碗茗清烟散文
【简介】以下是小编收集整理的碗茗清烟散文（共4篇），仅供参考，希望对大家有所帮助。在此，感谢网友“”投稿本文！
篇1：碗茗清烟散文
碗茗清烟散文
草木年华
一声鸡鸣，唤醒黎明，一缕炊烟，袅袅升起，炒洋芋的喷香，伴着阿妈的轻唤，呵欠连天，懒腰连连，揉着惺忪的眼，在阿妈怜爱的目光中，扒拉完热饭。上学路上，柳枝飘逸，河水细细，小鸟欢唱，清新宜人。简陋的教室里，萌生着最美的心愿，听着老师带着方言的普通话，放飞着梦想。不知音符，但依然放声歌唱，稚嫩有些歪曲的音调，在教室里久久飘荡着……
阳光灿烂的日子，田埂上，野草肥厚，蒲公英绽放，红嫩的蕨麻，鲜白的辣辣根，甜滋滋的粉红鸡冠花。一把小铲在手，挖遍田埂上上下下。或有蝴蝶飞过，人也如蝴蝶轻盈，扑着，喊着，跑着，蝴蝶飞远，或许又钻入草丛开始与一只蚂蚱较劲。左突右扑，热汗淋淋。之后，寻一弯积水，看蝌蚪摇着细尾，自由舞蹈。寻一处暖阳草甸，仰面朝天，看天空湛蓝，白云悠然。田野是不变的眷恋，春看麦苗青青，夏寻麦花似霜，秋嗅麦香浸心。宽阔的田野，无边的快乐！
夜幕深沉，坐在院子里，看月牙如钩，清辉满眼。听晚风轻吟，丝丝入耳。阿妈的老故事，听了一遍又一遍。
倏忽间，时光远去，美好的草木年华，在回忆里一遍遍翻新……
普洱江湖
自幼，在父亲的熏陶下，就喜欢喝茶，那时候喝的是茯茶。父亲在煮茶时放一点盐、花椒，那种黑里透红的茶汤，本就醇厚微涩、香气浓厚，如此一煮，麻麻的，微微带咸，口感非常特别。这种味道，一直伴随着我长大。长大后，喜欢恬淡安静的生活，突然就喜欢上了绿茶。一小撮茶叶，在水中慢慢舒展，碧绿的叶子，上下沉浮，香气扑鼻。较之茯茶，更喜欢这样清清淡淡的味道。
寻一处翠竹摇曳、溪水潺潺处，泡一杯清茶，看茶汤澄碧，任清香在鼻息间游走，在一曲舒缓的乐曲中，捧一本书，静静享受安闲时光。一直是心中无数次描摹过的场景，现实里则很少有如此悠闲的时光。但凡有点空闲，一杯茶必是不能少的。喜欢铁观音的醇厚鲜爽，碧绿清亮；喜欢龙井翠翠的绿，浓郁的.香，而对普洱的了解，则源于中央电视台的《中华医药》节目。那期节目看到了杨丽萍，喜欢杨丽萍的舞蹈，喜欢杨丽萍超凡脱俗的美丽。节目中她分享了对普洱的钟爱，这让我对普洱有了一种渴望。于是，专门去商店买了一个茶饼。拆封，打开，一瞬间，竟有种“似曾相识燕归来”的感觉。普洱，与茯茶竟如此相似。制作紧致，只是茶色褐红。当我掰了一小块入杯，随着热水的增加，茶汤越来越浓，逐渐成为一种深红，轻嗅，没有浓郁的香气，仿佛淡而无味。呷一口，有一丝微苦，茶汤入喉，又有点似有似无的甜味。不会评判优劣，只是喜欢上了那种暖暖的感觉。泡了好几杯，茶汤依然是那种暖暖的红，没有一点寡淡。从此，常常泡一杯，对着光亮，看那褐红渲染玻璃杯的晶莹，心底有种无以言说的暖意。之后，学会用普洱调制奶茶，普洱煮好，放一点点盐，洁白的牛奶，加入普洱的鲜红，白中泛红，喝起来醇厚绵柔，略带点咸。这样的感觉，突然又好像回到了故乡，回到了那种熟悉的味道。
茶如人生。起初，喜欢茯茶，那是来自父母的熏陶，喜欢着父母的喜欢。虽然没有独立的思考，日积月累，不知不觉间喜欢就成为一种习惯。即使此后有所改变，但那种习惯已经深入到骨子里去了，稍有诱因，随时随地都会体现出来。人生路上有许多选择，可以选择浓重，也可以选择淡泊，年轻时喜欢浓重的茯茶，中年时喜欢清清淡淡的绿茶，虽时有沉浮，却不再张扬，只享受浓重恬静的安然。晚年，又期待温暖，恰如普洱，沉静安稳，没有起起伏伏，皆落杯底，看似无味，入喉甘醇，回味无穷。
优雅老去
