拜读《周易》有感
【简介】下面就是小编给大家带来的拜读《周易》有感（共9篇），希望大家喜欢阅读!在此，感谢网友“”投稿本文！
篇1：拜读《周易》有感
悠悠五千年，历史老人用沧桑之手、岁月之锄，耕耘了多少伟大与不朽？
峥嵘岁月稠，时光巨轮用淘沙之浆、乘风之帆，筛选了几多珍珠与瑰宝？
五千年前的某个夏日，碧空万里，生机盎然。一位奇异伟岸的智者，在松软的黄土地或者是挺立的黄土墙壁上，用如椽之手抑或是一支细细的柳条，划下开天辟地的一个简单符号，人类历史一画开天，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，《易经》从此诞生。
上下五千年，悠悠未了情！《易经》经上古先贤圣人不断升华完善，最终形成《连山易》、《归藏易》和《周易》三个版本。历史的可贵之处在于优胜劣汰，历史的残酷之处同样在于优胜劣汰。中原文化的发展加上周文王推演和孔子的诠释，《周易》从八卦发展到六十四卦，成为中华文化之源，而《连山易》、《归藏易》则湮灭在历史的长河中，留给我们的只有“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的无尽遗憾。
相对于古埃及、古巴比伦、古印度辉煌灿烂文化的衰退，中华文明之所以保持一枝独秀，历久弥坚，与她虚怀若谷、兼容并蓄的民族文化性格有非常重要的关系。在中华文化的历史长河中，《周易》如同一泓汩汩而流的清泉，涓涓不息，以自强不息的生命之水浇灌了中华文明的主干支流，以厚德载物的容纳气度，培育滋养了中华文化的基本基因，成为中华文明的源头活水，大道之本。
从先秦以来的诸子百家争鸣，到汉代之后儒释道三家的聚散离合，争奇斗妍的各家学说经常是华山论剑，各持一端，互不相让。但不管哪家思想，面对《周易》时都无一例外地心悦诚服。孔子五十研究《周易》，留下“韦编三绝”的经典传说；老子师法《周易》，写下《道德经》这一千古绝唱。儒家也好，道家也罢，《周易》成为他们共同尊崇的经典，儒家尊之为“群经之首”，道家尊之为“三玄之一”。直到现在，中华文化主干之争中，“儒家主干”论者坚持认为《周易》归儒，“道家主干”论者则千方百计找出《周易》属道德理由。一本书几乎被扯成了两半。就连源于古印度，兴盛于中华大地的佛家学说，也在中国化的进程中大量接纳了《周易》的思想，从而在中国传统文化中占据了一席之地。各家学派尤其是对中化文明发展产生深远影响并融入民族性格的儒释道三家的共尊，奠定了《周易》在中华文明发展史上基础性、奠基者的地位。
《周易》，这位在中华五千年文明的历史长河中闲庭信步的老者，何以受到如此尊崇？
《周易》的伟大之处，在于其既能囊括宇宙、贯通古今，又能形象具体、简单明了。正所谓“大道至简”，《周易》用简单的阴、阳两个符号为载体，以天、地为支撑，以风、水、雷、火为要素，以山川、大泽为串联，演变组合成六十四卦，从宏观上描绘宇宙变迁，从微观上关注个体发展，讲述了万事万物的孕育萌芽、成长发展、刚健有为和起承转合等不同阶段的发展规律。几千年前的古圣先贤们，在纷繁复杂中抽丝剥茧，在洪荒宇宙中冥思遐想，在天地玄黄中灵光独显，用最简单、最直接的符号方式形象地诠释了浩瀚的宇宙，莫测的`世界和多变的人生。
《周易》的平凡之处在于其“上得厅堂，下得厨房”。《周易》之道是平凡之道，人不分高低贵贱，地不分天南海北，在一呼一吸之中，在一举一动之间，在一草一木之上都真实存在，须臾不离。《周易》中的“守正”思想，告诫我们在任何时候都要正确认识自己，合理定位自己；“中孚”思维则倡导诚信做人的理念，强调真情换真情，挚信换挚信的重要；“中和”观念更是提出了个体与个体、个体与群体以及自然界万事万物之间和谐顺畅、适度自然的共处之道。这些论调，即便是在高度信息化的现代社会，依然是万事万物遵循的准则，有一些甚至上升为国家意志或者成为国际共识。因此，《周易》既有居庙堂之高的庄严、典雅，又有处江湖之远的自然、质朴，从诞生到现在一直受到各行各业人士的追捧，尽管有“阳春白雪”和“下里巴人”之分，那只是认识程度不同罢了。
