问题，我们可能要注意的是另外一点：在不同的历史时期，农民起义的原因不尽相同，所起的作用也各异，在表面相同的阶级背景下，其性质可能是完全相反的。所以我们更需要考虑的是：为什么动辄数十万的农民起义被迅速的镇压下去？这场起义为后汉带来了什么样的影响？这些问题虽在《后汉书》之外，但要得到它的答案，我们却仍必须通过范晔字里行间中显出的蛛丝马迹来整理其逻辑。也只有如此，《后汉书》的这个最大缺陷，可以通过我们的细致挖掘、分析，得到某些弥补。

第17篇：《解读后现代主义》读后感

《解读后现代主义》读后感

前言：

在上本学期张教授的后现代主义课程前，对于后现代主义没有丝毫接触，对于传统的哲学思维，也仅停留在大学课堂上的浅尝而止。法学院的四年没有让我有机会接触更多的此类课程，而在近几年的工作中，也没有机会可以对此有更深入的了解，但就打小就是文科生的我来说，对于涉及思想类的学科来说，都有种情有独钟的情怀。

必须承认，全部课程听下来，对于后现代主义的认识仍属于浮光掠影，囫囵吞枣般得呆板，对于期末论文亦感无从下笔，斟酌再三，决定对于后现代主义有更深一步的了解后再写出属于自己的认识，于是就有了以下的读后感。

《解读后现代主义》是由Christopher Butler所著，Christopher Butler现为牛津大学英语语言文学系教授，著述颇丰，其中包括《早期现代主义》、《阐释、解构和意识形态》等。在本书中，Christopher Butler质疑、探求了后现代主义者的核心思想，以及他们在理论、文学、视觉艺术、电影、建筑、音乐等方面的表现。他认为艺术家、知识分子、批评家以及社会科学家们“就像是一个组织松散、喜好争辩的政治党派的成员”，我认为该书搭建起一个极为有趣的框架，以揭开“后现代状况”的种种奥秘，所涉内容从博物馆文化的政治化，一直谈到崇尚政治正确的方方面面。

本书分别从“后现代主义的兴起”、“看待世界的新方式”、“政治与身份”、“后现代主义文化”、“后现代主义状况”五个章节描述了作者眼中的后现代主义的世界，对此本篇读后感也会一一对应，就每个章节谈论个人体会。

第一章“后现代主义的兴起”

在作者看来后现代主义的兴起起源于文化上的变化，从1976年卡尔。安德烈在伦敦泰特美术馆展出的《对应物之八》开始，就有一种的艺术理念涌现在当时的那个时代，这种艺术理念有别于1945年以后盛行的先锋派艺术的观念，艺术家们有意让自己的作品有别于传统的艺术作品，而展现出一种缺乏统一性和权威性的特征。

于是，从艺术领域开始，于是从艺术界的后现代主义开始，从知识界与学术界也逐渐兴起了后现代主义的概念，各个领域中都出现了一群人，这群人产生了极具批判性的自我意识，这群人为追求共识和支持，慢慢这种批判性的自我意识就成为了一种“理论”，这种理论不属于科学哲学中的理论，科学哲学中的理论可以通过检验识别正误，也不是欧美宽泛的经验哲学中提到的理论。这是一种更加关注自身、持怀疑态度的话语，将传统哲学中产生普遍概念运用到文学、社会学及其他材料中，并由此使得这些材料具备了“后现代主义的色彩”。

而在我看来，这些所谓的后现代主义观点看起来确实与以往传统的现代主义观念有很大的区别，但同时也必须认识到许多重要文化时期最基本、最主要的观念都会收到类似的批判。一旦人们意识到这点，就会对于很多认定的意识形态重新组码，一些重新解释、一些予以摒弃，历史上所有的激进思潮都有这个特征，而后现代主义只是其中之一。

修正和改进一直伴随着人类历史的演进，但不管怎么样，后现代主义的兴起犹如在pM2.5污染严重的空气里，注入了一股带有海盐味的湿气。

第二章“看待世界的新方式”

为了进一步强调很多后现代主义理论依靠的是坚持一种怀疑的态度，在第二章的一开始，作者就搬出了后现代主义的重量级教父人物——让。利奥塔，在其1979年出版的《后现代状态》一书中，他强调在我们所处的时代，曾被接受和认可的“权威叙事”已经陷入危及，并在逐步衰败。”，他所认为的权威叙事主要是当时欧洲主流的哲学流派，如康德主义、黑格尔主义等，认为历史是进步的，知识可以解放人类，所有的知识之间存在着隐含的统一性。而他所具体批判的主要是二种主要叙事，一种是人类进步解放论——从基督教救赎到乌托邦；另一种是科学胜利论。他认为这二种叙述自二战以来已经失去了可信性。如果让我用一种极端简化的方式给他对于后现代下个定义，那就是元叙事的怀疑。

