长汀导游词
第1篇：长汀导游词
长汀导游词
亲爱的游客朋友们，欢迎来到我们的长汀。我是大家本次旅行的导游，邹裕。大家要是把我听成了周瑜呢我也没意见。导游嘛，管大家的吃住行游购娱，也算是个小小的军师吧。在今后的导游中，如果有什么地方我讲的不清楚，欢迎大家提出来，我将努力讲清楚。我旁边的这位呢，是我们的司机李师傅。李师傅呢，已经有20多年的驾龄了（X：我们的李师傅啊有个特长，大家知道是什么吗？ 客人可能会说：“开车”！X：不是，师傅的特长是三心二意！）哪三心呢？开车小心、对待客人耐心、服务热心。所谓二意呢，指的是开起车来一心一意，为各位美女帅哥服务全心全意。
众所周知，在我国的长江口岸有个现代繁华的大上海。亲爱的朋友们，你们可曾知道，在闽西-——龙岩，还有个红色的“小上海”，它就是被誉为“红色之旅”的中国历史文化名城——长汀。
长汀是一座古老而又美丽的山城：它具有1200多年的历史文化，有众多的名胜古迹和闻名遐迩的历史名流人物。这里山中有城，城中有山。被路易·艾黎称作是中国最美丽的山城。然而，它更是红色的圣地，革命的摇篮。
说到这里呢，让我们大家一起来猜个迷。谜面是：“天凿遂道，进度第一。打一动物,3个字。”大家仔细想一想，能够打洞，能耐还强的动物会是什么呢？（“穿山甲”）没错，谜底就是穿山甲。在我们的福建呢，有专门的穿山甲养殖场。然而我们脚下的这块土地呢，也被人们亲切的叫为“长三甲”。为什么这么说呢？
因为啊，我们红四军入闽的第一枪从这里打响，中央红军第一所红色医院于这里创建，红军的第一套军装在这里缝制。这不就是“三甲”吗？
我们先来说一说第一甲——“红四军入闽的第一枪”：1929年1月，由毛泽东、朱德率领的中国工农红军第四军，从井冈山出发，向赣南、闽西挺进。3月中旬，红军由长汀县四都乡入闽，在距县城8公里的长岭寨消灭了国民党军郭风呜旅，击毙了旅长郭风鸣，取得了红四军入闽第一仗的伟大胜利，解放了长汀城。并于1932年3月在这里成立了苏区福建省委、福建省苏维埃政府和福建省军区。而如今呢，也成为了全国重点保护革命遗址。
这二甲呢，就是“中央红军的第一所红色医院”——“福音医院”了。1925年，在“五卅”反帝怒潮冲击下，汀州“福音医院”的英国院长、医生、护士们纷纷逃离回国，经全院推选由傅连璋接任院长。1927年9月，周恩来、朱德、贺龙、叶挺、刘伯承、陈赓等率“八一”南昌起义部队路经长汀，医院热情为起义军服务，接收了300多位伤员。1931年福音医院成为中央苏区的红军医院。1932年毛泽东、贺子珍曾在福音医院治病疗养。次年福音医院搬往瑞金，正式命名为“中央红色医院”，傅连賞同志为院长。但实质上，长汀的福音医院是中央红色医院的前身，早已成为“红色医院”了。
说到这第三甲，红军的第一套军装，我想先跟大家探讨探讨一部电影——《闪闪的红星》，大家都看过吧。（“那肯定看过咯”。）那大家应该还记得这部影片当中的潘冬子和他父亲等红军战士的形象吧，他们穿的是红军的第一套军装。穿上了统一军装的红军，多么整齐威武，多么精神焕发啊！可是，你们是否知道，当年的红军是何时才穿上军装的？红军的第一套军装是怎么来的吗？1928年4月，“朱毛”井冈山会师，正式成立中国工农红军时，没有统一的军装，有的穿着从家里带来的衣服，有的穿着从敌人那儿缴来的军衣，颜色和式样五花八门，很不整齐。红军入闽以后，在长汀城内组织了一批缝衣工人，成立了一个临时被服厂（后来发展成为中华苏维埃被服厂），用斗地主、打土豪得来的钱财和向商人借来的军饷，购买了一批灰色的布匹，仿照苏联红军的军装和列宁戴过的八角帽式样进行缝制，然后在军衣的领上缝上两块红布领章、八角帽前缝上五角星。这就是红军的军装，也是红军的第一套军装。