有人说，埃及的金字塔、巴比伦的空中花园只是有形的物质之谜，而《周易》则是无形的精神之谜。《周易》最吸引人们眼球的地方，也许也正在于此。千百年来，从儒释道大家到巷闾平民，读易、研易、解易者不少。近现代以来，不少国外科学家也加入到了研究《周易》的行列。浩浩荡荡的队伍，集思广益的研究，终究不过是盲人摸象，始终没有人能触碰到《周易》的全貌。卜筮之书、哲学之书、历史之书、科学之书等等论调不绝于耳，但最终是众说纷纭、莫衷一是，谁也没法准确定位，只得以“百科全书”姑且定位。最为神奇的是德国数学家莱布尼茨在研究中发现六十四卦符号竟然与二进制原理完全吻合，从而发出中国人在五千年前就发现了计算机原理的惊叹！每个研究者也许都能无限接近《周易》，但确实始终无法触碰到其本质与核心。这位白发飘飘的老者，经过几千年的风雨兼程，仍然童心未泯地“犹抱琵琶半遮面”，让多少人衣带渐宽、皓首白发！
“采菊东篱下，悠然见南山”。也许五千年前的智者，正是以这种恬淡虚静的人生态度仰观俯察，用一份从容、一份自得和一种不受限制的心灵自由，推演归纳，掘通天之渠，引天河之水，德润世间万物。“此中有真意，欲辨已忘言”，也许这就是《周易》本应该有的境界。
作者：冯宏伟（荣获“文化润心灵，书香沁站班”职工“读书之星”学习心得评选活动二等奖）
篇2：拜读《钢铁是怎样炼成的》有感
拜读《钢铁是怎样炼成的》有感
拜读了<<钢铁是怎样炼成的>>,我宛如饱食了一顿丰盛的精神食粮：毅力亦是成功的前提，是一种韧劲，是一种积累，更是一种享受。荀子有云：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了。但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端。
我非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。他时刻都在为革命事业而奋斗。他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。
人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的`旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。
但是，这一切都是短暂的。在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？
人生，可以说是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你会遇到重重的困难，要去面对失败的打击和不被人理解的痛苦，等等。但是，这一切都是短暂的。
在突破障碍、战胜困难后，回顾走过的道路，我们就会领悟到，那是磨炼人生的火焰。多少英雄、伟人，都是在熊熊燃烧的火焰中锻炼出来的，正如人们常说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”和保尔相比，我们在学习和生活中遇到的困难实在是微不足道的，我们有什么理由唉声叹气、裹足不前呢？
