道德经语录（精选6篇）

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篇1：道德经语录

1、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。----老子

2、慎始如终，则无败事。

3、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

4、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

5、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

6、物壮则老，是谓不道，不道早已。

7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

8、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》

9、有时候你以为天要塌下来了，其实是自己站歪了。

10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

11、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

12、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。

13、飘风不终朝，骤雨不终日。

14、人有无精气神，有无那种一往无前、大呼猛进的精神面貌与精神状态，不在人的贫穷与富有，也不在人的位高与位低，关键在于人是否存有志向，藏有志气。

15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔

16、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

17、幻想一步成功者突遭失败，会觉得浪费了时间，付出了精力，却认为没有任何收获；在失败面前，懦弱者痛苦迷茫，彷徨畏缩；而强者却坚持不懈，紧追不舍。

18、自见者不明，自是者不彰。

19、我感到世界上的一切，全部属于我了，因为你爱上了我。

20、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺——老子

21、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

22、美之为美斯恶矣,善之为善斯不善矣----老子

23、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

24、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。----老子

25、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

26、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。----老子

27、而中中开着到有真便到中开着。中开着有中开着

28、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

29、纽扣第一颗就扣错了，可你扣到最后一颗才发现；有些事一开始就是错的，可只有到最后才不得不承认。

30、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行——老子《道德经》

31、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》

32、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

33、执古之道，以御今之有——老子

34、我一直想有一场说走就走的旅行，也许那能成为我最放纵的一次。总有太多羁绊，太多不舍，困住了我的脚步，那其中就有一个你。

35、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

36、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

37、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

38、上士闻道，勤而行之。——老子《道德经》

39、慎始如终，则无败事。----老子

40、善人，不善人之师；不善人，善人之资。——老子

41、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

42、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

43、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

44、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

45、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

46、我们曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来。

47、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

48、做一个寡言，却心有一片海的人。

49、上善若水，水善利万物而不争。

篇2：道德经语录

1、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。老子《道德经》

2、男女搭配，干活不累。因为在异性面前，男人总喜欢表现自己很男人的一面。这样也才像个男人，所以大男子主义有时候是必须有的。希言自然。《道德经》第二十三章

3、（作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》））

4、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

5、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——老聃《道德经》

6、(作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），)

7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。《道德经.第五十七章》

8、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

9、或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。——威尔杜兰

10、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德经》

11、“每个家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。”——德国总理施罗德

12、绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

13、天下皆知美之为美，斯恶矣皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

14、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。引自《老子.道德经》

15、老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采

16、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。《老子道德经》

17、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子道德经》

18、美是我们所知道的最完备的东西，罗.安.约翰逊合抱之木，生于毫末九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。老子《道德经》

19、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——引自《老子·道德经》

20、希言自然。《道德经》第二十三章

21、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德经》

22、故知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》

23、天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章

24、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。《老子道德经》

25、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德经》

26、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

27、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第章

28、离校数载，师恩永记心。教书似严父，育人胜母亲，扎我知识根，传我道德经。迈上人生路，登上成功门，饮水应思源，做人不忘本。敬祝恩师年年行好运!

29、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老聃《道德经》

30、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——《老子·道德经》

31、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经.第六十六章》

32、em(作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），)em

33、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经.第八章》

34、背诵和诵读试着每天利用早起时间诵读或背诵一篇古文或英语，比如道德经论语或智慧书，每天花上-分钟，坚持一年能学会很多东西。

35、天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》

36、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德经》

37、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》

38、老子道贯天人，德超品汇，著书千余言，明清静无为之旨。然其切于身心，明于伦物，世固鲜能知之也。——清世祖帝（-年在位）《御制道德经序》

39、当前，大多数孩子都是独生子女，由于家庭的宠爱，家长的疏忽，以及社会环境的影响使现在许多孩子养成了不良的行为习惯自理能力差，依赖性强;心里不成熟，缺乏坚韧不拔的意志;任性，我行我素，不顾他人感觉;自私狭隘》而在《弟子规》《论语》《孟子》《道德经》等先贤的著述中的大多经典恰恰是给出了解决这些问题的方式方法。

40、朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——明太祖（-年在位）《御注道德经》

41、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》

42、道生一，一生二，二生三，三生万物。老子《道德经》

43、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。《道德经.第三十三章》

44、孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。《道德经.第二十一章》

45、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第章

46、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德经》

47、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

48、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

49、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德经》

50、老子《道德经》云行百里者半九十。穷人和富人在起步之初几乎没有差别，比如同一所大学同一个班级毕业的学生，他们谁比谁强多少呢？差距出现在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人颓然放弃，有的人继续坚持，于是，强者弱者，穷人富人的差距产生了。富人总是那些坚持到底的人。

篇3：道德经语录

1、圣人自知不自见自爱不自贵。《道德经》第七十二章

2、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第章

3、老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采

4、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》

5、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德经》

6、《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”

