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在柏林读后感(共11篇)

作者:24049743 | 发布时间:2020-05-22 21:28:35 收藏本文

第1篇:在柏林读后感

在柏林读后感 今天,我怀着一种沉重的心情读了奥莱尔的《在柏林》一文。读完之后,心情久久不能平静。

《在柏林》一文主要记叙了:一位战时后备役老兵和他身体虚弱的妻子在火车上,妻子在不停地大声数着:“

一、二、三。”别人以为是神经病。后来老兵解释道:“我们刚刚失去了三个儿子。他们是在战争中死去的。现在轮到我上前线了。”

通过这一个小片段,我感受到了战争的残酷性,感受到了老妇人由痛心到绝望到疯狂的心路历程。战争使一个又一个的家庭毁灭。

我们在如此和平的年代里,应该为幸福生活而高兴。应该在这样的年代里努力学习,报答那些为美好生活做出巨大贡献的人们。我们要提倡和平,反对战争,让蓝天充满欢乐的笑声,让大地充满新的希望。让我们共同努力,让我们的家园和谐美好。

第2篇:在柏林

在柏林

作者:[美]奥莱尔

提供者:李嘉萍

原文:一列火车缓慢地驶出柏林,车厢里尽是妇女和孩子,几乎看不到一个健壮的男子。在一节车厢里,坐着一位头发灰白的战时后备役老兵,坐在他身旁的是个身体虚弱而多病的老妇人。显然她在独自沉思,旅客们听到她在数着:“

一、二、三„„”声音盖过了车轮的“咔嚓咔嚓”声。停顿了一会儿,她又不时重复数起来。两个小姑娘看到这种奇特的举动,指手画脚,不加思考地笑起来。那个后备役老兵狠狠扫了她们一眼,随即车厢里平静了。

“一,、二,、三„„”神志不清的老妇人重复数着。两个小姑娘再次偷笑起来。这时,那位灰白头发的后备役老兵挺了挺身板,开口了。

“小姐,”他说,“当我告诉你们这位可怜夫人就是我的妻子时,你们大概不会再笑了。我们刚刚失去了三个儿子,他们是在战争中死去的。现在轮到我自己上前线了。在我走之前,我总得把他们的母亲送进疯人院啊。”车厢里一片寂静,静得可怕。

第3篇:《柏林日记》读后感

读史书,可以了解最轰轰烈烈的战事和一系列的事件。但有些细节,从史书中是无法了解到的。《柏林日记》中的许多情节,可以称作二战密闻,或者二战轶事。(世人不知道的史事,多指未经史书记载的事迹。)

《柏林日记》的作者,二战期间美国驻柏林记者威廉·L.夏伊勒,同时也是《第三帝国的兴亡》一书的作者。前者详实地记录了战争期间的见闻,后者则取材于前者。日记真实,细腻,全面而具体,并配有大量的老照片,这更增加了它的可读性。日记中,有举世皆知的大事件的经过,也有鲜为人知的生活小事。

对于日记,许多人感兴趣的是它的真实性,隐秘性。而对于二战如此隐密的事件,在当时,这种日记是为纳粹所忌讳的,因为它披露了最真实的情感和事件。夏伊勒在战争中不平凡的日子里,记下了他所闻所感。所幸的是,这本书在今天得以流传于世。

通过日记,给我感受最深的,就是当时战区消息封锁之严密,对统治者来说,是统治之需,称霸的必要,而对人民来说,则是被牵着鼻子走的不知情人。市民们被希特勒别有用心的宣传所鼓舞着,对和平充满着信心,对希特勒的战争名目深信不疑。日记中多处记录了消息过滤的“愚民”过程,只播想让你知道的,不播不想让你知道的。这是作为记者的夏伊勒所亲眼目睹的一幕幕事件。

犹太人在那个年代所受的非人的迫害,在日记中随处可见。无疑,通过日记,可以看出作者的政治倾向,反战,反纳粹,象所有的平民一样,渴望和平。对希特勒的勃勃野心,作者是毋庸讳言的。同时,又对战争中英、法、俄等领导者的软弱的做法感到惋惜,对希特勒非同一般的领导才华和战争策略也投以了赞许的眼光。

作者是幸运的,因为他作为哥伦比亚广播公司驻战地记者,有幸亲身体验那场举世瞩目的战争。并且记录了这一战争的过程,用他敏锐的眼光分析这一战争的实质。而我,也是幸运的,经朋友介绍,读到了这本书

第4篇:柏林之围读后感

《柏林之围》读后感我在暑假期间读了《都德短篇小说选》这本书,其中有一篇文章叫《柏林之围》,这部短篇小说给我留下了深刻的印象。

文中的一个老人贯穿了全文,那就是菇沃上校。这个老人是一个特别看重荣誉和爱国主义的人,当他听说法军战败后,当即中风倒下。她的小孙女和医生为了他的病情,不断编谎话。在普军包围巴黎时,他们说是法军包围了柏林。普鲁士兵进巴黎时,老上校以为法军凯旋,于是,他穿上军装准备迎接凯旋归来的法国士兵,而他看到的却是一队队普鲁士士兵行进在巴黎的街道上,这晴天霹雳,使老人的心猝然停止了跳动。

这篇小说情节安排巧妙,通过一个病中的老军人视角的运用,将巴黎被普鲁士围困攻陷的苦难现实与主人公想象中的法军攻克柏林的胜利对照起来,既深刻表现了人物的强烈爱国主义情感,又使小说具有一种动人的悲剧色彩。风格独特,语言优美,篇幅短小精练也成为这篇小说的艺术特色。表达了作者对祖国深深的热爱和对敌人的仇恨。

这个故事让我想起了爱国诗人陆游,他在老年时仍不忘保家卫国,奋勇杀敌,但始终没能看到“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”的一幕,最终在抗金的呼声中病终。他不也是和菇沃上校一样,热爱祖国,但终究心愿未成,含恨而死。我很敬佩他们爱国的高尚情操。 在生活中,我们应该向菇沃上校学习,学习他的爱国情怀和坚定的爱国思想。努力学习,争取做国家的栋梁,为祖国的建设作出贡献。

第5篇:14.在柏林(教案)

14

在柏林

教学目标】

1.能正确、流利地朗读课文。

2.初步学习环境描写衬托人物情感的写法。

3.阅读课文,体会战争对人民带来的伤害以及作者对战争的厌恶和渴望和平的愿望。

【教学重点】初步学习环境描写衬托人物情感的写法。

【教学难点】体会战争对人民带来的伤害以及作者对战争的厌恶和渴望和平的愿望。

【教学课时】1课时

【教具准备】

课件

朗读音视频

建议使用荣德基小学课件)

【教学过程】

第一课时

荣德基课件页码

一、导入新课

无论是在古代还是现代,中国还是外国,战争是人民生活中最残酷的事。我们可以举出许多反映战争的诗词、文章或影视作品。比如杜甫的《石壕吏》、美国影片《拯救大兵瑞恩》都表现了战争的残酷和给人民生活带来的苦难。今天我们学的这篇课文是发生在第二次世界大战时期的故事。

二、时代背景

第二次世界大战是以德意志第三帝国、日本帝国、意大利王国三个法西斯轴心国和匈牙利王国、罗马尼亚王国、保加利亚王国等仆从国为一方,以反法西斯同盟和全世界反法西斯力量为另一方进行的第二次全球规模的战争。

战争范围从欧洲到亚洲,从大西洋到太平洋,先后有61个国家和地区、20亿以上的人口被卷入战争,作战区域面积2200万平方千米。据不完全统计,战争中军民共伤亡9000余万人,5万多亿美元付诸东流,是人类历史上规模最大的世界战争。

第二次世界大战最后以美国、苏联、英国、中华民国等反法西斯国家和世界人民战胜法西斯侵略者赢得世界和平与进步而告终。

第二次世界大战在客观上推动了科学技术的发展,这次战争带动了航空技术、原子能、重炮等领域的发展与进步。

三、初读感知

1.听范读。边听边画出文中的难读的字,注意字的读音。

(1)

(2)

(3)

(4)

2.学生初读。要求:自由朗读课文,注意读准字音,读通句子,难读的地方多读几遍。

3.检查初读情况

指名读课文,检查朗读情况,看字音是否正确,句子是否通顺。

四、自读课文,整体把握。

1.自由读课文,思考:这篇课文主要讲了什么?