一个人只有树立崇高的理想，造就优良的素质，并有执着的追求，在正确的生活目标，他才不会被生活所拖累，不会被不幸所压倒，他才会在苦难的熊熊烈焰中坚强起来，成熟起来，去热爱生活，去充实自己，迎接美好的明天。
篇3：《钢铁是怎样炼成的》拜读有感
《钢铁是怎样炼成的》拜读有感
什么是英雄？我以前并不太了解，只知道英雄都是那些为了国家和人民的利益而英勇牺牲的人。对我来说，那是遥不可及的。
但我读了《钢铁是怎样炼成的》这篇文章，我的观点由此改变了。这篇文章的.故事是：从小诚实、质朴、全身是胆的保尔出生在一个乌克兰的工人家庭里，他把一切力量和生命都奉献给建设新世界的伟大事业。他是一个在全俄罗斯的人民心中的、全俄罗斯的共产主义是的英雄。
此时，我终于明白了英雄真正的意含义：为了人民的利益奉献自己的一切，与坏人坏事斗争，那就是英雄。英雄是在别人最需要帮助下，敢挺身而出，甚至不惜自己的生命。“人最宝贵的是生命。生命对于人只有一次。人的一生应当这样度过：回首往事，不会虚度年华而悔恨；也不会因碌碌无为而羞愧。临终的时候够说：我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这个格言告诉我们，即使你没有做惊天动地的事，可你一生没有做坏事，那你就是英雄！
同学们，看看《钢铁是怎样炼成的》这本名着吧，它会让你受益终生！
篇4：拜读鲁滨孙漂流记有感
周末的下午，霞光透过窗帘，把书桌镀上了一层金光。我和儿子坐在书桌前，静静地享受着这美好的读书时光。初读《鲁滨逊漂流记》，我常常沉浸于作者所描绘的奇妙玄幻的荒岛世界。而随着年龄的推移，再次带着儿子一起品读《鲁滨逊漂流记》，除了对荒岛世界的无限向往，我还从中感受到了主人公坚忍不拔的性格特点以及勇士的感恩之心。我想，这种性格和心境会为我和儿子的长之路增添了一道亮丽的风景。
鲁滨逊漂流记》是英国作家丹尼尔・笛福的成名作，小说是笛福根据水手亚历山大・塞尔柯克的经历创作。这部作品主要描写主人公鲁滨逊在海上遇难，他独自漂流到一个无人岛上。开始很悲观，后来为了生存，他从船上找来衣服，淡水，食物，工具等，开始了新的生活。在岛上，他种植谷物，驯养山羊，取得足够的食物。很多年后，他救了一个野人，给他取名“星期五”。他成了鲁滨逊最忠实的朋友和仆人。在岛上生活了28年后，他们搭乘一条路经荒岛的英国船回到了英国。
读完了这本书，我真的被震撼了，那是一种心灵上的震动，鲁滨逊的坚强，自信与生存能力，让我惊讶!我久久地陷入沉思。儿子稚嫩的童声打破了我的沉思：妈妈，鲁滨逊在荒岛上生活遇到了这么多的困难，他不害怕吗?28年应该是很长很长一段时间，他一个人不孤单吗?……一个个问题向我抛来，我没有回答儿子的话，按书的第一页写的那样问他：“你敢一个人在一个荒岛上独自生存28年吗?”儿子使劲的摇摇头说：“一个人在家一个晚上我都不敢!”是啊，从小在蜜罐里成长的儿子，累了爸爸背着走，摔了妈妈扶起来，疼了外婆揉一揉……可荒岛上的鲁滨逊，蜘蛛、蚊子、蚂蚁，有什么没见过。危险、恐惧、甚至死亡，什么没有经历过。而我们作为父母，有时候过分的溺爱孩子，让他们学会了依靠爸爸妈妈，依靠身边的人而不去独立自主。在学习中，孩子们学了知识却不能在生活中灵活运用，遇到一点困难就试图放弃，在不能放弃的情况下只会请求父母。总是一有什么事情就“妈妈，爸爸”地喊，却没有意识到正是这种习惯扼杀了孩子们的自主能力。鲁滨孙曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的”，“我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下”。鲁滨逊的这种毅力难道不是孩子乃至我们应该学习的吗?
