天坛活动方案
第1篇：天坛。
第二节 天 坛
一、天坛简介
（一）涉及内容
1、天坛的“世界之最”判定语
2、天坛的建造时间
3、天坛的位置
4、园内概况
5、历史沿革
（二）介绍位置：天坛南门内简介牌前
（三）导游词
各位朋友，现在我们来到了天坛，首先我为大家简单介绍一下，天坛是世界上现存的规模最大的古代皇家祭祀性建筑群，它是明清两代皇帝祭天、祈谷及祈雨的地方.天坛完工于公元1420年，位于紫禁城的东南方向，全园占地273公顷，是紫禁城面积的4倍。在中轴线上有三组非常重要的建筑，自南向北依次是圜丘坛、皇穹宇及祈年殿。另外，园中西侧有斋宫等建筑，全园遍植古松、庄严肃穆，是一处非常理想的祭祀场所。
在明代，天坛初建之时，实行天地合祭，不仅祭天，而且祭地，其位置便是今天祈年殿所在的祈谷坛上。后来，在京城的北面设地坛，专门祭地，又在祈年殿的南侧修建了圜丘坛及皇穹宇，专门祭天，从而形成了今天的格局及规模。1900年八国联军入侵北京，天坛也未能幸免于难。侵略者在此胡作非为，盗走并破坏无数珍贵文物，犯下不可饶恕的罪行。
最后一个在这里祭天的人是窃国大盗袁世凯，但天不随人愿，袁某只做了83天皇帝瘾便一命归西了。解放后，国家多次拨款重修天坛，但不再是为了祭天，而是为了给世人、给世界留下一份遗产。
1998年天坛被联合国教科文组织列为人类遗产目录。好！下面我就带大家参观。
二、圜丘坛
（一）涉及内容
1、圜丘坛的作用
2、建造时间及地点
3、建筑特色
4、周围的陈设
5、天心石
（二）介绍位置：圜丘坛门内东南角
（三）导游词
各位！现在我们来到了圜丘坛景区，其实呀，它才是真正的“天坛”，因为这里才是皇帝在冬至祭天用的祭天台。圜丘坛建于明嘉靖年间，即公元1530年，位于整个院落的南端，我先给大家介绍一下圜丘坛院落中的陈设。请看西边，那里有一杆很高的木杆，它叫望灯杆，是祭天的时候挂灯笼用的。各位也许要问：祭天挂什么灯笼呀？当然要挂啦！因为当年祭天的时间不是在白天，而是在日出前七刻，即零晨四点一刻。您想想，在漆黑的冬夜，老百姓都在被窝里熟睡的时候，皇帝来祭天，也真是够辛苦的，挂个灯笼照个亮，不过分吧？不过，皇帝照亮，非同一般，那必须是“吉灯高照”。那么现在请大家猜一猜这座灯竿有多高？现在我来宣布正确答案：灯杆的高度是九丈九尺九寸，为什么不再加点凑够10丈呢？肯定有原因，不错，请各位先猜猜看，待会儿我再告诉大家。不仅灯杆不一般，那灯笼也不一般，高有两米，直径两米六，够气派吧！但最不一般的还得说那灯笼中的蟠龙通霄宝蜡，长有一米三，直径三十厘米，可连续燃烧12个小时，既不用剪蜡花，也不流蜡油，是当年皇帝祭天的专用宝蜡。
再看看东边的这个绿色建筑物，它的名字叫燔柴炉，是在祭天大典结束后，焚烧祝板及祭品的地方。这是铁镣炉，在进行大典的时候炉内燃烧松杆、松柏，同时还烧些檀香木，一时间火光冲天，香烟缭绕，不但增加了神秘庄严的气氛，而且在寒冷的冬夜给皇帝带来了一丝暖意，真是一举多得呀！
现在，言归正传，我给大家介绍一下圜丘坛，它是一座三层的圆形石台，为什么要将祭天台设计成圆形呢？因为古代人们认为天是圆的，地是方的，既然是祭天台，自然要设计成圆形了。普通人看这座祭天台是用大理石建制的，但设计者们是用数字“九”建成了这座神秘的祭天台，现在我们一起来找找那些神秘的“九”看它们藏在何处。（走近圜丘坛，在圜丘坛的近前）