如果说我们的长汀是“长三甲”，那么在长汀这片土地上还有一个甲中之甲，他在中共党史上留下6个“第一”：是我国报道十月革命后苏俄实况的第一人、是我国用文艺体裁描写列宁丰采的第一人、是我国完整译配《国际歌》词曲的第一人。并一直沿用至今。他创作了歌颂中国工农革命的第一首歌曲。《赤潮歌》，热情地歌颂了工农革命。创办了我党第一张日报。《热血日报》。也是系统地给中国读者介绍马列主义文学艺术理论的第一人。大家知道他是谁了吗？他就是瞿秋白。１９３５年６月１８日在长汀英勇就义，年仅３６岁。
第2篇：长汀三元阁导游词
长汀三元阁导游词
新西兰女作家路易艾黎的曾说道：“中国有两个最美丽的小城，一个是福建的长汀，一个是湖南的凤凰。”早有耳闻这个颇有名气的小山城，趁着国庆放假，偷偷溜去。今年的国庆长假导致各个地方的旅游“名点”爆满，去了也只能人看人啊，扫了旅行的兴致。倒不如来这古镇，虽没有摩肩接踵的熙熙攘攘，却有戴望
舒笔下“雨巷”的静美，仿佛走进了时光隧道，梦回唐朝，融进到这古色古香的境地中……
长汀只是个小县城，用两天的时间完全可以将它逛个遍，当然这可能只能逛完主要的景点，如果想淘到一些农家正宗小吃等等还需要自己多费点功夫啦。
想要省点体力和时间的话，就要先准备好地图，在这个信息发达的时代，我们可以借助我们的手机地图，方便快捷，当然，手机上可能会有误差，到了汀州，走到惠安门的尽头，古城墙上有一幅汀州地图，可以一览无余。
每一次旅行就是对一座城市历史的缅怀，在出发之前，我们先来了解一下这座古城的历史吧。长汀，又名汀州，地处福建省西部，为闽赣两省的边陲要冲，是著名的革命老区，是闽西政治、经济、文化中心。发源于长汀境内的汀江是客家母亲河，汀州城是历史上客家人聚居具代表性的城市。
悠久的历史给长汀留下了丰富的文化遗产，如巍峨耸立的唐代城楼三元阁、唐代大历四年（公元769年）修建的古城墙、独特罕见的唐宋“双阴塔”古井；还有革命遗址：长汀福建省苏维埃政府旧址、中央红军医院旧址福音医院、周恩来旧居——中华基督教堂和刘先生旧居——水东街204号。所有这些，足以使人领略汀州古城的历史风采，无愧于“中国两个最美丽的山城之一”。
了解完汀州历史，还在等什么，向长汀站出发啦。
第3篇：长汀瞿秋白导游词
长汀瞿秋白导游词
下面是带来的漳州南山寺的导游词，欢迎查看。
漳州南山寺的导游词一：各位团友，大家好!欢迎你们来漳州观光 旅游。
今天为大家讲解的景点是南山寺。
南山寺位于九龙江畔的丹霞山下，是一座闻名海内外的佛教大寺 院。
南山寺始建于唐开元年间，至今已有 1200 多年的历史。
现存的建筑群是清代末年重修的。
据《漳州府志》记载和历史传说，南山寺原是唐太子太傅陈邕的 住宅。
因为宅院的规模过大，而且形式又象皇宫，超过了当时封建等级。
有人暗中告他僭越之罪。
一场大祸就要降到陈邕头上。
陈邕束手无策，他的女儿陈金花急中生智，劝父亲献宅为寺，自 己则削发为尼，从而使陈邕一家得以消灾避祸。
山门横披“南山寺三个字，是明代大学士黄道周所书。
[天王殿]这一殿是天王殿。
正中端坐的这尊菩萨是弥勒佛。
您看，他正笑哈哈地迎接我们呢。
两旁是四大天王。
弥勒佛背后这尊菩萨是韦陀，它是佛教的守护神之一，也称韦陀 将军。
据说，出家人进住寺庙时，首先要参拜韦陀，看它手中的“摩杵 的姿势怎样，然后才决定自己是否长住，或者只作短留。
[大雄宝殿]我们现在到大雄宝殿游览。
这一殿最早建于唐代，经过多次修葺，殿堂高大雄伟，气象巍峨。
中间这尊金身坐像是佛教的创始人释加牟尼。
左边这尊是西方阿弥陀佛，右边这尊坐像是东方药师佛，眼睛都 上挑，下巴较尖，双肩削狭，身体部分裸露，袈裟全部汉化。
这是宋代雕塑艺术的特征。
三尊坐佛盘膝跏跌，貌似凝思，肃穆庄严。
两旁站立的是护法天神阿立和伽叶尊者。
殿中右侧这口巨大的铜钟，是南山寺的宝贵文物之一。
它的口径 1.15 米，高 1.84 米，重 1300 多斤。