在现在这个高速发展的信息时代，每个人都在为了自己的理想而不断努力，渐渐地便忘记了对生活感恩。倘若鲁滨逊也不懂得感恩，一遇到狂风巨浪便怨天尤人，恐怕我们也就不会看到他后来在荒岛之上的奇妙际遇了。每个人在成长的历程中都有许许多多需要感恩：感恩父母，感恩老师，感恩朋友，感恩生活。
所以，让我们常怀一颗感恩的心，将感恩付诸于平时的日常生活之中。否则，或许就会像小说结尾的鲁滨逊一样，空怀一颗感恩之心，却再也找不到那些要感恩的人了。
篇5：拜读鲁滨孙漂流记有感
《鲁滨孙漂流记》是一部震惊世界的巨着，整本书讲了主人公鲁滨孙在孤岛顽强生存了28年，最后返回故乡的故事。
28年啊!这对于我们是个多么长的时间啊!在孤岛这么长的时间里，鲁滨孙是怎样才生存下来呢?因为他有很多优秀的质量。
最重要的一点是执着，不在中途放弃，因为在孤岛待太久，就放弃生的希望，就自暴自弃，而是坚持活下来，不管遇到多少困难，都勇敢面对。
一个人独自在孤岛生活，智慧也是很重要一个因素。文中鲁滨孙在建围墙的时候，就充分体现了这一点：“鲁滨孙在前种两行树的地方，再筑起一道半圆形的防御工事。那些树原来就种得非常密，所以现在只需在树干之间再打一些木[，可以使树干之间的距离变得十分紧密。我很快就把这道围墙打好了。现在，有两道墙了。他又在加固外墙，并在墙上开了七个小洞，大小刚好能伸出手臂。在围墙里面，他从山洞里搬出不少泥土倒在墙脚上用脚踩实。这样，把墙宽加到十多英尺。这七个小洞是准备放枪。他从破船上拿下了七枝短枪。现在把这枪安置在七个洞里，并用架子支撑好，样子像七尊大炮。这样，在两分种之内可以连开七枪。他辛勤工作了好几个月，才完成了这道墙。这项工作完成后，他又在墙外空地周围密密地插了一些杨柳树树桩或树枝，差不多插了两万多枝，因为杨柳树特别容易生长。在杨柳树林与围墙之间，我特地留出一条很宽的空地。这样，如有敌人袭击，一下子就能发现。因为他们无法在外墙和小树间掩蔽自己，这样就难以接近外墙了。”
鲁滨孙做事冷静，临危不惧。在拯救野人星期五的时候，他虽候带着枪，却还是十分小心，因为野人个个都十分强壮，如果他们人多，他再厉害也是寡不敌众。在这种时候还能保持冷静的头脑，让我特别敬佩。
鲁滨孙的毅力和临危不惧的精神，真是我们学习的榜样。
篇6：拜读《六祖慧能传》有感
瑞莹
炎炎8月怀着一丝敬畏和感恩，拜读《六祖慧能传》，慧能3岁丧父，家境落迫，从小以砍柴为生，目不识丁，苦难塑造与大自然的启发，使他从生活中领悟禅机，由自然现象契入宇宙真理的基础，如“禅”演绎人性与佛性的智慧之旅。
何为禅，待到雪消时，自然春到来。禅的神韵自然、和谐，与自然共舞，与生灵共存。 禅者的姿态飘逸、洒脱，面对提起，转身放下，未学佛前的我一直尽力控制事情发生的结果，心累体疲，学佛后发现一切像是冥冥中的注定，无需去苛求刻意把控因缘的'来临，一切发生刚刚好，都是成长放大自己的格局。苦难是化了妆的礼物，经历越多，收获一定越大。当爱人另有新欢，当是此生缘尽，不必强留，默默祝福；友人不解恶语，当是自己修养甚浅，莫能布施他人欢喜，心生忏悔；遇事不顺无法达到预期时，当是人生考验，还需历练沉淀。苦难是生命成长的资粮，勇者乐于创造生命的希望，让内心丰盛、饱满。
