幽灵公主观后感
第1篇：幽灵公主
幽灵公主
1.影片背景
导演： 德间康快
主演： 声优，松田洋治，石田百合子，田中裕子
片长： 134分钟
上映时间： 1997年7月12日
出品时间： 1997年
出品公司： 徳间书店，日本电视放送网，电通
导演： 德间康快
编剧： 宫崎骏（兼原作）
制片人： 铃木敏夫
类型： 动画
2.场景
一天一个从西方来的邪神要侵略阿席达卡所在的村庄，这个邪神是由受了诅咒的野猪神变成的。眼看邪神步步进逼，阿席达卡挺身而出，虽然后来他打死了野猪神，但是他也因此中了
去西方查个明白，寻求生路。
上他打听到麒麟森林的守护神——麒麟兽可以化解这个魔咒，他就向麒麟森林出发。途中他救了两个掉到山谷的运输铁矿石的人，并初次与珊相遇，这两个人是幻姬大人的炼铁场的人，幻姬大人的铁工场就在麒麟森林的附近，为了开采矿石，幻姬大人的人破坏森林，攻击森林中保护自己的世界的动物，所以幻姬与森林中的动物是有仇的，特别是生活在森林里的白狼
达卡把这两个人送回去铁工场，在铁工场里，他揭开了野猪神被诅咒之迷：幻姬大人用火枪进攻森林，守护森林的野猪神·名护之神就是中了她的火枪弹后因为仇恨而变成邪魔的！阿席达卡还发现幻姬大人为了杀掉麒麟兽，占领麒麟森林发明了一种很厉害的火枪麒麟兽救活了阿席达卡，此时深受人类滋扰的野猪群决意与人类拼死一争拯救自己的家园森林，热爱森林的珊想保护森林的守护者（野猪群），桑离开了阿席达卡，投入了野猪群与幻姬大人跟武士的合军的战斗中。幻姬大人他们对此役早有准备，他们的最终目标并不是消灭野猪群，而是以它们为饵，找到麒麟兽，消灭麒麟兽。
救了麒麟森林后，珊对人类破坏森林的罪行仍无法释怀，她选择回到了林中，阿席达卡尊重珊的选择（此处两人的对话折射出人类和自然的矛盾，仍不能解决），选择以后住在达达拉（铁工厂），会骑着羚角马来看珊，两人在一片盎然的绿色山野中微笑别过。阿席达卡
隐居在森林中的虾夷族的未来的族长继承者。为了拯救遭受危险的族人，右手被诅咒。为了寻找诅咒的原因并解除诅咒，只身前往西方世界。之后为阻止人和自然之间的战争而努力。
阿珊
脸上常戴面具，身披狼皮，手拿长矛。融合了魔女和巫女的特质，完全是一个住在森林中的标准的魔女，她自幼被人类遗弃，住在没有人敢去的森林里，认抚养她的狼神为母。她满怀对人类的仇恨，身配利器，专门刺杀破坏森林的人类，与他们势不两立
姬
在《诞生物语》里透露，她是一个穷苦人家的女儿，嫁给了一个外国的强盗。由于强盗的残暴，她终于杀死了自己的丈夫，带着财宝回到了日本。岗沙是她唯一从那边带回来的侍从。
麒麟神有珊瑚一样的木角，人面鹿神，鸟足兽尾，白天是神鹿，晚上化身为萤光巨人，主宰着生命，超度生命也夺取生命，被射掉头颅后使天地易色，黏液横流，使人类面临灭顶之灾，收回头颅后使大地重新焕发生机
刚出现时并不起眼，后来才知道原来他隶属于某一神秘组织，想要获得麒麟神的头而取得长生不老的方法。他曾透露飞鸟一些关于猪森林的秘密。从他的样子就可以看出作者是多么不喜欢他了。他跟他的唐伞连的确扮演着不太光彩的角色。他很聪明，似乎懂许多东西，为人亦很圆滑，为达目的不择手段。
黑玉刀
飞鸟临别时那个小姑娘送他的黑玉刀是传统的定情信物。当然，本片不是爱情大片。因此黑玉刀更想表达的是一种关心，或者说"活下去的信念"。飞鸟，简直是个完美的男孩子。前面都见识了他的勇敢，在城里，他和幻姬的对话不欢而散，但是通过帮助女人们做事，却真切的体会到了幻姬的心情。可是他的立场和幻姬不同，他不赞成毫无节制的索取，更不赞成为了自己就应该毁灭自然的生灵。痛苦的灵魂，象手臂上缠绕的诅咒一样在燃烧着。扭万长刀，被枪弹打中后背着桑走出嗒嗒拉城一段简直帅呆了。还是女人的眼光最准“哎，是个好男人来着”。
细节分析
人与自然
十分反感把"环保"作为本片的主题。很多人或者评论都简单把本片归结为一个"环保大作"我觉得大错特错。虽然一再陈述塔塔城毁林开荒这一事实，但是除开最后猎杀麒麟兽本片中找不到任何一处来描绘塔塔城的人民如何破坏森林。如果想要斥责卑鄙的人类，本片绝对不是这个样子。人和自然本来就不容，作者更没有想过要通过此片来寻求明路。幻姬对于飞鸟的质问从来没有辩护过。这个从自然手中夺取生命的女子，代表了人类的坚韧顽强和自私欲望。"看我弑神的一刻。"到了最后声音都是如此平静。她是可敬佩的又是可诅咒的。而那些正面出击的猪神，为了生存，狂暴，凶狠，一样的自私贪婪。人类和自然，都是为了自己的生存不顾一切的东西
看出环保，仅仅是最最外层，这个片子之好，使超过很多人的想象的，其层次非常深厚。片子中，核心的人物及其寓意，粗略的说来，有桑所代表的自然，女城主（黑帽子）所代表的人类社会，飞鸟所代表的旁观者或者说思考者。此外旁边还有，动物界的激进派野猪神，人类社会的这种组织等等。
主题曲：
拉满的弓上颤动的弦啊
第2篇：观《幽灵公主》
观《幽灵公主》
