景导游词（共10篇）

作者：什么时候的 | 发布时间：2020-05-18 10:39:24 收藏本文下载本文

第1篇：黑景古镇导游词

黑景古镇导游词

你想不想来黑景玩呀？那就和我来吧！

黑景古镇的地板，五颜六色，一些大石头，有灰色的、红色的、蓝灰色的、葡萄灰色的、碧灰色的、黑白色的、黑色的、绿色的、绿黑色的、还有绿灰白色的。怎么样这些大石头颜色多吧？也有说也说不出来的颜色。这些大石头也很光滑，有时你一不小心就会滑倒。

黑景古镇的房子是很古老的，上面沾满了灰，很脏，不过，没有这些东西，黑景还叫得了古镇吗？

黑景古镇的房子是代代相传的，子子孙孙都住在哪儿。

那儿的河水可蓝了，从水上可以看到水下。水下的鱼儿可多了。有红色的、白色、黑黄等，把河水，染得五颜六色，美丽极了。

黑景山上有一座庙，很高，你要上去，我估计你要爬半个小时才上得去。

怎么样黑景古镇美吧，我只说了一小点，别的要你自己去探索哦！

第2篇：陕西八景导游词

秦始皇兵马俑博物馆

游客朋友们，欢迎大家来到举世闻名的秦始皇兵马俑博物馆参观游览。这里展出的文物主要是距今2000多年的秦兵马俑，这些兵马俑象征着当年守卫秦始皇陵园的卫戍部队。

首先我向大家介绍一下秦始皇本人，秦始皇是中国历史上第一位皇帝。他姓嬴名政，公元前259年出生于赵国的都城邯郸。他13岁继位。22岁加冕。之后，秦王嬴政开始亲自执掌国家政权，不久，他便发动统一全国的战争。公元前221年，他统一了全国，建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、中央集权制的封建王朝——秦。他认为自己功高三皇。德过五帝，于是，改王为皇帝，自称“始皇帝”。为了巩固统治，他创建了一整套自上而下官僚制度，他统一文字，法律，度量衡，货币，车轨等。这些制度对后世产生了深远的影响。他为了北击匈奴修筑的万里长城和南平百越开凿的兴安运河，都成为古代的伟大工程。他因此也被后世成为“千古一帝”。

但秦始皇又是一个穷奢极欲，好大喜功的人。他在统一天下的同时修建了“六国宫室”，还征集72万“刑徒”修建阿房宫和骊山陵墓。这座山丘就是秦始皇陵，它位于西安市以东35公里风景秀丽的骊山脚下，整个陵园占地面积56.25平方公里，修建时间长达38年之久，这在中国历史上是非常罕见的。秦始皇陵原高120米左右，周长2000米。经过2000多年的风雨剥蚀，现尚高47米，周长1400米。它的地下建筑也非常宏伟。据《史记》记载：“穿三泉下铜而致椁。宫观百官，奇器珍怪，徙藏满之。令将作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。” 陵区内还有陪葬坑、陪葬墓等各类遗址600多处，已出土文物5万余件。

兵马俑陪葬坑是1974年3月杨志发等人在抗旱打井时偶尔发现的。经过考古探测共发现3处，根据发现时间命名为一、二、三号坑。 1979年10月1日，一号兵马俑坑遗址保护大厅建成，并对外开放。1989年9月27日、1994年10月14日兵马俑三号坑和兵马俑二号坑也分别对外开放。

各位朋友，我们现在在参观的是一号坑。它是三个坑中最大的一个，是整个军阵的主体。它东西长230米，南北宽62米，面积14260平方米，为坑道式土木建筑结构，可出土陶俑陶马6000余件。陶俑按实战军阵排列，是一个由战车、步兵组成的长方形军阵。由前锋、侧翼、后卫、主体四个部分组成。前锋分三排站在俑坑最东端的长廊里，每排68件，共204件，均身着战袍，他们手执弓弩等远射兵器，担任着整个军阵的警戒任务，防止敌人旁敲侧击或从背后偷袭。在10道隔墙隔开的11个过洞里排列着38路面向东的纵队，中间还排列着驷马战车，陶俑全部身披铠甲，手执长兵器，威风凛凛，严阵以待，他们是一号坑的主力部队。

一号坑东端北20米处是二号坑。二号坑面积6000平方米，可出土驾车陶马350多匹，骑兵用鞍冉100余匹，各种武士俑近1000件，木质战车89辆。是一个由车兵、步兵、骑兵、弩兵组成的曲尺形军阵，由四个小阵组成。弩兵阵位于东部突出的大斗部分，四周是170件立射俑，中心部位是160件跪射俑。临战时，可以轮番射击，有效地阻止敌人进攻。车兵阵在俑坑南部，由64乘驷马战车组成，每乘战车都配有1个御手，两个甲士，无隶属步兵。中部是由19辆战车，264件步兵和8组骑兵组成的混合军阵。骑兵阵在整个车阵的北侧，由战车6乘，鞍马和骑兵俑各124件组成。这4个方阵有机联系构成一个大阵，又可以分开组成四个独立的小阵，能攻能守，自我保护力强，反应快速，是秦军中最具战斗力的部队。

