大白话讲话稿
第1篇：大白话
大白话
一句实在话：
1、珍惜生命、好好活着。 二句真心话：
1、不要让外物奴役了你的心灵。
2、不要让金钱代替了亲情。 三句良心话：
1、好好地孝敬父母，因为他们才是你的佛。
2、好好地培养子女，因为他们才是你的希望。
3、好好地与人相处，因为你食人间烟火。
四句心里话：
1、活在当下便是禅，再苦再累也要笑一笑。
2、人生不如意事常八九，不看八九，常想一二。
3、常给心灵洗个澡，杂七杂八的灰尘都去掉。
4、学会简单生活，简单是一种平凡，但不平庸。
五句知心话：
1、别为小事去计较。
2、别为钱财去烦恼。
3、别为贪欲去笼罩。
4、别为情绪去困扰。
5、别和他人去比较。
六句名言：
1、相信自己、用微笑迎接生活和工作中的各种考验。
2、激励自己、用行动和努力来证明自己不比别人差。
3、鼓舞自己、让自己时刻保持一颗上进的心。
4、磨练自己、让自己的心性保持平和。
5、完善自己、让自己尽量达到完美。
6、忘却自己、使自己尽快入道成佛。 七句老人言：
1、不要攀、不要比、不要自己气自己。
2、活多干、话少说、人人心里有杆秤。
3、少吃盐、多吃醋、少打麻将多散步。
4、按时睡、按时起、跑步游泳健身体。
5、夫妻爱、子女孝、家和比啥都重要。
6、行点善、积点德、心里常念弥勒佛。
7、吃点亏、受点苦、笨点、傻点也是福。
八句悄悄话：
1、走向最远的远方——哪怕前路迷茫；抱着最大的希望——哪怕山穷水尽；坚持最强的意志——哪怕刀山火海；做好最坏的打算——哪怕从头再来。
2、今天我发现：为什么我们总觉得痛苦大于快乐；忧伤大于欢喜；悲哀大于幸福，原来是因为我们总是把不属于痛苦的东西当作痛苦，把不属于忧伤的东西当作忧伤，把不属于悲哀的东西当悲哀，而把原本该属于快乐、欢喜、幸福的东西看得很平淡，没有把他们当作真正的快乐、欢喜、幸福。
3、我不能随波浮沉，为了我挚爱的亲人，再苦再难也要坚强。当我生病时，发现健康是最重要的；当我伤心时，发现快乐是最重要的；当我失恋时，发现恋爱是最重要的；当我贫困时，发现金钱是最重要的；当我饥饿时，发现温饱是最重要的；当我沮丧时，发现信心是最重要的；当我离开人世时，我发现时间是最重要的；然而当我不在人世时，却发现什么都很重要，什么都不重要——到底什么是重要的，什么是想要的呢？曾经拥有的，不要忘记，已经得到的，更要珍惜，属于自己的，不要放弃，已经失去的，留着回忆，想要得到的必须努力，但最重要的是，要好好爱惜自己。
4、哭，并不代表我屈服；退一步，并不象征我认输；放手，并不表示我放弃；微笑，并不意味我快乐；能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。在对的时间，遇到对的人，那是一种幸福。在错的时间，遇到错的人，那是一声叹息。
5、做错了-改正一下，伤心了-痛哭一下，厌倦了-回望一下，活累了-休息一下，绝望了-无奈一下，有时候，失望也是一种幸福，因为有所期待，才会失望。有时候遗憾也是一种幸福，因为还有令你遗憾的事情。
6、世界太大还是遇见你，世界太小还是丢了你，现代人的生活状态：上今天的班，睡昨天的觉，花明天的钱。我以为小鸟飞不过大海，是因为小鸟没有飞过大海的勇气，十年后我才发现不是小鸟飞不过去，而是大海的那一头早已没有了等待。
7、注意你的思想，因为思想将组成你的语言；注意你的语言，因为语言将导致你的行动；注意你的行动，因为行动形成你的习惯；注意你的习惯，因为习惯将形成你的性格；注意你的性格，因为性格就是你的命运。
8、我喝酒是想把痛苦溺死，但这该死的痛苦却学会了游泳。恋爱就像口香糖，时间长了就会平淡无味，而无论丢在什么地方，都会留下难以抹去的痕迹。
九句贴心话：
1、选择一个朋友，就是选择一种生活方式，自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。真正的朋友不是在一起有聊不完的话，而是即使不说一句话也不觉得尴尬。
2、成熟不是人的心变老，是泪在打转还能微笑。走的最急的，是最美的风景；伤的最深的，也总是那些最真的感情。收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨，错过雨，你将收获彩虹。
3、花儿不为谁开，也可以为自己开，世界不为谁存在，也可以为自己存在。花未全开、月未园，这是人间最美好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全园马上就要缺损了，而未全开未全园，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
4、世界没有喜剧和悲剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉湎于喜剧之中，那就是悲剧。如果你只是等待发生的事情，只会是你变老了。人生的意义不在于你拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。
5、这世上有俩样东西是别人抢不走的：一是藏在心中的梦想，二是读进大脑的书。
6、好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。在这个世界上，只有真正快乐的男人，才能给女人带来真正的快乐。马在松软的土地上易失蹄，人在甜言蜜语中易摔跤。
7、男人有钱就变坏。是的，很多男人是这样，不过有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去；女人没钱就变坏。是的，有这样的女人，不过没钱就变坏的女人，就算有钱，也不是好女人。
8、所谓门槛，过去了就是门，没过去就成了槛。把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。时间是治疗心灵创伤的大师，但绝不是解决问题的高手。世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
9、看的是书，读的却是世界；沏的是茶，尝的却是生活；斟的是酒，品的却是艰辛；人生就像一张有去无回的单车票，没有彩排。每一场都是直播。把握好每次演出，便是最好的珍惜。将生活中点滴的往事细细回味，伤心时的泪、开心时的醉，都是因追求而可贵。日落不是岁月的过，风起不是树林的错。
教师的生活现状：校长贵族化，领导多员化，教师奴隶化，学生祖宗化，家长上帝化，人际复杂化，加班日夜化，上班无偿化，检查严厉化，待遇民工化，翻身是神话。满腔热血把师学会，当了教师吃苦受罪。急难险重必需到位，教师育人终日疲惫。学生告状回回都对，工资不高还要交税。从早到晚比牛还累，一日三餐时间不对。一时一刻不敢离位，下班不休还要开会。迎接检查让人崩溃，天天学习不懂社会。晋升职称回回被退，抛家舍业愧对长辈。囊中羞涩见人惭愧。百姓还说我们受贿，青春年华如此狼狈。
第2篇：药师经大白话
白话药师经
资料来源：佛光山出版 中国佛教经典宝藏