《幽灵公主》看完了。对于它，人们多是谈论其中人与自然无法很好磨合的方面，而我，在其中也看到了痛苦与仇恨那可怕的力量与人性的善恶。
善良的东方边缘的民族，是在那片村庄中已经生活了五百年的。村庄里的英勇少年飞鸟也每天快乐的生活着。但是就是因为那只野猪凶煞神的侵入而改变了他的命运。而那只凶煞神则是野猪王因为受到幻姬大人石火矢的攻击而变的。归根结底，是人类自己害了自己。这好像便是此片的主旨之一吧？
凶煞神的到来彻底改变了飞鸟的生活。虽然飞鸟杀了那只凶煞神，但是他也受到了凶煞神的诅咒：“可恨的人类啊，请尝尝痛苦与仇恨的滋味吧！”这不是对他一个人的，而是对整个人类。痛苦与仇恨，永远存在于世间，存在于整个人类每个人的心中。有了仇恨，痛苦就自然相伴而来，有了痛苦，人们就会更加想去复仇，去加深仇恨。如此往复，冤冤相报，无穷无了。命运好像便是如此。白狼神让飞鸟从山崖上跳下去，以解除痛苦的煎熬，但是那个僧人和他塔城中那位生病的长者却告诉他“千万不要死”，“还想活下去”。命运的多舛好像是人类与生俱来的属性，无法解决。飞鸟想来解决这个问题，但是最终影片的结局也并没有把这个问题解决。
影片中飞鸟向狼神谋求人与自然的不争之道；在向幻姬告诫其一定要去救护他塔城的最后一句时，也是要求森林与他塔城取得共存之道。但是共存之道确实好像很难呀！人们最根本的痛苦是从何而来的呢？好像是人们的另一基本属性——欲望导致的。因为麒麟兽的血能治万病，能治愈那些为病呻吟的人，也许还有法力消除飞鸟的伤痕，所以人们便不断地向森林进攻，向麒麟兽进攻。最后的结局是人与森林都受到巨大的损失，加深了各自双方的仇恨与痛苦。从此，他塔城与森林永无宁日。但是最后影片告诉我们“活着的话，还有办法”。我们要学习的，就是飞鸟所在村落里那位老巫女的话，要具有“正视自己命运的觉悟”。如此，我想人对于仇恨与痛苦的煎熬就会减少了吧。
这部影片还提到了人性的险恶。飞鸟离开自己村落后，由于一个村子的一场战争，遇到了一个僧人。僧人在离开村落的路上告诉飞鸟“人心险恶”。仔细看这个僧人，好像就是最后抢劫麒麟兽首的那个坏人，那大大的红色的酒糟鼻子，眼睛那里也是相同的红色肉瘤。不知是不是我自己的臆断还是就真是那同一个人。我这是不是也是“人心险恶”？在影片中看跟随幻姬的那个岗沙，对幻姬是忠心耿耿的，但是那个阿时却还是不相信他，因为岗沙是个男人。然而岗沙的一个做法确实不好，那就是把伤兵丢在战场，一旦有事，才叫人去卖命。这不能不说是个缺点，很大的缺点。人心险恶吧！
探寻人心险恶，是一件很难的事。以我的智商，只能还是以欲望来解释这个巨大的问题。欲望的深浅，也就是导致人心险恶程度深浅的原因吧？可能还有每个人的智力问题会影响它。司马光说过，有才无德之人才是世间最可怕的人。人类的属性真是太多了。我感觉幽灵公主的命运是在影片里所有人中最惨的了，对于她，我不想说了。好书百读不厌，好剧百看不厌。《幽灵公主》是一部好剧了。
2011年11月14日
第3篇：幽灵公主影评
我们的生命太短，来不及见证那些遥远到令人恍惚的词语，比如天长地久，海角天涯，碧落黄泉，沧海桑田。
所以，要活下去。
一次旅行
一开始就是风声鹤唳草木皆兵，中了火枪（故事中称为石火箭）而无法忍受生之痛苦的猪神化作魔神狂飙仇恨蛇一样狂舞，所到之处毒液横流寸草不生。阿席达卡为保家园射杀魔神，右臂留下带诅咒的伤痕，翻腾得像奔流，火辣辣的泥石流。他想活下去，于是为了解除诅咒也为了探明猪神狂暴化的真相，削发明志去了西方。
这个虾夷族少年大概是宫老爷子的动画里戏份最多的男孩子，模样也是浓眉大眼身强体健（„„怎么说得跟郭靖似的），自称不是咋咋乎乎的“俺”而是有礼有度的“私”，性格沉默正直（还越说越像了„„）。故事背景的室町时代也迥异于我们熟悉的平安或者明治，民风淳朴到隔了个山头的生活就有点儿不知有汉无论魏晋。所以一开始阿席达卡带着土包子的谨慎（„„为什么我要一直破坏男主角的形象„„）经过广袤的原野，经过满是巨大卵石的河流——流年似水离离芳草青了又黄一代一代，从冰川期沉默至今的鹅卵石永垂不朽——看见大山西边的“大和”与故乡相仿佛的土地平旷屋舍俨然，有人的地方到处都是一样。他路遇战争，为求自保拔箭射击，发力的当口右臂伤痕又是一阵翻腾，以自己都不敢相信的力量，射下了敌人的双手与头颅。
带着死去猪神的愤怒仇恨痛苦悲伤。
后来初次看见麒麟兽的身影时，听达达拉的女当家说枪击猪神导致其发狂的就是她时，珊刺杀女当家而他空手扭弯了达达拉护卫的长刀上前阻止时，为了告知女当家官府的阴谋被官兵追击于是反击时，皆是如此。具象化的激烈情绪缠绕飞舞在手臂上，成为阿席达卡的力量也几乎左右了他的感情。
幸而他，一直是清醒并且思考着的，关于活下去的方向。
两种利益
两样的事实一般锋利地逼在面前，裸露着的血腥扑鼻。