岁月是公正的法官，没有人可以逃离岁月的公审。总有一天，你会发现，额头不再光洁，脸庞不再紧致，不知不觉间你已老去。既然不能阻挡，那就欣然去接受。不再羡慕青春靓丽，只想如何优雅老去。褶皱让我慈祥，年迈让我安静。没有了即将老去的栖栖惶惶，只有时间给我的坦坦荡荡。可以牵着老伴的手，找一处阳光充足的地方，悠闲地晒太阳。面前是鲜花，身后是绿柳。抬头看天空湛蓝，云卷云舒，去留无意。清风徐徐，传送老伴的絮絮叨叨。
养几盆花，不名贵，但一定是自己喜欢的。浇水，摘枯叶，除尘，静观一枚枚绿叶葱茏，目睹柔嫩的花骨朵，灿然绽放，清丽脱俗。昏花的眼眸有丝丝青春的影子浮过，干瘪的嘴角不觉上扬，心底有涟漪层层泛起，瞬间又归于平静。目光更加沉静，没有一丝浮华。
养几尾鱼，看鱼儿在翠绿的水草间忽上忽下嬉戏玩乐，那柔软的身体，让我的心柔软如丝。
戴着老花镜，捧一本书，安静地与书中的人物对话，与他们同喜共悲，在书中的美景里徜徉。虽然身体不能远行，心却一直在远方。如此，老有何惧？
似水流年
如果生命是一条河，有时，滚滚滔滔，激情澎湃，有时潺潺流淌，不疾不徐，有时安静平缓，静水深流。年少的轻狂，在流年中渐渐沉静，壮年的激情，在流年中渐渐平复。那些走过的路，磕磕绊绊也好，一帆风顺也好，已经成为历史烟云。记忆可清晰，也可模糊。不再为名利所动，不再为无为羞赧。清晨，为家人端一碗热茶，看朝阳洒下一屋温馨；傍晚，煮一碗可口的扯面，看爱人惬意的笑容。夜阑时分，拥着爱人，看繁星满天，听清风夜雨，心静如水，波澜不惊。
似水流年，几多忧烦，几多喜悦，几多坎坷，几多收获，最终都归于平静。用豁达包容狭隘，用热情融化冷漠，帮助需要帮助的人，安抚需要安抚的心。永葆善良，不负流年，不负美好！
篇2： 清烟秋扇与菩提散文
清烟秋扇与菩提散文
一、清烟
浅清的良辰浮尘飘舞，幽远的笛赋翩跹哀婉，随烟逐月，铅华隐灭，韶光纷转流曳熏染离愁别绪，寂寂沉湮，不复见。
时节轻盈，荷风吹拂疏窗暗雨，流繁星静渡别恋异情，伊人独自醉。
繁尘千丈，伤情之哀终会渐老，复恋上暗香清荷的人们在追逐另半空门，跌落千年思念。复回望，曾言终不忘却之事仅留余影残痕，欲敛还亮的星冷清投下一地遥思，待人偶遇风尘，路野拾遗。
江南烟影绘雨绘月，夜夜的残月零落碎语，湮灭执念。风转飘渺，胧月化蝶，孤雁单影，雨巷佳人。
走在琉璃斑驳的红烛胧焰，我总算还是明白：
如花美眷，终抵不过似水流年；如情羽蝶，终化为片片云烟。
人生一场，最后我终留下的，只有清浅和云烟；最后我所失了的，只是千丈红尘，千年回眸。
二、秋扇
清月垂钓凡尘眷恋，收回遥远的最初；幽雨滴落檐前，催响旧老铜铃。
江南深闺中，如水佳人斜卧亭台竹椅，风花雨叶中，不见了楼台，唯见了秋扇。微湿的油纸伞纷落红尘愁语，坠挂满帘丁香结。伊人悲画秋扇，等不到离人遥相回眸，兑不回来世翩华擦肩。她是爱着秋扇，还是怨着离去之人；那离人是已亡失，还是躲隐着不让她找到；那誓言是依伴红颜，还是地角天涯。
容若曾言，人生若只如初见。
佛说，前世五百年的回眸才换得今生一次的擦肩。
而我想问，是否世上事都是不堪说，似是而非，似怨而爱；是否世间人都是不胜等，似亡而隐，似在而离。
流年翩转，带走全世浮华，全城小说，全部人生。月离雨静，风凉天远。
月影浅画秋殇别言，故人的背影化入残月清雨，落单的孤雁投下只影，零落寂寂长巷，踏碎片片灰瓦青苔，掠月惊风。依旧的小巷里，青石板收留漂泊的月，收集凌乱的雨，收藏哀婉的故事。
时流人老，红颜留不住经年良辰；茶凉人走，伊人等不到君之凝眸。
风月无情，无人续茶，月却在遥天给地续以檐前清雨，续以千丈红尘，续更多痴情的女子。
人说，天若有情天亦老，奈何人不如天，人却有情，终便老至消释；又奈何天本无情，月本冷情，雨亦薄情。
