白银帝国观后感（共18篇）

第1篇：白银帝国观后感

《白银帝国》观后感

“天地真大，人真小，人怎么自处？”

《白银帝国》开场，给了展现了一片荒芜而广阔的戈壁，康三爷站立于苍茫而广阔的天地间这样自问。这广阔即包含了天地之广阔，同时也蕴含着心胸之广阔。

整部电影以“仁义”为主题。

第一次表现晋商得仁义，是邱掌柜因春荒向老百姓放高利贷，被逐出票号，并且永世不得录用。从晋商这一举动对邱掌柜的惩罚就反映出了晋商对仁义的重视，对于那些欺诈百姓民脂民膏的管家，晋商内部是严惩不贷；在此之后，康家“大义参天，至诚至信”的传统更是晋商对仁义看重得表现；此外，康三的一系列为百姓牟利，为百姓的财富着想得做法，更体现出了晋商的仁义之心。

而晋商如此重视仁义，与其发家的历史是分不开的：影片中有介绍，康家是因为百姓而发家致富的，因此从先辈开始就十分体恤百姓，并且重仁义，而这样的传统也因此而一代一代得传承下来。影片最后，当康三拿出康家祖宗为他们留下得三百万银两来拯救百姓时，在从银窖中拿出的书卷上写着“仁义”二字，体现了晋商从先辈开始就一直穿成下来的心系百姓，重仁重义的传统。电影中有一些场景让我印象深刻。

例如开头一段年终分红的场景，院子里呈方形摆开四条极长的算盘，数十人排开在算盘前，有人高声念帐本，这些人的手指噼噼啪啪于算盘上飞动，眼花缭乱目不暇接。随后有人报出一年两千多万、抵大清国库一成的收入；再之后，康老爷子为各掌柜分配红利，声洪亮，众人喝彩，掌柜自夸。很好的刻画出中国古代传统分红仪式的壮观场面，由此表现出当时晋商在票行业上的巨大成功，票号生意生生不息，其经营有条不紊，而且富可敌国。

整部影片我最欣赏康三。

电影是以康三爷为主线，讲述了晋商康家家族中发生的一连串家难和票行的危机。虽然在影片开头，康三得形象是懒散，颓废，沉迷酒色的。康三开始时并不被康老爷看重，在经历了一系列得变故之后，康三成为了家中唯一的男丁，不得不承担起家中的大业。临危授命的康三在全面掌管祖业票号“天成元”之前，他需端详自己的本性，需学习经营理念，需懂得审时度势，需厘清善恶是非，最终找到于世界稳身起行的立场与信念。在这个过程之中，我们可以看到康三一步一步的走向成熟，走向稳重。康三在学习和经营之中，他不断的尝试用新的方式去改变他父亲所授予的只是方法，懂得体恤民心，懂得“得民心者的天下得道理”，他没有以为的服从父亲的信条，而是建立了属于自己的正确得信仰和理念，同时更没有失去康家传统对“仁义”这一信条的崇尚和重视，并以之纵横天地。

另外电影中也不缺乏对传统婚姻观念的揭露，这也是影片中得一条情感线。由于传统的婚姻观念，才造成了影片中有点“乱伦”的现象得出现。当康三对康老爷提出要娶杜筠清为妻时，康老爷说了一句：“他是你的老师，娶她为妻成何体统。”从而否决了康三的要求，然而自己却又强迫其成为自己的妻子，成为了康三的继母。杜筠清不爱康老爷从而抗拒他，康三和杜筠清相爱而且近在咫尺却不能在一起厮守终生，这一切对三个人来说都是一个莫大的悲剧。

整部影片剧情跌宕起伏，有舒缓更有紧张，有欢喜更有悲哀。其中更不乏对一些传统现象得揭示，让人有所思考，回味无穷。

09379053林泽斌

第2篇：白银帝国观后感

白银帝国观后感

从片头三爷（郭富城）对着天底下空旷的戈壁自问“天地这么大，人这么小，该如何安身”到电影结束时天成元打开地底下的银窖救济灾民挖出书写着“仁义”的卷轴，“仁义”作为一条主题暗线一直埋藏在电影中，却一直被主体的电影叙事排除在外。像《白银帝国》这样一部“史诗”电影，“仁义”这样用道德挂帅的主题不要行不行？当然可以，只要电影真正倾向于“白银”和“帝国”即可。而“仁义”最终还是被从地底下生拉硬拽出来了。除了像有人分析的那样像郭台铭这样的新富阶层为了中和人们的仇富心理这种潜在的文化逻辑之外，电影主创们的心理逻辑是：越是仁义这样崇高的道德字眼越能激发普通观众的情感，人们进入影院就是为了体验生活中无法体验的东西，更何况，对于西方观众来说，他们对于中国的伦理有多少了解呢？除了在某本介绍中国文化的概要上隐约读到的“仁义”二字。于是究竟在观众心中激起的情感是粗浅还是深刻，儒家的仁爱伦理与斤斤计较的商业理性之间到底能不能调和这些问题全部弃置不顾了，就像有些商业电影无论有没有艺术性一定要冠之以“商业艺术片”一样。

导演选择以年度总结帐开始，把所有掌柜聚在一起，这方法有点借鉴教父开塲，但运用得很成功，自邱掌柜被罚开始一步步呈现出一个大商业机构的管理及运作模式。如股份制，掌柜制等。尤其是大算盘那一段，使人觉得新奇趣味十足。虽然我不清楚当时记帐时否眞需要使如此大算盘，但如此安排颇具戏味。同时逐步显出各人性格，如邱掌柜贪利，一爷仁慈，二爷鲁莽，三爷消怠，四爷懦弱，张铁林善用权术，戴掌柜精练能干。开篇的一连串事件，把天成元那种落后不近人情的规章显露无遗，使人感到衰败的裂缝隐隐若现。营造出一种山雨欲来风满楼的气氛。这精彩开局近年国产片中难得一见。

《白银帝国》宣称为“中国华尔街，再现晋商五百年传奇”但纵观全剧，除了感情戏著墨较重外，我认为还有一致命弱点使这套戏成不了眞正的传奇片。这是对晋商经营技巧的描写过于片面。全片大多是对天成元管理的纵向描写，即张铁林片中数次提及的驽人之术，但横向关系却鲜有著墨。只在救四媳妇时吩咐买个人情及运银时与山贼互通声气这两处略为提及。生意的成功内部管理固为重要，但若无稳妥人脉关系将会寸步行。或者是触犯国内政治禁忌，但纵观中外佳片，如《教父》中米高与议员在房内针锋相对的密谈，房外太太们谈笑风生一段，又如《跛豪》中秋节拿著装满现金的月饼盒去送礼一段。至今令人回味。

尽管偶有亮点，但并不能掩盖后半段剧情苍白的硬伤，荒漠夜战羣狼一段，特技精彩称得上国内一级水准。就剧情而言只是加强邱掌柜叛变的反差。八国联军侵华，使票号生意大受损失，郭富城锐意求变，但亦不过是一大票号死前的回光返照罢了。一元开户，看上去让人不知所谓。后半段郭富城高举仁义大旗，并想借此营造出一商业人才形像，却不料后半段之所以剧情单薄正因如此，仁义先行，剧情为辅，显得处处束手束脚，张力不足。本来当时社会，革命党起义不断，政局动荡。正是出英雄的好时机。这样的背景剧情方面可雕琢之处甚多，偏偏编剧置之不顾，让主角自说自话，显示不出一种商界人才所有的大局观。或者导演应该改下宣传“中国仁爱街，山西商界孔子育成传”。

影片开场不凡，茫茫戈壁，碧空黄沙。郭富城饰演的康三爷独立于天地之间。他那句“天地如此之大，人何以自处？”颇有古人“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的气度，也为电影奠定了全片的基调和思想主线，康三爷的一生其实都是在完成这个追问。开篇这个场景也呼应了康家发迹的故事。康家的祖先原本是个驼夫，在大漠之中把自己最后的一口粥给了一个饥饿的陌生人，自己饿着度过了除夕夜。第二天醒来，陌生人留下了几百两银子，这就是康家这个掌握着相当于国库十分之一财富的庞大帝国之源。这样的一个家族故事的设定既符合全世界所有故事都有的“好人有好报”的路子，也符合晋商文化的根本。在当年的乔家大院宗祠里，一直供着乔家祖先要饭的时候穿的乞丐服和打狗棒。乔家的打狗棒在《白银帝国》里变成了宗祠里一直供着的一份帐单，康家人一直替那位当初赠钱给祖先的恩人记着账，按照股份，这数百两白银到康三爷这代已近乎天文数字。最初的清贫不仅能愈发显现出如今的荣耀，也让子孙清楚地看到祖辈创业之艰辛，饮水思源，时刻不忘祖辈之苦。通常，一个人或一个家族发迹了，才会不羞于提及当年自己或祖辈之卑微，而如果依旧卑微的人则会想法设法去掩盖。无论是打狗棒或账本，都是极具仪式性和象征性的。而这种仪式感和神圣感从头至尾贯穿在《白银帝国》里，特别是开篇年底结算分红那段。康老太爷带领众人向关公上香，念到“悯念先人，俯仰天地，至诚至信，大义参天”，这时候能清楚地感觉到，维系这个庞大的金融帝国流畅运转的，除了严密的运营体系，清晰的利益分配模式这些东西，更重要的还有内在的力量——儒家精神。儒家精神这个词太庞大太繁杂，但于世俗层面简而言之就俩字“仁义”，孔曰成仁，孟曰取义。而这两个字也是康家及康家所代表之晋商最核心的价值观和精神信仰。

当影片结尾，康三爷挖出祖上藏于地下的救命钱来还债的时候，看到祖先写的“仁义”二字，他所做的一切都找到了精神上的依据和信仰上的承载。什么是“仁义”，在我看来仁就是推及及人，博爱是谓仁，不仅想着自己也想着别人。义就是只要觉得对，哪怕是牺牲自己的利益也要去做，就像康三爷用自己全部家当来还债一样。电影里的康三爷在很多地方应该都是以乔致庸为原型的，包括他因为几个兄弟的变故而不得不承担起家族大业，他对行业的革新等。姚树华对这个人物的设置非常有趣，他身上有很明显的俄狄浦斯式的悲剧性，与名分上为自己母亲的杜筠青之间的爱情是他一生最重要的东西，一如康老太爷所说，康家列祖列宗和上下几百口人都比不上一个女人。最后康老太爷的出走其实也是他逼走的，暗合了弑父情结。这个人物身上的悲剧性还体现在一如影片开始他对自己生命价值的追问一样，他的每一步都是被逼出来的，而非自己选择。但导演又给了他另外一个东西，类似于“天行健，君子以自强不息”的强大精神力，知难而上，愈挫愈强，以及在严苛的父亲管教下显现出的独立性，也就是康老太爷所谓的“杀气”。这让他成为和父亲不一样的人。康三爷和杜筠青的爱情占据了影片很大的篇幅，许多细节非常出色，也颇为感人。