耳听为虚，眼见为实，在这儿咱们不妨来个脚踏为实，请大家一边登上这一组台阶，一边数数这组台阶有多少级（自地面层到底间层，因为这里人少，面积大）
一、二、三、四、五、六、七、八、九，正好九级（把客人带到底层平台的东侧）。往上还有两组台阶，每组也是九级，整个圜丘坛东、南、西、北各开一口，每个登坛口都有上、中、下三组台阶，每一组台阶都是九级，现在我们已经找到了12个“九”了。我们再找找看，脚下底层祭坛的坛面直径21丈，没有“九”，中层直径15丈，也没有“九”，顶层“九”丈，有一个“九”，如果把三层直径相加，便是四十五，五九四十五，不但有“九”还有“五”，象征皇帝的“九五”之尊。真是巧夺天工！那么，别的地方还有“九”吗？有！请各位更上二层“九”，我们到最上层看一看。
（在圜丘坛顶端，东侧无人处）
各位，现在有没有感到“九”的气味儿更浓了？大家请看坛面中心，有块圆形石块，它叫天心石，被一层一层的扇形石板所环绕，这第一环是九块，第二环是二“九”一十八块，第三环是三九二十七块，直到最边上一环为九九八十一块。再看一看中层，它由十个九块开始至十八个九块，底层至十九个九块至二十七个九块，即三层坛面，每层铺九环石板，每环石块又都是九的倍数，自一倍至二十七倍，这样，上、中、下三层坛面共铺石板3402块，即378个“九”。
还记得吗？刚才我们看到的望灯杆高九丈九尺九寸，燔柴炉两侧台阶各九级，皇帝还嫌不够，祭天时还要向皇天上帝敬酒，可见皇帝对九的崇敬，为什么？咱们下坛再说。（天心石讲解）
各位请看，在祭天台中心有一块突起的圆形石块，它叫“天心石”，又叫“亿兆景从石”，为何叫天心石呢？据说这块石头是宇宙的中心，是皇帝与天上诸神们相互交流的“天界”，故心有灵犀者，便可在此与“神”交流一番。那为什么又叫“亿兆景从石”呢？“亿兆”是多的意思，“景从”是象影子一样随从，所以说白了“亿兆景从石”就是“一呼百应石”，这是一组奇妙的声学现象，即当你站在圆心石上，轻声说话时，声音不仅宏大，而且有共鸣及回音。那么，这是什么原因造成的现象呢？请看，由于坛面十分光洁平整，声波传到周围的石栏杆后能迅速地被反射回来，据声学专家测验，从发音到声波再回到圆心石的时间仅为0.07秒，说话者根本无法分清它是原音还是回声，所以有一呼百应的感觉。当皇帝站在天心石上说话的时候，感到不仅有神助——声音宏亮，又有人助——一呼百应，身为人君者便把这一呼百应的回声当成是天下万民对自己的无限忠心及一致响应。以前只有皇帝才能站在这里说话，现在我们也可以蹬上天心石许下一个美好的愿望。不过，别贪心，每人只能许下一个心愿，现在我们推举一名德高望众的朋友为我们大家许个愿吧！（九的揭密，在走下圜丘坛后的东北侧讲解）
各位朋友，现在是我们解开“九”的秘密的时候了，我问问大家，自然界最大的东西是什么？对了，是天；自然数里最大的数字是什么？是“九”。根据阴阳学说，在天地间，天为阳，地为阴；在数字中奇数为阳，偶数为阴；在方向上南为阳，北为阴，所以“九”与“天”都属阳，都是老大，所以古代用“九”象征天，于是用“九”来筑祭天台便是天经地义的事了。祭祀完毕，皇帝回宫，那么皇天上帝的牌位何去何从？当然，也要回宫，不过它可不回人间的宫殿，而是人间的天宫，在哪里呢？那就是我们前面的那座建筑---皇穹宇，好！我们现在便去天宫拜访一下皇天上帝。
三、皇穹宇
（一）涉及内容
1、皇穹宇的作用
2、院内建筑
