外国教育史精讲

第一章 东方文明古国的教育

• 章节框架

• 重点难点

重点：婆罗门教育与佛教教育、东方文明古国教育的特点

难点：无

• 参考指南

【1】吴式颖、李明德主编：《外国教育史教程》（第三版），人民教育出版社，2015年版

第二章 东方文明古国的教育

• 知识精讲

一、古巴比伦的教育

巴比伦文化的前身是苏美尔文化，约在公元前3500年，苏美尔人就从原始社会向奴隶制社会过渡，在两河流域南部建立奴隶制城邦的国家。

（一）古巴比伦的学校

在巴比伦时期，天文学、数学、医学和建筑学得到了进一步的发展。通常，苏美尔和巴比伦的文化教育被看作是人类正式教育的起点。苏美尔时期已经出现了学校，最早的学校与寺庙联系密切。在古代两河流域，人们将知识视为神赐，非祭祀不敢享用，传授这些知识也是僧侣的特权。由于管理寺庙财产的需要，寺庙中有的书吏需要学习文字和符号，这样就产生了训练书吏的学校——泥板书舍（table house）。当时学校用的教材是泥板书（table writing），泥板则成为学校的主要学习工具，所以学校被称为“泥板书舍”。在“泥板书舍”中，负责人称为“校父”，教师称为“专家”，助手称为“大兄长”，学生称为“校子”。

（二）古巴比伦学校的教学内容与方法

早期苏美尔人在训练书吏时，教学内容注重语，尤其是书写能力，此外还有阅读、翻译、计算等。掌握文字是一门艰难的艺术，尤其是楔形文字，掌握并非易事，须要经过专门训练，长期从师学习方可掌握，所以能够掌握复杂的楔形文字知识的一般只限于职业官吏、僧侣等少数人。

在巴比伦时期，寺庙学校已有两级。一级是初等教育，主要教授读写；另一级是高等教育，除学习读写外，还要学习文法、苏美尔文学、祈祷文等。

古巴比伦的教学方法是师徒传授式的。无论教数学、医学还是训练炼金术和纺织术，其方式都一样。

公元3世纪以后，巴比伦作为古文明的中心，逐渐衰落。直到19 世纪中叶后，经过考古工作者的考古发掘及研究，人们才得以了解其在早期人类文明史上的卓越地位。正如有的学者指出的，两河流域的“文化教育是发展极早的，甚至可以说，它早于埃及，至少是与埃及约在同时而有了学校。

二、古埃及的教育

古代埃及的教育制度和其他国家相比较为完善，学校的种类也更多。据考证，公元前3200年就产生了埃及文字。埃及最早的文字是象形文字，这些文字大多写在纸草（papyrus）上，书写工具是芦管笔。

（一）学校类型与学习内容

1．宫廷学校

宫廷学校，主要是指国王法老在宫廷中设立的学校，以教育皇子皇孙和朝臣的子弟为宗旨，学生学习完毕，接受适当的业务锻炼后，分别被委任官职，所以也称“高级官吏养成所”。有关宫廷学校的教学内容无从考证。

2．僧侣学校

僧侣学校，是一种附设在寺庙中的学校，着重科学技术教育，亦为学术中心，是传授高深学问的地方。学习内容是较为高深的天文、数学、建筑、水利、医学等，培养能力高而水平优的人才。就学校的级别来说，比宫廷学校要低，培养一般的官吏和一般的僧侣人员，也培养为皇家修建宫殿、陵墓、寺庙及医治疾病的人员。

僧侣学校着重科学技术教育，是传授高深知识的学府。教学内容一方面传授普通知识，另一方面也传授比较高深的专门学科知识。

3．职官学校（书吏学校）

这类学校出现在公元前2100年左右的中王国时期。训练能从事某种专项工作的官员，修业12年。职官学校的招生对象比宫廷学校宽泛，不限于皇家贵族。学习的内容包括普通文化课程及专门职业教育，往往是以吏为师。

4．文士学校

培养能熟练运用文字从事书写及计算工作的人。这类学校较前面几种低级，招生人数较多，对出身限制稍宽，既有贫寒子弟，也有富家子弟，修业年限有长有短。文士学校的教学内容主要包括教授数学、天文和地理等科目，此外书写是基础课程。

（二）学习方法

古代埃及学校惯用灌输和体罚，教师实施体罚被认为是正当、合理的。

上述这几类学校属于不同类型，课程不同，水平也不一致，充分反映了当时统治阶级的要求，反映了社会经济、文化发展的需要，但都为统治阶级子弟所独占，一般平民不可问津，奴隶则更被剥夺了接受学校教育的权利。这充分反映了古埃及教育的阶级性和对劳动的轻视。