月以清尘之姿静落满地遥想，雨以浅纤之态沐于浮华万世，恰如地给人浪漫深沉的错觉，诱人许下有关永恒的誓言，然后静淡地无言，困住男人在现实之外，困住女人在迷离之隙。
至于谁先了悟那关于理智，而无关风月。
但人总会了悟，因而哲人的话是对的，人与人的关系，无论起始是怎样，最终都会变成疼痛。即使是自甘美开始，几经辗转，亦会抵达疼痛哪个位置，然后停在那里。
于是佳人终是秋扇见绢，美眷终是逝水而流。
于是无论怎样的红玫瑰都成了墙上的一抹蚊子血，于是无论怎样的白玫瑰都成了衣服上沾的一粒饭黏子。
而哲人话的重要依据是，女人无法做到既是红玫瑰又是白玫瑰，无法在成了蚊子血时变为床前明月光，无法在成了饭黏子时变为男人心口上一颗朱砂痣。
三、爱与死
于是往日的欣悦都成了凄悲，女子忆着曾往男人对自己说的，疑怪是否不该贪恋某些温暖，不该贪爱某段年华，不该耗费了青春与时间去换得最后注定的苦痛。不过这都是变了蚊子血后才恍然的，不过这都是变了饭黏子后才明了的，不过青春都逝了，不过时间已灭了。
这似乎和死扯得上关系，又似乎与青春有关。
爱是从青春开始，爱常以死结束。这里的死是指爱的死。
因而曾看过的爱的搭配非恨，而是死的短句是令人心惊的。但这并不是说爱后的结局总是死，而仅仅是爱与死有关。只是有关，并非因果，亦非顺承。这里的死是指人的死。
至于有何关系，是很难把握和猜透的，但其中之丝绪似可隐约了然，这之间也包括了青春。
中年人的青春是死的，中年人眼中的少年人是不可理喻的，中年人认为少年人疯狂也疯癫，简直没有道理好讲。但中年人忘了自己少年时也是那样的，没有劳斯莱斯但有“永久”，没有香奈儿但有耐克。中年人的爱情是死的，或是濒死。七年之痒并不无道理，甚至是一个常态的定律。当然它仅仅代表一种状态，若以具体的数字去衡量虚体的状态是行不通的，既不可如此，所得出的是非结论也大可不理。
少年人的青春是爱的承载。少年人没有死，少年人离死还很远。少年人眼中的中年人更是不可理喻的，少年人认为中年人呆板，认为中年人怎么都那样，怎么能那样呢。但少年人不知道自己到了中年也会是那样的，也会认为少年人是不可理喻的，也会忘了自己少年时也是那样的，也会忘了自己少年时曾不屑地想中年人怎么都那样的。
少年和中年执念那段成了关键，为什么经过了那段什么都变了，为什么经过了那段什么都忘了。
少年人的青春从爱开始，以永恒为诺言，誓言旦旦地对对方说我会永远爱你，殊不知永远二字是世上最不可触的忌讳，它代表了整个宇宙最大的.谎言，一旦说了永远就是说了谎言，一旦说了永远那么这情谊必断。
其实不说永远这情也是必断的，只是这永远在断时那瞬会令人更觉荒凉，只是这永远在很久后想起是会成为永远的伤，这时是真的永远了。这又与生和世有关，暂且不提。
接着少年人的爱情这样开始，以一种无法抵挡的热烈席卷而来，席卷一切的困苦与磨难。似乎没有什么可以让少年人停下，似乎没法让他停下，似乎永远停不下。这震撼的热烈带走了所有的荒凉，只余身上的悸动，只留暖暖的甜蜜。这悸动与甜蜜让少年人认为我的爱情是不会灭的，我的爱情是不会有痛苦的，少年人便抱着这一认知继续向前去。
但是所有的少年人在最开始都是那么想的，但是所有的少年人的爱情在最后都是以痛苦收场的，不管中间包含了多长的时间，不管是否那时少年人已为中年人，或已是霜鬓白发。
只是刚开始的少年人并不知道，或者知道了不去承认，或是倔强地认为我不会是那样的，我怎么可能会成那样呢。
于是少年人带着“我不是那样”的信念继续往前，什么都不怕，什么都不忌讳。每战胜一个什么都对自己说，看，我又赢了，我怎么可能会输呢，我怎么可能会那样呢。