《白银帝国》是部商业电影，就如晋商们的在商言商一样，一定要拍的好看，让观众接受，但从电影中可以看出《白银帝国》的创造者用一种使命感来拍这部电影，通过电影让观众了解晋商背后的文化，了解中国的儒家精神，这样的态度让人尊敬。在这个人心浮躁的时代，国人拼命在传统文化中寻求精神慰藉，一群所谓学者把儒家思想和典籍包装成心灵鸡汤贩卖的时候，他们通过电影让人真正感受到基于儒家思想的某种力量，哪怕只是一点点，也足以赢得尊重。

袁丹妮环艺081108087017

第3篇：白银帝国观后感

篇1：白银帝国观后感

今天去电影院看了一部老电影《白银帝国》，感觉还不是不错的，特别是老郭的演技，越来越了得了。然后，突然想写点什么，暂且就定义为观后感吧。

对于这部电影，印象最深的，可能就是里面的两句古语：“知易行难”和“无欲则刚”。先说说“知易行难”吧，这个我想大家经常会体验得到吧。那么多道理，我们多少都知道，说起来也会说，可是真正碰到了，要去做的时候，就困难了。就拿“贵在坚持”来说，我也知道，不管做什么事情，只要能一直坚持下去，总会有所收获的，可很多时候，自己选择了放弃，不可不说“知易行难”啦。

再说“无欲则刚”吧，人生在世，总会遇到这样或那样的欲望：财欲、物欲、色欲、权势欲等等，一旦被自己的欲望迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。反过来，如果人能够控制自己的欲望，能够达到无欲的境界，就能成就自己伟大的人生。可终究，这不是每个人都能达到的人生高度。

想到这里，突然意识到，原来祖宗留下来的人生哲理，都是那么的经典，也不会随着时间的流逝而有所改变，真理永远都是真理。知易行难，虽然很多东西暂时还做不到，但至少要知道，然后再一步步往那个方向走。相信终究有天，自己知道的都会做到。

篇2：白银帝国观后感

述了清末民初富可敌国的山西票号天成元父子之间的传承和三角恋情。

《白银帝国》观后感：偏爱看美人迟暮，英雄气短

有人说，一部好的作品可以让你思考。我却觉着一部好的作品能迷得我神魂颠倒罔顾其他，一部不那么好的作品才会使我动脑。后者如《白银帝国》，白天看了信手涂抹几行感想，犹感不足，夜里找原作来看，第二天不由自主想了一个上午。

想的是两件事，不包括昨天议论的影片的精彩程度：起初怀抱的对晋商事迹的兴趣，在读《白银谷》的过程中得到满足；又越发关注书中用心良苦的布局在影片中如何展现。前一部分里票号的功能、“股”的意义等背景资料，为理解晋商故事所必需；后一部分我的观点颇为主观，实在是由于影片与原着差异太大，想多谈一点。

第一部分中，如“票”、“折”、“股”等的名词的含义是中国古代社会固有的，异于我们通常理解的自西方引入的概念。首先，清代产生的票号，其作用与银行有相似之处。书中提到了票号的两种主要业务，其一的凭据姑且称之为“票”，将银两存入此地票号，便可持出具的“票”在有办事机构的彼地取得银两，类似于异地汇款，正是晋商最早开展这一业务，并因此产生了“票号”产业。其二的凭据或可叫做“折”，同样是向票号存入银两，但数额较前一种少，商铺出具不记名的“折”，持折人既可以凭“折”向票号支取银两，也可以将“折”馈赠他人。票号业务多样，但电影中涉及的主要是以上两项。其次，票号的经营理念和行业规范。东家出资，掌柜经营；出资者取得“财股”，有一定资历和成绩的经营者取得“身股”；在分配盈利时，“财股”和“身股”的享有者都可以取得分红，在分担风险上，出资者要负担亏损的风险，经营者则不必承担损失；掌柜通常由票号培训的学徒担任，优秀者能取得“身股”、身家丰厚，但掌柜一旦被辞退，取得的“身股”不能带走，即使能被其他票号录用，也很难再取得新东家的信任和高额的报酬。

篇3：白银帝国观后感

“天地真大，人真小，人如何自处？”----《白银帝国》核心台词 ；望着开篇荒漠场景……

在19世纪的山西，山西票号“天成元”堪称清代全国“金融大鳄”，他掌控全国金融兼营存放款生意鼎盛时拥有中国各地二十三个分号富可敌国，“天成元”票号康老爷膝下有四个儿子。当一件绑架案把家族成员陆续击垮后，号酒色的三爷必须担起家族金融帝国的重任。

专权的康老爷试图把老三打造成金融大亨，并努力向他的传授“驭人之术”。但三爷却对父亲的权术手腕和商业道德充满了质疑。

在追随父亲的脚步和找寻真正的自我之间，三爷必须做出选择。在八国联军入侵、由银元改为纸钞的金融风暴，凸显出“商人重义”这一晋商不同于其它仁义精神。

尤其是晋商所信奉的儒家文 化“仁”、“义”演化为商道，给现代商业社会和文化以启迪，“以义制利，崇尚信誉”，这大概是晋商的一个共有特点。在片中，山西商人身入财利之场而不污，信守勤劳，淳厚信义，甚至在经营活动中“重廉耻而不失体面”，康家老爷及康三爷身上都表现的淋漓尽致。人本善良，康家以“善贾”、“良贾” 为祖训，将中国古代孔子的儒家义利思想演变成经营处事的准则，不愧为妙哉！

纵观整个影片，清末晋商风云传奇大片，潇彧认为还是值得一看！至少我们能够重温 那段已经埋没了一个多世纪的晋商故事而不被历史遗忘；至少我们能读懂拿祖宗的银子最终换得的“仁” 与“义”正是康家祖训的信誉，并没有违背自己的良心。“用良心做事，凭良心做人”，从不张扬自己的个性，并把商业经 营的“仁义”作为实现自我价值的体现，这在那个时代晋商人康家眼里，又是何等重要啊！众所周知，当今时代任何一个企业最终的目的就是为了创造更多的利润，获取价值最大化。其实，那个时代晋商的“天成元”也不例外。“天成元”的继承人“康三爷”为民解忧的服务可谓做到了极致，“顾客永远是上帝”，所以“天成元”值得让百姓信赖，也并不足为奇！

在当今商道也一再倡导“诚信”二字。影片的结局，展开祖宗的遗训 字幅的时候，浓墨的笔迹“仁”、“义”为影片画上了完美的结局。

第4篇：《白银帝国》观后感

《白银帝国》观后感

《白银帝国》讲述了一个清末民初时期，一对父子家业传承和三角恋的故事

影片中，康氏家族最初因为施粥救人，获得30两白银扶持。经过长时间的经营、规划。发展成为名震四方的大商帮。在清末政府腐朽、社会战乱不定、百姓民不聊生的社会背景下，‘’天成元‘’经营票号渐入困境。康氏在八国联军侵华前也经历了一番磨难，康四爷因为妻子失事失疯，二则因意气用事，冲动莽撞出事，后一直卧床不起。一爷天生患聋疾，原本可以继承家业的人由三个变成一个。窘境中，不受重视的康三爷临危受命，接下摊子。面对时势，看到百姓的疾苦，康三爷决意不随父亲性子，而是保持自我，敢拼敢闯，不拘泥于旧识，懂得与时俱进，开创了中国汇兑制的先河，以创新来维持经营。

‘’积少成多，人弃我取‘’康三爷善用攻略。岁为家族之子，却又颇谦逊；善于学习，先后向孙掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐败之际，看到百姓因纸票变废票绝地求生的处境，设法动用银窖，维护民生。真正遵循了祖辈留下的‘’仁义‘’的祖训，康三爷最终明白做生意不过做人，人不能泯灭良性，只有真诚对待良心，良心才会得到安宁。

从《白银帝国》中，我们不难发现，为商致富，不能失仁义之根本，本固安宁；要讲求信用，做人要善诚，不能不顾他人，独求己之利。不仁不义的人无法立足，更不能树威。做生意经营讲求积少成多，不能只把眼睛投在少数人手中，要普及百姓，方能达到“衣食成家”。以康氏为代表的晋商用前瞻的目光开拓汇兑先河，减少了镖局押运的风险，与现代的银行接轨。展现了晋商以义制利的仁义精神和当时商业帝国的繁荣。

第5篇：白银帝国观后感

两种价值取向的斗争

——观《白银帝国》

《白银帝国》这部影片讲述了一个封建金融家族的故事。清朝末年，山西票号“天成元”是清帝国的“金融大鳄”，富可敌国，影片主角康三爷（郭富城饰）是“天成元”的三公子，他继承了家族事业，但是他的想法与他的父亲康老爷（张铁林饰）的想法截然不同，由此引发了一系列两代传承之间的故事。

山西票号“天成元”是清帝国的“金融大鳄”，掌控全国金融，兼营存放款。“天成元”有着极其严格的规章制度，通过这些规章制度来限制各个分号掌柜和其他工作人员的欲望，从而使他们能全身心为“天成元”工作，对“天成元”绝对忠诚。康老爷是“天成元”的财东，其极其善用权术，主张用名、利、威驭人，是一个以利为先、深谙经商之道的商贾。他一心想把康三培养成与自己一样的金融大亨，授其驭人之术。但是康三却不认同父亲的做法，也不认同票号那些泯灭人性的规章制度，他对父亲的权术手腕和商业道德持怀疑的态度。他认为做生意不过就是做人，经商应以仁义为先，他不认同父亲那种选取具有奴性的人作为心腹的用人方式，他以德才兼备作为用人的考量条件，所以他没有听从父亲的建议：选具备奴性但德不配才的邱掌柜作为总掌柜，而是选了父亲认为难以驾驭的但德才兼备的戴掌柜作为总掌柜，最后邱掌柜的背叛证明的了他的选择是正确的。他信奉得民心者得天下，由此破天荒地开辟了“小户存款”的业务。而且在大清即将倒台、大清的钞票变成废纸的情况下，为了维护“天成元”的名誉，也为了让那些小户能度过难关，他不惜动用康家先祖遗留下来的窖银。最终，康三发现自己没有违背祖宗的遗训，自己的行为冥冥中应了祖上的遗训：“仁义”。