精选白话版46，陈利权 译 佛光大辞典 唐玄奘版
我亲自听佛这样说的：那个时候，佛陀在许多国度游化宣教。有一天他来到了广严城，看到一片浓浓的绿荫，在微风吹过时，树叶发出沙沙的响声，仿佛美妙的音乐，使人感受到了阵阵的清凉。于是，佛陀便止步安住于这乐音树下演说佛法。这时，佛陀的周围簇拥着八千位大比丘，还有三万六千位有德行的大菩萨们(菩萨=Bodhi-sattva=觉有情=大无畏勇士之义)，以及诸多的国王、大臣、婆罗门和在家修行的佛教居士们，此外另有天龙八部，人非人等这些不属于人的有情之类，以及数不清的虔诚大众，全都恭恭敬敬地围绕在佛陀的四周围，听佛陀为他们演说佛法。
这个时候，文殊师利法王子，因为感承了佛陀的威严神圣，便从座位上站起来。他穿著偏袒着一个肩膀的袈裟衣，来到佛陀的座前，用右膝单腿着地而下跪，然后又恭敬地伏身合掌向佛陀致敬，并说：「敬爱的世尊啊！希望您能够为我们演说诸如净土经中所说的那些不同的佛的名号，以及他们本身的弘大誓愿和非同寻常的功德，以便让一切听闻您说法的人，能够消弭业障，除却罪报，使所有众生能够在将来佛法衰潜的年代里，仍然能够得到您的恩泽庇佑，享受利乐。」
佛陀听了这一番话，便赞叹文殊师利童子说：「啊！善哉！善哉！文殊师利！难得你以如此的大悲之心向我劝请，让我演述诸佛的名号，以及他们所具有的本愿功德，为拔除那些纠缠有情众生，使他们不得安宁快乐的业障，使一切生活在未来像法时代的有情之辈，得到安宁快乐的大利益，这种心愿实在可嘉啊！那么现在你们就好好地听着，尽量仔细地思索我所说的一切，我就为你们敷设讲演此等正法。」
文殊师利应声道：「我等听命！惟愿世尊您为我们演述，我们乐于听闻领受您的开示。」
于是，佛陀告诉文殊师利说：「由此往东方向而去，经过如十个恒河的沙粒那么多的世界之后，有一个名叫『净琉璃』的佛国世界。那个世界的教主名号为『药师琉璃光如来、应供、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、薄伽梵等等』文殊师利呀！那个世界的药师琉璃光如来，在当初发心修行菩萨道的时候，曾经许下了十二个弘大的誓愿，一定要使一切有情众生的所有愿望在祈求中都得到满足。
(生佛平等)「他的第一大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，自身能放射如火焰般的大光明，照耀无量无数无边的世界，使一切有情的众生，都像我一样，也能拥有如三十二种大人相、八十种随行好，那样的美好庄严的相貌形像。」
(开晓事业)「他的第二大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧时，我的身体就如同净琉璃一般，通体透明，内外澄澈，纯净无瑕，俱无点秽，光明炽盛，广大无边，功德巍巍如同须弥山一样高大，而又善于安然凝住不动。此身为光焰交织笼罩，庄严无比，光明胜过日月。一切置身于幽冥世界中的众生，都能因为这光明而使他们蒙昧昏暗的心智得以开晓启蒙，使他们能够随顺自己的心愿志趣所趋，实现一切所求，成就一切事业。」
(无尽资生)「他的第三大愿是：惟愿我在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，我能够用无量无边的智慧方便，创造出无穷无尽的物质财富，让世界一切有情的众生得以充分领受享用这些财物，让他们不再感到困窘，永远没有匮乏和贫穷。」
(安立大道)「他的第四大愿是：惟愿我在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，若世间有奉行邪门旁道的有情众生，则一定让他们安然地进入觉悟的菩提道中，而另外那些奉行声闻和独自觉悟解脱道法的人，则一定都要使他们依傍大乘的教义而得以安立。」
(戒行清净)「他的第五大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，如果有那无量无边的有情众生，他们在我的正法中修习清净的法行，我一定使他们的戒行尽得圆满，没有一点残缺，通通都具有大乘菩萨所必须拥有的三聚戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒三种。假如有人违背了禁戒，毁坏了律条，只要能够听闻我的名号之后，就可以恢复清净，消除罪障，不会因为一时的毁犯戒律而再堕入三途恶趣。」
(诸根具足)「他的第六大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，假若一切有情众生之中，有人身体下劣，各种器官若有所残缺，诸如：相貌丑陋、形体蠢笨、顽固愚昧、眼瞎耳聋、声音嘶哑、哑巴、瘸手、驼背、痲疯、癫狂等等，以及有什么人受到任何疾病的痛苦折磨，只要他们听到我的名号，便会立即获得端正的形貌和清明的智慧，所有的器官、根性也都完好无缺，一切病痛霍然而除。」
(身心康乐)「他的第七大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，一切有情众生之中，如果有什么人受到诸多疾病的煎熬折磨，无人能够解救他的痛苦，又无所依托，没有医生可以看护，没有药物可以减除这种苦痛，没有亲戚、朋友、家眷的照料呵护，贫困无告，孤苦伶仃，处于这样的悲哀凄凉境地之中，只要他耳中一听到我药师佛的名号，则这须多无以名状的疾病痛楚都可以消除掉，而且能够得到身心安宁愉悦和快乐；一切赖以生存所需的资具，以及家庭眷属等亲情的慰藉，无不丰盈充足，了无缺憾，以至于因此而能够证得无上正等正觉的智慧。」
(转女成男)「他的第八大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，若有女人，为女身百恶所逼恼，而极其苦痛无法解脱，从而产生厌离女身的意念，希望舍弃女人之身，转为男身，她们只要听到了我的名号，立刻就可以转女成男，从此脱离女人的烦恼痛苦，并且具有端正威严的大丈夫相，乃至于因此而证得无上正等正觉的智慧。」
(回邪归正)「他的第九大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，让一切有情众生，都能够挣脱恶魔的所有罗网，不受一切歪道邪说的纠缠束缚。如果他们中间有人堕入了邪见恶解的荆棘葛藤所编织的密林，无法解脱迷茫的刺痛，我就会以我的方便威神力，引导他们，摄持护卫他们，使他们得以安立于正见之中，然后在逐渐地使他们修习四摄六度(布施、爱语、利行、同事)(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)的诸种菩萨道行，以使他们能够尽快地证得无上正等正觉的智慧。」(解脱忧苦)「他的第十大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，若一切有情众生之中，有什么人受到王法的追究严惩，遭受了捆绑鞭挞，系闭于牢狱之中，或者应当受到刑法的惩罚或杀戮，或者面临种种数不清的灾难和欺凌侮辱，身心感到无限悲哀愁苦的煎熬逼迫而思悔改，只要他们听到我的名号，凭我的福德威神之力，便可以使他们解脱一切的忧愁悲苦，使受冤者得以昭雪，使服罪者得以悔改，使一切苦痛不复存在。」