但是人是会累的，无论多大的热烈，最终都会慢慢消减的。一个困阻击向那般热烈，热烈把它打败，但热烈自己也受伤了。打败多大的困难就要消耗多大的热烈。但是少年人不这么认为，少年人认为打败多大的困难就会获得多大的热烈，少年人认为他一路打败困阻就一路强大，少年人认为他的热烈只增不减。
忽得某一天，或是少年人好奇想看看自己的热烈已壮大到怎样了，或是有个爱管闲事的人叫了他一声，或是别的什么原因，少年人停下来了，停下来看看他身上的热烈究竟已多到怎样了。
这时就有了令人惊异的一幕：少年人不敢置信地看着自己的身体，怎么会呢，怎么会这样呢，怎么热烈竟少到这个程度了，不会呀，不该是这样的，是哪里掉了吗？对，是掉了，一定是哪里不小心掉了。
少年人急急地回往来路寻找。仔细地、慌忙地查看每个角落，每个转弯，可是找不到――所有的热烈都随困阻而消散，自然是找不到。少年人挣扎着，少年人不相信会有这样的事。
少年人花了很多时间去找，甚至比一路向前的时间都多。
终于，少年人找到了，可不是少年人想要的东西。少年人想要热烈，但少年人只找到一种奇怪的叫“累”的东西。
可这是什么呢，怎么会累呢，怎么会这样呢，热烈怎得忽然消释了呢。
没有答案，少年人找不到答案；也明白了，少年人忽然明白自己是累了。虽然不知道原因，但结局是明了的。
于是少年人相信了，那个叫做叔本华的人曾说的话。于是少年人也相信了，自己是老了。关于这一点，暂且认为这是对的。其实重点不在对错，重要的是少年人这样认为。
可这时青春都逝了，时间已灭了。可这时只能随意找一个同样的失意人构成似乎必定要有的家庭。
这似乎与柏拉图和苏格拉底关于爱情与婚姻的讨论相似。
这些似乎就是少年和中年之间那段过程。
过程，这个词值得商榷，过程暗示了缓慢与长久。“人是慢慢变老的”，这是多数人的认知。不错，正确。时间是慢慢走的，所以人是慢慢老的。这关于身体。“人是一瞬间变老的”，有人这样说。不错，也正确。想看看自己的热烈已壮大到怎样了的想法是一瞬间有的，某个爱管闲事的人的声音是一瞬间听到的，所以人是一瞬间变老的。这有关精神。
可，为何少年人在见了自己的热烈已所剩无几时会忽然变老，为何一个人一旦有了家庭就算老？这两个问题其实类似，因为当少年人察觉到热烈已失时，他会选择另找一人结婚。此中的“老”，是关于精神还是身体，或是兼而有之？这是在令人费解。其中的缘由，我想，与时间有关。当少年人差不多见到自己的热烈所剩无几时，他就站在中年人的门前；当少年人差不多有了家庭时，他就离中年不远了。于是问题得到了解答，因为不论如何，他都步入中年了，因为不论如何，他都会有精神或身体中至少一项达到要求了。可这又有了一个问题，为何进入中年即变老？中年与老不该有些差距吗？什么是中年人，何为变老？几岁算中年人，几岁算老？这似乎没有一个特定的标准。而其中的秘密，至少我是无法探知了。这似乎是一种约定俗成，若是细究，怕是只会累了自己吧。
有人20岁却内在老成，他可以说我很老了。有人70岁却依旧童真，他也可以说我很年轻。这里的“年轻”与“老”关于精神。但对于身体来说，20岁当然算年轻，70岁自然算老。这很好区分。
但中年老的含义比这个复杂。中年的时间与热烈的消释刚好重叠。而这个刚好，让我在这个冬日的午后，不知所想，不知所云。
不过，总而言之，我想老不是一个固定的时间，一个特殊的时段，或多少历练的积累，或还剩下多少热烈，我想它只是一个虚体的概念或状态，只是一种身体的程度或精神的厚度――当然，很多情况下，它们同时存在――同七年之痒一样，不可以具体的数字和规范去定义，否则，即是对生命这一事物的不尊重。
少年人的青春于是消逝，或是死了，爱也与之同亡。
