传统文化道德礼仪教案模板

作者：tuag233 | 发布时间：2021-06-09 12:15:09 收藏本文下载本文

第1篇：中国传统文化—礼仪

一、礼仪的概述

中华民族自古以来素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。在其五千年的历史演变过程中，礼强烈地影响和制约着中国人的思想言论和行动。古代时，许多来到中国的外国友人，看到这里的人们普遍接受礼仪的教化与熏陶，在言行举止上以礼仪为美德，以至于人们待人谦恭温和，相互间关系融洽，心里钦羡之余，发出由衷的感叹，称中国为“礼仪之邦”。重礼仪、守礼法、行礼教、讲礼信、遵礼义已内化为一种民众的自觉意识而穿于其心理与行为活动之中，成为中华民族的文化特征及基本表征。孔子的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”、著名思想家颜元的“国尚礼则国昌、家尚礼则家大、身尚礼则身亡”等都充分反映了礼与中国历史、中国文化的相伴而生、相伴而长。

礼之产生，可以溯到远古时代。首先它是人类协调主客观矛盾的需要。自然的人伦秩序是礼产生的最原始动力，人们为生存和发展相互依赖，逐步积累和自然约定出一系列“人伦秩序”，这是最初的礼，后又有“圣贤之人”如黄帝、尧、舜、禹等为“止欲制乱”而制礼，身体力行为民众做榜样，从而使礼在“维稳制乱”中发挥了作用，也正因如此，人们更加遵礼尚礼。其次，礼起源于原始的宗教祀活动。远古时代社会生产力水平低下，人们认识自然的能力低下，无法解释和征服自然现象与自然力，于是人们把关于人的灵魂观念扩大到他们所接触的自然界万物，从而产生了“万物有灵”的观念，开始用原始宗教仪式等手段来影响神灵，如祭祀、崇拜、祈祷等，期望以虔诚感化和影响自然神灵，以使其多赐福少降灾，原始的“礼”便产生了。

二、礼仪的分类及功能

由于礼仪是一门综合性的学科，各分支礼仪内容都是相互交融的，大部分礼仪内容都是相互贯穿的。一般分三大类：

第一类是日常生活礼仪：包括见面礼仪、介绍礼仪、交谈礼仪、宴会礼仪、会客礼仪、舞会礼仪、家居礼仪、馈赠礼仪及探病礼仪。

第二类是节俗节庆礼仪：包括春节礼仪、清明礼仪、端午礼仪、重阳礼仪、中秋礼仪及结婚礼仪、殡葬礼仪和祝寿礼仪。

第三类是商务礼仪：包括求职礼仪、会议礼仪、公关礼仪、公务礼仪、谈判礼仪、迎送礼仪及谈判禁忌知识等

礼仪的主要功能：一是礼仪有助于提高人们的自身修养；二是礼仪有助于美化自身、美化生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系；礼仪还有助于净化社会风气。

各个角度上看礼仪：从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现；从团体的角度来看，礼仪是企业文化、企业精神的重要内容，是企业形象的主要附着点，大凡国际化的企业，对于礼仪都有高标准的要求，都把礼仪作为企业文化的重要内容，同时也是获得国际认证的重要软件；从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法，礼仪是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法；从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。

三、礼仪的实质

在人们的礼仪交往中，礼仪最好的表达莫过于恭敬二字。礼物、礼貌、礼节，都必须是出于敬意的。“不敬则礼不行”。敬者，诚也。不论是一声询问，一次拜访，都要发自内心，体现真诚的爱心和善良的道德情感，而决不能口是心非。即使是一次真诚的注视，一席倾心的聆听，也都是致敬之礼。正因为对意诚情笃的推崇，我们的先人往往很看重“礼”的由来和方式，以“敬”的成分之多少分辨礼物之贵重与否。所谓“千里送鹅毛，礼轻情意重”就是这个意思。所以，礼仪不是凭空产生，而是人类情感的结晶。礼仪受社会意识形态制约，它反映一个时代人与人之间关系的基本特征，并随着社会的发展而不断变化。

社会主义礼仪的实质除了“敬”这一共性以外，还有它特定的内容，这就是：平等待人，尊重别人，言行文雅，表里一致。平等待人，就是和人来往相处时，既不以年长、位高而骄傲、自负，也不因年轻位低而自卑自惭；对外宾，也不管对方国家大小，身份高低，都应一律平等。尊重别人，就是尊重别人的人格、宗教信仰、民族习惯、感情、愿望、爱好以及劳动成果和正当利益。言行文雅，就是和别人交往时，言谈举止高雅优美，彬彬有礼恰到好处。表里一致，就是要以诚待人，光明磊落，而不虚情假意。社会主义礼仪的这种核心内容和基本特征是社会主义制度和人民根本利益的反映，也是社会主义的精神文明的内在要求。

四、总结

“礼仪之邦”不仅是给予我文明古国的一种美誉，同时也是对人类精神建构与其间蕴涵的普世性价值的认同。曾经有一位韩国的文化官员说过这样一句话“19世纪是军事征服的年代，20世纪是经济征服的年代，而21世纪是文化征服的年代”由此可见文化的重要性，这里的文化强调的是民族文化，而礼仪也是民族文化的一个重要组成部分。一个民族必须要有自己的特色文化，否则必将成为外来文化的虏役与附庸，最终在这个世界上消失。要保持自己民族的特色，那就要求一个民族在自己的文化构建中必须从传统文化中吸收思想成分，也就是说，传统文化作为一种渊源的东西，是任何一个继之而起的新的文化所对接和承袭。我们只有在这个基础上才有可能更新和超越，否则新的文化就会成为无源之水、无本之木。因此，在现代文化建设上，我们应当回朔到我们民族所有优秀的传统文化中去，并立足于这个深厚的根基之上努力开掘其适应现代的当代意蕴！只有这样我们的民族才不会成为别人的附庸，只有这样才能主宰世界，正象歌德所说的那样“民族的才是世界的”我们一定要放眼全球，将我们民族的东西传遍世界的每个角落，而不至于让世人忘却！

第2篇：中华传统礼仪文化

中华传统礼仪文化”知识竞赛知识概要

○活动组委会命题组

《周礼》是中国古代关于政治经济制度的一部著作，是古代儒家主要经典之一。与《仪礼》《礼记》并列为《三礼》。西汉以后被列入学官，成为古代文人必读之书。

《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《仪礼》，儒家十三经之一，是中国春秋战国时期一部汉族礼制汇编，共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。

中国的“礼乐射御书数”传统六艺中，“礼”字第一，充分说明了中国人重视礼仪的传统。《论语》上有一则故事，孔子警告儿子孔鲤说：“不学礼，无以立。”意思是：“如果不学礼的话，是没有办法立足的。”

中国素有“礼仪之邦”之称，《诗经》就有对“礼仪”最早的记载。“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。礼仪是人们在社会活动中的言行规范和待人接物的习惯做法，是指人们在社会交往活动中形成的行为规范与准则。这里只就日常生活中的传统礼仪择要介绍：

一、行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

二、见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。

如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。拱手礼是最具中国特色的见面问候礼仪。拱手礼的正确做法是，行礼时，双腿站直，上身直立或微俯，左手在前、右手握拳在后，两手合抱于胸前，有节奏地晃动两三下，并微笑着说出您的问候。因为古人认为杀人时拿刀都是用右手，右手在前杀气太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。

在封建社会里，“跪拜”是一种臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。”即使是平辈跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜礼”其表现形式有多样，但主要有以下几种：⑴稽首：是臣拜君之礼。拜者头手着地，并停留较长一段时间；⑵顿首：即叩首、叩头。头一触地就起，是一种用于平辈间的，比较庄重的礼节。古人就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字，以表敬意。

如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低的人回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所

谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。

三、入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。

坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。

如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。

四、饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦，人们“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。

迎宾的宴饮称为“接风”“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一系列进食规则，如“当食不叹”“共食不饱”“共饭不泽手”“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