康老爷与康三爷的行为代表了两种不同的经商之道，同时代表了两种不同的价值取向。康老爷代表着“利欲熏心、权术手腕”价值取向，康三爷则代表着“仁义为先，得民心者得天下”的价值取向。在清王朝内忧外患的大环境下，这两种价值取向展开了斗争。权术手腕或许能很好地支配一个人，但永远做不到让一个人真心服从，重用一个人是建立在真心欣赏和充分信任的基础上的，让被人能真心服从，则必须做到推心置腹。投机打靶、囤积商品的行为或许能让你获取暴利，但必须以牺牲“名誉”为代价，而只有仁义为先、至诚至信才是真正的为商之道。在影片的最后，我们可以得到斗争的结果：历史选择了“仁义”。

《白银帝国》的故事发生在八国联军侵华、辛亥革命等事件的背景下，影片中中国的票号业发生了巨变，一种价值取向取代了另一种价值取向。这也预示着整个中国社会将发生翻天覆地的变化，将会有一种全新的价值取向替代落后腐朽的价值取向，“仁义”将在新中国的土地上遍地开花。

第6篇：影片《白银帝国》观后感

影片《白银帝国》观后感

以晋商为主角的《白银帝国》以“天成元票号”历尽动荡时局以及家族巨变为主轴，剧情在儿女私情的家族矛盾和金融运作的商业智谋之间穿梭发展，旁及八国联军入京和辛亥革命变天等时局动荡，剧情张力颇强，且具有史诗格局。开篇即以广袤天地，康三爷背手微仰望天的明朗画面，奠定了动荡之中寻得安宁的基调：天地真大，人真小，人怎么自处。影片虽然是叙说家族，却道出在国家危难时候，个人抛弃私人利益为国家奉献自我的高尚精神。而在挽救家族危机时候，损人利己的不免发生，但是剧中主人公以“仁义”为行事的最高准则，宁愿选择对别人有利的做法，牺牲自己珍视的东西，使自己的良心得到保全。其中尤以康三爷不惜将家藏地窖的白银承兑百姓手中废弃的清王朝钞票，并强调这样做才符合“仁义”的祖训，于如今社会欺瞒投资者，拖欠工人工资的不良企业家形成巨大反差，也更加凸显出晋商最核心的价值观与精神信仰——即“诚信为本”，不论是“君子爱财取之以道”，还是“盗亦有道”，都要讲道义！这一弘扬晋商“商德”的主题，恰好与眼下对金融危机的反思不谋而合。的确，面对金融危机，每一个迷失的集体与个体都在进行新的思考与探索，中国味十足的《白银帝国》则用最通俗易懂的方式为人们提供了答案。于是，该片又多了一个新功效，该片甚至被称为“一本教你如何化解金融危机对人的威胁的‘教科书’”。金融危机下的契约与道德“贪婪是好的”让华尔街陷入危机——那么，该部讲述“金融道德”的影片不仅向全世界诠释了晋商纵横中国500年的“商业霸主文化”，也向金融界传达了晋商自成体系的金融监管制度、经营哲学和商道伦理。

无论是商业制度还是商业道德，晋商都是全球商界的楷模。我认为，尽管晋商的制度设计远不如现代商业社会的各种政策、法规以及不同层次的规章制度完善，但晋商却在“诚信仁义”的基础上，通过“号规”等内部制度和行会纪律对从业者进行有效的约束。

《白银帝国》作为一部影片，无法也不可能承担起拯救全球金融体系的重任，但是，这部电影至少可以作为一面镜子，让我们从中看出一些问题，让我们时刻

警醒自己。电影中有救亡、有启蒙，而我们更多的是要全面反思和审视晋商留给我们的宝贵财富。

诚信是中华民族的传统美德，是全人类所认同的道德规范。诚信，对于提升整个社会的道德水平，促进经济的发展、社会的稳定等方面具有重大的意义。汉字中的“诚”由“言”和“成”两字构成，核心意义应是言而有成，不说空话，说到什么份上就做到什么份上。“信”字“人”、“言”两字构成，一个人如果说话不算数，就没有信用，故人言立信，一诺千金，说到做到是至关紧要的——企业也是如此！

胡庆余堂或逢灾年荒年，也会施药赈灾，但是平时价格是比较贵的。他卖药贵，是有言在先的，边上写着"童叟无欺不二价"。不二价，意思就是不讲价。不讲价的意思，并不是你有病你总得吃药，趁你着急上火捞你一把，而是，童叟无欺。无欺，就是诚信。这里的药，保证是地道的、品质好，所以贵一点，而且不讲价。旧时的商号尚懂得将“诚信、仁义”作为经营之本，而如今毒奶粉、注水肉、苏丹红等等事件，却让人不甚唏嘘。无良商家在丑行暴露后，又是忏悔，又是赔偿，但多数情况下是由政府“买单”，实在让人汗颜。这里也真心的向政府的管理层呼吁：并不是所有的危机都能用钱化解！道德才是重整商业秩序的主轴！

第7篇：经济学视角——白银帝国观后感

《白银帝国》以一个晋商所建立的庞大金融帝国的兴衰为缩影，折射出富贾晋商的没落和动荡社会软弱政府的气候中一个民族的衰败。电影中，金钱磨不灭的仁肠义胆、强权压不垮的真爱挚情可谓是荡气回肠。

除此之外，电影背后所蕴含的经济学知识也着实值得我细细品味琢磨。以下几个方面是我从经济学知识的角度对这部电影的思考。【经济】：资源配置的低效率 电影开始为我们展现了一个场景：康家票号围墙里头，工人们正忙忙碌碌地归拢成箱成箱的银子，而围墙外头却是另一个世界，“穷、脏，生存的困难抢去了人们的尊严”。

同一个经济社会，完全不同的经济地位和经济资源占有量。何谓经济，经济的本质就在于对稀缺资源的配置，而如何优化配置则是研究经济的重大课题。资源配置有两种：“看得见的手”和“看不见的手”。所谓“看得见的手”是指政府通过经济、法律、行政等手段干预经济，“看不见的手”则是由市场经济的价值规律进行资源配置。在封建制度和自然经济条件下，配置资源的权利掌握在统治者和贵族等上层阶级手中，也就必然服务于统治阶级的利益，剥削与被剥削相应产生，康家围墙里外天上地下的不同场景也就成为了那个时代的必然。根据帕累托最优状态很明显，这绝对不是最优资源配置。

现在来看，从新中国成立至今我国的经济改革中，以改革开放为例，不论城乡改革，尽管不免地总是导致一些阶级受益而另一些阶级利益受损，但是以市场为主，政府干预为辅的资源配置方式却在努力朝着效率与公平兼顾的方向努力着，这比封建社会是绝对的进步，比起电影中的普通平民，我也觉得更加幸福。

【银行】：新兴银行的夕阳 古老票号的黄昏

从康家天成元票号“二十三个分号一年过手之银相当于朝廷岁入的一成”时的盛极一时，到1905我国第一家国家银行“户部银行”的成立对其汇业的严重冲击，再到国民革命爆发国事大变票号业务的全面崩溃，一方面标志着我国旧式票号的没落，另一方面业标志着现代银行的逐渐发展和崛起。

首先，从管理组织形式上看，明朝钱庄和清朝出现的票号，都是封建式的，电影中康家天成元票号以严格的号规进行管理，具有鲜明的封建家族的管理风格，严厉苛刻但不适应商品经济的发展。辛亥革命以后我国现代银行业摆脱了这种封建家庭的管理方式进一步发展。其次，从业务内容来看，一方面国家银行出现以后票号在传统的汇兑、收存、放贷基础上又增加了储蓄业务，比如电影开始票号中的繁忙景象“汇水七十五两，这是收条”、“五千两期票，照日本国汇兑率算，给票后三日兑现”表示票号的汇兑、收存业务面较广。户部银行开办以后，康家京号分行开辟了“一两开户”业务，广纳小额储蓄，在官方拿走大客户的困境中找到了突破口，这也是银行发展史上的一大突破。另一方面，电影中康三和戴掌柜去上海学习，提到了放贷抵押，银行的放贷抵押可以提高放款的安全性，但是由于增加了贷款者的借款成本，所以借款者会设法降低利息，电影中的康家票号主要放款与政府，更是以要求抵押。尽管如此，抵押作为一种信用风险管理工具也说明那时我国票号也有了信用意识的萌芽。

【货币】：谈谈白银和纸币

马克思说：金银天然不是货币，但货币天然是金银。由于具有价值，易于分割等特点使得货币生来就固定在金银两种贵金属上，重商主义早期思想理论的特征甚至认为货币是财富的唯一代表，随着经济的进一步发展，更加便于交易的金属货币象征符号纸币出现了，它是由国家强制发行并使用的，本身没有价值，因此不是财富的代表，而这点在这部电影中体现的尤其淋漓尽致。时局动荡之际，上至朝廷，下至百姓，挤兑、掠夺甚至背叛所为全是代表财富的白银，而大清银行发行的纸币却落得个“存进去的是钱，出来的是废纸”的下场。这不禁令我想起了前段时间令人谈虎色变的金融危机，当时人们做过一个统计，美国黄金储备量 8135.5吨，占外汇储备的76.1%，德国黄金储备量3422.5吨，占外汇储备的63.2%，分别位居全世界一二位，而中国大陆黄金储备仅有100吨，占外汇储备的1.1%，这样巨大的差别让人很担忧，也许有一天我们就会成为兑不出银子而自焚的可怜老人。这也给我们一个惊醒，不能一味追求外汇储备，增加黄金白银储备量，为国家安全提供切实保障。