爱与死的另一相似在于，在失去爱后，旧情人的记忆会沉淀成永日的伤痛，从前的甜蜜成了苦涩的煎熬，苦到教人后悔为何当初这般甜蜜，是否若不这么甜蜜就不会这么苦涩，若最后一定会分开，是否当初就该平淡地对待爱情，或干脆不爱。因而我常常想，为何恋人总爱说永远，为何没有恋人说我会爱你2年，或3年，为什么不是这样一个具体的数字呢？这个问题曾在我心中留了多年以至无法忘记。在身边的人死后，旧时的温暖也会沉淀成永日的伤痛，只是内容不同，时间不一而已。从前的欢笑成了以后的伤口，连轻碰都疼得撕心裂肺，疼到教人后悔为何从前这样嬉闹，是否若不这样嬉闹就不会如此苦痛，若最终注定要别离，是否开始就应冷漠地应付他人，或干脆不见。
曾有人说，年轻人啊，你们的悲伤比起老年人的，又算得了什么呢？我总好奇，老年人的悲伤是关于谁，是从前的恋人，从流的年华，还是从逝的亲人？这不可猜，我也不便去问，我怎能因自己的好奇而触了别人的伤心事呢？不过，我想，大约是都有吧，所有的往事凝结而来，就铸就了怀念的名分和哀伤的理由。
老年人如何看呢？到底该不该爱，该不该亲近人，以相应得到日后的伤痛或无感？
我想他们会说，这没有选择，选择了也没有用，因为人终究是会爱人的，也终究是会亲近人的。没有人能保持着单身和单独过一生。于是这个令人费解的问题可以弃之不理了，这实在是一件好事！对于这个奖赏上帝做出的相应惩罚是给人永久的伤痛。
于是不知哪天，我突然明白为何恋人从不说具体爱的年付却一直说着永远，为何言情小说从不写恋爱之后的事而光写恋爱。前者是源于爱的陷阱，后者则是狠毒的智慧。
而爱情的魅力，情歌的动听，言情小说中只讲恋爱不讲婚姻的智慧，以及亲情的温暖，友情的欢乐，惹人沉沦的同时也铸就了世界上最美的童话和最毒的陷阱。
四、菩提
前面我曾说，伤痛会成为永远，与生和世有关。生和世，即轮回。
曾有人说，世间所有相遇都是久别重逢，以红尘为道场，以世味为菩提，这言明了轮回与佛海，红尘与化外都是可以同时言说的。
这似乎有些迷信，但宇宙自无开始，到现在的世界，本身就是让人有理由相信冥冥之意为真实的存在。
古旧的奈何桥上，伊人轮转等待卿君前世的誓言，吃吃不肯喝下孟婆汤，不肯忘记前尘往事，看着三生石上的纹理，她相信，那人与她定有来世，那人定还爱她。于是迟迟守着他的最后一句等我。多年后，她见了他，他却与另一女子携手而来。他忘了她。她心死，转而跳入忘川。
女子没错，三生石上确记了三世情缘；三生石没错，它只是记下了今世那个男子负她，来世必要还她。只是女子误以为情缘即是完满，于是痴等多年，奈何缘起缘灭，终要相忘于碧落黄泉，终是回不到初逢时节。
来尘未日，该还的终要还，该清的终要清。只是还了，清了，身上也还会留下痕迹，经年，终会汇成苦痛的疤痕，永世不灭。
即永远。
既此，我所终得的，只是清浅和云烟，我所终失的，只是千年回眸，千丈红尘；既此，说不清世上事，世间人；既此，逃不了爱与死；既此，三生石上记了我的三生，印了我的伤痕，那何不，以红尘为道场，以世味为菩提，以同一姿势，端坐千年，静看佛祖拈花一笑，静聆桑田千年一换。
苏曼殊本该身处空门，却了不断红尘情爱，把自己分成两半，一半菩提明镜，一半浮尘繁世，于是半在红尘半空门；而我亦该身处红尘，却艳羡化外一方，我亦愿意把自己分成两半，一半追逐世味，一半赌书泼茶，于是半如红人半如烟。
如若轮回真的存在，如若三生石真可记录我的前世来生，那么，我想请它帮我记下：
半清半烟半秋扇，半爱半死半菩提。
那些离我们远去的幸福额度
每当说到的“幸福额度”这个话题时我们总会不经意间和爱情、生活亦或是工作联系在一起。在这里我不持肯定的态度，同样也不会持否定的态度。也许有人认为只要开心就是幸福、只要轻松就是幸福、只要有足够的经济实力就是幸福，或者说是一种想象空间中抽象的感知等等。只因这个话题在每个人的心中衡量的标准不一。或者说是在每个人心中对幸福这一词的定位不同。在这里我想和大家分享或是探讨一下我对“幸福”这一词的认识。