2.小组讨论,交流。

3.全班交流。

(在一列从柏林驶出的火车上,两个小姑娘嗤笑由于失去三个儿子而发疯的老妇人,老兵说明原因及后续即将也上战场的故事。)

五、品读释疑

(一)自由读课文,思考下列问题:

1.两个小姑娘“不加思虑地嗤笑”和“再次傻笑起来”说明了什么?

(说明了小姑娘的缺乏关怀之心和同情心,幼稚粗浅。)

2.老兵所说的“在我走之前,我总得把他们的母亲送往疯人院啊”,“他们的母亲”如果改为“她”好不好?

(“他们的母亲”揭示了老妇人和阵亡儿子之间的关系,用“他们的母亲”的称法更直指人心,失去儿子的极端痛楚显露无遗。)

3.第一自然段的最后一句“一个老头狠狠扫了她们一眼,随即车厢里平静了”和全文最后一句“车厢里一片寂静,静得可怕”这两个“静”在内涵上有什么区别?

(第一处“静”只是基于老人眼光的威慑力,是外在的。全文结尾处的“静”是慑入人心的震惊和痛,是内心的流血。)

(二)再探文题,品味主旨

1.

老妇人数“一、二、三”的细节反复出现,有什么作用?

方法指导:反复出现的作用是:a暗示战争让老人失去了三个儿子;b表现老人内心无法言说的痛苦;c形成一个悬念,推动情节向前发展。

2.文章叙述的是一列驶出柏林的列车上的事,而课文的题目取为《在柏林》有何深意呢?

首先,柏林是这场战争的策源地。作者将文章的背景置于这列由柏林开出的列车上,可以想见,遭受到残酷战争的不仅仅是列车上后备役老兵这一家,

(5)

(7)

(8)

(17-29)

(9-12)

(13)

(14)

老妇人由痛心到绝望到疯狂的心路历程,后备役老兵抛家弃妻的无奈和难以言说的巨大痛苦……这是战争中一个家庭的毁灭,更是千万个笼罩于战争阴影下家庭的缩影。

六、总结课文主旨

这篇课文写的是在一列从柏林驶出的火车上,两个小姑娘嗤笑由于失去三个儿子而发疯的老妇人,老兵说明原因及后续即将也上战场的故事。反映了战争对人民带来的伤害以及作者对战争的厌恶和渴望和平的愿望。

七、推荐阅读

本课推荐阅读《勇气》《生命的签证》。

八、当堂检测

(建议使用荣德基课件中的“当堂检测”做训练。)

九、课后作业

(请课后完成《典中点》本课的“基础练习”板块的习题。)

板书设计老妇人引来嗤笑

老兵说明原因

车厢一片寂静

厌恶战争

渴望和平

在柏林

课后反思

这篇课文是一篇小小说,篇幅很短,但是涵义很深。它是一篇关于战争题材的小说,从车厢里的一幕镜头揭露了德国法西斯发动的第二次世界大战给本国人民和其他国家人民带来的灾难。

在教学中,我先以谈话的方式说起关于战争的话题,让学生说一说关于战争的诗歌或影视作品等。这样做的目的是把学生更快地带进一种氛围,为学习课文做准备。然后我按照如下的顺序来组织教学:探究标题的深意——逐层剖析文本——从文题入手品味主旨——感悟学习本课的写作技法。每个环节都有学生的积极参与,学生的学习积极性被充分调动起来了,每个学生都能够认识到战争给人民带来的危害。

学生自我探究的环节进行得不够顺畅,可能是学生年龄小,对战争方面的内容了解较少导致的。今后教学中,对所有可能出现的问题尽量考虑充分,以免出现“冷场”现象。

第6篇:搭车去柏林读后感

昨晚花了一夜的时间看完了,真的很佩服他们的勇气和坚持

让我也有种想背包旅行的念头,虽然明知道这很不现实

有太多太多的舍不得,让我无法放下

也有太多太多的理由让我拿来当借口,无法向前走

我无法想像可以放弃一切去旅行?

我无法想像只有少得可怜的钱可以去旅行?

我无法想像如果真的要背个包去旅行,到底要装多少东西才够?

我无法想像搭车的成功率?到底有多少人真的愿意搭你一程?

我无法想像旅途中有什么危险的事发生?

有太多未知的东西让人却步

也许是我想太多,虽然我只是想,而没去行动

就好像海贼王,无法知道前方有什么,但却让人期待兴奋的冒险旅行

我也能有这样的勇气么?

现在的社会很现实的,就算我在夏湾写着个"拱北"牌子

也不会有人愿意让我搭车,除了的士吧.

这样做似乎很白痴

我曾经很向往西藏,因为什么原因我也不知道,就只是很去想去那儿看看

我对那儿并不了解,也没特别注意西藏的资料

也许是我觉得并没机会会去的吧

这次看完书后,让我想去的地方还是西藏

可有太多的太多的原因去不了

现在没有那么时间,没有那么多钱可以用

也没有相机之类的工具可以让我拍下风景物

也没有准备去旅行的工具等等

更重要的是没有准备去旅行的心

我在想如果给自己一年的时间这些能准备好么?

不需要太多的时间,或许几天就够了

不需要用太多钱,可以尝试厚着脸皮去搭车,就算失败也是一种体验

不需要太多的东西,简简单单就好,又不是长年旅行

不需要给自己太多想法,本来旅行就是随意的

想一想,似乎这些借口都已不成借口了

嗯.我太多三分钟热度了.

所以不知道自己是否在热度中

一年后是否真的可以背个包就踏上旅行呢?

就让这篇日志来看看我一年后会怎样吧.

第7篇:为什么在柏林创建大学

为什么在柏林创建大学?

在当时的学者们看来,在柏林建立一个高等教育机构是很自然的。因为其他欧洲各国在首都建立大学已成为传统。此外,柏林具有建立一所优秀大学的良好基础,一方面,可以利用1700年柏林科学院成立前后不断建立的众多学术机构,统一整合各种科研机构;另一方面,柏林在18世纪末已因其浓厚的文化氛围而倍受称赞:“各个领域的科学研究与艺术活动都能在柏林找到”,而“到1800年,柏林城内已经生活着1200多名知识分子”,众多科学家、医生、律师、艺术家的存在,使得柏林充满了丰富多彩的学术活动。大学的建立能更好满足这些知识分子学习与工作的需求。

柏林大学对世界高等教育的影响

回顾世界高等教育的发展历程, 19 世纪是西方国家以现代方式大规模改革高等教育和重建大学的重要时期。其中, 德国又是第一个改革本国高等教育制度的欧洲国家, 并成为当时各国效仿的典范, 对后来的世界高等教育的发展, 起着非同凡响的作用。德国近代高等教育的发展大致始于17 世纪末18世纪初, 到19 世纪趋于鼎盛。在长达一个世纪的过程中, 德国高等教育的发展主要表现在两个方面: 大学教育的不断革新和近代大学的最终建立; 各种类型的高等教育机构的兴起与高等教育制度的形成。而柏林大学的建立则是德国高等教育发展的显著标志。

