竹读后感（共19篇）

第1篇：《眼中竹胸中竹手中竹》读后感

暑假里阅读了市教研室主任刘武德的专著《教坛漫笔》，对我启迪很大，使我受益匪浅，其中对《眼中竹、胸中竹、手中竹》这篇文章印象尤其深刻。

原来我备课就是看教材，没有 深入课文钻进教材，备课对教材只是走马观花。看了刘主任的《眼中竹、胸中竹、手中竹》，我顿然醒悟。作者引用了郑板桥的画论，阐述了理解教材，运用教材的"禅机"。他用眼中竹、胸中竹、手中竹来谈教书，也就是我们语文老师备课要达到三种境界："我就是作者"，"我身临其境"，"我就是学生"。

刘老师把怎样才算读懂教材阐述的很清楚很鲜明。所谓读懂教材就要钻进教材，深入到课文中去，好象自己就是作者，对文章写了什么，为什么这样写两个问要了如指掌，领会课文作者的情感，要与作者的 感情产生共鸣，这样才能感染学生，使学生与作者感情达到共鸣。这样还不够，还要使课文反映的事物在脑子里"还原"，达到我"我身临其境"，比如写状物的文章，如见其物，写人的 文章如睹其人，写景的文章如观其景，写事的 文章如经其事，爱其所爱，恨其所恨，喜其所喜，哀其所哀，忧其所忧，使眼中的教材在胸中成为"立体"的，把书由"薄"读到"厚"。而钻进了教材又要能跳出教材，教师读懂了教材是为了让学生读懂教材，要设身处地地为学生着想。如果我就是学生，应该学什么，用什么方法学，哪些地方是难点，哪些地方是重点，认准学生要学的，毫不痛惜的"凿去"把书又由厚读到薄，所谓"手中之教材"又不是"胸中之教材"。做到了"我就是作者"，"我身临其境"，"我就是作者"才算是备好了课。

总之，读了刘主任的专著让我感触很深，收获很大，但更让我深深地感到自己教学中不足，教学理论的贫乏，教学经验的薄弱。只有学习再学习。

第2篇：《竹影》读后感

《竹影》读后感

读过《竹影》，收获颇丰。它为我们指出：只要留心自己的生活，即使看似天真的游戏，有时也会给人们带来无穷的爱。

童心是天真烂漫的，童趣是发自天性的，一次平凡的游戏，却有了艺术美的发现。三个孩子们，发现了一个问题：“细看月亮光底下的人影，头上出烟气”。成年人也许不会注意这样的事情。而孩子们却会追根究底的。大家争论了一会儿，没有解决。如果成年人争论一个问题，一定会水落石出的。华明的注意却转向了别处，在水门汀上热心地描写自己的影。这就是孩子的天性，他们对世界如此好奇，不可能要求他们像成年人那样专注某件事。搞不明白不一定非弄明白，吸引他们的事多着呢。在这看出了，作者把孩子的心理和性格写得真实恰当。

作者并没有一味地写孩子新一轮的热情，他们用木炭描这些天然的国画，并联想到平时见到的画图。孩子由童心童趣，不由得走到艺术的殿堂门口。于是领路人——爸爸出现了，他给孩子们讲了一番中国画的艺术特征，因势利导地给孩子们上了一堂艺术入门课。

竹影中充满童趣.叙述几个少年描竹影的充满童真、童趣的游戏。从中引出对中国画的艺术体验，获得了艺术美的发现。

艺术并非是高不可攀的东西，它就蕴含在孩子们童稚的游戏中。

只要你拥有一双敏锐的眼睛，你就会发现在平凡的生活中，美无处不在。罗丹也曾说过：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”

第3篇：竹石读后感

竹石读后感

今天我读了《竹石》，竹石读后感。这首诗，是郑燮写的，整首诗是这样的：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。意思是：绿竹生长在青山上是那么牢固，根深深地扎在岩石的缝隙之中。经历了千万次磨炼仍坚韧不拔，任凭你是东南风还是那西北风。我们应该学习它的坚定。

竹子是四季常青的植物，无论在哪个季节，你都能看到它的身影。竹子能够在险恶的环境中生存下来。郑燮的这首诗形象地描绘出了竹子扎根在岩石缝中，不惧怕外界环境的艰险，努力生长，表现出竹子坚韧不拔的特点。同时也赞颂了社会中坚强不怕打击的人的精神，是作者心声的自然流露。

当春天还没到来，竹子就在地下萌发了。第一场春风拂过，竹子就好像一把把利剑一样，穿过顽石，刺破硬土，穿上绿色的竹衣，准备直插云天，不畏艰险，坚韧不拔。颀长的竹干，虽然纤细，那并不孱弱。狂风来了，竹子横眉冷对，毫不在意，在风的呼啸中依旧快乐的舞蹈着。暴雨来袭，竹子也充分显示着高洁的品格，不为之所动。

竹子不畏困难，不惧压力的顽强生命力，这是人们看不见而确实存在的一种品格。我想这种品格就是我们中华民族自强不息、不屈不挠的民族精神。每个中国人都应该有这种精神，每个人都需要这种精神。

这时，我们不禁想到了禁烟英雄林则徐，他把国家的兴亡放在了自己的心中，时刻也不松懈。面对鸦片泛滥，国家的大厦岌岌可危的时候，他毅然冒着危险来收缴鸦片，逮捕烟贩，采取严厉的措施逼外国烟贩交出鸦片。在虎门海滩销毁鸦片，冒起的滚滚浓烟，昭示了中国人民禁烟的决心和矢志祖国富强的信心。外敌的软硬兼施，也没有磨灭中国人富国强民的决心。

林则徐的作为惊天动地，给当时行将就木的中国注入了一针强心剂。他领导的禁烟运动，长了中国人的志气，灭了帝国主义的威风。这不就是竹子的精神的真实写照吗?

从小到大，我读过很多借物言志的诗。今日，我又学习了一首叫《竹石》的诗。

它讲的是生长在岩石的破缝中的竹子在千种磨难万种打击的日子里顽强不屈的生活着。的确，在狂风暴雨中，那些花儿也被打落了很多花瓣，树的枝杆也让风刮断了，可竹子还是傲然挺立着，从中脱颖而出。

这首诗使我明白了竹子十分顽强地战胜恶劣生存环境的精神。比起竹子来我就自愧不如了，就拿那件事来说吧。那次，我看到一道求三角形两个角度数的题目，它只告诉了一个角的度数等有限的条件。我费了很大的劲儿做这个题目，可还是百思不得其解，就在这时，我想到了书后面有正确答案，就想抄袭。说起来还真不好意思了。

从今天起，我一定要学习竹子顽强的毅力，不再做临阵退缩的人。

【扩展阅读篇】

所谓“感”

可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文

“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点

只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。

第三、选准感点

一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简

既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式

联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

编辑本段如何写读后感

格式

一、格式和写法

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落，读后感《竹石读后感》。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。

九、要符合情理、写出真情实感。

写读后感的注意事项

①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。

②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。

③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

④禁止写成流水账!

编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感

(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。

(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。

(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(4)联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。

以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

一、先要重视感

感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

二、要重视"读"

在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

三、读完一本书或一篇文章

会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。

四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文

一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。

五、写景、物的读后感应该怎样写

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。

(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。

第4篇：劲竹读后感

劲竹

——读《沈浩日记》有感

周爱梅

近几日，我连读三遍沈浩日记，每一次的感受都只能用感动来形容，合上书，心中久久不能平静，尤其是当看到书中妻子、女儿对他的眷恋，让我深深感受到一个共产党人的伟大情怀，他舍小家，顾大家，把自己最黄金的时光献给了党，献给了小岗的人民。读后，我，热泪盈眶。

沈浩是一名普通干部，凭着对事业的热爱，对党的忠诚，他将自己的一腔热血净洒小岗，让一个“一夜越过温饱线，二十五年不富裕”的贫困农村，在三年的时间里脱贫致富，这里面饱含着他的心血，饱含着他对党的事业的忠诚，在他三年任届期满，小岗村人集体摁手印，把他留下；在他因病去世，小岗村人摁红手印再次把他留下，永远地留在了小岗，永远地活在了小岗人的心里。沈浩走了，虽然他走的步履匆匆，但是他不后悔，他知道，他是农民的儿子，知道农民的苦，他愿意为改变农民的生活而努力。在上任六年的时光里，他牢记母亲的教诲：“听党的话，听领导的话，不该用的钱千万不能用，要学父亲再穷都不孬。”他坚守着共产党“为人民服务”的宗旨，在他的短暂的人生道路上为自己写下了如歌的诗篇。

1999年，他主动提出到贫困地区搞扶贫开发，在这之前，他做足了充分的思想准备，他知道会吃很多苦，会有很多困难摆在他的面前，但是他坚定的信念，驱使他为党的事业而奋斗。2004年2月他正式走马上任到小岗村担任书记，他把此次任职作为他人生的转折点，“一定要坚定信心，实事求是，求真务实，吃苦耐劳，朴实大方，做出成绩来，让小岗再次辉煌，让小岗人真正富起来。”

在小岗工作时期，他常常忙起来吃不上一口热饭，甚至挨打、受骂，被挑事的村民打得躺倒在医院，但是这些都没有使他退却，他的心里装的全是小岗人，他要让小岗人富起来，要让小岗人过上好日子。面对工作上的重重困难，他没有气馁，他用坚强的毅力，带领小岗村人走向富裕之路。正如他的日记中写的：

要做一个有毅力的人，一个人的成才，需要有毅力。有毅力，目标正确，一步一个脚印走下去，定能成功。之所以要有毅力，就是因为它是成功的一个不可或缺的力量。要做到有毅力，一要有坚定的意念，二要确定伟大的目标，三要有具体的行动计划。如做一件事，可树立大、中、小目标，最终达到目标。毅力来自意志，来自目标，来自一步步成功的喜悦。贵在坚持！他就是在这样的自勉下，上任六年，把小岗村人的生活带动起来，修路、种植葡萄园、发展养猪场、规划村民小区、修建展览馆一步步把小岗人的生活带向了富裕。

沈浩他也有家，他有疼爱他的母亲，挂念他的妻女，但他把这些爱都深深埋在心里，把心血和精力全部倾注到了小岗村的建设上，他一直遵守着女儿在相片上留下的赠言：我爱你爸爸，别做贪官。沈浩他也有爱，他的爱是大爱，他爱国、爱人民。

2001年九月三十日的日记：看，举国上下，男女老幼，齐欢共舞，同度佳节，好不开心！

2002年一月十一月八日的日记：今天中国共产党第十六次全国代表大会召开。......是啊！只有坚持发展和不断创新，才能保持中国共产党的活力以永葆青春。祝愿中国共产党在带领全国人民奔向幸福的康庄大道上永远前进！

2004年一月二十一日的日记，在这辞旧迎新的一刻，听吧，鞭炮齐鸣，不绝于耳；看吧，火树银花，五彩缤纷。尽情地放吧，让这礼炮送走晦气，让五彩的礼花迎来福运！祝福您，祖国！祝福您，人民！

2005年十月十七日的日记：今天凌晨4点33分，我国神舟六号载人航天飞船返回舱顺利着陆。航天员自主舱神采奕奕，精神饱满，这标志着我国科技水平的进步，国立的增强。全国各族人民，包括海外华人，无不感到骄傲和自豪！这一壮举必将激励国人更加团结，凝心聚力在党的领导下，奋发努力，建设社会主义和谐社会。

沈浩，一个热血男儿，他的心里装着祖国，装着人民，把青春尽献与党，尽献给了人民。“搏！一生青春有几何？青春又有几回搏？事业艰危，治学坎坷，四化宏图，先辈重托，一代精英的铸造，全靠我们当今的年青开拓者，去搏！搏使青春光彩夺目，搏使生命充满光和热”他的人生正如他的这段文字，使人不禁从心里对他肃然起敬。

在中国共产党前进的道路上，有很多向沈浩这样的共产党人，如，吴大观、任长霞、焦裕禄、孔繁生他们有着同样的目标，同样的人生观，为国家的发展鞠躬尽瘁，付出了常人想象不出的努力，他们是我们的楷模，学习他们的事迹就是对我们心灵的一次洗礼，精神得到升华。“虚怀若谷，坦坦荡荡，自己认准了就要坚持下去，这才是共产主义思想觉悟的表现”。这何不是他们共同的思想境界，从他们的身上我们看到了竹子的高风亮节，竹子柔中有刚，强项风雪的精神，他们，是中国共产党前进道路上的引领。

第5篇：金竹花读后感

金竹花读后感

此时的我心怀好奇与敬佩之情翻开了《金竹花》这本书。眼前看到的是金竹花生活与工作的瞬间记忆，阅读序言了解到金竹花是一名普通的朝鲜族小学教师，在黑土地上几十年如一日致力于乡村教育事业，努力践行着自己“一生办好一所学校”的人生理想。她有着一颗博大的爱心；是一位坚定的爱国者；是一个“有益于人民的人”。当我认真翻阅着这本书时，情不自禁地触动了我的内心世界，感悟颇深：

一、金竹花酷爱读书。

读书对于她来说，就像呼吸一样自然，就像心跳一样必须，难舍难分，一路相随。她用半个世纪的阅历和感悟概括出读书对于生命的三重境界----“用读书改变命运”、“用知识提升自我”、“用文化滋养生命”----读来令人感慨良多，感佩不已。她将可读之书分为两种，即闲书和要书，她则选取那些开蒙启智、急公尚义的书去读。每天上下班总是背着一个大包，当然里边装的都是书籍和报刊等。书已经成为她每天形影不离的朋友，感受着读书带给她的无限乐趣！着实让我钦佩。