阿席达卡与珊没情调的初次邂逅是在水边，他刚搭救了达达拉运粮队被山犬扑下山去的牧牛人两名；而她在为中枪的莫挪吸伤口的脓血嘴上红黑一片，不友好地横了他一眼然后离开，从此注定命运错综相连。接着他带着两个伤患穿越神秘的麒麟兽森林，第一次看见麒麟兽隐约的轮廓，右手的伤痕便剧烈翻腾。出了森林后城堡达达拉就在水的那边，这个从麒麟兽森林夺取的聚落，令人仰慕地井井有条团结富足，女人们勇敢活泼，大家对坚强勇敢的女当家由衷信赖，连全身腐烂的重病人都能高高兴兴地做着造石火箭的工作。
从人类的角度来看，女当家带队冒雨穿越难于蜀道的山路运粮草无疑值得钦佩，用石火箭击败来袭的山犬更可称之为征服自然的壮举——原本在那个年代，从妖兽的地盘麒麟兽森林夺取土地，建立达达拉这样一个终日飘着黑烟，靠烧荒开矿冶金锻铁来维持生计的家园就很不容易。于是女当家用石火箭驱散企图凭借种树夺回森林的猩猩们，与前来刺杀自己的珊白刃战，为了保护达达拉与官兵作战，又与官府相勾结借他们的力量对野猪赶尽杀绝，甚至听了那个跟官府有千丝万缕联系的云游僧的话，负着杀神的重罪射下了麒麟兽的头„„却已经分不清是目的是生存还是满足欲望。
另一面是麒麟兽森林的妖兽们的报复，包括珊——珊是破坏了森林而后逃走的人类的弃婴，犬神莫挪把她养大，狡捷过猴猿勇剽若豹螭，一直自称着“我不是人类”。但比起《风之谷》集无数美德于一身的青衣圣者娜乌西卡，她更像普通的人类女孩，阿席达卡说“你好美”时她像被烫到一样跳开的样子真是可爱极了。可惜那时候珊脸红心跳的手足无措所代表的感情并不足以化解刻骨的仇恨，妖兽们一直悲壮地辉煌：莫挪带着自己的孩子们一次次袭击达达拉的运粮队；珊乘着夜风独闯达达拉行刺女当家；野猪以正面攻击为本族的骄傲前仆后继地冲向人类的枪林弹雨„„有什么理由要把自己的家让给人类呢？那样的生物，自私贪婪肮脏。
两种利益的冲突就这么持续矛盾多年。《BASARA》里四道说，“当两种正义相冲突，世界上就会有纷争”，是否因此人与自然总是无法和谐共存？这是我们的男主角在他的旅途中一直思索的问题。剧末被打下头颅的麒麟兽变成暴走的荧光巨人，将死亡的黏液涂遍山林，代表自然丰盈的小树精风流云散一落如雨；他和珊将头归还之后它迎着旭日徐徐消散，幽暗神秘的森林与浓烟滚滚的达达拉都化作茫茫绿野，我想这不是妥协。一切重新开始，对自然和人类都是。只是更多人开始像阿席达卡那样，思考并且努力寻找一个平衡点的位置。
三省吾身
结果，阿席达卡就成了墙头草„„不，和事佬。
„„和事佬常常两头不讨好里外不是人。
那时候月黑风高，来刺杀女当家的珊被他救出达达拉，而他中了一枪。血一颗颗砸在地面上，痕迹很深很深——后来做自杀性攻击的野猪们冲锋陷阵时鲜血也是这么铿锵了一地——珊牵着他的羚角马把他带到森林中央的湖心小岛。麒麟兽出现了，那长得像一头大鹿的生物，代表着凌驾一切之上的自然铁则，足迹所到即刻花开花谢，一呼一吸便有生命凋零。它愈合了他的枪伤，但并未消除那个诅咒的疤痕。
镜头拉远拉长，这片人类无法染指的净土是如斯神圣，森林最深处透出的凉意清澈得像天空之城LAPUTA的空气腐海森林最深处的阳光或者龙猫安睡之地的青草，于人类，注定是路过的海市蜃楼。能在此逗留是应当感恩的，我想阿席达卡的感动决不会亚于正在打这些字的我抬头竟看见筒子楼的窗外难得一见的明月徘徊于斗牛之间。那时候婴孩样的小树精逐个好奇地挨近，空气湿润得可以游鱼，有蝴蝶极其优雅地舒展开翅膀自在轻舞飞扬，久石让的背景音乐在这里亮了一个节拍。树们是宫崎骏一贯的风格，安详纯净。
生命本当如树，“很久以前，这国家被森林浓密地覆盖，众神自太古以来就住在这里。”动画的开头，这段文字写在莽莽苍苍的天地间。树，也是自太古以来就存在：它的种子，打碎岩石穿过钢铁挺身破土；它的干茎，透过荆棘越过峭壁指向天空；它的叶片，遮天蔽日横无际涯地郁郁葱葱；它的须根，树冠有多广，多高，就扎多远，多深。它为求生存的一举一动都沉淀着坚定与温和。
人类却是浮躁的，人的生命太短望不到万里层云的遥远，因此习惯性动作是勇敢地饮鸠止渴。就像女当家听了云游僧的话去杀神。阿席达卡问：可有共存的方法？无人回答。自己寻找答案的路途遥远又曲折，正如他无法阻止女当家射下麒麟兽的头：那时候月亮像它与地球相依为命以来几十亿年的每一个夜晚一样浅淡地亮在天上，与人类恶战之后的犬神莫挪和猪神乙事主都已归于尘土，麒麟兽渐渐化作荧光的巨人，而石火箭射穿了它的脖子——之前它只是斜眼一瞥女当家托着的木制枪杆便长叶开花几乎罢工，但人类做的火药依然是威力不减地打落了神的头。于是像臭氧层多了个窟窿便有厄尔尼洛现象拉尼娜现象或者别的什么回报给我们的一样，从麒麟兽的颈项中铺天盖地涌出死亡的黏液吞没所有它触到的生命甚至让小树精落了一地。而阿席达卡只能在死亡的黏液席卷而来时从云游僧手中夺过盛麒麟兽头的铁盒，把头颅还给麒麟兽以平息它的怒气——就好像工业发展过程中常走的路线：先污染后治理。被治理了的污染依然残留灾难，一如那些经过抢救保全生命的服用安眠药自杀者，常有的结局是植物人。