当我们来到这个世界时我们便是一个幸福的载体，承载的不只是我们自己的希望和幸福，更是承载着我们周边亲人的希望和幸福。暂且不论我们当时是否有记忆。即便是有记忆当时我们亦会觉得某种的不干或是不平，比如说生活不计、小伙伴不和、想要绝对的自由而被父母所阻拦。
伴随着青春期的到来我们不如了人生的第二个阶段，我们有了自己的想法和看法，总自以为是的认为自己所做的一切都是对的，我们苛求亲人及周围其他人的认可和理解，觉得自己长大了，可以干一些成年人干的事情，想尽快摆脱年少的稚嫩，但是没人能够体谅我们。
带着彷徨而倔强的性格完成了我们得学生生涯，渐渐的步入了而立之年。面对种种的竞争，面对重重的压力和挫折，面对繁琐的生活，我们迷茫过徘回过，走在人生看似光明实则坎坷的道路上，我们埋怨，抱怨甚至是感觉没有一样是顺利的，着实有一种生活无望，世间冰冷的感觉。
然而、然而我们回过头来仔细翻阅我们自己的人生画卷，翻开那以往你所认为不幸、不平或是不顺的事情，此时此刻，你有何感想？我不用过多的解释或说明。你们会淡然一笑，这其中的苦乐只有你们自己心里明白，其实所有的事情要运用辩证的方式方法来分析，古语有云“福祸双至，否极泰来”当我们在人生中经历了不顺的时候，不如先放放，或者说是从另一个方面去想想，去思考，去寻找答案。不要一味的在原地打转。当自己把自己逼进了死角，又何来多的心思去寻求幸福，佛语有云“一念成佛一念成魔。”也许放在这里不是很合适，当时万变不离其宗。性质是一样的。我们用心灵感知它是幸福的，其实它就是幸福的，反之我们只会过得越来越痛苦。
与其如此，为何不去选择让我们愉快的事情呢！记得有位导师曾多次告诫我们说“我们改变不了环境，但我们可以改变自己；我们改变不了事实，但我们可以改变态度；我们改变不了过去，但我们可以改变现在；我们不能控制他人，但我们可以掌握自己；我们不能预知明天，但我们可以把握今天；我们不能左右天气，但我们可以改变心情；我们不能选择容貌，但我们可以展现笑容；我们不可能事事顺利，但我们可以事事尽心！我们不能延伸生命的长度但我们可以决定生命的宽度！”
其实人生中有一些阿Q精神也是件不错的事情，人我们打开心灵的窗户，感受和谐温暖的阳光。多一些感触、少一些抱怨，多一些理解、少一些埋怨，我们得幸福额度会随着人生的成长而变得丰富充盈。
篇3：半壶清茗了相思散文随笔
半壶清茗了相思散文随笔
喜欢，歌曲《半壶纱》。茶香袅袅委婉动听，曼妙的弦外之音哦，盈满了让人心灵宁静的淡然禅意。
水晶般美妙动听的旋律、才女刘珂矣悠然深情地吟唱、轻柔地展开一幅幽居山野，一个清高超逸、平凡奇才女子的旖旎风情画卷。
一盏芽色幽泉茶，任清香冲去浮尘。墨染一池碧水，缕缕清韵盈袖，委婉吟唱自己对坎坷人生的感悟。
一尘不染、似莲花般纯洁淡然的心境，充满智慧、悠然清净的生活，让人感到了絮絮超凡脱尘的飘逸风韵，心中那些尘世间的浮华、烦躁、困惑，得到了洗涤净化。
参悟的真好！人生就像那一片小草，春天，芳草叠翠，逢秋，百草凋零。尘世间，万物阴阳循环，周而复始，没有什么哟能刻意、永远留得住的！
从终极意义上，风花雪月也好、成功失败也罢，都是过眼云烟，万事呀顺其自然不可强求；面对“岁月催人老”皆轻轻“一笑尘缘了”！心灵清净从容、快乐健康的生活就好！可谓：“半壶青茗了相思，一袭轻纱遮红尘”哈！
沏一壶芽色的清茶，静静地欣赏《半壶纱》的静雅清韵，感受那幽美绵渺的意境，感悟那淡淡的`禅意：
“闻香一盏茶，兜揽半壶纱，清韵挽飘逸，养心自成华”......