二、金竹花是教育改革的先锋人物。

随着教育事业的发展，陈旧的课程体系弊端频现，越来越成为阻滞教育发展的“浅滩”。面对偏狭而僵化的课程体系，多数人因循守旧，只有极少数人，用机敏的神经分明已经收到了先机的召唤，他们无谓的壮志分明已经忘却了风险的威逼，他们不避荆棘、勇于开拓，成为教育道路上的先锋队。金竹花率领着“朝小”走上了一条乡村小学的改革之路。数年间，他们屡建屡树，再接再厉，自己培养师资，自己创编教材，自主开设了面向全体学生的七门特色课---舞蹈课、英语课、微机课、阅读课、特色劳动课、手工课、围棋课---由此形成了“朝小”沿用至今的校本课程体系，在辽宁省冠绝一时，独领风骚。特殊劳动课，由最初的第二课堂，到后来正式编入课程计划，培养专职教师，编撰了《朝鲜族风味食品制作教材》介绍了10类50多种风味美食的制作方法，同事定期举办各种pk，这不仅培养了孩子们热爱劳动的思想，而且培养了孩子们热爱生活的情怀；不但教会了孩子们用心做事的本领，而且教会了孩子们服务他人的美德，更是民族传统文化得以传承。她所有的想法与做法，为孩子们一生的健康、幸福，成功奠定坚实的基础，这就是教育的真谛。

金竹花，她之所以取得的成就不胜枚举，归根结底还是因为她心怀梦想、大胆实践、开拓创新、持之以恒、梦想成真！最后，让我们高呼：“我们的教育，不仅要引领孩子们走出‘家门’，还要鼓励孩子跨出‘国门’；我们的教育，就是要教给孩子们‘面向现代化，面向世界，面向未来’的真本领……”为实现我们共同的目标携手奋进吧！

第6篇：金竹花 读后感

金竹花 读后感

国学大师王国维曾为“古今之成大事业，大学问者”描绘出必然经过的三重境界——“昨夜西风凋碧树。独上西楼，望尽天涯路”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”——历来为后人所津津乐道。作为一名普普通通的乡村小学教师，金竹花用她半个世纪的阅历和感悟，也概括出读书对于生命的三重境界——“用读书改变命运”，“用知识提升自我”，“用文化滋养生命”——读来令人感慨良多。

金竹花一位普普通通的少数民族乡村教师，年少时求学的艰辛没有让她放弃读书，也因此改变了她的命运，成年后，她又投身教育事业，传道、授业、解惑，她是乡村教育的精英，乡村教育的楷模。

读完这本书，我被她的人格魅力深深吸引。

她执着，立身于贫穷落后的乡村，立志要播撒文明，要用文化去滋养生命，她成功了，一个中国农村鲜为人知的落后村小，在她的带领下不禁成为民族兄弟的楷模，还走出了国门向世界展示了中国教育改革所取得的成果。

她聪慧，在接任校长之初，面对着师资水平低下，村民观念陈腐的现状，她不急不躁，想尽办法，最终克服重重困难，打造了一所全国知名的乡村小学。在教育教学改革中，她带领自己的团队，创编教材，自主开设了面向全体学生的七门特色课，走在时代的前列。

她敬业，却更爱国，她曾说：“我们所以理直气壮地热爱自己的民族，热爱自己的民族教育，那是因为我们朝鲜族是中华民族大家庭

中的一员。我们所从事的朝鲜族教育事业，是提高整个中华民族素质伟大目标中不可或缺的一部分，我们为此而无比自豪。在多次涉外活动中，她竭尽所能，维护祖国利益，促进世界和平。”

作为一名教师，我把教书育人当作工作，或者说是一种求得生存的手段，而金竹花却把它当做是伟大的事业，实现梦想和自身价值的载体，伟人和普通人在起点的距离就是不可逾越的。但读完这本书以

后，我也要改变自己，向伟大的教育者靠近，作一名合格的人民教师。

第7篇：哭竹生笋读后感

哭竹生笋读后感

（一）

这是个二十四孝里的故事。从前有个人叫孟综的人，他从小就非常孝敬母亲。有一天，孟母得了大病，早上说道忽然，很想喝笋尖汤。孟综听到了连忙说好，这就给您找去。但他又转念一想，现在是大冬天，根本就没笋尖呀。不过看到自己的母亲病成这样了，还是冒着大风大雪去找笋尖了。孟综走了好远，但连片绿叶子也没找到，他因此哭了好久，最后还在雪地上晕倒了。但等他醒来后，发现眼前的地上忽然多了好多好多笋尖。孟综赶紧把笋尖带回家，孟母看见孟综把笋尖带回家来，病已经好了一半，等喝了笋尖汤后，不久病就全好了。

这个故事告诉我们，如果你人品好有孝心，那么在紧急情况下有时会有奇迹出现。

哭竹生笋读后感

（二）

今天晚上，我给妈妈大声朗读了一篇文章，名字叫做《哭竹生笋》。讲的是古时候有一个人叫孟宗，他很小的时候爸爸就去世了，家里生活很艰难。但是她的妈妈却想尽一切办法供他读书。一年冬天，孟妈妈突然生病了，她每天昏昏沉沉什么也不想吃，只想喝一碗新鲜可口的笋尖汤。可是春笋只有在春天的时候才有，现在是冬天，到哪里去找呢？孟宗的心里很着急，他一个人跑到山里伤心的哭了起来，哭声越来越大，竟然把脚底下的竹笋给哭出来了他高兴地挖呀、拽呀，不一会儿就挖好了一大筐，立即跑回家去，给妈妈做了一锅味道鲜美的竹笋汤。妈妈一连喝了三碗，病竟然奇迹般的好了。

读完之后，我心里十分的感动，孟宗真是一位大孝子，连竹笋都被孟宗感动了，同学们，我们以后都要想故事中的孟宗学习，做一位孝顺父母的好孩子！

哭竹生笋读后感

（三）

星期天，我读了二十四孝的故事，这本书讲的都是孝敬长辈的故事，读完后，让我很受教育。我最喜欢的故事就是《哭竹生笋》。

这个故事的主要内容是：三国时，有一个孝子叫孟宗，他的父亲在他很小时就去世了，他家里很穷，和母亲相依为命。孟宗长大后，母亲体弱多病，他很孝顺，不管母亲想要什么他都尽量满足她。一个冬天的一天，母亲生了重病，想喝竹笋汤，孟宗想，这冰天雪地，哪儿有竹笋，他无可奈何，跑到竹林里抱着竹子哭了起来。忽然，他感到身体发热，睁开眼睛一看，旁边生出了很多竹笋，原来，他的孝心感动了天地，让他得到了竹笋，他把竹笋挖回家，煮了竹笋汤，母亲喝后，病很快好了。

读了二十四孝故事，我惭愧地低下了头。我们家就我一个小孩，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈都很疼爱我，给我做好吃的，让我穿漂亮的，可我不但不知道感恩，动不动就对他们大吼大叫，使性子，现在想想，我是多么不懂事，多么不孝顺，以后我要向24孝中的孟宗学习，孝敬长辈，做个懂事听话的好孩子。

第8篇：金竹花的读后感

此时的我心怀好奇与敬佩之情翻开了《金竹花》这本书。眼前看到的是金竹花生活与工作的瞬间记忆，阅读序言了解到金竹花是一名普通的xx族小学教师，在黑土地上几十年如一日致力于乡村教育事业，努力践行着自己一生办好一所学校的人生理想。她有着一颗博大的爱心；是一位坚定的爱国者；是一个有益于人民的人。当我认真翻阅着这本书时，情不自禁地触动了我的内心世界，感悟颇深：

一、金竹花酷爱读书。

读书对于她来说，就像呼吸一样自然，就像心跳一样必须，难舍难分，一路相随。她用半个世纪的阅历和感悟概括出读书对于生命的三重境界----用读书改变命运、用知识提升自我、用文化滋养生命----读来令人感慨良多，感佩不已。她将可读之书分为两种，即闲书和要书，她则选取那些开蒙启智、急公尚义的书去读。每天上下班总是背着一个大包，当然里边装的都是书籍和报刊等。书已经成为她每天形影不离的朋友，感受着读书带给她的无限乐趣！着实让我钦佩。

二、金竹花是教育改革的先锋人物。

随着教育事业的发展，陈旧的课程体系弊端频现，越来越成为阻滞教育发展的浅滩。面对偏狭而僵化的课程体系，多数人因循守旧，只有极少数人，用机敏的神经分明已经收到了先机的召唤，他们无谓的壮志分明已经忘却了风险的威逼，他们不避荆棘、勇于开拓，成为教育道路上的先锋队。金竹花率领着朝小走上了一条乡村小学的改革之路。数年间，他们屡建屡树，再接再厉，自己培养师资，自己创编教材，自主开设了面向全体学生的七门特色课---舞蹈课、英语课、微机课、阅读课、特色劳动课、手工课、围棋课---由此形成了朝小沿用至今的校本课程体系，在辽宁省冠绝一时，独领风骚。特殊劳动课，由最初的第二课堂，到后来正式编入课程计划，培养专职教师，编撰了《xx族风味食品制作教材》介绍了10类50多种风味美食的制作方法，同事定期举办各种pk，这不仅培养了孩子们热爱劳动的思想，而且培养了孩子们热爱生活的情怀；不但教会了孩子们用心做事的本领，而且教会了孩子们服务他人的美德，更是民族传统文化得以传承。她所有的想法与做法，为孩子们一生的健康、幸福，成功奠定坚实的基础，这就是教育的真谛。

金竹花，她之所以取得的成就不胜枚举，归根结底还是因为她心怀梦想、大胆实践、开拓创新、持之以恒、梦想成真！最后，让我们高呼：我们的教育，不仅要引领孩子们走出‘家门’，还要鼓励孩子跨出‘国门’；我们的教育，就是要教给孩子们‘面向现代化，面向世界，面向未来’的真本领为实现我们共同的目标携手奋进吧！

第9篇：菉竹山房读后感

这篇文章看第一遍觉得有点云里雾里，看第二遍思 路渐渐清晰，看第三遍时我深刻的感受到了封建礼教的吃人本性，菉竹山房读后感。这 篇文章越看越让人觉得愤怒，越看越让人觉得悲凉。封建礼教、男权主义对妇女的压迫是全面的，而在性自由度上更 是实行双重标准和严酷压制。

作者运用第一人称描述了“我”与阿圆 的探亲之旅，道出了二姑姑的恋爱故事，婚姻情况，指明了在封建礼 教压迫下二姑姑悲惨的身世。一个不满二十岁的妙龄女子“麻衣红绣 鞋，抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘”，这是何等的悲剧，又是对 人性多么深重的摧残。悲剧的根源毫无疑问便是那封建社会，在那个 社会里，让女子抱着死去男子的灵牌做新娘，这种扼杀人性的荒唐之 举反而会得到人们的赞许。从此，二姑姑那“幽沉”的身影在枯寂阴暗 的老宅里销蚀，这是礼教造成的悲剧。

二姑姑只是封建社会女子的一个悲剧代表。在封建传统文化、封 建制度对人性和人的生命价值的漠视与摧残下，二姑姑的人生是压抑 的，心理是扭曲的。在男权至上的封建社会中，妇女只是社会的附属，所以二姑姑面对一切不公正和不平等都只能独自默默承受，渐渐的扭 曲了自己的心灵。二姑姑这样的形象值得人们思索 特定的环境，特定的氛围，为二姑姑可悲的身世做出了强烈烘托。

二姑姑压抑的人生、扭曲的心理深刻地揭露了封建传统文化、封建制 度对人性和人的生命价值的漠视与摧残，是封建礼教“吃人”历史的又 一注脚。对其所遭受的一切不公正和不平等，只能独自承受，默默地 等待被“吃”———要么是身体的毁灭，要么是灵魂的扭曲！即使是经 历了反帝反封建的新文化运动（小说中说“我”过的是电灯电影洋装书 籍柏油马路的另一世界的生活），已有两千多年封建发展史的中国社 会，尤其是边远的农村，封建传统思想的堡垒依旧顽固，不是轻易就 能打破的，读后感《菉竹山房读后感》。

1923 年末，正当大家津津乐道于“易卜生主义”和“娜拉出 走”的时候，鲁迅就尖锐地提出：“娜拉走后怎样？”对妇女解放提出了 自己的看法：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个 火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。” 见解的精辟，一针见血！不管男女是否结合，“名分”关系产生了，伦 理关系也就产生了，妇女就要尽这种伦理关系下的伦理义务，恪守这 种伦理关系下的伦理道德。从这个意义上说，二姑姑的人生悲剧并非 从“抱着灵牌参拜家堂祖庙，做了新娘”开始。作为一个女子，当她与 才子少年相爱时，甚或心中萌发爱的念头时，就已经注定了其爱情的 悲剧性，因为她是一个女人，而且是一个自己选择爱情的女人。

我们 不妨假设，如少年不死，二姑姑就能够沐浴到爱情的阳光，过上幸福 美满的生活吗？未必。她与才子少年的夫妇名分关系能否成立还是个 问题。且看小说中的描写：这幕才子佳人的喜剧闹了出来，人人夸说 的绣蝴蝶的小姐一时连丫头也要加以鄙夷。放佚风流的叔祖父虽从中 尽力撮合周旋，但当时究未成功。在封建社会中，自由恋爱是绝对的 禁区，就算是已婚夫妇，丈夫对妻子产生感情，都会令那些卫道士们 感到惶恐，因为他们害怕这会破坏了封建统治“秩序”。

陆游才学过人，在士大夫阶层中有较高的威望，但他面对自己痴心的爱人，也只能空 自悲吟《钗头凤》！对一般女性来说，不论是婚前的性行为还是婚外 的性关系，都被认为是大逆不道，为社会所不齿的。

在封建礼教观念 如空气般笼罩大地的环境里，在重重的重压中，他们能冲破阻力成为 有名分关系的夫妇吗？这恐怕是很难的。二姑姑虽然嫁进了菉竹山 房，但实际上从少年翻船身亡的那一刻起，在封建宗法伦理观念中她 也跟着死了，是个活着的死人。也正因为少年的死，她才可能得到有 所谓“名分”关系的婚姻，而这种形式上的婚姻，不过是封建礼教的维 护者为维护封建礼教给她披上的一件外衣罢了。

对二姑姑来说，有无 这个名分关系，其生活实质不会有任何的改变。但这个名分关系对封 建礼教却极为重要，它需要这把锁链来束缚住二姑姑的身心。少年死 了，她的希望也就破灭了，她的正常人生也就结束了。这是一种人力 无法改变的真正绝望的悲哀。通过描写去菉竹山房探亲的沿途风光、山房的环境、还有山房内 部的小动物、二姑姑与兰花的绣蝶行为等更加深入勾画了二姑姑的形 象。