五、拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。

古代有五种国家层面的礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼指祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。凶礼指用于吊慰家国忧患方面的礼仪活动。军礼指国家有关军事方面的礼仪活动。宾礼指邦国间的外交往来及接待宾客的礼仪活动。嘉礼指国家具有喜庆意义及一部分用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。

个人层面礼数更多，婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与婴儿鞋帽衣物。小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国传统社会称为冠笄之礼。男子20 岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社会事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，传统社会十分看重。传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，子女多在父母去世后守孝三年。

古人在写书信时，在书信开头写收信人的称谓。称谓之后要缀以表达敬意的词语，例如“台端”“台甫”“大鉴”等，这类词语就是“ 提称语”。提称语与称谓有对应的关系。给父母写信，“膝下”一词用的最多，源出于《孝经》：“故亲生之膝下，以养父母日严。”是说人幼年时，时时依于父母膝旁，后来转为对父母的尊称。

如果餐桌上有年高德劭的老者，则宴会的一切要以老人为中心，其他人分坐在老人的两侧。即使是有官职者参加，也应该安排老人坐在主宾的席位，以表示尊老。

宴会开始，应由老人最先举筷，并且尝菜肴的第一口，然后其他人才能举筷吃菜。这是对老人表达敬意的一种方式。夹菜之前，不要“游筷”，就是举着筷子在菜碗之间游移，应该选好吃哪样菜再举筷。夹菜时，不要用筷子在菜碗中翻搅，也不要把筷子并起来抄菜吃，那样有贪吃之嫌，也不卫生。此外，“当食不叹”，不能在饭桌上叹气，那样会破坏宴会气氛。

访客一般应该预约时间，说明拜访的事由，询问对方是否愿意接见，什么时候去拜访比较合适。拜访的时间一般不要太早，因为此时可能对方还在休息；也不要太晚，因为此时可能对方已经休息。此外，在用餐时间到访，一般也是不受欢迎的。拜访的时间一旦约定，就必须准时到达，或者略为提前几分钟。迟到是失礼的行为，不仅无端浪费了主人的时间，也使自己的诚信成为问题。我国上古时代席地而坐，所以有脱鞋入室的习惯，这是讲究卫生的表现。如今，城里人进门后换拖鞋的习惯越来越普遍，客人应该尊重主人家的习惯，主动换鞋。

孝敬父母，不是提倡一种狭隘的血缘亲情、一家一姓之内的礼节，而是把它作为培养爱心的起点，要推己及人。“四海之内皆兄弟”，所以《孟子》说要“老吾老，以及人之老”，把对父母、兄长的爱推广到天下人的父母、兄妹。所以《孝经》中有“博爱”的说法。

与尊长见面，陪同的年轻人应该站着，称为“侍立”。“侍”有侍奉的意思。“侍立”，一方面是表示不敢与尊长平起平坐，另一方面也含有恭候调遣、随时奔走效力的意思。年轻人与尊长合影，要让尊长坐在正中，只要不是尊长的特许，不能与之并排而坐，一般应该站在尊长的后面。

在跟随老师出门时，看到远处有熟人，不要隔着马路与他说话，因为那样是怠慢身边的老师的表现。如果在路上遇见老师，应该快步上前，正立行礼，老师与自己说话就回答，不与自己说话，就可以快步退下。

第3篇：传统文化教育教案礼仪礼貌篇

1 第1课文明礼仪之——语言文明教学目标、让学生通过参与教学过程更多的了解语言文明知识及讲文明的重要性。、使学生具有良好的礼仪素养加深对语言文明礼仪的认识。通过发现身边一些不文明的现象来规范学生的行为。教学过程

一、导入新课语言文明是心灵美和讲文明、有教养的具体表现也是小学生所必须遵守的日常行为规范。但是我们有许多同学平时不注意自己的语言说话粗俗、傲慢等严重的伤害了他人的自尊心给他人留下了恶劣的印象。这节课老师就和同学们一起学习怎样使自己的语言文明成为一个有教养的人。

二、常用的文明礼貌用语和校园礼貌用语要做到语言文明首先要会用“请、您好、谢谢、对不起、再见”等礼貌用语。你会使用这些礼貌用语吗现在我们来做个问答竞赛看谁说得又快又准。你想别人帮忙应该说什么请帮个忙早上起床后见到别人说什么早上好平时见到别人要说什么您好晚上睡觉前对人要说什么晚安分别时应该说什么再见别人送你时你应说什么请留步别人帮了你忙时要说什么谢谢不小心碰了别人或打扰了别人应说什么对不起请原谅很抱歉对方向你道歉时你应说什么别客气没关系对老年人应该怎样称呼老大爷、老奶奶 „„

三、语言文明的注意事项 2 要待人有礼就要说话文雅不用粗野庸俗甚到下流的词语。平时多用请求商量的口气说话少用命令的语气说话。如“您请坐”、“请打开窗户”、“好吗”、“请你让开点”等。同学之间不要称“小姐、先生、哥们、姐们”。平时我们对老师家长以及对他人说话一定要和气要做到热情而且有礼貌。以前可能有些同学没有注意到说话要文雅往往会出言不逊而得罪人或者说话过程中时不时带些粗话、脏话。这些都是不文明的表现要注意克服和纠正

四、课堂小结说话文明有礼是我们心灵美的表现是一种良好的社会公德它会使人与人之间的关系更融洽。讲话文明和礼貌待人这也是文明礼貌的基本要求我们要把这些要求融化在日常生活当中去。让我们一起行动起来吧争做一个文明有礼的小学生。第2课《百家姓》一教学目标

1、认识《百家姓》初步了解传统文化中有关姓氏的基本内容并帮助学生拓展学习视野。

3、调动、培养学生学习传统文化的兴趣和情感掌握并养成学习传统文化的科学方法和良好习惯。教学过程

一、导入课题

1、师我姓李说说你姓什么多叫几个孩子说说

2、你现在想到了什么�6�7�6�7一直到学生说出百家姓为止。

3、点题今天我们学习《百家姓》的一部分内容。

二、学习新知

1、简介《百家姓》《百家姓》以“百家”为名实收单姓408个复姓30个共438个。其实仅仅汉姓也不止这个数据说见之与文献的姓氏可达5600之多。其中不仅有单姓、复姓、还有三字姓四字姓和五字 3 姓还有的民族有名无姓。比如傣族。

2、作者介绍具体作者不详相传是北宋初年杭州的一个书生编撰的。

3、姓氏的由来目前普遍认为姓最初是代表共同血缘、血统、血族关系的种族称号。我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明世系”、“别种族”。据推测姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系在原始时期各部落都有各自的图腾崇拜的物如狼、熊等等这些标志便成了姓的标志。姓有单姓和复姓之分单姓就是一的字的姓氏复姓就是两个字或两个字以上的姓氏。本课主要是单姓。

4、强调读音“ 仇”读“求”、“区”读“欧”、“召”读“哨”、“任”读“人”“华”读“化”、“补”读“瓢”等等

5、教读

6、趣味姓氏中国五大怪姓死、难、黑、老和毒。

7、改姓古代要比皇帝的名讳。如果你的姓和皇帝的名讳一样的话你就要改姓。中国古代两位杰出的思想家荀子和庄子就是这样的。他们的姓氏囿于河汉宣帝刘询河汉明帝刘庄的名字分别同音、同字被迫改名。随着汉代的灭亡他们两人才又都恢复了原来的姓氏。三总结结束今天你学到了什么第3课问候教学目标 1知道日常生活中的常用问候语。2愿意学习并使用问候语以正确使用问候语为荣。3知道向别人问候时因对象、时间、地点不同要采用不同的问候语及问候方式。教学重点、难点让学生愿意学习并正确使用问候语。4 教学过程

一、导入小朋友们我们每天都要和很多不同的人相遇、相处比如爸爸妈妈、叔叔阿姨、老师、同学等等。那么和不同的人相遇该怎么打招呼呢礼仪小使者要出发了我们赶快跟随他一起去看看吧