因此上述的怀疑论称为后现代主义者最基本的态度，之后雅克。德里达在前述怀疑论的基础上提出了“解构主义”，他的核心观点在于相对论——即所说的相对论意思是真理本身总是相对的，它取决于批判主体的不同立场及带有的倾向性的思维框架。

作为德里达的支持者们进一步提出了解释任何单词都必须考虑这些单词与它们所参与的各种体系之间的关系。由此他们认为，所有定义者只不过充其量限于概念体系之中的相对论者而已。即人们只能在“它们”所允许二点范围内了解它们希望你所了解的“真相”

于是乎，这些追随者们延续了上述理论，对于大部分文本只是一种游戏，语言和文字只是一种隐喻，在读者或听众、观众在读、听、看某一文本时，不过是作者刻意所左右。因此，有一些后现代主义的哲学家宣称应该以“作者已死”的观点去查看文本，后者有巴尔特及福柯等人。

最后在后现代主义者的眼中，所有的任何现实主义的形式，如果用当时占主导地位的经验主义和实证主义来撰写历史，注定会失败。

在我看来，后现代主义者和其他哲学、理论、历史等领域的学者之间的这场论战，其根本矛盾在于统一的论调与矛盾主义的言论间的对立、合作建构与个人主义解构之间的对立。后现代主义者采用自由主义的立场，反对所有整理论解释，在很多方面都能够极大地解放思想，至少对女性和少数族裔等领域的确如此。但不能这样看待科学家及历史学家的观点，更别说在法律领域了，律师很难将后现代主义怀疑论运用到法律证据中，也不会怀疑，设立法庭的目的就是以某种方式对所有发生事情的二种不同陈述进行检查，以确定二种陈述各自的真实性和可能性。

第三章“政治与身份”

在这个章节里，作者并没有直接亮出核心“政治与身份”的观点，而是从话语着手，突出语言的力量，这里的“语言”指得是一套长期演变而来的互相关联、相互支持的陈述，用来定义和描述某一主题。大致来说话语是主要知识科学的语言，如法律、医学、审美判断等领域中的“话语实践”。当律师、医生以及其他人使用这些话语并不仅仅是默认某种占支配地位的理论，还涉及引起政治争议的活动，比如谁罪犯，谁是精神病人，又如谁是恐怖分子，谁又是寻求政治庇护的避难者。这种先让他们自己“正常化”的话语占了上风，并通过这种方式创造、分化出“异己者”，也是就是许多后现代主义的他者，异教徒、同性恋、女性等。

而在后现代主义者看来，话语并不属于拥有话语控制权的个体，而是超越了这些个体，它也不仅仅存在于像法庭这样的正式语境中，而是遍布于社会的方方面面，从法官的判决书到科学刊物、电视广告、流行歌曲以及日常生活中的大幅广告。但如果一种话语权越是在某一群体或社会中占据主导地位，它就越想以看起来非常自然的方式来证明自己的合理性，于是就会出有些人群认为另一些人群比自己更缺乏理性和文明。

用福柯的观点来说，所有社会权力的话语就是在运用自己占主导地位的话语使得下层群体边缘化，而更加巩固自己的政治地位。

在我看来，后现代主义怀疑的一切（现代主义代表的各个领域），直至背后的政治因素更大于怀疑这些领域的本身，或许后现代主义会把自己标榜称为自由主义的一员，但其实社会的任何阶层都有其政治属性，后现代主义刻意回避了这个问题，他们仅仅不断地提出怀疑，坚持所谓的多元论，没有解决之道，所以无论他们的观点多么激进，还是缺乏稳固的观点，看上去更像一群被动的保守主义。

第四章“后现代主义文化”

在本章里面，作者又做出了进一步领域的发散，把后现代主义延伸到了艺术文化领域。其中后现代主义思想家和批评家尝尝想笼络先锋派艺术，将其作为典范来证明自己的思想的重要性和影响力。现代主义元叙事被用来使某些东西合法化，而利奥塔则认为当代艺术家的职责就是要质疑现代主义元叙事所起到的这种作用。

但是作者认为：“我们必须记住一点，有创造力的艺术家不见得需要从哲学或学术角度深入了解这些东西。他们从谈话和报刊中同样可以获得新的思想，因为谈话和报刊尝尝传播这些新思想，但他们有时会搞错，有时只是一知半解，有时又夸大其词。但也正是通过这种途径，重要的思想会像病毒一样被传播。

“后现代小说”，在后现代小说中，历史人物或其他小说人物都会信步走入文本中，这种后现代主义手法更加强化了文本的不确定，通过展现文本世界与现实世界之间存在的对立，后现代主义令人不安地摧毁了我们的现实感以及我们习以为常的历史叙事，使我们对之产生怀疑。后现代主义小说巧妙地运用了历史作为叙事这一观念以及与之相伴的回顾性讽喻，其中最受欢迎的当属约翰。福尔斯的《法国中尉的女人》。