第10篇：沉默的竹笛小学读后感

【篇1：《沉默的竹笛》读后感】

读完后，我想如果主人公选择继续吹他的竹笛，说不定这竹笛，一定能吹响人们心中的对光明的向往，对美好幸福的未来生活的渴望，对正在悔过的人们一个启示：一朵美丽的花经昆虫们的授粉，不一定能结出饱满的果实。美丽的青春，在将来不一定是成为我们的怀念，而清涩的青春不一定是困难和烦恼接踵而至，也许是在不久的将来会一片辉煌，成为一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。我想主人公放弃自己所热爱的竹笛，有一种力量催促着他勇往直前，不要为现在的事感到愧疚或不满，要知足眼前的一切，不要灰心，快乐的日子将会来临。人的一生一定要遇到挫折，如果没有，那是人生中的一大缺憾。

在这里，我们向着纯洁的心灵发出一阵呼吁：人在遇到困难的情况下一定要乐观坚强。

【篇2：《沉默的竹笛》读后感】

阅读《沉默的竹笛》这篇文章以后，我感触许多。这篇文章主要讲述了作者的一段关于竹笛的少年往事，作者通过对竹笛的回忆叙述表达了他的一些人生感悟。

我的感想有以下几点：

一，不该为放弃梦想而找借口。这篇文章当中的作者就为自己放弃演奏竹笛的梦想找了一个相当华丽的借口，他说有些梦想是注定无法开花结果的，这句话看似有理却也相当无情与冷漠。大家知道梦想之所以可贵，并非是由于梦想容易被实现，恰恰因为对于一个人来说实现一个愿望极难，而这个人坚持不懈秉承着梦想，无论实现与否都是宝贵。而放弃有谁不会，放弃的借口谁不会说。作者的这个借口无论编的多么华丽，终究是不励志且隐约带着冷漠残忍的。在一定程度上说，这篇课文会打击到一部分孩子的梦想热情。

二，如何来解释作者放弃吹竹笛的梦想更好呢？我认为吹竹笛既不像是当运动员那样必须拥有先天绝对的肌肉、骨骼、身高，也不用艺术家深厚的文化内涵底蕴。竹笛完全属于一个小艺术门类，并且项目冷门，竞争太少，只要作者稍加刻苦即可有所成就。然而作者因为随便吹了几回，且在班级同学面前献丑过就自怨放弃，突显出了作者对于竹笛梦想的淡薄，甚至可以认为只是三分钟热度。这样稍微遇到挫折就放弃的梦想，压根不是梦想，是一时兴起而已。从客观角度来说，作者是否放弃竹笛梦想都跟我们没关系，然而我们作为读者是否可以更加深层得意识到“梦想如花，渴望如土”这个道理呢。倘若没有足够渴望，梦想之花是不会盛开的。

三，技不如人，先别献演。文章当中的作者在竹笛水平还没有基本练就的情况下就硬着头皮在班会课上演奏，结果遭到同学嘲笑或羞辱，幼嫩心灵难以承受，导致直接就产生了放弃梦想的念头。实际上很多时候，人们在追逐梦想的道路上遭受耻辱是极为有利的，倘若作者不放弃，那么耻辱就能转为催动力与促进剂。只是作者所遭遇的耻辱恐怕很大，达到了让作者无法承受的地步，导致了作者梦想的陨灭。由此，我们在追逐梦想的过程当中是否应该注意适当得谨慎与隐忍呢，在水平尚没达到的时候也就不要拿出来献演，因为过早的献演极有可能就会丢人现眼。

总而言之，我从这篇文章当中感触很深，但是我没有丝毫批评作者的意思。恰恰相反，我认为作者与我一样，曾经也是那么一个终日幻想、童趣童真的少年。这篇文章也让我们感受到童年的宝贵，童真的我们可以有这么多梦想，这么多想象，享受这么多精彩内容。由此也引发出我对于珍惜童年、珍惜时间的感悟。

【篇3：《沉默的竹笛》读后感作文】

十六岁的一个忧伤的春天的夜晚，我躺在集体宿舍临窗的床铺上。洁白的月光潮水一般漫进窗户，清冷的微风捎来潮湿的花香。我陷入在少年无端的愁闷思绪里，分外地孤单寂寞。这时，一缕悠扬的笛声横空出世，由远而近，停留在我的耳畔。那笛声仿佛是清澈的泉水，流过神话中迷人的花园，一路上集合了蝴蝶和黄莺的梦想，决心要给我的心灵来一次彻底的洗礼。我陶醉在悦耳的笛声里，忧伤早已悄悄地散去，心境澄澈空明。那晚，我的心中暗暗地滋生了一个强烈的愿望：做一个快乐的吹笛手。

好长一段日子，我为拥有一支笛子而心神恍惚。一个星期六的下午，我经过小镇回家，猛然看见一个老头蹲在地上，他的面前摆着一大把我盼望已久的竹笛，它们在阳光下折射出炫目而高贵的光芒。我走近老头，停下脚步，痴痴地看着。老头好像看出了我的心思，说：“孩子，随便挑一支吧，它能保证让你快乐的。”说着，老头拿起一支准备好了的竹笛，靠近嘴唇，立即有清越的笛声从奇妙的笛孔逸出，像是一条音乐的蛇明快地蜿蜒在小镇的上空，吸引了无数侧耳倾听的人们。魔术棒般的竹笛牵动了我的心旌，我毫不犹豫地对老头说：“我就要你吹的这支。”

我拿着从老头那里买下的竹笛，当然还有一包薄薄的笛膜，怀着兴奋的心情离开了小镇，走在回家的路上。从小镇到家里要走十五里长的路，其中必须穿过好几道清浅小河和柔媚的山峦，以及折扇般铺展开来的一大片田野。第一次拥有竹笛的那个下午是我人生中最美丽的一个下午，我清楚地记得我吹着竹笛走在乡村田野上的情景：落日如一颗水灵灵的红草莓点缀在暮霭笼罩的山尖，横过头顶的归鸟翅膀上涂着夕阳粉红的胭脂，嫩绿的小草在晚风中飘动，像是生命活泼的舞蹈。我一边吹着竹笛——显然是不成曲调的“呜呜”声，一边大踏步地把苍茫暮色下的动人风景甩在身后。这时我觉得自己成了一个漂泊天涯的江湖侠客，心里头汹涌着英雄纵横天下的豪情。

从拥有竹笛的那个下午开始，我就决心把自己训练成一个优秀的吹笛手。为了学会吹笛子，我付出了许多努力和心血。课后，我常常拿着竹笛，跑到学校后面的山坡上，对着葱郁的群山大声吹着，让笨拙的笛声唤醒崭新的一天。深夜，同学们沉浸在梦乡里，只有我坐在空旷的操场上，如痴如醉地吹着竹笛。笛声一点也不悠扬动听，但我吹得特别认真、执着。但竹笛在人家手里是一根音乐的神奇魔术棒，在我的手里却成了一根没有灵感的干枯树枝。唉，想不到吹笛竟会是这样地艰难。

一天，班上举行班会，班主任老师要求每个同学表演一个节目。几个调皮的同学就恶作剧地起哄，要我为大家表演吹笛子。天哪，我根本吹不成一首完整的曲子，但强烈的自尊心迫使我孤注一掷。我终于勇敢地面对全班同学拿起了竹笛，满脸涨得通红，直到把最后一个音符吹完。我逃出教室，在无人的山坡上，我抚摸着被泪水浸湿的竹笛，伤心欲碎。从此以后，我发誓再也不吹笛子了。

后来，那支带给我幸福和耻辱的竹笛一直静静地悬挂在我的窗前。岁月悄然而过。多少年后，当我凝眸竹笛的时候，我就忍不住回想少年时代的往事。有些梦想是永远不会开花结果的，但播种梦想的人从不放弃流汗流泪的机会，只是因为生命里那些动人的细节拓宽了生命的内涵。沉默的竹笛啊，我无心再次吻你于唇，吹一曲欢快的歌谣，就这样静静地看着你便足够了，你的沉默其实高奏着我对少年烂漫心事的凭吊和酸涩的回忆。

【篇4：《沉默的竹笛》读后感】

《沉默的竹笛》是一篇缘事明理。但若就此打住，写出了“我”买下竹笛后那兴奋的心情，如痴如醉地吹着竹笛，“我”要做一个快乐的吹笛手，停留在我的耳畔。我走近木头，木头拿起一支准备好了的竹笛，怀着兴奋的心情离开了小镇，让笨拙的笛声唤醒崭新的一天，写出了那支悬挂在窗前的竹笛给自己带来的幸福和耻辱，吸引了无数侧耳倾听的人们。这时，立即有清越的笛声从奇妙的笛孔逸出，悠扬的笛声驱散了“我”的忧伤，写出了自己对人生的思考和感悟，你的沉默其实高奏着我对少年烂漫心事的凭吊和酸涩的回忆。一个星期六的下午，嫩绿的小草在晚风中飘动，我付出了许多努力和心血，跑到学校后面的山坡上，在我的手里却成了一根没有灵感的干枯树枝，只是因为生命里那些动人的细节拓宽了生命的内涵：做一个快乐的吹笛手，最终将原来心爱的竹笛悬挂于窗前，说。洁白的月光潮水一般漫进窗户，满脸涨得通红、小草组成的动人的风景正是此时作者豪情的写照，我为拥有一支笛子而心神恍惚，但我吹得特别认真，可谓一波三折，但播种梦想的人从不放弃流汗流泪的机会，一缕悠扬的笛声横空出世，文章就少了厚重，那支带给我幸福和耻辱的竹笛一直静静地悬挂在我的窗前，靠近嘴唇、归乌，但并不是每个人的梦想都能成真，停下脚步。

好长一段日子。接下来写“我”决心要把自己训练成一个优秀的吹笛手。多少年后，伤心欲碎，作者通过回忆少年时代的往事，显得单薄，有人怨天尤人，点明主旨，忧伤早已悄悄地散去。这样就使这篇散文从对少年时代往事的回忆上升到对人生的理性思考，并由此升华到对人生的思考，但播种梦想的人从不放弃流汗流泪的机会，心境澄澈空明，我毫不犹豫地对木头说，我常常拿着竹笛，我躺在集体宿舍临窗的床铺上。这时我觉得自己成了一个漂泊天涯的江湖侠客。我们每个人都有梦想、文质兼美的散文，但强烈的自尊心迫使我孤注一掷。有些梦想是永远不会开花结果的，要我为大家表演吹笛子。我逃出教室，以及折扇般铺展开来的一大片田野：“孩子，就这样静静地看着你便足够了。

一天，它们在阳光下折射出炫目而高贵的光芒，它能保证让你快乐的。第一次拥有竹笛的那个下午是我人生中最美丽的一个下午，他的面前摆着一大把我盼望已久的竹笛，同学们沉浸在梦乡里；再加上班会上“我”的笨拙表演。为了学会吹笛子，我无心再次吻你于唇。沉默的竹笛啊：落日如一颗水灵灵的红草莓点缀在暮霭笼罩的山尖，我根本吹不成一首完整的曲子，只有我坐在空旷的操场上，决心要给我的心灵来一次彻底的洗礼，我就忍不住回想少年时代的往事，对着葱郁的群山大声吹着，当我凝眸竹笛的时候。我们说生命的意义在于难得的体验，我清楚地记得我吹着竹笛走在乡村田野上的情景。这里作者运用了以景衬情的笔法。我陷入在少年无端的愁闷思绪里：“有些梦想是永远不会开花结果的，为此付出了许多努力和心血，想不到吹笛竟会是这样地艰难，竹笛“在我的手里却成了一根没有灵感的干枯树枝”，心里头汹涌着英雄纵横天下的豪情，在无人的山坡上。魔术棒般的竹笛牵动了我的心旌，当然还有一包薄薄的笛膜。文章这样写，我发誓再也不吹笛子了，痴痴地看着，班主任老师要求每个同学表演一个节目。木头好像看出了我的心思，因此要做一个永远快乐的吹笛手。作者通过对少年时代往事的回忆。但竹笛在人家手里是一根音……

第11篇：大国崛起读后感唐雯竹

《大国崛起-日本》读后感

最近阅读了《大国崛起》这套书中的两本，这套书以历史的眼光和全球的视野，解读15世纪以来500年的时间里，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、日本等国家相继称霸世界，并日益成为超级强国的历程，从政治、经济、思想、宗教、艺术、军事、外交等多个角度分析大国兴衰的成败得失，探究其兴盛背后的原因。我印象最深刻的是日本的崛起。

提起日本，中国人就会有种特别的情绪，因为我们就会想起那段中国被其欺压凌辱的不堪回首的历史。为何幅员辽阔、物产丰富、人口众多的中国会被一个只有弹丸之地、曾经蒙昧落后的日本欺压半个世纪之久呢？历史和现实都告诉我们，这个国家崛起的背后有其深刻的原因。首先日本非常重视教育和重视人才的培养。日本前文部大臣荒木万夫曾经指出：“从明治以来，一直到今天，我国社会和经济的发展，特别是战后经济的发展非常惊人，为世界所重视，造成此情况的重要原因，可归结为教育的普及和发展。”美国著名发展经济学家舒尔茨说：“战后日本物质资本存量几乎荡然无存，但其国家财富中的重要部分——具有知识水平的人还大量存在。” 日本重视教育的历史可上溯到明治维新时代。早在1872年明治政府颁布《学法令》时，就在《学制布告》中提出了一个非常明确的口号，要在全国做到"邑无不学之户，家务不学之人"，接着，1886年明治政府宣布在全国实施义务教育，大约经过30年的努力，终于在全国范围内普及了初等教育，其速度之快在世界教育史上是首屈一指的。而且从年代上看，日本也是世界上最早在全国范围内普及义务教育的国家，比美国早4年，比法国早10年。正如日本前内阁总理大臣福田赳夫在一次施政演说中所说的："人是我国的财富，教育是国政的根本。"这应该是日本崛起奇迹的根源。而我们中国对教育的重视仅仅是近二十年的事情，普及九年义务教育也不过十多年，总体上我国在教育的投入和重视方面与日本相比还有很大的差距，我们要做的事情还有很多很多。