一、柏林大学建立的背景

19 世纪初期, 当英国将要完成工业革命时, 德国还是一个尚未统一的国家。军阀割据, 邦国林立, 其中最大的是普鲁士公国, 它的政治和经济均很落后,工业与当时的英国相比几乎落后了整整一个世纪。1806 年普法战争爆发, 普鲁士败于法国, 被迫签订了梯尔西特和约, 失去了易北西河以西所有地区, 包括哈勒等几所重要的大学。拿破仑的入侵使德国蒙受了莫大耻辱, 同时也激起了德意志人的民族意识和爱国主义精神。为了挽救民族的危亡, 普鲁士涌现出一批有识之士, 立志建立“ 新的政府, 新的军队, 新的教育”。他们号召人们利用教育去培养比前辈更爱国、更有创见、更聪明的新一代人, 呼吁国家重视教育, 通过精神力量来弥补物质力量方面的不足。因此, 教育的改革和振兴, 成为全社会的迫切要求。洪堡作为新人文主义的代表人物, 其教育理念所体现的正是人文主义的教育观。在其出任普鲁士第一任内务部教育大臣期间, 组织和领导了普鲁士各级教育的改革, 成绩卓著, 揭开了德国教育的新篇章。其中对高等教育的改革尤为世界瞩目, 他与费希特等人一起创办的柏林大学, 为各国高等教育的发展提供了新经验, 为建立起现代的德国高等教育体系开了先河。

二、柏林大学的办学特色

柏林大学创立于1810 年。与原有大学明显不同的是: 柏林大学明确地把学术自由作为基本的指导思想。柏林大学创的基本原则是: “ 大学自治与学术自由,教学与科研相统一的原则”。首先, 在国家与大学的系上, 学术自由意味着大学有权决定学术研究领域中的事务, 国家不应以其利益左右大学的科学研究。在大学内部, 应允许学者自由地进行学术研究, 应允许不同学术思想的存在和传播, 应允许师生自由地探索真理。其次, 柏林大学明确地把科学研究作为大学的主要职责, 把对知识的批判和对真理的探索当作教师和学生的主要使命, 从根本上改变了大学教育的职能。与此相联系, 柏林大学进一步加强了哲学教育的地位,使哲学一跃成为大学最重要的学科。第三, 柏林大学在继承和发展原有的

研究班这种教学的同时, 建立了研究所, 实施研究生教育, 从而在制度上保证了科学研究的不断进步。柏林大学的建立, 标志着一种崭新的大学教育形式的出现, 标志着真正近代意义上的大学的创立。此后, 德国的一些大学纷纷效仿柏林大学的办学模式进行改革。柏林大学由此成为后世各国大学的样板。

三、柏林大学对世界高等教育发展的影响

柏林大学的创立, 促进了德国高等教育事业的蓬勃发展, 推动了德国大学的现代化进程。德国大学在以下几个方面突破了传统大学的模式:

1.强调科研是大学的中心任务之一, 应与教学并重。

2.建立以讲座和研究所为中心的大学体制, 并且给讲座主任以空前的权力和声誉。

3.大学由国家投资, 全体教职员是国家文职官员。

4.大学通过开展科学研究而投身于国家发展的事业中。

经过改革的德国高等教育, 提高了教学和科研水平, 直至20 世纪上半期, 德国的大学一直被认为是世界上水平最高的大学。高等教育的丰硕成果, 为德国造就了一大批经受系统训练的高级人才。在第二次科学技术和产业革命中, 许多重大发明创造者就是德国人。高等教育的创新促进了德国的科学飞速发展。科学家贝尔纳说: “ 从19 世纪末起, 德国的科学家和教授实际上统治了科学的世界”。在科学技术革命的推动下, 德国经济也突飞猛进。到第一次世界大战前, 德

国的工业生产在世界主要工业国家中后来居上, 超过了法英两国, 位居世界第二, 仅次于美国。

洪堡领导的高等教育改革, 不仅在德国本土有着深远的影响, 同时也影响和推动了世界范围内的高等教育改革, 为世界高等教育的发展做出了巨大贡献。当时的德国享有“ 教育的麦加” 之称。欧美各国以及日本和中国都纷纷派遣学者和留学生赴德国考察、学习。德国的大学制度和办学原则成为各国大学追从的样板。其中, 学习德国教育经验最为成功的要算年轻的美国大学。

洪堡领导的德国高等教育改革在国际上的影响远不止于美国大学的改造运动, 其影响还包括我国1917年蔡元培先生领导的北京大学改革以及日本明治维新之后的大学运动等。蔡元培先生曾先后两次赴德留学,在改造北京大学时, 他继承和发扬了德国大学的主要原则, 提出了“ 思想自由, 兼容并包” 的重要思想原则。他还明确指出, 大学的性质在于研究高深学问;为使学术昌盛, 必须提倡学术自由、科学民主。为实现这一目标, 他改革了学校的领导体制, 建立了“ 学

术评议会”, 由著名教授参加, 实行教授治校, 并让具有新思想、学有专长的人物主持各学科的工作, 还建立了我国第一所具有现代意义的“ 北京大学研究所”,从而使北京大学真正成为了囊括大典、网罗众家的高等学府和中国新文化运动的战斗先锋。柏林大学的建立对高等教育的影响是极其深远的。以“ 学术自由”、“ 教学与科研相统一” 而著称的洪堡精神, 在近两百年后依然是各国高等教育发展的思想理论基础和实践检验标准, 并成为各国大学生普遍的求学之道。目前, 世界各国的大学都十分鼓励和支持学生从事科学研究工作。由此, 我们可以看到, 柏林大学的办学精神及洪堡的高等教育思想, 今天已在世界各地开花结果, 它的办学精神已融入在各国大学的改革之中。

最初规模:

10月6日,第一批6名学生前来注册,这标志着柏林大学正式开放。随后的“1810至1811冬季学期,共有256名学生注册学籍,其中绝大多数来自市民阶层家庭,只有36人为贵族出身”。

此时,教师聘任工作也近尾声,共计58名教员,包括“24位编内教授、9位编外教授、14位私人讲师、6名科学院成员以及5名语言教师”。除5位语言教师外,53名学者在新学期共举办了116个讲座,其中神学院10个,法学院10个,医学院34个,哲学院62个。 洪堡在各学院设立了研讨班和研究所,大学在传统的教学职能上发展出一种新的职能——科学研究。研讨班采用“习明纳”( seminars)教学方式。“习明纳”最早见于18世纪初德国教育家弗兰克创办的师范学校中,格斯纳于1737年在哥廷根大学创办哲学“习明纳”,第一个将“习明纳”作为一种教学组织形式引入大学教学。“习明纳”一般由8~12名学生组成研讨小组,在教授的指导下开展专题探讨,着重培养学生的分析、研究能力。“习明纳”是在教学上实现教学与科研相统一的一种重要形式,被其他大学所效仿。

目前规模:

目前共有11个学院、11个交叉研究中心、18个研究生院、2百多个专业或科系,学生3万多人。

    

     农学与园艺系系 (, , )系 (, , , )系 , , 欧洲 ,和哲学 II系 (文学, 语言学, 斯堪的那维亚研究, 拉丁语 文学, 英语和美语研究, 斯拉夫语, 古典文献学)系 /艺术, (包括 , 性别研究)系神学系[3]

其它两个独立的研究机构:

 Museum für Naturkunde) 联合研究中心:跨文化教育与交流研究中心(与华东师范大学合作建立,是洪堡大学与其他国外高校第一次共同合作成立的研究中心

第8篇:《柏林记忆》读后感2000字(优秀)

《柏林记忆》读后感2000字

海浮石 时光烩

蜜丝?瓦西里奇科夫出生于白俄贵族家庭,十月革命后随父母离开俄国,成长之际相继辗转于立陶宛、法国、德国。具备良好的教养、掌握多国语言为她以后的人生之路开拓了多种可能,当然她大概没料想到日后会在如花岁月进入德国纳粹的阵营。