大钟本来是唐代铸的，以后蚀坏了。
到了元代延佑年间，南山寺规模得以扩大，香火旺盛。
住持僧决心重铸一口大钟。
全寺僧众分头出动，四方化募。
一位孤苦伶仃的老阿婆没有钱，就捐献出她仅有的一支铜钗;一个
流落街头的乞丐，捐出仅有的两文铜钱，表示善男信女的一点心意。
可是化募的和尚认为区区小物，随便把铜钗和铜钱扔到寺院的墙 角里。
说来也奇怪，浇铸铜钟时，大钟始终留有两个空洞和一处隙缝。后来几次翻铸，仍然没有办法填补好。
南山寺里的主持无计可施，只好领着僧众念经拜佛，请佛祖指点。
时住持梦见韦陀对他说：“大钟不全，还欠两钱，裂缝难合，实 少一钗。
住持醒后，问僧众：“谁化缘回来，少交一钗和两文钱。
这时化缘的和尚恍然大悟地说：“是我看那东西太小，就把它们 丢到墙角里。
住持听了就说：“你已是出家人了，还脱不尽势利心。
富人施舍几两银，也不过是他们家财的一部分，而老阿婆的一支 铜钗，却是她唯一的宝贝，乞丐的两文钱，就是他的全部家当。
这一支铜钗和两文钱的轻重，怎能小看?你们应该从此参透禅机，平等待人。
住持叫人找出那支铜钗和两只铜钱，郑重地投入熔炉，恰巧弥补 了空洞和隙缝。
现在这口铜钟有元代主持僧古愚的题铭，还留有铜钗和铜钱的痕 迹，成为寺院僧人用来宣扬众生平等的佳话。
诸位有兴趣的话，不妨找找看。
[藏经殿]这一殿叫藏经殿，也叫玉佛殿。
殿中供奉的这尊玉佛，是由整块纯白大理石雕琢而成，高 2 米，重达 4000 斤，净碧如玉，晶莹润滑。
这尊玉佛是清光绪三十年(公元 1904 年)由住持僧妙莲向缅甸华侨 化募请来的。
当时进口的一共有三尊玉佛，一尊安奉在北京团城内;一尊安奉在 上海的玉佛寺，南山寺这尊是最大的，所以十分珍贵。
您看佛面容恬静安详，双耳垂肩，姿态优雅而不失端庄，袈裟右 袒，胸臂裸露，圆滑光洁，显然是缅甸的体制。
藏经殿里还藏有清光绪皇帝颁赐的《三藏经论》等。
[石佛阁]这是石佛阁。
中间这尊石佛及莲花坛座高达 6 米，是我国现存最高的立式石佛。
这里原来没有佛阁，只有一块天然的石笋，巍然耸立。
漳州建造南山寺时，一位石匠利用天然石笋雕成这尊立式大石佛 像。
其雕技优美细致，形态真实，面部丰满，两耳垂肩，肩部略垂，眼睛凸起而明澈，两手过膝，法相庄严，线条粗犷古博，保存着唐代 的造像艺术风格。
经考古专家鉴定，这尊立式石佛像的艺术价值，堪与去岗、天龙
各寺的石像相媲美。
佛像雕好后，才建起这佛阁。
您们看这石柱上有一幅明朝天启年诗人柯兴邦的题联：石骨金身 何处来，无始无终自在;慈云法雨从空下，亘天亘地悠然。
刚才我们在大雄宝殿中看到的六根高大石柱，是当时雕刻这尊石 佛劈下的材料。
但是，您如果仔细观看，就会发现这尊佛像的鼻孔略嫌小了些。这有一个很有趣的民间传说。
这尊石佛雕成后，石匠为了炫耀自己的雕技，扬言如果有人能找 出这尊佛像雕刻的毛病，他情愿不拿一分工钱。
果然，全城的官绅、名人学者、佛门信徒观赏了石佛后，无不赞 赏佛像的雕技，谁也找不出毛病。
突然有一个小孩指着大佛像问道：“嘻嘻，这大佛像的手指头那 么大，而鼻孔那么小，他怎么挖鼻孔呢?，众人一看，果然如此，不 禁大哗。
石匠听后，羞红着脸走了。
佛家以此来宣扬智人有愚、愚人有智的道理。
其实我国唐代的造像与绘画一样，追求神似，不那么讲究比例。
南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面积九十多亩，计有殿堂 楼房窑三百多间。
南山寺整个寺院由七层三大部分组成，下三层名极乐寺，上三层
名佑国寺，中间一层名善德堂，南山寺是它们的总称。
该寺创建于元代，以现存寺内元代至元五年(公元 1268 年)八月所 立石碑为证，当时称“大万圣佑国寺。
清光绪九年再行修建，称为极乐寺。