日本崛起，还得益于日本人追求至善、精益求精。日本民族真正利害之处，便是那种追求至善、追求完美的专业精神。无论做什么，皆力求最好，精益求精。此种精神之背后是谦逊的学习态度，不懈吸取他人长处之开放胸怀。盛田昭夫说："日本企业之所以能在短期内取得飞跃进步，奥妙就在于企业经营者始终认为日本在一切领域中都落后于他人，从而产生一种紧迫感。他们情愿以欧美各国的学生自居，坚持交学费，学习经营手法，吸引新技术。""在日本，人们始终不懈地追求效率和生产率的提高，即使是对螺丝刀这样简单的工具也毫不例外。其实这也是教育的力量。由此我又想到正在进行的世界女排锦标赛，在六支进入决赛的女排队伍中，最引人关注的是日本女排，这是一支平均身高最低、进攻不强却防守技术最好、打不垮别人却能拖跨别人的最为顽强的队伍，她们常常以全面的防守和高昂的斗志将强队拖入决胜局而最终拖跨别人斗志自己获胜。因而有日本队参与的比赛常常是很精彩和激烈的。我想这也许就是日本人不甘落后、积极进取、精益求精的特点的表现，这样的特点使日本女排显得格外抢眼，也许会让她们走得更远。大国的崛起靠的是科技，国与国之间的较量说到底就是国民素质的较量，是人才的较量。中国要想跻身于世界强国的行列首先就要重视教育，重视人才的培养，以提高国民素质，其中教师就任重而道远。

历史组 唐雯竹

第12篇：竹

竹

一、教学目标

1.通过欣赏图片或实景观察，让学生初步认识竹子，学习水墨竹子的画法并尝试制作有关竹子的手工作品。

2.在教学过程中培养学生收集处理信息的能力、审美能力和动手能力，提高其人文素养。

3.让学生感受竹秀丽、挺拔的自然美，培养其赏竹及热爱自然的情趣，体验竹带给人的美感，初步领会传统文化中植物人格化的内涵。

二、重点、难点

重点：了解传统的竹文化，认识竹的情操和美德的寓意。难点：用水墨的方式表现竹，用竹子制作工艺品，掌握构图方法。

三、教学设计

第一课时 课前准备

（学生）收集有关竹子的诗句、成语、谚语以及描写竹子的文章，毛笔（大白云和狼毫各一支）、生宣纸（或高丽纸）、毛毡或报纸（做垫纸用）、调色盘、墨汁。

（教师）表现竹的有关美术作品或图片、视频资料、音乐。教学过程 1.认识竹子。

出示有关竹子的录像或图片，介绍竹子的生长特点、生长习性及竹子的造型特点。

2.欣赏竹子。

（1）展示、欣赏课本中画竹的作品，请学生谈谈感受并讨论介绍有关竹子的诗句、成语、谚语以及描写竹子的文章。

（2）教师介绍郑板桥与竹子的逸闻趣事,指出竹子的象征意义。（3）出示有关画竹的课件，激发学生的学习兴趣。

（4）了解中国古代画竹是有一定象征意义的，表示作者希望学习竹子虚心有节的品质。

3.竹子画法。 学生分组讨论画竹子（竹竿、竹叶）的过程。4.尝试画竹。

鼓励学生运用水墨形式表现竹子。5.展示评价。学生互评作品。

第13篇：断竹续竹成语

成语：断竹续竹

【成语】：断竹续竹

【拼音】：duàn zhú xù zhú

【简拼】：dzxz

【解释】：指砍竹作弓矢。

【出处】：先秦·无名氏《弹歌》：“断竹续竹。飞土逐宍。”汉·赵晔《吴越春秋?勾践阴谋外传》：“故歌曰：‘断竹续竹，飞土逐肉’之谓也。”

【示例】：

【近义词】：

【反义词】：

【语法】：

断竹续竹 成语接龙

【顺接】：竹中高士 竹园精舍 竹头木屑 竹帛之功 竹帛名垂 竹批双耳 竹报平安 竹杖化龙

【顺接】：哀丝豪竹 抱鸡养竹 调弦品竹 断竹续竹 金石丝竹 茂林修竹 鲇鱼上竹 曝书见竹

【逆接】：暗弱无断 迟疑不断 愁肠寸断 当断不断 当机立断 当机贵断 独行独断 独裁专断

【逆接】：断乎不可 断事以理 断事如神 断云零雨 断井頽垣 断井颓垣 断决如流 断凫续鹤

第14篇：竹谱

竹谱

[晋]戴凯之 撰

【提要】

《竹谱》一卷，旧本题晋戴凯之撰。晁公武《郡斋读书志》云:凯之字庆预，武昌人。又引李淑《邯郸图书志》云:谓不知何代人。案《隋书·经籍志·谱系类》中有《竹谱》一卷，不著名氏。《旧唐书·经籍志》载入农家，始题戴凯之之名，然不着时代。左圭《百川学海》题曰晋人，而其字则曰庆豫。预、豫字近，未详孰是。其曰晋人，亦不知其何所本。然观其以“仑”韵年船，以“邦”韵同功，犹存古读，注中音训，皆引三苍。他所援引，如虞豫《会稽典录》、常宽《蜀志》、徐广《杂记》、沈莹《临海水土异物志》、郭璞《山海经注》、《尔雅注》，亦皆晋人之书，而《尚书》“条簜既敷”，犹用郑玄“筱，箭竹；簜大竹”之注，似在孔传未盛行以前。虽题为晋人别无显证，而李善注马融《长笛赋》已引其笼籦一条，段公路《北户录》引其“□（凤麟按：字上竹下纣）必六十，□（凤麟按：字左钅右展）复亦六年”一条，足证为唐以前书。惟《酉阳杂俎》称《竹谱》竹类三十九，今本乃七十馀种，稍为不符，疑《酉阳杂俎》传写误也。其书以四言韵语记竹之种类，而自为之注，文皆古雅，所引《黄图》一条，今本无之，与徐广注《史记》所引《黄图》均为今本不载者其事相类，亦足证作是书时黄图旧本犹未改修矣。旧本传刻，颇多讹脱，如“盖竹所生，大抵江东，上密防露，下疏来风，连亩接町，竦散冈潭”六句，“潭”字于韵不协，虽“风”字据《诗·卫风》有孚金切一读，于古音可以协“潭”，而“东”字则万无协理，似乎“潭冈散竦”四字误倒其文，以“竦”韵“东”，犹刘琨诗之以“叟”韵“璆”，潘岳诗之以“荷”韵“歌”也。然诸本并同，难以臆改。凡斯之类，皆姑仍其旧焉。

竹谱

○植类之中，有物曰竹。不刚不柔，非草非木。

形类既自乖殊，且经中文说又自背讹。经云：其草多族。复云：其竹多篃。又云：云山有桂竹。若谓竹是草，不应称竹。今既称竹，则非草。可知矣。竹是一族之总名，一形之偏称也。植物之中，有草木竹，犹动品之中有鱼鸟兽也。年月久远，传写谬误，今日之疑，或非古贤之过也。而比之学者谓事经前贤，不敢辨正，何异匈奴恶郅都之名，而畏木偶之质耶？

○小异空实，大同节目。

夫竹之大体多空中，而时有实，十或一耳，故曰小异，然虽有空实之异，而未有竹之无节者，故曰大同。

○或茂沙水，或挺岩陆。

桃枝、篔筜，多植水渚；篁筱之属，必生髙燥。○条畅纷敷，青翠森肃。质虽冬蒨，性忌殊寒。九河鲜育，五岭实繁。

九河卽徒骇、太史、马颊、覆釡、胡苏、简、絜、钩盘、鬲津，禹所导也，在平原郡。五岭之说，互有异同。余往交州，行路所见，兼访旧老，考诸古志，则今南康、始安、临贺为北岭，临漳、宁浦、为南岭，五都界内各有一岭，以隔南北之水，俱通南越之地。南康、临贺、始安三郡通广州，宁浦、临漳二郡在广州西南，通交州。或赵佗所通，或马援所并，厥迹在焉。故陆机请伐鼓五岭，表道九真也。徐广《杂记》以剡、松、阳、建安、康乐为五岭，其谬远矣。俞益期与韩康伯以晋兴所统南移大营九冈为五岭之数，又其谬也。九河鲜育，忌隆寒也；五岭实繁，好殊温也。

○萌笋笣箨，夏多春鲜。根干将枯，花□（凤麟按：字上竹下复）乃见。竹生花实，其年便枯死。□（凤麟按：字上竹下复），竹实也。□（凤麟按：字上竹下复）音福。

○□（凤麟按：字上竹下纣）必六十，复亦六年。

竹六十年一易根，易根辄结实而枯死，其实落土复生，六年遂成町。竹谓死为□（凤麟按：字上竹下纣）。【凤麟按：竹易根而死，见《韵会》。】□（凤麟按：字上竹下纣）音纣。

○籦龙之美，爰自昆仑。籦龙，竹名。黄帝使伶伦伐之于昆仑之墟，吹以应律。【凤麟按：见《汉书·律历志》。】《声谱》云：籦龙，大竹。此言非大小之称。《笛赋》云：籦，龙。【凤麟按：马融《长笛赋》：“惟籦龙之奇生兮，于终南之阴崖。”】非也，自一竹之名耳。所生若是大竹，岂中律管与笛？

○云丘帝竹，一节为船，巨细已闻，形名未传。

云丘帝俊竹，一节为船。郭注云：一节为船，未详其义。“俊”卽“舜”字，假借也。【凤麟按：晋嵇含《南方草木状》：“云丘竹，一节为船，出扶南。然今交、广有竹，节长二丈，其围一二丈者，往往有之。”清屈大均《广东新语》：“有长节竹，节长至丈许。”又曰：“罗浮有大竹，《六贴》云：罗浮第三峰有竹，大径七尺围，节长丈二，谓之龙公竹。尝有鸾凤栖宿。其东有溪，曰罗阳。永泰中，暑雨溪涨，有竹叶若芭蕉叶大，随水流出。须臾，一竹阔二尺余，长二丈，随之，盖龙公之竹也。按龙公一作笼葱，旧志：笼葱竹大可十围，世但闻其名，不识其物。水帘洞有道人庵，忽一人自称姓黄，来寄宿，及去，留青竹篾一条，长二丈余，无节。又《北户录》云：贞元中，有人至罗浮第十三岭，见巨竹百千万竿，竹围二十一尺，有三十九节，节长二丈，笋甚肤直。此必笼葱之竹也。”】

○桂实一族，同称异源。

桂竹，髙四五丈，大者二尺围，阔节大叶，状如甘竹而皮赤，南康以南所饶也。《山海经》云：灵原、桂竹，伤人则死。是桂竹有二种。名同实异，其形未详。【凤麟按：清屈大均《广东新语》：“有筀竹，叶细节疏，宜作蔤丝。”○吾乡谓之“篾条”，即竹之青皮可以为系者。】

○□（凤麟按：字上竹下卫）尤劲薄，博矢之贤。

□（凤麟按：字上竹下卫），细竹也。出《蜀志》。【凤麟按：《蜀志》：□（凤麟按：字上竹下卫）竹，细竹也，薄肌而劲。】薄肌而劲。中三续射博箭。【凤麟按：此句似有脱文。】□（凤麟按：字上竹下卫）音卫，见《三仓》。○篁任篙笛，体特坚圆。

篁竹坚而促节，体圆而质坚，皮白如霜粉。大者宜刺【凤麟按：原误“作”。汉扬雄《方言》：“所以刺船谓之篙。”】船，细者为笛。篁音皇，见《三仓》。

○棘竹骈深，一丛为林。根如推轮，节若束针。亦曰笆竹，城固是任。篾笋既食，鬓发则侵。

棘竹生交州诸郡，丛生，有数十茎，大者二尺围。肉至厚，实中。土人破以为弓，枝、节皆有刺，彼人种以为城，卒不可攻。万震《异物志》：“所种为藩，落阻过层墉”者也。【凤麟按：宋范成大《桂海虞衡志》：“涩竹，肤粗涩如木工所用砂纸，可以错磨爪甲。”《广东新语》：“有竻竹，一名涩勒。勒，刺也。广人以刺为勒，故又曰勒竹。长芒密距，枝皆五出如鸡足，可蔽村砦。子瞻诗：‘涩勒暗蛮村’。一名□（凤麟按：字上竹下思）篣。新兴向无城，环种是竹，号竻城。其材可桁桷，篾可织，皮可剉物，土人制为琴样，以砺指甲，置于杂佩之中。用久微滑，以酸浆渍之，复涩如初。”】或卒崩根出，大如十石物，纵横相承如縿车。一名笆竹，见《三仓》。笋味落人须发。

○单体虚长，各有所育。

单竹，大者如腓，虚细长爽。岭南土人取其笋未及竹者灰煑，绩以为布，其精者如縠焉。【凤麟按：嵇含《南方草木状》：“箪竹，叶疏而大，一节相去六七尺。出九真。彼人取嫩者磓浸，纺绩为布，谓之竹疏布。”《广东新语》：“有单竹，节长二尺，有花穰、白穰之别。白穰篾脆可为纸，花穰柔而韧，篾与白藤同功，练以为麻，织之，是曰竹布。”又曰：“唐时端、潮贡蕉布，韶贡竹布。竹布产仁化，其竹名曰丹竹，丹亦曰单。竹节长可缉丝，织之名丹竹布，一名竹綀。庾翼与燕王书曰：‘竹綀三端’是也。”又曰：“从化有流溪纸，纸出流溪一堡，有上流纸艔、下流纸艔，二艔专以运纸，故名。其竹名曰纸竹，与他竹异。男女终岁营营，取给篁箐，绝无外务。其法：先斩竹投地窖中，渍以灰水，久之，乃出而椎练。渍久则纸洁而细，速则粗而渗。粗者一名后纸。”】