1940年1月3日(星期日),蜜丝?瓦西里奇科夫和二姐塔蒂阿娜一同前往柏林,随身携带一台留声机和11件行李。蜜丝的日记便开始于这个时候。二战已经开始,德国纳粹的势头正强悍凌厉。蜜丝和二姐初抵柏林便焦虑于求职挣薪,战争与革命让旧式贵族们从云端跌落尘埃,昔日住城堡庄园,着华衣美服的贵族姑娘们必须开始为一日三餐、栖身之地而忧心忡忡。战初,姑娘们仍热衷舞会派对,拮据的日子里仍不忘添置新衣口红,不忘美发妆容。彼时她们尚不知道前方等待着她们的将是哀鸿遍野式的毁灭。

蜜丝和二姐先后进入德国纳粹外交部,作为一个流亡德国的白俄贵族后裔,蜜丝的家族原本有着广泛而高端的朋友圈,从王公贵族到政商界要人,但,二战开始后这些人的命运陡然剧变,书中不时可以看到流落海外一贫如洗的贵族母女、从炮火中只身逃出只剩一身衣服的王子、产业被征流离乡间的爵爷夫人。

蜜丝1940年的日记里还只有对物质匮乏的困窘、对未来出入的迷茫。1941年的日记里甚至出现了蜜丝亲自参加的"霍亨索伦家族玛利亚-阿德根德公主与巴伐利亚康斯坦丁王子成婚大典".蜜丝详细记录了婚礼大典的整个过程,彼时轰炸已经开始,这段经历投放到战争背景上犹如一段沉入黑暗前的回光返照。衣香鬓影、觥筹交错,美好时光昙花一现,几乎引发人们能短暂地入安境、遁乱世的错觉。

1943年开始的日记里便是一幕幕狂轰滥炸的修罗场。柏林像块地毯,被一波波炸弹或熨烫、或震穿,蜜丝和她的朋友们在炮火中、废墟间与上帝赌生死。蜜丝是幸运的,能一次次从残垣断壁、焦墟瓦砾中爬出来、活下去,间隙中还要去她深恶痛绝的外交部"狗耕田".日记中真实记录的柏林轰炸从纸上读来仍令人胆战心惊,故亲历的幸存者们必然都是余生难忘。1944年,蜜丝逃至维也纳成为一名战地护士,大轰炸紧接而至,音乐之都在密集的炸弹中创伤累累,这时候"死亡"都是一件奢侈之事,因为棺材已经用尽,轰炸阵列下的人们要么夺路逃命、要么魂飞魄散------

最为神奇的是,蜜丝在柏林期间于无意中结识了一批"七月密谋"者。这些人大部分是纳粹军政界的要人,包括时任柏林警察局局长长的海尔多夫(蜜丝差点成了他的秘书)、蜜丝的闺蜜罗玛莉?舍恩贝格、蜜丝的同事兼好友亚当?特罗特、蜜丝的挚友戈特弗里德?卑斯麦------

"七月密谋"是一次企图刺杀阿道夫?希特勒而发动政变的行动。于1944年7月20日由一班德国国防军军官和另外一些人展开行动。密谋失败后,相关人员被处决。

虽然蜜丝至死都没有真正透露她在该事件中的参与深度,但各方面推测"她对此计划知道的远比她说出来的多。"和德国人考虑将刺杀希特勒后对德国未来的瞻前顾后不同,作为外国人的蜜丝在日记中明确表态:第一步就是要赶紧杀了这个疯子,后面的事情再做考虑。

刺杀希特勒的密谋、柏林轰炸、维也纳轰炸------这些今人隔空看来仍充满惊悚的场景,对于亲历者蜜丝而言则全是一场场梦魇。蜜丝的日记为我们提供了一个不一样的角度,让我们得以接近更真实的二战德国、更多元地了解二战时期的德国人,也能一睹战争岁月、极端情景里形形色色的人与人性。

蜜丝个人文化素养较高,所以这本穿越1940 ~1945的日记内容质量上佳,叙事客观真挚、叙述典雅流畅,全然没有拉拉杂杂的絮絮叨叨、没有沉湎个人不幸的哼哼唧唧、更没有年轻女性的伤春悲秋。通过日记,我看到了一个受过良好教育的知识女性在喧嚣混沌中能令自己保有一颗清醒、理智、明辨是非的头脑。不是没有过沮丧,也曾倦怠至奔溃,但再度爬起来时就又充满了希望和力量。

最令我感动的是,在战时,人与人之间的相互扶持,以及蜜丝和她的亲友之间于患难中的帮衬互助。就如敬一丹所说:"在同样的情景之下,在同样的角色关系里,人是可以选择的,可以选择冷、可以选择暖、可以选择善、也可以选择恶。"

这是本计划外的读物,当初大概是凑单买的。(范文.先生网 )原是作为艰涩读物后的调剂品打开的,我以为日记类型读起来会轻松些,却发现此书一打开必须得一口气读到完。一是因为书中很多很多很多的(数目未具体统计)地名、人名让人眼花缭乱、应接不暇。尤其里面一些东欧旧族的姓名,长长一串可不好记,加之1941年起日记里的轰炸陆续登场,一场场空袭令我翻书页的节奏也不断跟着加快,仿佛自己身后被炸弹追着似的。和"炮弹"赛跑、和冗长繁复的人名赛跑,"跑着跑着",我一溜儿跑到了最后一页。

蜜丝熬过了二战地狱般的岁月。

1946年1月28日,在奥地利的一所天主教的教堂内,一位从苏联逃出的俄国神父站立于圣坛前,东正教徒的新娘蜜丝?瓦西里奇科夫和身着美军制服的驻巴伐利亚美国军事政府上尉彼得?哈恩登相挽而入。宾客中,身着法军制服的布罗斯伯爵上尉、担任过德国军官的保罗?梅特涅和汉斯?赫尔瓦斯三人轮流握住一顶极重的皇冠,放在新人头上。"每个人都强烈感觉到这场仪式的重要意义,它结合了来自四个不同国家的人,而这四个国家不久之前才在一场惨烈大战中浴血交战。"(——汉斯?赫尔瓦斯)。读到这里令人顿时心生安慰,记录下这本厚厚日记的美丽、聪慧的俄国姑娘——蜜丝?瓦西里奇科夫?哈恩登有了一个美满的归宿与结局。

命运将蜜丝姑娘推入黑暗,她奋力冲进了光明。

第9篇:柏林暑期柏林暑期实习报告

你正在浏览的实习报告是柏林暑期柏林暑期实习报告

我作为IAESTE组织的实习生,今年夏天到位于柏林的BAM(德国国家材料检测与研究中心)进行了为期两个月的实习。IAESTE是一个促进国际理工科学生交流的组织,提供理科学生到其他国家公司和研究机构进行实习,并了解当地的文化的机会。

在这两个月中我获益匪浅,增长了人生阅历和工作经验。我认为我出色的完成了我的实习计划,同时实践了IAESTE的国际交流的宗旨。我彻底的利用了这两个月,在这两个月里,我对工作这个概念有了真正的了解,同时也学会了真正的独立生活。

在抵达柏林后,当地的IAESTE把我安排在德国学生Martin的寓所里。第二天,有人把我带到了BAM的所在地,并给我介绍了BAM的联系人巴托麦女士。在签署了一些协议后我被带到了我所在的实验室。我见到了我的负责人诺尔豪斯先生,他是一个非常亲切的人。他带领我参观了BAM的主要实验室,并给了我一些学术论文,我的第一项工作就是进行大量的阅读,`对工作有一个总体的认识。我的实习就在当天正式开始了。