3、回音壁
4、三音石
5、对话石
（二）介绍位置：皇穹宇院内东南角
（三）导游词
各位朋友，现在我们来到了皇穹宇。这里是在祭天大典后存放皇天上帝及其它诸神牌位的地方，即皇天上帝和诸神的寝宫，除大典外，其余时间，众神便在这里休息，即人间的“天堂”.皇穹宇建于公元1530年，位于圜丘坛之北，整组建筑由一堵圆形的墙所环绕，院内有三座建筑，即存放皇天上帝牌位的正殿---皇穹宇及存放日月星辰、风云雷电诸神牌位的东西配殿。正殿皇穹宇象一把巨大的雨伞，其殿顶呈圆形，基座为圆形，院落的围墙也是圆形，这些“圆”都是敬天礼神的象征，但也正是这些“圆”及建筑，造就了不可思议的奇迹，即皇穹宇院内的三大声学现象。首先，我们来看一看这院落的圆形围墙，它就是闻名中外的建筑——回音壁。那么回音壁有何神奇之处呢？其现象是这样的：如果两人站在两座配殿后的围墙下，均面部朝北对墙小声说话，都能非常清晰地听到对方所讲的话。这是为什么呢？因为呀，整个围墙是圆形的，又磨砖对缝，墙面十分光滑，再加上围墙顶部盖有檐瓦，声音不宜散失，于是声波便沿着圆墙连续反射而产生回音.各位可以试一试，我们五分钟后到皇穹宇前集合。下面请各位看看第二个有趣的现象。请看皇穹宇丹陛下有三块石头，如果站在第一块石头上拍手，会听到一次回音；如果站在第二块石头上拍手，可以听到二次回声；如果站在第三块石头上拍手，可以听到三次回音，故称此石为三音石。其实据声学专家测量，如果这里足够安静，在三音石上拍手，其回声是无限次的，只是我们人类只能听到三声。这又是为什么呢？原因很简单，如果你站在三音石上环顾一下四周，你会发现，噢！原来我站在了整座院落的中心，那里是回声产生的最佳位置。
第三个有趣的地方是从丹陛上往南数的第十八块石头，它被称为对话石，其奇特之处是：如果一人站在该石板上，另外两人分别站在东西配殿的西北角及东北角，那这三个人轻声说话就象打电话一样清晰，这是因为他们三人所处的位置恰巧是一个边长为36米的等边三角形的三个顶尖上，故产生了这种奇特的现象。在这个充满神奇的小院里，可能还会有其它的“秘密”等待着我们去发现，也许您就是发现者，好！下面请各位感受一下三音石及对话石的妙趣，5分钟后我们在门口集合。
四、九龙柏
（一）介绍位置：九龙柏前
（二）导游词
1、各位朋友，这里有棵古树，名叫九龙柏，因其树干形状象九条盘旋腾飞的龙而得名，这棵树在建天坛之前就已存在，有八九百年的树龄了，据说是专门在此侯驾的，又此书又称“九龙迎圣柏”。
五、丹陛桥
（一）涉及内容
1、丹陛桥的用途
2、具服台
3、“鬼门关”
（二）介绍位置：丹陛桥南端
（三）导游词
各位请看！在我们眼前豁然出现一条平坦、宽阔的大道，它叫海墁大道，有叫丹陛桥。它是天坛内坛的主轴线，起着连接南端圜丘坛及北端祈谷坛两组建筑的作用，全长360米，宽约30米，分为三路，中间宽阔的路面为神道，就连皇帝也不能走，东侧的窄路为“御”道，供皇帝专用，西侧为“王”道，为随同皇帝祭祀来的文武大臣们而设。整个路面底部由南向北逐渐升高，最北端与最南端相差2米，而路面上部看起来很平坦，这种设计方法的妙处是象征皇帝步步升高，寓为升天、祈福。可又没有真的让皇帝“步步升高”走斜坡而受累，于是采取了“上平下斜”的形式，既让皇帝舒服地走着平道，免去“登高”之苦，又不失其“登高”之实，真是令人叫绝！