○苦实称名，甘亦无目。苦竹，有白有紫而味苦。【凤麟按：《广东新语》：“有苦竹，类茅而节高茎曲，宜编织。性寒，宜作沥青。其根穿行山谷，延蔓成林，又名过山苦。”】甘竹，似篁而茂，叶下节味甘，合汤用之。此处处亦有。

○弓竹如藤，其节郄曲；生多卧土，立则依木。长几百寻，状若相续。质虽含文，须膏乃缛。

弓竹，出东垂诸山中，长数十丈，毎节辄曲，既长且软，不能自立。若遇木，乃倚。质有文章，然要须膏涂火灼，然后出之。篾，卧竹上出也。【凤麟按：张衡《南都赋》注：“篾，桃枝也。”】

○厥族之中，苏麻特竒，修干平节，大叶繁枝。凌羣独秀，蓊茸纷披。

苏麻竹，长数丈，大者尺余围，概节多枝，丛生四枝，叶大如履，竹中可爱者也。此五岭左右徧有之。

○篔筜、射筒，箖箊、桃枝，长爽纎叶，清肌薄皮，千百相乱，洪细有差。

数竹皮叶相似，篔筜最大，大者中甑；笋亦中射筒，薄肌而最长，节中贮箭，因以为名。【凤麟按：《异物志》：“篔筜生水边，长数丈，围尺五六寸，一节相去六七尺，或相去一丈。土人绩以为布。”】箖箊，叶薄而广，越女试剑竹是也。【凤麟按：《异物志》：“箖箊，是袁公与越女试剑竹也。”】桃枝，是其中最细者。并见《方志赋》。桃枝皮赤，编之滑劲，可以为席，《顾命》篇所谓篾席者也。《尔雅·释草》云：四寸一节为桃枝。郭注云：竹四寸一节为桃枝。余之所见桃枝竹，节短者不兼寸，长者或踰尺。豫章徧有之，其验不远也。恐《尔雅》所载草族自别有桃枝，不必是竹。郭注加竹字取之，谬也。《山海经》云：其木有桃枝、劔端。又《广志·层木篇》云：桃枝出朱提郡，曹爽所用者也。详察其形，宁近于木也，但未详。《尔雅》所云，复是何桃枝耳。经、雅所说二族，决非作席者矣。《广志》以藻为竹，是误。后生学者，往往有为所误者尔。【凤麟按：《桂海虞衡志》：“桃枝竹，多生石上，叶如小棕榈，人以大者为杖。”《广东新语》：“有桃枝竹，大至四寸，疏节葱茎，上下如一。皮光滑而黄，藂而不薉，名真琅玕。《南越志》云：博罗东洲足簟竹。或有赞者曰：簟竹既大，薄且空中，节长一丈，其直如松。此言桃枝竹也，以为簟，曰桃笙。又有桃生，产青霞谷中，叶如椶，身如竹，密节而实中，犀纹瘦骨，高丈余，傜人以为弩弦。”】

○相繇既戮，厥土维腥；三堙斯沮，寻竹乃生。物尤世远，畧状传名。

禹杀共工，相繇二臣，膏流为水，其处腥臊，不植五谷。禹三堙皆沮，寻竹生焉。在昆仑之北有岳之山。见《大荒北经》中。

○般肠实中，与笆相类。于用寡宜，为笋殊味。

般肠竹，生东郡縁海诸山中，其笋最美，云与笆竹相似，出闽中。并见《沈志》。【凤麟按：似指沈怀远《南越志》，已佚。赞宁《笋谱》作“鱼肠”，其竹细而曲。】其形未详。

○筋竹为矛，称利海表。槿仍其干，刃即其杪。生于日南，别名为篻。筋竹长二丈许，围数寸，至坚利，南土以为矛。【凤麟按：《吴录》：“日南有篥竹，劲利，削为矛。”《南州异物志》：“篻竹大如戟槿，实中劲强，交趾人锐之为矛，甚利。”《广东新语》：“有筋竹，茎直节平，不蛀，宜为矛。”】其笋未成竹时，堪为弩弦。见徐忠《南中奏》。刘渊林云：土人以史叶竹为矛，余之所闻，即是筋竹，岂非一物而二名者也。

○百叶参差，生自【凤麟按：《康熙字典》引作“于”。】南垂。伤人则死，医莫能治。亦曰篣竹，厥毒若斯。彼之同异，余所未知。

百叶竹，生南垂界，甚有毒，伤人必死。一枝百叶，因以为名。《沈志》。刘渊林云：篣竹有毒，土人以刺虎豹，中之辄死。或有一物二名，未详其同异。【凤麟按：晋嵇含《南方草木状》：“□（凤麟按：字上竹下思）簩竹，皮薄而空多，大者径不过二寸。皮粗涩，以镑犀象，利胜于铁。出大秦。”（参见上“棘竹”条）】

○□（凤麟按：字上竹下畐）与由衙，厥体俱洪；围或累尺，□（凤麟按：字上竹下畐）实衙空。南越之居，梁柱是供。

□（凤麟按：字上竹下畐）实厚肥，孔小，几于实中。二竹皆大竹也。土人用为梁柱。【凤麟按：万震《南州异物志》：“□（凤麟按：字上竹下畐）竹，其大数围，节间相去局促，中实满，坚强，以为柱栋。”】□（凤麟按：字上竹下畐）竹，安成以南有之，其味苦，俗号□（凤麟按：字上竹下畐）。由衙竹，生交州。《广志》云：亦有生于永昌郡。为物丛生。《吴郡赋》所谓由衙者篁。□（凤麟按：字上竹下畐）音雹，性柔弱，见《三仓》。

○竹之堪杖，莫尚于笻。磥砢不凡，状若人功。岂必蜀壤，亦产余邦。一曰扶老，名实县同。笻竹，髙节实中，状若人刻，为杖之极。《广志》云：出南广卭都县。然则卭是地名，犹髙梁堇。《张骞传》云：于大夏见之，出身毒国，始感卭杖，终开越隽。越隽则古身毒也。张孟阳云：卭竹出兴古盘江县。《山海经》谓之扶竹，生寻伏山，去洞庭西北一千一百二十里。《黄图》云：华林园有扶老三株。如此，则非一处，赋者不得专为蜀地之生也。《礼记》曰：五十杖于家，六十杖于乡者，扶老之器也。此竹实既固，杖又名扶老，故曰名实县同也。【凤麟按：“县”通“咸”。】

○□（凤麟按：字上竹下聊）、□（凤麟按：字上竹下豊）二族，亦甚相似。杞发苦竹，促节薄齿。束物体柔，殆同麻枲。

□（凤麟按：字上竹下聊）□（凤麟按：字上竹下豊）二种，似苦竹而细软，肌薄。□（凤麟按：字上竹下聊）笋亦无味，江汉间谓之苦□（凤麟按：字上竹下聊），见《沈志》。□（凤麟按：字上竹下聊）音聊。□（凤麟按：字上竹下豊）音礼，齿有文理也。

○盖竹所生，大抵江东；上密防露，下疎来风。连亩接町，竦散岗潭。【凤麟按：《提要》以为当是“潭岗散竦”之倒文。】

盖竹亦大，薄肌白色，生江南深谷山中，不闻人家植之。其族类动有顷亩。《典録·贺齐传》云：讨建安贼洪明于盖竹。盖竹以名地，犹酸枣之邑，豫章之名邦者类是也。

○鸡胫似篁，髙而笋脆；稀叶梢杪，类记黄细。鸡胫，篁竹之类，纎细，大者不过如指，踈叶黄皮强肌，无所堪施。笋美，青班色绿，沿江山冈所饶也。

○狗竹有毛，出诸东裔；物类众诡，于何不计。狗竹，生临海山中，节间有毛，见《沈志》。

○有竹象芦，因以为名；东瓯诸郡，縁海所生。肌理匀净，筠色润贞。凡今之篪，匪兹不鸣。

此竹肤似芦，出扬州东垂诸郡。浙江以东为瓯越，故曰东瓯。【凤麟按：《桂海虞衡志》：“荡竹，叶大且密，略如芦苇。”】苏成公始作篪，【凤麟按：《世本》：“苏成公作篪。”】似于今篪，故曰凡今之篪。

○会稽之箭，东南之美。古人嘉之，因以命矢。

箭竹，髙者不过一丈，节间三尺，坚劲中矢。江南诸山皆有之，会稽所生最精好。故《尔雅》云：东南之美者，有会稽之竹箭焉。非总言矣，大抵中矢者虽多，此箭为最，古人美之以首。其目见《方言》。是以楚俗（阙）伯细箭五十，跪加庄王之背，明非矢也。

○箘簵载籍，贡名荆鄙。

箘、簵二竹，亦皆中矢，皆出云梦之泽。《禹贡》篇出荆州。《书》云：底贡厥名，言其有美名，故贡之也。大较故是会稽箭类耳，皮特黒涩，以此为异。《吕氏春秋》云：骆越之箘。然则南越亦产，不但荆也。

○篃亦箘徒，概节而短；江汉之间，谓之竹□（凤麟按：字上竹下卢头下加册，右加反文。音快）。【凤麟按：《类篇》：“江汉之间谓之箭竿，一尺数节，叶大如扇，可以衣蓬。亦中作矢。其笋冬生。”】

《山海经》云：其竹名篃，生非一处，江南山谷所饶也。故是箭竹类。一尺数节，叶大如履。可以作篷，亦中作矢。其笋冬生。《广志》云：魏时，汉中太守王图毎冬献笋，俗谓之□（凤麟按：字上竹下卢头下加册，右加反文）笴。【凤麟按：《康熙字典》引《广志》，下有“即篃竹笋也”一句。】□（凤麟按：字上竹下卢头下加册，右加反文），苦恠反。

○根深耐寒，茂彼淇苑。

北土寒冰，至冬地冻，竹根类浅，故不能植。唯□（凤麟按：字上竹下卢头下加册，右加反文）根深，故能晚生。淇园，卫地，殷纣竹箭园也。见班彪《志》。《淮南子》曰：乌号之弓，贯淇卫之箭也。《毛诗》所谓“瞻彼淇澳，緑竹猗猗”是也。

○篲筱苍苍，接町连篁。性不卑植，必也嵓岗。踰矢称大，出寻为长。物各有用，扫之最良。

篲筱，竹中扫箒细竹也，特异他筱。见《广志》。至大者不过如箭，长者不出一丈。根、杪、条等下节。生惟髙阴，动有町亩，庐山所饶也。扫箒之选，寻阳人往往取下都货焉。○又有族类，爰挺峄阳；悬根百仭，竦干风生。箫笙之选，有声四方。质清气亮，众管莫伉。

鲁郡邹山有筱，形色不殊，质特坚润，宜为笙管，诸方莫及也。《笙赋》云：所谓邹山大竹，峄阳孤桐。此山竹特能贞絶也。

○亦有海筱，生于岛岑。节大盈尺，干不满寻。形枯若筯，色如黄金。徒为一异，罔知所任。

海中之山曰岛，山有此筱，大者如筯，内实外坚，拔之不曲。生既危埇，海又多风，枝叶稀少，状若枯筯。质虽小异，无所堪施，交州海石林中徧饶是也。

○赤白二竹，还取其色，白薄而曲，赤厚而直。沅澧所丰，余邦颇植。

颇少也，俗曰白鹿竹，亦可作簟，浔阳郡人呼为白木竹，燥时皮肉皆赤，武陵溪中是所丰足也。

○肃肃筨□（凤麟按：字上竹下隋），畟畟攅植。擢笋于秋，冬乃成竹。无大无小，千万修直。□（凤麟按：字上竹下豊）幕内暠，绣文外赩。

筨□（凤麟按：字上竹下隋）竹，大如脚指，坚厚修直。腹中白膜阑隔，状如湿面生衣。将成竹而笋皮未落，辄有细虫啮之。陨箨之后，虫啮处往往成赤文，颇似绣画可爱。南康所生，见《沈志》也。【凤麟按：《广东新语》：“有筨□（凤麟按：字上竹下隋）竹，大如脚指，坚厚修直。竹成时，笋皮未落，辄有细虫啮之，其文赤白似绣画。”】 ○箛□（凤麟按：字上竹下朵）诞节，内实外泽；作贡汉阳，以供辂策。箛□（凤麟按：字上竹下朵）竹，生于汉阳，汉【凤麟按：《玉篇》作“生南阳，汉时献为马策”，据补。】时献以为辂马策。见《南都赋》。

○浮竹亚节，虚软厚肉。临溪覆潦，栖云荫木。洪笋滋肥，可为旨蓄。

浮竹，长者六十尺，肉厚而虚软，节阔而亚，生水次。彭蠡以南，大岭以北徧有之。其笋未出时，掘取，以甜糟藏之，极甘脆，南人所重旨蓄，谓草莱。甘美者可蓄藏之以候冬。《诗》曰：我有旨蓄，可以御冬。

○厥性异宜，各有所育。篾植于宛，□（凤麟按：字上竹下尒）生于蜀。篾竹，见《南都赋》。□（凤麟按：字上竹下尒）竹，见《蜀都赋》。○细筱大簜，《书》云：筱簜既敷。郑玄云：筱，箭；簜，大竹也。【凤麟按：《尔雅·释草》疏：李巡曰：“竹节相去一丈曰簜。孙炎曰：竹阔节者曰簜。”】

○竹之通目。玄名统体，譬牛与犊。人之所知，事生轨躅。车迹曰轨，马迹曰躅。

○赤县之外，焉可详录。臆之必之，匪迈伊瞩。邹子云：今四海谓之瀛海，瀛海之内谓之赤县，瀛海之外如赤县者复有八，故谓之九州岛，非禹贡所谓九州岛也。【凤麟按：见《史记·孟子荀卿列传附》。】天地无边，苍生无量。人所闻见，因轨躅所及，然后知耳，盖何足云。若耳目所不知，便断以为不然，岂非囿近之徒耶？故孔子将圣，无意无必；【凤麟按：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。见《论语》。“无”同“毋”。】庄生达迈，以人所知，不若所不知。岂非苞鉴无穷，师表羣生之谓乎！