二、出示课件感知礼貌用语。今天的礼仪小使者是小明。早晨小明起床从自己房间出来看到妈妈的第一句话是什么呢板书妈妈早上好如果是你你会怎么说妈妈早晨好妈妈早安上学路上小明看到邻居奶奶买菜回来他怎么问候奶奶的板书奶奶您好如果是你还可能怎么问候

三、礼仪活动实践

1、说说下列场合该如何问候 1一个熟悉的人在台上讲话。2图书馆中两个孩子的相遇。3看见好朋友坐在公交车上。4校门口遇见老师。A问声“您好” B点头微笑 C招招手。D面带微笑静静的看着。引导学生讨论为什么看见熟人正在讲台上讲话就面带微笑静静看着而不是招招手、问声“您好” 在图书馆大家都在安静的看书为什么一个小朋友看到同学迎面走来不问候“您好”而是点头微笑

2、比比看那个小朋友记得快太阳升早上好见面说您好、您早遇到老师忙问候“老师早上好”老师对我点头笑。晚上星星不满天爸爸加班才返还 “爸爸晚上好您辛苦了”爸爸夸我长大了。

四、礼仪链接听老师讲故事《美的回声》一个孩子对着群山高喊“喂你干吗”群山回应道“喂你 5 干吗”妈妈告诉孩子说“你对他说�6�7我们是朋友�6�8听听他会说什么。”孩子又大声喊“您好我们是朋友”大山回应道“您好我们是朋友”孩子听了非常高兴。妈妈说“孩子你用什么样的语言对待别人别人也会有用什么样的语言对待你。”

五、课堂礼仪实践同学们你们用什么样的语言对待别人呢第4课《百家姓》二教学目标

1、通过对《百家姓》复姓部分的学习使学生能更进一步地了解并掌握《百家姓》的有关内容。

2、通过本课的学习进一步强化学生诵读甚至背诵《百家姓》的兴趣。

3、深化学生对传统文化的认识使学生能够从中学到更多的中国传统文化特色的内容增强同学们学习传统文化的热情。教学过程一导入课题上节课我们学习了《百家姓》单姓的部分今天我们来学习其中复姓的部分。二学习新知

1、复姓的来源由居地而来如东郭、南门氏、南宫氏濮阳等等由封邑而来如钟离氏、令狐、梁丘、上官、羊舌、段干等由王父之字、官名、爵系、族系而来如公羊、子车、司马、司空、司寇、司徒、太史、即墨、乐正等由部落而来独孤氏、尉迟氏。由人名而来端木氏、颛孙氏。自创姓氏赫连氏。由山水之名而来完颜氏、由赐姓而来长孙氏 6 由国名而来淳于氏由职业而来漆雕氏由排序而来第一、之外第八复姓。

2、复姓名人简介公孙大娘唐朝舞蹈家杜甫曾观看她和她的弟子的剑舞并作《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗大力称赞公孙大娘的剑舞精妙奇绝又说大书法家张旭观看了她的剑舞后得起神韵草书也上了一个台阶。司马迁西汉史学家文学家。曾为太史令后因触怒汉武帝而入狱受腐刑。出狱后他发愤著书撰写了我国第一部纪传体通史即后世所称的《史记》因此名垂千秋。欧阳修北宋文学家。

3、教读三总结你今天学到了哪些新的知识第5课专心听讲教学目标

1、培养学生专心听讲的习惯。

2、培养学生积极发言和善于倾听别人发言的习惯。教学过程

一、背诵儿歌导入。

1、课件出示儿歌听到铃声响快快进课堂书和文具盒放在桌子上。上课专心听小手放桌上发言要积极声音要洪亮。

2、通过这首儿歌你明白了什么生讨论交流。

3、揭题今天我们就来学习《专心听讲》二学文明理

1、出示课件师过渡同学们这是我们上课时的照片你们看大家做得多端正啊听得多认真啊你们知道这样有什么好处吗 7

2、讨论交流。

3、学习儿歌。眼睛认真看耳朵注意听一心不二用做个好学生。三拓展延伸

1、讨论交流上课除了认真听讲以外还应该做注意什么

2、师归纳总结。或补充或纠正。1举手发言要大胆。2要专心倾听别人讲话。3回答问题声音要响亮。�6�7�6�7

四、我会做。你做到了哪些请画上五角星

五、总结下课。第6课农历教学目标

1、通过本课学习使学生掌握农历的月份划分特定的几个月份的名称。

2、通过介绍农历的来源使学生认识到日常生活的观察与天文科学的联系。

3、使学生了解中国很早就有了一套完善而独立的历法体系提升学生对中国文化独特性的认识。教学过程一谈话导入课题问谁说说自己的生日是哪一天如果学生先说出公历接着问农历呢二探究新知

1、简介公历 8 公历又称阳历是从西方传入中国的一种计时方式。它以地球绕太阳一周为一年。每年365天分12个月其中

1、3、5、7、8、10、12月为大月每月31天而

4、6、9、11月为小月每月有30天。2月比较特殊一般情况下每月有28天而每四年设一闰加一天也就是当年份能被四整除时这一年的2月有29天如2000年、2004年、2008年。当正百年的时候必须是400的倍数其它不能被整除的则有28天。

2、公历的节日我们现在使用的日期是公历计时想想公历有哪些节日元旦、情人节、愚人节、劳动节、儿童节、教师节、圣诞节等等。

3、介绍农历 1农历农历是中国的传统历法。它基于对自然现象的观察主要是以月亮的运转为指导的。由于地球、月球以及太阳的三大星体都各自运动在相互运动中由于太阳、地球、月球的位置关系在地球上的我们会看到月亮发生从无到有从大到小的变化。每月农历初一看不到月亮的时候是“朔日”农历初

三、初四看到的月亮如一丝纤细银钩叫做“娥眉月”每月初

七、初八看到的半个月亮叫做“上弦月”之后初九到十四我们看到的大半个月亮这时叫做“凸月”每月十五十六可以看到一轮圆月这时称为“满月”或者“望”。满月过后月亮又开始慢慢变小每月十九二十日又看到大半个月亮为“凸月”农历二十

二、二十三看到半个月亮叫“下弦月”二十

五、二十六看到的月亮又变成一个娥眉性月牙称为“残月”而到下个月月初又回归的“朔”。这样按照月亮的变化农历把每年定为366天一年有12个月每月有29天或者30天29天的称为小月30天的为大月。每19年安排7个闰月。所谓闰月便是多一个的意思。比如2009年的农历五月便要过两次第二次过五月便成为闰五月。2农历的节日除了公历的节日外还有很多重要的农历节日。想想有哪些春节、元宵节、端午节、中秋节、重阳节、腊八节、小年、除夕小月的话还有腊月二十九 9 3正月腊月农历一月为一年的岁首称为正月十二月为一年的岁末称为腊月十一月也称冬月。4农历的旬每月有29天或者30天平均分成三等份前十天称为上旬、中间十天为中旬、最后九天或十天为下旬。每旬基本为十天。5时辰农历每天的计时也与公历不同公历称为小时每天有二十四个小时。而农历称为时辰。每天12个时辰每两个小时为一个时辰。三巩固提高请同学们课下查一查父母与自己的生日公历与农历分别是什么时间感受一下公历与农历的差别。第7课在家做个文明懂事的好孩子教学目标

1、让学生懂得应孝敬父母回报亲情把对父母的爱付诸实际行动在家做个懂事的好孩子。

2、从小要培养自己尊老爱幼的优秀品质促进学生与家长之间的和谐相处。教学重难点让学生在家做个文明懂事的好孩子促进学生与家长之间的和谐相处。教学过程一、情境导入

1、渲染学生情感。同学们爱听音乐吗我们先来听一段音乐。播放《好爸爸坏爸爸》和《世上只有妈妈好》的音乐

2、引发思考组织交流。 10 师听了这两首熟悉的歌曲相信大家一定会想到很多谁能把自己的想到的和大家一起分享呢学生发言师同学们说得真好。父母给了我们生命哺育我们成长是我们生活中的第一任老师那就应该用感恩之心对待父母孝敬父母。所以我们在家要做个文明懂事的好孩子。板书课题在家做个文明懂事的好孩子