清代末年，有一个皈依佛门的九宫道首领叫普济，是寺院的住持 和尚，他同清政府关系密切，慈禧太后亲笔题写“真如自在木匾赐普 济，普济还将其字刻印在石上，供奉起来。
民国初年，由东北信徒捐资，普济和尚将原有的极乐寺、佑国寺、善德堂三处合建在一起，称为南山寺。
普济死后，寺院修建未停，建筑工程浩大，规模壮观，连续动工 二十三年，后因“七七事变停工未竣。
经过大规模的修建，南山寺建筑样式别具一格，多以青石和汉白 玉石构成，石雕内容兼有佛、道、儒三家的色彩。
杜牧《阿房宫赋》中描绘阿房宫时说：“五步一楼，十步一阁。
廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。
五台山南山寺，有着同样的气势和风姿。
步入寺内，回栏曲径、亭台楼阁，应接不暇，甬道深处、院落门
首，多有石刻题词、对联，特别是各类建筑物上的石雕，题材多样，内容纷繁，游历其中，有步移景换、多姿多彩的感觉。
在寺庙中，象这样宏观浩大、微观精细的群体建筑是很少见的。南山寺建筑依托山势，层次高低分明，错落有致。
寺院最下面有一堵大影壁，长十七点三米，高约八米，石彻底座，砖砌壁身，顶部壁檐有砖雕，壁面嵌有汉白玉石，上刻题词和对联。左边的石刻对联是：风化神中梦，迷路天作合。
右边的石刻对联是：了道心圆地，真光上明天。
中间圆形的石面上也刻有同样内容的字迹。
从影壁旁入寺院，首先登一百零八级石台阶。
台阶尽头的高台上，立有二座高大的石牌楼，长十二点八米，宽 一点六米，高约九米。
牌楼下有三个门洞，上分三层楼头，一层比一层内缩，居中的楼 头最高，两侧配以对称的分层次的四个楼头。
中门洞额的石面上题有“苍松无毁智转云中飞腾万里山水乎字样。
两个边门的外侧和内侧，都刻有楹联。
牌楼的背面也有许多石刻题词和对联。
石牌楼后面的建筑是大钟楼。
钟楼分两层，下层是敦实的石建筑，上层是重檐木构建筑。
下层门洞的拱券和门框上，刻有“八洞神仙图，边侧刻一副对联。
钟楼背面门洞两旁，又有两个小门洞，内砌二十八层台阶，直通 楼上。
楼上四周围以石栏，围栏上刻有各种花草树木，很简单的勾勒，就把神韵显示出来，足见其刀法的纯熟。
高层的本建筑上，涂金着彩，十分华丽。
南山寺的大钟楼，石建和木建相结合，石刻人物花卉和石刻题字 相结合，石雕和彩绘相结合，很有特点。
游人穿过大门洞，登小门洞内的二十八级暗石阶上楼，可凭栏观 光。
大钟楼左侧是一个院落，东面有一座小殿，上挂“敕建极乐寺匾 额，殿前立元代石碑—通，清代石碑数通。
至此，方显出南山寺的古朴气氛。
小径左侧。
又有一个门，门旁有砖砌建筑的钟鼓二楼，入内是一个四合大院，大院正西经北向南的就是南山寺现存塑像设置最完整的大雄宝殿。
殿内正中为泥塑释迦牟尼佛和阿难、迦叶两个大弟子，再前正中 为石雕文殊骑狮像。
左侧为石雕送子观音像，观音菩萨慈爱地把小孩放在膝上，一手
护抱，一手拉着孩子的小手，观音菩萨的背后，卷起凹石，表示山洞 的样子，这座雕像形象十分生动。
右侧为木雕普贤菩萨。
菩萨伸出的十八臂作出各种姿势，下踩一朵莲蓬，身边眼两头小 象，看上去翩翩欲飞。
大殿两侧的泥塑十八罗汉，其工艺水平之高，在五台山所有大雄
宝殿内同类塑像中首屈一指。
罗汉的个性鲜明，有的疾恶如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀。
有的老态龙钟，一个个栩栩如生。
十八罗汉所靠的山墙内壁上有壁画，左侧壁画为释迦牟尼佛传记，右侧壁画为唐僧取经。
殿门内额上挂一竖匾，上有慈禧太后题写的“真如自在四字。
大雄宝殿左侧，有一个窄过道，通人大殿后面的禅堂院，院中立 有慈禧太后题写的“真如自在石刻，字迹与大殿木匾上的一样。
南山寺堪称石雕艺术的宝库。
游人到此，如同湖览雕刻艺术的画廊，使您的情感飞向天上人间
合为一体的浪漫境界，并受到极大的艺术感染和历史文化知识的教益。