第8篇：白银帝国

《白银帝国》观后感

经老师的推荐看了这部影片，都说晋商是中国传统商人的典型代表，通过《白银帝国》，我深深地感受到了中国传统文化对“士农工商”的定位已深入骨髓，晋商的成功是迫于生计的无奈，而硬生生创出的一番天地，不是出于创业和实现自我价值的主动需求，这决定了在他们成功之后价值取向，捐资买官、依傍达官贵人等千篇1律的做法，只能显示出晋商这个群体的极度不自信，而不仅仅是表面上的与官场结合的生财策略。当在面对外来文化冲击和内乱的时候，有一种不自觉的灵魂下跪，唯一的应对就是撤铺，回山西老家！而把祖宗积累了几代的窖藏白银用来兑现当初对存款人的承诺，则具有了一种悲壮的色彩。也有人认为，在当时的历史环境中，这样的做法过于顽固和保守，不懂得通融之道，彻底透支了山西商人的复兴之梦。但我以为，对责任感的重视应该成为晋商文化最具有普世意义的价值观。相比之下，本次金融危机中华尔街的做法就龌龊的多，用全体纳税人的钱来为过渡冒险买单，却还要分享巨额红利。

影片中的康三爷主政改革时对小户存款的重视，彻底打破了传统晋商票号只依靠达官贵人的传统，这具有非常重要的转折意义，使金融业从高高在上的神坛位置成为小户人家可以自由使用的资金融通的渠道，现代金融学中有关金融促进经济发展的理论开始发挥作用。如票号的存款主要是税款军饷等公款或贵族官僚的私蓄,放款对象以钱庄和少数大商号为主,而且放款对象一般都要在详细调查对方资产、用款目的、还款能力、财东情况等基础上,才决定放款与否。当时只有官府中人才能成为晋商票号的客户。可惜好的改革措施碰上了坏的环境，清政府的倒闭和纸币的大幅度贬值，使得这一改革措施成为晋商的最后一根稻草，成千上万的小户存款人聚集在票号门外，“挤兑”事件频发。历史有时候具有极大的嘲讽意义，但这一点也不能抹杀这项改革的意义。

细细品味，在同样的历史政经变革中，伴随着晋商衰败的是江浙商人的顺势而起，成为中国商人的代表，直到今天仍未停止。这跟其衍生于沿海的海洋文化密切相关，海洋文明的鼓励创新、冒险的品质成就了江浙商人，更远一点，英帝国的崛起同样跟海洋文化脱不了干系。而内陆文化天生具有保守的倾向，在相对封闭的环境中还有一席之地，但外部环境一变，在短时间内根本无法适应，衰败，变得不可避免。

正如电影开篇康三爷在天地苍穹间发问一样“天地之大，何以自处？”，当今的山西商人也面临同样的窘境。一方面，前辈的荣耀仿佛成了一道不可逾越的精神高地，政府、学界纷纷拿晋商说事，企图实现再次崛起；另一方面，“煤老板”的现实境况也让相当多的山西商人羞于应对。可以说，《白银帝国》是一部山西商人的文化镜像，恰恰因为它的混乱和无力，不仅透视出前辈晋商的文化弱势，也折射出当代晋商的无奈，更凸显了电影主创的乏力回天。

最后，我还认为，《白银帝国》对于我们思考如何应对当今横行于世的金融危机有着积极意义。其实，西方的资本家、金融家、企业家、商人等，从来也都有着明确而高尚的职业道德和行业规则，正是这些坚定的信念支撑，才造就了西方世界今天这样高度发达的市场经济。但是，金融危机的爆发，也使西方很多国家的金融业商业从业者摈弃了原有的职业道德，变成了完全自私自利的“小店主”，显露出了种种唯利是图的丑态。奥巴马总统对于AIG（美国国际集团）高层在国家和行业经济如此困难的情况下仍分派巨额分红的批评，就是一个典型的案例。但是，在西方国家中，仍然有着众多的如比尔·盖茨这样的具有高尚职业道德情操的企业家，在他们的努力下，行业精神正被重建，经济势头正在好转。这种超越眼前利益和局部利益的行业眼光和职业操守，同中国传统商人秉持的仁与义，是多么的相似，值得我们学习。

第9篇：白银帝国

《白银帝国》康笏南人物简评

影片中张铁林饰演的康老爷一角，刻画了一个鲜活的封建大家长。四个儿子性格各不相同，老大虽是天生聋哑却仁慈善良，老二冲动易怒崇尚武力，老三略有纨绔但心有慈悲，老四未经风霜天真明亮。手下的掌柜们相处和谐欢乐，兼且各有各的本事各有各的能力，票号天成元也名声在外。原本过几年就该把生意交给儿子和掌柜们，自己过闲云野鹤的恬适日子，未成想，人到老年却大大折了本。先是最被重用的总号掌柜邱泰基老帮趁乡亲春荒时放高利贷，见利忘义犯了晋商大忌，康老爷只能忍痛将其逐出票号，让他去乡下种地重学做人。再是康家老四带着新媳妇去天津看海度蜜月，夫人被绑架，康家老二带着两个从人去天津，路上意外，老二颈椎受伤从此瘫痪。此时传来消息，四夫人已死，天津分号刘掌柜畏罪自尽，康四爷发疯。康家接连遭受打击，康老爷让老三去把四弟接回，身心俱疲的康笏南跪在祖宗祠堂诉问：笏南到底做错了什么！

康家四个儿子，老大天生聋哑又性格绵软无法担当大任，老二瘫痪在床，老四已然疯癫，老三虽以前不受重视又玩闹成性，此时却不得不挑起全家重担。但天成元票号最有能力的三个掌柜已折了两员，又赶上时局**，老三肩上的压力可想而知。康笏南一面囤盐牟利，一面培育老三。他带着老三去把乡下种地的邱掌柜接回天成元，传他用人之道，老三心下却不以为然。老三的做法虽然与康老爷多年来形成的习惯全然不同，却暗合了康老爷心中的澄明世界，因此他反对老三做法的同时，却也放任老三行为。他所能做的，只是将假死的夫人送出国后再娶，给康家留后，因为他知道三子心中所想所念。影片的讲述人便是新夫人所生的老五。康三经营下的天成元，重用有能力的人，而不是父亲那一套用能压得住的人，事实证明，老三重用的戴膺掌柜成为了在危难中与他并肩奋斗的人，而康老爷看重的康家两代人都施恩的邱掌柜却在康家危急时背叛了天成元背叛了恩人。战火四起，票号生意不景气，老三决定发扬晋商人弃我取积少成多的风格，走百姓的路子，采用“一两开户”。这办法虽是良策，解一时之危，却给未来埋下隐患，政局难测，大清倒台，天成元再逢大难。

老三决定动用祖宗留下的保底秘银，给百姓一个交代，康老爷明白儿子的选择是对的，但他觉得如此做法愧对祖先，将小儿子交给老三抚育，也把决定权交给老三，老三怀中抱着弟弟，看向父亲，眼中满是温情和欣喜，这是他第一次这样看着父亲。第二天全家集会开窖，康老爷一骑飘零江湖，自此踪影全无。在银窖中起出的银子中夹着祖训，上书“仁义”二字，老三在康氏祖先和全家面前泪流满面：“爸，我们没有背叛祖宗，不管你在哪，你都会安慰的，我们做对了，我们都做对了。”画面中的康老爷在戈壁落日中只身扬鞭，马蹄扬起的沙尘在身后滚成一条黄带。

影片结局虽淡，却可以想见，“面有凶气”的老三与戴掌柜凭借康家祖宗的秘银和在百姓中的声誉重建了康家的白银帝国。

康老爷的一生以影片开始为界，前半生生意场上叱咤风云洋洋得意，后半生却饱经伤痛垂然无奈。影片中康老爷与康夫人的感情纠葛也颇耐人寻味，一个一脚落入俗套的故事，此处不再赘述。

第10篇：《黑客帝国》观后感

观看《黑客帝国》后的感悟和思考

看完《黑客帝国》，我既被片中震撼的打斗特效镜头所折服，又被其中蕴含的哲学思想所吸引。电影中的“存在主义”和“虚无主义”可以说是当代最具影响力的、哲学家正在努力探究的哲学内含，而对未来数字世界中人的自我意识的争论，也越来越成为人们关注和探讨的焦点。不得不赞叹这是一部令人叹为观止的电影。

“NEO”、“矩阵”、“母体”、“锡安城”、“人机大战”……在导演沃卓斯基兄弟用一堆玄之又玄的名词构造成的冷峻世界中，无论是重感官刺激还是重理性分析的人，都在《黑客帝国》中得到了极大的慰藉。毫无疑问，黑客的“母体”世界比星际空间和中土世界更吸引人，让观众深陷其中不能自拔！

在我看来，《黑客帝国》并不只是几句关于枪的台词和可以炫耀的动作场面。当有一天我们站在热闹的街头，忽然发现过往人群都是一身长衣墨镜的黑客服饰，嘴里吐着满是数码味道的黑客词语，我们是不是也会怀疑身边世界是否真的只是“被设计好的”？深刻、超前的思想，辩证的思维，是“黑客帝国文化”重要的组成部分，就像第一集中小女孩的那把汤勺，你看着它，总会像NEO一样悟出点什么。

下面是我对《黑客帝国》中哲学思想的一些感悟：

1、是真实还是虚幻，是唯物还是唯心

尼奥在母体中生活，后来在人类反抗组织带领下觉醒。在母体里人们感觉非常真实，就像现在的我们。如果说在母体里的世界中，信奉唯心主义才是正确的，而在锡安城，信奉唯物主义才是正确的，那我们现在的生活难道就真的是真实的吗？我们推崇的马克思唯物主义就是绝对是正确的吗？什么是真实，什么是虚幻？物体所给与我们的触觉如此真实，但这真的就是真实吗？这不过是神经对外界的反应，就像母体里，从空中坠下，现实中的人也会死。人的感觉未必是真实，在虚拟现实里，也能得到完全真实的感受。就像庄周梦蝶，究竟是蝶化庄周，还是庄周化蝶？ 谁又能说得清呢。

所以唯物唯心看来只是角度不同，境界不同。

2、意识与物质的关系

依照马克思主义的观点，物质是客观实在的，存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。也就是说，时间是客观存在的，你看石头，可以看出地球年龄。所以马克思的说法是时间是对空间变化的刻画。

但如果真的存在《黑客帝国》中的虚拟世界，马克思主义的观点便成了谬论。问题在于，我们无法肯定自己就生活在现实的物质世界中而非虚拟世界，所以也便无法判断物质与意识究竟谁是世界的本源。

试想如果没有生物，这个世界有时间概念吗？如果没有生物，世界根本不存在。我思故我在。如果我没有感觉与思考，那么世界并不存在。从表面上看，世界是物质的。但那个世界只是观念中的世界。没有谁可以完全把握任何东西。空间也是也是由于感知，没有感知，空间这个概念就不存在。