游客朋友们，请看这件兵俑，它就是鼎鼎大名的将军俑。秦俑坑8000多件陶俑仅仅有7尊将军俑。这件将军俑，身着双重战袍，上有鱼鳞甲衣，头戴双卷尾鹖冠(鹖是古代一种黑色的鸟，据说其性情猛烈，与同类相残竟“死乃止”)，借此显示着将军的骁勇善战。细心的游客朋友应该注意到了: 在将军俑的衣甲的胸前、背后、双肩共有八个花结，显示他军阶的高贵。他脚登翘尖履，双手相叠置于腹前，显得儒雅稳健，气度不凡。

我们再来看三号坑，三号坑面积最小，只有520平方米，共出土陶俑68件，有四马一车，兵器34件，三号坑的性质根据专家的考证，可能是一二号坑的指挥部，当时叫“军幕”。原因有5点:(1)坑内的武士都是环绕四周墙壁，面对面相向排列，说明这些武士是担任警卫的卫队。(2)战车通车彩绘，上配华盖。车上的乘员头戴单卷尾长冠。这完全不同于一般的战车，应该是级别较高的指挥战车。(3)俑坑中出土的兵器大部分是铜殳，殳在当时已经由最初的实战兵器演化为仪仗队中的礼兵器了。(4)三号坑的形制和一号坑二号坑不同，它是按古代指挥部的形状构筑的。从布局上分为: 南厢房车马房北厢房三部分。(5)三号坑被布置在一号坑军阵尾部左侧，二号坑军阵之后，说明它地位的重要性。所以专家们判断三号坑象征着秦国战争时的指挥部。

现在让我们前去欣赏被誉为“奇中之奇，宝中之宝”的秦陵彩绘铜车马。秦陵彩绘铜车马分为前后两乘，前面这辆车叫“高车”，后面的车叫“安车”。高车是起保护作用的兵车，总重量1061公斤。安车是主人乘坐的车子，总重量1241公斤。两车主要用青铜铸造而成，并配有大量的金银饰件。整个马车都是仿照真车真马真人制作，除尺寸约为真车真马真人的二分之一，其他都与真车真马无异，大家看蓬盖，它上面没有焊缝，也没有锻打的痕迹，说明它是一次锻造而成的，并且烧铸得相当均匀，最薄的地方为一毫米，最厚的地方只有4毫米，令人赞叹不已。铜车马采用了铸造，镶嵌，焊接子母扣连接等十几种工艺。最为广泛的是子母扣连接，也就是我们今天所使用的手表链的连接方法，像马笼头就是由一节金管，一节银管，采用子母扣连接而成的，装饰的是缨络，采用了青铜拔丝法，青铜丝的直径只有0.1~0.5毫米，秦陵铜车马是迄今为止考古史上发现的体型最大的，结构最复杂，系驾关系最完整的一组典型的古代单辕双轮车，被誉为“青铜之冠”。

1978年法国总统希拉克参观本馆之后，感慨地说“世界上有七大奇迹，秦俑的发现可以说是第八大奇迹了，不看金字塔不算是去过埃及，不到兵马俑不算是真正来过中国”。这充分表达了外国元首对中国古代文明的由衷赞叹，它不仅是奇迹，也是我们中华民族的骄傲!我的讲解到这里就结束了，希望我有限的解说能给大家带来无限的收获和快乐。

华清池

各位游客: 今天，我们将要参观的是驰名中外的皇家园林——华清池。据史料记载，华清池有6000年的温泉使用史和3000年的皇家园林建筑史。华清池温泉因开发利用早，并备受历代帝王青睐，享有“天下第一温泉”的美誉。

华清池位于骊山脚下，旖旎秀丽的自然风光，自然造化的天然温泉，吸引了历代天子。骊山是秦岭支脉，海拔1301.9米，满山松柏，青翠欲滴，远远看去就像一匹青苍色的骏马，古代称青苍色为骊色，故名骊山；又说这里曾经是古骊戎国的所在地，所以称为骊山。相传周幽王曾在此修建骊宫；秦始皇在此“砌石起宇”取名骊山汤；汉武帝时，在秦的基础上修葺扩建为离宫。到了唐代，唐太宗诏令在此营建宫殿楼阁取名“汤泉宫”，唐高宗改名温泉宫。唐玄宗再次扩建，747年新宫落成，取西晋文学家左思《魏都赋》中“温泉毖涌而自浪，华清荡斜而难老”的诗意，正式定名为“华清宫”。又因其以温泉为特征，所以又称“华清池”这一名称沿用至今。