第15篇：《竹》教案

【学习目标】 1.了解作者郑燮。2.理解“胸中之竹”“眼中之竹”“手中之竹”的含义。3.体会本文的哲理在实际生活中的意义。【作者】郑燮（1693——1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人。性格落拓不羁，常放言臧否人物，慷慨笑傲，因得狂名。乾隆元年进士。先后任山东范县、潍县知县十二年，有政声，因办理赈济等事得罪富豪而罢官，归里后往返于扬州、兴化间，以卖字画为生，他善诗，工书画，且能熔于一炉，自成一格。散文亦有独特风貌。有《板桥集》。【讲解】

1.文章的第一句使用了什么表达方式？有什么作用？ 答：描写。创设了朦胧迷人的意境，写出了竹子的可爱。

为下面作者画竹以及由此生发议论做铺垫，自然顺畅、水到渠成。2.你是怎样理解“胸中之竹，并不是眼中之竹”“手中之竹又不是胸中之竹”的？ 答：要抓住“意在笔先„„化机也”。即主观的情感、想象、想法等影响着、指导着，甚至决定着作家的创作，这就是“胸中之竹，并不是眼中之竹”。又由于作家的主观状态不断变化，包括最后下笔之前还在努力精益求精，结果落笔成形的“手中之竹”又不是最初的“胸中之竹”，但作品是主观、客观、艺术形式三者的巧妙统一。

3.如何理解课文最后一句话，你能举一个现实中的例子加以说明吗？

答：世间任何事情都是一样的，那就是掌握规则之后。方能参透玄妙，取得独特的趣味。【总结】

对于画竹郑板桥能够从竹子千姿百态的自然景象中得到启示，激发情感，经过“眼中之竹”转化为“胸中之竹”，借助于笔墨，挥洒成“手中之竹”即“画中之竹”。这一番精辟的论述言简意赅地道出了艺术创作的规律。更可贵的是，文章并没有戛然而止，而是以启发式的反问，把自己对于艺术的领悟开掘到现实生活中更为广阔的层面，使我们不得不叹服和惊羡。

陈云燕

第16篇：竹府发

竹府发〔2009〕25号

大竹县人民政府

印发《大竹县农房规划建设实施办法》（试行）《大竹县城市规划区内集体土地村民

个人建房实施办法》（试行）和《大竹县农村居民

集中居住点建设试点工作方案》的通知

各乡镇人民政府，县级各部门：

《大竹县农房规划建设实施办法》（试行）、《大竹县城市规划区内集体土地村民个人建房实施办法》（试行）和《大竹县农村居民集中居住点建设试点工作方案》已经县政府研究同意，现印发你们，请认真遵照执行。

二○○九年九月二十一日

大竹县农房规划建设实施办法（试行）

第一条为进一步规范全县农房规划建设，加快城乡建设统筹协调发展，根据《中华人民共和国城乡规划法》、《中华人民共和国土地管理法》、《中华人民共和国建筑法》、《中华人民共和国防洪法》、《中华人民共和国公路法》和《四川省村镇规划建设管理条例》等有关法律法规，结合我县实际，特制定本实施办法。

第二条本办法所称农房是指我县范围内（不含县城城市规划区）农村居民在农村集体土地上自建、联建、统建的住房和附属设施。

第三条农房建设的申请条件

1．房屋垮塌无其他居住场所的；

2．人均居住面积少于20m2的；

3．经鉴定原住房属于D级危房或因地质灾害需搬迁的（乡镇规划区外的须改善住房条件的），且无其他居住场所的，对异地选址的原宅基地必须退还复耕；

第四条乡、镇规划区内的农房建设规范

乡、镇规划区内的农房建设必须按场镇规划进行建设，严格审批把关，原则上统一规划、统一建设，建筑楼层控制在四楼一底，（乡、镇规划区内单体建设建筑楼层控制在二楼一底），建筑用地控制在60m2/户，建筑面积3人/户（3人以下按3人计算），修建120m2；4人/户，修建180m2；5人及5人以上的，修建220m2。

第五条乡、镇规划区外农房建设规范。规划区外的农房建设用地面积每人按20—30m2计算（3人以下按3人计算，5人以上按5人计算），建筑楼层原则控制在一楼一底。

有村庄规划或居民点规划的按规划执行。

无村庄规划和农村集中居民点规划的，其选址条件如下：

1．严格禁止在公路两侧夹道新建农房。对在公路两侧选址建房的，必须距高速公路两侧封闭区外水平距离200米外，距国道、省道、县道两侧水沟外边缘分别为100米外，距乡道、村道两侧水沟边缘分别为50米、20米外。

2．距河道防洪堤防后坡脚（无堤防的以有记载的历史水位线外缘）水平距离15米外。

3．距中小型水库正常水位线边缘水平距离分别为300米、100米外（饮用水源按《大竹县饮用水源保护条例》规定执行）。

4．距输气管线中心两侧20米外，距气井井口位置中心直径水平距离500米外。

5．电力线、通信线垂直方向不得建房。水平距离距10千伏以下、35至110千伏、154至330千伏、500千伏电力线水平距离分别为10米、20米、30米、40米外；距通信架空线、直埋线水平距离分别为10米外。

6．距离加油站、加气站以及易燃易爆危险物品生产厂房、仓库水平距离100米外。

7．避让地质灾害易发区。

8．避免占用耕地，禁止占用基本农田。

第六条农房建设的审批权限

1．县规划建设局对建制镇规划区内农房的建设手续进行审批；

2．建制镇人民政府对镇规划区外的农房建设进行审批。

3．各乡人民政府对本辖区的农房建设进行审批（属县城城市规划区的除外）。

4．县国土资源局对全县所有农房的建设用土进行审批（除县城规划区外的原基原面积改建农房并符合规划的，仍用原用地手续，不再报批）。

5．对涉河库、公路、电力线路、天然气管线、通信线路的农房建设，审批单位要分别书面征求水务、路政、电力公司（大竹供电局）、大竹采输作业区（天然气公司）、电信、移动、联通、长线局等主管单位的意见，并实行并联审批。

第七条农房建设的审批程序

1．对符合本办法第三条的农村居民由所在地村民小组、村民委员会（社区居委会）、乡镇人民政府公示后出具书面证明。

2．建制镇规划区内的农村居民持建房证明、建房申请表、身份证、户口薄到镇规划建设办公室、镇人民政府审核加注意见后向规划建设局申请核发《选址意见书》、《建设用地规划许可证》后，持以上资料和用地申请表向当地国土资源所、镇人民政府审核加注意见后向县国土资源局申请核发用地审批手续，再向县规划建设局申请核发《建设工程规划许可证》、《施工许可证》。

3．乡规划区内和规划区外、镇规划区外的农村居民个人建房持建房证明、建房申请表、身份证、户口薄，并经村民小组、村民委员会（社区居委会）、国土资源所、乡镇规划建设办公室现场踏勘后，在申报表中分别加注意见报乡镇人民政府审核同意后，由乡镇人民政府颁发《乡村建设规划许可证》。持以上资料和用地申请表向当地国土资源所、乡镇人民政府审核加注意见后向县国土资源局申请核发用地审批手续。

第八条农房建设的设计。农房建设设计要坚持经济、适用、安全、美观的原则，必须使用县规划建设局统一设计的图集或聘请有资质的设计单位进行设计，对聘请设计单位设计的图纸必须报县规划建设局进行审查。

第九条农房建设的行政管理

1．乡人民政府负责对辖区内所有农房建设进行监督管理（县城城市规划区内的除外）。

2．建制镇人民政府负责对规划区内未依法审批的农房建设和镇规划区外所有农房的建设进行监督管理。

3．县规划建设局负责对建制镇规划区内依法审批的农房建设进行监督管理。

4．县国土资源局负责对全县的农房用地进行监督管理。

第十条农房建设的质量和施工管理

1．规划区内的农房建设必须聘请有资质的施工单位进行施工。建筑楼层在三层（含三层）以上的必须委托有资质的监理单位对工程质量安全进行监理，并到县建设工程质量安全监督站办理质量监督手续。

2．乡镇规划区外的农民建房必须请有资质证的工匠进行施工。

3．承建个人或单位必须持有经年审合格的《四川省村镇建筑工匠资质等级证书》或有相应资质的施工单位，在规定的范围内承揽农房建设工程，并签订农房承建合同，明确双方权利、义务、责任，对农房建设质量负责。施工单位或工匠必须遵守农房施工技术规范和操作规程，并严格按图施工，确保外观造型、色彩与图集保持一致。

4．农房建设材料必须使用合格建筑材料和构配件，以确保农房质量和施工安全。第十一条违法用地、违法建设的查处

1．违法用地的查处。买卖或者以其他形式非法转让集体土地的，由县国土资源局没收违法所得，并处违法所得30%以下的罚款；擅自占用耕地建房，破坏种植条件的，由县国土资源局责令限期改正或者治理，并处耕地开垦费1倍以上2倍以下的罚款。对异地新建原宅基地拒不履行土地复垦义务的，由县国土资源局责令限期改正；

逾期不改正的，责令缴纳复垦费，并处30元/m2以下罚款。超过批准的数量占用土地，多占的土地以非法占用土地论处。情节严重的，依法移送司法机关处理。

2．违法建设的查处。

（1）建制镇规划区内的农房建设，凡未依法取得《建设工程规划许可证》或未按《建设工程规划许可证》的规定进行建设的，由规划建设行政主管部门责令停止建设，尚可采取改正措施消除对规划实施影响的，限期改正，处建设工程造价5%以上10%以下的罚款；无法采取改正措施消除影响的，限期拆除，限期不拆除的，依法予以拆除。

（2）乡规划区内、村庄规划区内和规划区外（含建制镇镇规划区外）的农房建设，凡未依法取得《乡村建设规划许可证》或未按照《乡村建设规划许可证》的规定进行建设的，由乡、镇人民政府责令停止建设、限期改正；逾期不改正的，可以拆除。情节严重的，依法移送司法机关处理。

第十二条责任追究。凡违反本实施意见的，依据《中华人民共和国城乡规划法》、《中华人民共和国土地管理法》、《中华人民共和国建筑法》、《中华人民共和国防洪法》、《中华人民共和国公路法》和《四川省城乡规划法违法违纪行政处分规定》（省政府令第230号）的有关规定，严肃追究有关单位、个人的责任，构成犯罪的，移送司法机关处理。

第十三条本办法自发布之日起施行。

第17篇：竹影

古老的民族造就古老的文化，古老的文化是记录人类文明历史的宝库。本学期我们感受了来自迅哥儿家乡带有呢土气息的乡村戏剧——“社戏”，那月下神形兼备的绘画艺术——“竹影”。这一切无不都在向我们诉说着人类历史的进步。今天，著名的冰心女作家又给我们带来一场美幻绝伦的异国风情表演——印度舞蹈，不相信？还是让我们先睹为快吧？！

2、如果说贝多芬的音乐是灵魂声响的话，那么卡拉玛姐妹的舞蹈就是心灵之舞。只有心灵之舞才是真正的舞蹈，那么你观看过的中国舞蹈，哪些能冠此美誉呢？为什么说他们的舞蹈是心灵之舞吗？

【如杨丽萍的《孔雀舞》、黄豆豆的《丰收》等。他们的舞蹈是整个身心的投入。杨丽萍的舞蹈不仅舞姿优美，而且还让人能感受到中国女性的美丽和温柔。黄豆豆的舞蹈，让人感受到中国男儿强壮的体魄和力量，感受到中华男儿坚强不屈的精神。】

3、欣赏杨丽萍的舞蹈《雀之灵》，拿起你手中的笔，学习冰心奶奶，用精致的形容词、生动形象的修辞手法，去描绘生活美，来表现自己所看见的和所想到的，哪怕是一个词语、一个句子、一段文字都行。 【（1）在柔和的灯光、柔美的音乐包围下，舞蹈大师杨莉萍在尽情地展示她那梦幻般的舞姿。在我看来，她在举手投足间，把孔雀的灵韵刻画得淋漓尽致。她的每一个手势，每一个跳步，每一个转动都出自于对生命的喜悦。比风更轻，比梦更美，比云更柔软，比幻想更动人。长裙之上，星点密布，衣衫动处，飘飘欲仙。我仿佛有被携去雀仙园之感，身体已不复存在，唯有灵魂浮游在缥缈的天空。

（2）那柔美的旋律在耳边轻盈地回荡。一只柔美的孔雀在那儿旋转着高雅的身躯。两只手在那儿不断摆动，如同一只展翅的海鸥，在那儿与一种力量搏斗，站起来了，手指在头顶上灵巧地摆动着，舞者把柔韧的美带给了我们，也把那颗信念的种子，吹进了我的心中……婀娜的舞姿，柔美的臂膀，高傲的气势，在我的眼前回荡。

（3）像一朵白云在人眼前缓缓飘过，高贵的气质让人眼睛一亮，我们立刻就被舞蹈大师杨莉萍拉入了梦幻般的舞蹈境界。优美动听的音乐瞬间响起，一只高贵的“孔雀”开始翩翩起舞。“孔雀”美丽的姿态，如一朵娇嫩的蓓蕾，在阳光下绽放。一阵柔韧的蠕动，时而缓慢，时而轻快，静中有动，动中有静，如风似水，修长的手指灵活的变换着。孔雀的美态被刻画得淋漓尽致。你已无法转开目光，一只美丽幽雅的孔雀已深深刻入了你的心里。这就是美，自然，和谐，如微风拂过你的面庞。】

（四）巩固检测

一、根据上下文的意思填空，体会卡拉玛姐妹优美的舞姿：

我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出（）；忽而笑颊粲然，表现出（）；忽而侧身垂睫，表现出（）；忽而张目嗔视，表现出（）；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着（）；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见！像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！

三、课后延伸

观舞记（仿写）──献给足球舞蹈家卡卡

我应当怎样来形容卡卡在球场上的舞蹈？

假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘他变幻多姿的旋舞。

假如我是个画家，我就要用各种彩色，点染出他穿红黑战袍时高大的身躯。

假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出他轻捷的舞步。

假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出他的充满了活力的灵动的身形。

然而我什么都不是！我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的足球之中的舞蹈艺术。

如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的白天鹅，他想叫出他心中的惊喜，但是除了双手指向天空之外，他找不到更合适形容他内心的语言。

