金陵十三钗观后感
第1篇：金陵十三钗关观后感
《金陵十三钗》观后感
《金陵十三钗》，真的是一部很震撼人心的电影。镜头从一开始就将我们带入南京大屠杀那个悲惨的时代，日本鬼子在追杀国人，一批教堂里的女学生在逃亡，佟大为饰演的国军和他的战士兄弟们，为了掩护这些女孩逃回教堂，用身体来抵挡坦克，最后相继牺牲。
看着银幕上的场景，感觉自己似乎也处在当时那个**的年代，那个极度的炼狱中。我为眼前的人物的痛而痛，为那些放弃离开已经沦陷的南京，继续与日本军做殊死搏斗，哪怕只剩一人，与敌军同归于尽，不惜冲在死亡的前线保护教堂的女学生的中国士兵而感动，为日本军队在南京到处搜抓女学生，对女性如牲畜般地蹂躏，残杀而激愤，为那些逃命的沦落风尘的女子在最后关头挺身而出，代替女学生去参加日本军队所谓的庆功宴而对她们激赏，同时对不能改变当初的历史，只能眼睁睁地看着残酷的历史在自己眼前重现而感到无能为力，并感到深深的无奈和彻骨的辛酸。
有些场景当时真地很有让我嚎啕大哭的冲动，但在电影院里只能忍着，整颗心都是那么沉重和苦涩，回去的路上都不能平复，很想痛痛快快地哭一场，我不知道我哭是为了什么，可能是为了那些惨烈牺牲的战士而哭，可能是为了那些惨遭日本军队杀害和蹂躏的女性哭，也可能是为了中
国大陆上曾有过这么深深的炼狱，而当时的中国对此却很无力而哭，同时也有对那些日本军队的军官和士兵一直受的思想教育和绝对的服从而感到深深地悲哀，他们似乎已经丧失了“人之初，性本善”这种人性的基础。
电影最终没有交代那些代替女学生去日本军营的女人最终是如何，只是交代了女学生最后是在外国人的帮助下顺利地逃离了南京。可能那些女人是活着逃出来了，可能是被那些日本军给残杀了，我觉得后者的可能性更大，但我宁愿是前者。
在现在这个和平的年代，我觉得我们中国人不能忘了以前的历史，要时常保持戒心，关心国家大事，关注现在世界上的国家对我国的态度，尤其是日本，我觉得更是不能失了戒心。古人有句话说的真地很好，那就是生于忧患，死于安乐，现在的我们更是需要居安思危。
第2篇：金陵十三钗
《金陵十三钗》插曲秦淮景歌词中英对照
Source: 互联网2011-12-27我要投稿论坛Favorite
《秦淮景》是为了配合一群能歌善舞的江南艺伎的地方民歌小调。由于南京是中国南北历史和文化的交汇点，没有明确的属于自己的标志性音乐文化，多数民歌小调都是外来的。纯属南京的东西或者性格不鲜明，或者没有得到当地人群的共识。为此，我们不得不将寻找范围扩大到江苏省。经过很多论证和筛选，最终决定以民歌侉侉调(《无锡景》)为素材进行改编和填词，并根据影片需要，更名为《秦淮景》。另外，秦淮艺伎历史著名，很多人在歌舞诗文方面有很高的造诣，为此导演决定让她们用苏州评弹的咬字方式演唱(苏州评弹这种曲艺形式直到今天还在南京继续存在)，以增强电影的特色。
《秦淮景》是陈其钢根据江苏民歌《无锡景》为素材进行改编和填词，也成为影片中最受关注的歌曲，由影片中的“十三钗”用苏州评弹的咬字方式演唱的，尽展秦淮艺妓的风情与影片的特色。
《金陵十三钗》插曲《秦淮景》歌词中英文对照
The QingHuai Scenery
我有一段情呀，唱拨勒诸公听
I have a story, and let me put it into song.诸公各位 静呀静静心呀
I hope every one of you can listen to me patiently.让我来 唱一只秦淮景呀
Allow me to sing the legend of the Qin Huai River.细细呀 到来 唱拨勒诸公听呀
Slowly and paionately, for each one of you.秦淮缓缓流呀，盘古到如今
Ever since the ancient era, the river has been flowing gracefully.江南锦绣 金陵风雅情呀
It is the beauty of the South, the elegance of Nanking.“瞻园”里 堂阔宇深深呀
Walk in the famous Zhan Palace, enjoy the spectcaular architecture.“白鹭洲” 水涟涟 世外桃源呀
Look at the Colony of Cranes with water rippling all around.What a paradise this is.