禅即是专注聚焦，心在一切在，心无一切无。读书会的运作已近3月，从无至有、从简单至丰富， 点点滴滴的灵感，线上步步的规范，PPT讲义的完善，会员渐渐互动，经常为了某个字符标点，咬文嚼字，精益求精，散步时会想起，用斋时会飘过，入眠时会念到，可是繁琐的细节丝毫不觉得疲累，当一项创意规划在思索中静静地孕育而生时，又是何等喜悦，专注聚焦在某件事时，就像太阳所有的光芒聚焦在某个点，散发所有光和热，容易心想事成。心是一切的主宰，散发体内的小宇宙，无限正能量。
禅机恰是真理。别人砍柴总是朝着一个地方用力砍，而慧能则是绕着砍；别人总是千方百计躲开有节的地方落斧，而慧能却专从有节的地方下手。“在过不去的人上过，在过不去的事上过”,从小我就敬畏有权威、威严的长者，不敢与其靠近胆怯敬而远之，工作后不得不和这样的人打交道，个性所致双方互动无法持之以恒，业绩也未能更好地突破，学佛后才明白这是我今生修行的功课，无法逃避只有勇敢面对，突破后生命境界又一次提升，正像有节之处意味着木质坚硬，但越硬越不卡斧头，精诚所致，金石为开，用一颗真诚利他谦卑的心来对待每个人，假以时日影响感化他人。
“应无所住而生其心”,恰似发自灵魂深处的呢喃，舞动禅者生命的圆舞曲。“应无所住”,无尽的虚空，呆呆惬意是自然的最佳状态；“而生其心”,自然生起的思索，经历世间发生的一切，原来在劳作和生活中既能领悟心的妙用，有机地联系起来，发掘背后有着千丝万缕的联系，看不见摸不着，却有着客观存在的规律，举一反三，融会贯通，难道这是心性么，心若有执着，犹如生根不动，随缘解惑吧
“风来疏竹，风过而竹不留声”.----禅者如是说，“事来心现，事去而心随空。”--禅者如是做。禅是用积极的态度面对当下，度过美好的一天，青青翠竹，郁郁黄花，禅者飘逸，今生有幸， 品读人生
篇7：【读书心得】读《周易》有感
司马迁在《报任安书》中说道：“盖文王拘而演《周易》……”可见《周易》出世来之不易，那《周易》究竟是一本什么样的书呢，对于今天的社会有什么作用或是意义呢?
《周易》是一本涵盖天文地理，博古通今，涵盖丰富的中国古代文化的奇书。它被后人认定为儒家经典，更是列为六经之首。《周易》是一本深奥的书，如我们这辈年轻人是不太懂的，因而只能是浅尝辄止，无法深入研究。
《周易》结构内容分为上下两篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻组成，所以《周易》一共有三百八十四卦。
所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这说明了《周易》推崇的是一种朴素的一分为二的唯物主义观，认为太极乃宇宙统一体，而天地或阴阳则成就两极，由天地生出春夏秋冬四季再者就有了乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑，即所谓的八卦。有人为八卦编了个顺口溜：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦所对应的八种基本自然景象分别是：天，地，雷，风，水，火，山，泽，古人遵循的是一种朴素唯物主义，自然就会有实在的景物组成意象，为人们提供一种思维方式和解答的途径，把对人生的诠释寄托在八卦中，教人学会做人之道，养生之道，对人生应该有什么样的态度。每一卦中有六爻，即有六个符号组成，六个符号分为上下两个部分，分别取八卦中的一卦。每一卦都有爻辞，因为一卦有六爻，所以就有六条爻辞。爻辞中有九和六作为爻题，阳爻为九，阴爻为六，一卦六爻自下而上，若为阳爻则依次是初九，九二，九三，九四，九五，九上，若为阴爻则依次为初六，六二，六三，__，六五，六上。爻辞所处的位置代表着事物发展不同的阶段：
