摘要：但愿该篇《环肥燕瘦成语解释5篇》对各位同学的作文写作有参考借鉴作用。如果你想查看更多作文范例，请点击这里！
篇一：中式英语环肥燕瘦_300字
知识扩展
Nowadays a lot of people spend time going to gyms, working out and trying to improve their health.Here are the different muscle groups that you'll need to know if you want to develop a weightlifting routine:
现今，许多人都花时间去健身房锻炼身体。如果你想要练举重，就先来认识一下下面的这些肌肉群吧：
biceps n.二头肌，强健的筋肉
triceps n.三头肌
forearmn.前臂
pectoral n.胸肌
abdominal n.腹肌
quadricepsn.四头肌
hamstring n.腿筋，腿窝
calf n.小腿
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篇二：环肥燕瘦自然美_1800字
宋代诗人苏轼在他的《孙莘老求墨妙亭诗》中云：“杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭，短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎！”这里说的“玉环”是指唐玄宗贵妃杨玉环，她是中国历史上以肌肤白皙丰腴而著称的胖女人，因体态丰满而使唐玄宗对她“三千宠爱于一身”；“飞燕”则是指汉成帝的皇后赵飞燕，那是个以身材瘦小纤细而举世闻名的瘦美人。据史书载，她体态轻盈得可做掌上舞。后人多以“环肥燕瘦”来比喻体态、风格不同而各有所长。
由此可见，自古以来，就是“环肥燕瘦”各有千秋的。可是在时下，不知从哪儿刮来一股“洋风”，国人都崇尚“骨感美”。瞧瞧那T型台上的名模们，个个形消骨立，两条长腿筷子般的精瘦，再一听那身高和三围的尺寸，让好端端的一个姑娘不得不萌发出轻生的念头；逛服装店，如果女性的腰围超过了二尺，再打听看中的服装尺码时，就得小心翼翼，免得使自己受到更大的刺激。当市场上流行“小一号”款式的时装时，我一直弄不明白这“小一号”指的是什么。后经向一位时髦女性请教，方知是为腰围在1.8尺以下的新女性设计的新潮服装。
在如此新潮中，使那些自然发胖的中老年女性们开始自卑，开始不遗余力地使自己显得更“骨感”一些。于是，便忙不迭地加入减肥大军的行列。那些精明的生产厂家，也不失时机地将各种减肥药、减肥茶、减肥食品、减肥器械等打入市场。其价格从几十元到上千元不等。商家为了推销这些减肥产品，通过各种渠道，变着法儿地说明减肥的诸多好处，并且把肥胖的范围扩大到了极限。致使减肥品的价格一浪高过一浪，效果也被渲染得一个神过一个。有的商家甚至在广告中吹嘘说，他们的减肥产品“具有自动寻找体内多余脂肪，进行分解的特性，且可抑制脂肪的吸收与合成，适合人体全面减肥和局部减肥，从而解决了脂肪的代谢障碍这一重大难题，使体重减轻，腰围、腹围、臀围、大腿围减小云云，简直就犹如那海湾战争中的“飞毛腿”导弹，指哪儿打哪儿。可惜，其实际效果，与广告宣传，往往差之甚远，并非是什么减肥的神丹仙药。如果真地像减肥广告中所吹嘘的那样，那么，所有服用这些减肥品的人，不都成为了一个模子里刻出来的三围标准美女吗？