第3篇：《金陵十三钗》
《金陵十三钗》
紧掐疼痛穴位的震撼电影
这是一部显然不适合“贺岁档”这三个本该容纳欢快、愉悦甚至胡闹等情绪字眼的影片，电影界又一次把国族最悲情的那段历史摆了出来，而且由国师张艺谋亲自操刀，让中国观众直面那些在74年前声嘶力竭的严冬地狱痛苦死去的同胞。和所有关于这场民族伤疤的影视作品一样，观众在极度压抑的悲愤中渡过2个半小时后，最该做的应是冲出影院买水狂饮，压抑沉痛给感官造成的最直接效果就是干渴。
张艺谋的这部《金陵十三钗》显然是紧掐疼痛穴位的电影。对国人来说，记忆切肤，无需多花笔墨累述历史背景，为灾难的最终抵达埋任何伏笔；对洋人来说，这场战争的青红皂白确凿无比，直入枪林弹雨和街巷屠戮也应不会带来任何理解问题。它携带着外族入侵的大矛盾和两伙儿女性意识冲突的小矛盾而直入叙事高潮，并不动声色地巧妙完成主次矛盾的彻底颠倒，堪称剧作方面的亮点。而与以往南京大屠杀题材作品不同，也让《金陵十三钗》有着深远寓意的，是从严歌苓小说拔高来的主角设置，克里斯蒂安·贝尔饰演的美国人约翰不再具有本来的神父身份，而成为一名可以维护死者最后尊严的殡葬师。他的妙手能让逝者回归青春，以至于让大屠杀灾难的受害者，都显得从未死去。矛盾和角色的巧妙安置，也让这部从一开始就高度紧张的电影，还能一步步的让观众更加揪心，作为地点背景的神圣教堂，以及那似乎通往天国的炫目马赛克天窗，让纾解的时刻往往也成为最为催泪的瞬间。2个半小时不知不觉就过去了。
眼泪，不应该被廉价地激发
多年以来，一度有两个尴尬存在于探讨屠杀的文艺作品前。其一，当代众多对大屠杀进行探讨的文学和思想辩论，往往冷漠地导向人类学行为和民族气质等难以触摸的高度，而忽视了屠杀中最大的不幸者——个体本身，从这个层面说，它们不过是对那些冰冷的量化数字进行一场定性分析。其二，电影导演悲愤地回眸本民族的悲情史，往往会被质疑是否被愤怒冲昏头脑，而对影片随后的推广带来影响，这或许也是上世纪八九十年代诸如《屠城血证》、《清凉寺的钟声》等出色作品影响甚微的原因之一，当然更大的限制来自那个尚无商业片意识年代的特殊背景。
2007年，南京大屠杀70周年祭时，品质卓越的美国纪录片《南京》
得以进入国内影院，将悲痛的承受者还原给那存世不多的一个个破碎之人，让我们在感受痛苦之余，能欣慰有这么一种第三方的“中立讲述”。由外国人以第三方立场来记忆屠杀，或许是条不错的出路，从《南京》到《张纯如》再到《约翰·贝拉》，我们可喜地看到这过去一轮的“第三方记忆”将镜头拉回到受难者、目击者甚至被恐怖历史传染的探寻者——譬如作家张纯如。的确，比冰冷的死亡数字更重要的，是那些也曾鲜活过的生命个体。
《金陵十三钗》中的殡葬师约翰即便是小说虚构，也与那些已被我们记住的“洋人救世主”（沃特林、约翰·拉贝）一道，从那条超越人类理解极限的历史血河游了过来。相比约翰，金陵神学院院长、美国人沃特林女士是不幸的，回国后对残酷画面久久无法忘却，选择自杀；并无屠杀见证经历的作家张纯如也是不幸的，在创作过程中不能自拔，也最终自杀。
电影，究竟该如何记忆南京，以及那些受害者？人们不愿再看到那些可怜的南京老太太一遍遍对着不同导演重剥自己的伤口，纪录片已然出色完成了使命，也是时候让剧情片跟上了，譬如源自真实人物的约翰·贝拉，以及虚构的约翰。庆幸的是，《金陵十三钗》已经和陆川(微博)的《南京！南京！》
时隔3年之久，我们并未见到业界对这类题材的一窝蜂涌上，毕竟，相比民族灾难，眼泪不应该是廉价品，也不该随时去催发的。
主角行为为何升华？
美国著名电影刊物《好莱坞报道者》（Hollywood reporter）是目前少有的对《金陵十三钗》有那么点批评立场的媒体，它所批评的缺乏必要剧情铺垫，我认为也值得商榷。
至少，关于行为逻辑变化的剧情交代，在带着风尘骚劲扭捏而来的那十四位秦淮女子身上是做足了的。她们是教堂这个神圣之地的不速之客，是肮脏的亵神妓女，是势必影响孩子的坏榜样；在她们的反面，是十三位清纯质朴的教会女生，维护道德原则的天使。贞节的学生和不要脸的婊子，成为电影中一对绝佳的喻体，加诸于人们对女性灵魂和身体的双重美好想象上，而让这种美好想象摔个粉碎的屠杀随之到来，也就从最经典戏剧的方法上成就了伟大的“悲剧”，如鲁迅所定义的——悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
故事有着一大一小两层戏剧冲突。大的那边，是稀落守军在一座教堂与日本侵略者步步惊心的对抗，以街头巷战的大景别和快速剪辑的屋顶伏击开始；小的那边，是教堂内女生与妓女一场带着先入为主的意识关乎道德的冲突，激烈之处都爆发于压抑的小景别。女生与妓女小冲突，在上厕所问题引来的争吵处达到最顶峰，并在一颗致命子弹引来的日军侵入大冲突后，旋即开始得到解决。学生为保护地窖中的妓女，而放弃躲藏机会；妓女深情地抚养起受伤的小兵并引来学生的另眼相看。在极度恐惧的生存环境下，这不过几天的相濡以沫，竟激起最慷慨和最无私的视死如归。