说到这儿呀，大家可能会有点儿纳闷儿，这明明是一条宽阔的大路，你怎么会称之为桥呢？其实各位有所不知，在前面桥下有个“桥洞”，不是误称，而的确是座桥，为何开个“桥洞”，说出来您别害怕，这个桥洞人称“鬼门关”。事情是这样的，在丹陛桥的西侧有一个专门为祭祀而饲养动物的机构，称“牺牲所”，在丹陛桥的东侧又有一专门为祭祀而宰杀动物的机构，称“宰牲亭”。在祭祀前要把西侧牺牲所内所养的动物赶到东侧宰牲亭内宰杀，做成供品，可自西向东无路，又不能让那些祭祀用的牛呀、羊呀的走上丹陛桥，玷污了神路，故在桥下开一洞，让那些等侯被屠宰的动物们通过。只要动物通过桥洞就必死无疑，均被制成供品，从未有生还者。所以我们不是误称，而的确是座桥，叫它“鬼门关”，不为过吧！好！现在我再带大家去看看皇帝的“小金殿”。（在具服台前）
各位！这里是具服台，在举行祭祀大典时，在此临时搭起帐篷，人称“小金殿”。那么，设这座小金殿有什么作用呢？原来呀，皇帝在大典前，要在这里换衣服，脱去黄色的龙袍，换上蓝色的祭服，以示对皇天上帝的尊敬。此外，皇帝还要在此洗手，恭侯大典的开始。“小金殿”内设宝座、宝桌、香炉、炭盘等，典礼完成后便将“小金殿”拆除，就只留下一座空空的具服台了。好！现在请各位随我来，我们去参观天坛内最精华的部分---祈年殿景区。
六、祈年殿
（一）涉及内容
1、祈年殿的用途
2、历史沿革
3、象征意义（内部及外部）
4、左右配殿的陈设
（二）介绍位置：在祈年殿院内东南角
（三）导游词 各位朋友，现在我们来到了祈年殿景区，它是皇帝在孟春祈雨的地方。整个景区位于天坛的北端，由祈年殿及两厢的配殿组成院落。祈年殿是我国古代建筑的典范之作，始建于明永乐年间，当年的祈年殿是座长方形大殿，由于当时天地合祭，故这里不仅是祈谷的场所也是祭天的场所。自1530年，明嘉靖九年以后实行天地分祭，在天坛的南端设圜丘坛，又在北郊设方泽坛，这里便成为祈谷坛了，而且还将原来的长方形大殿改成今天我们看到的圆形大殿。清朝光绪年间，祈年殿毁于雷击，后来重修。解放后，政府对其进行多次修缮，使得祈年殿焕发出比昔日更美的光彩，也成为北京旅游的象征。
各位请看，高耸的祈年殿端坐于三层汉白玉筑成的6米高的祈谷坛上，殿高32米，直径30米，三层圆形的殿顶上遍铺蓝色琉璃瓦，以蓝天为背景显得协调优美。原来三层殿顶所铺的琉璃瓦自上而下为蓝、黄、绿三种颜色，象征天、地及万物，后来为了突出敬天之意，统统换成了蓝色。祈年殿不仅外形优美，其内容结构更是令人拍手叫绝。整座大殿俗称无梁殿，完全靠28根擎天柱支撑，更无铁钉、水泥等建筑材料，全由木料卯合，使国内外参观者无不称奇。
祈年殿的东西配殿是存放日月星辰及风云雷雨诸神位的地方，正殿是在祭祀典礼中恭放皇天上帝牌位的地方。不仅如此，里面的陈设还有很多，特别是支撑大殿的巨柱，个个都有说道，过一会儿，我们到祈谷坛上给大家仔细讲解，现在各位可以在这里留个影，这里是照祈年殿的最佳位置。（在祈谷坛上）
各位！现在请大家看看祈年殿内的景观，殿内正中供奉着皇天上帝的牌位，东西两侧共设8个配位，是供奉清代皇帝祖先牌位的地方，在典行祈谷大典时作为陪祭，每个神位前都设有供桌，陈设24种食品及牛犊、五谷杂粮等.大殿内有四根镏金大柱，叫龙井柱，俗称通天柱，象征一年之四季，中层的十二根红漆柱象征一年的十二个月，外层的十二根红漆柱象征一天的十二个时辰，中层12根红漆柱与外层12根红漆柱相加为24，代表一年当中的24个节气，加中间4根为28根，象征天上的28星宿，再加上大殿上方的8根被称为童子柱的短柱，共计36根，象征三十六天罡，宝顶下的雷公柱象征皇帝一统天下。