三、古印度的教育

（一）婆罗门教育❤❤❤

公元前6世纪的印度教育，一般称为“婆罗门教育”。教育的对象主要为婆罗门等高级种姓，以家庭教育为主，主要学习用梵文写的《吠陀》经。教育方法主要是背诵。

公元前8世纪，出现了一种办在家庭中的婆罗门学校，通称“古儒学校”，教师被称“古儒”（他们博学多闻，都属于婆罗门种姓）。儿童入学后即迁入古儒家，学习年限为12年，主要内容为《吠陀》经。作为学习《吠陀》经的基本训练，还要学习基本六科：语音学、韵律学、文法学、字源学、天文学和祭礼。“古儒”教学时，常常利用年长的儿童充当助手，由他们协助教师把知识传给一般的儿童。这种方法被英国人贝尔继承，成为导生制（贝尔—兰卡斯特制）的来源。

（二）佛教教育❤❤❤

公元前6世纪～前5世纪的印度教育，被统称为佛教教育。佛教由释迦摩尼所创，他反对种性制度，实行“四姓平等”。满足与迎合了普遍民众的心里愿望，因此被广为传诵。

佛教教育的主要场所是寺院，学习内容主要是佛教经典，神学气氛较为浓厚。教学语言不用梵文而用地方语言，适应了平民学习的需要，较婆罗门的梵文教学有较大进步。僧徒一般学习12年，合格者称为“比丘”。佛教也重视女子教育，女僧学完后称为“比丘尼”。

佛教的寺院不仅是教育机构，也是学术机构，一些著名的寺院吸引了大批的外国青年和学者前来学习，对中国以及东南亚许多国家的教育产生了重要的影响。佛教教育还在一定程度上照顾了广大下层民众，扩大了教育对象，故有其进步的一面；但所宣传的悲观厌世思想也有不可低估的消极作用。

表1．1 婆罗门教育与佛教教育

四、古代希伯来的教育

古代希伯来的教育发展大致可分为两个时期。第一时期从摩西带领希伯来各部落逃离埃及到公元前586年犹太人亡于巴比伦，这一时期以家庭教育为主。第二时期从公元前586年到公元70年罗马吞并希伯来，这一时期以学校教育为主。

（一）家庭教育

摩西带领希伯来各部落逃离埃及定居巴勒斯坦以后，逐渐由游牧文化进入农业文化。这一时期家庭组织形式盛行父权为主的家长制。当时学校还未出现，家庭是教育年轻一代的主要场所，父亲既是家庭的祭司，又是子女的教师。教育的最重要目标是培养儿童对上帝的信仰和敬畏。教育的内容主要是道德和某些职业方面的训练以及宗教信仰的灌输。

在先知摩西改革之后，希伯来的家长制具有较多的民主色彩，儿童在家庭中的地位上升。在家庭教育中注重父子之间的亲情和说服感化。经典规定，儿童并非父母的私有财产，而是未来的天国公民，他们具有独立的人格。在儿童观及儿童教育方法上，古代希伯来有其独特之处。希伯来的父亲虽有权惩戒和体罚其子女，但实际上常常采取积极影响的手段。

教育内容上，家庭教育以培养宗教信仰为重要的目标。以《圣经旧约》去教导子女，这种学习是道德的而非宗教的。到了儿童稍长，家庭还对子女进行职业技能的训练。

（二）学校教育

公元前538年，巴比伦被波斯帝国灭亡，希伯来人得以重返家园，重建城市，成立宗教公社，恢复了古代宗教生活。希伯来人由异邦返回故土后，开始抛弃家庭教育传统，发展学校教育，犹太会堂也随之迁移而来，并在犹太人居住区得到发展，参加活动者日众，包括大批儿童也随其父母来到会堂听讲道及学习《圣经》知识。后来，由于前来会堂听讲经学律法的儿童越来越多，使教学事物变得繁忙，会堂不得不设专人在会堂中或附属的房舍中负责教学。最早的初级学校由此产生。