二、深入交流

1、谈身边故事树立正确形象。 1引导学生发现身边亮点师在家做个文明懂事的好孩子首先要懂得家庭礼仪。现在在我们身边就有许许多多在家庭中懂礼貌的好孩子。他们不但是校园里的文明之星、礼仪之星而且在家也是孝顺父母的好孩子。平时在家中你都用过哪些文明用语。生说下面我想请大家说一说发生在我们身边的小故事说说懂礼貌的好孩子在家庭中都是怎么说和怎么做的 2组织交流 A早上起床见到父母长辈„„„向父母、长辈问候致敬 B父母下班回家„„„..爸爸、妈妈回来啦„ C过生日„„„„„..祝长辈生日快乐、身体健康„ D过新年„„„„..祝爸爸、妈妈新年愉快„ E当爸爸、妈妈外出时说„„祝爸爸、妈妈一路平安、办事顺利..F当爸爸、妈妈外出归来时说„„„爸爸、妈妈回来啦辛苦了..G自己告别家人时„„..您放心吧我会照顾好自己„„.师同学们说得非常好其实在家庭中首先最重要的就是尊敬父母关心父母。

2、联系实际讲述正确做个懂事的好孩子。 1师在家做个文明懂事的好孩子还要为父母分忧。同学们你们知道吗。在家里爸爸妈妈要做哪些家务活生回答其实这些家务活我们也可以做一些自己力所能及的事来减轻爸爸妈妈的负担。11 1出示课件学生做家务的照片指导照片里的人是谁他在干什么当你看到这一幕时你有什么感受平时在家你有没有做过这些事以后我将怎样做 2除了以上家务我们还在家帮父母做哪些家务 3出示反面的例子小品《放学以后》说说他有哪些地方需要改进 4家务公约拍手歌课件 2师主动为父母分忧还要做到自己的事情自己做。1同学们平时你们从早起床到晚上睡觉、周末有哪些事需要自己亲自做。2师那你们会干哪些生说 3游戏收拾书包比赛小结看来同学们真是懂事多了仿佛一时间长大了许多。我真替你们的爸爸妈妈感到高兴和欣慰。下面我来一起赞一下自己一起唱《人人说我是好儿童》

三、总结激励在这节课中大家交流了许多在家怎样做个文明懂事的好孩子的家庭文明礼仪这多么令人欣喜相信我们从现在做起从自身做起从一点一滴做起共同努力让我们和父母之间和谐相处相亲相爱那么我们的家庭一定会时时刻刻充满阳光。下面请你把自己积累的家庭礼貌用语和能帮爸爸妈妈分担的家务写在这片树叶上并把它粘贴在黑板插上翅膀的爱心上让它飞进每一个同学的心田飞进每一个同学的家。配乐感恩的心第8课十二生肖教学目标初步了解十二地支记忆掌握十二生肖了解十二地支与十二动物的结合。12 教学过程一课题导入你属什么你的爸爸、妈妈各属什么我们为什么有属相每一年都有一个动物做标志大家出生在哪年便以那一年动物标志为属相。比如今年是兔年出生在今年的小朋友便属兔。但是兔年还有一个名字叫卯兔引出十二地支。二探究新知

1、带学生读两遍十二地支的名称让学生熟悉地支的名称。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

2、十二生肖鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

3、叫学生给十二生肖的动物进行分类。一类是六畜有牛、马、羊、猪、狗、鸡一类是野生动物虎、兔、猴、鼠、蛇一类是传说中的动物龙。

4、十二地支与十二生肖的结合顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

5、十二生肖的传说你知道那些传说

6、十二生肖中为什么没有猫十二生肖确立的很早猫是从外国传过来的动物汉代之后才有的出现十二生肖时人们还不知道有猫。三拓展活动背诵十二属相。第9课打电话教学目标知道打电话时的礼仪并能正确运用。教学过程 13

一、导入许多同学家都安装了电话这既方便了朋友、亲人的感情沟通也方便了同学的联络可是打电话应该注意什么呢

二、明确做法请你这样做 1 打电话时先做自我介绍并注意使用礼貌用语请、您好、谢谢、渐渐�6�7�6�7 2 说话音量适当吐字要清楚语速慢一点语气要自然。3 要注意打电话的时间最好不在早8点之前和晚上10点以后以及中午休息时给别人打电话以免打扰别人休息。4 如正在通电话中断应由主动打电话的人重拨电话。5 不要边吃东西边接电话。6 如果自己打错了电话应主动表示歉意如果对法打错电话也应有礼貌地告诉对方不要生硬地说“错了”

三、说一说这样做好吗为什么应该这样做 1 电话铃响了小明拿起电话生气地说“你找谁没在家” 2 王刚和李月打电话聊天40分钟还没有聊完。小提示当接到找爸爸、妈妈的电话而他们不在时一定要问清并记住对方姓名和电话然后尽快告诉爸爸、妈妈。

四、记一记匪警110 急救120、999 交通事故报警122 火警119

五、练一练同座位两个同学按要求练习打电话。第10课《弟子规》一 14 教学目标让小朋友了解为什么要学习《弟子规》弟子规的大概内容是什么教学内容学习《弟子规》的总序 “弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文” 教学重点有余力则学文教学过程

一、讲解题目《弟子规》——先介绍原文的出处。原名训蒙文。故名思义教训启蒙幼童的文章。为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。内容采用《论语》第六条弟子入则孝、出则悌�6�7�6�7等文字编写而成后改叫《弟子规》。是启蒙学生、教育子弟在家、出外接人待物应有的礼仪与规范。特别讲求家庭生活方面的教育。

二、讲解内容弟子规——是古代小朋友必须要学习的内容。古人云学有学业、退有居业。弟子规就是教育小朋友学习以外应该做到的事情。圣人训——圣人是指古代有很高成就的人。比如孔子、孟子等。我们一般人叫凡人、俗人智慧不高就不能称为圣人。训可以做为准则的话。指圣人对我们的教诲。首孝悌——首首要、头这里指第一件事就是要孝顺父母。举例父母生养我们、辛苦劳作供给我们衣食住行。我们首先要孝敬他们。悌代表顺从兄长。兄弟姐妹友好相处也就等于孝顺了父母。次谨信——次次要、二这里指第二件事。首先你做到了孝、悌其次就要做到谨和信。谨谨慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信号做人也要按着准则去做。不能任意随便去做事。做事还要讲诚信。不能欺骗别人讲信用。从小培养良好的品德长大就不会染上不良的言行习惯。泛爱众——泛广泛。不是指单纯的情爱。人与人之间要有爱更要爱世间一切众生、花草树木小动物、小昆虫等。做人要有一颗仁爱之心。而亲仁——仁指同情友爱仁慈之心。我们要亲近那些有仁德的人向他们学习使自己也能成为一个具有仁爱之心的人。有余力则学文——当你做好了以上的事情具备了如上的品德 15 如有多余的精力和时间再去学习文化知识和技能。以上四条是做人的根本。不管你有没有文化知识但忠、孝、礼、义、信必须要做到。举例说明一个六岁的小孩他不但学会了弹钢琴而且会说英语。每当家里来了客人大人都叫他为客人表演。一天他表演了节目后大家都在赞扬他。他骄傲地说了一句语惊四邻的话“姥姥你是个大笨蛋什么都不会”客人愕然。从这个例子说明家长不能一味的培养孩子技能但不知道学习技能的目的是什么不是为了让他表演而是为了让他有一计之长将来好做事。可他连做人的道理都不懂怎么去做事一个连自己的家长都瞧不起的孩子他怎么会虚心向别人学习三.