我想看到这里的每个人都该自我反省。我们凭什么自称万物之灵，凭什么可以只是为了满足欲望而随意杀生？„„类似的问题不知被多少人问过多少次，却一直得不到回答。那么接下来该走向何方？故事中并没有明确的答案，活下去是艰难的，活下去需要巨大的勇气，阿席达卡与珊都还是孩子，如果踮起脚也望不见天有多高，不如用手摸索最近的路标。
就像那时候，他们跋山涉水相扶持着举起麒麟兽的头而自己的身体泯于恣意喷涌的金光，关东平原水彩样的田园风光麒麟兽森林油画般的深远境致都溶成三个遒劲的大字：“活下去”，辉煌得我恨不能用360度旋转镜头来表达景仰。然后莽莽森林化作朗朗草原，一切从头来过。
“一起活下去吧！”那两个孩子拉着手说。
蜉蝣蜕蛹朝生暮死，松柏年轮累累无穷，世事无常，我们都知晓。因此愈发努力生存，执手携老，代代相传的希望，直至沧海桑田。
第4篇：《幽灵公主》影评
生态环境保护何以可能——兼影评电
影《幽灵公主》
以前，地球是一颗美丽的蓝绿相间的星球，森林遍地，但现今，随着社会和经济的发展，森林被大量砍伐，只留下了一片片的荒地，和失去生存家园的动物，我们的生态环境也渐渐恶化，保护生态环境已经成为重中之重。
《幽灵公主》中，人类为了自己的发展不断的砍伐树木，摧毁森林，甚至还想猎杀山兽神。因为人类的发展欲望，不断的破坏森林，动物们没有了生活的地方，产生了怨恨才出现了邪神，像袭击阿席达卡村庄的山猪就是因为抗争人们砍伐树木，烧毁森林时中弹后充满对人类的怨恨才会变成邪神。也才有山兽神头被射下拿走后的爆发。《幽灵公主》中人与自然的矛盾虽然加入了神话色彩，也有夸张化，但这正反映了当今社会人与自然的矛盾，反映了生态环境的恶劣。但是，在生态环境如此恶劣的今天，生态环境保护何以可能？ 首先，我们意识到自己对生态环境的伤害，以及这种伤害对人类的影响。《幽灵公主》中，阿席达卡在向西方去的路上途经了一个城镇，在那里遇见了疙瘩和尚，两人吃饭时他告诉阿席达卡他们坐的这片荒地以前本来是个可爱的村庄，但是洪水、火灾加上泥石流，不知死了多少村民，村庄也不复存在。而且，电影里阿席达卡中了邪神的诅咒，而山兽神救活了阿席达卡，却没有消除他的诅咒，这也是对人类破坏环境的一种警示。在现在，我们经常会面临泥石流、地震、洪水等自然灾害的侵袭，这正是我们破坏环境所造成的后果。这些自然
灾害是对人类的警告，警告人类不能过度破坏生态环境。只有当我们意识到自己对生态环境的伤害时，我们才会有一颗保护生态环境的心，生态环境保护才有可能。
其次，有人站出来带头保护环境，并告诉大家不要再继续破坏环境并协调人与自然的矛盾。阿席达卡是中间人，在人类和自然之间协调着，一边阻止黑帽大人杀死桑和山兽神，一边阻止桑杀死黑帽大人，避免仇恨的加大。而桑是人类，却被山犬养大，与森林的诸神们共同保护森林，对抗入侵的人类，想杀了黑帽大人，是环境保护者，她代表着人类对环境的良知。在现今，也有这样的环境保护者，他们向民众宣传环保知识，向政府抗议破坏环境的行为，以身作则保护环境。像现在很多珍惜动物都因为环境的恶化和人类的猎杀而濒临灭绝，动物保护协会就呼吁大家保护动物，阻止人们猎杀动物的行为。澳大利亚政府也曾派遣船只前往南极海，对向南极海出发的日本调查捕鲸船进行监视，澳大利亚反捕鲸人士一直在尽最大力量，包括在国际法庭采取行动，阻止日本人捕鲸。正是有广大环境保护者的以身作则和宣传，人民才更加意识到环境保护的重要性，才让生态环境保护能够更好的实行。
然后，我们要在破坏自然的时候给自然留下自我修复的余地。在影片最后，阿席达卡和桑还回了山兽神的头，被山兽神怒火破坏的地方都恢复成了绿色的植被。这便是大自然的自我修复功能。大自然能够一直伴随着地球的演变生生不息，就是靠这种修复功能。但是这种修复功能就像弹簧一样，是有个度的，一旦超过那个度，大自然就会
逐渐崩溃。所以现在政府强调可持续发展，建立环境节约型社会。可持续发展，是既满足当代人的需求，又不对后代人满足其需求的能力构成危害的发展。它们是一个密不可分的系统，既要达到发展经济的目的，又要保护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资源和环境，使子孙后代能够永续发展和安居乐业，更好地将发展与环境保护结合起来。有了政府的领导，能够更加有力地保护生态环境。
《幽灵公主》中黑帽大人的命也是山犬救的，人类总会被自然包容、救赎，但“即使恢复生机，已经不再是原本的森林”，在破坏之后再回复总是不是原来的了，伤痕可以消失，但伤痛会留在心头，就像《幽灵公主》最后桑对阿席达卡说的那样“谢谢你为我们尽这么多心力，但是我不能原谅人类”，自然会留有人类伤害它的痕迹。所以我们要保护生态环境，保护我们赖以生存的家园，不要让《幽灵公主》中人类与自然的矛盾在现实生活中上演，我想宫崎骏大师也是想表达保护环境观念吧。希望所有的人们都重视保护环境，让苍老的地球恢复她的美丽。
第5篇：幽灵公主作业[推荐]
《幽灵公主》观后感