“后现代主义音乐”，在音乐方面，作者倒认为在许多年前，许多作曲家就已经舍弃了后现代主义所抨击的传统背景——比如，他们拒绝接收传统的音调叙事规律，他们也普遍倾向于拒绝以占主导地位的思想家的影响，这思想家以作品整体结构为目标。

虽然早年的许多作曲家会依据界定好的作品的理论标准来支配他们的音乐创作，但到了20年世纪70、80年代，大多数作曲家都不按照上述严格标准来排列音乐，而是采用一整套的策略，即便这些策略并不一定受到了后现代主义多元论的启发，至少二者也是一致的。

“后现代主义建筑”，在作者看来或许后现代主义建筑和之前的英雄现代主义的关系中，人们可以将所有杂乱无章的变化看得最为清楚。后现代主义的建筑物的一个典型特点便是引据典时所表现出来的杂糅性。建筑物多为怪诞、夸张、叠加化，近乎超现实的外观、巨大的各类不规则的圆形、椭圆形外立面构建出建筑物的整体。

其实无论在艺术的何种领域，的确现代主义时期很多政治倾向明显的艺术以及极权政权下产生的艺术都千篇1律地遵从现实主义传统，过于明显地屈从于统一的意识形态。而后现代主义的艺术则不然，尽管它热衷延异、质疑等诸如此类的观念，但倒是确确实实的先锋派，象征着不同的意见，而不是强求群体的一致，所以后现主义承认我上面曾所述的“他者”自主地位这一道德，呼吁改头换面，成了边缘与差异所发表的支离破碎的宣言，对于占统治地位的态度进行解构，对陈式化论断进行批判。

第五章“后现代主义状况”

作者认为人们可以用“现实主义的丧失”来概括前面所讨论的整本书讨论的中心主题，随之丧失还有对以往的历史的信任感。作者引用了弗雷德里。詹明信的话：界定后现代的一个明显特征就是文化中“历史感的消失”，普遍缺乏深度，只有永恒的现在，传统记忆将消失殆尽。很多后现代主义分析是对权威和可靠性的批判，体现在哲学领域、叙事、历史、艺术等和真实相关之中。所有的一切怀疑行为不仅与学术研究者以及艺术家们的态度有关，更和西方民主社会中更普遍的信心失落有着错综复杂的联系。

对于很多后现代主义者来说，我们生活的社会是一个图像的社会，它最关心的只是产生和消费。现在，信息不过是我们出钱购买的东西而已。或许在一个由知识支配的技术驱动社会中，这也是我们所购买的最主要的东西。我们都试图掌握一种最新的信息（我个人认为如今的社会如此逼真得反应后现代主义者描绘的社会，大数据时代与云技术）。对于政治实现以及电视、报纸这类共同的社会生活机构的怀疑和失望（个人认为比如在辛普森一案中，电视里展现的是政治当局希望人们从电视中看到的，所谓正义、所谓的程序正义高于实体正义，这更多像一种图像或幻想，只是服从于电视或媒体背后的阶层），强化了我们对于艺术促进和调解作用的怀疑和失望。根据尼采的理论，无论是白宫的正是声明，还是日常肥皂剧的插科打诨，所有这些现象多多少少都在秘密地维护某些人的经济权力和其他权力，而不是服务于任何真理，而这种尼采式的假设无所不在。

个人觉得后现代主义者在描述上述的信息、叙述冲突及其解决方法的时候尝尝带有误导性的悲观主义色彩。在某种事实上，他们的很多人遵循的都是由来已久的后尼采传统，对于理性丧失信心，的确他们是准确地认识到所有的话语都与权力体系有内在联系，但他们也会给人一种印象，似乎我们的文化不过是是些对立力量的错综复杂地互相影响罢了。

总结：从我本人上课所获取的对于后现代主义的了解，以及通过本书的阅读进一步的观察，后现代主义更像是出色的批评解构者，但却是不是出色的建构者。他们没有具体开展建构工作，只是不停地在各个领域提出自己的质疑和批判，后现代主义者认为阶级冲突和心理冲突不可避免，并在这种悲观论断的卷裹下模糊了真实和幻想的界限。

当然后现代主义在某种程度上促使人们真正获取一种后启蒙式的自由主义，信奉多元化的社会，给人们对于社会政体的建设开辟了一个建设性的方向，但这条路上也同时充满不确定和不断的困惑。