今天的华清池是在清代建筑基础上经多次修缮，扩建及发掘复原唐代遗址后形成的，占地面积为85560平方米，是唐华清宫的十分之一。华清池是唐玄宗与杨贵妃爱情罗曼史的见证地，从公元747年至755年，每年十月唐玄宗都要携带杨贵妃姊妹及亲信大臣从京都长安来华清宫温泉沐浴，号称“避寒”，直到第二年暮春三月才返回京师。公元750年，玄宗和贵妃在长生殿前相依而立，对天盟誓“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。华清池不仅是避寒之宫，也成为商议国事、接见外使的政务之地，故有“第二都城、第二长安”之称。我们眼前的这个湖叫九龙湖。湖的面积为5300平方米，分为上下两池，中有九龙长堤东西横贯，堤上东为晚霞亭，西为晨旭亭，与上湖南岸的龙吟榭相映成趣。堤壁间有八龙吐水，与大龙头合为九龙之数，以体现皇帝的九五之尊。长堤西边有座龙石舫，两只龙头高高仰起，犹如一座华丽的龙舟，正欲破浪前行。与其相连的是九曲回廊，好像龙身。湖岸四周，是相互毗连的唐代建筑，红墙绿瓦，古色古香。九龙湖北面的这座大殿叫“飞霜殿”，当冬天雪花飞舞时，独此殿前雪落为霜，故名“飞霜殿”，相传此殿是唐玄宗和杨贵妃的寝殿。飞霜殿的东边是“沉香殿”，西边是“宜春殿”，在它们的映衬下，飞霜殿更显得富丽堂皇，端庄大度。

华清宫是唐玄宗和杨贵妃爱情罗曼史的见证地。杨贵妃小名玉环，祖籍陕西华阴，生于山西永济。她天资聪慧，通音律，善歌舞。17岁便长得如花似玉，美若天仙，被唐玄宗册封为十八子寿王李瑁妃。唐玄宗爱妃武惠病逝后，玄宗整日闷闷不乐。洞知玄宗心思的高力士便搜外宫，选中了杨玉环。开元二十八(740)年，唐玄宗在温泉宫召见杨玉环，拉开了唐玄宗和杨贵妃的爱情罗曼史序幕。唐玄宗让杨玉环去做女道，赐其号为“太真”。从此杨玉环便以太真的身份伴随玄宗左右。公元745年，唐玄宗将杨玉环册封为贵妃，当时玄宗已经61岁，杨贵妃才27岁。杨玉环娇艳美丽，雍容大度博得唐玄宗欢心，共同的音乐舞蹈素养又使他们情趣相投。唐玄宗对杨玉环的宠爱真可谓“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。两人在骊山的长生殿里，发下了“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情誓言。直到安史之乱，唐玄宗偕杨贵妃逃至马嵬坡，将士相逼，唐玄宗不得不赐死杨贵妃，死时年仅38岁。

下面，我们去御汤遗址博物馆参观。有人说唐玄宗李隆基能年过半百依然风流倜傥，杨玉环能始终三千宠爱在一身，都与他们经常沐浴温泉有关。1982年在清理唐代建筑遗址的时候，发现了莲花汤、海棠汤、星辰汤、太子汤以及尚食汤五个皇家汤池。1990年建成我国唯一的汤池博物馆——唐华清宫御汤遗址博物馆，重现了唐时“宫前内里汤名别，每个白玉芙蓉开”的盛景。为研究古代沐浴发展史，唐代宫廷建筑及封建社会的等级制度等提供了详细的实物资料。

海棠汤，俗称贵妃池，是专供杨贵妃沐浴的，因平面酷似盛开的海棠花而得名。池分上、下两层台，用24块青石砌成，长3.6米，宽2.9米。池底中央有一直径约10厘米的进水口，上接莲花喷头，下接陶水管道，并与温泉总源相通。泉水因自然压力从喷头中喷出，随之洒落而下，飞珠走玉，水花四溅，香岚袅袅，极为绝妙。我们可以想象当年“水汽朦胧暖画梁，一回开殿满山香”的景象。杨贵妃在此沐浴近八个春秋。白居易《长恨歌》中“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂，侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”形象地描写了贵妃出浴的柔媚风姿。

莲花汤，又叫御汤九龙殿，是专供唐玄宗李隆基沐浴的。汤池为八边形，东西长10.6米，南北宽6米，池中2个进水孔，并安有双莲花底座。据《明皇杂录》记载，安禄山为取悦唐玄宗，从范阳取上等汉白玉雕成鱼、龙、飞雁，还有双莲花底座放于池中，供皇帝享用。可是，唐玄宗刚一下水，随水波的浮动，这些雕塑有的举鳞舞动，有的展翅飞翔，简直像活了一样，唐玄宗受了惊吓，于是下令将石雕统统打磨掉，只留下双莲花底座，可能是为了反映唐玄宗与杨贵妃有共浴莲花水、永做并蒂莲的美好愿望吧。

星辰汤是供唐太宗李世民沐浴的。建于公元644年，比贵妃池要早100年，而且延续历史最悠久。考古工作者在此汤池下发现了秦始皇的“骊山汤”，汉武帝的“汉离宫”等文化遗存。

