揭秘三寸金莲背后的秘密

作者：爱出者爱返 | 发布时间：2023-03-06 08:42:26 收藏本文下载本文

揭秘三寸金莲背后的秘密

三寸金莲指女性裹小了的脚，因其长度在三寸左右，故称三寸金莲。在中国自宋代以来，一直到清末的将近1000年的漫长历史中，众多的女性纷纷加入到裹足的行列中，以裹足为荣，以不裹足为耻，把一项严重摧残身体健康的行为视为理所应当，而且当时的男子们也大多对三寸金莲充满迷恋，不仅把他视为观赏的对象，作为评判女子高下的标准，也作为性交时一种重要的助性手段，这一现象不仅使西方人惊讶不已，即使是现代的中国人也觉得不可思议。

说到三寸金莲的起源，民间也有很多传说。

传说大禹治水时，曾娶涂山氏女为后，生子启。而涂山氏女是狐精，其足小；又说殷末纣王的妃子妲己也是狐狸精变的，或说是雉精变的，但是她的脚没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。当然，这些仅仅是民间神话传说，含有较多的演义附会成份，不足以成为当时女子缠足的凭证。

缠足始于隋代的说法源自民间传说。相传隋炀帝东游江都时征选美女，一个名叫吴月娘的女子被选中。她痛恨炀帝暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀，并用长布把刀裹在脚底下，同时也尽量把脚裹小。然后又在鞋底上刻了一朵莲花，走路时一步印出一朵漂亮的莲花。隋炀帝见后龙心大悦，召她近身，想玩赏她的小脚。吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。

缠足始于五代之说，源自南唐李后主的舞女窅娘，美丽多才，能歌善舞，李后主专门制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命窅娘以帛包脚，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。

那么缠足裹脚之风到底始于什么时期呢？根据高洪兴《缠足史》考证及众多史学资料证明，缠足起源于北宋后期，缠足风俗兴起于南宋。

宋朝统治者的推崇发挥了巨大作用。宋朝皇室与宋朝上层社会是最早开始缠足的。根据《鹤林玉露》记载，宋朝公主普遍缠足，有人自称是荣福公主，因为自己脚大而被怀疑是冒充公主。《宋史·五行志》记载：“理宗朝，宫人束脚纤直”。这是宋朝皇室、宫中女子缠足的例证。苏轼《菩萨蛮咏足》称女子小脚为“宫样”，曹元宠在一首词中称小脚为“官样儿”，这也足见缠足起自宋朝官僚贵族阶层等宋朝上层社会。

缠足也很受宋朝文人的推崇，连苏轼、辛弃疾都有歌咏和欣赏缠足的篇章。苏东坡的《菩萨蛮·咏足》“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去，只见舞回风，都无行处踪，偷穿宫样稳，并立双趺困，纤妙说应难，须从掌上看”。是中国诗词史上专咏缠足的第一首。辛弃疾《菩萨蛮》有：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”句，常常为人们引用。女子的缠足，完全地改变了女子的风采和步态，“其作用等于摩登姑娘穿高跟皮鞋，且产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉。”而正是这种“可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感。从而滋生出其“在性的理想上最高度的诡密”。

自元代开始裹足之风在中国社会上一直盛行不衰，其间虽有清初的裹足禁令，但仍然未能挡住这股裹足的浩荡之风，直到清朝灭亡，裹足才正式退出历史舞台。

缠足前需要准备的物品：

1、蓝色的裹布六条。大约要八尺到十尺以上，裹布要比一般的长且要浆好，缠到脚上才不会挤出皱折。

2、平底鞋五双。鞋形稍带尖，鞋子大小宽窄要能随着缠脚的过程慢慢缝小、缝瘦。

3、睡鞋两三双。睡觉时穿着，可防裹布松开来。

4、针线。裹布缠妥后，把裹布的缝及裹布的头密密缝好。

5、棉花。缠足时脚骨凸出的部位，穿鞋时用棉花垫着，免得把脚磨破生鸡眼。

6、脚盆及热水。缠足前用温水洗脚。

7、小剪刀，修脚趾甲及鸡眼之用。

那么三寸金莲又是怎样缠出来的呢？裹足通常从女孩子四五岁时开始，先让她穿上一种尖头鞋，以限制脚的自然生长，等长到6～8岁时便开始用裹脚带缠裹女孩的双脚，因为这个时候的女孩脚上的骨头和关节还在生长之中，较富于柔韧性和可塑性，但不让正常生长的骨骼生长，必然给女孩带来极大的痛苦，据说许多女孩在刚开始裹脚时，经常在半夜被疼醒。