(得妙饮食)「他的第十一大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，若一切有情众生之中，有谁生活困顿窘迫，为饥渴所逼恼，为求得一点裹腹的饮食而造下恶业，作下坏事，只要他们听闻到了我的名号，专心地回忆思念我的名号，就能受持奉行我的佛法，免去业报，我便会把上好美味的食物供应给他，使其身体得以饱足和暖，然后又施以正法的美味，使他最终能够得享安乐并建身立业于其中。」
(得妙衣具)「他的第十二大愿是：惟愿在遥远的未来世界，当我得以成就无上正等正觉智慧的时候，若一切有情众生之中，有什么人受到命运的捉弄，生活贫穷困苦，衣不蔽体，夏天时受到蚊蝇虻虫的叮咬困扰，或者在白天黑夜，春夏秋冬受到冷冷热热等天气变化所带来的烦恼，如炎热之夏被酷暑所逼，三九之冬为严寒所迫，烦恼困顿，苦不堪言，那么他只要听闻了我的名号，专心忆念我的名字，受持奉行我的正法，就会随应着他心里所希求的需要，马上便可以得到各式各样上等奇妙的好衣服，还可以得到一切珍宝等装饰的用具，享受在美丽的头发、身体上涂满奇异名贵的香料，以及载各种鲜艳动人的花朵，曼妙的音乐和歌舞，令人陶醉满足。只要你有所需求，就能随心所欲，得到实现。」
「文殊师利啊！你看以上所说的这些种种，便是那位世尊药师琉璃光如来、应供、正等觉在修习菩萨之道时，所发下的十二无上微妙宏大的誓愿。」
「再者，文殊师利啊！那位世尊药师琉璃光如来在修行菩萨道时，许下的广大誓愿，以及他那个国土所具有的殊胜功德、清净庄严，是我在一劫之中，以至不止一劫，都不能够说完道尽的呀！」
「文殊师利啊！在药师琉璃光如来的佛国之中，从无始以来，永远是如此清净。那里没有女人的型态存在，也就没有所谓女人的痛苦烦恼的存在；也没有恶趣三途；没有人因为痛苦而发出的呻吟之声；那里的土地铺满了琉璃，道路以金绳分界；而城阙、宫阁、轩窗、织物，全都是用金、银、琉璃、玛瑙等七种宝贝作成的。其国土所具有的殊胜功德庄严无比，与那阿弥陀佛的西方极乐世界没有两样，实在可说是等无差别。在那个国土之中，有两位大菩萨辅助药师琉璃光如来，一位叫日光遍照菩萨，另一位叫月光遍照菩萨。他们两位是那个佛国中无量无数的菩萨中位居上首者，都是处在候补成佛的地位上，完全能够接受替持世尊药师琉璃光如来的一切正法宝藏，使之绵绵不息，永放光明。正因为这样的原因，文殊师利，所有一切怀有信心的善男子、善女人，都应当发愿立誓，往生那药师琉璃光如来的佛国净土啊！」
这时候，世尊又对文殊师利童子说：「文殊师利啊！有这么一些众生，他们不懂得什么叫做善、什么叫做恶，好坏不分，满心都是贪婪和吝啬，一点也不知道什么叫布施，以及布施所能得到什么样的果报。他们愚昧且一无所知，缺少正信的根基，只知道一味地敛集积聚财富，费尽心机地加以守护；如果万不得已必须做出施舍时，那情景就好象别人那一把钝刀来割他身上的肉一样痛苦，痛惜之情深得可使其念念不忘延至一生。此外，还有许多贪鄙悭吝的有情众生，他们囤集大量的财宝，可是他们连自己都不肯享用，何况要让他们把财富奉送给予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前来乞讨的人？像这样的有情众生，在这个世间的生命结束之后，将会转生到饿鬼世界，或者转生到畜生世界。可是，仅仅由于他们活着的时候，在人事间听说过『药师琉璃光如来』的名号，所以今天在恶趣中，因为遭受惩罚，痛苦万分时忆念起『药师琉璃光如来』的名号，那么，就在他作此忆念的时候，便结束了三恶道的生存状态，迅速地转生于人世。生于人世之后，依据对宿世的回忆，怀着对恶趣的恐惧，就不会再以五欲之乐为乐了，而且喜欢多行布施，利益他人；又能赞叹那些肯作施舍的人；对自己所有的世间资产、财物，一概不贪不惜，进一步的，甚至还能够把自己的头颅、眼睛、手脚、血肉和身体的任何部分，毫不吝惜地施舍给乞求者，更不要说一般的钱财，那是更不会舍不得放弃的了。」
「再者，文殊师利！如果有情众生之中，有的人虽然在佛陀那里接受了种种教说，但却毁犯戒律；有的人虽然未曾毁犯戒律，但却破坏了僧伽的生活法则；有的人虽然并未毁犯戒律或者破坏僧伽法则，但却丧失了正确的见解；还有的人呢，虽然没有丧失正确的见解，但却忽略的法门无量，学无止境的道理，所以对于佛所说契经的甚深义理，就不能了解获益；又有的人呢，虽然他也承认修学之路没有止境，应该各方请教，多处听闻乃正当方法，但却自以为自己的智识已经达到了无以伦比的高度，别人无可追及而产生了傲慢、睥睨他人之心。由于这种傲慢之心的蒙蔽，往往以为只有自己是正确的，别人总是错误的；甚至不惜猜忌毁谤正法，甘与邪魔为伍。(增上慢)像这种愚人，不单自己行于邪见，也使无量众生堕于邪见的险坑。像这种怀有自满、自骄之心的邪见众生，本应在地狱、畜生、饿鬼之类的三恶道中轮回不已，但如果能够听闻『药师琉璃光如来』的名号，便舍弃一切恶见恶行，依据善法修行，也就可以不再堕入恶趣三道。」
「假设还有不能舍弃各种恶见恶行去修习正法而堕入恶趣的众生，但只要因为有了药师如来的本愿威力，使他们当下现前得到听闻『药师琉璃光如来』的名号，从而结束恶趣生命，转生于人世间，得以安住于正见之中，精进修习，善能调伏内心的意乐，从而能够舍离家庭，出家求道，在如来教导的种种正法中，受持诸种戒律法轨而无所毁犯；从正见出法，追求多闻多听，努力了解契经的深刻含义，拋弃自以为是的自慢、自骄之心，不再毁犯正法，不再与邪魔为伍，循序渐进地修习各种菩萨行，以期迅速得到圆满果德。」
「再者，文殊师利！如果有情众生之中，有的人悭吝贪鄙，嫉妒别人的荣华富贵和不凡成就，每每自我吹嘘，诋毁贬损他人，那么将来也会堕入道恶趣三道之中，在数不清、道不完的岁月中间，忍受无以穷尽的各种剧烈痛苦；不仅如此，当这些剧苦受尽，这一生的命总算终结之后，还要转生到这人世间去，变作牛马、驼驴等，一生一世遭受鞭挞捶打，忍受饥渴的煎熬；不仅如此，还要天天负重，一生一世跋涉在尘土飞扬的道路上，直到死去为止；即使能够转生为人，他的地位也是很卑贱的，给人充当奴婢，任人驱使奴役，永远不得轻松自在。但即令如此，这样的人如果在往昔听闻过那『药师琉璃光如来』的名号，由于这一善因之故，今生在受尽苦难的路上有所领悟，凭着对那可敬的『药师琉璃光如来』的回忆、思念，祈求药师如来的恩泽的庇佑，至心一意地皈依药师如来。