右边这个小规模的殿宇就是沐浴者更衣休息的地方。殿内四周有条浅浅的不宽的环渠，这叫散水。当年，渠中有温泉水自然流动，水温达40度，水汽蒸腾不断散发热量，使殿内温暖如春，这道散水沟就成为中国最早的暖气设施。

尚食汤规模小，形制单一，建有多个进水口，供随行皇帝出游的内侍六部官员所用。太子汤是专供太子所用的。

这一组汤池形制各异，设计科学，池壁合缝严密细致，虽历经千年沧桑，仍显一派恢宏的皇家气势。

看罢了御汤遗址，我们来到了温泉总源处。骊山温泉是华清池的灵魂，骊山温泉水温43度，总流量每小时达112吨，温泉水中含有多种矿物质和微量元素，对人体的皮肤病、风湿病、关节炎等都有很好的疗效。

这里是环园——西安事变旧址所在地。环园是1878年临潼县令沈家祯主持营建的，清康熙、慈禧曾驻跸于此。1936年10月、12月，蒋介石先后两次下榻于环园五间厅，布置“剿共”事宜，顽固坚持“攘外必先安内”的政策。12月12日，张学良、杨虎城在此发动了震惊中外的“西安事变”，扣押了蒋介石。在以周恩来为团长的中共代表团的努力下，12月23日和24日举行了三方会谈，达成了“停止内战，一致抗日”的六项协议。西安事变的和平解决，促进了抗日民族统一战线的初步形成，开始了国共合作的新时期。1982年西安事变旧址“五间厅”“三间厅”被国务院公布为“全国第二批重点文物保护单位”。

梨园是唐玄宗和杨贵妃在华清宫教习梨园子弟的地方，1995年在唐代旧址上恢复重建的。我们知道唐玄宗和杨贵妃的爱情能成为千古绝唱，是因为他们有着对音乐和舞蹈的共同爱好。据说，杨贵妃擅长霓裳羽衣舞，如白居易所写“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。现在，华清池管理处为了让大家能充分领略到大唐歌舞升平的盛世，每天定时举办“贵妃伴驾游”等仿唐舞蹈。中国首部大型山水实景歌舞剧《长恨歌》是以白居易长篇叙事诗《长恨歌》改编而成的歌舞文化盛宴，通过歌舞艺术手法再现唐玄宗与杨玉环委婉动人、千古绝唱的爱情故事，大家可以一睹为快。

各位游客，我的讲解就到这里结束了，谢谢

华山

游客朋友们，大家好！

今天我们将游览被誉为“石作莲花云作台”的华山。华山又称太华山，位于西安城东120公里的华阴市以南。

华山古称西岳，是我国五岳之一，因山峰自然排列如花状，故得名华山。1992年12月被评为全国风景名胜40佳之一。即使没有来过华山的朋友也会从一些有趣的神话和掌故中了解到一些华山的情况，如“自古华山一条路”、“华岳仙掌”、“沉香劈山救母”、“华山论剑”，以及近代的智取华山等，这些美丽的神话传说和故事体现了自古以来人们对华山的向往和崇拜。

华山北瞰黄河，南依秦岭，被称为“华山如立”，整个山体线条简洁，形如刀削、斧劈，奇峰突兀，巍峨壮丽。被誉为“天下奇险第一山”。

说到奇，是因为华山是由一块巨大完整的花岗岩构成。古人云，“山无石不奇，无纯石不大奇”，“华山削成而四方，其广十里，高五千仞，一石也”是谓之“大奇”。

华山共有五座主峰，其中东、西、南三峰最高，三峰鼎峙耸立，“势飞向云外，影倒黄河里”，有“天外三峰”之称。提到险，其凌空架设的“长空栈道”，悬岩镌刻的“全真岩”，三面临空，上凸下凹的“鹞子翻身”以及在峭壁悬岩上开凿的千尺幢、百尺峡、老君犁沟、擦耳崖、苍龙岭等处都奇险异常。“自古华山一条路”。山中道路仅有南北一线，约10公里，逶迤曲折，艰险崎岖，不少地方真可谓是“一夫当关，万夫莫开”。

华山除了有壮丽的自然景观之外，同时又有丰富的历史文化积淀，人文景观比比皆是。仅山上山下及峪道沿途，题字、诗文、石刻就会使人流连忘返。

我们现在来到的地方是玉泉院，据说因这里的泉水与山顶的玉井相通，水质清冽甘美，故名“玉泉院”。它是攀登华山的必经之地。相传为隐士陈抟所建。院内殿宇亭台、回廊曲折、泉水淙淙，是游赏胜地。玉泉院与我们一会儿将见到的东道院、镇岳宫都是道教的活动场所，现共有殿宇53间，院中建筑多是清代乾隆年间重新修建的。

各位游客，我们现在位于五峰之一北峰脚下，距华山谷口约10公里，这里是华山山峪水流的源头。请大家顺着我手指的方向看那些树，也许是许多人都会认识它，对，就是青柯树。这里青柯树在此浮苍点黛，故名“青柯坪”。