第4篇：道德礼仪教案

道德教育

第一课时道德的认知

教学目的：

一、什么是道德，道德与法律能否替代？

二、感受礼仪之美树立正确的道德观念知行合一做有道德、有礼节、有素质的人

教学内容：

我今天要讲的内容是社会主义道德观，在座的人数有

四、五十人,而文化程度、生活经历，都很大的差异，但我会从大多数人的思想认识水平基础上来讲。虽然讲课时间不久，讲不了多少有用的信息，但还是希望大家能认真听课，或许会多少有些收获。

讲课之前，我先提一个问题，法律能不能代替道德?或者说，一个人不再犯法，还要不要讲道德规范? 什么是道德，基本的概念还是要搞清楚，单纯地来理解道德还真不好理解的，把它与法律作比较就好理解了。大家都学过法律的概念，法律是国家意志，不是哪个私人的意志，具有强制性，由军队、警察、监狱等国家机器强力执行，法律是人与人之间关系的规范和行为的准则，谁违反了法律，就会受到强力惩罚;道德也是人与人之间关系的规范和行为的准则，但它不是国家意志，也不具有强制性，只能由社会来提倡，舆论来监督，你不遵守道德规范，并不犯法，不会受到强力制裁，但要受到舆论的谴责。法律规定人们不准做什么，规定的都是最低标准----不准杀人放火、偷盗拐骗抢等等，而道德只能规定人们应当做什么、不应当做什么，应当帮助人、尊重人，应当克己奉公，不应当损人利己等等。法律只管人的行为，管不了思想，不管你的思想有多恶劣，只要你没有付诸行动，法律就不会追究你的责任。但道德既管人的行为，也管人的思想，所以道德要比法律高一个层次。比如说，法律管不了要你每天端一碗肉给你母亲吃，但道德要求你要有把最好的东西留给你亲人去吃的思想，也要求你有这样的行为。如果你不克己奉人，只顾自己吃得香、喝的辣、玩的爽，而不管你家人，人们就会说你不好，我们说一个人好一个人坏，很大程度上就是评价一个人道德好坏。讲到这里，可能有人会说，我只要遵守法律，不再犯法，你管我道德高尚还是低下，真要是这样，能行吗?

肯定不行。当然话说回来，任何国家任何时代，不可能人人都是正人君子、菩萨圣贤，所以还不能没有法律，还需要法律来强力维护社会秩序和保护人们的利益。但是，任何国家任何时代更需要道德，因为你想，一个社会尽管人人都不犯法，但如果人人都没有什么道德规范，你说这个社会是一个什么样的社会呢，那一定是一个缺乏人情味、缺乏温情、没有文明礼仪的社会，你生活在这样的社会这样的群体中会快乐吗?整个社会不能没有道德规范，单个的人呢?作为个体的人来讲，你虽不再犯法，但你处处不讲道德规范，那么你肯定是一个人见人讨厌的人，谁愿意与你相处，与你来往呢，这样的人有什么意思呢?所以单个的人也要讲道德规范。

礼仪之美

中国是一个具有五千年文明历史的多民族国家，优秀的民族文化血脉相承，兼收并蓄，滋长发展，从未中断。我国自古尚礼，代代沿袭承传，形成了一整套人际交往的礼节规范和处理人际关系的有效法则，并因此赢得了“礼仪之邦”的美称。

礼仪在我们身边随处可见，首先，大家静默省心

1、你是否能孝敬自己的父母，尊敬自己的师长？

孝顺父母，就是不要让你们的父母为你们担心，为你们忧，让父母为现今的你们感到安心，从精神上让你们的父母得到安慰。

2、你是否能真诚地对待自己的朋友？

和朋友相处的时候，是否做到真诚待人，平时的相处中，是否能够做到相互理解，相互帮助

3、你是否经常使用“你好、谢谢、对不起、没关系”等文明用语？

4、你借了别人的东西，是否及时归还？

5、看到地上的果皮纸屑，你是否会主动捡起？

扪心自问是否有做到，若未曾做好这些，就该学会去如何去做，从生活、家庭、到身边的环境: 1.在生活中：我们要互相体谅、关爱他人、诚实守信，注意自己的一言一行，主动为他人提供帮助。

2.在家庭中：要孝敬长辈、团结邻里，主动为父母分担家里负担。 3.在监区里：要尊重狱友守纪律、刻苦努力，营造文明、和谐的监区环境。

懂得如何去做好这些问题还远远不够，那样也是无法真正意义上地懂得道德礼仪，那么接下来我想请大家拿出小卡片，在上面写一句有关“文明礼仪”的名言，送给你的同桌，愿能时刻提醒大家，做个讲文明、懂礼貌的人。

理论的知识是为了让大家对这一事物，对这些看似简单却又夹杂着许多道理的事物更系统更深入的认识，而实践才是对知识吸收的一种表现，学员们，要在实践中用文明礼貌的道德标准来规范自己的言行举止。文明礼仪，重在表现，主要包括四点：①谦虚礼让；②谈吐文明；③举止端庄；④讲究卫生。我想，你若能做到以上四点，也不愧为“礼仪之邦”的成员了。下课后，每个学员做一件符合文明礼仪的事，实践你对自己的承诺。

教学反思

不足：

在开始的内容解释中，解释得不够清晰，课前的备课准备得不够，对内容的分析上还是有一定的缺漏，对概念上的内容讲解较为不足的，讲解时不够简单明了，讲课的结构和模块的衔接不够自然。对部分内容的衔接还是较为不足。较好:

在讲课中能够结合实际讲课，对学员的提问和与学员的互动还是相对不错的，部分的内容能够简单通俗地叫解出来，更容易让学员接受。

第5篇：《传统文化与文化传统》教案

《传统文化与文化传统》教案

课题：《传统文化与文化传统》

课时：2课时

课型：新授课

教学目标：1.学生能够通过文本的学习，了解传统的内涵、本质意义，从而正确的对待传统，唤醒他们的尊崇传统的意识。

2.学生能够结合自己的生活经验、情感经历和已学得的知识，表述对文本的理解

和感受。

3.学生能够了解正反论证、比喻论证等说理方法的作用，学习运用这些论证方法

以提高议论文阅读和写作能力。

教学重、难点：传统、传统文化、文化传统等一些概念的把握以及这些概念之间的相互联系。教学设想：本文是一篇学术论文，也是一篇堪作典范的议论文。作者用思辨语言阐述了传统文化和文化传统二者的概念和相互关系，以及对传统我们应该采用的态度。在教学时要想避免枯燥，可利用文章的语言特色来诱发学生的兴趣，在把握课文思路的基础上，采用问题探讨的方式研读课文，注意探讨问题时应注重思路、突出重点。学习本文，不仅要完成文本研读，更要借鉴文章的写作技巧。

教学方法：讲授法、讨论探究、训练法

教学用具：多媒体课件

教学过程：

导学案

一、字词积累

媲美威慑烙印筛选攻讦咀嚼蜕除积淀钳制

抱残守缺明日黄花昙花一现销声匿迹一蹴而就斑驳陆离时过境迁刮垢磨光

二、课文梳理

1、给第一部分拟一个小标题

2、从概念、特点、我们的态度等方面比较传统文化和文化传统这两个概念呢。

课堂教学：

一、导入

二、作者简介

庞朴，江苏淮安人。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教与山东大学。现为中国社会科学院研究员、联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。主要著作有，《沉思集》、《稂莠集——中国文化与哲学论集》、《一分为三——中国传统思想考释》《公孙龙子研究》、《儒家辩证法研究》等写作背景

三、写作背景

20世纪80年代，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加上改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆兴起了一股文化热。学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行文做出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚。在这种背景下，庞朴针对这种种现象，写了《传统文化与文化传统》，从文化学的角度，做出了深刻透彻的分析。

四、整体感知

1、释题：传统文化和文化传统是一个关系型的题目。可见，本文主要阐述了二者的概念和区别。（从文章的清晰结构上我们也能看出来，分别有对这两个概念的阐释，最后是对这两个概念的认知态度）