所以物质与精神何者为第一性，何者为第二性的问题，应该是人类永恒探讨和探索的问题，不应仅仅局限于马克思主义观

3、人工智能对人类社会发展的影响

机器与人的关系在影片里被推到极端境地，母体里人类被迫活在幻觉里，被机器控制。但是后来议员说了几句话，锡安难道不是也被机器控制？到底是什么是控制？你用电脑还是电脑用你。就像现在，你觉得自己用的是电，可是突然停电许多年你什么感觉？现在科学的发展让人感觉恐惧，只注重科技所带来的享受，依赖科技所带来的便利，人类已经忽略了被机器控制的危险。

机器与人类的战争会不会发生？这种可能并非一定不存在，未来会实现人工智能，人体本来就是一个计算机，那人工智能完全可以像人类那样。那人类应该如何应对可能的威胁呢？黑客帝国里直接把天空遮盖了，机器人不是还那么厉害？所以科技的发展已经让人感觉恐怖。最好的方法就是尽量减少人类对科技的依赖，多注重回归自然，回归本性，但对于现今的严重依赖科技的人类社会，又谈何容易！

所以，我们是否存在于虚拟世界中？又或许存在于多重虚拟世界中的哪一重？有没有可能有另一个世界来支撑我们这个世界的运行？亦或我们就存在于这个真实世界中？然而关于这些假设何者正确，我们却无法分辨，因为人类的那个觉醒点并未出现，我们无从判定。

我认为，《黑客帝国》整部影片有非常浓厚的唯心主义色彩，并且有浓厚的宗教色彩。但是他却真的是一部催人深思的影片，让我们看清真相，希望人们被唤醒不要沉醉在社会为我们营造的幻象之中。

第11篇：黑客帝国观后感

黑客帝国观后感

授衔，先说一下,《黑客帝国》的故事情节，《黑客帝国》的故事背景是未来的22世纪，人类发明了一种有自觉意识的超级人工智能，不料电脑开始造反，与人类展开了一场殊死搏斗并取得胜利。它们把人类变成了自己的电源，并且制造了一个巨大的虚拟现实母体来迷惑人类，让被关押的人误以为自己生活在1999年的一个美妙世界里。后来有少数人从母体中逃出来，并且为了解救被囚在母体里的人而努力。主角尼奥被摩费斯救出来之后明白真相，经过功夫和其他训练后进入母体，凭借自己超常迅速的大脑开始了领导拯救人类行动的使命。从第一部的人机殊死对抗，到第三部的人机合一，中间经过了异常激烈的斗争和曲折。电影渗透了基督教和东方宗教的哲理，并且把这些哲理戏剧化，连人名和地名也富有寓意。

事实上绝大多数人并不知道自己生活在一个虚拟的世界之中，生活在一个程序之中，他们依然和往常一样。然而从电影观众的角度看，他们就像是一群在一个巨大的图形MUD游戏里的玩家，其中的统治者就像是传统MUD里的“ 巫师”，具有对玩家生杀予夺的特权，玩家们在这个世界里虽然苦苦奋斗却不知自己已经被完全控制。注意影片里的“Matrix”本身不是MUD，而是当时的现实生活。终于有一天，在这些玩家里有人发现了统治者的秘密，于是破坏整个“Matrix”成了他们的目标，而这些先知先觉的玩家就是我们平常津津乐道的“黑客”。黑客们联合起来开始发动攻击，要夺回对“Matrix”的管理权。

实际上，整个《重装上阵》是NEO探寻自己使命背后真相的过程，他要为自己的行动寻找一个可以接受的理由。在上集打败密探史密斯、救出墨菲斯之后，NEO随同亲密爱人翠尼蒂和其他战友一起，乘坐Nebuchadnezzar号飞船返回地球上最后一个人类据点——锡安基地。在那里，他们和其他自由战士们聚集到了一起，其中包括墨菲斯的甜蜜冤家——奈奥比美眉。另外，基地的政治家们也上场了。就在这时，矩阵系统决定“先下手为强”，派遣了为数250000的电子乌贼大军，开始进攻锡安基地，积弱的基地防守力量根本不足以对抗如此强大的机甲兵团，看来人类最后的香火也齑齑可危；当然，墨菲斯他们的飞船上有各种各样的资料，自然少不了中国那几本名为《左传》《史记》之类古籍的电子版本，NEO他们一下便想到了“围魏救赵”的良招，决定再次潜入矩阵，从内部破坏它，最后达到消灭机甲兵团的目的。同时，NEO也想再和“先知”谈一谈，以便更多地了解自己的神圣使命。

电影从真实世界开始的,人类城市正在遭受巨大的毁灭性打击,在尘土飞扬中出现了一条黑线,黑色的线慢慢变近,然后出现另外一条,然后是第三条线,这三条线穿过电子章鱼,穿过人类成长的地方,穿过了那些正在拼命挖地的大型机器,最后停在一个很大的看起来象外星人呆的城市。锡安的局势越来越危险，议员及指挥官相继阵亡，机器的攻击却丝毫没有因为人类的反抗而减弱。此时，被叛徒射瞎双眼的尼奥，依然想通过希望去实现预言。这时，特工史密斯控制了先知，并变得越来越强大，威胁到了整个“母体”的稳定。在返回锡安的途中，飞船遭到电子乌贼的突袭，崔妮蒂死了，重伤的尼奥被带到机器城市01。在和机器的谈判中，尼奥答应为了人类和机器的共同利益，去消灭史密斯。

《黑客帝国3：最后战役》倾全力抵抗母体机械大军的侵略，延续《黑客帝国1》的气势又包含《黑客帝国2：重装上阵》的精彩，我觉得这三部曲总反应了以下几个关系：

1.人和网络的关系

《黑客帝国》里的人们生活在计算机网络，他们的世界实际是虚拟的世界。虽然这个故事本身也是"虚拟"的，但它的背后是人们对未来计算机与网络世界的不可预知的深深的忧虑。从网络爆炸式的发展速度来看，像影片里那样"黑客帝国"式的生活也许终将到来，但不管结局如何，不可否认的是未来的发展，将几乎无一不与网络相关。“未来生活，也许网络不会‘杀了’我们的身体。但它已经‘杀了’我们现有的生活方式。” 2.人和人工智能的关系

人们对人工智能的紧张无疑是由于人类在地球上的统治地位因此而受到了威胁。这种对自己所处环境与地位改变的担心是人类时时刻刻存在的。“克隆人”的紧张也无非是同样的一个问题。人类无时无刻不在创造新技术，但又无时无刻不面临着新技术的挑战。"人工智能"的问题只是我们在进化过程中遭遇的难题之一，能否将其克服，也终将只能依靠人类自己。3.人类的进化

“从上面的叙述看来，第一，二集并不是我们所想象的是人和机器的斗争。其实描述的是机器自身进化的过程，人是有学习进化的能力，机器也有，它利用和研究人类那些目前还不能由机器表达的情感，来进化自身，从而达到更好的控制人类。”

Matrix不仅是一个虚拟程序，也是一个实际存在的地方。在这里，人类的身体被放在一个盛满营养液的器皿中，身上插满了各种插头以接受电脑系统的感官刺激信号。人类就依靠这些信号，生活在一个完全虚拟的电脑幻景中。机器用这样的方式占领了人类的思维空间，用人类的身体作为电池以维持自己的运行。

在电影中，Matrix是一套复杂的模拟系统程序，它是由具有人工智能的机器建立的，模拟了人类以前的世界，用以控制人类。在Matrix中出现的人物，都可以看做是具有人类意识特征的程序。这些程序根据所附着的载体不同有三类：一类是附着在生物载体上的，就是在矩阵中生活的普通人；一类是附着在电脑芯片上的，就是具有人工智能的机器；这些载体通过硬件与Matrix连接。而另一类则是自由程序，它没有载体，诸如再特工、先知、建筑师、梅罗文加、火车人等。

“锡安”电影用这个名字来命名人类的最后家园，象征着这里是正义得到彰显的地方，是对抗机器的圣地。有影迷根据剧情推测：锡安 所在的世界其实是另一个母体，是超智能设计的让本身升级的另一套程序。更有人认为，“真实世界”中的锡安所在的世界是用来蒙蔽那些觉醒者的一个更接近真实世界的一个更大范围的“母体”，这个所谓的“母体”——锡安所在的世界是用来取代影片中的母体的升级版本，在Matrix中，尼奥就是在Matrix这个严整系统中不能被数学推得的歌德尔命题，不符合系统的规律。当尼奥重生后，他就担负起系统所有的扰动，所有的规则在他面前都变得透明，因此他能够看到系统中别人所看不到的东西。先知叫尼奥回到源头去终止灾难，在数学逻辑中就是将歌德尔命题变成整个系统的一部分，当作系统的一个变量，从而消除整个系统的不确定性。如果尼奥当初选择了毁灭锡安的门，他所携带的代码将反馈给系统，将系统的稳定性提高到一个新阶段。而这个选择的前提则是系统中没有斯密斯这个狂人。但从数学的角度上来说，这样的稳定也是暂时的，不是对系统的彻底修正，新的系统还是会产生自己的歌德尔命题，从而继续这个轮回。救世主本身是个程序，超能力说白了就是The Matrix的Bug。尼奥在进入过主机后，他开始完全觉醒程序的意识，所以开始对机器的一切有感应，也就是超能力。但是他选择了救崔尼蒂，所以人本身的情感，和性质仍然存在于尼奥身上。前几代救世主都选择回到主机里面，所以原来的救世主就完全执行了程序的意志，虽然它的母体外的肉体仍然是真实的简单说来就是，尼奥是人，但是他同时又是个程序。本身救世主和锡安的作用是对脱离母体的人的另一种控制，由于他选择救崔，所以就成为两种的结合体。

我相信，每个人在看完《黑客帝国》之后都会反省，我们该如何利用电脑，如何让地球继续转动，生机盎然。随着科技的发展，电脑网络的迅速发展，我们已经逐渐喜欢上了虚拟的世界，我们可以沉溺于游戏，沉溺于网络，甚至愿意永远生活在虚拟的社会里。如果真的有一天，我们可以在虚拟世界里飞檐走壁，飞天遁地，也许有一天，我们人类也就将永远呆在设计好的程序里，堕落、习惯、迷茫。到那时候，我们人类将成为程序化的机器，而支配我们的生活，却是我们一直创造的机器。觉醒吧，别让我们赖以生存发展的科技毁灭了我们的世界，别再沉溺于虚拟的世界里，把命运紧紧掌握在自己手里，去更好的统治现实世界，支配世界。都说人类的大脑是世界上最复杂的，机器是人来创造，只有我们运用得当，才能促进社会的发展。