过青柯坪至回心石，登山的道路由此从平坦的石板路变为在峭壁上开凿的狭窄的石梯，眼看山路盘旋而上，许多意志薄弱的游客来到这里都会回心转意望山兴叹，无功而返。朋友们，现在我们已经到达了北峰。北峰双名云台峰，海拔1550米，这里山势峥嵘，三面绝壁，巍然独秀，有若云状，因恰似一座云台而得名。它的高度是最低的，却有着非常重要的地理位置，它扼守的四峰要枢。我们面前这个小亭叫“军魂亭”，此名来源于影片《智取华山》。

经过跋涉，现在我们来到的是中峰。中峰又名玉女峰。传说春秋时，华山隐士萧史，善吹洞箫，优美的箫声博得秦穆公的小女儿弄玉的爱慕，使她放弃了奢华舒适的宫廷生活，随萧史在此隐居，多年后二人修炼成仙乘凤而去，山上许多名胜也因此得名。有玉女洗头盆，舍身树等。由于这则爱情故事，华山在它博大，庄严，深沉之后又被赋予了一些浪漫与温柔。

经中峰，我陪同大家去东峰参观。

东峰，又称朝阳峰，峰顶有朝阳台，在此是观日出的最佳地方。山不在高，有仙则名。华山据说是众多神仙聚居的地方。道家仙境。传说宋太祖赵匡胤与华山隐士陈抟老祖在一个孤峰，上有棋台，那就是他们下棋的地方。陈抟又叫希夷先生，是一个有道行的仙人。二人经过商议，赵匡胤以华山做赌注。结果输给了陈抟。按事先订立的条件，华山自此成为道家的道场且永不纳粮纳贡。在东峰的东崖上，有一天然图案，大家看，像不像一只巨掌？这只巨掌20余丈，五指参差不齐，中指直贯顶峰，每当日光照射，五指跃然如悬图上。这就是“关中八景”之首的“华岳仙掌”。据说在很久以前，华山和中条山相连，右足蹬开中条山，给黄河开出一条通道，现在我们看到的就是河神的手指在托华山时留下的指印。

南峰又名落雁峰，是华山最高峰，海拔2160米，来到这里如临仙境。正如古诗所云“惟有天在上，更无山与齐，抬头红日近，俯首白云低”。这里四周都是松林，杂以桧柏，迤逦数里，浓荫密闭。现在我们眼前看到的险要之处就是第四险关“长空栈道”。栈道悬空半壁，下临深渊，是华山最险要处之一。没有过人胆量和坚定意志，是不敢一游的。峰顶有“太上泉”，池水青绿澄澈，常年不竭，俗称“仰天池”。池崖上镌刻甚多，多为明清和近代诗人所题。武侠小说《射雕英雄传》中描写的“华山论剑”大概也是发生在南峰。我们现在来到华山的精华部分，西峰，又称莲花峰。得名于峰顶翠云庙前右侧的那块大石，其状如莲花，山峰奇拔峻峭，如刀切剑削，壁立千仞。此峰最高处有“摘星台”，登台俯瞰，秦川茫茫，蓝天如洗，浩瀚无际，渭、洛二水如银带，北望黄河细如丝。唐代大诗人李白观此景后曾写下“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”的美丽诗句。

现在我们看到的巨石叫“斧劈石”，石身有一条0.66米宽的裂缝，关于这条裂缝也有一个感人的传说。玉皇大帝的小女儿圣母被玉帝打下凡间，她与刘彦昌相爱后，结为夫妻。二郎神杨戬大骂其妹私配凡夫，违反天条，于是将三圣母压在华山西峰顶的巨石下。三圣母和刘彦昌的儿子，名叫沉香，当沉香长大成人，得知真相后，来到华山，打败杨戬，劈开压在母亲身上的巨石，将其救出，全家得以团聚。这就是“劈山救母”的传说。

亿万年的鬼斧神工，造就了华山惊险壮丽的自然景观。千百年文人墨客的咏颂，使华山积累了丰富的文化内涵。可以说，华山与华夏紧紧相连，是中华民族的象征；从关于华山的传说，掌故中我们可以看出，它不但博大、典雅、深沉、甚至还有一丝浪漫与温柔，这不正是我们中华民族的写照吗？最后，祝愿我们中华民族像华山一样永远屹立在世界的东方。

严肃，而且幽默、诙谐，陕西历史博物馆

各位朋友，大家好！

欢迎大家跟随我来到陕西历史博物馆共同参观游览。

陕西历史博物馆是遵照周恩来总理生前遗愿建造的，于1991年6月正式建成对外开放，是一座大型现代化国家级博物馆，占地约7万平方米，建筑面积5.6万平方米。博物馆由张锦秋女士设计，是一组仿唐建筑群，着意突出了盛唐风采，布局上借鉴了中国传统建筑“轴线对称，主从有序，中央殿堂，四隅崇楼”的结构特点，典雅凝重，气势恢宏。