怎么样？了不起吧！整座大殿不仅建筑精美，而且寓意深刻，可见我国古代文化博大精深，大家是不是也都为身为炎黄子孙而感到自豪呢？
七、皇乾殿
（一）介绍位置：在皇乾殿前
（三）导游词
各位朋友，这里是皇乾殿，是在祈谷大典完毕后恭放皇天上帝及祖先牌位的地方，又被称为祈谷坛寝宫。
好啦，中轴线上的建筑我们就介绍到这里，最后我们去参观一下“七星石”。
八、七星石
（一）介绍位置：七星石景区旁
（二）导游词
各位朋友，这里是我们要参观的最后一处景观——七星石，关于它的传说可真不少，现在我就给大家讲一讲。据传说，永乐皇帝在迁都北京时想找个地方建天坛，可是总也找不到合适的位置，正在发愁。有一天梦中，忽然见天上天门顿开，北斗七星落在紫禁城之东南。按阴阳学说南为阳，天也为阳，正是建天坛之理想场所，故降旨修天坛于此。其实呀！这七星石乃是明朝嘉靖年间经人工雕凿后放在这里的，有心的朋友可能要问，不对呀！我数来数去怎么是八块而不是七块呀！您没有数错，那为什么七星石却变成八块了呢？原来清朝统治者为了纪念祖先的*德，又在七星石的东北方向另放了一块小一点的石头。为何放在东北角呢？因为满清是在我国的东北成长、壮大起来的一个民族。
好啦！各位朋友，天坛讲解到此结束，感谢各位对我工作的支持及协助，在讲解中的不足之处，请各位多提宝贵意见，谢谢大家
第2篇：天坛观后感
天坛观后感
今天我们小组一起去了天坛公园，天坛是明清两代皇帝祭天的场所，以其特殊的历史、艺术、科学价值与其在中国古代社会中的特殊地位，被联合国教科文组织世界文化遗产委员会批准列入世界文化遗产名录。天坛位于天坛公园，在北京市南部，东城区永定门内大街东侧，为了更好地了解明清文化的发展历史，我们进入了天坛公园，公园占地约270万平方米，因为时间原因，我们只是大体对公园内部的景观进行了了解。天坛的主要建筑便是位于公园中心的祈年殿，它是北京的象征性建筑，由28根金丝楠木大柱支撑，柱子环转排列，中间4根“龙井住”，高19.2米，直径1.2米，支撑上层屋檐；中间12根金柱支撑第二层屋檐，在朱红色底漆上以沥粉贴金的方法绘有精致的图案；外围12根檐柱支撑第三层屋檐；相应设置三层天花，中间设置龙凤藻井；殿内梁枋施龙凤和玺彩画。祈年殿中间4根“龙井柱”，象征着一年的春夏秋冬四季；中层十二根大柱比龙井柱略细，名为金柱，象征一年的十二个月；外层十二根柱子叫檐柱，象征一天的十二个时辰。中外两层柱子共二十四根，象征二十四节气。其建筑结构体现了中国古代哲学思想与天文知识，也是两朝无数能工巧匠的智慧结晶，更是明清两朝传统文化的融汇。通过沿路一些旅游团导游的讲解，我们知道了更多关于天坛对传统文化的阐述：它不仅体现了古时“礼”、“乐”等儒家思想，还有“天命人从”、“象天法地”的思想理论。这些宏伟壮阔的建筑群也展现出了我们中华民族自强不息的民族精神，那些鬼斧神工建造水平更体现了古人的美学思想已经达到了出神入化的境界。作为大学生，我们应该更好地去了解我们的祖先为我们留下的那些宝贵的物质文化遗产，就像这天坛公园一样。公园里有许许多多向我们一样的观光游客，他们有老有少，有男有女，有的还是专程从外地赶过来，就是为了感受一下传统文化的博大精深。