第12篇：金钱帝国观后感

《金钱帝国》观后感

——邢晨 1007820242

这部片子已经不是我第一次看了，以前只是冲着导演和明星、一个人看的，而这一次则是带着学习的目的、跟很多的同学一起看，看的时候也就多了一个心眼，去留意影片中的一些细节或是一些槽点，自然也就觉得影片变得更有意思、更有意义。

70年代的香港到处充斥着腐败与黑暗，原本应该与黑帮势力作斗争的警察，却变成了最大的黑帮势力，警匪一窝。打着除暴安良的名号，实则充当的是所有黑帮的保护伞，他们与黑帮势力达成协议，划分好地盘，明目张胆的进行权钱交易。腐败的阴霾已经彻底地遮蔽了法治的光芒，社会正义在执法者的脚下被肆意践踏，人们都为钱疯狂，可以丧失尊严，可以出卖朋友，可以没有良知，可以沦丧道德，唯独不可以没有金钱。于是，人们在共同的期待中心照不宣，在一致的目标中心领神会。警察公然受贿索贿并理直气壮，百姓自觉送钱行贿且乐此不疲。赌场很热 闹，却没有人去关心谁赢得家财万贯乐不可支谁输的倾家荡产跳楼自杀；妓院很热闹，也没有人去关心谁家的姑娘去卖淫那家的男人来嫖娼；警局很热闹，也没有人 去关心谁在维护正义而谁又在践踏法律。整个社会乌烟瘴气，正义的法槌声被哗啦的铜板声完全淹没。

直到有一天，一个叫廉政公署的部门成立，香港的社会才出现了历史性的转折。廉政公署（简称廉署；英语：Independent commiion Against Corruption，ICAC）是香港特别行政区政府的独立执法机构。于1974年2月15日根据香港总督特派廉政专员公署条例成立，以肃贪倡廉为目标，采取防止、教育及调查三管齐下的方式执行。成立前由香港警察队反贪污部负责相关事项。廉政公署的调查对象初期限为公务员，继而扩展至公共事业机构，进而包括所有私人机构。

影片中的廉政公署最开始只有十几个人，大多数都是刚毕业、没什么经验，空有一身抱负的大学生，而他们需要调查的却是整个香港警界，因此起步阶段的廉政公署是非常困难的。署内成员几乎每个人都被威胁、甚至迫害，虽然有一小部分的成员因害怕或受伤致残而退出公署，大部分的成员还是坚持留在公署，在他们的不懈努力之下，一个又一个的带头违纪的警察或官员落入法网。由于警界几乎人人犯案，法不责众，因此最后只是对高层进行了清洗，其他的警察只要以后不再犯案就不予追究，从此以后，虽不能说香港再无贪污腐败，但也只有少部分在暗中进行的了。

权力和义务总是相结合的，而义务就是约束，只有权力、没有约束，只会滋生腐败，只有建立健全强有力的社会监督机构，才能使社会各个机构、组织良好地运转。

第13篇：黑客帝国观后感

黑客帝国：你选择红色药丸还是蓝色药丸

Morpheus给了Neo两粒药片。红色的药片将回答“什么是The Matrix”的问题，而蓝色的药片仅仅是让生活像以前一样继续。当Neo伸手去拿红色的药片时，Morpheus警告说：“记住，我要告诉你的只有一样东西——真相。”

服下红药丸，就要直面残酷的真相，就要清醒地痛。服下蓝药丸，自然可以回归过去的虚拟生活，享受无知的傻幸福。我们的生活也大类如此。清醒的痛与愚昧的幸福，其中必择其一。

为什么这样一个选择——在你所相信的真实与未知而又 “千真万确”的真相之间的选择——如此引人？或许我们应该怎样做出这个选择？一边是你生活的基石——你爱着的每一个人和你所拥有的一切；另一边则是仅对真相的承诺。

接下来的问题与药片无关，而是与它们在这种情形下的象征意义有关。这个问题在询问我们事实、真相是否值得追求。蓝色药片会让我们保持原状，继续活在一个由习惯和我们所相信的真实构成的生活中。我们过得很滋润，并不需要真相来活下去。它象征着每天上下班或是刷牙。而红色药片则是一个未知数。我们被告知它能帮助我们找到真相。我们并不知道真相究竟是什么，甚至不知道这粒药片能否让我们找到它。红色药片象征着风险，怀疑和疑问。为了回答这个问题，你可以把你整个生活和世界押在一个你从未体验过的事实上。

然而，为了对我们采取何种行动深思熟虑，我们需要思考我们为何要面对这个选择。为什么我们还要决定是否去追求真相呢？

简单地说，这是由于好奇心。在人类历史上许多人都已为此提出疑问或进行探究。他们中的大多数并非科学家、医生或哲学家，而仅仅是爱问“怎么了”或“为什么”的普通人。问这些问题最终引领我们来到一个选择面前。是继续提问，进行调查还是就此止步，永不生疑？从本质上讲，这就是影片中Neo面对的问题。故事是说，二十一世纪初，人工智能的技术有重大的突破，计算机能够自行学习，代替人类做很多事，但是计算机却发展出自我意识，不愿再听命于人类。人类企图关闭电源，结束计算机的自我意识，计算机却抢先一步宰制人类的命运，培植人类做为电力的来源。每一个人从出生开始，都被放在一个个的电池槽里，全身插满了管线，计算机建构一个称之为「母体」（Matrix）的庞大系统，产生虚拟实境的讯号，欺骗人类的大脑，让人以为自己是生活在二十世纪末的社会里。只有少数反抗军没有被计算机奴役，他们扮演骇客（Hakers），不断侵入母体，企图拯救被奴役的人们。

主角尼欧（Neo）被解放之后，离开电池槽，来到骇客的宇宙飞船。为了让他了解什么叫做「母体」，他再度进入虚拟实境。在虚拟实境中，尼欧摸摸高背椅，问：「这都不是真的？」反抗军领袖莫斐斯（Morpheus）答：「什么是真实？真实该怎么定义？如果你指的是触觉、嗅觉、味觉和视觉，那全是大脑接收的电子讯号。你以为的真实世界，其实是互动的虚拟世界——我们所谓的『母体』。你一直活在梦世界，尼欧！」

那么吞下蓝色药片的好处何在？正如影片中的一位人物所说，“无知就是幸福。”重要的是，如果真相是未知的，或者你深信你了解真相，还有什么要询问或担心的呢？

接受我们被告知和经历过的一切，生活会更简单。有一种社会压力要我们去“适应”，这种压力在大多数文化中都非常强大。质疑现状带来被排斥的危险，还很可能受到迫害。这方面与政治联系紧密。在现行体制下活得滋润的人们并不倾向于对质疑体制的人群持赞同态度。Morpheus曾对Neo说：“你必须明白许多人并没有做好脱离The Matrix的准备，而且许多人安于现状，完全依赖于这个系统以至他们甘愿为保护它而战斗。”

这个系统里同样有你的位置，有一条期望中你应走的路。这就去除了一个开拓者所要经历的许多疑惑与不快。

赞成拿蓝色药片的另一个理由是：一个人如何知道现状不是事实上的真相？仅仅质疑并不能推断出被质疑对象的不合理性。为何不在你的经历被证明有罪之前假设它是清白的？只管接受一切又如何？

既然拿蓝色药片的理由十分充足，为何还要接受红色药片呢？为什么要去追求真相，即使它无法令人接受且通向它的道路布满荆棘？在影片中，Neo冒着死亡的危险逃离了虚拟现实，发现了无情的真相，再也无法回头。正如他所发现的，提问带来的麻烦是答案不一定如你所愿。为了给接受红色药片辩护我们也许会问无知地活着有何目的。更深入地说，仅仅存在有何意义？简单地活着将人类带到了物质的层面；他们或许有效用乃至目的，但意义何在？毫无意义地存在显然不是生活，而是仅仅去经历人生。正如Trinity对Neo说：“

不能让你知道你是谁。”

The Matrix

第14篇：黑客帝国观后感

看完电影之后，我才发现故事的真相就是：人类发明了一种有自觉意识的超级人工智能，不料电脑人开始造反，与人类展开了一场殊死搏斗并取得胜利。它们把人类变成了自己的电源，并且制造了一个巨大的虚拟现实母体来迷惑人类，让被关押的人误以为自己生活在1999年的一个美妙世界里。后来有少数人从母体中逃出来，并且为了解救被囚在母体里的人而努力。主角尼奥被摩费斯救出来之后明白真相，经过功夫和其他训练后进入母体，凭借自己超常迅速的大脑开始了领导拯救人类行动的使命。

Matrix不仅是一个虚拟程序，也是一个实际存在的地方。在这里，人类的身体被放在一个盛满营养液的器皿中，身上插满了各种插头以接受电脑系统的感官刺激信号。人类就依靠这些信号，生活在一个完全虚拟的电脑幻景中。机器用这样的方式占领了人类的思维空间，用人类的身体作为电池以维持自己的运行。

Neo也是生存在Matrix控制的虚拟世界中，他是拯救人类的救世主。对于什么是真实的这个问题，我认为真假都是人认为的，人怎么说就是怎么是。你感觉是真的就是真的。真与虚是无法界定的，要分辨真与假，要有参照物，你怕能看到的只有一个世界，也就是说没有另一个世界来对比，世界的真假就无从分辨。

我们周围的世界到底是不是真的，我们无法判断，我们生活在这个世界中，你觉得周围的一切是真的，他就是真实的，如果你认为还存在另外一个世界，觉得自己生活的世界不真实。这就像

你做梦的时候，在梦境里的时候，你感觉所有的都是真的，一醒来，回到另一个世界，你就会觉得梦里的是虚拟的，同样如此，这个世界也是如此，只是这个做梦的你现在不会醒罢了。