到公元前2世纪左右，学校从犹太会堂中分离出来，形成较完备的教学制度。到公元前1世纪，希伯来人的学校已极为发达。

学校类型：在希伯来，只有男子可入学校接受教育，女子不能享受此权利。男童一般6岁入初级学校，6～10岁学习《圣经》和简单的读、写、算，教师以口授方式摘读若干经书的语句，指导儿童高声诵读；10~15岁儿童主要学习《密西拿》；15岁以后，则主要学习《革马拉》，这相当于中等教育。中等教育以上还有培养僧侣的学校，教授宗教理论和法律理论，并训练主持宗教活动的能力，此类教育应纳入高等教育范畴。

教师：希伯来人将教育当作神圣事业，教育工作者受到人们的尊重，教师被称为“拉比”（rabby），类似埃及的文士。其中很多人博学多才，熟悉并善于解释各类经典，故在笃信宗教的社会里，他们除去教学工作外，还经常充当社会人士的宗教导师和法律顾问，成为社会上有威望的特殊人物。

五、古代东方文明古国教育发展的特点❤❤❤❤❤

1. 作为世界文化的摇篮，东方产生了最早的科学知识、文字和教育，推动了教育的发展。

2．阶级性、等级性鲜明。受当时政治经济结构的影响，教育具有强烈的阶级性及等级性，学校主要吸收奴隶主弟子，并按教育对象的门第、等级而被安排进入不同学校。

3．教育内容丰富，包括德、智、体及宗教教育。既反映了统治阶级的需要，也反映了社会进步及人类多方面的需要。

4．教育机构种类繁多，形态各异，适应不同统治阶级需要，具有森严的等级性和强大的适应力。

5．教育方法上简单、体罚盛行，以个别施教为主，尚未形成正式的教学组织形式。

6．由于知识的缺乏，为统治阶级所享有，故教师地位高，与古希腊、罗马学校教师社会地位低下形成鲜明对比。

7．文化教育在根本上有失传或断层，源远不流长。

• 考点聚焦

一、论述题

1.试比较婆罗门教育与佛教教育的对比。

2.论述古代东方文明古国古巴比伦、古埃及、古印度、古中国教育发展的共同特征。

第二章 古希腊的教育

• 章节框架

• 重点难点

重点：斯巴达与雅典教育、智者派、苏格拉底法、《理想国》

难点：无

• 参考指南

【1】吴式颖、李明德主编：《外国教育史教程》（第三版），人民教育出版社，2015年版——第三章 古希腊的教育；第四章 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的教育思想

• 知识精讲

一、古风时期的教育

公元前8世纪～前6世纪这段时间，被称为古希腊的古风时期，这期间最为重要的变化是完成了从氏族制度向奴隶制的转变，形成了奴隶制国家，即城邦（polis）。在众多的古希腊城邦中，斯巴达和雅典是最具代表性的。

（一）教育制度

1．斯巴达教育❤❤❤

斯巴达作为古希腊最大的农业城邦，地处内陆地区，与外界交往极不方便。斯巴达形成了以体育和军事训练为特征的教育制度，其目的是培养体格强壮、富有勇武精神和爱国精神、善于战斗的武士。

斯巴达把教育当作一项极为重要的国家事业，由于这个原因，斯巴达的教育完全由国家控制。整个教育的实施过程分为以下阶段：

（1）7岁前，公民子女出生后，接受严格的新生儿体格检查。检查合格的在家中接受母亲的教育，要接受国家的监督，不合格的弃于荒野。实行体检制度的目的在于保持种族在体质上的优越性。

（2）7～18岁，进入国家的教育机构。男女儿童分别在国家教育场所接受体育军事训练和道德灌输，军事体育训练的具体内容为“五项竞技”：赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼、投标枪。教育方法主要是实践练习。

（3）18～20岁，青年进入军事训练团（埃弗比ephebia）接受正规的军事训练，在此期间，青年要参加“秘密服役”。

（4）年满20岁要进行实战训练，30岁，通过一定的仪式，才可以成为完全的公民，成为一个正式合格的军人。

表2.1 斯巴达的教育阶段

从这几阶段教育来看，斯巴达人不重视阅读和书写技能的培养，生活方式狭隘，除了军事训练，不知其他。斯巴达教育是片面的、野蛮的，忽视了个人发展。斯巴达的教育方式阻碍了斯巴达人才智的发展，也不利于社会的发展。但换种角度来看又是成功的，因为他培养出来的人都是非常勇敢的战士，能够为城邦英勇作战，甚至牺牲在战场上；另外，斯巴达也非常重视女子教育，女子也要接受军事训练。