南山寺始建于唐开元年间，至今已有 1200 多年的历史。
现存的建筑群是清代末年重修的。
据《漳州府志》记载和历史传说，南山寺原是唐太子太傅陈邕的 住宅。
因为宅院的规模过大，而且形式又象皇宫，超过了当时封建等级。
有人暗中告他僭越之罪。
一场大祸就要降到陈邕头上。
陈邕束手无策，他的女儿陈金花急中生智，劝父亲献宅为寺，自 己则削发为尼，从而使陈邕一家得以消灾避祸。
山门横披“南山寺三个字，是明代大学士黄道周所书。
[天王殿] 这一殿是天王殿。
正中端坐的这尊菩萨是弥勒佛。
您看，他正笑哈哈地迎接我们呢。
两旁是四大天王。
弥勒佛背后这尊菩萨是韦陀，它是佛教的守护神之一，也称韦陀 将军。
据说，出家人进住寺庙时，首先要参拜韦陀，看它手中的“摩杵 的姿势怎样，然后才决定自己是否长住，或者只作短留。
[大雄宝殿]好，我们现在到大雄宝殿游览。
这一殿最早建于唐代，经过多次修葺，殿堂高大雄伟，气象巍峨。
中间这尊金身坐像是佛教的创始人释加牟尼。
左边这尊是西方阿弥陀佛，右边这尊坐像是东方药师佛，眼睛都 上挑，下巴较尖，双肩削狭，身体部分裸露，袈裟全部汉化。
这是宋代雕塑艺术的特征。
三尊坐佛盘膝跏跌，貌似凝思，肃穆庄严。
两旁站立的是护法天神阿立和伽叶尊者。
殿中右侧这口巨大的铜钟，是南山寺的宝贵文物之一。
它的口径 1.15 米，高 1.84 米，重 1300 多斤。
大钟本来是唐代铸的，以后蚀坏了。
到了元代延佑年间，南山寺规模得以扩大，香火旺盛。
住持僧决心重铸一口大钟。
全寺僧众分头出动，四方化募。
一位孤苦伶仃的老阿婆没有钱，就捐献出她仅有的一支铜钗;一个
流落街头的乞丐，捐出仅有的两文铜钱，表示善男信女的一点心意。
可是化募的和尚认为区区小物，随便把铜钗和铜钱扔到寺院的墙 角里。
说来也奇怪，浇铸铜钟时，大钟始终留有两个空洞和一处隙缝。后来几次翻铸，仍然没有办法填补好。
寺里的主持无计可施，只好领着僧众念经拜佛，请佛祖指点。
时住持梦见韦陀对他说：“大钟不全，还欠两钱，裂缝难合，实 少一钗。
住持醒后，问僧众：“谁化缘回来，少交一钗和两文钱。
这时化缘的和尚恍然大悟地说：“是我看那东西太小，就把它们 丢到墙角里。
住持听了就说：“你已是出家人了，还脱不尽势利心。
富人施舍几两银，也不过是他们家财的一部分，而老阿婆的一支 铜钗，却是她唯一的宝贝，乞丐的两文钱，就是他的全部家当。
这一支铜钗和两文钱的轻重，怎能小看?你们应该从此参透禅机，平等待人。
住持叫人找出那支铜钗和两只铜钱，郑重地投入熔炉，恰巧弥补 了空洞和隙缝。
现在这口铜钟有元代主持僧古愚的题铭，还留有铜钗和铜钱的痕 迹，成为寺院僧人用来宣扬众生平等的佳话。
诸位有兴趣的话，不妨找找看。
[藏经殿] 这一殿叫藏经殿，也叫玉佛殿。
殿中供奉的这尊玉佛，是由整块纯白大理石雕琢而成，高 2 米，重达 4000 斤，净碧如玉，晶莹润滑。
这尊玉佛是清光绪三十年(公元 1904 年)由住持僧妙莲向缅甸华侨 化募请来的。
当时进口的一共有三尊玉佛，一尊安奉在北京团城内;一尊安奉在 上海的玉佛寺，南山寺这尊是最大的，所以十分珍贵。
您看佛面容恬静安详，双耳垂肩，姿态优雅而不失端庄，袈裟右 袒，胸臂裸露，圆滑光洁，显然是缅甸的体制。
藏经殿里还藏有清光绪皇帝颁赐的《三藏经论》等。
[石佛阁] 这是石佛阁。
中间这尊石佛及莲花坛座高达 6 米，是我国现存最高的立式石佛。
这里原来没有佛阁，只有一块天然的石笋，巍然耸立。
建造南山寺时，一位石匠利用天然石笋雕成这尊立式大石佛像。
其雕技优美细致，形态真实，面部丰满，两耳垂肩，肩部略垂，眼睛凸起而明澈，两手过膝，法相庄严，线条粗犷古博，保存着唐代 的造像艺术风格。
经考古专家鉴定，这尊立式石佛像的艺术价值，堪与去岗、天龙 各寺的石像相媲美。