《半壶纱》歌词
墨已入水 渡一池青花
揽五分红霞 采竹回家
悠悠风来 埋一地桑麻
一身袈裟 把相思放下
十里桃花 待嫁的年华
凤冠的珍珠 挽进头发
檀香拂过 玉镯弄轻纱
空留一盏 芽色的清茶
倘若我心中的山水 你眼中都看到
我便一步一莲花祈祷
怎知那浮生一片草 岁月催人老
风月花鸟 一笑尘缘了
十里桃花 待嫁的年华
凤冠的珍珠 挽进头发
檀香拂过 玉镯弄轻纱
空留一盏 芽色的清茶
倘若我心中的山水 你眼中都看到
我便一步一莲花祈祷
怎知那浮生一片草 岁月催人老
风月花鸟 一笑尘缘了
倘若我心中的山水 你眼中都看到
我便一步一莲花祈祷
怎知那浮生一片草 岁月催人老
风月花鸟 一笑尘缘了
怎知那浮生一片草 岁月催人老
风月花鸟 一笑尘缘了
篇4：茶闲烟尚绿,清供一枝梅散文
茶闲烟尚绿,清供一枝梅散文
周末，寒气袭人冷意浓，晚来天欲雪，闲来无事，与友吃过午饭路过街边拐角处，几株腊梅含苞待放，甚是喜人，随喜折了技(有点不文明了哦)，清供在茶室里。
生火引炭
生火引炭煞是费了周折，引火器不能使用了，只好用废纸箱几片铺在风炉内底层点燃，上面逐个累放上橄榄炭，燃是好燃了，但室内一时烟味四起，随急扇火旺，开窗透气，生怕引来火警岂不笑话，与友人相视大笑。生火引炭，玩味其中，先是一乐。
待炭火均匀，前面所用纸箱燃尽，用炭筷将灰屑漏去，已无烟味，小心翼翼移炉入茶室。注水于陶壶内，静待茶水开，此即候汤了。
候汤定汤
“茶之功用，仍恃水之热力。” 纵有名茶、甘泉，若”煮之不得其宜，虽佳弗佳也。“ 所以有”茶虽水策，火候贵精讨“之说。蔡襄在《茶录》中亦言：”候汤最难。“
候汤，是指火候和定汤两个方面。火候，是指煮水的火力;定汤，则是对泡茶用水温度的定夺。苏东坡说：”活水还须活火烹。“ 煮水要用活火，活火就是有火焰的炭火，宜煎茶，味美而不浊。亦有言“烹茶要旨，火为先，煮水需明火，炭柴为上，电炉次之，电磁炉再次之”。
陆羽《茶经》云：“其火，用炭，次用劲薪。”陆羽认为泡茶烧水最好用木炭，其次才是硬木柴，此外，不干净的燃料也不能用来烧水泡茶，燃料不洁则必串味，有损茶品。
现在对大部分茶人来说，用木炭烧水已经很困难了，已经被液化气、电随手泡等取代，但活火烧水泡茶，还是更能感受茶的韵味，而不像电磁炉使水短时间剧烈加热，水性惨烈狰狞，必薄而躁乱。
潮州人烧水用的叫做“绞积炭”，“绞积”是一种很坚硕的树木，烧成炭后，绝无烟臭，敲之有声，碎之莹黑，是最上乘的燃料。再有就是用乌榄核作炭的，火焰浅蓝，焰活火匀，也是泡茶的好燃料，此外，普通无烟木炭，是一种比较经济的选择。
为何要用活火?许次纾《茶疏》说：”火必以坚木炭为上，然木性未尽，沿有余烟，烟气入汤，汤必无用，故先烧令红，去其余烟，兼取性力猛炽，水乃易沸。“ 同时要”炉火通红，茶铫始上，扇法的轻重徐疾，亦得有板有眼。此叫“君子观火，有要有伦，得心应手，存乎其人。”
定汤，是泡茶中殊为关键的一着。陆羽《茶经》云：“其沸，如鱼目，微有声为一沸，缘边如涌泉连珠为二沸，腾波鼓浪为三沸，已上水老不可食。”其中重要的是水老不可食，经常看到很多茶友为了追求茶的香气，不停的反复将水烧开，这是历代茶人坚决反对的。现代科学也证明，水每开一次，活性降低一分，反复烧开的水，例如蒸馒头的水，用来浇花都浇不活，用这样的水来泡茶，实在不敢恭维其滋味。