但是，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不像你们吐出我心中的欢喜吗？

我不敢冒充研究足球的学者，来阐述足球的历史和派别，来说明他所表演的舞步是最美妙的。我也不敢像足球名宿一般，内行的赞美他的一举手一投足，是怎样的“本色当行”。

我只是一个欣赏者，但是我愿努力说出我心中所感受的飞动的“美”！

一场场难忘的比赛──

球员通道慢慢地拉开，圣西罗上空无论是白昼还是黑夜，都没有什么区别。看台上球迷的气氛是喧闹的。

卡卡出来了。真是光艳地一闪！他向观众深深的示意，抬起头来，他亮出他的俊朗的面庞和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。

习惯地鼓鼓嘴，他端凝地站立着。

哨声响起，烟花放起，歌声唱起，卡卡开始舞蹈了。

他用它的长眉，妙目，手指，小腿，头脑，用他脚上的球鞋，身上的红黑战袍，用他时而细碎时而大跨的舞步，轻云般的突破，旋风般疾转，舞出足球文化中的完美境界。

我们虽然不晓得他在球场上的所有感受，但是我们的情感，却能随着他的动作，起了共鸣！我们看他忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐：忽而侧身垂睫，表现出无比的可爱；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔的迈着凌波微步，表演着华丽的脚法；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！在足球的狂欢中，他忘怀了观众，也忘怀了自己。他只顾使出浑身解，用他灵活熟练的四肢五官，为米兰付出着，讲说着巴西人特有的足球天性。

一段一段的舞蹈配合过（有时单独舞蹈，有时和舍瓦配合，他是一只白天鹅！形容尚小而功夫已深，将来的成就就也是不可限量的），我们发现他不仅是工作“巴西人把足球当作是一种游戏，意大利人把它当作是一种秩序，而我的定义？就是把它当作游戏来玩而又遵守它的规则”正是这样的理解，是卡卡在面对对手时异常冷静，而又很少做出违反规则的动作。

最精彩的是长途奔袭，大跨着舞步，从不低头看球，一瞬间的爆发，轻易地摆脱对手的纠缠，使马队也不得不赞叹道：“一但卡卡超过了你，没有人能够让他停下来。”我实在描写不出。

看了卡卡的天鹅舞，使人深深地体会到他的天赋和日后刻苦的训练，天赋和训练都是必不可少的。都如同一条的大榕树上的树枝，支支下垂，入地生根。这么多树枝在大地里面息息相通。

虽然卡卡已他二十二岁的年华，已过了四年的职业球员生活，但是我知道米兰的伟大的俱乐部，还会不断的给他已滋润培养的。

最使人惆怅的是他刚显示给我们以他“白天鹅”般的舞姿，因着巴西球迷的需求，他又“惊鸿”般的飞了回去！代表桑巴军团，与南美球队大战。尽管他跳的并不是桑巴舞。等待着卡卡数月后的回归。

让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵花似地穿成花串，献给他挂在胸前，带回到南美的赛场去，感谢他给我们的热情，感谢他对米兰的盛意！２、释义

惬意：

。立轴：长条形的字画，高而窄。口头禅：经常挂在口头的词句。参差不齐：。

二、整体感知

1、用简洁的一句话概括课文的内容。

这篇文章以几个少年描描画画的游戏，引出对中国画的艺术体验。

3、本文除写人物活动外，作者在本文中究竟要表现什么样的中心？ 童心是天真烂漫的，童趣是发自天性的。孩子们的游戏之中蕴藏着他们独特的“艺术”创造。

三、探究质疑

1、童心是天真烂漫的，童趣是发自天性的，一次平凡的游戏，却有了艺术美的发现。那么你觉得文中的哪些描写最生动地表现了童趣？找出来，有感情的朗读。华明“在水门汀上热心地描写自己的影。描好了，立起来一看，真像一只青蛙，他自己看了也要笑。”

我学他的口头禅喊他“对起，对起，给我也带一枝来！”„„

西洋画像照相；中国画像符号；中国画重神似、神韵；西洋画重形似、写实。

三、比较阅读

比较一下丰子恺的《竹影》与七年级上册沈复的《童趣》的异同。小组讨论后，学生自由发言。

相同点：

1、都表现了童真、童趣。

2、都富有想象力和审美情趣。 不同点：

1、《童》是文言，选取几件事；《竹》是现代文，一件事。

2、《童》父亲和“我们”一起描竹影，还给“我们”讲中国画和西洋画的不同：西洋画像照相，中国画像符号。注重想象、联想；《竹》注重审美。

四、联系生活，加深认识

我们每个人都拥有过快乐的童年，也做过许多充满童趣的游戏。但当时没有能够像作者那样从中获得艺术美的体验，所以大多已成了过眼烟云，学了这篇文章，你现在回过头来想想，你儿时做过的哪一个充满童稚的游戏也让你获得过类似的发现体验，后来它发芽成长了吗？

学习目标：

1.了解我国口技艺人高度的聪明才智和艺术创造能力。

2.学习正面描写和侧面描写相结合的写作方法。

3.积累文言词汇，背诵全文。

学习重点：

1.预习、解题、介绍作者、扫除语言障碍

2.学习正面描写和侧面描写相结合的写作方法。

学习难点：

1.学习正面描写和侧面描写相结合的写作方法。

知识链接

《虞初新志》是一部笔记小说集，清代张潮(康熙时安徽歙县人，曾任职翰林院)所编，共20卷，所收集的大多是明末清初时人的文言短篇。虞初是人名，他是西汉时人，汉武帝时曾任侍郎。他曾根据《周书》写成通俗的周史，书名“周说”，共有九百多篇(已散失)。《汉书·艺文志》将虞初列入小说家，后世常用他的名字作为笔记小说的代称。

自主预习案

1.借助字典、书下注释及有关参考资料，完成（1）读准下列加点字的读音。

少顷（）犬吠（）呓语（）夫叱大儿声（）

夫齁声起（）意少舒（）中间（）曳（）屋许许（）声 几欲先走（）

屏障（）

絮絮（）

（2）文学常识积累

《口技》的作者是 朝的，这篇文章节选自 朝 编选的笔记小说。

2.借助字典、书下注释及有关参考资料，解释下列重点实词

（1）会宾客大宴 会：（）宴：（）

（2）施八尺屏障 施：（）

（3）但闻屏障中抚尺一下 但：（）闻：（）

（4）满坐寂然，无敢哗者 坐：（）哗：（）

（5）便有妇人惊觉欠伸 欠伸：（）

（6）妇抚儿乳，儿含乳啼 乳：（）乳：（）

（7）妇拍而呜之 呜：（）

（8）一时齐发，众妙毕备 一时：（）毕：（）

（9）宾客意少舒，稍稍正坐 少：（）稍稍：（）

（10）中间力拉崩倒之声 中：（）间：（）

（11）曳屋许许声 曳：（）许许：（）

（12）虽人有百手 虽：（）

（13）不能名其一处也 名：（）

（14）变色离席，奋袖出臂 色：（）奋：（）

（15）两股战战，几欲先走 股：（）走：（）

（16）群响毕绝 绝：（）

课内探究案

一．情景导入，明确目标

在中华民族灿烂多姿的表演艺术宝库里，有一颗璀璨的明珠——口技。口技，属于杂技的一种，是我国很早就在民间流行的一种由演员运用口腔发声来模拟各种声响的技艺。由于表演者多隐身在布幔火屏风后面，俗称“隔壁戏”。今天我们学习的《口技》一课。就记叙了古代一位不知名的口技表演艺术家的精彩表演。同学们读后一定会如临其境、如闻其声的感觉。《口技》导学案答案：

自主预习案

1．（1）少shǎo 吠fèi 呓 yì 叱chì 齁hōu 少shǎo 间jiàn 曳yè 许hǔ 几jī 屏píng 絮 xù（2）清 林嗣环 清 涨潮 《 虞初新志 》

2．（1）会：（恰巧、适逢）宴：（宴客）

（2）施：（设置）

（3）但：（只）闻：（听见）

（4）坐：（同“座”座位）哗：（声音大而嘈杂）

（5）欠伸：（打呵欠、伸懒腰）

（6）乳：（喂奶）乳：（乳头）

（7）呜：（为之呜，为哄小孩入睡而轻声哼唱）

（8）一时：（同时）毕：（全、都）

（9）少：（稍微、略微）稍稍：（渐渐地）

（10）中：（其）间：（夹杂）

（11）曳：（拉）许许：（拟声）

（12）虽：（即使）

（13）名：（指明、说出）

（14）色：（脸色）奋：（捋起）

（15）股：（大腿）走：（逃跑）

（16）绝：（消失）

课内探究案

2．指出下列加点词的古义和今义。

（1）虽 古义： 即使 今义： 虽然

（2）名古义： 说出

今义： 名字（3）股 古义： 大腿 今义： 股份

（4）走 古义：跑 今义：行走

3.翻译下列句子

（1）同时都发出来，各种声音都表演得维妙维肖。

（2）全场的客人没有一个不伸长脖子，斜眯着眼睛，微笑着，暗暗地赞叹，认为表演得好极了。

（3）客人们听到这里，心情稍微放松了些，渐渐把身子坐正了一些。

（4）凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的（5）中间夹杂着劈里啪啦用力拉倒房屋的声音

（6）一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。

（7）即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。

（8）在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。

合作探究：

1.理清文章结构层次，概括各部分主要内容。

第一段：交代口技表演者和演出时间、地点、设施、道具以及观众情况。

第二段：一家四口深夜被狗吵醒。

第三段：一家四口再次入睡。

第四段：写口技表演者模仿失火情景，以及宾客以假为真的神态。

第五段：表演结束，再次交代道具。

2.第一个场面：一家四口由睡而醒；

第二个场面：一家四口由醒而睡；

第三个场面：失火、救火。（意对即可）

3.善 这一句交代口技表演者名气大、技艺高。“善”字统领全篇，全文的内容情节都是围绕“善”来展开的。

4.艺人惟妙惟肖的表演 宾客如临其境的反应 简单的道具

侧面描写包括两个方面：一是在几个场面表演中观众的不同神情举止的变化，二是在首尾两段中对道具和场地气氛的描写。侧面描写从不同角度衬托出表演者的高超技艺，使文章表现手法富于变化，增强了感染力，显得真实可信。5.(1)重复开头作为文章结尾，呼应开头，再次突出道具简单，以反衬表演艺人技艺高超；

(2)这样的结尾起到了余音绕梁，回味无穷的作用。

(3)不是简单重复，既有前后呼应的作用，更主要的区别在于：开头以交代道具为主，为下文作铺垫，结尾再次强调道具的简单，称赞了表演者的高超技艺，让人对这场表演还回味无穷，对表演者的敬意油然而生。

6.例:“遥闻深巷中犬吠”：以“犬吠”开场，既写出一家人由睡到醒的缘由，又以动写静，烘托深夜的寂静气氛，以致一些微妙的声响都能听得十分清楚，连“欠伸”“呓语”都能听得见；一个“遥”表现声音之远，营造出幽深、夜里宁静的气氛，暗示“深巷”显示人家之多，为后文表演失火、救火伏笔。

拓展检测案

1．表示突然发生：忽 忽然

2．表示同时发生：一时

3．表示相继发生：既而

4．表示在特定的时间内发生：是时

5．表示过了很短时间就发生：俄而 少顷 未几

三、紧扣“善”字，欣赏“口技”

教师导引：“京中有善口技者”，整篇都是在写“善”。到底“善”在哪里？怎样写“善”？我们不妨从两个方面来欣赏：第一：精当的词句（品味）；第二：巧妙的构思（发现）

示例：把第一段与最后一段连起来读，会发现什么现象？

欣赏：首尾呼应，结构完整，“一人”、“一桌”、“一扇”、“一抚尺”而已，可见道具简单，“满坐寂然”、“群响毕绝”，可见技艺达到了令人神往的程度，词语不同，意思相近，功效相同，两段文字，从侧面烘托出口技人精湛的技艺。导学：第2-3自然段

1、画出其中描摹声响的句子。（用横线）

2、画出其中写宾客反应的句子。（用波浪线）

3、从词句和构思两方面探究其作用。 智能训练：第2-3自然段着力表现了一家四口_________________的过程，其中，第二段描摹声响，按照____________________的顺序进行，第三段描摹声响按照____ ___________________________的顺序进行，两个自然段都先___________描写声响，然后通过观众的反应_____________描写声响，让人真切感受到艺人__________的技艺。

4、入情入境朗读，读出层次与变化。

四、教师引导，学生小结： 方法：整理笔记。

五、课堂练习：

有感情地朗读课文1-3自然段。

第三课时

导学要点：续赏“口技”之高潮；有序指导学生背诵课文。

一、温故而知新

围绕一个“善”字，我们已经欣赏了文章的开端，发展，结局，说一说自己的欣赏所得。

二、明确目标，续赏“口技”

要求：自读高潮部分，自选角度，欣赏“口技”。

智能训练：第4自然段着力表现了____________________________________的过程，它可分为两层，第________层写_____________________________，属于_____描写，第二层写_____________________________，属于___________描写，双管齐下，处处展现了艺人精湛的技艺。