佛像雕好后，才建起这佛阁。
您们看这石柱上有一幅明朝天启年诗人柯兴邦的题联：石骨金身 何处来，无始无终自在;慈云法雨从空下，亘天亘地悠然。
刚才我们在大雄宝殿中看到的六根高大石柱，是当时雕刻这尊石 佛劈下的材料。
但是，您如果仔细观看，就会发现这尊佛像的鼻孔略嫌小了些。这有一个很有趣的民间传说。
这尊石佛雕成后，石匠为了炫耀自己的雕技，扬言如果有人能找 出这尊佛像雕刻的毛病，他情愿不拿一分工钱。
果然，全城的官绅、名人学者、佛门信徒观赏了石佛后，无不赞 赏佛像的雕技，谁也找不出毛病。
突然有一个小孩指着大佛像问道：“嘻嘻，这大佛像的手指头那 么大，而鼻孔那么小，他怎么挖鼻孔呢?众人一看，果然如此，不禁 大哗。
石匠听后，羞红着脸走了。
佛家以此来宣扬智人有愚、愚人有智的道理。
其实我国唐代的造像与绘画一样，追求神似，不那么讲究比例。所以丝毫不影响尊石佛的艺术价值。
大石佛的左右两尊是后人塑造的观世音、大势至菩萨，合称为 “西方三圣。
[德星堂] 这间屋子叫德星堂，原来是供来客住宿的。
1930 年至 1931 年间，陶铸同志担任闽南特委书记时，就住在这 里。
在陶铸同志的领导下，南山寺的僧俗人都同情革命，拥护共产党。
在他们的掩护下，中共闽南特委机关隐蔽在寺内，领导着闽南革 命活动。
那时，中共漳州县委书记李金发和王占春同志，在陶铸同志的领
导下，组织起一支游击队，在九龙江两岸开展武装斗争，后来发展成 为闽南工农红军游击队。
城乡的工农革命运动，在闽南游击队的武装支持下，如火如荼地 发展起来。
后来，这支游击队扩编为红军独立第三团，而南山寺的僧众肖达
如等七人在陶铸教育和影响下，卸下袈裟，参加红军，跟随毛主席前 往江西中央苏区，几十年转战南北，为中国革命做出了贡献。
陶铸同志在解放后重返漳州时，曾赋怀旧诗南山古寺规模在，含 笑依然花满枝。
鬓白重来千百感，江山妖媚故人稀。
德星堂现在辟为文物陈列室。
这几页是血书《华严经》。
它是明朝天启年间，寺僧莲山、僧雄和尼姑莲，用三年的时间，绝盐食，间歇地刺血写成的，笔迹秀丽，字显金黄色，字迹犹新。
可是大部分在文化革命中遭受毁灭，仅剩这几页，是稀世珍品。今天的导游讲解到此结束，谢谢大家。
云：
第4篇：长汀瞿秋白导游词
长汀瞿秋白导游词
漳州南山寺在漳州市区九龙江南畔的丹霞山麓，为漳州八大名胜之一，是闻名海内外的有一千二百多年历史的佛教大寺院。下面是学识网带来的漳州南山寺的导游词，欢迎查看。
各位团友，大家好!欢迎你们来漳州观光旅游。今天为大家讲解的景点是南山寺。南山寺位于九龙江畔的丹霞山下，是一座闻名海内外的佛教大寺院。南山寺始建于唐开元年间，至今已有1200多年的历史。现存的建筑群是清代末年重修的。
据《漳州府志》记载和历史传说，南山寺原是唐太子太傅陈邕的住宅。因为宅院的规模过大，而且形式又象皇宫，超过了当时封建等级。有人暗中告他僭越之罪。一场大祸就要降到陈邕头上。陈邕束手无策，他的女儿陈金花急中生智，劝父亲献宅为寺，自己则削发为尼，从而使陈邕一家得以消灾避祸。山门横披“南山寺”三个字，是明代大学士黄道周所书。[天王殿]这一殿是天王殿。正中端坐的这尊菩萨是弥勒佛。您看，他正笑哈哈地迎接我们呢。两旁是四大天王。弥勒佛背后这尊菩萨是韦陀，它是佛教的守护神之一，也称韦陀将军。据说，出家人进住寺庙时，首先要参拜韦陀，看它手中的“摩杵”的姿势怎样，然后才决定自己是否长住，或者只作短留。
[大雄宝殿]我们现在到大雄宝殿游览。这一殿最早建于唐代，经过多次修葺，殿堂高大雄伟，气象巍峨。中间这尊金身坐像是佛教的创始人释加牟尼。左边这尊是西方阿弥陀佛，右边这尊坐像是东方药师佛，眼睛都上挑，下巴较尖，双肩削狭，身体部分裸露，袈裟全部汉化。这是宋代雕塑艺术的特征。三尊坐佛盘膝跏跌，貌似凝思，肃穆庄严。两旁站立的是护法天神阿立和伽叶尊者。殿中右侧这口巨大的铜钟，是南山寺的宝贵文物之一。它的口径米，高米，重1300多斤。大钟本来是唐代铸的，以后蚀坏了。