日本的动漫产业一直非常发达，它们的消费读者不单单只是儿童和青少年，而是面向社会各界。这些成年人审美品味更高更成熟，所以，日本的动漫作品无论从内涵到形式，还是从情节到画面都不是简单的色彩和图片，而是更有意义和价值的文学艺术品。
《幽灵公主》就是日本顶级动漫大师宫崎骏的代表作之一。宫崎骏的名字不单在日本乃至在全世界的动漫界都具有不可或缺的作用。他的每部作品，题材虽然不同，但却将梦想、环保、人生、生存这些令人反思的哲学观融合其中，使得这些个电影具有丰富、厚重的人文意义。
《幽灵公主》从内容上讲，可谓是一部传道的动画电影。它不仅画面精良，动作设计丰富，而且具有着发人深省的深刻内涵。
这部动漫电影是关于人与自然力量抗衡的题材，探讨的是人与自然如何和谐共处的故事。
主人公阿席塔卡由于受到了崇魔神的诅咒，将会全身溃烂而死，只好只身前往西方寻找破解诅咒的方法。临行前，族人告诉他要用“明亮的眼睛看清事实的真相”。而这真相是什么呢？
这就是人类正在为自己的一己私欲破坏自然，与自然中的生物争斗地盘。
在传统的动漫故事中，总是有这样的老套情节，代表邪恶和正义的一方相互争斗，最后正义战胜邪恶，故事完结。
然而，宫崎骏大师却突破了这种呆板的情节，而是用更为人文性的创作手法来展现这个故事。其中，代表自然的珊、野狼、野猪、猩猩，它们为保卫自然而战，但是每个种族为森林而战的态度又都不同，比如，猩猩要吃人，野猪群要与敌人决一死战，野狼一族这不断偷袭人类，等等。这些形象表达了动物们丰富的感情色彩，既不是纯恶也不是纯善，它们只是本能地捍卫自己的家园，神鹿的山林。
另一方面，代表人类的幻姬大人和武师以及为天皇效力的和尚却在贪得无厌地计算着如何霸占这块地盘。他们在共同对待自然的态度中显露出残忍、愚昧、阴险的性格，但是他们又不是绝对的坏人，比如幻姬大人在对待女人和病人的时候表现了仁慈和知礼，在猎杀动物的时候，又表现得非常勇敢和有魄力，甚至超过了男人。这种人物设计也体现了宫崎骏一贯重视女性的创作态度。另外，为天皇效力的和尚也显得精明，风趣，使得人物形象的设计更生动。
但是，这代表几方势利的人们却都把眼睛盯在了铁矿的利益和神鹿的头颅上，甚至不惜用暴力的方法毁坏自然。他们的错误是错在一直把自然视为自己的敌人和可以掠夺的对象。
那么，人类和自然难道找不到可以和谐共处的方法吗？这是故事主人公阿席塔卡最常问的问题。答案是有的，我们从很多地方看到了希望，比如，狼救了孤女珊并收为养子，神鹿救了阿席塔卡等。
最值得一提的是，影片的片尾曲极其宏大，感染至深，给人在听觉上产生更深刻的震撼，并引起深深的反思：
科学一定都是好的吗？人类的贪心最后毁灭的到底是谁？人们用科学发明出来的火药枪杀死自然生物给人类带来多大的灾难啊！万事万物，休戚相关，人类和自然不该是敌人，而应该是互相赖以生存，相互爱戴的朋友。就像影片中代表人类的阿席塔卡和代表自认的孤女珊的爱情，应该是美好的，相互依附的。
第6篇：幽灵公主影评集锦
幽灵公主影评集锦 http:///cartoon/youlinggongzhu/
林东璟2005.11.20
动画电影《幽灵公主》的隐喻狠明显：人类对於自然界的过度开发，造成动物和植物族群的灭亡，引来大自然、动物界的反扑；唯有彼此尊重，才能和谐共存。可是和平不是上天的恩赐，而是经过数场激烈的战争之后，神界、人界、动物界和邪灵才会真正体验和谐共生的可贵。
《幽灵公主》比较特别的一点是，它没有把「邪灵」这一界独立出来。《幽灵公主》透露的是，邪灵本来不存在，是神明或动物生前充满仇恨、烦恼和不甘心的意念，到了死亡的那一刻，这些愤恨不平的念头挥之不去，於是就形成了邪灵。生前的怨嘆不满有多高，死后的邪力也越高。
由於邪灵的本来面目是清静光明的，只因临死之际被忿恨之心佔据了身心灵，所以才变成邪灵。因此我们会看到电影一开始，当山猪邪灵被刺身亡之后，村子裡的神婆婆（人类）竟然向山猪尸体一鞠躬，并且对山猪说：「请息怒吧，请不要召唤荒芜之神前来，我们会為你建庙，祭拜你。」
為邪（神）灵建庙祭祀的行為，台湾社会也有类似的情况。除了一般的「万应公」庙宇之外，在台湾西南沿海一带亦有「烧王船」的习俗，那是「瘟神信仰」的一部份。早期台湾的先民经常遭逢病癘之苦，因而透过祭拜瘟神的方式，希望瘟神不要召唤瘟疫到人间来；接著透过一年一度「烧王船」的仪式，恭请「王爷」（瘟神）带走祂所收纳（带在身边）的低级振动频率的灵体（俗称的妖魔鬼怪），回到天上去，并且祈请神明赐福人间，让人类过著平安的生活。
Venthk
宫崎骏经常以女性為主角，但这次主角是男性，虽然片名是《幽灵公主》，不过实际上男主角戏份比女主角多了许多。不过若有看过漫画「风之谷」，可以发现男主角阿席达卡根本可说是漫画中娜乌西卡的男性版化身，一直追求著最终的真相与调停各方势力，还有不可思议的魅力与力量，只是这种位格其实可算是中性的，以男性或女性来表现都无不同。在剧中男主角阿席达卡是古代被灭亡的日本原住民虾夷族后代，该族隐居在极东之境，本身对森林就有不同於其他外移者的崇敬之心。所以让男主角具有能理解森林的文化与血统，也正是要连接去理解女主角捨弃人类身份的立场。