要是哪种减肥药，真是这么的神奇，花点钱，倒也是值得的。但实际情况呢，并非是如此。据了解，药物减肥者，体重反弹率，几乎是近100%，而且反弹幅度大都超过了原来的体重。有一位女性，原本身高1.65米，体重65公斤，比标准体重胖不了多少。就是一次次地经不住诱惑，大吃减肥品，一次次地停药后体重反弹，一次比一次地反弹的幅度大，最后终于凑足了75公斤，才算彻底绝望，下定决心，永不再去减肥。这可真是劳民伤财，得不偿失呀。而最可悲的是，许多踊跃加入减肥大军的女性，其实并不肥胖。
有次，中央电视娱乐节目的主持人，问一位有着一双纤纤秀腿，却仍在减肥不止的苗条女士：“您认为您哪儿还肥？”而那位女士仍然执著地回答说：“我的腿！”主持人、嘉宾以及电视机前的观众，无不为这位苗条女士的回答目瞪口呆。另一位嘉宾听后，怒形于色说：“这根本就不是在追求健康！”这位苗条女士的如此偏执，真是不可理喻。
其实，这是对审美观的一种误解。据医学权威讲，所谓肥胖，是指超常、病态的胖，它与健康的丰满，是有着本质区别的。当肥胖程度到了影响心血管功能，使血脂、血压、血糖增高，行动不便时，才有必要去实施药物减肥。
按照现代人的审美眼光，美神维纳斯，显然是太胖了，那么健壮的腰，那么丰满的臀，“小一号”新潮时装，肯定是穿不上的。可端详亘古流芳的雕刻时，不觉得那丰满的体态美不胜收，洋溢着一种压抑不住的勃勃生机吗？有的女同胞看看自己健康的腿、丰满的臀、红润的脸色，再看看名模们骨头显露着的膝盖，无端地认为自己肥不可及，恨不得能以刀削之而后快，认为模特的瘦骨嶙峋才是最佳的身材。殊不知，模特最主要的功能是做衣服架子，即展示服装的功能，而并不是展示模特的身材。在现实生活中的模特们，就显得过于消瘦了。君不见有些模特，台下的她们瘦得令人心疼，试想触摸她们那皮包骨头的躯体，手感一定会惊心动魄。有些女性，为了减肥，努力节食，致使血糖降低，体质下降，甚至影响到发育，使更年期提前，就太划不来了。生理学家们强调，身材的形成主要取决于遗传，后天可塑性很小，只有肌肉是可塑的。所以经常运动，保持健康肌肉富有弹性，精力充沛，生机勃勃，才是真正的健康美。君不见《红楼梦》里那位心宽体胖的老祖宗贾母，不是人见人爱吗？
因此，作为中老年女性，大家还应从“环肥燕瘦”中受到点启示，不管是有钱难买老来瘦也罢，还是老年发福也好，只要在正常范围之内，就不必在意。应该为自己的“奶奶型”体型而感到自豪，莫要盲目减肥。
篇三：环肥不妒燕瘦_1200字
GT-R是我从来没有接触过的一款车，因为厂家从来没有提供过试驾车，只有参加这样寥寥无几的试驾活动，才能有机会亲自体验它的魅力。
这次试驾活动，时间也真少得可怜。每人只有一次试驾的机会，在场地摆好的线路里跑一圈就结束了。说实话，这么仓促的体验，要给出对GT-R的全面评价是不可能的，这就权当我对GT-R的第一印象吧。
有人说，吸引、喜欢和爱是相差很远的境界，的确，有时一辈子也不能让喜欢过渡成爱。
但，你也不能否认，有时吸引会来得快如闪电。启动GT-R，慢速绕过几个S弯试探下它的脾气，它硬朗而不颠簸的悬架一派大家风范，就这过弯姿态就已吸引了我极大的兴趣。
之后的大直道可以体验它的加速和制动能力。在这不到半分钟的时间里，我就喜欢上了它。全力加速的GT-R绝对能带你从现实进入极乐世界，我说的不是它那足以让大多数超跑汗颜的2.8秒百公里加速时间，而是在速度都已经接近200km/h却还一直奔涌而出势不可挡的加速，甚至超过了你视线收窄的速度。这种眩晕让你只有两个盼望，一是想大叫，再就是希望加速快点结束。好吧，迅速松开油门，全力踩死刹车。刹那间，安全带又把你从极乐世界拉回到了现实，这个过程激烈却不神经质，甚至让我很享受。