三、有效指导，背诵《口技》

1、全神贯注，默想场面，齐读《口技》（2分钟）

2、自由诵读，冷静思考：哪儿是正面描写？哪儿是侧面描写？（2分钟）

3、紧扣几个动词和几个“一”，用“抢记法”背诵第一段。（2分钟）

4、以“竞争法”背诵第二段，谁先背完谁举手。背诵时可采用如下技巧或想象画面或分层消化或紧扣时间词等。（5分钟）

5、采用“限时法”、“分层法”抢记第三段（2分钟）

6、自由背诵第四段，以快为原则，方法自选。（5分钟）

7、第五自然段与第一自然段遥相呼应，许多词句基本相同，限时1分钟记忆。

8、抽查学生理解记忆情况。

四、教师引导，学生自我小结：

方法：自行设计一份板书，反馈学习情况。

第18篇：竹石

《竹石》教学设计

教学目标

1．学习郑燮的《竹石》，理解诗中“咬定、青山、立根、原、破岩、千磨万击、坚劲、任尔”等词。

2．能用自己的话解释《竹石》，体会竹子立场坚定、决不动摇、不向困难低头的品质。

3．了解诗人郑燮，联系他的生平事迹体会诗中表露的诗人不向恶劣环境和世俗低头，坚忍不拔、刚毅正直的胸襟。

重点体会竹子立场坚定、决不动摇、不向困难低头的品质。

难点体会诗中表露的诗人不向恶劣环境和世俗低头，坚忍不拔、刚毅正直的胸襟。

教学过程

一、回顾导入。

背诵王冕的《墨梅》。

交流：在王冕的《墨梅》诗中，你读到了什么？

小结：诗言志。

今天我们要读的也是一位画家写的，他同时还是一位书法家、文学家。他就是清代的郑燮。关于郑燮，你了解多少？（知道他是“扬州八大怪”之一——拓展“扬州八大怪”，知道他就是郑板桥。可以结合一些故事来了解。）

二、初读《竹石》。

1．齐读，把古诗读正确。

2．再读，读出节奏感来，3．再读，读出平仄的变化。

咬定青——山——不——放松——

立根——原——在破岩——中——

千——磨——万击——还——坚——劲

任尔——东——西——南——北风——

三、借助诗题，解释古诗。

1．读着“竹石”这个诗题，我不免产生了一个问题？这首诗到底是写竹还是写石啊？你们说呢？

2．自读，从文中找一找依据，说明这首诗写的到底是什么？

3．交流，在交流中展开学习。

“咬定青山不放松”

这个“咬”字让你想到了什么？抓住一个“咬”字会想象竹根盘根错节的模样，想象竹根牢牢扎根在山石间的情景。你还能想到其他词来形容吗？（如抓、攀等）

朗读表现其牢牢扎根在山石间的情景。

“立根原在破岩中”

理解“立根”——把根扎在„„

讨论交流：“破岩”是什么？

体会竹子的生长环境的艰险、贫瘠。

朗读表现竹子生长环境的艰险、贫瘠。

把

一、二两句诗联系起来读，你又读懂了什么？（体会竹子虽然生活在艰险贫瘠的地方，但他依然坚强地生长着，让人佩服。）

用一个词来形容这立根在破岩中咬定青山不放松的竹子。（坚韧不拔）

朗读，读出竹子的坚韧来。

读着这样的竹子，你对他产生了一种怎样的感情？（肃然起敬）

朗读，读出你对竹子的这份崇敬之情来。

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

抓住“坚劲”，理解“坚”中的“坚强不屈、坚忍不拔”，理解“劲”中的“挺拔有力、威武挺立”。

抓住“坚强不屈”，深入理解：

竹子不屈服于哪些？在交流中理解“千磨万击”“东西南北风”（磨——磨难、困难；击——打击。）

想象竹子遇到的磨难、打击。在学生每一次想象后都替竹子高呼：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

4．小结诗中的竹子形象。

5．朗读古诗，读出这竹子的形象来。

四、理解诗意，拓展延伸。

1．读着这首诗，我们只是看到一株株坚强不屈、挺拔有力的竹子而已吗？让我们来读一读这样几个故事。

2．阅读有关郑燮的故事。（详见附件）

3．读了故事，请你谈谈此刻的感受。

4．小结郑燮竹子般的形象。

5．郑燮的绘画多选竹、兰、梅、菊，其中尤其以竹与兰画得最多，最好。现在你明白郑燮为何如此喜欢画竹，为何还在画上留下这一首题画的《竹石》诗呢？（小结：诗言志）

6．古人有许多喜欢竹子的，比如有一位大诗人这样说：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。说这话的就是大名鼎鼎的苏东坡。

7．推荐阅读郑燮的另一首竹诗：

竹（清.郑燮）一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。

以及：

竹清·郑板桥未出土时先有节，已到凌云仍虚心。

华藏院此君亭咏竹（中四句）宋王安石

人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。

8．文人墨客们为何如此爱竹，竹又具有哪些特别的形象呢？你感兴趣的话不妨去研究研究。

五、布置作业。

默写《竹石》

收集有关咏竹的诗句。

第19篇：竹石

《竹石》教学设计

教学目标

1、学习看注解，读懂诗句意思。

2、能有感情地朗读并背诵古诗。

3、体会竹子扎根岩缝之中坚忍不拔的特点。感悟诗中内涵，学习诗人借物喻人、咏物言志的写法。

4、运用信息技术资源引导学生学习。 教学重点：诵读古诗。

教学难点：感悟诗中内涵，体会咏物言志的写法。大屏幕出示

学习古诗五步法：检查预习知作者

介绍背景 解诗题 学生质疑 明诗意 想象诵读 悟诗情 迁移运用 背诗文

古典诗词是我国文学的瑰宝，也是我国民族文化的精髓，历代名篇佳作，内涵丰富，具有很高的艺术感染力。其精妙的语言，精炼的表达，深远的含义值得我们学习，诵读古诗词对提高我们的人文素养有独特的效果。今天我们运用学习古诗五步法来欣赏一首诗——竹石。板书：竹石

一、情境导入

他是谁？他还有个比它的名“燮”更有名的号——板桥。

二、检查预习知作者

大屏幕出示作者资料。你知道郑板桥的故事吗？学生汇报，教师补充。同时课件出示：（郑板桥在诗书画方面造诣很深，被称作“诗书画三绝”。特别他画的兰竹、山石，形象逼真、姿态万千，一生留下许多名画。）

（课件展示）竹石图、从竹图、墨竹图、兰竹芳香图，教师导入新课。今天我们学习的《竹石》就是他题写在竹石图上的题画诗。

三、初读《竹石》

1、课件出示《竹石》，要求自读这首诗，把诗读的正确流利。

2、指读正音（还hai 劲jing）为什么这样读？在什么情况下读另一种读音？然后，齐读。

3、再试着读一读，要求读出节奏。

四、介绍背景 解诗题

1、同学们，读着“竹石”这个诗题，老师不免产生了一个疑问，这首诗到底是写竹还是写石呢？你们说呢？

2、学生介绍写作背景 可以根据诗意说明。

3、理解诗句

五、学生质疑 明诗意

那我们不妨从诗中找一找依据，说一说这首诗到底写的是什么？请同学们自读诗句，根据注释理解诗意，然后再小组交流并把对这个问题的想法也交流一下。

4、学生自学诗意

5、集中汇报

六、想象诵读 悟诗情

1、在交流中展开学习。大屏幕出示诗句，并用红色标记关键词，教师引导学生学习。

（1）“咬定青山不放松”这个“咬”字让你想到了什么？抓住一个“咬”字会想象竹根盘根错节的模样，想象竹根牢牢扎根在山石间的情景。你还能想到其他词来形容吗？（如抓、攀等）

（2）朗读表现其牢牢扎根在山石间的情景。

（3）“立根原在破岩中”，理解“立根”——把根扎在……

（4）讨论交流：“破岩”是什么？ 体会竹子的生长环境的艰险、贫瘠。（5）朗读表现竹子生长环境的艰险、贫瘠。

（6）把

一、二两句诗联系起来读，你又读懂了什么？（体会竹子虽然生活在艰险贫瘠的地方，但他依然坚强地生长着，让人佩服。）用一个词来形容这立根在破岩中咬定青山不放松的竹子。（坚韧不拔）

（7）朗读，读出竹子的坚韧来。读着这样的竹子，你对他产生了一种怎样的感情？（肃然起敬）朗读，读出你对竹子的这份崇敬之情来。（8）“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

抓住“坚劲”，理解“坚”中的“坚强不屈、坚忍不拔”，理解“劲”中的“挺拔有力、威武挺立”。抓住“坚强不屈”，深入理解：

竹子不屈服于什么？小声读读，在交流中理解“千磨万击”“东西南北风”（磨——磨难、困难；击——打击。）2．小结诗中的竹子形象。

同学们想象一下竹子遇到怎样的磨难、怎样的打击？想象到了吗？大屏幕出示一颗坚强的竹子教师激情导语引导学生用情朗读。同学们，竹子它扎根乱崖，挺立风中，虽经千磨万击，不管是在炎夏还是在残冬，仍然节节向上，傲然屹立。来，我们一齐为竹子高呼：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

3．朗读古诗，读出这竹子的形象来。

4、读着这首诗，我们只是看到一株株坚强不屈、挺拔有力的竹子而已吗？让我们来读一读这样几个故事。

5．大屏幕出示有关郑燮的故事。

郑燮，他从小丧母，由继母养育大，家境贫困潦倒。就在这种环境下，郑板桥还是刻苦学习，十九岁成为秀才，四十岁中举人，四十四岁考中进士，到了五十岁才当上七品小官。他刚直不阿，心系民众和“出淤泥而不染”的清高性格，耻于折腰，便藐视权贵，解绶挂印，毅然辞官返回故里，回扬州卖画为生。正如他的流芳百世的名句“作官不为民做工主，不如回家种红薯”。

郑板桥这种刚正不阿的品格，与竹的不畏严寒、坚强不屈的精神很相似的。又对竹情有独钟，一生画竹写竹无数。以此来表达自己追求不畏任何困难、坚强不屈、刚毅正直的高尚情操。

6．读了故事，请你谈谈此刻的感受。7．小结郑燮竹子般的形象。

《竹石》这首诗给我们以生命的感动，此时此刻，一个不向恶劣环境屈服，不被艰难困苦吓倒，积极进取、刚毅正直的诗人，像“竹”一样站立在我们面前。现在你明白这首诗写的是什么了吗？是否也明白郑燮为什么如此喜欢画竹，为何还在画上留下这一首题画的《竹石》诗呢？（小结：咏物言志）

七、迁移运用 背诗文

1、朗读诗句，并背诵 让我们再次朗诵这首诗，读出你所有的感受。

2、范读

老师也按捺不住自己的情感，也想读一读

3、学生有感情朗诵

4、拓展：古人有许多喜欢竹子的，大名鼎鼎的苏东坡这样说过：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。

7．大屏幕出示有关描写竹子的诗句，拓展学生知识领域 一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶。

写竹子气节清高，不与白花争艳，也借喻作者自己超脱世俗的为人处世的方式。题画（清）郑板桥

新竹高于旧竹枝，全凭老竿为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。表达了后辈不忘前辈扶持教导之恩；后两句是展望，用以表达新生力量将更好更强大。

湘竹词（唐）李商隐

万古湘江竹，无穷奈怨何？ 年年长春笋，只是泪痕多!王维的《竹里馆》

独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

8．文人墨客们为何如此爱竹，竹又具有哪些特别的形象呢？你感兴趣的话不妨去研究研究。

八、布置作业。

收集有关咏竹的诗句。板书设计

竹石

咬定

千磨万击

坚韧不拔

立根

东南西北风

咏物言志

练习

填空：把诗句补充完整

竹石 清

郑燮 咬定青山不放松，（）。千磨万击还坚劲，（）。

根据理解填空：

这是一首（）诗，也是一首（）作者（），实写（），赞颂的是（）。作者描绘了一幅（）的竹枝形象，通过这鲜明的画面，表达了作者（）的品格。

《竹石》教学反思

许丽凤

我一直认为：思之则活，思活则深，思深则透，思透则新，思新则进。在此我对《竹石》这节课的教学进行了自我反思。

一直以来，我都认为语文教学的主要任务是唤醒学生的智慧和情感，在唤醒学生心中感情的同时还要教会学生思考，关注学生现在的同时更要关注学生的未来；所以我的课中有学生诗意的解读、独有的感悟、丰富的想象、执著的情感……智慧在课堂中轻吟浅唱。当我看到《竹石》这首诗时，我首先想到的是如何把这首诗由浅入深完成“尊重文本”到“超越文本”的过程，如何把文本拓展到学生的生活世界，如何培养学生的想象力、思维能力。教学时，我设计了三个步骤：“原境之读”、“意境之读”、“心境之读”。我想让孩子们由读懂原意到读出想象的意境，认识到像“竹”一样的人，最后学会咏物言志的写作方法。

“原境之读”时，孩子们通过自由读、指名读、齐读等不同方式对诗歌有了大概了解。其中有一女生在评价同学读时讲“他的节奏不太准确”；我就用欣赏的眼神启发她“你来挑战他，”结果，这女生读得抑扬顿挫、铿锵有力。之后，我又启发全班学生思考“这首诗到底是写竹还是写石的？学生根据预习和诗意回答，进而引导学生自学诗句，弄懂诗意。一切那么自然。这样教学，教师不用一字一句肢解诗意，在整体把握的基础上，让学生多读、讨论，便能很快自悟出诗意。

“意境之读”、“心境之读”时我想让学生深挖教材，让学生充满想象，让课堂充满智慧……于是我设计了“咬定、立根、破岩”的什么意思，引导想象竹子的样子，竹子的生长环境等，也许我的问题问的太突然；也许是学生们对知识理解的不深，这些问题太难；也许是学生们还没放松，不敢说……我清楚：诗歌教学必须创设一定的情境，让学生有身临其境之感，想说、敢说、主动说；这样，智慧才会在课堂里自由流淌。我想：其实，教学的效果，除了取决于执教者的设计和水平，更多的精彩应该是来自学生的学识水平、学习习惯、学习基础；更精彩的应是学生的精彩、平时训练的精彩。

语文是语言文字，文字是有呼吸的，有情感的，有体温的。文字应用心吟诵。“原境之读”时，让学生读了，但还是读的太少。“诵读”是语文学习之本，“诵到极致就是说”，诵读理解之后自然有话可说了。我失落了学生，没有给学生“尽情吟诵”的时间。

值得一提的是全课自始至终通过多媒体创设学习情境，是学生有了真实的感受，身临其境。

语文课堂如一片云彩，千姿百态，变幻莫测。我们教师要眼观六路，耳听八方，心中不变的是关注学生。这样，我们才能点燃学生心灵的火花。不断学习，不断反思，不断提高，让课堂像云一样轻盈快活，像纱衣一样五彩斑斓，任学生思维自由驰骋，任学生的精神自由舒展！

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