由于时间的问题，我们并没有将公园内部的景观一一游览，但是通过回来之后在网上的查阅，我们发现，我们所游览过的地方只是天坛公园的冰山一角。天坛是世界上最大的祭天建筑群。天坛有垣墙两重，分为内坛、外坛两部分，坛域平面北呈圆形，南为方形，象征“天圆地方”。外坛东西长1700米，南北宽1600米，面积270多公顷。所以我想，如果以后有机会的话，我会再约两三个好友一起再次去体验一下中华传统文化的博大精深，感受这些物质文化遗产给我们带来的魅力！
第3篇：天坛游记
天坛游记
金色的阳光普照着大地，蓝天上，几朵白云在慢慢的浮动着。我兴致勃勃地和同学们来到了距今已有600余年历史的古建筑——天坛公园游玩。
走进公园的大门，一股股花的清香扑鼻而来。大道两旁的古松给人一种庄严、肃穆的感觉，一棵棵古松就像列队的士兵，守护着这古老的建筑。
进了公园南门后的第一个建筑就是圆丘，圆丘是皇帝举行冬至祭天大典的场所，内中央处，就是祭天台，即圆丘台。圆丘这个建筑非常大，登上祭天台四处看，只能看到天空，这时我有一种很自豪的感觉，天地之大，顿时我也觉得自己高大起来。
祈年殿是天坛的主要建筑。我们伴着欢快的鸟叫声，登上了明、清两代皇帝用来祭天和祈祷的祈年殿的台基。经过三层汉白玉的台阶后，展现在我眼前的是一个直径32.72米，高38米的圆形大殿，这就是祈年殿。祈年殿由16根红红的木柱支撑着。其中雕有金龙的4根靠内的柱子代表春、夏、秋、冬四个季节。其余的12根没雕金龙的柱子代表十二个月和十二个时辰。中间的神位是皇帝用来祭天的。大殿给人一种庄重、典雅的感觉。蓝蓝的琉璃瓦屋顶与蓝蓝的天空融为一体。
在回去的途中，我想：天坛，这几百年屹立于此的精美建筑，体现了我国悠久的历史和雕刻家的高超技艺。它是我们民族的骄傲！
陈绎霏
第4篇：游天坛
游天坛
天坛是明代建造的，是皇帝在新年祭拜天地神仙的场所。天坛里有回音壁、三音石和圜丘等有名的文物。
回音壁是一个圆形的围墙，由光滑的石头堆砌而成的。只要有人对着墙壁轻轻地喊一声，站在围墙根各个位置上的人就能清楚地听到他的声音。这到底是为什么呢？因为声波经过墙壁的多次反射，把声音传了出来，就像我们在打电话一样。
三音石位于围墙内地面的圆心位置。站在这块石头上，拍一下手，就能听到三次拍手的回声。它的原理和回音壁的一样，声音都是通过反射来传播的。
圜丘是一个由汉白玉建成的圆盘，一共有三层，周围有石栏杆环绕。这些汉白玉围成的圈由内往外以此以九的倍数的石块递增，最外面一层的圈是由81块汉白玉石块组成。每年祭祀的时候，皇帝站在最圆心的地方祭拜天神。
通过参观天坛，我觉得古代人又聪明又勤奋。
第5篇：天坛上交教案
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天坛
一、概况
天坛始建于明永乐十八年（1420年），历经嘉靖朝扩建和清乾隆朝改建，成为中国历史上最大的皇家祭坛。天坛（Temple of Heaven）
1961年被国务院定为第一批“全国重点文物保护单位”，1991年被评为“世界上最大的祭天建筑群”。1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。
二、天坛的布局和建筑组成 １、位置
位于北京外城永定门内大街东侧，与先农坛隔街相对．也是京城中轴线的东面，内城的南郊．
２、规制