我所在的部门是焊接技术部,该部的主要目标就是为工业和须良好焊接密封技术的领域服务,寻找优良焊接的技术参数,并解决焊接老化和细裂的问题。我的工作计划就是在两个月中完成六组不同参数的IRC实验,在IRC的基础上进行Drilling-Hole的测量实验。并对焊接剖面进行金相面显微照相。同时对所有的测量数据进行图表化和统计,以便更进一步的分析研究。在第一周内,诺尔豪斯先生会对我的工作进行必要的指导。

从第二周开始,我就开始独立进行各项实验的准备和调试,直到准备工作的完成。然后诺尔豪斯先生会和我一起进行实验过程,通常实验过程是由计算机控制的,我们在旁边进行监督。试验完成后,我们把数据带回办公室进行处理。在这过程中,我经历了实验的所有步骤包括操作车间内的机器对样品进行加工。一个实验的真正进行过程一般为10到20分钟。但实验的准备工作往往要持续一天。在实习中我对工作这个概念有了明确的了解,在实验室中大部分时间我是独立工作的,每个细小的步骤都由自己完成。我每天都要进车间对样品进行加工,操作电锯,砂枪,打磨机等机器。我认为这段实习经历对我今后所从事的任何工作都将有很大的帮助。这是我从当学生到真正进行工作的一个转变。

在德国每个人都很遵守时间,在工作时间每个人都很努力的工作。其他实验室的同事也经常在车间内操作机器对样品进行加工。我认为我开始了解了真正的研究方式,那就是自己设计实验,加工样品,独立或合作完成。

工作之外的生活是丰富多彩的,柏林IAESTE每周都会发给实习生一周计划,基本上每天晚上都会有安排,如去酒吧或看电影。每周五晚上更是有Stammtisch,就是每周五晚去一个不同的酒吧,喝啤酒或跳舞。我在柏林认识了很多朋友,他们来自世界各地,我们一起去郊游,泡吧。

在柏林的两个月里,我去过了哥本哈根,阿姆斯特丹,波茨坦,汉堡,慕尼黑,和巴黎。我和朋友一起去的哥本哈根,参加了由当地IAESTE举办的一年一度的大型接待活动。约有150名从世界各地赶来的IAESTE实习生来参加这样一个活动。每天晚上都有party,我们天天派对至深夜,结交了很多朋友。白天我们的足迹踏遍了哥本哈根的所有景点。傍晚时分,我和我的几个朋友走在哥本哈根的街上,常常能看到艺人的演奏。

其余所有的地方都是我一个人去的,独自旅行让我有更多的机会去接近当地人,了解当地的文化。我先在网上了解当地的交通和露营地,及相关的旅游资讯。然后到旅行社购买往返火车票或汽车票。在周末我就带上帐篷和睡袋出发了。

旅行之前我先要在网路上了解好当地抵达的车站与露营地的交通,抵达露营地后,搭起帐篷然后找到游客信息处,得到旅游地图,及各景点的基本信息,开始一天的旅行。

在旅行中我变得更独立了,开扩了眼界。我知道了以后如何独立生存。

我认为这次柏林实习给我带来的最有价值的就是对工作的概念有了了解,同时在独自旅行中又对今后的独立生活有了感性的认识。

相信我今后一定会再回到欧洲这块美丽的大陆,去感受更多迷人的城市,乡村和人。感谢IAESTE能给我这样一次机会,让我受益匪浅。

第10篇:柏林禅寺

各位游客你们好。今天的第一站我们将要参观柏林禅寺。本站点将由我陪伴大家一起度过,我姓王,大家叫我小王就可以。柏林禅寺距石家庄南45公里处,下面我用一点时间向大家简单的介绍一下柏林禅寺的历史。柏林禅寺坐落在河北省赵县县城(古称赵州)东南角,与“天下第一桥”赵州桥遥遥相望。它最早建于东汉末年,迄今有一千七百多年的历史。全寺占地80亩、建筑面积达15000平方米.这些建筑,红墙黄瓦,雕梁画栋,古朴庄重,气势宏大.在过去古称观音院,南宋称为永安院,金代称为柏林禅院,到了元朝,在一份皇帝给寺院的圣旨中,"柏林禅寺"这一名称才开始出现,那时候寺院柏树成林,所以有"柏林"一名。在漫长的历史长河中,这座古刹虽几经兴衰,却仍然香火绵延,高僧辈出。据僧传记载,著名的译经大师玄奘法师在西行印度取经之前,曾来此从道深法师研习《成实论》。晚唐时,禅宗巨匠从谂禅师在此驻锡四十年,大行法化,,形成影响深远的“赵州门风”,柏林禅寺因此成为中国禅宗史上的一座重要祖庭。

金代,这里一度改为律宗道场,曾有五代律宗大德在此弘扬戒律达五十年。最有名的是诠宗律师。金朝末年,法传临济正宗的归云志宣禅师主持法席,柏林禅寺由此革律为禅,宗风大振;元代,这里先后有圆明月溪禅师、鲁云行兴禅师行化,柏林禅寺由兹气象恢宏,成为燕赵一带的佛教中心;明清两朝,中央朝廷管理赵州地区佛教事务的机构——僧正司设在柏林禅寺。当时柏林禅寺的住持往往同时兼任僧正司僧正。近百年来,柏林禅寺却屡遭劫难,到 1988 年这里重新进驻僧人时,殿堂、经像已经荡然无存,只有赵州禅师舍利塔及二十余株唐朝古柏,依稀屹立,一片凄凉,昭示世人这里曾是一处佛教古刹。

1988 年,柏林禅寺开放为佛教活动场所,河北省佛教协会会长净慧大和尚亲自主持柏林禅寺

修复工作,在各界人士大力护持下: 1992 年,普光明殿落成;随后,钟鼓楼、观音殿、藏经楼、禅堂、怀云楼、开山楼、会贤楼、指月楼、云水楼、香积楼、古佛庵、关房、佛学院、茶香楼、文殊阁、普贤阁、万佛楼相继建成; 2003 年 9 月 6 日,巍峨雄伟的万佛楼举行落成暨佛像开光大典,标志着赵州祖庭的中兴大业取得重大成果。一处占地 90 余亩,殿堂楼阁鳞次栉比、庄严整肃的千年古刹重焕生机。

赵州禅师(778~897),法号从谂,是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家。后得法于南泉普愿禅师,为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。唐大中十一年(857),年已八十高龄的从谂禅师行脚至赵州古城,受信众敦请驻锡观音院,弘法传禅达40年,道化大行,僧俗共仰,为丛林模范,人称“赵州古佛”。

赵州禅师以其证悟渊深、年高德劭而享誉当时中国的南北禅林。人们议论当时中国禅林的高僧,每每说“南有雪峰,北有赵州”;又有“赵州眼光烁破四天下”的美誉。在遥远的南方,江西云居山真如寺山门耸立有“赵州关”,福建雪峰义存禅师的道场有“望州亭”。由此可见赵州禅师在禅门中的地位。

禅师虽然道誉四布,并有燕赵二王的供养护法,但他的生活却十分朴素清贫。他的“绳床一脚折,以烧断薪用绳系之”。他经常是“裤无腰,褂无口,头上青灰三五斗。土塌床,破芦席,老榆木枕全无被”。禅师正是在这种艰苦的生活环境中弘传祖师心印,接引四方学人。脍炙人口的“吃茶去”、“洗钵去”、“庭前柏树子”、“狗子无佛性”等公案不仅启悟了当时的许多禅僧,而且流传后世,历久弥新。从宋朝开始,中国禅门盛行以“参话头”为方便的话头禅,赵州禅师的公案语录最频繁地为人们所参究,许多人在赵州语录的启发下明心见性。其中“狗子无佛性”更凝练而为“无门关”,成为禅门一大总持,直至今天在中国、日本、欧美等地仍是最流行的公案。