博物馆集陕西省文物之精华，用3000多件文物精品展示了以周、秦、汉、唐为重点的陕西古代文明。

步入序言大厅，首先映入眼帘的是奔腾咆哮的黄河壶口瀑布的浮雕和巨型走狮。黄河是我们中华民族的母亲河，也是孕育陕西文化的摇篮。雄伟的走狮原立于武则天母亲杨氏的顺陵前。它雕刻精美，造型雄伟，堪称“东方第一狮”。狮子和石狮的雕刻艺术是从阿富汗传入的，因此，这尊石狮不仅是陕西历史文化的反映，也是中西方文化交融的产物。

陕西历史博物馆的基本陈列即陕西古代史陈列，由史前、西周、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清7个部分组成。系统地展示了陕西自蓝田猿人至鸦片战争的发展历程。

走进史前时期，我们首先看到的就是蓝田猿人的头骨化石，她是1964年在蓝田县公王岭发现的，是一位30多岁的女性，距今约115万年，是迄今所知亚洲北部最早的直立人。继蓝田猿人之后，1978年在陕西大荔县又发现了距今约20——18万年的大荔人头骨化石，是目前为止中国古人类考古中发现的最古老、最完整的早期智人头骨化石。

随着人类社会的发展，人类进入了仰韶文化时期，距今约7000——6000年，属于母系氏族的繁荣期。半坡遗址、姜寨遗址都是这一文化遗存。半坡出土的人面鱼纹盆，反映了半坡人与鱼的密切关系。同时，姜寨遗址发现的38种，半坡遗址发现的27种刻画符号，是汉字的萌芽。随着社会经济的发展，人类就进入了父系社会时期。龙山文化就是父系氏族文化的典型代表。龙山文化之后，历史进入了传说时代，黄帝就是这个时期一位杰出的领袖，他被尊为中华民族的祖先。在皇帝之后，人类历史上又出现了三位杰出的领袖——尧、舜、禹。

后来，禹的儿子启建立了夏朝。从此，中国便进入了奴隶制时期。夏王朝的政治中心在河南，陕西境内主要是周族的形成、发展与兴盛。周族实际上经历了周民族、周方国、西周王朝三个不同的发展阶段。现在我们看到的这个文物叫“鼎”，它是奴隶社会鼎盛时期西周王朝的一件青铜器。青铜指铜和锡的合金，因颜色青灰而得名。而鼎，本来是一种炊具，即煮肉的锅，后来随着礼乐制度的强化，鼎也逐渐成为一种权利和等级的象征。传说夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作为政权象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋时，五霸之一的楚庄王就曾遣使询问周朝九鼎的大小轻重，以后“问鼎”就成了企图篡夺政权的代名词。西周的列鼎列簋制度等级森严，“天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋”，如果僭越，就会受到严厉的惩罚。

五祀卫鼎为国宝级文物，内壁铸有铭文19行共207字，讲述了西周中期一件土地交易事件，铭文中还有确切纪年。这一件是国宝级文物多友鼎，是建国以来陕西地区出土铭文数量最多的鼎，共279个字，记载了周厉王时期，多友率兵追击猃狁，杀敌俘获、收复土地的一场战争和周毛奖赏而铸鼎的事。

我们再来看看东方帝国“秦”的诞生。秦人发端于西陲，公元前760年被承认为诸侯，后在雍城建都。几经迁都，定于咸阳。公元前221年，秦王嬴政“扫六合而荡天下”，建立了统一的中央集权制的封建国家。秦始皇统一六国后，为了维护其统治，采取了一系列措施，在全国范围内统一了文字，货币，法律，车轨和度量衡等。

我们现在看到的这个货币就是秦统一六国之后的通行货币——秦半两。上面这些货币就是统一前的六国货币。货币不统一，大大地阻碍了经济的发展。于是，圆形方孔的半两钱便应运而生。古人讲“天圆地方”，并且是天包地，所以秦半两就意味着“圆以象天，方以则地”。这种精神为以后两千多年的封建统治者所接收，并一直保持到清末。古书上也因此把钱称为“孔方兄”。秦半两的制作很科学，中间有小孔，可用绳子穿起来便于携带；外围为圆形，则不易产生磨损。中国古代有三大货币，除秦代的货币秦半两外，还有汉代的五铢钱和唐代的通宝钱，我们在后面也可看到。

秦始皇号称“千古一帝”，但同时他也是历史上一位有名的暴君，残暴的统治终于激起了人们的反抗。陈胜吴广领导的大泽乡起义爆发了，随后四年的“楚汉相争”推翻了秦王朝的统治。公元前202年，汉高祖刘邦登基，汉王朝就正式登上了历史舞台。

汉朝时我国封建社会的第一个高峰时期，中华民族主体的汉族在这一时期正式形成。中国的方块字也从这时起被称为汉字。正因为如此，今天世界上仍有很多国家把“汉”作为中国人和中国文化的代称。