庞朴认为：文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器。道在器中，器不离道。

2、快速浏览课文，理清思路。全文可分为四个部分。

引子部分：（为第一部分加一个小标题？——传统）是全文总起，阐述什么是传统，正确对待传统的重大意义。提出应区别传统文化和文化传统这两个概念。（总起）

“传统文化”部分：阐述什么是传统文化，传统文化的特点、范围，以及应该采取的方针和态度。

“文化传统”部分：将传统文化和文化传统相比较，从而揭示出文化传统的特点，探讨其诞生、生长、变化的规律，以及不同文化得以交流的基础。

“财富与包袱”部分：论述文化传统与传统文化的双重属性，阐明应正确认识和对待传统。（总结）

总结：全文是总分总结构。

本文是一篇学术论文，着重探讨传统是什么，它包含哪些内容，我们如何正确对待传统。

三、精读分析

3、精读引子部分（我们为之一部分加了“传统”这个标题，那我们看看都讲了传统的那些问题）

（1）、第一节，细节分析

“一个多世纪”——1840年鸦片战争以来的历史

“社会实验”——仁人志士们的救国图存的运动，从洋务运动（师夷长技以制夷）、变法维新、辛亥革命（资产阶级革命）、新民主主义革命、社会主义革命。这些都是以抛弃传统为出发点，力图西化救国。

“终于”——懂得这个道理的代价之大，摸索的时间之长

“地基”、“大厦”——譬喻，生动阐释了处理时代发展与传统之间关系的正确做法，即在妥善利用传统的基础上谋求发展。

“如果只愿„„某些糟糕的角落”——从反面揭示了不妥善利用过去的危害，将抽象形象化。

总结：第一节，通过正反两反面的对比，指出了正确审视过去的必要性。

（2）、第二节，提问：思考什么是传统？（用原文回答）

明确：传统是那个在以往的历史中形成的，铸造了过去，诞生了现在，孕育着未来的民

族精神及其表现。

从时间维度、生活经验范围的“过去”，引入到“传统”，深入浅出，切入了论述的中心，带出了全文的中心论点。

（3）、第三节，作者把“文化传统”与“传统文化”的差别，说成可以“跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美”，这里采用了什么手法？有何作用？该如何理解？

明确：类比论证（由构词方式的同即都是用了相同的词可是次序不同——内涵上的不同）。化抽象为具体，既形象生动又深入浅出地道出了二者之间的区别之大，又增强了说理的生动性。

（像这样的例子还能举出来吗？——牛奶、奶牛；）

（4）、第一部分从全文看有什么作用？

全文的总起，阐述了什么是传统，从日常经验范围内的“过去”，谈到人们并非完全理解的“传统文化“，切入论述的中心，提出了全文的中心论点。

4、精读传统文化部分

（1）、这一部分介绍了“传统文化“的那些内容？（提炼概括）

明确：概念、特性、我们的态度

（2）、概念

文章从几个层次上为“传统文化“的概念进行了界定？

明确：四个层次

A、从传统与文化的关系方面，指出修饰词——传统、中心词——文化；

B、从时间、空间方面，是不同于当代文化和外来文化的，即是过去的、本土的；

C、从内容上，其内容当为历代存在过的种种物质的，制度的和精神的文化实体和文化意识。（是可见的，可言说的）

D、包含的成分方面：例如民族服饰，生活习俗，古典诗文，忠孝观念之类。

最后还有一个总结：也就是通常所说的文化遗产。

运用了下定义、举例子的说明方法，从内涵与外延定义了这个概念。

（3）、特点

第5节，概述时代性、民族性；

第6节，具体论述，列举了传统文化的几种类型：

与时俱进——对联红灯笼；抱残守缺——线装书黄包车

播迁外邦——武术中药昙花一现——鼻烟壶阴阳宅

（4）、我们的态度

理论上：我们应该怎么样：分析批判——明辨、确认、接受或拒绝

实际上：我们已经怎么样：

 发掘抢救——泥人、书法、皮影戏、面人、风筝、瓷器、刺绣、年画、剪纸等民间艺术。 批判继承——孔孟之道(三纲五常:三纲——君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，要求为

臣、为子、为妻的必须绝对服从于君父夫，同时也要求君父夫为他们做出表率，反映了

封建社会中君臣父子夫妻之间的一种特殊的道德关系；五常——仁义礼智信，是用以调整、规范君臣父子兄弟夫妇朋友之间人伦关系的行为准则。这种名教观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。可见，社会道德、人伦规范，对国家的统治是很重要的，而我们当下遵循的“八荣八耻”，正是对这传统文化的继承和发扬。

 古为今用——修身克己（静以修身，俭以养德；穷则独善其身，达则兼济天下；）、中

庸之道，以和为贵

【板书：传统文化：文化遗产时代性民族性】

（3）、总结：这一部分介绍了传统文化的概念、特性，以及应该采取的方针和态度。课时过渡：

 阅读第三部分，从概念、特点和态度等方面将“传统文化”与“文化传统”两个概念进

行比较；

 如何理解传统既是“财富又是包袱”？

 作业：完成《新学案》的课内部分

第2课时

5、内容回顾：

作者的作品、引子部分的作用、传统文化的概念、特性、我们的态度等

6、精读文化传统部分

（1）、概念（第8-9节作比较）

 表现形态方面：不可捉摸、无所不在 产生过程：一是实践性，一是体现出来的形式——集体意识和集体无意识

 总结：就是民族精神

举例：

 爱国主义——“天下兴亡，匹夫有责”；民族英雄：战国时的屈原（路漫漫其修远兮，吾将上下而求索）、汉代的苏武、北宋的岳飞、南宋的陆游（《示儿》，王师北定中原日，家祭无忘告乃翁）、文天祥（臣心一片磁针石，不指南方不肯休）、近代的林则徐。 尊老爱幼：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

 重视人的精神：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之

谓大丈夫。”

（2）、形成的条件和过程（10节）

A、填空

形成过程：同一片园地的人们，形成共同心理状态，并且为群体所崇尚。而后其道大行，历经岁月沉淀而形成。

B、举例：见面打招呼的方式。中国人，“吃了没？”英国人“今天天气不坏！”中国古时是农耕社会，追求“民以食为天”，行事有着人际关怀的心理状态，所以，借此来表达对对方的问候、关心；英国属于温带海洋性气候，天气多变，常给人们的生活带来困扰，所以很关心天气。因为生活在同一中环境中，长期用同一种语言交往，就都认同了“吃了没”或是“天气不错的‘的问候方式，日积月累之下，就形成了本民族各自的传统。

（3）、文化传统有哪些特点？

 惰性（11节）

侧重的是稳定性。辩证地来看待这种惰性，一方面，它有着消极的影响，会制约、支配、控制、左右、规定和悬置，体现了对人类发展的禁锢；另一方面，它也有积极的作用，能使一个民族得以存在，社会稳定和国家巩固。所以，并非完全是要否定的成分，而是一把双刃剑。 渐变性（12）

文化传统有着变的一面，并且这种变化是缓慢的、渐进地。

举例：爱国精神——在古代爱国就是忠君；新时期的爱国是为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗，随着时代、社会的变化，爱国精神的内容也在变化；同时，这种变化经历了几千年的时间，是缓慢而渐进地。

（4）、文化传统与外来文化的交流、碰撞。

A、（当本土文化与外来文化发生碰撞、交流时，会有什么现象呢？）

变化的全部过程：惊奇观望——攻讦拒斥——学习交流

B、举例：

【板书：文化传统：不可捉摸、无所不在、民族精神；惰性、渐变性

（5）、概念比较

 区别：【PPT，表格】

 联系：两者是密不可分。

举例：福字、春联，我们过年过节时会贴福字、春联，这是一种传统文化，有形的实体；其中所寄予的除旧布新、避邪祈福的愿望，是民族共同心理状态，又是文化传统。类比“蜜蜂与蜂蜜“，两者的确有很大的区别，完全是两种事物，但我们要看到的是，蜂蜜是蜜蜂采集而来的，没有蜜蜂就不会有蜂蜜；传统是由文化的积淀而得，没有文化的积淀，又如何形成传统呢？