柏林禅寺前任住持上净下慧老和尚。出生于1933年,他是中兴柏林寺的组织者和推动者。他现任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长和河北《禅》杂志主编。法师髫龄出家,早年曾亲近近代禅宗大德虚云老和尚并从其承法成为临济宗、曹洞宗传人。法师日常法务繁忙,但精力过人,虽日理万机,但常安详自在。1993年,法师根据自己几十年修学佛法的体会,结合时代潮流,正式提出“生活禅”,作为柏林寺修行弘法的指导思想和实践方针。“所谓生活禅,即将禅的精神、禅的智能普遍地融入生活,在生活中实现禅的超越,体现禅的意境,禅的风采。提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化互相熔铸,产生出具中国文化特色的禅宗精神,还其灵动活泼的天机。在人间的现实生活中运用禅的方法,解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍„„使我们趋向智能的人生、圆满的人生。”(《生活禅开题》)围绕这一思想,净慧法师提出了一系列修行的方法、原则。他把佛法的思想凝炼为“觉悟人生,奉献人生”作为生活禅的宗旨。几年来,生活禅受到教内外人士的关注和好评。

柏林禅寺现任方丈为明海禅人,常住僧众 160 余人,内设河北省佛学院、河北禅学研究所。每年举办上元节吉祥法会、中元节报恩法会、清明节水陆法会、生活禅夏令营、念佛

七、禅七等大型弘法活动。僧众坚持每天早晚课诵、过堂、坐禅,每半月诵戒布萨,如法如律结夏安居。冬参夏讲。赵州祖庭已经成为北方佛教的一座重镇。

如今的赵州祖庭已一改昔日的荒村破院一变而为殿宇庄严、环境幽雅、佛唱悠扬、香客云来的清净佛地。2001年11月5日,当时的江总书记来到柏林禅寺参观,他赞扬了中国佛教文化的博大精深,肯定了柏林寺幽雅的环境和良好的管理。柏林禅寺每年夏季举办的生活夏令营和冬季举办的禅七法会都已具备相当规模和水平,在全国以及国外一些国家和地区产生了广泛而深远的影响。各位游客如果对此感兴趣的可以在柏林禅寺的网站上进行报名。在柏林禅寺最为游人感兴趣的就是在寺庙内的舍利塔和万佛楼。等到了柏林禅寺我再向各位做进一步的介绍。最近柏林禅寺正在举行爱与心相连——救助河北农村特困大病患儿到慈善活动,各位游客如果想献爱心到话可以通过寺庙捐赠一百元人民币,同时柏林禅寺也会赠送各位一枚护身符.在三月29号到四月5号将会有清明节水陆法会,对此有兴趣到话各位到时候可以来参加.对于柏林禅寺大致的情况我就先介绍这么多. 待会到了寺庙如果有游客要烧香的话,下了车会有就有很多请香的地方,其中大多数是当地的居民。不过我个人还是觉得既然来柏林禅寺烧香,我觉得香还是在寺院里请比较好。首先是香的质量有保障,其次大家都知道柏林禅寺的不对外收门票的,所以我个人认为在寺庙内请香也是对柏林禅寺的一种支持吧,当然这只是我个人的建议。 各位游客,现在你们看到的就是我们这站的目的地——柏林禅寺。

这就是柏林禅寺的山门,建于1993年.与韦驮殿组建为一体,三座门高 低并列,后建韦驮殿,与三门成丁字形布局,富有创意。山门中央屏风面南悬挂《佛祖源流图》,是释迦牟尼佛讲法的场面,画面有佛教人物八十九位;北面供韦驮菩萨铜像,木雕贴金佛龛;左右两侧是四大天王画像。在山门的两侧高悬着生前担任过中国佛教协会会长的赵朴初题写的“柏林禅寺”匾额。门两侧挂着中国佛协副会长、河北省佛协会长、柏林禅寺方丈净慧法师撰写的对联:“寺藏真际千秋塔;门对赵州万里桥。”

在西边就是本寺佛教用品交流处,有想请香的游客可以去那里.如果有想请一些纪念品的有客等我们把寺庙整个参观完以后再给大家留一些时间供大家自由支配. 下面我们将参观的是全寺主殿普光明殿,普光明殿占地435平方米,为僧人早晚诵经及举行重要佛事活动之处。普光明殿于1991年11月动工兴建,1992年7月底全部竣工,8月28日(农历八月初一日)隆重举行了落成开光典礼。位于过去“牟尼殿”旧址。普光明殿通过一条约7米宽、100米长的石板路与山门相连,路两旁设置了六对仿唐石灯幢,植有近万平方米的草坪,新栽的300余株柏树与十几株历尽沧桑的千年古柏交相辉映。普光明殿为木结构单檐宫殿式建筑,上覆以黄琉璃瓦,风格典雅,气势雄伟。殿内供奉着高3米、重达10吨、用大理石雕造而成的释迦佛坐像,汉白玉贴金.两边分别是佛的侍者迦叶尊者、阿难尊者.殿北墙东侧供文殊菩萨像,西侧供普贤菩萨像,均为汉白玉雕制。大东、西两侧墙上拓片是十六尊者画像,原作者是五代高僧贯休大师。大殿门外楹联一为赵朴初居士撰书,为本寺住持净慧法师撰,集赵州禅师公案和本寺历史沿革而成,禅意隽永,历史昭然。这一大型主体建筑的完成,得到国内外诸山大德、长者居士的慷慨布施,特别是美国纽约佛性法师大力支持,捐赠巨款。

这座就是钟鼓楼,此楼落成于1994年,歇山顶三层建筑,高十八米,与赵州祖师塔东西对称。一层为护法殿,供奉福德财神大黑天尊像;二层钟楼,悬铜钟一口,高1.8米,供奉地藏菩萨铜像;三层鼓楼,悬大鼓一面,供奉消灾延寿药师佛圣像。晨钟暮鼓是寺院生活的标志,钟声使人清醒,消除烦恼;鼓声令人振奋,增强勇气。“东寺钟声”为赵州十景之一,自古闻名遐迩。

观音殿、藏经楼:此殿1995年落成,由香港杨勋居士捐资修建。柏林寺在宋朝以前曾名“观音院”。明朝此处建有“大慈殿”供奉观音像。毁于“文革”期间。此殿所供观音菩萨圣像,系用本寺千年古柏雕制贴金而成,东西两侧分别为善财、龙女。殿内壁画是观音菩萨三十二应化图。观音菩萨是慈悲喜舍的化身,众生遇苦难至心称念其名,即得菩萨摄受加持,离苦得乐。

会贤楼、指月楼位于柏林禅寺观音殿前大院东西两侧,均为两层楼结构,排间16,全长60米。这两栋楼均为1997年动工修建,同时落成。会贤楼最重要的去处是客堂,位于一楼中部,两侧南北分别为福慧堂与伽蓝殿,楼上是僧人寮房,大多居住寺院班首执事。指月楼一楼中间最大的房间为会客厅,乃本寺接待客人最主要的场所,南北两侧分别为愿海堂和祖师殿。楼上现在是禅学研究所办公的地方,原来河北省佛学院的教室,现在经常组织居士坐禅、讲课修学。柏林禅寺电脑日益增多,局域网构建以后,这里也成为网络的中心。随着高科技在寺院文化里逐步的应用,这里有望发展成为柏林禅寺的IT中心。

这里就是大和尚大住所,大和尚法号明海,1968年生人,俗姓肖,祖籍湖北潜江,1991年毕业于北京大学哲学系。1989年开始留心佛学,1990年于北京广济寺结识禅宗大德净慧上人,从此归心佛门。1992年9月,于河北省赵县柏林禅寺净慧上人座下披剃出家,1993年于洛阳白马寺受具足戒。多年来,积极参与柏林禅寺的兴复及“生活禅”夏令营的组织、弘法工作。2000年于净慧上人座下得预临济宗第四十五代传承。现任柏林禅寺住持、河北省佛教协会副会长。