虽然试驾前，我已经对它的加速能力有所预料，但这个重达1.74吨的家伙能有这样的表现，还是让我想不通，更让我想不通的是它的绕桩表现。标准的18米桩很熟悉了，以一个相对保守的65km/h车速进入，发现我的保守简直是在侮辱它的能力，因为能感觉到离它的极限还差得太远。多给点油门提高速度，期待后轮会有常见的甩尾，但伴随着响胎而来的是四轮同时向外侧滑动，这完全中性的弯中姿态让我彻底爱上了它。车身整体平稳向外侧滑的那一瞬间实在让人很享受，甚至让我瞬间想起了冰上芭蕾。我知道，我绝对爱上了这款车。
试驾结束后观看绕桩的视频回放，发现绕桩后段的瞬间车速已经超过了72km/h，这可并不是刻意做绕桩计时，也远不是它的极限，我却为这表现更加着迷了，这款重量级的家伙腿脚还真是利落。
试驾前，GT-R的总设计师水野和敏先生就一直强调GT-R与其他超跑不同的理念，比如：它是注重日常驾驶的车；它是极度平衡的车；它不靠过度降低车重来追求运动感。他的理念我能理解，为了追求日常驾驶，就不能太靠空气动力的下压力而主要靠车身自重，以避免突变的下压力造成车身不稳定。但它如何做到了这样的平衡，以至于能够有这样的加速表现和绕桩表现？
我从来都认为，赛道上，减重才是王道，即使领教过GT-R的表现，我仍然坚持我的观点。只不过，我期待进一步去探究GT-R达到这个境界的秘密。
可能，正因为不懂它，才会让你更爱它。
采访：GT-R总设计师 水野和敏
AF：赛道俱乐部的模式，是否近期有在中国推广的计划？这对体验驾驶激情、提倡安全道路驾驶都是很好的。
水野：在日本，有比较成熟的条件，包括场地、教练、维修设备等等。在中国，短期内这些条件难以具备，所以暂时不会推广。
AF：下一代准备做哪方面的改进？有没有混动的计划？
水野：对这款车，后续还有很多的工作要做。但是我不能透露具体的细节。混动的计划？我已经说过了，有很多的工作要做，请大家来理解我的话吧。
篇四：燕瘦环肥各不同_2100字
摘要：《聊斋志异》与《阅微草堂笔记》清初文坛两部文言短篇小说集。在女性描写方面，选材侧重点不同：前者多写花妖鬼狐，后者多写凡女。创作方法不同：前者为浪漫主义，后者为现实主义。前者在具体手法上学唐传奇，描写细致，情节跌宕起伏，往往是大团圆的戏剧结局；后者为纪实手法，直面严酷的社会现实。由此而给人的审美感受不同：读《聊斋志异》，给人一种惊喜的艺术享受；读《阅微草堂笔记》，使人对封建社会现实及伦理关系有大幅度认识上的加深。
关键词：聊斋志异；阅微草堂笔记；不同；选材；创作方法；审美感受
中图分类号：I207.419 文献标识码：A
在清代文坛上，有两部放射着夺目光采的文言短篇小说集，一部是蒲松龄的《聊斋志异》，一部是纪昀的《阅微草堂笔记》。两部小说都写了不少女性，但由于创作主张不同，创作方法不同，在女性人物塑造与描写方面也有很大差异。
首先，在选材上，侧重点不同。《聊斋志异》多写鬼狐花妖；而《阅微草堂笔记》多写凡女，特别是婢女与童养媳，写狐鬼也不少，但多是惊鸿一瞥，着墨不多。
其次，在创作方法上不同。《聊斋志异》采用的多是浪漫主义创作手法，在现实社会中不能实现的事情，靠想象，靠鬼狐、仙界来求得一个完满结局。如连城：生而死、死而生，终与乔大年结成连理——这是写爱情的成功；如黄英：种菊贩菊，既兴家立业，又美化生活——这是写事业的成功；如细柳：寡居抚育二子，巧用挫折教育，最终使两个儿子一富一贵——这是写教育子女的成功。不管多么坎坷曲折，最后皆是大团圆的喜剧结局。像《公孙九娘》一篇肃杀凄楚的悲剧结局是很少见的。