这样凭着佛陀的威严神圣之力，就能得到护佑，一切痛苦都能得到解脱，仿佛脱去了沉重的枷锁与镣铐；与此同时，他的诸根即耳鼻眼身等等，都会便得聪明伶俐，富有智慧而能多听多闻，不断追求殊胜佛法，常常能够幸运地遇到知识渊博精深的朋友，永远断除邪魔歪道的罗网，粉碎无明烦恼的困扰，枯竭险恶汹涌的生死大河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼！「再者，文殊师利！如果有情众生之中，有的人喜欢挑拨离间，搬弄是非，还有更为严重的则互相争讼斗殴，恼乱自己也恼乱别人，通过自己的意念、行为、语言增加种种恶业，使无辜的人受到中伤蒙蔽，相互损害，怨怨相报，没有穷尽的一天。还有的则对无辜众生使恶逞狠，作那些永远不可饶恕的坏事，使众生永无安宁得利之时；有的人则用歪门邪道的巫术，祷告召使山精树鬼等鬼魅，或者坟冢幽灵，用来加害他人；有的人则杀牛马鸡羊作牺牲，用其血肉来祭祀夜叉和罗剎鬼等来加害他人；还有的人，将仇人的名字写下来，或者用泥木草等扎成怨家的样子，再用恶毒的咒术加以诅咒；还有的则利用厌魅之道及蛊毒等加以谋害；甚至于用咒术唤起尸鬼作祟，断仇人性命，伤害仇人身体。那些受人毒害的有情众生，如果得以听闻『药师琉璃光如来』的名号，则上面所说的种种恶事都不能加害他们。一切瞋害恼人者的恶意也就相应化解，仇家之间反生出慈爱之心，不断增进种种利益，共同享有安乐，彼此摆脱损恼的意念和嫌恨的心理，发慈言爱语而使各自生出欢乐愉悦的心，对自己所遭遇的处境毫无怨言，反倒生出了喜悦和满足的心情，彼此之间自然不会再相互侵害凌辱，而能相互谅解，增进彼此利益。」
「再者，文殊师利啊！如果有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众，以及一切善男子善女人，他们具有清净的信心，又能够持守不杀生、不妄语、不淫、不偷盗、不饮酒、不着花鬘、不香涂身、自己不作也不观歌舞表演、不卧高广大床的八关斋戒，或者经过一年或者经过三个月，这些人接受并坚持如来教导的戒律学处，凭着因此而有的善根，立愿往生西方极乐世界无量寿佛清净国土，以便在那里听闻正法，如果有未能确定往生西方的，只要听闻了那药师琉璃光如来的名号，则他们在生命即将结束的时候，就会得到来自东方琉璃净土的八大菩萨在空中的迎接指引。这八大菩萨是：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝坛华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。这八大菩萨不仅前来迎接，还给他们指示道路。以使他们在那清净的佛国净土中得以自然化生。他们出生时，四周环绕的都是一些五颜六色美丽无比、硕大如车轮一般的宝花；或者，有的人因信心、愿力稍逊一着而得以转生天界的，虽然没有能够如愿以偿生在佛国净土，但是他的根本善根再也不会消耗殆尽，即使令其寿命终结，也不会再堕入三种恶道中去。」
「当他们在天上幸福快乐地享受完吉祥安康的寿命之后，他们会重新降生在人世间。他们之中的有些人会作为转轮圣王，统摄四大部洲，享有极大的威严权势，一切都能够按自己希望的去想去作，随心所欲，快乐无比。由于正法统治，所以国土之内能够使无量百千的有情众生安居乐业，免遭天灾人祸及离乱之苦，没有饥饿与贫寒，由此更令这些有情众生拥戴敬慕圣王的恩德，使他们在生命中充满爱心，处处按照十善道的原则行事。」
「或者有的人在人世还生为剎帝利(地位仅次于婆罗门，乃王族、贵族、士族所属之阶级)、婆罗门或者居士大家，多饶财宝，仓库盈溢；他们自己的形象也都美好端正；其父母、兄弟、妻室、儿女具足；他们自己生来聪明智慧，知识广博，像大力士一样强健勇敢，威猛无比。」
「如果他们是女人，则只要听闻了药师琉璃光如来的名号，至心领受奉持，只要他们愿意，将来便不会转生为女人了。」
「再者，文殊师利！那药师琉璃光如来在成就大菩提正觉时，因为其在菩萨因地时所发本愿的力量，他便能够以慈悲之眼观察世间有情众生，遇众生有数不清的疾病痛苦，如羸瘦肺痨、糖尿渴症、黄疸肝病等等；或者遇见众生被魔魇所扰，被蛊毒所伤；或者有的短命，有的横死；但药师琉璃光如来会发大慈悲，要让一切有情众生的病痛苦难皆得消灭，让他们祈求消灾弭难的一切愿望都得到满足。」
「由此愿心，那药师琉璃光如来便入三摩地定，要为众生设施方便之门而说神咒。那药师琉璃光如来所入的定又叫『除灭一切众生苦恼定』。药师佛入定后，从其头顶的肉髻发出大光明。在那四射的光芒笼罩中，药师佛开始演说大陀罗尼：「拿摩拔嘎娃地，白沙佳咕噜，外度利亚，钵拉婆拉佳亚，打他嘎打雅，阿啰哈地，三藐三不打雅。达迪雅他：唵，白沙界、白沙界、白沙佳，三莫嘎地，梭哈」
「那药师琉璃光如来当时在光明之中宣说这大陀罗尼毕，大地发生了六种巨大的震动，天地间大放光明，一切众生所有痛苦疾病立时消除，人人都洋溢着健康、安稳和快乐。」
「文殊师利啊！如果看见男子女人中有为疾病所折磨的，就应当一心一意地为他们念咒除病。为此就要经常地洗澡漱口，保持身口的清净无染，将病人所用的食物、药品或者没有小虫的干净饮水念咒一百零八遍，然后才给病人服用，一切病患就会霍然尽除。如果还有其他的要求，只要能够作到至心念诵大陀罗尼，就会得到那药师琉璃光如来的神力加被，如其所愿而得到无病无灾、延年益寿；哪怕命终之后，也能得以往生东方琉璃清净世界，决不会退转到三恶道中去，直到最后终究能够证得大菩提的觉悟。正因为这样的缘故，文殊师利啊！如果有那善男子善女人，对于那药师琉璃光如来，能够一心一意殷勤尊重，恭恭敬敬虔诚地供养药师佛，就应该时时地受持念诵此大陀罗尼，万万不可将此咒废忘啊！」
「再者，文殊师利！如果那些怀有清净坚贞信心的善男子善女人，对于那药师琉璃光如来的一切名号，如像应供、正等觉等等，能够经常恭敬地念诵奉持，清晨用嚼齿木清洁口牙(古印度人用像杨柳枝嚼后除口臭，再以之刷牙)，再洗漱沐浴，使身体齿口都洁净清爽，尔后又用各种各样有香味的鲜花，把上等的佛香燃烧起来，再涂满各种奇香供奉药师琉璃光如来，并演奏伎乐来歌颂赞叹药师佛的形象；不仅如此，他们还能对于那『药师琉璃光如来功德本愿经』加以供养受持，或自己抄写，或请人抄写，一心信奉受持，听闻其中的深奥大义，实践其中的殷殷教诲；不仅如此，他们又能对那弘扬药师如来法门的经师广设供养，向他们施舍一切所需的生活资具，绝不让这些法师们感受些微的匮乏和窘迫。如能做到这些，就可以经常得到诸佛如来的护念摄持，所求的一切愿望都能得到满足，乃至最终得以证得大菩提。」
这时，文殊师利童子便对佛陀说：「世尊！我非常感动地在此立下誓愿。我将在未来时节，在那像法时代，尽我之力行种种方便，帮助一切有清净信心的善男子善女人等，能够听到那世尊药师琉璃光如来的名号，哪怕他们身处睡梦之中，也能让他们因为耳闻佛的名号而觉悟。世尊！一切众生之中，如果能够对此经信奉受持诵读，或者再能给他人演说讲解此部经文；或者能够自己抄写经典，或者能够请他人代为抄此经，以种种花香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐等供养此经；以五色彩帛作袋子贮放此经；洒扫地方，安设高座，以净处供养此经。这种时候，四大天王及其眷属，还有无量无尽的百千诸天之众，都会来到此人的清净法坛，对修此药师琉璃光如来法门的人加以供养、摄持、护卫。」