接下来我们参观万佛楼通高三十七米,上下两层,面积达五千平方米。一层是禅修中心,可容纳千人坐禅,;二层是大雄宝殿.万佛制作法式则依华严海印三昧及总持教五智五佛思想,精心设计,如法铸造。一层为菩提场,中央供奉五尊铜佛像,每尊通高四· 八米,系五方五佛。中央毗卢遮那佛,由法界体性智流出;东方阿閦佛,由大圆镜智流出;南方宝生佛,由妙观察智流出;西方阿弥陀佛,由平等性智流出;北方不空成就佛,由成所作智流出。之所以被称为万佛楼,就是因为在里面一共有大小佛像共一万零五十三尊,除了刚刚提到到五座大佛外,还有小铜佛像共计一万零四十八尊,其制作法式亦据五智五方五佛教义安排。其中一楼北墙两侧共二千零一十六尊为中央毗卢遮那佛;二楼东墙二千零十尊为东方阿閦佛;南墙二千零二尊为南方宝生佛;西墙二千零十尊为西方阿弥陀佛;北墙二千零十尊为北方不空成就佛。从别相而言,虽五方五智各有一佛以表法,显示诸佛之差别殊胜义;若就总相而言,不但五方五佛各具五智,且一切佛皆具五智,显示诸佛之平等殊胜义。此即华严大教一多互具、重重无尽之海印三昧也。

归云庵座落在柏林禅寺东北角,南面一栋为“戒香楼”是供僧众专修的关房。中间为“知止楼”,是供护法居士贵宾禅修的关房。北面“听松楼”,是供本寺退居长老静修的关房。 接下来我们将看到到是河北省到佛学院.1998年9月,在柏林禅寺僧伽培训班的基础上,河北省佛学院开始试办并对外招生。2000年5月,在省委省政府等有关领导的大力支持下,河北省佛学院由国家宗教事务局正式批准成立。学院开设三个班,中专班、大专班两年,研究班三年。因为现在办学规模还不是很大,学院现有教师二十九人,其中法师十九人,在家教师十人,在家教师中大学讲师、教授四人,高级教师一人。大家看,这坐落在柏林禅寺西北角四合院式三层仿古建筑,占地面积2300平方米,建筑面积5300多平方米。内设办公室、会议室、大礼堂、阅览室、图书室、电脑室、书画室、教室、活动室、茶室、师生寮房等,是一所集办公、教学、生活为一体的现代化综合教学楼,极大地改善了学院的教学环境。目前已培养三届学僧,共有120名学僧圆满毕业。毕业学僧有的继续深造,有的留在柏林禅寺担任管理工作,有的留在佛学院担任教学或管理工作,也有许多学僧回到自己原来的寺院肩负起弘法的重任,有的已经成为一方住持。

现在我们所看到就是赵州古佛从谂禅师的舍利塔,距今已有六百多年的历史。赵州禅师圆寂后,寺内建塔供奉衣钵和舍利,谥号曰真际禅师,塔曰光祖之塔。因其在柏林禅寺内,故俗称柏林寺塔。该塔为河北省省级文物保护单位。元明两代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真际禅师写真刻石。柏林禅寺现存的赵州塔建于元代,全称“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”,我们现在看到的柏林寺塔建于元代天历三年(公元1330年),砖木结构,平面呈八角形,七级,高约33米。下有莲花须弥座,整个塔身坐落在坚固的方形台基上。1997年,新加坡高家仁居士捐资百万元,将此塔修整一新。经过修整的柏林寺塔,“较之昔日,虽非新构,亦美轮美奂,典雅庄严”。

参考资料:

柏林禅寺,中国著名佛教禅寺,北方佛教的一座重镇,赵州祖庭所在地,内设河北省佛学院、河北禅学研究所,现任方丈为明海禅师,常住僧众有 160 余人。坐落于河北省赵县县城(古称赵州)东南角,与天下第一桥——赵州桥遥遥相望。

一、千年古刹

它最早建于汉献帝建安年间(196 - 220 ),古称观音院,南宋为永安院,金代名柏林禅院,自元代起即称柏林禅寺。

在漫长的历史长河中,这座古刹虽几经兴衰,却仍然香火绵延,高僧辈出。据僧传记载,著名的译经大师玄奘法师在西行印度取经之前,曾来此从道深法师研习《成实论》。晚唐时,禅宗巨匠从谂禅师(赵州和尚)在此驻锡四十年,大行法化,形成影响深远的“赵州门风”,柏林禅寺因此成为中国禅宗史上的一座重要祖庭。

金代,这里一度改为律宗道场,曾有五代律宗大德在此弘扬戒律达五十年。最有名的是诠宗律师。金朝末年,法传临济正宗的归云志宣禅师主持法席,柏林禅寺由此革律为禅,宗风大振;归云禅师平生主持七所名刹,望重当时,现在北京西郊潭柘寺尚存其舍利塔;元代,这里先后有圆明月溪禅师、鲁云行兴禅师行化,柏林禅寺由兹气象恢宏,成为燕赵一带的佛教中心;明清两朝,中央朝廷管理赵州地区佛教事务的机构——僧正司设在柏林禅寺。当时柏林禅寺的住持往往同时兼任僧正司僧正。近百年来,柏林禅寺却屡遭劫难,到 1988 年这里重新进驻僧人时,殿堂、经像已经荡然无存,只有赵州禅师舍利塔及二十余株唐朝古柏,依然挺拔屹立,昭示世人这里曾是一处佛教古刹。

二、赵州禅师

赵州禅师(778~897),法号从谂,是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家。后得法于南泉普愿禅师,为禅宗六祖慧能大师之后的第四代传人。唐大中十一年(857),年已八十高龄的从谂禅师行脚至赵州古城,受信众敦请驻锡观音院,弘法传禅达40年,道化大行,僧俗共仰,为丛林模范,人称“赵州古佛”。

赵州禅师以其证悟渊深、年高德劭而享誉当时中国的南北禅林。人们议论当时中国禅林的高僧,每每说“南有雪峰,北有赵州”;又有“赵州眼光烁破四天下”的美誉。在遥远的南方,江西云居山真如寺山门耸立有“赵州关”,福建雪峰义存禅师的道场有“望州亭”。由此可见赵州禅师在禅门中的地位。

禅师虽然道誉四布,并有燕赵二王的供养护法,但他的生活却十分朴素清贫。他的“绳床一脚折,以烧断薪用绳系之”。他经常是“裤无腰,褂无口,头上青灰三五斗。土榻床,破芦席,老榆木枕全无被”。禅师正是在这种艰苦的生活环境中弘传祖师心印,接引四方学人。脍炙人口的“吃茶去”、“洗钵去”、“庭前柏树子”、“狗子无佛性”等公案不仅启悟了当时的许多禅僧,而且流传后世,历久弥新。从宋朝开始,中国禅门盛行以“参话头”为方便的话头禅,赵州禅师的公案语录最频繁地为人们所参究,许多人在赵州语录的启发下明心见性。其中“狗子无佛性”更凝练而为“无门关”,成为禅门一大总持,直至今天,在中国、日本、欧美等地仍是最流行的公案。

赵州禅师住世百二十年,他圆寂后,寺内建塔供奉衣钵和舍利,谥号“真际禅师”。元明两代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真际禅师石刻顶相。寺内现存的赵州塔建于元天历三年(1330),全称“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”,高33米,七层。1997~1998年,新加坡高家仁居士捐资重修,使古塔焕然一新。