平面北墙呈圆形，南为方形，象征天圆地方．占地共４０００亩，外墙垣东西约为１７２５米，南北为１６５０．３米．内坛墙东西１０４３．２米，南北１２２８米．共有坛墙两重．内坛也是北圆南方（分两组祭坛，郊天的圜丘和祈谷的祈年殿，两组各有自己的配殿）。
３、天坛的建筑组成VIP免费
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a.圜丘组群：圜丘坛，皇穹宇（圜丘，主体建筑由三层台基组成，祈天用．圜丘坛，采用三层露天圆台．皇穹宇，放先祖牌位．）
b.祈年殿组群：祈祷丰收用的，布局是模糊空间为中国历史上罕见的．
c.斋宫：皇帝祭天前夕，居住持斋之所．有壕沟，围墙等防御设施的固定住所．
d.丹陛桥（３６１×２９米）．
e.神乐署：神乐乐队的长期住所．牺牲所：饲养牺牲品的场所． 三、天坛的规划意匠和象征手法．为表现天的精神功能需要． １、采用宏大的用地规模．故宫９６０×７６０．天坛１６５０．３×１７２３．２１３０公顷，比皇帝高，创造＂天＂的气氛．
２、总体布局，轴线偏东．（为什么？）
３、从建筑形象表现＂天＂．
a.以圆象天，圜丘，皇穹宇的外围墙的圆形墙，祈年殿． b.尽量用矮墙来扩大形象，取得开阔的气势．
c.通过高台基（圜丘，祈年殿），重檐屋顶（祈年殿）来扩大建筑体量．
d.用纯净色彩表现天（蓝色）．
４、创造崇天的境界．提供了两个看天的视点，祈年殿和圜丘．同时又用丹陛桥来连接圜丘和祈年殿，形成了一条＂看天的路线＂．
５、运用了一系列象征的手法．
a.数的象征．
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祈年殿的柱子，檐柱１２根（１２时辰）金柱１２根（１２月）同时两者又是２４节气，加上井口柱４根（四季）为２８星宿．
圜丘台基的直径．上，１×９丈＝９丈，中３×５丈＝１５丈，下３×７丈＝２１丈，形成三层台基．圜丘的地面铺石为，９×１，９×２，９×３……９×９．９为阳数之极．
b.几何图形的象征
内外坛墙的形式是北圆南方，体现＂天圆地方＂． c.方位象征
建筑，主建筑坐北朝南，最高等级，斋宫坐西朝东，次之．丹陛桥，神道为正中，御道，王道分别在西东――突出皇权和天的关系．另牌位，版的位置．
d.色彩象征
祈年殿的三重檐（蓝色）反映出天不是神圣的色彩，而是理性的光彩．
6、天坛体现的＂尚无思想＂和＂以少总多＂的方法．
绿化的大量运用和建筑的数量和体量上的少来充分体现天＂．通过主轴线来控制建筑．同时用扩大台基来表现建筑．不以形象取胜，而以境界取胜．有的节省，＂无＂上做文章，物质功能简单，精神功能复杂．
占地273公顷，有四个故宫那么大。可很多人说感觉不如故宫大。其实，天坛公园所辖面积是200公顷，其余被天坛医院，崇文
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体育场给蚕食了。乾隆还改造了天坛的门。门关乎风水，甚至关乎区域的兴旺发达。原来天坛只有一个西门（祁谷坛门），乾隆皇帝认为祭天祁谷应各走各门，故又在南边开了个门，即天坛医院的那个门。
天坛的总体布局是“一条天街夹两坛”。在古代，农业和天同等重要，这种意识同样体现在了天坛里。皇帝在圜丘祭天，在祁年殿祁谷。重农重天，皇帝日子才好过。所以我们现在也在讲三农问题。北京原来没有外城的时候，天坛的位置处于南郊，所以祭天坛叫祭南郊。本来天坛的轮廓是马蹄状，现在变成了蘑菇状。一次，一位外国朋友说道，“天坛现在成了T恤衫了”。牺牲所，就是现在天坛医院所在的地方，里面还能找到一段残留的墙迹。