「世尊啊！若依我的誓愿，凡此宝经流行的地方，只要有人能够信奉受持那药师琉璃光如来的法门，那么凭着那药师琉璃光如来的本愿功德之力，凭着那听闻药师琉璃光如来名号所得的忆念功德，则此处便不再会有非分的横死灾难，一切诸恶鬼神也不再能得逞其害，夺人的精气色力；就算真有被夺去精气色力的，也能够使之恢复精力，并使身心享受安乐而一无所虞。」
佛陀于是告诉文殊师利说：「正是如此，正是如此！如你所说的一样。文殊师利啊！如果有怀清净信心的善男子善女人等，打算供养那药师琉璃光如来，他们应该首先树立那佛的形像，再敷设清净高座安放佛像；散放种种鲜花，熏烧种种香料，又以种种幡幢装饰供养其处；此外，在行供养之前，应该实行七天七夜的八关斋戒，吃清净的饮食，并用香汤沐浴，穿清洁衣物，更为重要的是保持内心的宁静，绝没有污浊垢染，也没有愤怒与嗔害，对于一切有情众生满怀善意，一心要使其得利益，使其得安乐；满腔是慈、悲、喜、舍的四种无量平等心。在这样的情形下面，才来作弦歌鼓乐，恭敬赞叹，右绕佛像，虔心礼敬。此外，还应忆念那药师琉璃光如来的本愿功德，怀着这种意念去诵读那『药师琉璃光如来本愿功德经』，仔细思索它的意义，再向别人演说开示。」
「对于这样的善男子善女人，无论他们有什么样的祈求，都能如愿以偿；欲求长寿者便得长寿；欲求财富者便得财富；欲求官位者便得官位；欲求儿女便得儿女。」
「如果有什么人偶然做了恶梦，有种种恶相现前，或见猫头鹰、乌鸦之类的怪鸟来集家中；或于住处有异声怪相，以至有鬼魅等出现，如遇这些情况，此人只需置办好各种美好的物品，恭敬地供养那药师琉璃光如来，则一切恶梦恶相以及种种不祥之兆，都会消失隐没，不能再为患作怪。」
「如果面对水火刀毒，身临悬崖绝壁、危墙险桥，或受恶象、狮子、虎狼、熊豹、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等令人恐怖畏惧的毒物威胁时，只要能够全心全意地忆念彼药师如来，至诚恭敬地供养他，便可以摆脱一切危险与恐怖。如果别的国家来侵略骚扰，国内盗贼反叛起乱，只要一心忆念彼药师如来，恭敬地供养他，那么一切盗贼侵略都可以得到解脱。」
「再者，文殊师利啊！如果有些清净信心的善男子善女人们，直到寿命终结，一生都没有信奉过其他各种各样的天，以及湿婆神等天魔外道，一心一意地皈依佛法僧三宝，接受并持守佛为弟子们制定的五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等。在所受持中，假如有所毁犯，自然会害怕堕入三种恶道的报应。」
「或者有的女子，临到生产小孩时，受极大的痛苦折磨。此时她如果能够至心称名念佛，礼赞那药师琉璃光如来，恭敬供养那药师琉璃光如来，便可以消除一切痛苦。不仅如此，她所生的小孩，也就四肢五官具足，相貌端正，人人见了都会喜欢。这样的孩子，聪明智慧，健康少病，安安稳稳，一切非人的鬼魅之类均不能够夺去他的精气色力。」
这时候，世尊告诉阿难说：「像我这样称赞颂扬那世尊药师琉璃光如来的所有功德，这是十方诸佛最奥妙、甚深的行愿之处，在众生看来是非常难以理解的，你对此是否怀着信心呢？」
阿难回禀佛陀说：「大德世尊啊！对于如来所说的契合世间、出世间一切真实的经典，我是不会有任何疑惑的。为什么呢？因为凡是如来动身发语，起心生念，无不具有清净本质。世尊啊！天上的太阳和月亮可以堕落，巍巍的须弥山可以倾斜倒塌，但只要是诸佛如来所说的话，就是永远真实不需的，不会变异的。」 「世尊！有这样一些众生，他们的信心根基并不具备，一旦听闻十方诸佛的极其深奥的愿行，就会这样去想：为什么说只要忆念那药师琉璃光如来的名号，就可以获得如此之多的微妙功德及殊胜利益呢？就由于这种不信，心生疑惑，他们反而会生出毁谤，从而在生死的漫漫长夜，失却了极大利益，堕入到了各种恶趣之道，于无穷无尽的苦海中，流转不已，永无出期。」
佛陀于是告诉阿难说：「像这样的有情众生，如果能够听闻那世尊药师琉璃光如来的名号，而且专心一念地虔诚信受奉持，就不会在内心产生什么疑惑，要说他们也会堕入到恶趣里去转生，是绝不可能的事！」
「阿难啊！这就是我说的诸佛的大悲大智所行达的境界，其深刻与奥妙是一般众生难以真正信受、明确了解的。你今天之所以能够信受奉持，应当知道那完全是因为承受了药师琉璃光如来的大神威力！阿难！我今天所说的这些，除了那些下一世就可以成佛的菩萨，其余所有的一切声闻、独觉以及尚未达到初地阶段的菩萨都是不能如实地信奉理解的。」
「阿难啊！能够转生到这个世界上，要具备这一人身的体貌、智识，实在是非常不容易的呀！而在佛法僧三宝之中，如要始终保持虔信、恭敬与尊重，也是难能可贵，极不容易的呀！至于要听闻那药师琉璃光如来的名号，虔诚地信仰，恭敬地奉持，则比前面所说的那些，更不容易做到了！」
「阿难！那药师琉璃光如来，在过去的菩萨因地中，因为修了无量多的菩萨行而获得极大的功德，有着无量多数说不清、不可计数的善巧方便法门用来拯救超拔一切受苦受难的众生。他许下了无比广大的慈悲誓愿要使众生脱离苦痛得享安乐。我若要广泛详细地叙说那药师琉璃光如来的功德行愿，那及使用上一劫，或者一劫以上的时间，也是讲不完的呀。若我要广泛地述说起来，那么，一个那劫的时间就会迅速毕竟悄然地流逝而去，可那药师琉璃光如来的行愿功德，善巧方便法门，却多得绵绵难以穷尽，无法用语言来概述完毕呀！」
佛陀说到这里时，那些在他周围恭敬听说法的大众之中，有一位名号称作「救脱」的大菩萨，从座中站起身，来到佛陀跟前。他袒露着右肩，然后用右膝曲膝着地，双手合十，恭敬地伏身向佛陀致意，然后对佛说道：「大德世尊！我佛灭度千年之后，便至佛法衰替的像法时代了，到那时候，有情众生善根微薄，业障深重，为种种病患困围折磨，有的长期卧病在床，体弱羸瘦，不能吃，不能喝，喉咙嘴唇都枯干燥涩，眼睛看到的四面八方都是沉沉的阴霾黑云笼罩着，死亡的征兆迫在眉睫；此时，父母、兄弟、妻子、亲属、朋友、老师、尊长都围绕在床前，哭哭啼啼、涕泪泗流；而病人自己身卧病榻，眼中只见阎罗王的差役，前来勾取其神识，将其带到阎罗法王的跟前，听候审判。诸位有情众生，平时都有这神识伴随其人身，一刻不离左右，人的言行举止，所作所为的所有善恶感应，它都以或者是罪、或者是福的形式记录书写下来。到了阎罗法王处，这神识便将所有的书写记录呈交给法王。阎罗王于是审讯推断此人的所作所为，计算其平时所累积的善恶多少，按其应得的罪福给予奖惩。」
「这个时候，病人的亲属、师友如果能够为他皈依世尊药师琉璃光如来，延请僧众，一遍又一遍地为这病人转读这部『药师琉璃光如来本愿功德经』，同时点燃每层七盏，七层共计四十九盏的延寿长明灯，悬挂五种颜色的续命神幡，这样或许可能使病人的神识得以重返世间，使病人再次活转过来。」 「凡是这种神识返回得以活转过来的病人，就好象从大梦中清醒过来一样，对于梦中所见所闻的一切，都会记忆犹新，清楚明了。其神识或许是经过了七天，或许是经过了二十一天，或许是经过了三十五天，或许是经过了四十九天才还苏回来。当神识返回这病人身上时，如同刚刚从梦中觉醒过来一样，都能清楚地回忆自己作恶或者行善所得到的善果业报。由于自己亲自见证应验了业果报应的缘故，这些人就是到死，也都不会再去造作任何恶业了。」