到了元代延佑年间，南山寺规模得以扩大，香火旺盛。住持僧决心重铸一口大钟。全寺僧众分头出动，四方化募。一位孤苦伶仃的老阿婆没有钱，就捐献出她仅有的一支铜钗;一个流落街头的乞丐，捐出仅有的两文铜钱，表示善男信女的一点心意。可是化募的和尚认为区区小物，随便把铜钗和铜钱扔到寺院的墙角里。说来也奇怪，浇铸铜钟时，大钟始终留有两个空洞和一处隙缝。后来几次翻铸，仍然没有办法填补好。南山寺里的主持无计可施，只好领着僧众念经拜佛，请佛祖指点。时住持梦见韦陀对他说：“大钟不全，还欠两钱，裂缝难合，实少一钗”。住持醒后，问僧众：“谁化缘回来，少交一钗和两文钱”。这时化缘的和尚恍然大悟地说：“是我看那东西太小，就把它们丢到墙角里”。住持听了就说：“你已是出家人了，还脱不尽势利心。富人施舍几两银，也不过是他们家财的一部分，而老阿婆的一支铜钗，却是她唯一的宝贝，乞丐的两文钱，就是他的全部家当。这一支铜钗和两文钱的轻重，怎能小看?你们应该从此参透禅机，平等待人”。
住持叫人找出那支铜钗和两只铜钱，郑重地投入熔炉，恰巧弥补了空洞和隙缝。现在这口铜钟有元代主持僧古愚的题铭，还留有铜钗和铜钱的痕迹，成为寺院僧人用来宣扬众生平等的佳话。诸位有兴趣的话，不妨找找看。[藏经殿]这一殿叫藏经殿，也叫玉佛殿。殿中供奉的这尊玉佛，是由整块纯白大理石雕琢而成，高2米，重达4000斤，净碧如玉，晶莹润滑。这尊玉佛是清光绪三十年(公元1904年)由住持僧妙莲向缅甸华侨化募请来的。当时进口的一共有三尊玉佛，一尊安奉在北京团城内;一尊安奉在上海的玉佛寺，南山寺这尊是最大的，所以十分珍贵。您看佛面容恬静安详，双耳垂肩，姿态优雅而不失端庄，袈裟右袒，胸臂裸露，圆滑光洁，显然是缅甸的体制。藏经殿里还藏有清光绪皇帝颁赐的《三藏经论》等。[石佛阁]这是石佛阁。
中间这尊石佛及莲花坛座高达6米，是我国现存最高的立式石佛。这里原来没有佛阁，只有一块天然的石笋，巍然耸立。漳州建造南山寺时，一位石匠利用天然石笋雕成这尊立式大石佛像。其雕技优美细致，形态真实，面部丰满，两耳垂肩，肩部略垂，眼睛凸起而明澈，两手过膝，法相庄严，线条粗犷古博，保存着唐代的造像艺术风格。经考古专家鉴定，这尊立式石佛像的艺术价值，堪与去岗、天龙各寺的石像相媲美。佛像雕好后，才建起这佛阁。您们看这石柱上有一幅明朝天启年诗人柯兴邦的题联：石骨金身何处来，无始无终自在;慈云法雨从空下，亘天亘地悠然。刚才我们在大雄宝殿中看到的六根高大石柱，是当时雕刻这尊石佛劈下的材料。
但是，您如果仔细观看，就会发现这尊佛像的鼻孔略嫌小了些。这有一个很有趣的民间传说。这尊石佛雕成后，石匠为了炫耀自己的雕技，扬言如果有人能找出这尊佛像雕刻的毛病，他情愿不拿一分工钱。果然，全城的官绅、名人学者、佛门信徒观赏了石佛后，无不赞赏佛像的雕技，谁也找不出毛病。突然有一个小孩指着大佛像问道：“嘻嘻，这大佛像的手指头那么大，而鼻孔那么小，他怎么挖鼻孔呢?”，众人一看，果然如此，不禁大哗。石匠听后，羞红着脸走了。佛家以此来宣扬智人有愚、愚人有智的道理。其实我国唐代的造像与绘画一样，追求神似，不那么讲究比例。