7、精读财富和包袱

（1）、作者是如何看待传统的，又是如何论述的？

既是财富，也是包袱。

分析问题（14-17）——解决问题（18-19）。

（2）、总结

最后一部分阐述了文化传统与传统文化的双重属性。综合二者而论，批评了错误倾向，分析造成这两种错误认识的根源，指出我们应该怎样辩证地看待“文化传统”和“传统文化”。

（3）、问题讨论：既然传统既是财富又是包袱，我们应该怎样对待传统呢？

明确：分三步。第一步：我们应该辩证地看待传统，明辨其精华与糟粕；第二步：取其精华，去其糟粕；第三步：赋予“精华“符合当代的新内容，谋求新发展。用原文的话来回答就是，为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底决裂，将过去彻底砸烂，而是应该妥善地利用过去，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。这才是我们研究传统文化的真正意义之所在。

四、写作特点

（1）、说理全面，论证严密（11-13）

这是一篇学术论文，根本要求就是持论的严密性，本文在这方面做得非常好。

例证，11-13节的开头。“一般说来，文化传统是一种惰性力量。”“当然，这并非说文化传统时不变的。”“当然，这也并非说文化传统不会接受外部世界的影响而变化自己的内容。”

（2）、层次清晰，由浅入深

（3）、说理形象，深入浅出

多种论证方法的使用：类比论证、对比论证、比喻论证。

 类比论证。是一种通过已知事物（或事例）与跟它有某些相同特点的事物（或事例）

进行比较类推从而证明论点的论证方法。类比论证富有趣味性，容易引起人们注意，且例子明白简单，清晰明了，一般人都能接受。例：两者差别之大，几乎可以跟蜂蜜和蜜蜂的差别相媲美。

 对比论证。拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。事物的特征和

本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。例：文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，但它却无所不在„„

 比喻论证。用形象的比喻加强对论点的证明，它不同于一般的比喻形式，它不是用

“甲像乙”这样的形式来说明事物的相似点，而是从“一个事物的具体形象”出发，阐述“一个抽象的道理”。例：第18节，传统不是可以随气温变化而穿脱的外衣，甚至也不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。（借外衣和角质表皮来说明传统都不具有它们那种可以随时而脱、定期而蜕的特点，而是“无法随手扔掉，难以彻底决裂”的。）

总结：本文是学术性的议论文，在保持学术研究的严肃性的前提下，追求文采，表述通俗，使文章既有议论文辩证性，又饶有风趣。

六、总结全文

这是一篇关系型议论文，作者的写作意图在于剖析传统文化与文化传统的区别于联系，阐明怎样对待和未来文化。传统是一个总题，它的核心是文化，文化的表现形态又有着两种方式——传统文化、文化传统，作者在分论以后，又合起来谈传统的两重性。全文说明为了更好地走向未来，必须正确认识传统的作用，弄明白传统文化与文化传统两者的关系和区别，深入体会和把握传统的两重性。

第6篇：《传统文化和文化传统》教案_

教学设想：本文是一篇学术论文，也是一篇堪作典范的议论文。作者用思辨语言阐述了传统文化和文化传统二者的概念和相互关系，以及对传统我们应该采用的态度。在教学时要想避免枯燥，可利用文章的语言特色来诱发学生的兴趣，在把握课文思路的基础上，采用问题探讨的方式研读课文，注意探讨问题时应注重思路、突出重点。学习本文，不仅要完成文本研读，更要借鉴文章的写作技巧。课时安排为3课时，可根据实际情况增减。教学目标：

1、学习本文辩证分析问题的方法。

2、理清文章思路，感受其逻辑思维方式。

3、正确对待传统，提高思辨能力，弘扬民族精神。教学重点：掌握传统文化和文化传统的概念及二者区别。教学难点：辩证地看待传统。教学时数：2课时教学过程：第一课时

一、识记字音字形词语：

媲pì美箝qián制自戕qiāng 攻讦jié 污垢gòu 一蹴cù 而就威慑shè 蜕tuì 除攻讦：揭发别人的过失或阴私而加以攻击。媲美：美好的程度不相上下；比美。

应运而生：原指顺应天命而降生，后泛指随着某种形式而产生。明日黄花：比喻过时或无意义的事物。斑驳陆离：形容色彩错杂纷繁。抱残守缺：形容保守不知改进。余风遗响：遗留下来的风气影响等。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举的完成。昙花一现：昙花开放后很快就凋谢。比喻突然显赫起来的人或流行一时的事物很快消失。

孤芳自赏：比喻自命清高、自我欣赏。

刮垢磨光：比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统文物的本来面目。

二、了解作者：

主要著作有《沉思集》《公孙龙子研究》《一分为三——中国传统思想考释》《当代学者自选文库——庞朴卷》《白马非马——中国名辩思潮》《文化的民族性与时代性》《帛书五行篇研究》等。

三、背景介绍：

本文是一篇学术论文，写于1991年4月。进入90年代以来，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆，兴起了一股文化热，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。也有人提出了“回归传

背景介绍

本文写于1991年4月。进入90年代以来，随着外国尤其是港台新儒学的兴起，再加之改革开放以后比较宽松的政治思想环境，在中国大陆，兴起了一股文化热，学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，试图总结中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对于一些过激的口号和行为作出了理性的分析。在文化探究方面，理论界也比较活跃。有人提出了回归传统的口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚。针对这种现象，本文从文化学角度，作出分析

传统文化与文化传统教学目标

1.了解传统文化、文化传统等概念的含义； 2.学会写内容提要；

3.学习关系性议论文的写法以及正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法的运用。教学重、难点

如何运用正反议论、比喻论证、类比论证等说理方法写作

教学内容和过程

一、解题：

学生谈对“传统文化”和“文化传统”的理解，教师进行点拨。

二、作者简介：

庞朴，生于1928年，江苏淮安，汉族，现代学者。《沉思集》

《集--中国文化与哲学论集》

三、总体结构：

总--分--总最典型的关系性传文议论文（传统）统化（两重性）文传化统

四、学习课文第1-3自然段： 1.第1自然段--讨论

（1）“一个多世纪”从何时开始？鸦片战争以来

（2）“社会实验”指什么？

救国图存运动：洋务运动、变法维新、资产阶级民主革命、（仁人志士）新民主主义革命直至社会主义革命（3）“彻底决裂”“彻底砸烂”“在白纸上描绘未来”

（五四时期对于传统否定过多，一直延续到60-70年代）-→强调不可利用“过去”（“传统”），构筑“未来” 2.第2自然段--讨论

传统是什么？（强调“形成”“作用”）3.第3自然段--讨论

“传统”与“文化”是什么关系？提出“……”差别。（比喻）

-→全文总起，阐述什么是传统。

引出问题：由近及远，由浅入深，由俚俗进入学术层面。

五、学习“传统文化”： 1.第4自然段--讨论

对“传统文化”概念进行界定。（什么是文化传统？）

全称、落脚、对应（时空界定）、内容、成分（例如）2.第5自然段--讨论

“传统文化”的特征是什么？时代性、民族性

3.第6-7自然段--讨论

（1）“传统文化”发展过程中出现哪几种情况？ “或者……或者……”“有的……有的……”

（2）各人对传统文化进行分析批判，可以做那些工作？ “明辨……遗响”-→理解图片（p65）

六、学习“文化传统”： 1.第8-9自然段--讨论

对“文化传统”概念进行界定。（什么是文化传统？）全称、落脚、特征（比较）、产生、成长、形成、实质 2.第10自然段--讨论

（1）什么不能成为“民族的共同心理”？ “在这种生活里……思想”