至于主角约翰的人格升华，确实可以被评论诟病。一个贪婪的酒鬼、一个轻浮的色鬼、一个玩世不恭的无神论者，怎么能突然变成保护小鸟的老鹰？是被酒精刺激起的无知无畏？还是美国人天生的个人英雄主义细胞？无论是什么成因，这次突如其来的见义勇为，让他显现出某种救世的上帝般能力（虽然学生得救更得益于最后一名守军的壮烈牺牲），也不得不面对随后更大的责任。不过，影片巧妙动用了出色的剪辑节奏和时刻提着悲情的配乐，对角色性格立体化过程中的不足进行了恰当弥补，准确的压抑和殉道氛围，暂且让剧情逻辑靠边稍歇。
这个毛病，或许从剧作对主角身份进行大胆改变时就浮现了出来。原作的神父天然具有救世的宗教职责，而换成一个有钱就挣的普通人，如何将其英雄面拉出去是难题。幸好，约翰得到一个殡葬师的独特身份，以及一双能使逝者容貌永驻少年的妙手。这双妙手，曾让意外故去的女儿停驻童年，也让英勇死去的小兵依然少年，最终还让沧桑秦淮女子重回学生梦。
在他的手里，她们，从没死去。
第4篇：金陵十三钗
电影《金陵十三钗》的影评
电影讲述的是1937年，中日战争爆发，12月日军入侵南京，开展啦烧、杀、淫、掠“大竞赛”。从影片中，我们可以看到战火中，六朝古都化为废墟，众多中国军民被困城中，整座南京城都笼罩在一片沉重的血腥味中。
那时的南京城，对人们来说就是一座地狱，日本军队对中国人民进行了惨绝人寰的杀戮。1937年12月，日军占领南京后，中国平民和被俘虏的士兵被集体射杀、火烧、活埋及用其他方法处死者达30万以上，这就是震惊中外的“南京大屠杀”。
在影片中，我们可以看到中国平民和士兵都大量被日本军队杀害了，这与两国的军事实力有很大的关系，日本人开着先进的坦克，拿着先进的枪支弹药，他们的军队很明显是经过严格训练的，从上到下有着严格的军规军纪。而当时的中国，国共两党正在对峙，国内军事力量被分散，当时蒋介石不积极抗战，国内的经济和军事力量底弱，中国军队的武器装备落后，所以才有那么民众被杀害，才有那么多士兵伤亡，才会出现了电影中那种为了用炸药炸掉日军的坦克，只能用肉体体来挡住日本人的枪口这样悲壮的场面。
在一支十数人的国军德械教导队余部在长官李教官的指挥下，从日军手中救出了一批教会学校女学生，而李教官等人，至此丧失了出城的机会。幸免于难的书娟等学生返回文彻斯特教堂，随她们一 起来到的，还有受雇远道至此收敛神父遗体的美国人约翰·米勒。此时的南京城中，逃难的人们蜂拥进安全区和教堂寻找庇护，十四名风尘女子强行进入教堂避难，其中精通英语的玉墨希望借助约翰的身份为一行人提供更多保护。
大家之所以都来到了文彻斯特教堂，是因为当时很多人认为，只有美国人的地方才能保护自己，正如书娟父亲说所“安全区一点也不安全”,可以说，在日本人强硬的管制下，南京城内已经没有什么地方是安全了的。因为当时的日本，连最重要的道路关卡都控制了，所以大家根本就逃不掉。
对于电影中日本人屡次向中国妇女施暴等种种恶行，现在我们看来还是很残忍的，这不仅是对妇女的凌辱，更是对当时中国剧烈的讽刺，日本人固然不讲文明，但如果我们的国力足够强大的话，又怎会让这些可怜的妇女遭受如此的侮辱呢？当时的秦淮河女子——金陵十三钗的最后决定，就是对日本侵略者的无声的抗议，从侧面反映了当时妇女对日军的反抗，也代表了抗日战争时期妇女为国家做出的贡献。是全民抗战的很好体现。
金陵十三钗带给我们的，不仅仅是对那些秦淮河女子的钦佩，更多的是关于抗战时期的思考，关于中日战争的历史问题的剖析，我们可以通过这部影片去了解到更多关于那个时期的事实。
第5篇：金陵十三钗
《金陵十三钗》：“妓女救国”的微言大义
公元1874 发布于： 2011-12-17 11:12
文/公元187
4对于已经让我失望近十年的张艺谋而言，他的新作我一向是抱有严重的怀疑态度。从《英雄》开始，那个曾经拍出《活着》的、有良心的电影导演似乎不见了，变成了一个在故事内容上吹捧集权、在技术层面上热爱团体操的陕北暴发户。这是让人很痛心的。2002年前的张艺谋，和2002年后的张艺谋，完全可以单独分成两块来讨论。
2002年后的张艺谋，从“是不杀，是和平”的《英雄》开始，到“我叫你摸上面，你偏要摸下面”的《十面埋伏》，再到母子乱伦、父子相残的《满城尽带黄金甲》，还有那个我都不好意思说是改编自《血迷宫》的《三枪拍案惊奇》，张艺谋的作品之烂是有目共睹。当然，这些电影你都可以找到亮点，譬如《英雄》的万箭齐发，《十面埋伏》的风景好，《满城尽带黄金甲》的政治隐喻等等，但这种在屎堆里找黄金的快感，我是体验不到的。
其实，在张艺谋这十年的作品里，我最失望的是《千里走单骑》。这是一部对于张艺谋来说几乎无懈可击的电影，无论从题材、拍摄难度还有叙事模式上，都是张艺谋可以轻松搞定的电影。可惜这部讲述父子情深的电影却被张艺谋那粗鄙的暴发户式心态给破坏了。要满足外国人的猎奇心理，要搞民俗文化，要搞傩戏，要搞百米长桌……结果，本来纯朴真挚的父子之情，被这些臭不可闻的铜臭味道搞得俗不可耐。