“茶之殿最，待汤建勋”。一杯茶的好坏优劣，最后决定于此。清诗人袁枚，还是一位有丰富经验的烹饪学家，于饮茶也十分道地。他在《随园食单・茶酒单》中详细叙述了定汤之术。他说：“烹时用武火，用穿心罐一滚便泡，滚久则水味变矣，停滚再泡则叶浮矣。一泡便饮，用盖掩之则味又变矣，此中消息，间不容发也。” 随园老人认为，定汤一举须精心掌握，此间不容人中有一发一丝的差距。他还说了这样一件事：一天，裴中丞过随园，袁枚亲自煮水定汤招待他品茶，第二天裴逢人便说：“我昨天过随园，才真正吃到了一杯好茶。” 其实，并非士大夫们没有好茶，而是他们烹煮不得其法。
泡茶时候汤的掌握不易，张源《茶录》“汤辨”条载：“汤有三大辨十五辨。一曰形辨，二曰声辨，三曰气辨。形为内辨，声为外辨，气为捷辨。如虾眼、蟹眼、鱼眼、连珠皆为萌汤，直至涌沸如腾波鼓浪，水气全消，方是纯熟;如初声、转声、振声、骤声、皆为萌汤，直至无声。方是纯熟;如气浮一缕、二缕、三四缕，及缕乱不分，氤氲乱绕，皆是萌汤，直至气直冲贯，方是纯熟。“又在“汤用老嫩”条称：“今时制茶，不暇罗磨，全具元体。此汤须纯熟，元神始发也。”
赏烟听涛
用橄榄炭烧一铫水至二沸，是需要一段过程的，几十分钟不等，看你心性使然了。如若急扇，火势必旺，十分钟左右即候汤完成。如此时，静待花开般，手捧一书，观炭火荧荧，静到能听到水在铫内的呲呲声，调息静养吐纳呼吸，随铫烟袅袅沉醉其间，所有的心事不过如这茶烟化为乌有了。忽然想到的是贾宝玉的对联“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”。闭目养神，似乎会感受到潇湘妃子正穿过“疏影横斜水清浅、暗香浮动月黄昏”的梅树下，你侬我侬。。。
温壶盏细品幽香
取泡乌岽山老枞和着壶内还在热气升腾，轻摇揭盖，花果香受热生发瞬间激荡心灵，直击肺腑。注水浸润刮末速出汤，头道汤亦可饮，并不是非弃之不可。茶是高山好茶，这样的活水活火不易得来一铫汤，
弃了岂不可惜?
一铫汤沏了两壶茶，高山老枞的.韵味在活水活火的激发下，愈发的精神抖擞，茶香无限好，茶汤更加醇厚质感明显，香气浓郁，伴着腊梅冷韵冷香清幽。这一款茶，总算从盖碗到紫砂，从电磁炉到炭烧水，从纯净水到矿泉水，多种组合尽尝了。
在品尝的当下，再煨一铫水，如长久等待则不合适，怕壶冷盏寒几水之间续冲茶汤变化太大，此时铫内注入的是温水，再用炭烧则相对快些，又保有了水的活性。多冲之后，老枞韵味品尝通透。山韵留于胸。回味满是寒冬里的暖意融融。
煮岩茶竹窠肉桂
炉内炭火还旺，请出一泡竹窠肉桂，直接入铫内煮，登时满室飘香，肉桂的辛锐香气、张扬的个性表露无遗。“香不过肉桂”，特别是在煮饮时，会更加深信这一点。待茶汤冒出细沫时，取铫出汤，茶汤酒红色，煞是诱人，不忍品啜，友们只顾细赏拍照，闻茶汤的那种熟果香、奶巧克力香一样，只一口，且不说三饮便得道，七碗吃不得，那一口里的当下的记忆才是真真切切，“细啜裰灵爽，微吟齿颊香”，再也难忘。。。