「所以说呀，凡是具有清净信心的善男子善女人们，都应该信受奉持药师琉璃光如来的名号，按照自己的能力大小，至心地恭敬供养那世尊药师琉璃光如来。」
这时候，阿难又向救脱菩萨问道：「救脱菩萨呀，作为善男子，他应当怎么做才能恭敬地供养那药师琉璃光如来呢？还有那续命的神幡和延年的长明灯又应该怎么做呢？」
救脱菩萨回答说：「大德！如果有病人要想脱离疾病的痛苦折磨，那他的亲属、师友就应该为这病人用七天七夜的时间来受持、信奉八关斋戒。应该竭尽自己的所能，置备办理饮食和别的供养品；延请比丘僧人并加以恭敬供养；在昼夜的六时中(8点、12点、16点、20点、0点、4点)，虔诚地礼拜供养那世尊药师琉璃光如来；把这部『药师琉璃光如来本愿功德经』读诵四十九遍；点燃四十九盏长明灯；塑造七尊药师琉璃光如来的形象，每尊佛像前又各置七盏长明灯，每盏灯都应当大如车轮，在四十九日中，这些灯光明不绝；再造五种颜色的彩幢，使其有四十九桀手长(桀=23公分)；另外还应当把四十九种杂类众生放生。这样便可以度过危险的厄难，而不至于再遭受各种横恶鬼魅的劫持操纵了。」
「还有，阿难呀！如果剎帝利、灌顶王等世间的国王遭受灾难时，即所谓的世间瘟疫难、他国侵逼难、国内叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、狂风暴雨难、久旱不雨难等等天灾人祸，则这些剎帝利、灌顶王等世间君主国王，这时便应该对一切有情众生发起慈悲之心，先是大赦天下被关押的囚犯，并且要依照前面所说的供养方法，虔诚地供养那世尊药师琉璃光如来。由于这样做所累积起来的善根功德，再加上那药师琉璃光如来的本愿之力，便可以令他们的国界安定稳固，风调雨顺，国泰民安，五榖丰收，一切有情众生都无灾无难、无病无痛地欢乐自在；在他们的国家之内，不会有任何暴恶夜叉等鬼神危害作祟，使有情众生烦恼忧虑；一切险恶的征兆都销声匿迹，不会再次出现；至于那剎帝利、灌顶王自己，则寿命增长，精力充沛，身心健康，无灾无病，自在快乐，举国上下也都各得增益。」
「阿难啊！如果那些帝后、王妃、大子、王子、大臣、辅相、太监、宫女、百官及庶民百姓等，也为疾病所折磨，痛苦烦恼异常：或者是蒙受了别的灾难祸害的困厄，也应当造立起五色的神幡，点燃长明灯以求续命，再放生各式各样的有生命的物类，散发各式各样颜色的鲜花，焚烧各式各样名贵的供香，就能使得一切病痛最终得到解除痊愈，一切灾难得到摆脱消灭。」
这时候，阿难救问救脱菩萨说：「菩萨啊！为什么众生已经到了尽头的生命还可以得到延续增益呢？」
救脱菩萨回答道：「大德！你难道没有听如来曾经说过，有九种横死吗？所以他才劝说我们建造续命的长明灯和五色的神幡，并且修习各种善业，广求福德。由于修习福德，累积善业的缘故，所以直到寿命终结，人都不会再去经历痛苦，遭受灾难了。」 阿难又问道：「九种横死是怎么样的呢？」
救脱菩萨回答说：「首先，如果有这样的有情众生，得病虽然不是很严重危急，但却没有医生的诊断，得不到药物的治疗；或者，有些去看病的人，虽然有医生给予诊断疗治，但却给错了药，结果本不应当死的却死去了，这就是一种横死。另外又有一些人，相信世间的邪魔外道，妖孽巫师，听信他们胡说有祸有福的话，结果弄得自己心中惊惶失措，恐怖万分日夜忐忑不安。自己心中一旦丧失了平衡正见，便去请人看相算命，求签问卦，为追寻祸害的根源，甚至不惜杀害种种生命。他们还作法祭祀神灵，召请役使各种鬼魅魍魉，只为乞求福佑，大享平安，希冀能够延其寿命。殊不知，这种方法种就是不能如愿以偿的。愚昧无知，迷惑本性，信随邪魔，起倒乱见，使他终究遭受了横死之苦，沉沦于地狱之内，没有出离的日子，这便是第一种横死。」
「第二种横死，因为违犯王法而遭到刑律的诛灭杀戮。第三种横死，肆意打猎，嬉闹游乐，沉迷于淫欲之中不能自拔，嗜酒如命毫无节制，以至于邪鬼恶神趁机夺其精气而遭横死。第四种横死，遭受火灾焚烧而死。第五种横死，溺水淹没而死。第六种横死，被各式各样的凶猛恶兽啖食而死。第七种横死，即从悬崖断壁上墬落而死。第八种横死，遭受毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等中伤毒害而死。第九种横死，因为饥饿焦渴的煎熬困厄，得不到点滴饮食而渴饿横死。上面这些是如来简单略举的九种横死，其他的各种横死还有许多许多，实在难以一一细说呀。」
「还有呢，阿难！那阎罗法王主宰着世间一切众生的生死纪录簿。一切有情众生中，如果有那些子孙忤逆不孝的，还有破坏侮辱佛法僧三宝的，败坏君臣纲纪秩序的，违犯杀妄盗淫的根本性戒的，那么阎罗法王便会根据其所犯罪过的轻重加以审判拷问，量刑惩罚。因此我今天在这里劝告诸位有情众生，为了度过苦难厄运，免遭众多的灾祸，一定要点燃长明灯，建造无色神幡，供养那药师琉璃光如来，还要放生积善，广修福德，使一切灾难厄运消弭不再，以求平安欢乐。」
这时，在听佛说法的会众之中，有十二位药叉大将也各在会座之中。他们分别是宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额?罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。
这十二位药叉大将，各各领有七千名药叉作为部属。所有这些药叉同时举声向佛禀告：「世尊啊！我们今天承蒙佛陀您的神圣庄严的威力加被，得以听闻那世尊药师琉璃光如来的神圣名号，我们已经完全摆脱了对那可能轮回转生到三恶道去的结局的恐惧。我们一定要相互鼓励，同心协力，即使身体寿命都到了终结的那一天，也都要始终皈依佛法僧三宝；我们立誓要担负天下一切众生的苦难，为他们作种种义利之事，使其得到饶益安乐；无论在什么地方，无论在任何村邑、城镇、国家、及空闲的山间、林中，只要有此经流行传布，只要有人奉持那世尊药师琉璃光如来的名号并加以虔诚地供养的，我们以及我们所有的眷属，都会守护、保卫这个人，使他解脱一切苦难，如果他有什么愿望企求，都会使他得到一一满足；如果有人遭遇到疾病或者厄难而希望得到解脱的，也应该诵读『药师琉璃光如来本愿功德经』，并以五色的丝缕，把我们十二药叉大将的名字编织在丝缕结中，我们一定使他如愿以偿，使病痛痊愈，厄难解除，然后再解开丝缕结。」(佛教中的解厄法，可有二解：(1)以五色丝线结成十二药叉的名字(2)一边以丝线打结，一边称念十二药叉的名字)这时，世尊便对诸位药叉大将连声赞叹，并说：「善哉！善哉！药叉大将，你们能够思念着报答那世尊药师琉璃光如来的恩德，你们常常应该如此利益安乐一切有情众生啊！」
这时候，阿难又对佛陀说道：「世尊！应当怎样称呼这个法门呢？我等又应该如何奉持信守这法门呢？」
佛陀告诉阿难说：「此法门的名称就叫做『药师琉璃光如来本愿功德』，又叫『十二神将饶益有情结愿神咒』，又叫『拔除一切业障法门』。你们就应该像我说的这样持守信奉这一法门。」
佛陀说完这番话时，所有的大菩萨和佛身边所有的声闻大弟子，在场同闻佛法的国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、干达婆(香神或乐神)、阿修罗、迦楼罗(金翅鸟)、紧那罗、摩诃罗迦(大蟒神)、人及非人等等，一切大众，都因为听了佛陀宣说的法音而皆大欢喜，人人无不顶礼膜拜，信受奉行。