天坛整体平面由两层围墙划分为内、外两个部分，外部西侧有饲养祭祀用牲畜的牺牲所及舞乐人员暂住的神乐署，主要祭祀建筑则配置在内部的中轴在线，由南向北依序为圆丘、皇弯宇及祈年殿，都是中国少见的圆形建物。
圆丘始建于明嘉靖九年(1530年)，清乾隆十四年(1749年)重修，是一个露天的、层层内缩的三层圆坛，以汉白玉石建成，为皇帝祭天之所在，有外方内圆两重墙与东西南北四座门。中国古代以奇数为阳，所以不论台阶、栏杆甚至铺面石块，数量上都采奇数。
皇弯宇为清乾隆八年(1743年)改建，内部供奉祭祀典礼所需的“昊天上帝”牌位，采单檐圆攒尖琉璃瓦顶，殿宇由内外两圈共八根柱所撑起，结构奇巧，其外一圈环形围墙，与圆形建筑所造成的特殊回音效果，更为人们所津津乐道。
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历法融于结构的祈年殿位于北端的是天坛最具代表意义且最高大的建筑一-祈年殿，它是祈求谷物丰收的祭坛，创建于明永乐年间，原是方形殿宇，于嘉靖二十四年(1夕巧年)修建时改为圆形三重檐建筑，使建筑形式更具体呈现“天圆地方”的思想内涵。在内墙范围之内，还建有皇帝祭天时暂居的斋宫，但为了强化皇帝的安全设施，斋宫四周围以深壕。祈年殿在明嘉靖年间重修时称为泰享殿，圆形攒尖屋顶以上青、中黄、下绿琉璃瓦分别代表天、地、谷，主要作为祈祷五谷丰收之所。清乾隆年间改称祈年殿，以青色代表天，故将三重檐全部改为青色。可惜光绪十五年(1889年)受雷火之灾而毁，不过因此建筑事关国运，遂依明朝形制重建。如今祈年殿前设祈年门，后为皇乾殿，左右有配殿，拥有一个独立完整的领地。
迥异于宫殿及庙堂的配置天坛位于北京城东南郊，在内城与外城之间，古时为一片宁静之绿野平畴，占地极广，其平面呈南方北圆的形状，即东北、西北角是圆的，东南、西南角是直的，所谓“乾圆坤方”，乾在上，坤在下，其形状隐含哲学上的意义，普遍运用到中国的印章、玉圭、坟墓及古碑，甚至于粤北客家的围龙屋上。中国坛庙形制之来源
“天圆地方”是中国古代观察宇宙所得的概念，继而发展出祭天用圆、祭地用方的基本思想，其实，汉代的礼制建筑已有外圆内方之制，而中国重要的发明—罗盘，内层有太极、五行、八卦，外层是天干、地支，仿佛就是一个圆形建物的平面图。佛教自印度传来时，盛行的“曼茶罗”代表佛教的须弥山，是一个美好境界的缩影，而中国的道教，VIP免费
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以无极生太极、太极生二仪、二仪生四象、四象生八卦，基本上是由虚无到丰盛，从无到有的过程，这些宗教理论都演变成中国坛庙建筑形式之指导法则。
祈年殿直径26米，高度38米，坐落于三层汉白玉石台基之上，与三重檐相呼应，外观如同天和地的连结，非常和谐。顶端以金黄色宝顶作终结，落雨时，雨水自屋顶层层滴下扩散，恍如天降甘霖、泽被苍生到神州大地。这座建筑最高明之处，在于内部的木结构结合了年历的观念，以中央四根巨大金柱象征四季，撑起圆形藻井，而二十四根内外柱则分别代表十二个月与十二时辰，其总合之数又隐喻着二十四节气，正所谓“天人合一”之作。