裹脚带大约一寸多宽，七八寸长，把四个小的脚趾尽可能的卷压到大脚趾下面后，再用裹脚带一道一道紧紧缠住，这就需要人为的扳压之力，因此中国古人形象的把这种扳压成为扳弓，通过扳弓缠压就大大缩短了脚的长度，使脚的前部和脚跟尽可能地靠在一起，经过4～6年的时间就会形成一种尖角形的脚，而脚背则高高拱起，这就是所谓的三寸金莲。

什么样的脚配什么样的鞋，三寸金莲好不容易缠成了，便需要有一种与之相称的鞋，在金莲小鞋的制作方面，中国古人也花了不少的功夫，这种鞋常常是软底软面，轻巧优雅，鞋帮上绣有各种装饰性的图案，金莲小鞋常常与裹腿布配合使用，裹腿布用素色绸缎做成，下边镶有花边，用一根带子系在小腿上，下垂时正好盖住弓起的脚背。

由于中国古代男子对三寸金莲有特殊的癖好，因此，那些有着三寸金莲的女子，其身价自然不同。在通常情况下，人们在评价一个女子时，通常会以容貌、身材、肤色等为重要的标准。然而在崇尚裹足的年代，这些标准的重要性似乎都要排在三寸金莲之后。

由于中国古代的男人们对三寸金莲情有独钟，连金莲小鞋也因此沾了不少光。当时的男人们经常玩一种称为金莲杯的游戏，就是把装有酒的酒杯放入金莲小鞋中，然后端着它喝酒。

另外三寸金莲及金莲小鞋，在男女定情、偷情等过程中，也常常扮演重要的角色，如清代小说《绿野仙踪》中描述，一个叫温如玉的书生痴迷一个叫金钟儿的女子，结果金钟儿移情别恋一位何公子，对金钟儿痴迷的温如玉无奈返回家中，决心从此用功读书与金钟儿一刀两断，谁知不到一个月，金钟儿请人送来他的两只金莲小鞋表示忏悔，希望与温如玉和好，温如玉见到金钟儿的金莲小鞋立即旧情复燃，尽弃前嫌。

对于三寸金莲在中国古代社会生活尤其是男女关系中的作用，荷兰学者高罗佩有较为全面的总结和分析。从宋朝开始，尖尖小角成了一个美女必须具备的条件之一，并围绕小脚逐渐形成一套研究三寸金莲、金莲小鞋的特殊学问。女人的小脚开始被视为他们身体最隐秘的一部分，最能代表女性的性魅力。宋朝和宋朝以后的春宫画，把女人画的赤裸裸的，连阴部都细致入微，但从未见过或从书上听说过有人画不包裹脚布的小脚，女人身体的这一部分是严格的禁区，就连最大胆的艺术家也只敢画女人开始裹脚或松开裹脚布的样子。

这个时期的男人认为女人的脚是她的性魅力所在，一个男人触及女人的脚，依照传统观念就已经是性交的第一步了，几乎每部明代或明代以后的情色小说，都以同样的方式描写这一步，当一个男人终于得以与自己倾慕的女性促膝相对时，要想摸清女伴的感情，她绝不会以肉体接触来揣摩对方的情感，甚至连她的袖子都不会碰一下，尽管他不妨做某种语言上的试探，如果他发现对方对自己表示亲近的话，他就会故意把一根筷子或一块手帕掉到地上，好在弯腰捡东西的时候去摸女人的脚。这是最后一关考验，如果这个女人被摸脚后并不生气，那么求爱就算成功，它可以马上进行任何肉体接触，拥抱或接吻等等，男人碰女人的胸部或臀部，或许还说得过去，会被当做偶然的不小心意外接触，但摸女人的脚却常常会引起最严重的麻烦，而且任何解释都无济于事的。

三寸金莲缠成后，小脚背高高弓起，而脚心则形成一条呈V字形的深深的肉沟，这条肉沟往往非常柔软而多肉，这对中国古代男子充满了诱惑，他们常常把这条肉沟与女子的阴部等量齐观，而在性交时赋予它特殊的作用和意义。他们会用手指、口、舌头以至阴茎抚爱这一肉沟，而当男子不断地揉搓、舔弄、吮吸金莲小脚以及它的特殊的肉沟时，男女双方都会变得异常亢奋。