大家先来看看这件国宝级文物——皇后玉玺。玉玺上方凸雕螭虎形纽，底面篆书“皇后之玺”4字；质地为新疆和田羊脂玉。很可能是吕后生前所用的印章。“皇后之玺”是迄今发现唯一的汉代皇后玉玺，对研究秦汉帝后玺印制度有着十分重要的意义。

鎏金银竹节熏炉也是国宝级文物，熏炉底座上透雕两条蟠龙，龙张口咬住竹柄。柄的上端有三条蟠龙将熏炉托起。熏炉为博山形，炉体上部浮雕四条金龙，整件熏炉被九条龙装饰。据炉盖外侧铭文记载，熏炉原在未央宫，建元五年(前136年)，汉武帝将其赐给姐姐阳信长公主及其丈夫卫青。

大家请看这张地图，西汉张骞两次出使西域，闻名于世的“丝绸之路”从此开通。西域的植物、良马、乐舞传入中原，中原的丝绸、茶叶、瓷器等传到西域，长安随之成为亚洲最大的国际交流中心。其实，我们现在吃到的葡萄、石榴、黄瓜、蚕豆、核桃、猕猴桃等，都是西汉时从西域传入中原的进口食品。

汉朝灭亡后，我国历史进入了魏晋南北朝时期。这一时期历时369年，政权更迭，战乱频繁，是我国历史上最为动荡的时期。同时这一时期也是历史上佛教大发展时期、民族大融合时期。所以，这一时期的文物具有浓郁的地域色彩和军事色彩。

走过动荡的魏晋南北朝，让我们步入我国封建社会的鼎盛时期——隋唐。这也是陕西历史文化的黄金时代。这一时期的政治、经济和文化都达到了空前繁荣，对后世的影响非常深远，至今侨居海外的华人仍被称为“唐人”，他们居住的地方称为“唐人街”。

唐都长安城是在隋朝大兴城的基础上建立起来的，周长36.7公里，面积83.1平方公里。长安城分为三大部分，即宫城、皇城和外郭城。城中有十四条东西向大街和十一条南北向大街，将外郭城划分为108个区域，即108个坊。朱雀大街是长安城的中轴线，在当时的宽度为155米。东市和西市，是当时唐长安城的主要商业区，也是国内外贸易的重要场所，唐长安城的人口约百万，其中还包括百分之五的外国人，是一座名副其实的国际性大都市。

唐代的金银器十分具有代表性。看这件鎏佥舞马衔杯银壶，整个壶的造型是模仿北方游牧民族的皮囊壶制成，壶身两侧模压出两匹舞马形象。唐玄宗时，宫中养了好几百匹舞马。每逢八月五日玄宗生日时，舞马披金戴银，随着乐曲翩翩起舞。一曲结束后，舞马会衔着地上盛满酒的酒杯到皇帝面前祝寿。银壶上的舞马衔杯就是当时祝寿情景的真实再现。这件银壶已被列为国宝级文物。

再看这件三彩骆驼载乐俑，是历史博物馆18件国宝中唯一的三彩器物。骆驼的背上架有一个平台，平台上还有8个神态各异的乐师。其中，7个男乐俑面向外坐成一圈，手里分别拿着不同的乐器，个个神情专注。中间亭亭玉立着一位女子，似正在载歌载舞。唐代工匠们将艺术夸张和实际生活完美结合的技艺达到相当高的水平。

此外，这里展出的鸳鸯纹莲瓣金碗、鎏金鹦鹉纹提梁银罐、兽首玛瑙杯等，都是国宝级文物。

最后，让我们进入宋元明清看看。公元960年，宋代赵匡胤黄袍加身定都开封，元、明、清分别建都南京和北京。陕西从此失去了京都地位，但仍然是封建王朝控制西北、西南的军事重镇。又由于周、秦、汉、唐的灿烂文化形成一种巨大的惯性，所以这一时期陕西的经济文化仍然保持了一定的水准和发展势头。

大家请看，这是相扑俑砖，雕刻着两个力士的形象。他们都赤裸着上身，下穿短裤，两人双拳紧握，怒目圆睁，好像都在等待即将到来的一场角逐一样。相扑最早可追溯到西周，当时只是一种强身健体的活动。汉代时称“角抵”，类似今天的摔跤。唐代时发展成为一种体育竞技，始称“相扑”。奈良时代相扑由我国传入日本，后被其发扬光大。

宋代的瓷器非常有名，这件青釉提梁倒灌壶为国宝级文物。壶的提梁是一敦凤凰，壶嘴是一只仰卧的母狮和一只正在吸吮乳汁的幼狮，非常生动。壶盖、梁、身连为一体，注水口在壶底中央，是一个梅花形小孔，注水时将壶身倒翻过来，水从母狮口中流出为盛满，这是再把壶身翻正，壶嘴正常出水而壶底不漏水。这种现象运用了“连通容器内液面等高”的物理原理。同样，这件黑釉油滴碗也是国宝级瓷器。