三、祖庭中兴

1988年5月12日,河北省人民政府正式下文,批准柏林寺作为宗教场所开放,交河北省佛教协会管理,并逐步筹资修复。河北省佛教协会会长净慧法师亲自主持祖庭修复工作,他不惮辛劳,奔走呼告,夙兴夜寐,惨淡经营。“破砖乱瓦毛毛草”的荒败景象逐渐改观,殿堂佛像一一涌现。1992年8月28日,普光明殿落成开光典礼隆重举行,来自美国、日本、台湾、香港的贵宾和国内诸山长老、佛教信众三千多人参加了这一盛况空前的庆典,赵朴初会长委托吴立民先生持亲笔信前来祝贺。

普光明殿建成不久,在十方信施护法的大力支持下,柏林禅寺的修复工程次第展开。

五、六年间相继落成:山门、钟鼓楼、东西长廊、观音殿、藏经楼、禅堂、怀云楼、开山楼、会贤楼、指月楼、云水楼、香积楼、古佛庵等建筑;全院地面硬化或绿化。昔日的荒村破院一变而为殿宇庄严、环境幽雅、佛唱悠扬、香客云来的清净佛地。2003 年 9 月 6 日,巍峨雄伟的万佛楼举行落成暨佛像开光大典,标志着赵州祖庭的中兴大业取得重大成果。一处占地 90 余亩,殿堂楼阁鳞次栉比、庄严整肃的千年古刹重焕生机。

在修复殿宇的同时,柏林寺的僧团组织逐步稳定,寺院管理制度日趋健全,学修并重的道风初步形成。这里继承了传统丛林的规制,每年农历正月十

五、七月十五两次请职确立执事班子,在方丈下分设监院寮、客堂、维那寮、典座寮等职能部门,负责寺院日常管理工作。重大事务的决策,由方丈召集班首执事会议,民主议定实施。全体僧众坚持每天早晚课诵、过堂、坐禅,每半月诵戒布萨并有全体僧俗住众参加的生活会议宣读《共住规约》,议决寺院的各项事宜。1998年9月,河北省佛学院在柏林寺招生开学,培养合格僧才的工作正式展开。1998年9月30日,柏林寺开放十周年庆典及赵州塔修复竣工典礼、净慧法师升座仪式隆重举行。这标志着赵州祖庭的中兴大业取得阶段性成果。千年古刹焕发生机,重新成为燕赵大地上辉映遐迩的庄严法域。

四、禅寺住持

柏林禅寺住持上净下慧法师。出生于1933年,他是中兴柏林寺的组织者和推动者。他现任中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长和河北《禅》杂志主编。法师髫龄出家,早年曾亲近近代禅宗大德虚云老和尚,并从其承法成为临济宗、曹洞宗传人。法师日常法务繁忙,但精力过人,虽日理万机,但常安详自在。1993年,法师根据自己几十年修学佛法的体会,结合时代潮流,正式提出“生活禅”,作为柏林寺修行弘法的指导思想和实践方针。“所谓生活禅,即将禅的精神、禅的智能普遍地融入生活,在生活中实现禅的超越,体现禅的意境,禅的风采。提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化互相熔铸,产生出具中国文化特色的禅宗精神,还其灵动活泼的天机。在人间的现实生活中运用禅的方法,解除现代人生活中存在的各种困惑,烦恼和心理障碍„„使我们趋向智能的人生、圆满的人生。”(《生活禅开题》)围绕这一思想,净慧法师提出了一系列修行的方法、原则。他把佛法的思想凝炼为“觉悟人生,奉献人生”作为生活禅的宗旨。几年来,生活禅受到教内外人士的关注和好评。

五、弘法利生

柏林禅寺从1988年开放以来,虽然修复工程浩繁,经费、人手紧张,活动场地一度简陋、有限,但在弘扬佛法、利益社会方面一直作着不懈的努力。通过几年来丰富的弘法活动,柏林禅寺正在逐步成为一个面向社会、面向大众的现代佛教寺院。住持净慧法师高瞻远瞩,在1992年就提出了“生活禅“作为柏林禅寺修行弘法的理念。生活禅的主要意趣是“将信仰落实于生活,将修行落实于当下,将佛法融化于世间,将个人融化于大众”;生活禅的宗旨是“觉悟人生,奉献人生”;“大众认同、大众参与、大众成就、大众分享”则是我们从事各项事业的准则。

为了提倡生活禅的理念,更好地将佛法融化于社会,从1993年起,柏林禅寺每年坚持面向社会举办“生活禅夏令营”。参加夏令营的都是18~30岁的佛教青年,每届人数在250人左右。在七天的寺院生活中他们要参加上殿课诵、坐禅、聆听佛学讲演、吃茶谈心、云水行脚等活动。营员们在一种全新的环境中认识佛法的博大精深,寻求心中尘封已久的真善美,体味佛法的超越与安详。夏令营从举办以来得到各级政府领导和教内外各界人士的赞许与好评。

柏林禅寺每年例行的法会还有上元节吉祥法会,四月初八传授在家居士菩萨戒,七月十五中元节报恩法会以及三次观音法会和冬天三周的禅七。每次法会,海众云集。柏林寺成为四众弟子温暖的家。僧众坚持每天早晚课诵、过堂、坐禅,每半月诵戒布萨,如法如律结夏安居。冬参夏讲。除举办各种弘法活动外,多年来,柏林寺一直积极参予、支持省佛协组织的各种社会慈善事业,体现了佛教慈悲济世的精神。

六、天下赵州

“天下赵州”,这是一千多年前赵王对赵州禅师德化广大的赞叹,也似乎是对今天赵州禅风、赵州祖庭走向世界的预示,随着国家改革开放的深入发展,随着世界范围内人们对东方文化犹其禅文化的回归,柏林禅寺作为古老的禅宗祖庭,赵州禅风的发祥地,日益向世人显示出它净化人心的巨大价值和隽永的魅力

第11篇:柏林定律

柏林定律

柏林定律解释

柏林定律是指:成功的最大障碍莫过于取得不断的成功。在不断成功之后,人们往往会认为自己已无所不能。即是说,对于下一步的成功来说,上一步成功往往表现为一种惯性陷阱。提出者是法国行为科学家欧文·柏林。

柏林定律操作实务

如果成功地完成了某件事,人们会把它程序化:经验--规则--继续。习惯是世界上最坚硬的石头,一旦习惯了某条成功的路线,就很难去尝试其他的路。正确的态度,套用著名影星周润发的一句广告词"对我来说,成功是另一个起点。成功?我才刚上路呢。"

对于企业来讲,通常情况是,市场和消费者行为不停地发生变化,企业却还在一意孤行。即使是一些刚开始做事非常灵活、以顾客为导向的知名企业,都很难批评或挑战自己过去的成功经验。于是它们逐渐丧失了灵敏度和适应能力,然后就有可能成为成功的牺牲品。外界条件变化得越快,成功经验就越容易落伍。如果公司想继续保持领先,就必须跟上时代的步伐,放弃固有的组织流程。

经典案例分析

在《个体的崛起--欧洲首席管理大师谈自主性管理》中,作者莱恩哈德·斯普伦格指出:不要落入成功的陷阱。企业通常都不喜欢听到坏消息,这是阻碍创新的最大问题。而等级制度总是能过滤掉坏消息。"在利多富、IBM、AEG、根德和飞利浦,还有其他的知名企业,你都能看到这样的情况,就连企业领导阶级也是如此。一旦你认为自己掌握了真理,或者掌握了最好的或惟一的方法,你就不可能再前进了,你就掉进了成功的陷阱。如果有人说:我有 25年的管理经验!那么我们说,他只有一年的经验,其余的24年只是在简单的重复而已。如果你无法找到新的出路,就只好留在原来的路上。"

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