女主角小桑是被人类捨弃而成為受森林眷顾的半人半兽，本身身份也是受到某些森林种族如大猩猩的质疑，但若要成為人类则是更不可能的事，除了不被人类接
受外，内心中被人类拋弃的经歷早已看透人类為求生存的自私，所以会去认同森林中一体同心的立场，也造成他身份认同的矛盾。但由阿席达卡对她说出：「你好美！」这句话时，却唤醒了她身為人的身份，而后小桑决定解救阿席达卡也是在於能有人理解她的身份认同窘境。
还有一毁誉参半的角色黑帽子大人，也令人印象深刻。她受城中百姓的爱戴，不光只有优秀的领导能力，也能让生活艰困的人能有继续生存下去的力量，是与自然抗争人定胜天的力量。宫崎骏一贯强调其强势女性的立场，由於黑帽子大人身為女性，於是城中就由女性主掌势力。像剧中女性宽鬆不拘礼节的衣服，言行开朗自在，并与外敌武士做守城保卫战。由於古代给人的印象，就是女性是遭受压抑的，是苦闷的，但电影中的表现却是相反，使人感受到那个时代另一种世外桃源之感，可说是对以男性為主导的反动。
另外还有一个人要提的，就是疙瘩和尚。他為了找寻永生的秘密，不择手段，怂恿黑帽子等人，去杀死兽神（鹿神），他如自己最后所说的，人类就是有一种贪念，一直想要得到更好的。宫崎骏并没有把他塑造成大坏蛋，还给他逗趣圆滑的性格，最后也没把这个造成大混乱的罪魁祸首干掉，也是在隐喻著人类往往就是无法放弃这个想要追求生命奥秘的欲望。
在中世与前世间这段混沌的时代，大多数的国土都含括在广大而浓密的树林中。亚之多加所居住的村庄也是其中之一，该村為数百年前在大知之战中战败的人民所隐居的乡里，亚之多加為村长之子，為了拯救村庄，对汰汰罗神以弓箭相对，而受到了诅咒，右手出现了像烫伤一般的伤痕—那是死亡的刻印。
等待著死亡、直视自己的命运的亚之多加，听了村内妃伊婆婆的预言，向西方展开了旅程。但亚之多加并不是為了寻求解咒的方法，而是為了确定受到诅咒的真正原因。在旅程中，遇到了一名奇妙的老人璽醐坊，他在看到了亚之多加红色的手腕而想起了东之边际有著向赤狮借得石箭而成為勇敢善战的战士的古老传说，而亚之多加以妃伊婆婆的汰汰罗神身上所发现的铅製的弹丸做為线索，开始寻找弹丸的主人并前往猪神的森林。在森林的急流旁，遇见了身后跟著巨大山犬的少女。就因这单纯的缘份，亚之多加告诉了少女自己的名字。但少女与山犬离开时，却留下了充满敌意的目光，而在同样的溪流旁，亚之多加发现了一名身受重伤的男子，声称受到了刚才的山犬的袭击，而这名男子所居住的村庄，是為伊牡茨夫人所治理的製铁之村庄〔汰汰罗场〕。為了精练冶铁而大量的砍伐树林，有如与山神对抗的存在…….在这个曾经被神兽狮子之首所围绕的国土中，人与妖怪曾不停的战争……在风之谷之后的十三年，动画界鬼才宫骑峻那狂暴的热情将在世界上引起狂澜。
这是一个叙述著善良的人性与自然界的正义所相互衝突的电影，藉由為了保护村人却受到自然界的诅咒的少年，而寻找隐藏在这 战争背后的真正意义。由於较為严肃以及写实的故事背景，使得此片脱离了吉卜力以往固有的形象。而原著為宫骑峻所著的同名故事，但内容实际上已无关连。原著中坐在像龙猫般的大山犬肩上的少女而今已成為带著怪面具并沾有血跡的野性公主。而这部超级大作的推出，据说已经经过了十数年的企划。
由宫骑峻担任剧本及导演的《幽灵公主》是一部勇於挑战的影片，以往的作品如《风之谷》、《天空之城》等，皆是充满冒险精神。但这次的《幽灵公主》除了冒险患难之外，宫骑峻改变以往无国界的幻想，而把场景的发展舞台设定在日本，是一部风格新颖的动画佳作。製作费及製作时间都比以前的动画作品高出数十 倍，高达三十亿日币（折合台币约五亿），全片除了精彩的手绘动画外，还加上电脑科技合成，对宫骑峻影迷而言，是次崭新而难得的视觉经验之旅。
不论对日本电影界或对世界影迷来说，这部《幽灵公主》有著绝对的时代意义，也象徵一个伟大的娱乐冒险生命即将诞生！
《幽灵公主》的华丽技巧 在幽灵公主中使用ＣＧ特效的场景非常的多。透光与二重曝光等等的步骤在电脑中处理，不但失误率低，而且容易修改。但问题在如何将传统影片Analogue转换成数位信号。於是这次使用了将底片扫描至电脑中成為数位信号的方法。将背景使用Mapping的ＣＧ手法（将背景贴在３Ｄ资料上的摄影作业）。这个手法是将以前的Optical合成（光学合成）在电脑中作业。
在传统动画中如此激烈的场景的合成工作十分的困难且耗费大量人力。而在电脑中处理则得以轻鬆解决。这与一般的ＣＧ动画手法採相同的原理，也是由wareframe所做成的基本造型，在将之变形跳动成為动画。并且使用了吉卜力与微软共同开发的电脑软体，将轮廓加以HIGH-LIGHT（高反差）的处理，使得光滑的立体造形成為赛璐璐的质感，让ＣＧ与赛璐璐融合时不会造成过分的突兀。
