墨子语录（实用6篇）

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篇1：墨子语录

墨子语录

1、墨子 说：无，不必待有。说在有无。

2、彼以为强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱，故不敢怠倦。

3、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，国之守也。此三者，国之具也。

4、且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。

5、无，不必待有。说在有无。

6、墨子说：夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

7、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。

8、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

9、无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

10、君、臣、萌，通约也。

11、古者圣王为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”。

12、俭节则昌，淫佚则亡。

13、墨子说：故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

14、譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之，敬之誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎？此固国家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之贵之，敬之誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。

15、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

16、兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。

17、入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

18、今天下为政者，其所以寡人之道多：其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。

19、缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

20、君子莫若欲为惠民，忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也，此圣王之道，而万民之大利也。

21、墨子 说：选天下之贤可者，立以为天子。

22、故先民以时生财，固本而用财，财则足。

23、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

24、凡足以奉给民用，则止；诸加费不加于民利者，圣王弗为。

25、古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。

26、墨子 说：天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

27、天下之为君者众，而仁者寡。

28、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务在于众贤而已。

29、仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利乎人即为，不利乎人即止。

30、墨子曰：“政者，口之言，身心行之。今子口言之，而不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡，子之身乱之矣！”。

31、今惟毋以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，邢政必乱。

32、疾而从事，人为其所能。

33、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

34、墨子 说：爱人不外己，己在所爱之中。

35、节于身，诲于民，有以天下可以治，财用可得而足。

36、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

37、选天下之贤可者，立以为天子。

38、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。

39、天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。

40、无君臣、上下、长幼之节，父子、兄弟之礼，是以天下乱焉。

41、墨子 说：天下之为君者众，而仁者寡。

42、仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵器，虽有义不能征无义。

43、民无食，则不可事，故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。

44、今用义为政于国家，人民必众，邢政必治，社稷必安。所以贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：“义，天下之良宝也。”。

45、凡费财劳力，不加利者，不为也。

46、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

47、古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利。

48、且夫食者，圣人之所宝也。骨之《周书》曰：“国无三年之食者，国非国也；家无三年之食也，子非其子也。”。

49、官无常贵，而民无终贱。

50、赖其力者生，不赖其力者不生。

51、爱人非为誉也，其类在逆旅。

52、见贤而不急，则缓其君矣。

53、是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。

54、墨子 说：若使天下兼相爱，国与国不相攻，(www.fwsir.Com)家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

55、墨子 说：富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

56、墨子 说：以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

57、凡使民尚同者，爱民不疾，民无可使。

58、圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？起不相爱。

59、天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。

60、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

61、君子战虽有陈，而勇为本。

62、今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

63、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

64、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

65、爱人不外己，己在所爱之中。

66、爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。

67、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

篇2：墨子语录

1. 言不信者，行不果。

2. 良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊

3. 法不仁，不可以为法。

4. 志不强者智不达。

5. 勇，志之所以敢也。

6. 夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。

7. 天下兼相爱则治，相恶则乱。

8. 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害

9. 不胜其任，而处其位，非此位之人也

10. 轻千乘之国，而重一言之信

11. 原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈;行为无信，名声必然败坏。)

12. 染于苍则苍，染于黄则黄。

13. 视人之身，若视其身。

14. 兴天下之利，除天下之害

15. 甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

16. 刚天下者兵也

17. 俭节则昌，淫佚则亡。

18. 义，利也。

19. 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

20. 钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

21. 志不强者智不达，言不信者行不果。

22. 君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容;镜于人，则知凶与吉。

23. 夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。

24. 食者国之宝也，兵者国之爪也

篇3：墨子语录

墨子语录精选

1、勇，志之所以敢也。

2、俭节则昌，淫佚则亡。

3、视人之身，若视其身。

4、无，不必待有。说在有无。

5、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。

6、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。

7、言不信者，行不果。

8、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

9、志不强者智不达，言不信者行不果。

10、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

11、为了永久的.和平，偶尔的战争是必要的！

12、选天下之贤可者，立以为天子。

13、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

14、志不强者智不达。

15、君子不镜于水而镜于人。

16、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。

17、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

18、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

19、天下之为君者众，而仁者寡。

20、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

21、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

22、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

23、志不强者智不达，言不信者行不果，仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

24、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

25、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。

26、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

27、爱人不外己，己在所爱之中。

28、原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

29、天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。

30、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

31、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

32、食者，圣人之所宝也。

33、染于苍则苍，染于黄则黄。

34、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

35、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

36、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

37、少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。

38、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

39、吏不治则乱，农事缓则贫。

40、法不仁，不可以为法。

41、官无常贵，民无终贱。

42、天下兼相爱则治，相恶则乱。

篇4：墨子语录

墨子语录大全

非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内究其情；虽杂庸民，终无怨心，彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。