也许，年过五十的张艺谋，已经渐渐的丧失了他对于艺术的敏锐感，如同当年他在《红高粱》《大红灯笼高高挂》里那种浓墨重彩下挥洒的民族激情退化到《英雄》里半死不活的慢动作回放，甚至连《有话好好说》里那种相当本土化的“华语昆汀”的范儿也没有了。没有创新，吃老本的张艺谋，在艺术上，死路一条。
至于我对《山楂树之恋》的看法，在这里：。
所以，鉴于此，我对张艺谋这部《金陵十三钗》完全没有一丁点的期望。国人最痛心的民族疮疤，妓女救国的噱头，奥斯卡最佳男配角的东渡，这些变成商业卖点，其实是很难的。要肩负巨大的对民族、对历史、对受害的民众的责任心，又要在艺术上保持自己的创作倾向，还得在商业上获得成功，这世界上没有几个导演做到了这一点。《辛德勒的名单》之所以成为不朽经典，就是因为身为犹太人的斯皮尔伯格能用一种客观中立又带着必须、隐忍的情绪，从一个极其刁钻、凶险的视角（一个德国人在其他德国人对犹太人的杀戮下的救赎）来阐述了二战另一段不堪回首的经历。想想这多么的难拍，换成国内导演，拍一部日本人在抗日战争时期无私救赎中国人的电影，它所面临的责问和谩骂，该有多少？这并不是因为我们难以接受这样的事实----实际上，抗日战争时期的确有日本人因为痛恨日本人入侵中国，而悍然来到中国，加入国军和日本人作战，这实在太值得可歌可泣了，可是这段历史在我们的电影里根本不提及，只有2009年的《**》打了一个擦边球。
并不是我们不能拍，而是我们的导演，实在难以处理如此敏感、复杂的题材。
所以，鉴于张艺谋这十年来的劣迹斑斑，我对《金陵十三钗》持有一种难以名状的态度。一方面，我的确支持这样的作品，能将南京大屠杀里日军的禽兽行为昭告于众，特别是那些还认为这场侵略战争是“中日战争”的外国友人；另一方面，我又担心《金陵十三钗》沦为一部“坏人其实不那么坏”、“坏人也是有悲伤的过去”、“坏人也是被逼成为坏人”、“坏人最后良心发现，自杀了”这样荒腔走板的电影。你们知道我说的是哪一部。
幸好，当伴随着秦淮景的江南小调，《金陵十三钗》的片尾字幕升起的时候，我知道这次张艺谋没有失手，他终于，终于在昏了十年之后，拿出了一部水准之作。
《金陵十三钗》的故事很简单：一群妓女和一群学生躲在教堂，日军要抓学生去“庆功”，妓女们挺身而出，代替了学生。这个简单的故事，原著作者严歌苓用了20多页的短篇小说就写完了，如今变成一部145分钟的电影，它需要做一些什么样的变化呢？
在商业上，日军和国军的南京攻防战是必不可少的，因此本片的前面一个小时，佟大为饰演的国军和日军打了无数激动人心的巷战，虽然我知道这样一个国军对几十个日本兵的打法太电影太不真实了，但依然会被佟大为那份充满血性的抗争所悸动。这也是电影带给观众的一种魅力。
随后在教堂的戏份里，偷鸡摸狗的贝尔、女学生和妓女们的对峙，大难临头的悲悯，日军的残暴、冷酷，乃至最后必然的结局……很让我意外，张艺谋小心翼翼的处理着每一段，都处理得那么理想。有缺陷的男主角，纯粹只是为了钱才去教堂，带着点痞子气的他（命悬一线躲在面粉堆里都不忘走的时候带一袋），在杀戮里清醒，从假扮神父到真的肩负起神父的职责保卫学生，贝尔饰演的男主角约翰，很是让我喜欢。虽然这个角色的心路历程和刻画模式相当的《辛德勒的名单》而基本没有什么原创性，但是，这其实已经是一种称赞了----你可曾想到，我们的华语电影，也能在一个角色的塑造上，和大师级的《辛德勒的名单》相媲美？----当然，其他方面是有差距的。
在第二段，妓女和学生的交锋里，从一开始的互相看不起，到最后大难临头下的齐心协力，情绪的延伸是非常自然的。叽叽喳喳见惯大世面的金陵十四钗，就算是躲到地窖里也能养猫打麻将；而唱诗班的女学生，则在瑟瑟发抖饱受恐惧的煎熬。两个特殊的群体产生了足够的戏剧冲突，再用厕所使用权的争执迅猛的切换到日军的强奸，接着带出冷酷的日本军官和殊死抗争的中国军人。从剧作角度，中间这段戏是非常出色的。在此赞扬编剧刘恒和严歌苓。
豆蔻寻琴一段戏是全片真正的高潮段落。豆蔻为了给伤兵弹琴而冒死出去----神父追出去找豆蔻----豆蔻在日军的眼皮下躲过拿到琴弦---被日军发现----躲避日军----必然的结局----神父找到豆蔻。这一段戏一气呵成，拍得十分出色，最让我称赞的是从豆蔻被日军发现开始的长镜头，镜头先是从豆蔻的视角躲避日军，再到被日军发现跑进楼里，变成日军视角，再从楼上跳入河中，镜头从楼里跟随日军进入河里，这段长镜头非常完
美的体现了命悬一线的紧张剧情，给我无比的代入感。好久好久，好久没有在张艺谋的电影里看见除了那些假大空的烧钱镜头外，踏踏实实用技术来服务故事的细节了。而这一段，做得真的是非常出色。
最后的结局是注定的。玉墨带着妓女们，代替了学生，登上了没有归途的卡车。其中一个妓女最后的怯场和痛苦，贝尔无能为力的欺骗，还有对玉墨们最终下场的留白，都处理得很好。最后时刻人性的挣扎，使得玉墨们没有那么高大全，人会怕死，所以这一段，非常鲜活，更显得她们的伟大；最终悲惨结局的留白，避免了剥削式的消费，避免了拿日军的兽行来吸引眼球，更重要的是，玉墨们在影像上，留给了观众一个完美的形象，身着五彩缤纷的旗袍，婀娜多姿的背影，金陵十三钗们的风情万种，随着电影的散场，定格在观众心里。