《阅微草堂笔记》则不同，材料多来自见闻，采用的是现实主义创作手法，结局皆悲惨。不是夫妻因饥荒战乱被迫离散，就是童养媳被折磨，婢女被摧残。如卷七《如是我闻》一，写一小女奴因母亲患病，偷了主人三千钱为母治病，被主人发觉，残酷毒打，打得梁上狐仙都嚎啕大哭，说实在不忍，“不觉失声”，惊得主人把鞭子扔在地下，好几天面无人色。——讽刺地刻画出主人的残酷；如卷二十三《滦阳续录》五，写沧州贫士董华夫妇情深，然因饥荒，为奉养老母，只得卖掉妻子。妻子虽得新夫宠爱，却不忘旧情，只盼着饥荒过去，年老的新夫死后，还能与董华团聚。不想后来董华母子还是一起饿死，董华妻得知消息，失掉了维系生命的希望，便毅然投窗跳楼而死。——这是写贫穷演化出的人间惨剧；再如卷十七《姑妄听之》三，写一位少妇因小姑加害，被厉害的婆母所不容，逼着儿子休妻。少妇被休，娘家亲故皆无，无家可归，只得到尼姑庵栖身，算是戴发修行。丈夫不忘旧情，时来偷偷约会，被老尼察觉赶走，并训斥少妇，丈夫不敢再来，少妇便也郁郁而死。——这是写吃人的封建礼教拆散了少年夫妻，并夺走了少妇年轻的生命。总而言之，这是笔记小说，也是纪实文学，这些小说展示的是：社会现实残酷，故事情节残酷，结局亦残酷。
因此，从审美感受上说，看《聊斋志异》，情节虽惊险、奇特、跌宕起伏，有时还令人感到阴森可怖，但每每读完一篇，都让人感到赏心悦意，这大概是作者故意挖掘或制造出个好结局，以给人世添几抹亮色，给人们增加点希望吧？而读《阅微草堂笔记》，则越读越令人心情沉重，悲怆之气萦绕于怀，这大概是作者出于“文以载道”的目的，直面这严酷的现实，以冷静的笔墨去坦露它、揭示它，以促使人去反思和猛醒，希图对社会人心有一点救赎教化吧？
另外，《聊斋》中描写女性的动人篇章，如《青凤》、《鸦头》、《聂小倩》等等，手法上多学唐传奇，以传奇法志怪，描写具体细致，人物形象丰满，栩栩如生。如《婴宁》篇：
穿花小步，闻树头苏苏有声，仰视，则婴宁在上。见生来，狂笑欲堕。生日：“勿尔，堕矣！”女且下且笑，不能自止。方将及地，失手而堕，笑乃止。生扶之，阴梭其腕，女笑又作，倚树不能行，良久乃罢。
——短短几行字，行动、语言、神态种种描写具备，将一个爱笑的婴宁描写得活灵活现。
而《阅微草堂笔记》多平实记事，多以叙述方法记人物行迹、遭遇、命运，简单勾勒轮廓，不肯多着笔墨。还如卷十七《姑妄听之》三：
有姑出其妇者，以小姑之谗，非其罪也。姑刚愎，仓促度无挽回理。而母家亲党无一人，遂披缁尼庵，待姑意转。其夫怜之，时往视。妇亦不能无情，庵旁有废园，每约以夜伏破屋，而自瑜墙缺私就之。来往岁余，为其师所觉。师持戒严，以为污佛地，斥其夫勿来，来且逐妇，夫遂绝迹，妇竟郁郁死。
——短短111字，便完成这个悲惨的故事，仅仅写出梗概，更多细节留给读者去想象。
如果以绘画做比，《聊斋志异》的好多篇章是工笔画，而《阅微草堂笔记》是速写，虽也传神，但形象总显单薄、苍白，立不起来。这样，后者也就谈不上出色的典型形象的塑造，在艺术感染力上，也就大大地逊色于《聊斋志异》了。
但是，《阅微草堂笔记》每当写完一个女性人物，篇末往往有精辟深刻的议论，目的在于抨击违背事理人情的风俗和礼教，暗寓警世之言；辨析繁难的礼法，探幽发微，见解独到，具有很强的说服力，令人佩服作者高超的见识和魄力。