终於见到《幽灵公主》。一贯的宫崎骏风格，色彩，音乐.…..狠容易让人认出那是他的作品。狠早狠早就爱上宫崎骏的朋友自然不会错过。但是，也似乎在这些狠早以前就爱上他的朋友裡头，已经再也听不到当年看《风之谷》的那种惊嘆。
宫崎骏你从何时开始结识？是《龙猫》？《天空之城》？《风之谷》？.…..还是更早以前从漫画上认识的？那可以测量你对日本动画的热爱诚度，或者年龄。我在初中三那年遇见了宫崎骏，便从此对他笔下的人物魂縈梦絮。是的，没有机动金刚，没有波动气功，没有雷射战机……但是有一种情意结，一直从那年连繫到现在。於是，这也造成了我在看《幽灵公主》时，再也无法用「理所当然」的心去看待这部作品。
《风之谷》和《天空之城》的环保意识曾经让人感动，或者说欣慰……（之后的《百变狸猫》裡讲的环保却劣嫌粗糙。当然，我们可以解释成那是拍给小孩子们看的，那也无可厚非。）《萤火虫之墓》你看完了是不是想哭……《风之谷》裡小女孩乘著白色飞行器，《红猪》开著红色双翼战斗机，你是不是也听见了呼呼风声…Only Yesterday和心之谷裡头纯纯的爱…《龙猫》的风穈让更多人认识了宫崎骏。
是的。进入戏院看《幽灵公主》，你能不带著任何期待吗？
这一次宫崎骏又谈环保。美丽的森林，住著传说的兽神，古老的巨兽，白色的精灵……当然造孽的又是人类。后来动物的反扑，受惩的人类，重新覆绿的大地.…..这些都是浅显易懂(或者开始近似肤浅？)的环保符号。然而，我们似乎从《魔法主公》裡头看出了太多重复。
你不觉得黑帽总督和《风之谷》那个断肩女将军有太多相似吗？（天呵黑帽总督最后还真来个断肩。）你不觉得那奔驰的野猪群和《风之谷》的荷母群太像了吗？（却远不如荷母毁城来的令人震撼。）你看到白色精灵时是否连带想起了《龙猫》出现的那番情景？还是想到了那群煤炭鬼？你看到萤光巨人时有没有想起《风之谷》那个溃烂的火红巨人？有太多的影子笼罩在《幽灵公主》裡头，当然影片依旧悦目，却没有了满足而痛快地走出戏院的感觉。
呵呵。《幽灵公主》是否已经走到一个困窘的地步？宫崎骏是否还能让我们惊喜呢?如果没有《风之谷》这颗珠玉在前的话，也许《幽灵公主》会令人更惊喜加倍吧。
除此之外，觉得这次在《幽灵公主》裡头，宫崎骏的女性抬头意识比以前的作品更為强烈了。在宫崎骏的作品裡，常常不乏出色，而且掌握权力的女性角色。如《风之谷》的断肩女将军，如《天空之城》的空中海盗头子，现在的黑帽子总督更了不起，还培训了一整群提枪的妇女，对比著软弱的男丁。我想女性主义在日本动画中仍是十分欠缺的一点吧。
谈《幽灵公主》竟扯了这麼多宫崎骏和他的旧作。呵呵找一天再痛快地把他以前的作品狠狠看一遍。
Wed Oct 1 21:16:34 1997
《幽灵公主》是一部足以让世人震惊、留名传世的动画作品，比之商业化的《千与千寻》，它主题更為宏大、境界更為高远、结构更為繁复、画风更為写意壮丽。唯一瑕疵在大概於人物刻画略显单薄，感情描写略显肤浅，据说这是由於《幽灵公主》初期製作的版本為四小时长，為上映保证票房剪去近半，所以留下一些缺憾。《幽灵公主》本是患有手疾的宫崎骏的绝笔之作，所以也是传递出他自《风之谷》以来，苦苦反思后对「人和自然之间的衝突」的彻底失望之情。这种「衝
突」并非世俗所谓的「环境保护」问题，而是人与自然的天然存在的、无从化解的仇恨。
影片通过少年阿席达卡為解除「魔鬼的诅咒」而进行的游侠经歷，描绘了人界、物界的滸多代表形象，以及他们之间的关系和矛盾。所谓「魔鬼的诅咒」是因為一头野猪被人类的火枪击中而屈死，仇恨并未随著死亡消退，却使野猪变成了魔鬼，而阿席达卡為保护自己的部落而臂膀中了「仇恨之毒」。阿席达卡怀著必死之心前往森林，去探究仇恨的根源和解除之法。在这片森林之中，自然之神乃是麒麟兽，它可以赐予生命，也可以夺取生命；狼族、猪族都是守护森林、信奉麒麟兽的生物。
在这片森林边上有一座铁镇，首领是黑帽子夫人，她是崇尚科技的人类，不断开採铁矿，冶金锻造，研制火器，為此不惜与具有神异力量的生物开战；在森林之外，还有一个王国图谋在黑帽子夫人和森林神族开战时，一举消灭两者。於是人、生物、自然之间（甚至人与人之间、生物与生物之间）环环相扣、不可调和的仇恨日渐激化，最终演变成「人屠杀神」的悲剧。
从五百年前传下来的古代部落来的阿席达卡作為传统与和平的象徵，而被狼族抚养长大的幽灵公主小桑则是人类自赎和反省的象徵，两个主人公的设计以爱相连，并存活下来，算是宫崎骏给观者的一点希望。片中尽管阿席达卡和小桑一个用爱、一个用恨极力阻拦人类向自然的宣战、向森林发动进攻，但依然没有阻止住神被最新武器枪杀的厄运。於是森林尽毁、万物凋零。当成千上万可爱玲瓏的小树精坠落死亡的时候，不由让人慨叹--真是一曲自然的挽歌！