随着科技的发展，电脑网络的迅速发展，我们已经逐渐喜欢上了虚拟的世界。如果真的有一天，我们可以在虚拟世界里飞檐走壁，飞天遁地，也许有一天，我们人类也就将永远呆在设计好的程序里，堕落、习惯、迷茫。到那时候，我们人类将成为程序化的机器，而支配我们的生活，却是我们一直创造的机器。，别让我们赖以生存发展的科技毁灭了我们的世界，别再沉溺于虚拟的世界里，把命运紧紧掌握在自己手里，去更好的统治现实世界，支配世界。

第15篇：《黑客帝国》观后感

12307090111英美电影文化赏析张馨心

《黑客帝国》观后感

①结合个人生活经验谈谈如何理解这部电影中的真实世界和虚拟世界。

关于这部电影的真实世界和虚拟世界的划定，其实真的是仁者见仁智者见智。参考各种影评，有探讨存在和意识的关系的，有分析存在主义哲学的，还有干脆指出电影中无论是母体（Matrix）还是锡安（Zion）其实都是计算机设计好的程序的。对于我来说，并没有过多纠结于电影中真实世界和虚拟世界的划分，而直接默认为电影中直接表述的那样——真实的锡安（Zion）与虚拟的母体（Matrix）。

在第一部电影最后，主角如是说道：“让芸芸众生见到真实的世界，一个没有电脑的世界；没有硬性规定和任何界线；一个充满可能性的世界。”我想，这是电影对于真实、虚拟世界的一个划分标准。真实的世界，一定是一个以人类自身为主角，人们能够自己做出选择和决策，而不受外力全面控制的世界。但其实，我们现在生活的真实的世界真的能够达到如此标准吗？关于自由的定义是一个被讨论烂了的问题。作为社会人，所谓自由和选择都是限制在一定规则和界线内的，并且这些规则和界线其实能让人时时感受得到。认为自己是完全自由的这种想法，实际上是没有意识到这种种限制的存在，而仅仅是自以为是罢了。那么，这种情况是否就与电影中所有人被母体（Matrix）控制的虚拟世界相同呢？电影中为了增加冲突因素，将背景设定为人们被电脑人击败并被奴役，绝大多数人被当做电脑人的养料。这个设定让观众无论从心理上还是生理上都产生了反感。但是如果细想一下，在现实世界中的我们，在所谓“成就着自己人生”的过程中，其实不也是作为一份“养料”在供养着整个社会的运行吗？因此在我看来所谓“真实世界”和“虚拟世界”实际上难以划分。

②结合专业背景如何理解科幻片里的悖论——技术喜好与技术恐惧。

技术喜好与技术恐惧永远是不能分开的两个命题。在现实中，这个问题始终存在，而又保持着相对的平衡，至少没有矛盾到足以影响正常生活。而在科幻片中，往往是将人们隐性的担忧付诸于现实，将原有的矛盾进行激化，从而产生冲突，将故事进行下去。同时，绝大多数的科幻片都表达了人们对科技发展永远抱有的颓废悲观的消极思想，以及对未来抱有的警惕感与很深的不信任。

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与科技有关的悖论众人皆知，一个最常见的例子就是克隆技术。克隆技术自产生以来就一直为各种正面、负面的评价所环绕。在我看来，正因为“克隆人”这一存在破坏了人们对于每个自然人都是独一无二的个体的判定规则，因此才会招致如此之多的非议。现在借助比对指纹、虹膜等方式，能直接从自然层面（自然层面是相对于采用身份证等方式认定的社会层面）来区别每个个体。但克隆人的存在会使现有的规则混乱掉：人的肉体可以拷贝，但是思维却无法复制。那么，涉及到克隆人的独立性、人权等诸多问题就会涌现出来。

其实，并非科技能够让人们感受到爱并恐惧着的心情，在其他方面这种情况同样存在。例如在社会领域，行政国家、全能政府这两个概念也有异曲同工之处。这两者的特点是政府职能的扩大，其极端是政府干预人们生活的方方面面，政府权力极大并且无所不能。这自然是妨碍到人权，违背当今潮流的。人们制造行政国家、全能政府，本来是为人的发展创造条件，但是，在其运作过程中，它却一步一步演变成阻碍人的发展甚至摧残人的魔域。人类必须走出这个魔域，否则，不仅不能发展，而且有自我毁灭的危险。这一点，与《黑客帝国》电影的背景不无相似之处。是人类创造了计算机技术，并在其协助下实现自身的发展，但当技术失控而反噬人类时，人们则陷入了狼狈不堪的境地，并试图去反抗。人们的创造力是无限的，但无论如何，被创造之物都必须在人的控制之下，人们才会有安全感。所谓技术恐惧，也就是一个失控的状态。

在科幻片中，科学技术的发展往往已经到了一种登峰造极的境地，而要对这种种超人的科技进行反抗的主角则通常显得软弱无力。但是这类电影的格调又经常是这样：无论科学与技术的发展多么先进，人性永远能够战胜一切。比如爱、信念、意志、精神等等。简而言之，无论弱小的人类在强大的科技与超人类的能力面前显现得多么软弱与渺小，最后总是主角总是能通过这些“人性的光辉”来实现奇迹，从而拯救世界。科技能够制造出人的躯体、控制人的思想，但却不能够左右人最深刻的精神层面。这一点在众多科幻电影中都像是一个底线，当这种奇迹出现，往往也都是到了电影的高潮阶段。我想，这应当是人们对于科技恐惧仅仅用来聊以自慰的一个假想吧，否则如果达成了主角全灭结局，可能电影本身就会被归为非常小众的范畴了。

第16篇：黑客帝国观后感

黑客帝国观后感

Xx

《黑客帝国》是部意义很深刻的电影，这也是基努·里维斯的代表作，能让Neo（尼奥）成为里维斯在人们心目中的代名词，这不仅是他自己的努力，更体现了从导演到编剧到演员再到观众的全方位成功。

20XX年，人类发明了AI(人工智能)，然后机械人叛变，与人类爆发战争，人类节节败退，迫不得已的情况下，把整个天空布满了乌云，以切断机械人的能源(太阳能)，谁知机械人又开发出了新的能源---生物能源，就是利用基因工程，人工制造人类，然后把他们接上矩阵，让他们在虚拟世界中生存，以获得多余的能量，尼奥就是其中一个。尼奥知道后也加入了人类反抗组织，在莫菲斯训练下,渐渐成为了一名厉害的“黑客”，并渐渐展露出，与其他黑客的不同之处。就在这个时候，人类反抗组织出现了叛徒，莫菲斯被捕，尼奥救出了莫菲斯，但在逃跑过程中，被矩阵的“杀毒软件”特工杀死，结果反而让尼奥得到了新的力量，并复活了，真正的成为了救世主，并把在矩阵无所不能的特工杀死了。从此，人类与机械的战争，进入了一个新的时代。

哲学、神学、无神论都在《黑客帝国》里有浓重的表现。很多内容涉及印度教、佛教、道教和基督教，还蕴含启蒙、涅盘、重生的概念，对印度教和佛教的深度涉及包括自由意志对抗命运，还在电影的配乐中使用印度教的颂歌、理念、虚幻(Maya)、因果报应(Karma)和自然存在的多种观点。《黑客帝国》以很多方式解析真实、超现实，还有人的观点是实质的、物理的世界才是虚幻。

《黑客帝国》中有个人物是先知，先知的角色类似古希腊神话中的先知角色细致的说，她对Neo的警告十分类似神话中先知给斯巴达王Leonidas在塞莫皮莱大战前的警告。在希腊神话中，她警告Leonidas说，那么他的城市被毁灭，要么一个斯巴达国王必须死去，所以Leonidas必须选择自己的生命或是整个城市的命运。深远的说，如果Neo选择救自己的命，Smith就能从Morpheus那里得到进入Zion城的密码，那Zion就会毁灭。所以，根本上说，Neo的选择和Leonidas一样：他自己的生命，或是整个城市的命运。

黑客帝国哲学。其中最主要的探讨是这个问题：我的世界是真实的还是虚拟的？ 看完《黑客帝国》我觉得我们应该好好利用网络资源，不要沉迷网络。应该把命运牢牢抓在自己的手中。不要像《黑客帝国》里面人类创造了机械人、网络，最后却被我们创造的东西给支配了自己的生活，那样是很可悲的。

第17篇：《黑客帝国》观后感

观《黑客帝国》的一点看法

2016年3月，AlphaGo与围棋世界冠军、职业九段选手李世石进行人机大战，并以4:1的总比分获胜。阿尔法围棋（AlphaGo）是一款围棋人工智能程序。其主要工作原理是“深度学习”。现在计算机在围棋这个号称人类最后的堡垒中胜过了人类，那我们是不是要担心人工智能统治人类的一天到来。由此，很容易让人想起一些科幻电影。在《黑客帝国》中，导演用三集来讲述了一个故事。在遥远的未来，人类和机器人交战失败，机器人统治了人类，并把每个人体做成了生物电池。为了让这些生物电池能够正常工作，机器设计了一个虚拟世界让这些生物电池弄够快乐的生活。在这些电池中，有些人觉醒了，然后就展开了人类和机器的战斗。

影片中，包含了很多哲学的东西，宿命论，因果论，人性论，机械唯物主义，辩证唯物主义。

我们生活的世界是真实还是虚幻呢？尼奥本来生活在母体创造的虚拟世界，后来在人类反抗组织带领下觉醒了。在这个虚拟世界里，人们的感觉都是那样的真实。不禁让人想到，我们自己是否也生活在这样一个类似的虚拟世界，生活在自己的幻觉之中。到底什么是真实，什么是虚幻？这里不得不说一种叫“完全潜行”的技术，完全潜行是VR技术的一种。指利用一种机器，用埋藏在机器内的无数信号原件产生多重电场，和使用者的脑部直接连接，不是透过眼睛或耳朵等感觉器官，而是直接对脑部传送虚拟的五感情报来生成虚拟空间。同时透过回收脑部发给身体的电子讯号，就算在虚拟空间内进行各种运动，现实世界的身体也毫无反应。当然这种技术在我们的现实世界还未实现，至少现在的技术还不能到达。影片中通过在人脑上接入一个数据线，人脑就能进入虚拟的世界。突然想起庄周梦蝶，究竟是蝶化庄周还是庄周化蝶？或许生命真的就是一场幻觉？