所以，读《聊斋志异》，让人感受到一种惊喜的艺术享受；读《阅微草堂笔记》，则令人对封建社会的现状、伦理关系有大幅度认识上的加深。
这正是：
一为丰腴一娉婷，
燕瘦环肥各不同。
文言小说两国色，
清代文坛传美名。
篇五：爱环肥还是燕瘦_1300字
笔者也是爱竹之人，近些年又在景德镇古玩市场淘到一些竹纹瓷片，深感竹文化博大精深，在好奇心的驱使下也不禁想要对竹子“肥与瘦”的不同形象一探究竟。
在古代器物中，历朝历代都有画竹的器物，尤属雍正年间单独画竹纹的瓷器偏多，而元青花中搭配主体图案也常常多竹纹作为装饰，著名的鬼谷子下山图中就有竹纹的装饰图案。同时作为岁寒三友之一，竹子与松梅作为装饰元素，常出现在宋元明清的陶瓷器物上，图1是笔者收藏的元代松竹梅纹样的残片，此片应是古代喝酒时用的�（音：yi），虽说元青花以胎体厚重、图案饱满大气而广为人知，但还是有部分瓷器胎体精薄、画工细腻、刚柔皆功、疏密尽意；图2是明代成化年间的松竹梅残片，相对那片元青花，此片就略显“粗糙”，但明代瓷器的画风大多随意洒脱，并以单线花卉为主，所以类似这种构图简单的民窑瓷片算是情理之中，不难看出以竹子为素材的造物活动较为兴盛。
笔者收藏的康熙青花残片即有两片是以竹子为装饰元素。其中一片碗底（如图3），画作者选取了常见的竹石组合的构图形式，笔法细腻，运用青花构线、分水的艺术手法营造出装饰意味浓厚的画面。从中不难看出，这幅画面所表现的“肥”与“瘦”已经不再简单局限于竹子的外在形式，画者意欲用坚劲的竹杆和饱满肥厚的竹叶营造出“肥“竹的气韵。再如另一清康熙残片，描绘的则是“瘦竹”的风貌（如图4）。从局部画面可以看出，这一残片所描绘的竹子，竹杆修长，疏朗有致，画风随性自然，具有一般民窑率真朴拙的风格。这两片瓷片虽都是康熙年间，但画风相差颇大。
其实，从各朝代名家作品中不难看出，画作者的生存环境的差异形成了对于特定对象不同的感受，在艺术作品中，往往带有强烈的个人感情色彩来经营竹子的肥与瘦，且这种感受并不拘泥于某种风格、社会审美意识形态的局限，因此造就了我国文人之竹形象丰富多彩的创作局面。
例如程朱理学是北宋时期社会、经济、政治发展的时代哲学。而这种文化结构自然便对宋人的审美情趣和伦理道德产生了深刻的影响。唐代气吞山河的阳刚之美至宋代，很大程度上已失去意义，宋人追求宽和娴静、质朴无华的阴柔之美，并且也从追求丰腴之美过渡至温文尔雅的追求。大而丰厚的宋代笔筒，造型简洁，但不失大气，有种耿直之感。没有汹涌澎湃的洪波巨浪，裹挟着众多的波涛向前奔腾；而更像一泓汩汩前行的河水，在缓缓流动中显露出韵味悠长的环环涟漪。
明朝以后，随着中国资本主义的萌芽和商品经济的发展，理学纲常名教的权威没落了，市民阶层开始兴起，并追求精神愉悦和物质享受。文人士大夫在思想方面获得了极大自由的解放，更多重视个人与生命的真实，“瘦竹”在这时被审美所接受。古来文人墨客爱竹、竹器，同样以竹言出自己内心世界的高洁。无论是一枝瘦竹或一丛瘦竹林，都免不了一丝清高，甚至有“道骨仙风，遗世独立”之感，而这种境界的追求，是常人难以达到的。
其实竹子无论是肥或瘦，还是高或矮，其情感皆为人们所赋予的。有人好造型肥而大的耿直之美，自然便有人欣赏孤且瘦的飞遁鸣高。简单地从胖瘦来看待艺术创作的优劣显然是偏颇的，正如古人评点美人：环肥燕瘦各有千秋，淡妆浓抹皆具风姿。因此，高明的艺术家总能在肥瘦之间经营独特的艺术美感，但超脱形式束缚，领略寓情于饰的精气韵律才是我们观画相、通造物的至高境界。