初爻是指事物的开始;
二爻是指事物崭露头角;
三爻是指事物有所大成;
四爻是指事物进入了更高层次，有更深入的发展;
五爻是指事物已经或将要成公;
上爻是指事物的终结。
《周易》里说：“乾：元，亨，利，贞;象曰：天行健，君子以自强不息;用九：见群龙无首，吉。”乾卦告诉我们，在人生旅途中我们要自强不息，积极进取，用一种积极乐观的态度对待生命，对待生活。因为乾卦卦辞里说生命是生生不息的，是亨通，祥和和坚贞的。用九中说，一群龙是多么的强大厉害，却始终没有争强好胜之风和抢出风头的，大家都像兄弟姐妹一样平等相处，和舟共济，这样才能更好的避免灾难，获得大吉大福。在《易经的哲学与智慧》一书中，作者讲到“乾”作为六十四卦之首，由六阳爻组成，展示了阳刚之气的萌芽，生长，盛大，乃至于亢穷的变化过程，具有极强的辩证色彩。
其实人生道路上，我们总会遇到磕磕碰碰，遇上大风大浪，如果不能积极面对，自强不息，那么不用大风大浪，就是小的挫折也会一下子把我们打垮。记得有人说过：“人像花这样的娇弱而不坚强，即使可以保持着外表躲避风雨，但仍然恋着阳光，暴风雨来临时，无论多么华丽的外表都无法遮挡。”的确，一个人如果不能经受风雨的折磨打击，面对生命中突如其来的苦难挫折不能做到自强不息，积极进取，以乐观心态待之，那么他就无法越过障碍，到达成功的顶峰。换言之，他就是一个难成大器之人，也许更甚者，只是一个绣花枕头——中看不中用。毕竟，不经风雨，长不成大树;不受百炼，难以成钢!
《周易》道：“坤：元，亨，利牝(pin)马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。象曰：地势坤，君子以厚德载物。”坤卦代表着人类宽容柔顺的品格。坤卦卦辞告诉我们，宽容柔顺，就像是顺从公马的母马一样，元始，亨通，充满了中正的爱心。作为君子就应该效法坤卦体现的精神，西南得朋，顺而从之，东北丧朋，功成身退，安心而中正，这样才会大吉大利。《象传》说，大地厚重所以承载万物，君子应该仿效大地的做法，以一颗宽容柔顺之心包纳世间万物，无论是人还是事。
宽容之心，人应有之。谁能不犯错误呢?圣贤也有过错的时候，何况是我们这样的凡夫俗子呢?既然这样，我们就应该在别人有过错的时候，以一颗宽容的心原谅他，给别人一个改正错误的机会，也为自己减少一些不必要的仇恨与怨言。所谓宰相肚里能撑船，尽管我们不是宰相，但一样可以做到肚里能撑船，因为我们拥有宽容的心态。退一步，海阔天空，给别人一个台阶，也是为自己人生铺路，不是吗?人最厉害不是一辈子能够交上很多的朋友，而是一辈子能够让很多仇人成为朋友!
不可否认，《周易》是一本深奥难懂的书，也许要花一辈子的时间去参透，可是它包含其中的人生智慧却是显而易见的，它教我们学会怎样面对人生，怎样成功走完人生，怎样在有限的生命里点缀灿烂!乐观，质朴和科学是《周易》的特点，当然，一千个读者里就有一千个哈姆雷特，每个人读《周易》都会有他自己的独特的见解，所以我只能说以上只是个人的一点体会，如有不妥之处，还望一一指正!