没有出现良心发现的日本军人，没有国军战士高呼“中国不会亡“，也没有悲天悯人拿血腥刺激观众的剥削式娱乐，甚至连那些高大全的主旋律对白都没有。张艺谋昏了十年，在沉迷大型团体操和东北二人转之后，终于有了这部证明自己国师实力的《金陵十三钗》。贝尔是本片绝对的男主角，戏份从头到尾，他的演技就不用我多提了；一干新人也有应该的发挥，张艺谋选了这么多年的女演员，他调教演员的功力不用我们担心。文戏、武戏的处理都有自己的一套，标志性的慢镜头恰到好处，也能令观众理解张艺谋的个人艺术喜好。一部讲述“妓女救国”的电影，在一个处处敏感的电影环境里，张艺谋很好的抓住了“微言大义”四个字，玉墨在电影里说，谁说商女不知亡国恨？是的，这群风尘女子的做法，足够让很多自称正义的人士所汗颜。生命是平等的，玉墨们的做法，和《大兵拯救瑞恩》里八个救一个一样，瑞恩最后在一家人的搀扶下，在因拯救他而死去的士兵们的墓碑前说，正因为你们，我每天都告诉自己要好好的活下去。在这种极端的生死挣扎下，生命的可贵，更显出了人性的光芒。
今年，时至南京大屠杀过去74周年。74年内，这样毫无人性的种族屠杀，在地球上每个角度不断的发生。幸好，这样的事已经越来越少，越来越少。但愿这样灭绝人性的事情，有朝一日，永永远远不要再在地球上发生。
第6篇：金陵十三钗
战争中人性的美丽
——《金陵十三钗》影评
1937年12月13日，南京被日军攻占。电影一开始在茫茫烟雾中书娟和伙伴在硝烟中奔跑，路过的马车上坐着青楼的妓女，琵琶的弦断的只剩一根。。。
影片主要以南京大屠杀为背景，围绕一群女学生，将教堂作为地点，讲述为保护一群女学生，中国士兵甘愿牺牲生命和国外神父以及一群妓女最初不与世事相争的态度与最终为保护女学生积极努力的性格转变。揭示了战争的残酷，讴歌了人性的美好。
神父约翰一开始只是一个入殓师，他来到教堂只是为了他的工作。在知道教堂里原来的神父逃走之后为了拿到属于自己应该得到的钱，所以留在了教堂。直到妓女来到教堂，由于对妓女玉墨的一见钟情，所以决定留在教堂。约翰的人物性格是在一次日军扫荡教堂的时候，将女学生施行强奸的时候，高举红色十字架的旗子，试图挽救女学生，可是并没有用，然后女学生在约翰的眼前死去。约翰有一个孩子可是已经死了，也许是看到这些13，14岁的女学生，联想到了自己的孩子，所以才开始性格大转变。此后，约翰决定留在教堂，以教父的神父保护这些女学生。期间，为寻找两名走失的妓女，约翰外出寻找。在半路上，他遇到自己在美国的朋友，原本，他可以选择和朋友一起乘坐回美国的大船，可她决定留下来。他几级寻找帮助女学生出逃的办法，在夜深人静时，悄悄躲在大院修理卡车。约翰的性格转变所带来的人格魅力也渐渐吸引玉墨。两人的爱情不再以金钱衡量，而是两颗心的距离。从索要金钱才能修理卡车，到恳求别人提供修理卡车的工具；从在教堂寻找资金，到自愿留下保护女学生；从以钱衡量爱情，到结局的真心相爱，约翰性格的转变一步一步推动情节的发展。
妓女（金陵十三钗）原本是被称为“不知亡国恨”的“商女”，然而在战争期间，她们人性中美好的一面也得到释放。香兰、春花和玉墨是其中的代表。
香兰为给长得像自己弟弟的兵弟弟谈一首秦淮曲，不惜冒险逃出教堂。这与十三钗出场时冷漠的形象形成对比，表现他们充满人性温暖的一面。
春花最初泼辣地与女学生抢公用厕所，女学生拼死抵抗；最后女学生欲跳楼自尽时的相救，承诺顶替女学生去日本军营。她前后与女学生互相排斥到彼此接受的转变，也是十三钗与女学生关系的转变。女学生通过相处发现十三钗不为人知的血性一面，产生好感。从不允许十三钗进入教堂、不同意共用厕所，而最后，当十三钗决定替学生赴会，学生们拿着校服递给十三钗时的那声“姐姐”，化解先前一切矛盾，证明学生对十三钗的接纳。这既可以表现学生在战争中的成长和对特殊人群的重新认识，也可以从侧面看出十三钗温情的释放打动着每一个人。
色彩上，中国士兵为炸毁日军坦克时，导演夸大式地将鲜红的鲜血喷洒于画面。红色象征着生命，此处导演用此来寓意中国军人用生命捍卫祖国的伟大。在李教官独自面对日军而牺牲时，教堂上空的黑白炮弹化为彩色布匹的绽放，这里是在讴歌李教官无畏牺牲的伟大，也寓意战争不仅只有黑白似的单调残酷，也有人性美好作为点亮世界的希望。
同样，教堂里的彩色玻璃是一个重要的工具。十三钗首次出现于教堂时，女学生透过这面彩色的玻璃观察，寓意女学生对于十三钗的排斥；李教官为解救女学生，从对面的大楼枪击日军，击破这面玻璃，玻璃在阳光中折射出彩色，与教堂的设施环境色调做比较，玻璃的彩色显得格外显眼，反应人性的美好与释放；结尾处，学生对于十三钗的画面定格于首次见面，导演安排此处的视角由隔着玻璃，到李教官射破玻璃的那个小洞，再到十三钗完全没有玻璃的隔阂，展现于画面中央，这里是在暗喻女学生和十三钗的关系一步一步走近，也用色彩的鲜艳歌颂十三钗未为解救女学生而做出的牺牲。