影片中，设计师编写了很多的程序，在母体中，所有的一切都是程序，每一个程序都有着自己的宿命，先知的宿命就是去告诉人类，他们有能力结束这场战争。“杀毒程序”斯密斯的任务就是消灭母体中出现的BUG，保护母体的安全。尼奥的宿命就是成为救世主，然而这一切都是早已经设计好的。当然也有些程序并没有完全按照所编写的那样运行，斯密斯最后产生变异，不受母体的控制。现实也是如此，我们的世界并非完全确定的，有科学家出物质的最小单位是比特，就是表达信息容量的单位。选择是就是1，否就是0.整个宇宙是一个巨大的量子计算机，人体是小型的量子计算机。那么我们的行动乃至思维归根到底就是在遵循着某种确定的程序在运行。运行的结果是早已确定的。这个程序中最重要的就是因果关系。所谓的选择，早已做出。即使这个世界让你为所欲为，但是你的为所欲为早已确定。这个世界没有偶然性，一切看似的偶然都是必然。这并不否认偶然性与必然性的统一。偶然只是看似偶然。从头到尾这部片子主要的核心思想是在说因果关系，现实生活中的哲学，科学，宗教等都在阐述着这样一个观点，时间的万物都是有因才有果。每个派系都有着自己的解释，每种理论也都有自己的支撑。西方电影中都有一套完整的理论来支撑他们的哲学体系，像《盗梦空间》，《创战纪》等等。他们的共同点就是想解答：我是谁，我从哪里来，我要到哪里去。尽管《黑客帝国》是一部老电影了，在现在看来也不为过时，是相当成功的一部商业片。涵盖的信息量也是巨大的，想想导演的脑容量也真的是大。

第18篇：黑客帝国观后感

黑客帝国三部曲

《黑客帝国》的故事背景是未来的22世纪，人类发明了一种有自觉意识的超级人工智能，不料电脑开始造反，与人类展开了一场殊死搏斗并取得胜利。它们把人类变成了自己的电源，并且制造了一个巨大的虚拟现实母体来迷惑人类，让被关押的人误以为自己生活在1999年的一个美妙世界里。后来有少数人从母体中逃出来，并且为了解救被囚在母体里的人而努力。主角尼奥被摩费斯救出来之后明白真相，经过功夫和其他训练后进入母体，凭借自己超常迅速的大脑开始了领导拯救人类行动的使命。从第一部的人机殊死对抗，到第三部的人机合一，中间经过了异常激烈的斗争和曲折。电影渗透了基督教和东方宗教的哲理，并且把这些哲理戏剧化，连人名和地名也富有寓意。

事实上绝大多数人并不知道自己生活在一个虚拟的世界之中，生活在一个程序之中，他们依然和往常一样。然而从旁观者（电影观众）的角度看，他们就像是一群在一个巨大的图形MUD游戏里的玩家，其中的统治者就像是传统MUD里的“ 巫师”，具有对玩家生杀予夺的特权，玩家们在这个世界里虽然苦苦奋斗却不知自己已经被完全控制。注意影片里的“Matrix”本身不是MUD，而是当时的现实生活。终于有一天，在这些玩家里有人发现了统治者的秘密，于是破坏整个“Matrix”成了他们的目标，而这些先知先觉的玩家就是我们平常津津乐道的“黑客”。黑客们联合起来开始发动攻击，要夺回对“Matrix”的管理权。

实际上，整个《重装上阵》是NEO探寻自己使命背后真相的过程，他要为自己的行动寻找一个可以接受的理由。在上集打败密探史密斯、救出墨菲斯之后，NEO随同亲密爱人翠尼蒂和其他战友一起，乘坐Nebuchadnezzar号飞船返回地球上最后一个人类据点——锡安基地。在那里，他们和其他自由战士们聚集到了一起，其中包括墨菲斯的甜蜜冤家——奈奥比美眉。另外，基地的政治家们也上场了。就在这时，矩阵系统决定“先下手为强”，派遣了为数250000的电子乌贼大军，开始进攻锡安基地，积弱的基地防守力量根本不足以对抗如此强大的机甲兵团，看来人类最后的香火也齑齑可危；当然，墨菲斯他们的飞船上有各种各样的资料，自然少不了中国那几本名为《左传》《史记》之类古籍的电子版本，NEO他们一下便想到了“围魏救赵”的良招，决定再次潜入矩阵，从内部破坏它，最后达到消灭机甲兵团的目的。同时，NEO也想再和“先知”谈一谈，以便更多地了解自己的神圣使命。

电影从真实世界开始的,人类城市正在遭受巨大的毁灭性打击,在尘土飞扬中出现了一条黑线,黑色的线慢慢变近,然后出现另外一条,然后是第三条线,这三条线穿过电子章鱼,穿过人类成长的地方,穿过了那些正在拼命挖地的大型机器,最后停在一个很大的看起来象外星人呆的城市。锡安的局势越来越危险，议员及指挥官相继阵亡，机器的攻击却丝毫没有因为人类的反抗而减弱。此时，被叛徒射瞎双眼的尼奥，依然想通过希望去实现预言。这时，特工史密斯控制了先知，并变得越来越强大，威胁到了整个“母体”的稳定。在返回锡安的途中，飞船遭到电子乌贼的突袭，崔妮蒂死了，重伤的尼奥被带到机器城市01。在和机器的谈判中，尼奥答应为了人类和机器的共同利益，去消灭史密斯。

《黑客帝国3：最后战役》倾全力抵抗母体机械大军的侵略，延续《黑客帝国1》的气势又包含《黑客帝国2：重装上阵》的精彩，这三部曲总反应了以下几个关系：

1.人和网络的关系

《黑客帝国》里的人们生活在计算机网络，他们的世界实际是虚拟的世界。虽然这个故事本身也是"虚拟"的，但它的背后是人们对未来计算机与网络世界的不可预知的深深的忧虑。从网络爆炸式的发展速度来看，像影片里那样"黑客帝国"式的生活也许终将到来，但不管结局如何，不可否认的是未来的发展，将几乎无一不与网络相关。“未来生活，也许网络不会„杀了‟我们的身体。但它已经„杀了‟我们现有的生活方式。”

2.人和人工智能的关系

人们对人工智能的紧张无疑是由于人类在地球上的统治地位因此而受到了威胁。这种对自己所处环境与地位改变的担心是人类时时刻刻存在的。“克隆人”的紧张也无非是同样的一个问题。人类无时无刻不在创造新技术，但又无时无刻不面临着新技术的挑战。"人工智能"的问题只是我们在进化过程中遭遇的难题之一，能否将其克服，也终将只能依靠人类自己。

3.人类的进化

“从上面的叙述看来，第一，二集并不是我们所想象的是人和机器的斗争。其实描述的是机器自身进化的过程，人是有学习进化的能力，机器也有，它利用和研究人类那些目前还不能由机器表达的情感，来进化自身，从而达到更好的控制人类。”

Matrix不仅是一个虚拟程序，也是一个实际存在的地方。在这里，人类的身体被放在一个盛满营养液的器皿中，身上插满了各种插头以接受电脑系统的感官刺激信号。人类就依靠这些信号，生活在一个完全虚拟的电脑幻景中。机器用这样的方式占领了人类的思维空间，用人类的身体作为电池以维持自己的运行。

在电影中，Matrix是一套复杂的模拟系统程序，它是由具有人工智能的机器建立的，模拟了人类以前的世界，用以控制人类。在Matrix中出现的人物，都可以看做是具有人类意识特征的程序。这些程序根据所附着的载体不同有三类：一类是附着在生物载体上的，就是在矩阵中生活的普通人；一类是附着在电脑芯片上的，就是具有人工智能的机器；这些载体通过硬件与Matrix连接。而另一类则是自由程序，它没有载体，诸如再特工、先知、建筑师、梅罗文加、火车人等。

“Zion（锡安）电影用这个名字来命名人类的最后家园，象征着这里是正义得到彰显的地方，是对抗机器的圣地。有影迷根据剧情推测：zion 所在的世界其实是另一个母体，是超智能设计的让本身升级的另一套程序。更有人认为，“真实世界”中的zion所在的世界是用来蒙蔽那些觉醒者（占Matrix中人口总数1%的那些人）的一个更接近真实世界的一个更大范围的“母体”，这个所谓的“母体”——zion所在的世界是用来取代影片中的母体的升级版本（他们暂且把它叫做Matrix2）！……在Matrix中，尼奥就是在Matrix这个严整系统中不能被数学推得的歌德尔命题，不符合系统的规律。（建筑师对尼奥的谈话中涉及部分）当尼奥重生后，他就担负起系统所有的扰动，所有的规则在他面前都变得透明，因此他能够看到系统中别人所看不到的东西。先知叫尼奥回到源头去终止灾难，在数学逻辑中就是将歌德尔命题变成整个系统的一部分，当作系统的一个变量，从而消除整个系统的不确定性。如果尼奥当初选择了毁灭锡安的门，他所携带的代码将反馈给系统，将系统的稳定性提高到一个新阶段。而这个选择的前提则是系统中没有斯密斯这个狂人。但从数学的角度上来说，这样的稳定也是暂时的，不是对系统的彻底修正，新的系统还是会产生自己的歌德尔命题，从而继续这个轮回。救世主本身是个程序，超能力说白了就是The Matrix的Bug。尼奥在进入过主机后，他开始完全觉醒程序的意识，所以开始对机器的一切有感应，也就是超能力。但是他选择了救崔尼蒂，所以人本身的情感，和性质仍然存在于尼奥身上。前几代救世主都选择回到主机里面，所以原来的救世主就完全执行了程序的意志，虽然它的母体外的肉体仍然是真实的简单说来就是，尼奥是人，但是他同时又是个程序。本身救世主和锡安的作用是对脱离母体的人的另一种控制，由于他选择救崔，所以就成为两种的结合体。

我相信，每个人在看完《黑客帝国》之后都会反省，我们该如何利用电脑，如何让地球继续转动，生机盎然。随着科技的发展，电脑网络的迅速发展，我们已经逐渐喜欢上了虚拟的世界，我们可以沉溺于游戏，沉溺于网络，甚至愿意永远生活在虚拟的社会里。如果真的有一天，我们可以在虚拟世界里飞檐走壁，飞天遁地，也许有一天，我们人类也就将永远呆在设计好的程序里，堕落、习惯、迷茫。到那时候，我们人类将成为程序化的机器，而支配我们的生活，却是我们一直创造的机器。觉醒吧，别让我们赖以生存发展的科技毁灭了我们的世界，别再沉溺于虚拟的世界里，把命运紧紧掌握在自己手里，去更好的统治现实世界，支配世界。

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