我不是没有安定的住处，而是自己没有安定之心；不是没有丰足的财产，而是怀着无法满足的心。”所以君子严以律己，宽以待人。而一般人则宽以律己，严以待人。君子仕进顺利时不改变他的素志，不得志时心情也一样；即使杂处于庸众之中，也终究没有怨尤之心。他们是有着自信的人。所以说，凡事能从难处做起，就一定能达到自己的愿望，但却没有听说只做自己所想的事情，而能免于所厌恶之后果的。

归国宝，不若献贤而进士。

赠送国宝，不如推荐贤士。

故彼人者，寡不死其所长，故曰太盛难守也。

这些人很少不是死于他们所长。所以说，太盛了就难以持久。

不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。

凡是不能胜任其职而处其位的，一定不是久居其位的人。不能胜任其爵而领其俸禄禄，也必定不是久享其奉绿的主人。

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。 好弓难以拉开，但可以射得高扎得深。良马难乘骑，但可以任重道远。好的人才难驾驭，但可以使国君的地位增高。

江河之水，非一源之流也；千镒之裘，非一狐之白也。

江河里的水，不是仅来于一个源流，价值千金的`白裘，不是仅以一只狐狸腋下毛集成的。

天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

天地不昭昭为明（而美丑皆收），大水不潦潦为大（而川泽皆纳），大火不燎燎为盛（而草木皆容），王德不尧尧为高（而贵贱皆亲），才能做千万人的首领。

其直如矢，其平如砥，不足以覆万物。是故溪陕者速涸，逝浅者速竭，埆者其地不育。 像箭一样直，像磨刀石一样平，那就不能覆盖万物了。所以狭隘的溪流干得快，平浅的川泽枯得早，坚薄的土地不长五谷。

篇5：墨子的名言语录

1) 君子不镜于水而镜于人。 ——墨子

2) 名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

3) 君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。

4) 良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。

5) 故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

6) 天欲义而恶不义。

7) 轻千乘之国，而重一言之信 ——墨子

8) 甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

9) 原浊着流不清，行不信者名必耗。

10) 士虽有学，而行为本焉。

11) 君子不镜于水而镜于人。

12) 仁人之所以坏事，必兴天下之利，除天下之害 ——墨子

13) 勇，志之所以敢也。 ——墨子

14) 夫尚贤者，政之本也。

15) 染千苍则苍，染于黄刚黄。

16) 老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

17) 子不能治子之身，恶能治国政。

18) 钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

19) 言不信者，行不果。 ——墨子

20) 治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。

21) 人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 ——墨翟

22) 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

23) 天下有义则治，无义则乱。

24) 备者，国之重也。

25) 天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

26) 归国宝，水若献贤而进士。

27) 食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。 ——墨子

28) 无不让也，不可，说在殆。

29) 以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

30) 夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。

31) 夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 ——墨子 《墨子·小取》

32) 苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

33) 上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

篇6：墨子的名言语录

1) 今小为非，则知而非之;大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎?

2) 食者，圣人之所宝也。 ——墨子

3) 仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

4) 看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠” ——墨子 《秦时明月之万里长城》

5) 贤者举而上之，不肖者抑而废之。

6) 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

7) 利之中取大，害之中取小。

8) 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。

9) 甘井近竭，招木近伐。

10) 天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——墨子

11) 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，(孔子 )交相贼，必得罚。

12) 兴天下之利，除天下之害。

13) 重不为不义攻国。

14) 志不强者智不达，言不信者行不果。

15) 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

16) 故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

17) 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 (意志不坚强的，智慧一定不高;说话不讲信用的，行动一定不果敢;拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友;守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。) ——墨子 《墨子·修身》

18) 天下有利则治，无义则乱 ——墨子

19) 民力尽于无用，财宝虚以待客。

20) 故大人之务，将在于众贤而已。

21) 天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

22) 吏不治则乱，农事缓则贫。

23) 诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

24) 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?

25) 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害 ——墨子

26) 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

27) 志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨翟

28) 俭节则昌，淫佚则亡。

29) 食者国之宝也，兵者国之爪也。

30) 若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?

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