据当时行家所述：手握女子三寸金莲也有许多手法，包括了正握、反握、顺握、逆握、倒握、侧握、斜握、紧握、横握、前握、后握等十一个手法，而手握之外还有揉、抚、捏等种种变化，而在中国古代三寸金莲是女人的性敏感地带，只要三寸金莲被男人一握一捏，立刻春情荡漾，不可自制。

在世界各民族中，三寸金莲可谓中华民族特有的现象，中国的三寸金莲曾引起国外许多学者的极大兴趣，如在19世纪末20世纪初，法国医生马蒂格农对中国的裹脚习俗做了大量的观察和记录，并专门撰文论述三寸金莲对中国男人的诱惑力。另一位外国学者莱维则对中国女子的三寸金莲做了极为生动形象的比喻：金莲小脚具有整个身体的美，它具有皮肤的光洁白皙，眉毛一样优美的曲线。像玉指一样尖，像乳房一样圆，像口一样小巧，穿着鞋子像嘴唇一样殷红，像阴部一样神秘，它的气味胜过腋下、腿部或身上腺体分泌的气味，还具有一种诱惑人的威力。

今天，三寸金莲已经彻底成为历史，今人对三寸金莲的基本评价是：对女性身心健康的摧残，愚昧、落后、近乎荒唐。然而，这么一种愚昧落后的行为，为什么能在中国历史上风行几近一千年呢？为什么历史上有那么多的男子会对三寸金莲痴迷不已呢？对于三寸金莲，我们不能采取简单否定的态度，而应深入历史及人类的心理状态，尽可能客观地进行剖析。

综合古今中外的各种观点，关于中国古代女子为什么要缠足，主要有以下三种解释。

一是认为把女子的脚裹成三寸金莲，能增强男女性交时的快感。如曾在中国生活过四十年的社会学家纳吉奥·鲁佐就曾断言说：富有的中国男人们喜欢找裹有三寸金莲的女人做小老婆，是因为金莲小脚使的与她们性生活时就像和处女性生活时一样。

与纳吉奥·鲁佐持相同观点的学者很多，如19世纪中国驻俄罗斯大使孙慕汉在接受《申报》记者采访时认为，女人的脚越小，她的阴道肌肤就越美妙，女人的脚越小，其性欲就越强。通过裹脚，使阴部的肌肉得到集中发展，通过裹脚，阴道壁的皱褶组织会一层一层的增长加厚。

19世纪末的学者辜鸿铭说过：“女子缠足，则肉聚于臀股，异常丰美，其私处也因之遒紧，此实中国特有之美法，非外人所可梦见者也。”

二是认为女子裹脚是为了限制女子的行动自由。因为儒家提倡女子以贞洁为美德，裹脚造成女子行走困难，恰好可以使她们安处家中，减少与外人接触。

三是认为女子缠足可以人为地制造出一种性神秘，并借此刺激人们的性欲。如有性学专家指出，裹小脚在封建社会是妇女的极度隐私，除了丈夫和关系极密切的人之外，不能随意让人观看，这让小脚与性的隐秘结合在一起，甚至被成为诱导发生性关系的工具。

脚在人体中是一个特殊的部位，其特殊性就在于它是经常被包裹起来的，鞋和袜子就是专门为包裹脚而设计的，这种情况与女性的胸部和阴部颇为相似，因为这两个部位也是经常被包裹起来的，不易见到的地方就会充满神秘感，一些人之所以有恋足癖也是与此有密切关系的。

其实把脚与性相联系，在人类社会中是一个较为普遍的现象，英国性学家霭理士就明确指出，人类一直有把脚与性器官相等同的做法或倾向，把脚和性器官联系在一起，是古今中外很普遍的一个趋势，所以恋足现象的产生，可以说是有历史根源的，在犹太人中间，说到性器官的时候，有时候婉转的用足来代替，例如在《旧约·以赛亚书》里就有读到“脚上的毛”，实际意思就是阴毛。

中国古代的女性之所以要裹足，正是为了人为的制造一个性敏感地带，而脚恰恰因为其天生具有的优势，而被人们所选中。然而，这一人为制造性敏感地带的过程却让中国古代女子付出了沉重的代价，也让中国古代社会背上了沉重的包袱。回想19世纪末20世纪初，那些为了废除缠足陋习而奔走的人们所付出的艰辛，教训是十分深刻的。

清朝被推翻后，孙中山正式下令禁止缠足。到了“五四”时期，缠足更成为各派革命运动和激进分子讨伐的对象，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。自从中国共产党登上政治舞台后，毛主席真正消灭了小脚，中国的妇女才得到了彻底的解放。