第3篇：大白话进入政治报告
大白话进入政治报告
1976年，“打倒四人帮”、“拨乱反正”带来了新时代。
还记得那时作文里常用的“伴随着十一届三中全会的春风”吗？“实事求是”、“解放思想”、“实现四个现代化”等分别成为1978年、1979年的核心用语，中国“进入社会主义现代化建设新时期”。
接下来，从“对外开放”到“深化改革”，从“商品经济”到“市场经济”，从“治理整顿”到“宏观调控”，从“实践是检验真理的唯一标准”到“保证国家的、留足集体的、剩下都是自己的”，从“尊重知识、尊重人才”到“科学技术是第一生产力”，从“邓小平理论”到“三个代表”，从“进入社会主义初级阶段”到“和谐社会以人为本”，连大白话“不折腾”都进入党的政治报告中„„标语口号依旧扑面而来，但谁都感觉到，它们的“风味”已越来越亲切、晓畅和清新。
轰轰烈烈的口号
中国的口号，是一种文化，大多是为国家大政方针的宣传服务的，目的在于最广泛地深入基层，务求入脑入心，然后在各条战线的实际工作中身体力行。
“人定胜天”
有多种说法，一是毛泽东在中共八大开幕词中说的，但查无此句；二是在长征路上说的；三是这并不是毛泽东的原话，而是“文革”时期人们按照领袖的教导：“与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷”的豪言壮语得出的结论„„
“好好学习，天天向上”
1951年5月苏州小学生陈永康抓特务被打伤，毛泽东得知后亲笔题写了“好好学习，天天向上”的题词，并派人制成锦旗赠给陈永康，同时向全国的青少年发出了这一号召。
“工业学大庆”和“农业学大寨”
1963年底大庆油田开发成功。1964年2月5日，中央发出了“工业学大庆”的号召。1964年2月，《人民日报》刊登报道，介绍大寨发展农业的先进事迹，后在毛泽东的号召下，全国形成了“农业学大寨”的高潮。
“时间就是金钱、效率就是生命”
1980年，深圳蛇口工业区在建设过程中明确提出的这句口号，沿用至今。
“面向现代化，面向世界，面向未来”
1983年10月1日，邓小平为北京景山学校的题词，为新时期教育体制改革和发展指明方向。
“同一个世界，同一个梦想”
2008北京奥运的主题口号。大气、时尚，是新时代中文艺术的典范。
如今，亲民、草根、与时俱进„„
标语无忌
改革开放以来,标语口号也“大变身”：
“时间就是金钱，效率就是生命”，“让一部分人先富起来”，我们不再耻于谈论金钱和财富；“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”，好似跟一分钱掰成几瓣花的父母娓娓道来„„
最有趣的是关于计划生育的标语口号，从一本正经的“只生一个好”，到推行有压力时口气很足的“一人超生，全村结扎”、“普及一胎，控制二胎，消灭三胎”，再到晓之以理的“少生孩子多种树，少生孩子多养猪”、“经济搞上去，人口降下来”，最终进入“男孩好女孩好，比例和谐更美好”、“让自己更轻松，使社会更和谐”„„这被众多网友戏称为“计生从良”的经历，口号一步步走出“高压态势”，平易、贴身地进入百姓生活。
口号变脸流行语登台
不过，如果还要以“标语口号”来定义目前人们社会语文生活最常用的标志性话语，已经是“不可能完成的任务”了。
生活的丰富、资讯的发达、传媒的迅捷，给博大的中文、智慧的中国人民倍增用武之地，口号不经意间以“流行语”的形式登上舞台。
“学好数理化，走遍天下都不怕”，足见刚恢复高考制度时理工科专业是多么走俏！“搞原子弹的不如卖茶叶蛋的”，又可见上世纪80年代的脑体倒挂状况是多么耸人听闻！“下海”、“下岗”、“倒爷”、“砸碎铁饭碗”，三言两语就道出经济体制改革给大家的印象。全社会齐来“五讲四美三热爱”，精神文明建设有了新坐标。
春晚和大片制造热词
市场经济了，商业广告成了流行语的崭新载体。随着女性用品成为商家猛攻之高地，“面色红润我喜欢”、“做女人挺好”这类引人遐想的句子迅速红遍全国。
“春晚”、“流行歌曲”、“国产大片”，本身就属于改革开放的新名词，这下又成了“流行语”的集中产地。
“领导，冒号！”、“你太有才了”，直到赵本山老师三年如一日的“忽悠”，从春节联欢晚会走入千家万户；“我想有个家”，“军功章里有你的一半、也有我的一半”，“都是月亮惹的祸”乘着歌声的翅膀被人们演绎成各种表达；秋菊的“就是要讨个说法”，中年丈夫的“审美疲劳”，朋友间“做人要厚道”，借国产大片的传播飞遍寻常巷陌、田间地头。
网络语言成潮流先锋
不得不提到“粤语北上”的现象。“广东腔”作为咱们改革开放先行地奉献给全国人民的“副产品”，当仁不让地在流行语中占据了一席之地：“有没搞错”、“搞掂”、“冇问题”、“炒鱿鱼”、“打的”、“生猛”„„最新范例：中央频频指出，我国经济总体形势“企稳向好”。又一个标准的“广式说法”！
用民间语词收集人、接力出版社副总编辑黄集伟的话说，“流行语当中的网络新词海量增加，这当中既有生活的毒药，也有智慧的解药”。21世纪，互联网和手机的加入，让流行语的传播更加势不可当。
“很傻很天真”、“很黄很暴力”、“打酱油”、“做俯卧撑”、“范跑跑”„„到了今日，如果你看不懂“楼脆脆”、“被就业”，没听过“你妈妈喊你回家吃饭”，不明白为啥“哥吃的不是面，是寂寞”，或者还不能熟练运用“雷”、“囧”、“倒”、“汗”等等语词进行网络对话，那赶紧回家补课，不然就太“OUT”了！
陈扬觉得：可以借用新中国最初那句“中国人民站起来了”的句式，当代流行语让“中国人民幽默起来了”！
理直气壮的标语
标语不仅是某项国家或当地政府政策的宣传手段，很多时候它更是民间智慧和语言的超级秀场。那些在墙壁上用石灰和油漆书写的历史，既生动通俗，又诙谐幽默。
湖南某乡政府：
“结贫穷的扎，上致富的环。”
某地有重女轻男之嫌：
“女扎要得病，男扎还能行！”
在贵州施秉看到的：
“放火烧山，牢底坐穿。”
安徽，归还农业贷款的标语：
“人死债不烂，父债子来还！”
普及义务教育：
“养女不读书，不如养头猪！养儿不读书，就像养头驴！” 广东南海盐步镇内衣厂很多，在镇政府围墙上刷了一条标语： “发展内衣制造业是我们的基本国策！”
第4篇：习近平的“大白话”
【学习进行时】习近平学养深厚，古今中外的各种典故、诗文，在讲话中常常信手拈来，巧妙地成为自己讲话内容的有机组成部分。而“习式”语言的另一面，则是直白朴素，善用“大白话”传递治国理念，既“接地气”又妙趣横生。新华网《学习进行时》原创品牌栏目“讲习所”今天推出《习近平的“大白话”》，与您共同领略总书记的语言风采。
鞋子合不合脚，自己穿了才知道”“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”“明知山有虎，偏向虎山行”……
诸如这样的“大白话”、民间谚语、俗语在习近平总书记的讲话中随处可见，这些个性十足的白话语言，成为中国领导人与老百姓交流的独特方式。