篇8：【读书心得】读《周易》有感
一个偶然的机会，接触到了《周易》这本书。二十几年前，看有的文章中说，中国的《周易》，是二进制之父，假如没有《周易》，电脑也许要晚发明很多年，甚至几百年。在我的知识里，那时只是听有些老人说过《周易》这本书，理解为《周易》应该是算命方面的书，怎么还能与电脑，二进制联系在一起?所以，我就找了一本《周易》来看。但是，其中有很多的奥妙和很深的哲理，却让我至今都没有把玩明白。为了明白，后来又看了很多版本的《周易》，虽然没有过深的明白，在此纪录下来，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么书，全世界都在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等都有涉及，就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的不同。但是书中的文字与哲理，我认为是很值得我们一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和依据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜子牙、张良、诸葛亮，包括近代伟人---___，这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
我看《周易》，虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。
一：象书中第一卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废;
二：还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的千万不要去做，通俗的解释就是说，枪大出头鸟。
三：包括古时候说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第五爻(发音：遥)的总结和概括，爻辞“飞龙在天”，所以用这个来形容皇上。
四：“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀，做人不要斤斤计较;
五：“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教我们知道，怎样做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”;
六：“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的淫荡，二让我们“勿娶此女”;
七：还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》;《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告诉我们，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事而言，都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”，过“度”后，一定要引起反方向的变化。
八：在《周易》这本书中，全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更多的阐述。主要是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，都有“位”的关系。虽说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来说，每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的千万不要胡说，不该做的千万不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。
现在的企业都讲团队精神，假如做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的关系就能处理的很好，团队也一定会团结。
如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测，对于这本书来讲，它只是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不能全部信命。现在有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时候，我自己就算一下，当卦上说的很时，我会信心百倍的去把事情作完，当算的不好时，我就要冷静的考虑事情的过程与结果，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有很多的事情，我们是“贵在参与”，在参与的过程中，我们也能学到很多的东西。
篇9：读《周易・乾卦》有感
读《周易・乾卦》有感
――人的一生要刚健进取
水川先生