斯巴达的教育对柏拉图，亚里士多德的教育思想，以及后来西方教育的某些方面有明显的影响。

2. 雅典教育❤❤❤

雅典三面临海，逐渐成为商业和手工业城邦，与此同时，它也接受了东方文化的影响，最终形成了以体育、德育、智育和美育和谐发展的教育制度。雅典人提倡一种身心统一和谐发展的教育，认为一个好的公民应该是道德、智慧、健康、美集于一身的人，其目的是培养“身心既美且善”的人。

整个雅典教育的实施过程分为以下几个阶段：

（1）阶段一：0～7岁，儿童在自己家里接受教育

子女出生后也受体格检查，由其父检查，随后是抚养和教育。

（2）阶段二：7～12岁，文法学校、弦琴学校

7岁后，除女孩在家接受教育，所有男孩进入私人开办的文法学校、弦琴学校学习。在雅典，这是最初级的学校教育。文法学校教读、写、算，琴弦学校教弹奏、唱歌、朗诵等。这两类学校都为私立、收费。儿童上学、放学均由“教仆”（具有一定知识的奴隶）陪同。

（3）阶段三：12～15岁，体操学校（角力学校）

13岁后，一方面继续在文法学校和音乐学校学习，同时又开始进入私人开办的体操学校学习。主要由教师指导练习体育运动，具体内容有：赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼、投标枪（五项竞技），同时还增加了游泳，舞蹈等。到15左右，大部分儿童的教育也就终止了，开始从事各种职业。

（4）阶段四：15～18岁，体育馆（gymnasium）

十五六岁之后，少数显贵子弟进入国立体育馆接受教育，包括体育、智育和审美的教育。

（5）阶段五：18～20岁，青年军事训练团（埃弗比）。

在此期间，除了继续接受军事训练，还要参加伦理谈话以及政治和道德的问题辩论，并宣誓效忠雅典城邦。20岁，经过一定的仪式，被授予公民称号。

表2.2 雅典的教育阶段

与斯巴达教育相比，雅典教育明显是全面的、和谐发展的。雅典教育不仅要求通过严格的军事操练使学生身体强壮，而且还努力实现智力，美感，道德和体育等方面的和谐发展。雅典教育的和谐发展的思想，不仅受到亚里士多德的极大重视，而且对后来西方资产阶级进步教育思想的发展也产生了极大的影响。

3．斯巴达教育与雅典教育的对比❤❤❤❤

表2.3 斯巴达教育与雅典教育的对比

二、古典时期的教育

公元前5世纪开始，希腊社会进入古典时代，并一直延续到公元前4世纪末希腊被马其顿帝国征服。这个时期，奴隶主民主政治制度得以最终确立，也正是这个时期，古希腊文化和教育的发展达到了全面繁荣。同时，古典时代也是古希腊文明由盛转衰的转折时期。

（一）智者派❤❤❤❤

1．“智者派”的教育活动

古典时期是古希腊教育发展的黄金时期。以智者的出现为标志，古希腊教育进入到一个新的发展阶段。

所谓“智者”，原是指某种精神方面的能力和技巧，以及拥有这些能力和技巧的人。后来被用来指以收费授徒为职业的巡回教师，这些人四处游荡，积极参加城邦政治和文化生活，以传播知识获得报酬，并逐步形成一个阶层。代表人物如普罗塔哥格拉、高尔基亚等。他们不是真正意义上的学派或学术团体，没有统一的哲学基础和政治见解，他们共同的思想特征是：相对主义、个人主义、感觉主义、怀疑主义。他们的出现在教育思想史上有重要地位，表明职业教师已逐步取代原有的大众教师，教育工作开始职业化。由于职业教师的出现，教育活动的内容、方法逐步规范化，有利于教育的进步，由于智者的出现，希腊思想才真正成型。

2．“智者派”的教育贡献

第一，云游各地，授徒讲学，有教无类，不仅推动了文化的传播，而且扩大了教育对象的范围，促进了社会流动。

第二，智者适应时代对辩论、演讲的需要，扩大了学术研究领域，扩大了教育内容范围，使“七艺”的前三艺（即文法、修辞、辩证法）由此而确定。

第三，他们把系统的道德和政治知识作为主要教育内容，不仅丰富了教育的内容，而且提供了一种新型教育――政治家的教育。

第四，智者的出现标志着教育工作已经开始职业化。教育活动的内容、方法逐步规范化，有利于教育的进步，由于智者的出现，希腊思想才真正成型。

第五，智者对希腊教育思想的发展作出的贡献尤为突出。“智者”不仅直接促进了希腊教育实践的发展，而且推动了希腊教育思想的进一步丰富。

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