7、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而产生对自己能力的怀疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有胜利的希望。西点军校前校长伊.L.班尼迪克

8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。《道德经.第三十三章》

9、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

10、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德经》

11、“每个家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。”——德国总理施罗德

12、天下皆知美之为美，斯恶矣皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章

13、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经.第七章》

14、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

15、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《道德经.第八章》

16、不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故长。《道德经.第二十二章》

17、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——老聃《道德经》

18、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第章

19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。《道德经》

20、朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——明太祖（-年在位）《御注道德经》

21、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》

22、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第章

23、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第章

24、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》

25、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——《老子·道德经》

26、孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。《道德经.第二十一章》

27、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第章

28、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃引自《老子道德经》

29、海尔的每年都是一个马拉松长跑，每天都是一个百米冲刺。如何做事有一个老师孔子的《论语》如何做人有一个老师老子的《道德经》如何参与经营进入市场，还有一个老师孙武的《孙子兵法》。

30、天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。契诃夫

31、当前，大多数孩子都是独生子女，由于家庭的宠爱，家长的疏忽，以及社会环境的影响使现在许多孩子养成了不良的行为习惯自理能力差，依赖性强;心里不成熟，缺乏坚韧不拔的意志;任性，我行我素，不顾他人感觉;自私狭隘》而在《弟子规》《论语》《孟子》《道德经》等先贤的著述中的大多经典恰恰是给出了解决这些问题的方式方法。

32、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。《老子道德经》

33、上善若水，水善利万物而不争。老子《道德经》

34、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。《老子道德经》

35、老子《道德经》云行百里者半九十。穷人和富人在起步之初几乎没有差别，比如同一所大学同一个班级毕业的学生，他们谁比谁强多少呢？差距出现在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人颓然放弃，有的人继续坚持，于是，强者弱者，穷人富人的差距产生了。富人总是那些坚持到底的人。

36、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子道德经》

37、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。引自《老子.道德经》

38、合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德经》

39、当人类隔阂泯除，海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明

40、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃引自《老子.道德经》

41、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》

42、男女搭配，干活不累。因为在异性面前，男人总喜欢表现自己很男人的一面。这样也才像个男人，所以大男子主义有时候是必须有的。希言自然。《道德经》第二十三章

43、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章

44、中国传统文化的优秀代表，人类道德论的开山之作。——《道德经的智慧全集》

45、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》

46、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德经》

篇4：道德经语录

1、以百姓心为心。

2、勇于不敢则活。——老子《道德经》

3、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

4、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

5、非常道名可名，非常名。

6、水善利万物而不争。

7、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

8、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

9、万物之始，大道至简，衍化至繁。

10、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

11、多言数穷，不如守中。

12、千里之行，始于足下。

13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

14、道可道，非常道；名可名，非常名。

15、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

16、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

17、弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

18、宠辱若惊，贵大患若身。

19、俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

20、以万物为刍狗——老子《道德经》

21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

22、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

23、千里之行，始于足下。——老子《道德经》

24、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

25、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

26、天欲其亡，必令其狂。

27、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

28、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

30、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

篇5：道德经语录

1、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

3、圣人常无心，以百姓心为心。

4、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

5、圣人自知不自见；自爱不自贵。

6、有，是万物之所始；无，是万物之所母。

7、不言之教，无为之益，天下希及之。

8、心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9、天地不仁，以万物为刍狗。

10、物或恶之，故有道者不处。

11、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

12、慎始如终，则无败事。

13、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

14、为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

15、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

16、什么也不做，什么也不做。常常带着世界一无所有，还有一些东西，还不足以带着世界。

17、天之道，利而不害。人之道，为而不争。

18、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

19、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

20、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

21、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

22、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

23、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

24、道生一。一生二。二生三。三生万物。

25、千里之行，始于足下——老子《道德经》

26、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

27、不如守中——老子《道德经》

28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

29、上善若水，水善利万物而不争。

30、万物之始大道至简，衍化至繁。

篇6：道德经语录

1、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

2、道生一。一生二。二生三。三生万物。

3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

4、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

5、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

6、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

7、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

8、知者不言，言者不知。

9、慎始如终，则无败事。

10、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

12、安其居，乐其业

13、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

14、天之道，其犹张弓欤高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

15、人法地，地法天，天法道，道法自然。

16、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

17、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

18、上善若水，水善利万物而不争。

19、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细

20、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴

21、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥（tuó yuè）乎？虚而不淈（qū），动而愈出。多言数穷，不若守于中。

天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。天地之间，不正像风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动，它的风就越大。政令繁多反而使人困惑，更行不通，只会加速失败，不如保持虚静任其自然发展。

23、夫轻诺必寡信，多易必多难。

24、众人熙熙，如享太牢，如春登台。我浊泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

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