乾卦是《周易》六十四卦的第一卦，是全部由纯阳的爻组成，由于阳爻本身就是刚健不息的属性，所以这一卦代表了一种积极进取的态度。我们经常听到的“天行健，君子以自强不息”就是来自这一卦。
前面说了，这一卦代表积极进取，但是进取也是一个过程。那么这个过程是怎么完成的呢？我们通过一个人的一生来看一下。
我们就从这个人刚刚参加工作开始。刚入职，什么都不懂，什么也不会，入职培训的时候讲师给出的最合适的建议就是“少说、多做、多听、多想”。这个时候的状态正好和乾卦的初爻相应，所谓“潜龙勿用”。别说没有能力，即便是成熟型人才刚入职也要先仔细观察一段时间，找对自己的位置。虽然是“勿用”，但不是不让动呦。而是让人自己观察，没有能力正好就是勤奋刻苦学习的时机，有能力也要等待一个时机给自己发挥能力找到平台。
因为是初来嘛，肯定有许多人暗中观察，这也是应该“潜”的意思。好了，这个人积蓄了一段时间，有了能力。
既然被关注，当这个人的才能或特点被领导发现了，自然就会试着给出一些机会。这个时候就是九二爻的“利见大人”了。注意，如果没有能力，即便是有“大人”关注，也不会利。因为上级领导总是喜欢能干事的员工的（我说的是一般情况下，毕竟一个领导不可能让周围的人都是阿谀奉承之辈）。因此，内因的重要性就体现出来了。俗话说“机会总是给有准备的头脑”，此话一点不假。否则给你提供了机会，人的能力不足，也不会抓住，即使抓住了，也守不住。
随着时间的推移，这个人的能力终于得到了认可，并给与了适当的职位，就到了九三爻。要知道，这个位置可是有许多人盯着的，有些人也巴不得在职的犯错误。所以，在这个职位上就要兢兢业业，曾子说“战战兢兢，如履薄冰”就是这个意思，生怕自己做不好，既有负上级信任，也有负自己的努力。唯一的办法就是“终日乾乾，夕惕若”，也就是白天努力工作，晚上也要查找自己的不足。
这一点在我国古代的知识分子上体现的很充分，曾国藩因为读到“宰予昼寝”，从而不敢中午午休，有的人自己制作功过格，对自己一天的言行进行记录，不断修正自己的言论。即便是这样，结果从爻辞上来看也就是“无咎”，说明这样努力奋斗，最好的结果也就是不会出现错误。要知道得到这个结果是多么地不易！
不过，做事从来贵有恒，坚持是最重要的品质。终于可以有进一步发展的机会了。为什么呢？在前面我们提到这个人努力奋斗，久而久之就会出现两种情况，第一能力提升了想在更高地平台上实现自己的人生理想或者政治抱负，第二种就是“大人”进一步认可其工作能力，也想给他平台。注意前面是内因，后面是外因。如果内因和外因相互配合，事情自然就会按照既定的发展规律前进；如果内因和外因不配合，就会转向发展的反面。
所以，九四的爻辞是“或跃在渊”。要么一跃有了更好的前途，要么没有跃好，扑空了又掉下深渊里面去了。
也就是说，在这里事情的发展有了分化。其实，大多数人的发展也就到此为止了。只有少部分人成功了，就进入下面的阶段。没有成功的，就变成了“潜龙”，如果能够吸取教训，并且志向不改，那就继续按着规律走，所以我们听到有“东山再起”的故事，就是这个道理。
成功的就变成了九五爻。九五，是尊位。我们看电视剧，尤其是古装剧在谈到皇帝的时候都说是“九五至尊”，出处就是这里。一个人无论是事业还是其他，在这个位置上基本上就是最高的位置了。所以这一爻的爻辞是“飞龙在天，利见大人”。你想，飞龙在天是什么状态？一条龙在天上翻腾，兴云布雨，那不是在最合适的位置上发挥出自己最完美的实力来了吗？至于此处的“利见大人”和九二爻处的“利见大人”，是不同的。此处的“利见大人”是说明，处于尊位的人，要注意访求贤人，不仅是自己身边的人，还要关注那些在草莽之中的人。只有这样，才能上下一心，既让贤人辅助自己，也能给贤人发挥能力的平台。而且，这样做，在九五尊位的领导体现了既居高以谦，又虚怀若谷。这样做了，任何一种赞美都不为过。
但是，到了这一个层次，几乎就是极限了，如果还要继续前进，就变成了“亢龙有悔”。也就是处于尊位的领导者自高自大，认为“老子天下第一”，当然也许是在某一个领域或者某一个行业确实有突出的`贡献，但是要知道“山外青山楼外楼”的道理，没有一个人敢说自己是绝对的权威。如果这样了，就会有栽跟头的时候。“亢”就是过于阳刚的道理。过刚则容易折断。所以这一爻告诉我们，在自己处于一个较高的位置的时候，一定要注意持盈保泰，怎么做呢？只有两个途径，一个是谦虚；一个是反其道而行，以柔克刚。
谦，我们在后面会讨论到。下一卦，我们就讨论如何以柔克刚，这就涉及到了六十四卦的第二卦――坤卦。
但是，乾卦有一个特殊之处就是“用九”。经过这么一“用”，纯阳的乾卦就变成了纯阴的坤卦，卦辞是“见群龙无首，吉”。既然是“群龙无首”，怎么还会“吉”？这就是古人很多的词语被乱用、借用之后词义反而向着相反的方向。举一个例子，“乖”在现在是说小孩子听话，但是在古文里面恰恰是不乖的意思，只有在湖北话的发音里面说小孩子不听话发音是“guai四声”，或许还能听出一些古意。
那么“群龙无首”怎么理解呢？这应该是祖先们的一种终极理想，有很多龙，但是都不想居首位。不想居首的原因，不是不想当出头鸟，而是互相谦让，让别的龙来当首领。结果在现在的语境中变成了，像无头苍蝇一样乱撞，即便是有些古意的地方，也是假惺惺地让地位最高的人作为首领。其实在马克思描绘的共产主义社会中，消灭了阶级，取消了国家，社会按需分配，人人地位平等，岂不正是“群龙无首”的另外一种表现形式吗？