从台怀中心区沿公路南下至杨柏峪村，转向西过清水河，行数百米，就来到南山寺所坐落的山脚下了。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面积九十多亩，计有殿堂楼房窑三百多间。南山寺整个寺院由七层三大部分组成，下三层名极乐寺，上三层名佑国寺，中间一层名善德堂，南山寺是它们的总称。该寺创建于元代，以现存寺内元代至元五年(公元1268年)八月所立石碑为证，当时称“大万圣佑国寺”。清光绪九年再行修建，称为极乐寺。清代末年，有一个皈依佛门的九宫道首领叫普济，是寺院的住持和尚，他同清政府关系密切，慈禧太后亲笔题写“真如自在”木匾赐普济，普济还将其字刻印在石上，供奉起来。民国初年，由东北信徒捐资，普济和尚将原有的极乐寺、佑国寺、善德堂三处合建在一起，称为南山寺。普济死后，寺院修建未停，建筑工程浩大，规模壮观，连续动工二十三年，后因“七七事变”停工未竣。经过大规模的修建，南山寺建筑样式别具一格，多以青石和汉白玉石构成，石雕内容兼有佛、道、儒三家的色彩。
杜牧《阿房宫赋》中描绘阿房宫时说：“五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。”五台山南山寺，有着同样的气势和风姿。步入寺内，回栏曲径、亭台楼阁，应接不暇，甬道深处、院落门首，多有石刻题词、对联，特别是各类建筑物上的石雕，题材多样，内容纷繁，游历其中，有步移景换、多姿多彩的感觉。在寺庙中，象这样宏观浩大、微观精细的群体建筑是很少见的。
南山寺建筑依托山势，层次高低分明，错落有致。寺院最下面有一堵大影壁，长十七点三米，高约八米，石彻底座，砖砌壁身，顶部壁檐有砖雕，壁面嵌有汉白玉石，上刻题词和对联。左边的石刻对联是：风化神中梦，迷路天作合。右边的石刻对联是：了道心圆地，真光上明天。中间圆形的石面上也刻有同样内容的字迹。从影壁旁入寺院，首先登一百零八级石台阶。台阶尽头的高台上，立有二座高大的石牌楼，长十二点八米，宽一点六米，高约九米。牌楼下有三个门洞，上分三层楼头，一层比一层内缩，居中的楼头最高，两侧配以对称的分层次的四个楼头。中门洞额的石面上题有“苍松无毁智转云中飞腾万里山水乎”字样。两个边门的外侧和内侧，都刻有楹联。牌楼的背面也有许多石刻题词和对联。
石牌楼后面的建筑是大钟楼。钟楼分两层，下层是敦实的石建筑，上层是重檐木构建筑。下层门洞的拱券和门框上，刻有“八洞神仙”图，边侧刻一副对联。钟楼背面门洞两旁，又有两个小门洞，内砌二十八层台阶，直通楼上。楼上四周围以石栏，围栏上刻有各种花草树木，很简单的勾勒，就把神韵显示出来，足见其刀法的纯熟。高层的本建筑上，涂金着彩，十分华丽。南山寺的大钟楼，石建和木建相结合，石刻人物花卉和石刻题字相结合，石雕和彩绘相结合，很有特点。游人穿过大门洞，登小门洞内的二十八级暗石阶上楼，可凭栏观光。
大钟楼左侧是一个院落，东面有一座小殿，上挂“敕建极乐寺”匾额，殿前立元代石碑—通，清代石碑数通。至此，方显出南山寺的古朴气氛。小径左侧。又有一个门，门旁有砖砌建筑的钟鼓二楼，入内是一个四合大院，大院正西经北向南的就是南山寺现存塑像设置最完整的大雄宝殿。殿内正中为泥塑释迦牟尼佛和阿难、迦叶两个大弟子，再前正中为石雕文殊骑狮像。左侧为石雕送子观音像，观音菩萨慈爱地把小孩放在膝上，一手护抱，一手拉着孩子的小手，观音菩萨的背后，卷起凹石，表示山洞的样子，这座雕像形象十分生动。右侧为木雕普贤菩萨。菩萨伸出的十八臂作出各种姿势，下踩一朵莲蓬，身边眼两头小象，看上去翩翩欲飞。大殿两侧的泥塑十八罗汉，其工艺水平之高，在五台山所有大雄宝殿内同类塑像中首屈一指。罗汉的个性鲜明，有的疾恶如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀。有的老态龙钟，一个个栩栩如生。十八罗汉所靠的山墙内壁上有壁画，左侧壁画为释迦牟尼佛传记，右侧壁画为唐僧取经。殿门内额上挂一竖匾，上有慈禧太后题写的“真如自在”四字。
大雄宝殿左侧，有一个窄过道，通人大殿后面的禅堂院，院中立有慈禧太后题写的“真如自在”石刻，字迹与大殿木匾上的一样。
南山寺堪称石雕艺术的宝库。游人到此，如同湖览雕刻艺术的画廊，使您的情感飞向天上人间合为一体的浪漫境界，并受到极大的艺术感染和历史文化知识的教益。