《金陵十三钗》为人们敲响警钟，提醒人们勿忘国耻。同时，讴歌战争中人性的美好，也是为唤醒当代人沉睡于钢筋水泥中的温暖人性，给予华夏民族走向世界舞台的精神力量，使民族更具凝聚力。
砸破镜子，1.自卫的利器2.砸碎今天，结束
门的特写，生命之门，地窖门，颜色，教堂（青蓝色），地窖（暖色），太阳第一次出现，玻璃，彩色布
第7篇：金陵十三钗观后感 思想汇报
金陵十三钗观后感
敬爱的党组织：
观影前，常听人提起这部电影，它几乎成了“沉重”的代名词。一部电影沉重的足以使人内心更加强大，这是它的魅力所在，更激发了我走进那段历史的欲望。
今日，看完《金陵十三钗》心里各种复杂的感情作祟，沉重，疼痛，难过，无奈，愤怒。突然间想起很多，关于人性，关于日本人，关于战争。一场八年的战争，究竟有多少亡魂？生死边缘的无何奈何到底可以具体到什么样子？这不是一场爱国主义教育，这是一次对灵魂的洗礼。
这个故事，最让人感动的是那群从“秦淮河”躲出来的风尘女子，谁说妓女无情，谁说“商女不知亡国恨，隔江尤唱后庭花”。不错，她们是有自己的私心，进了教堂就找最安全的地方——地窖，但我想，那只不过是在那种情况下的本能反应。她们同样也是有爱的，豆蔻为了为浦生弹奏一手《秦淮景》，不惜冒险，用生命与尊严做赌注，只为找回缺失的四条琵琶弦„„更加可贵的是，这群被人们一直瞧不起的“妓女”却个个穿上女学生的衣服代替女学生去参加日本兵的庆功会。她们害怕死亡，更不知道会面对什么，不知道结局，但是她们却勇敢地走上了军车，此时此刻对生命是一种震撼，她们或许有很多未完成的梦，或许没有机会去实现了，她们是伟大的，正是在大灾难面前中国人的抗争和救赎。这部电影感动了我们，让我们感到震撼，因为它融入了国家的命运，表现的是民族的精神。
残酷的现实最容易泯灭人性，却也最容易唤醒人性。因为此时最能接近人性的底线。《金陵十三钗》就是要展现这一人性被唤醒的过程，仿佛在废墟上种出一朵美丽而温柔的花，美得让人心碎。爆炸的炮火中，有美丽的五色花随着硝烟飘落，花儿落在地上，牵起一片轻轻的叹息，唯独不变的是我中国儿女不屈的灵魂。
虽然那场惨剧已过去七十多年了，但我们心灵深处的那道伤却是如此的难以愈合。今年是南京大屠杀74周年，我们和着血与泪，以无比悲愤、沉痛的心情祭奠惨死在日本侵略者屠刀下的30多万冤魂。前事不忘后事之师。我们在内心中一遍遍默念：勿忘国耻！勿忘历史教训！高唱国歌，发愤图强！三千万中国无辜的老百姓，南京人不会忘记，中国人不会忘记，世界人民不会忘记，历史不会忘记这些惨绝人寰的暴行。历史将永远记住这一天——1937年12月13日。我们要向所有在抗日战争中牺牲的民族英雄们致以最崇高的敬意，你们的英魂将永远融入我们的血液之中！你们的英灵，我们将永远铭记！
落后就要挨打。这历史的教训太沉痛太深刻。如今我们祭奠南京大屠杀，不是囿于历史的伤痛中而不自拔，而是痛定思痛，反省自己，知耻而后勇，发愤图强！奋发图强！只有把我们自己的事情做好了，只有我们强大了，我们才能站得直，立的稳。一个巍巍然傲立于世界民族之林的强大民族，谁要想再欺侮我们，它首先得摸摸自己的爪子有多硬！
愿我们的生活能永远祥和、美满、幸福，愿我们能永远远离灾难与不幸！中华民族万岁！祝愿我们伟大的祖国繁荣昌盛！
此致
敬礼 汇报人：** 2011年12月18日
第8篇：金陵十三钗观后感_心得体会
金陵十三钗观后感
本文是关于心得体会的金陵十三钗观后感，感谢您的阅读！
篇1：金陵十三钗观后感
一部非常有张力，看后久久回味的影片。
整部片子由很多“对比”组成。教堂里人性的温暖关怀与教堂外横尸遍野残壁断桓的对比；
假神父前面地痞流氓嘴脸与后面负责任有担当的对比；十三钗开始自私地抢地窖与后面代替学生送死侠义柔情的对比；士兵开始有退缩情绪，到后面英勇抗敌舍生取义的对比；孟先生带着汉奸的袖套，后来却冒死带来修车的工具，贡献出通行证；教堂小男子汉小小柔弱的年纪个头却充满了大男人的大义凌然有担当负责任，为了养父的嘱托保护女孩子们，最后为了凑数走进送死的队伍；还有十三钗风尘味十足的打扮和后来短发蓝袍的清纯味道的对比，墨玉沉稳大气有担当与他的姐妹们的对比，墨玉对假神父开始的不屑厌恶与后面的相知相爱的对比。
电影里每一部分人都是主角，情节的设计，演员的演绎，使得每一部分人都那么感人，那么丰满。关于墨玉关于假神父，评价的人太多，我今天只说说配角。
军人以人体盾牌冲向坦克，那个镜头特别有冲击力，最后的班长用智慧杀敌，与敌人同归于尽，班长在教堂外关注着这些孩子，关键时候开枪救了孩子们，班长将濒死的浦生送进教堂，让他“在温暖一点的地方死去”。军人的英勇，智慧，侠骨柔情，在这一组组镜头间展现无遗。整部戏战争场面不多，但是表达得很充分，悲壮的情绪基调里，有着军人们与日本兵斗智斗勇消灭两帮敌人的淡淡的喜悦。
教堂里的小男子汉话不多，但是特别有男子汉的味道。拿着竹篙阻止十三钗翻墙进来，后来却主动要求和假神父去找那两个溜出去拿东西的姐姐。请求假神父留下来作为教堂的挡箭牌，女孩子的名额少了一个，他强烈要求自己冒名顶替走进送死的队伍。——这一切都是为了完成神父的嘱托。多么让人敬佩的男子汉啊！那个没有现面的逃跑的厨子老陈，作为教堂里唯一的成年男人，很好的衬托了小男子汉的高大形象。