儘管在自然被彻底毁灭前，阿席达卡和阿珊挽救了麒麟兽，使大地得以重生，一切都回归自然。但用阿珊的台词说，「这个自然已经不是原来的自然」，--更何况死里逃生的黑帽子夫人只是淡淡地说「一切只好重头再来」，这其中多少包含著仇恨将要循环下去的含义。或许，宫崎骏為避免自己的绝对悲观的思想影响普通的观眾，结尾处他让阿席达卡对小桑说「你在森林，我在铁镇，我们一起活下去吧」-这不过是他无奈、苦笑著的一个让步。
第7篇：从自然中探讨人性 幽灵公主观后感
从自然中感知人性
——观《幽灵公主》后感
近日，在动画赏析课上，我们又回顾了一遍《幽灵公主》。在这之前，虽然对这部著名的动画了解不少，前前后后观看的次数也不少，但这还是我第一次把它从头到尾完全看完。如果问为什么这是第一次将它看完，那我绝对会说看不懂，其中形象形形色色，场景虚幻夹杂现实，实在难以理解。可以说，我这次依旧没有完全领悟他的意旨，但我这次就依据自己的一点拙见来对剧中的主要人物来说说我的看法。
按照出场次序，由我先来说说《幽灵公主》的男主人公——阿西达卡
在真不动画片中，有两大阵营，一是以黑帽大人为首的自然百姓，他们毁灭自然来换取自身的生存和更好的生活;而另一边，则是以小桑保护的自然为主的异种生灵，它们不堪忍受人类的侵害，忍无可忍，身带仇恨与怨念，予以反击。而阿西达卡呢？在动画的一开头我们就可以看到，他来自与世隔绝500年的村子，这个村子依旧保持着对自然的敬畏之情（人们在发现有异动的时候，并没有像达达拉城一样，第一反应是攻击，而是看清了是邪魔之后才做起了防御；在其过程中，阿西达卡先是恳求放过，说明其并不想与之为敌，而在没有得到回应之后，做起了回击；在杀了邪魔后，村中人仍是显示了对其的敬重，与达达拉城完全不同）。所以阿西达卡与剧中其他人类是不同的，他反对人类伤害自然，他觉得人类与自然理应和平共处，但另一方面，他又是一个人类，他无法放弃自己的同类，就像在最后，黑帽大人射杀山兽神，被重伤之后，阿西达卡不是不生气，但依旧冒着生命危险去救她。他就像是一个保护自然的卫士，守护在人类与自然的边境（阿桑说"谢谢你，为我尽了这么多心力，但我不可能原谅人类"，阿席达长："没关系，以后你住在森林里，我住在达达拉，我会永远待在这里，想见你的时候我会去雅可露去找你"）。人类和自然之间不会停止冲突，就像阿西达卡不能永远归于一边。
接下来，让我来说说以十分霸气的黑帽大人为首的达达拉城居民
就像老师说的，达达拉城是一个与森林接壤的小小村寨，他们依靠自然而活，而不像阿西达卡的村子一样，敬畏自然，爱护自然，他们经过500年的变迁，与世俗已无法脱离关系，但它还没有完全被世俗沾染（村中的男人要经过长途跋涉，用铁器换取生活用品，说明他们并没有那么靠近世俗王国，城中的男女也大多豪爽，民风还是十分淳朴的）。再说说第一次看到小精灵的场景（我觉得小精灵代表的是大自然的生气），达达拉城的居民是十分畏
惧的，觉得有小精灵的地方就有猛兽出没，而阿西达卡却是欣喜的，有由可以看出，两者与自然的关系如何。黑帽大人呢？在达达拉城，黑帽大人是个绝对权威的存在，她的目标是让自己的人民过的更好，不受欺凌，而这就只能从自然中获取资源，与自然作对，这似乎也是没有办法的事。而她的子民们也都信服于她，她是个自然的绝对破坏者，也是个绝对合格的统治者，就在最后，她自己劫后重生，仍在第一时间记得让人把阿西达卡找回来可以看出，她有绝对为自己的子民着想。但在最后的最后，她只说没想到自己能够劫后重生，却没表现出对自己破坏自然行为的意思忏悔与醒悟，所以说，她表示的是现在以破坏环境为代价求发展的各国。
然后，我们看到了我们的女主人公——幽灵公主，小桑
小桑作为我们的主人公，却是最后出场的，这是一个由白狼神莫娜养大的人类小女孩，莫娜对她的宠爱显而易见。在我看来，与阿西达卡爱护自然不同的是，她已与自然融为一体了，她成了自然的代表，代表自然与人类抗争（她在最后说：“我不可能原谅人类”）。她恨人类，因为她把自己与自然归为一类，而她从小到大所见，就是人类对自然的破坏与侵略，在我看来，小桑是十分简单的。
最后，让我说说老是拿着红伞的红鼻子大人
从一出场，红鼻子大人给我的印象就四个字——老奸巨猾。果然，他在其后的表现也绝对对得起这四个字，他与黑帽大人商量武器攻略（黑帽大人在此说，眼红的人，想要分一杯羹）。在这之后也是，安排人对付山兽神，让黑帽大人冲在前头，自己尽收渔翁之利。在最后，不到最后关头，仍不愿放弃山兽神的头颅，无法放弃荣华富贵。与黑帽大人相比，红鼻子就显得太过世俗，他来自天朝，黑帽大人还是为了自己的子民，而他却完完全全只是单纯的为了自己的荣华富贵。是最为世俗，最可恶的代表。
在《幽灵公主》中，有这四种人，一是代表自然的小桑，二是保护敬爱自然的阿西达卡，三是为了子民而不断向自然索取的黑帽大人，还有就是完完全全为了自己私利而肆意破坏的红鼻子大人。这四种，都是现实社会的真实社会的真实写照。而群兽的反击，就是大自然对人类的警告。
在最后的最后，我们看到，在荒芜了的群山上，新长出了绿芽，在小桑的家园，又看到了小精灵，这便是新的生机，新的希望吧。