第18篇：后会无期读后感

后会无期

又是一年七夕，近乎习惯性地觉得自己应该写点东西来祭奠，可到底祭奠什么呢？竟说不出，或是说不出口。

高中时偶然看到韩寒的《一座城池》，可当时只读了一句便摔书而去，且此后再也不肯主动去读他的文章。那句让我差点因噎废食的话，到现在我还记得，不过有点少儿不宜罢了，对那时见识浅薄的我就造成了震惊：这个人的文字真是太过粗鄙！那时候可不“傻傻分不清楚”么，还会为同学旁观者清的提醒而心惊胆战，类似“你把别人当朋友别人可不把你当朋友”这样毫不避讳措词重复的语段我都能听到心里去，回想起来真得比那时接受不了的过大文字尺度还要骇人。

后来的什么时候，无意中在《读者》的语录中读到韩寒的自白： “因为这个社会实在太不痛不痒了，所以挠一下就特别痒。真的只是因为这个时代太„„怎么去形容，时无英雄，让我这样的竖子成名。到年底了，我特别谦虚一点，这样可能大家听着舒服点。”至此，才觉得原来这个人也是蛮有趣的。我习惯以貌取人，更相信文如其人，一旦从言语文字上深化了片面的印象，原本对于某种“可望不可及”的假象或丑相存有的憧憬或厌憎，都日渐瓦解直至消散殆尽。

大学最后一年，突然在超市的海报上看到为雀巢代言的韩寒，微微发福的黝黑脸庞，略显沧桑的恬静笑容，无一不让我咂舌：本以为会一直意气风发的年轻人似乎早已轻狂不再。知己的过程是远比知彼要漫长的，假若看一个人的眼光发生色变，或许是对方在蜕化，更可能本身在成长，以至于不会固守成见，能够重新审视甚至怀疑过去的自己，恰在那个人值得被了解和欣赏的年岁里给予他应有的观望。这样以后，再觉出谁面目已非的时候，不妨回过头对着岁月的镜子问一问：究竟孰是孰非，孰可忍孰不可忍。

还是《读者》，又读到韩寒，他在《这里会长出一朵花》上记录了与女儿小野相处的生活片段，其中写道：“我想所谓教育也许就是这样，爱与耐心，加上用孩子能明白的方式，这世界不是那么好也不是那么坏，但这世界上的很多东西不能只用好或者坏来形容。”张狂不必深究，总会不禁让人皱起眉头，谦卑其实也一样，能够传染心平气和的感受。心情和姿态，生活的这两种特征每每在字里行间展露无遗，也许费解或许浅白，氛围是早就营造好了的。

很多事，总要回顾时才能看得分明，然后发现一切都是注定且值得的。我的短暂青春惨遭暗恋充斥，从托儿所到象牙塔，总是对那些美丽少年情有独钟，而唯一次打破外貌协会的原则，确了结了我那懵懂的悸动，于是狗尾巴花样的年华竟以告白剧终。想想当初上赶着被牺牲，即便最终没有看到什么内疚的表情，可到底是得了天赐的报偿，于是真切地感受了——所谓《一丝不挂》：如一根丝牵引著拾荒之路/结在喉咙内痕痒得似有还无/你安心我在微笑中想吐未吐/只想你和伴侣要好才顽强病好......清晨，在上班途中遇见一只过马路的老狗，它小心翼翼左右看，慢悠悠地前走；同一日的傍晚，在回家路上看见一对老夫妻拖着手，老公公拄着拐杖，一步又一步蹒跚地慢走。渺小生灵也好，高级生物也罢，执手相伴可比踽踽独行要坚定安妥的多得多。跟着感觉走，我至今还不曾跌得爬不起来。所以当心动悄悄离开，却挥动衣袖让我摔得头昏眼花后，我也能在不知所措中直面突如其来的无常和坟墓。

大多数会被淡忘的事根本无须回想，残留的细节碎片已经能够重现往事的整个框架。我们早该告别，告别逝去的自己。所以我不会去记忆喟叹过哪种荒诞错觉，只愿反复吟唱斑驳的生活千阙。

韩寒的导演处女作《后会无期》，我看了预告片，然后就想起看过的《钢的琴》，它们都让我看到在昏沉幽暗中闪闪发光的生活。大学毕业之后，无论何时回顾，我的知觉就只关乎解脱与庆幸。原来倍感虚浮无趣的时光中，整个人都跟着发胀，如今远离了无涯学海，体重也簌簌下落，白花花的肉就这么随着白花花的时光一去不复返。那么，为生计奔波的日子里，烦琐侵扰、疲惫加身，难道有多充实么？除了真切，其实什么都没有。时而劳累偶尔轻松，简单微末也好，纷繁嘈杂也罢，只有真切的感受无以复加。

我会为那么一种曲调而情不自禁地眼含泪水；也会为那么一种生活而难以自拔地长久守望。无论是即成的习惯抑或本能的迷恋，我都将毅然沉溺直至溺毙。一如前言，安分守己之上，美感和生趣才是信仰。

在平凡的路上，向前走，就这么走，绝不回头。