为什么墨玉能提出舍生保护女学生？因为她13岁前也是教会学校的学生，保护学生就是保护以前的自己。假神父的女儿如果在世，也是13岁，他是在保
本文来自于互联网，仅供参考和阅读 护自己的女儿。影片的这些细节，起到了很好的推动情节发展的作用。浦生送进教堂，不仅表现了军人的柔情，更造成了后来拿琵琶玄的女孩子送命，姐妹的悲惨遭遇激起了墨玉的仇恨，也让墨玉为素昧平生的女学生送命准备了感情基础。女孩子关键时候从地窖边跑开，避免了十三钗被日本人发现——这让开始还不准学生进去的十三钗们自责，感动。墨玉大姐大气场的渲染，为后面姐妹们为她所动同意一起代替孩子们送死做了铺垫。一个个小细节，为影片最后荡气回肠的高潮情节打好了基础，让人觉得十三钗们的决定自然，不会太突兀，不做作。
在横尸遍野的南京，这些社会下层的不够光鲜体面让人鄙夷的社会底层人们，以人性的光辉带来观众们的温暖和希望。
这是一部难得的好电影，也许奥斯卡因为历史背景以及对中国的固有的偏见，不会给我们颁奖。但是，在我心中，这是足以胜过任何奥斯卡电影的好作品。当然，如果音乐方面能更精致一点就更好了。
篇2：金陵十三钗观后感
看完金陵十三钗，我的心被震撼到了。坐在电影院里，看着银幕，我感觉自己就生活在那个硝烟弥漫的南京。我为眼前的人的痛而痛；我为日本军卑鄙、下流的行为而愤怒；我为放弃离开已沦陷的南京的勇敢战士们而感动。我为秦淮河的女人的品质而流泪。现在，电影里的画面还在我脑海里轮回。
故事发生在1937 的南京。那时的南京已经成为了所有人的噩梦，那里被日本军害的满目苍夷，已经是一片黑暗，统统笼罩在战火之中。血肉模糊的尸体纵横在南京的大街小巷上，尖叫声、枪声随处可闻。在这战火之中有十二个女学生和一个孤儿陈乔治在匆忙的向教堂奔去，她们的脸上有着常人无法体会到的痛苦，有着难以倾诉的苦楚。她们失去了美丽的家园，失去了最亲最亲的家人。与此同时，一群秦淮河的妓女也到教堂去避难。那些日本军到处搜捕女学生，对女学生如牲畜般的蹂躏。更可恶的是，日本人竟然还要这些女学生在他们的庆功大典上唱歌，为他们助兴。就在这火烧眉毛之时。那些妓女挺身而出，代替了那十三个女学生。在南京的教堂，那个为了送葬教父的送葬者，为了肩上的一份责任，为了保护那些教堂的女孩子们，能安全离开那个可怕的南京，不惜自己冒着生命危险，修好了卡车，把她们带出了南京！
影片的最后没有交代那些女人最后如何。但我相信大家猜也猜得出她们如何，本文来自于互联网，仅供参考和阅读 只有死。
妓女的身份很低，大家都说他们无情，但她们做的的事情却有情有义。可又有几个人有这种情义呢？在南京危在旦夕之时，正是这种身份卑微的人，献出了力量。
在看影片时，我一次又一次的流泪，我真想嚎啕大哭，我的心是那么的沉重，脆弱。一个个场景像一把尖刀一痕一痕刮在我的心上。望着那日本军残害中国人的场面，想起那三十万触目惊心的数字，想起那一堆堆的尸体，我就想哭。我真为那些日本军队的军官和士兵一直受的思想教育而感到深深地悲哀。我还为中国的腐败而哭，如果那时的中国强大，日本人敢来欺负我们吗？只要强大了，我们谁也不怕。一个国家想要在世界立足，只能取决于自己的国家，看你坚不坚强，强不强大。现在我们的国家强大了，但是我们不能忘记中国历史上的屈辱。
我们今天的幸福是勇敢的战士们用鲜血换来的，在我们享受幸福生活的同时，千万不要忘记，那些为革命流过鲜血的革命烈士们……
篇3：金陵十三钗观后感
偌大的电影厅，观者寥寥，中午十一点五十，我在这里——深圳保利国际影城，观看张艺谋的最新电影《金陵十三钗》。
关于这部电影的是非与好坏，网上已是铺天盖地的评论，有赞自然有弹，众口难调，这也可以理解。但若是哗众取宠近乎无理取闹似的弹，则让人不喜了。比如我观看的这场，人数如此少，估计有些媒体见到了，必定会在头版头条醒目标出：《金陵十三钗》上座率不足一成。这样的标题够爆炸，够吸引眼球，却缺乏事实的依据。中午的时候，大家都忙着去吃饭，又有多少人会在午饭时间来看电影呢！不信？君不见下午三点的排期，《十三钗》的票早已售馨，想再看，只能等到四点多去了。而且，票价比中午档的还要贵20块钱。
还是先谈谈我对这部电影的看法吧。这是我近十年看过的最好的电影，没有之一，唯有唯一。紧凑有致的剧情，考究的服饰、众演员精湛的演技……张艺谋拍出来的画面依然美仑美奂，无论是电影开头的大雾城破、烽烟战火，还是剧中金陵十二钗们穿着校服演唱《秦淮景》的场景，再到电影结尾，十三位凤凰涅磐的金陵女子（其中有一位为男子乔治所扮演的女子）从容就义的影像，都可看到这部电影的诚意，看出导演的用心。