“唠家常”打开群众心扉
“大白话”是老百姓惯用的语言表达。
从梁家河知青开始，历经村支书、县委书记、地委书记……丰富的基层工作经历，使习近平对基层情况十分了解，跟老百姓交流起来也常用“接地气”的白话。
“这里我很熟悉，当年下乡就骑自行车来。今天就是来听大家的，看看乡亲们，接接地气，充充电。”2013年7月，在看望河北省正定县塔元庄村干部群众时，习近平的开场白充满浓郁的生活气息。
如“邻家大哥”般的“唠家常”，一下子拉近与老百姓的距离。
在内蒙古林区，习近平踏雪走进74岁的郭永财家，看地窖、摸火墙，对老郭一家人说，快过春节了，知道你们生活有困难，特地来看望你们。在海南考察时，他说：“小康不小康，关键看老乡。”在山东菏泽考察时，他说，要努力转变发展方式，着力提高发展质量和效益，不能“捡进篮子都是菜”。
在与老百姓面对面交流时，他善用聊天式、谈心式的语气打开群众心扉，让群众说出心里话。
同基层干部“唠家常”式的交流，同样使人感到“暖心”。2015年1月，在同200余名中央党校第一期县委书记研修班学员畅谈交流“县委书记经”时，他以自己年轻时的经验劝告年轻人不要老熬夜。
习近平说：“那个时候我年轻想办好事，差不多一个月大病一场。为什么呢？老熬夜。经常是通宵达旦干。后来最后感觉到不行，这么干也长不了。先把自己的心态摆顺了，内在有激情，还是要从容不迫。”
不是高高在上，没有“官话”连篇。生动平实的语言背后，是他平等、亲民的作风，是他与群众心心相印的感情。
2013年4月7日，中国国家主席习近平在海南博鳌会见出席博鳌亚洲论坛2013年年会的柬埔寨首相洪森。新华社记者王晔摄
民间谚语蕴含大智慧
“亲望亲好、邻望邻好”“力量不在胳膊上，而在团结上”“长江后浪推前浪”……这些耳熟能详的民间谚语，被习近平在大大小小的场合中引用。
中国常见的谚语是中华民族文化传承的精典，是老百姓丰富智慧和普遍经验的结晶。
这些从老百姓实际生活中总结出来的，看似零碎、朴实的谚语往往蕴含着深刻的道理，具有很强的感染力。
习近平用“鞋子合不合脚，自己穿了才知道”，讲述国家发展道路是由人民群众来选择；用“狗熊掰棒子”委婉批评目光短浅的干部；用“不论树的影子有多长，根永远扎在土里”，希望广大留学人员坚守爱国主义精神，始终把祖国和人民放在心里……
在国际交流的大舞台上，习近平也爱用民间谚语活跃气氛，小幽默中蕴藏着大国领导的治国智慧。
他用“路遥知马力，日久见人心”表达中国和拉美国家的合作与互信；用“老乡见老乡，两眼泪汪汪”来表达海外华人华侨对祖国和亲人的思念；用“萝卜青菜，各有所爱”比喻文明的多样性……
习近平妙语连珠，平实语言中透露出自信，用透彻、充满哲理的语言向世界传递和平发展的坚定信心。
新年前夕，国家主席习近平通过中国国际广播电台、中央人民广播电台、中央电视台发表二〇一四年新年贺词。新华社记者兰红光摄
网络热词传递“正能量”
除了大量使用老百姓的日常用语，习近平对新潮的网络用语也很熟悉。
“为了做好这些工作，我们的各级干部也是蛮拼的。当然，没有人民支持，这些工作是难以做好的，我要为我们伟大的人民点赞。”“中国将永远向世界敞开怀抱，也将尽己所能向面临困境的人们伸出援手，让我们的‘朋友圈’越来越大。”……“蛮拼的”“点赞”“朋友圈”等网络热词接连亮相一年一度的国家主席新年贺词中。
同世间万事万物一样，语言也是与时俱进地发展变化的。互联网的普及催生出许多新的词汇，尤为青年人所喜用。习近平将一些网络热词用于正式讲话中，不仅反映出他对互联网发展的重视，也表明了他与青年一代心灵相通。
国家行政学院社会文化教研部副教授胡颖廉认为，这种表述体现出时代特点，也与习近平一贯亲民、接地气的讲话风格相一致，让大家听得懂，也听得进，道出了前进中国的精气神。
民间家常话、新潮网络语乃至流行歌曲，都是习近平汲取语言营养的来源。2014年7月在索契接受俄罗斯电视台专访谈到个人生活时，习近平引用了当时广为流传的一首歌曲《时间都去哪儿了》，说明大国领导的责任和担当。习近平说：“对我来说，问题在于我个人的时间都去哪儿了？当然都被工作占去了。”
“我不是痛并快乐着，是累并快乐着。”在2013年3月会见中国驻俄使馆工作人员和中资机构代表时，习近平巧借流行语，一句“累并快乐着”，诙谐地表达他对待工作和生活的乐观，对待人民和国家事业的执着。
语言的丰富表明心境的阔大，与大众语言的“零距离”反映的是他与大众在人格、身份认同上的“零距离”。
2014年2月7日，国家主席习近平在俄罗斯索契接受俄罗斯电视台专访。新华社记者 兰红光 摄
语言背后是感情，是思想
毛泽东在《反对党八股》一文中说：“语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。”“要向人民群众学习语言。人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。”
过去和现在，一些领导干部的讲话或照本宣科，语言程式化，枯燥乏味；或官话套话相沿成习。
习近平在《之江新语》一书中曾指出：“有少数干部不会同群众说话，在群众面前处于失语状态。其实，语言的背后是感情、是思想、是知识、是素质。不会说话是表象，本质还是严重疏离群众，或是目中无人，对群众缺乏感情；或是身无才干，做工作缺乏底蕴；或是手脚不净、形象不好，在人前缺乏正气。”
语言传递感情。多用群众耳熟能详的语言、喜闻乐见的形式、普遍认可的道理、有目共睹的事实，往往事半功倍，达到润物无声的效果。
习近平的“大白话”朴实形象，似春水一般清澈，令人耳目一新，这样的“短实新”话风也是党中央提倡的“转作风改文风”的生动体现。
第5篇：我爱你的大白话情诗
阳光洒在被子上你起床
有热腾腾的牛奶加荷包蛋对你微笑
偷偷为你挤好牙膏，将洗脸水端到
看你在梳妆台化淡妆
然后惊叹地说：老婆，你越来越漂亮！
你去上班，我去上班
分开走的时候我们亲亲，再抱抱
听，你的短消息铃声有没有响
是不是有“老婆我想你！”这样一条
是的，我想你，哪怕工作再忙
但
我希望你的工作不要太忙
我希望你的上司和同事都喜欢你
我希望你单位食堂的午餐有营养味道好
我希望你无聊了有朋友和你在电话里聊
我希望你上班也可以出去逛街而无人知晓
嘿嘿`````` 我希望我们有好多假日，可以到处走走
或者约朋友到公园打牌晒太阳
我希望，你每天都可以享受好时光
下午的时间总是漫长
想见你却不见你的心情无奈又慌张
我使劲地瞪着那钟表上的指针
它不理我还是走得懒洋洋
我想起曾写给你的打油诗
“与你拥抱是最美的花，而等待的时间像蜗牛在爬。”
夜晚，夜晚。看到你我心情欢畅
你是我的星星，是我的月亮
做一顿爱意浓浓的晚餐忙碌又馨香
你不要下厨房，油烟会把肌肤损伤
我想你永远漂漂亮亮
可你却烧好了鸡蛋番茄汤，味道真棒
什么是“我爱你”难以清楚地讲
温暖和快乐是我送给你的糖
什么是“我爱你”难以清楚地讲
其它的女人再好我也只把你想
什么是“我爱你”难以清楚地讲
只愿我们老后
两个名字刻在同一块碑上