（2）什么能成为“文化传统”？ “为这一民族生活……物质力量” 3.第11自然段--讨论 “文化传统”有什么作用？为什么说它是“惰性力量”？

“制约看……关怀” “一种……象征” “没有……巩固” 4.第12-13自然段--讨论

（1）“文化传统”变化的特点是：缓慢的、渐进的、非一蹴而就的“文化传统”受外界影响是如何进行的？接触--交流--变化

（3）外来文化中如何才能成为传统中的一个部分？ “经过自己文化传统……整合”

七、学习“财富和包袱”

1.作者称“财富”“包袱”是如何而言的？ “从头开始……生存本领” “具有……层面”

2.我们说如何辨证地了解和掌握两重属性？ “运用它……千里之外”

3.现实中存在哪几种简单化的理解？ “一种人……财富”

八、小结

本文既是学术性议论文（文体角度），又是关系性议论文（表达方式）。作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣。

教案一

教学目标：

1．能准确把握文章观点，认清不同概念之间的区别和联系。

2．能对传统文化和文化传统又较为清晰的认识，能正确对待传统。

3．能从文章中领会一些议论文的写作规律，理解形象说理的作用。

教学重点：

准确理解文章所讨论的抽象的概念，认清不同概念之间的区别和联系。

教学难点：

能结合文章的论述正确评价生活中的相关问题。

教学安排：

一教时

教学过程：

一．导入：

今天我们开始来学习第四个专题：文明的对话。既然要对话，就得有个前提，那就是先了解对方，更要了解自己。

所以，在上课之前我先送给大家一句话：

感觉了的东西，不能真正理解它；只有理解了的东西，才能真正感觉它。出示课题：传统文化和文化传统作者庞朴

二．研读课文

1．学习课文之前，我们先学习下面几个词语，注意加点词的读音

媲美 pì 自戕 qiāng 蜕除 tuì 钳制 qián 一蹴而就 cù

攻讦 jié

2．自读课文，划出你认为重要的词语、句子

……

3．解题：题目“传统文化与文化传统”，不妨把它们简化为“文化与传统”。本文就是从“文化”与“传统”的关系着手来论述自己观点的。那么，请问：“文化”、“传统”，哪一个概念是本文最具核心意义的概念？

…… 传统

4．注意结构：按照“传统”这一核心概念，本文的结构实际上可以浓缩为：

总——分：传统文化——总

文化传统

5．结合课文第二、三两个部分，完成下面两个概念的界定：

什么是传统文化？什么是文化传统？尝试用一句话（一般为单句）来概括之。

……

传统文化就是一种历代存在过的种种物质的、制度的和精神的，对应于当代文化、外来文化的文化实体和文化意识。

文化传统就是产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识的民族精神。

6．为了使文章的议论显得直观起来，作者运用了举例论证的方法。请找出两处。

……

（1）66页：例如民族服饰、生活习性、古典文化、忠孝观念之类，也就是通常说的民族文化。

（2）68页：比如说，一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦。这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。另一种人以为传统象文物，文物唯古是尚，应该保护其班剥陆离，切忌来刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。

7．根据你的理解，你也来说说什么是传统文化。比如——

…… 教师补充：

它是龙，是周庄，是茶壶…… 它是中国画

它是出土的兵马俑

它是故宫，是长城

它是春节，是端午

8．除了举例论证之外，为了使说理形象，作者还采用论证，例如：

……

（1）65页：弄清这两个概念，很有必要，因为文化传统与传统文化并不一样，两者差别之大，几乎可以跟没i蜂和蜜蜂的差别想媲美。

（2）68页：一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦。这时，具有惰性的传统，只会被斥为阻碍趋时的包袱。另一种人以为传统象文物，文物唯古是尚，应该保护其班剥陆离，切忌来刮垢磨光。这时，传统所不幸具有的惰性，倒又成了他们心目中的财富。

三．微观揣摩

阅读“财富和传统”部分，思考：

１、你是如何理解传统“既是财富，又是包袱”这两重属性的。

…… ２、对于既是“财富”，又是“包袱”的传统，你认为应该怎样对待它？课文中有这样的观点么？

……

去其糟粕，取其精华

辩证地了解和掌握传统的这两重属性，运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外，是一种艺术，是人类发挥其主观能动作用的重要表现和广阔场所。

四．看看下面的几组图画，结合课文的有关论述，谈谈你对传统和创新关系的理解

1．第一组画

北京传统四合院——20世纪90年代,苏州建造的住宅小区

……

教师解说：作为文化实体，四合院与现代化的住宅，确实有很大差异，但也有作为传统一脉相承的地方，如封闭观念-----用墙隔开，色调的使用-----灰淡的冷色调，朝向-----坐北朝南等从中我们可以看出民族的集体无意识的作用。

2．第二组画

古代待字闺中的少女——赛场上的中国女排姑娘

……

教师解说：这两幅图片放在一起，反差很大，一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，另一个则在大庭广众之中。从这种对比中可以看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。

3．第三组画

昔日的儿童游戏——今天的儿童网上冲浪

……

游戏是儿童的本能，捉迷藏的游戏体现了自我保护的意识，也是一种有意思的活动，不过对于儿童智力的发展作用不是很大。

电脑世界给孩子提供了广阔的空间，学习、游戏、休闲融为一体，显示了文明的交流。电脑作为现代科技的成果，也体现了现代外来文明的冲击力。

五．小结：

本文既是学术性议论文（文体角度），又是关系型议论文（表达方式）。作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣。

第7篇：《传统文化和文化传统》教案

《传统文化和文化传统》教案

教学目标：

一、把握“传统文化”和“文化传统”两个概念区别和联系。

二、学会辨证地认识思考问题。

三、学会正确对待文化

教学重点及难点：

一、把握“传统文化”和“文化传统”两个概念区别和联系。

二、学会辨证地认识思考问题。

教学时数：两课时教学步骤及过程：

一、正音正形

媲pì美箝qián制自戕qiāng攻讦jié污垢gòu一蹴cù而就威慑shè蜕除攻讦：揭发别人的过失或阴私而加以攻击。媲美：美好的程度不相上下；比美。

一蹴而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举的完成。

昙花一现：昙花开放后很快就凋谢。比喻突然显赫起来的人或流行一时的事物很快消失。

孤芳自赏：比喻自命清高、自我欣赏。

刮垢磨光：比喻教育人、培养人才。本文指破坏传统文物的本来面目。

二、了解作者：

庞朴，1928年生于江苏淮安，汉族。1954年中国人民大学哲学系研究生班毕业，任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，后任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学发展文化史》国际编委会中国代表。现为“国际简帛研究中心”主任。主要著作有《沉思集》《公孙龙子研究》《一分为三——中国传统思想考释》《当代学者自选文库——庞朴卷》《白马非马——中国名辩思潮》《文化的民族性与时代性》《帛书五行篇研究》等。

三、背景介绍：

四、课文探讨

1.传统文化和文化传统有怎样的区别和联系区别

传统文化文化传统

定义：不死的民族魂，产生于民族手历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识，实质是民族精神

内容：历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识历史发展。传统文化的发生是应运而生的，在历史上起过积极的作用，事过境迁，后人应辩证的批判吸收。

特征时代性、民族性缓慢性、惰性、民族性、共同性、主导性、兼容性、选择性，聚合性、变化性性质实虚

形成历史上产生过的带有过去时代烙印创成于民族祖先历代存在过的积累

文化传统不是一成不变的。生活中某些新的因素回慢慢积淀，并经过筛选整合而补充为传统新成份；受外部世界影响，特别不同民族的文化碰撞，也会为传统文化注入新的成份。但不管怎么变化，这一变化是缓慢的。

生活在同一园地的人有同样的语言，共同的生活，从而形成共同的意识和无意识，这种为这同一群人生活所孕育所熟悉所崇尚的心理，大行其道，成为精神财富和物质力量，加以时日，文化传统就形成了。

交流（存在接触，交流变化）态度进行分析批判：明辨其时代风貌，互相学习互相交流

确认其历史地位，接受或拒绝其余风遗响