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视死如归的士兵，纯朴的女学生、浪荡不羁的神父，从钓鱼巷走出来的风尘女子，若非那场残酷的战争，他们的生活或许根本不会有任何关联。他们本属于不同平行线的人物，不会也不可能交集在一起。但残酷的战争让他们相遇，士兵们为了保护女学生纷纷慷慨就义，人肉炸弹让人动容，佟大为饰演的军官最后利用地势之利与日本鬼子同归于尽更让我落泪。女学生跑进教堂避难，贝尔饰演的殓葬师也躲进教堂里，他看上了神父逝世后留下的那张大床，他渴望在教堂里能搜到一些值钱的东西，比如钱，比如葡萄酒……然后，便一走了之。女学生的生死干他何事，南京大屠杀干他何事，他本就是个浪荡子，他本该与这场战争无任何干联。从钓鱼巷走出来的妓女们也来到了教堂，她们放荡不羁，她们把地下室瞬间变成了她们的游乐场，依然声色犬马、钗光鬓影、云雾缭绕，弹琴的照旧弹琴，打麻将的继续打着麻将，还有那只可爱的猫儿，在逼仄的地下室里，居然也怡然自得。是啊，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，千百年来她们的身份早已注定，她们就是社会上最底层的那类人，婊子无情，戏子无义。国破干她们何事，家亡干她们何事，若非避难，估计她们一辈子都不会踏进这教堂半步。
贝尔和她们调情，她们派出她们的大姐大——冷艳的玉墨出马，玉墨只想利用他洋人的身份带他们离开南京，到达一个安全的地方，继续她们秦淮风月的生活。这就是她们的初衷，她们不是生来即英雄，世人本不怜见她们，连十三四岁的学生，见了她们也是鄙夷地说：那些女人，是从钓鱼巷走出来的。她们又何必对这个世事太过关怀呢？
从殓葬师到神父的转变，贝尔演绎得恰如其分，精彩之极。人性本是矛盾的，他也非生来就是一个英雄，他甚至对他所呆的中国没有任何责任和义务，更多时候，他就像一个过客，哦不，他本就是一个过客。但人性的光辉恰在此时凸显出来，在危急时分，流浪汉约翰变身成神父约翰，他自己也奇怪自己的转变，“仿佛酒醒之后，我就成为神父了”。是的，那一刻，他已得到升华，他不再是过客，他有责任，亦有义务保全这十几个女学生的安全。
说到学生，不得不提的是书娟，影片全篇以她的口吻来讲述，她是这部电影的眼，少了她，整篇故事便无法完整演绎下去。她之于玉墨，由深怀敌意到真心感谢，演绎得也是非常到位。书娟和玉墨的对手戏不多，但场场精彩，当剪成学生头的玉墨和书娟共同出现在观众面前时，我们已分不清她们有何区别。玉墨也
本文来自于互联网，仅供参考和阅读 曾是清纯女儿身啊，她们在这些学生的身上看到了当年的自己，她们不想让她们去送死，所以她们代替学生去赴日本人的宴会，她们不想成为英雄，但那一刻，她们是当之无愧的英雄。
影片中，《秦淮景》第一次演唱是在逼仄的地下室里，那时，她们准备剪去长发，剪去以往的种种，忘掉过去所有的不乐。她们穿着简朴的学生服，脸上不再浓妆，她们眉很细，眼神依然妩媚，但演唱起来却已全无风尘之气。风雨飘摇后的丽日晴空下，她们难得清清爽爽地唱这曲《秦淮曲》：代表她们过去的、也寓意她们现在的秦淮曲。在书娟的眼中，她似乎看到了十二位袅袅娜娜的妙龄女子，柳肢微摇，兰花指轻摆：我有一段情呀，唱给诸公听……她们脸上散发着圣洁的光辉，她们的美丽，在那一刻展现得淋漓尽致。
浓雾乌云散尽后的巨大苍穹下，书娟坐在教堂那面大玻璃下，阳光通过玻璃折射进来，色彩斑斓，美丽不可方物。这个世界，因为人性的美好，而变得更加真实和可爱。
观整部影片过程中有喜有泪，但没有刻意的煽情，也绝非有意的搞笑，那是一种隐忍的痛，是笑中带着泪。作者将这一切处理得很到位，生怕某些情节会引起“爱国人士”的痛批：利用民族苦难题材赚观众热泪；这么严肃的题材居然情色当道，整部影片的格调低俗不堪，哗众取宠……
这样的言论，是某些影评人最热衷引用的罢。电影未正式上映之前，同济大学某朱姓教授就发表影评《十三钗的情色爱国主义》，在文章里，朱教授正义凛然地将张艺谋和这部电影进行了一篇批判，言辞之激烈，大帽子一顶接一顶地扣下来：“把大屠杀的教堂变成情场，把民族创伤记忆变成床上记忆，把政治叙事变成身体叙事，把血色战争变成桃色新闻，把重大苦难题材变成重要牟利工具，这种大义凛然的情色爱国主义，难道不是一种价值取向的严重失误？”
好一个朱教授，当真句句铿锵，大义凛然得紧啊，但细看他的文章，却又让人不得不哑然失笑，对于一个连基本剧情都写错的人，你还指望他写的来的影评是正确的吗？毛泽东说：没有调查，就没有发言权，朱教授连电影都没看过，就断章取义、为了批判而批判地将张艺谋及其电影痛批一顿，果然是应了那四个字：哗众取宠。看来朱教授的价值取向就是建立在毫无来由地逢张必批的理论上，所谓傍名人得名气，好不容易抓到名人的一点小辫子，这下还得了，不痛批一顿怎
本文来自于互联网，仅供参考和阅读 显得我见解不凡，卓尔不群？于是，不管事实真相胡乱批之，不论剧情真伪任意骂之。文人相轻自古有之，朱教授，你又何须淌这趟浑水，弄得自己名声不保呢！
对于朱教授这种连电影都没看过就敢大肆诋毁、大放厥词的行为，我只能说，这是同济大学的悲哀，更是整个中国教育的悲哀。
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