朋友们，一转眼我们已经走过了100多万年的历史，我为大家的讲解到此结束，谢谢大家。

西安碑林博物馆

各位游客，大家好！欢迎大家跟随我共同走进西安碑林博物馆进行参观。

西安碑林博物馆位于西安市三学街孔庙旧址，为一组传统的庙宇式建筑群。走进博物馆，首先映入眼帘的是南边的一座雕梁画栋的木牌坊，名“太和元气坊”。它是明万历年间皇族捐资400多两黄金修建的。牌坊的南面是照壁，又名塞门。照壁外有清末陕西著名书画家刘晖题写的“孔庙”二字。现在，孔庙的们为东西开，西门称“礼门”，东门称“义路”，其意是出入礼义之门。牌坊的北面是泮池，形如半璧，中间以泮桥连接。古代，天子之学称为辟雍，诸侯之学为泮宫。泮宫是学府的代称，科举时代，只有考中秀才的人才有资格进入泮宫继续深造，叫做“入泮”。

泮池北面第一道门叫棂星门，棂星是主管科举取士的神。第二道门叫戟门，为古代祭祀孔子时陈磊仪仗性兵器的地方。

穿过戟门，左边的一座亭子内置放着雕刻于公元424年大夏时的一匹石马。它形象生动，浑厚有力。马的两条腿间还雕刻着一个被征服者。大夏是匈奴族建立的最后一个政权，属于东晋时期的十六国之一。由于当时战争不断，各国统治的时间也较短，留下的文物较少，因此，这匹石马显得很珍贵。而与石马相对的是右边亭内悬挂的景云钟。景云钟原挂在唐长安城景龙观的钟楼上，明朝时悬挂在西安钟楼上为全城人民报时。1953年移入西安碑林。景云钟是世界名钟，中央人民广播电台每年除夕辞旧迎新的钟声就是景云钟的声音。

我们眼前的碑林广场，原是孔庙大成殿所在地，但1959年9月大成殿毁于雷火。

西安碑林博物馆的陈列内容分别为“西安碑林”和“石刻艺术”两大部分。

碑林，因碑石丛立如林而得名，始建于公元1087年，距今已有900余年的历史，收藏碑刻3000多方，是收藏我国古代碑石时间最早、数量最大、名碑最多的一座艺术宝库，被誉为“石质书库”、“书法的故乡”。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的，“碑林”这个名字是清代初年才确定的。现集中展出了汉魏至明清的碑石、墓志1000多件，共分7个展室、6个墓志廊和8个碑亭展出。

我们面前这座碑亭是专为陈列《石台孝经》修建的。匾额上的“碑林”二字出自清代著名爱国将领林则徐之手。

《孝经》是孔子的学生曾参编纂，专门讲孝道的。《石台孝经》唐玄宗李隆基亲自作序、书写并注释用隶书，目的是表示自己要以孝来治理天下。此碑建在三层石台之上，所以叫做《石台孝经》。碑额由皇太子李亨亲书。碑高近6米，碑首、碑身、碑座共用35块巨石组合而成，碑身由4石合成，碑冠刻有精致的蔓草和瑞兽的线刻画。整体造型端庄，风格独特，装饰华丽，体型高大，被称为“迎客第一碑”。

碑林第一陈列室，陈列的是《开成石经》，内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等12部经书，共计650252字，用石114方，228面。清代补刻的《孟子》17面，3万余字也陈列于此，合称《十三经》。这些儒家经典是封建社会知识分子必读之书。因为当时印刷术不很发达，为了避免文人学士们在传抄经典时出现错误，并能永久保存，就把这些经书刻在石碑上，作为范本，供人们校对。我国自东汉开始，曾先后7次刻经。《开成石经》是目前仅存的一套完整的石刻经书。

公元1555年关中发生大地震。碑林遭受严重破坏，《开成石经》114面，有40面被震倒折断。这就是为什么我们能看到一些碑石断裂痕迹的原因。1588年，陕西学官叶时荣等将《开成石经》上所有残缺的文字，都照石经字样补刻在96块小石碑上，放置在石经的旁边，使《开成石经》成为一部完整的石刻书籍保存下来。

第二陈列室，陈列着唐代著名书法家写的石碑，这些都是人们学习书法的范本。其中有著名书法家欧阳询写的《皇甫诞碑》、欧阳通写的《道因法师碑》、颜真卿写的《多宝塔碑》和《颜氏家庙碑》、柳公权写的《玄秘塔碑》、长安弘福寺怀仁和尚集王羲之的字刻成的、世称“千金帖”的《大唐三藏圣教序碑》，以及中外驰名的《大秦景教流行中国碑》。

《大秦景教流行中国碑》是研究唐代中外文化交流的宝贵资料。“大秦”是中国古代对罗马帝国的称呼。“景教”是基督教聂斯脱利派传入中国后的名称。景教在唐太宗贞观九年(635年)由阿罗本传到长安。此碑刻于唐德宗建中二年。碑文记述了景教的教义、教旨，以及在我国的传播活动情况。还有用古叙利亚文刻的记事和僧徒多人名字。公元1907年，英国派丹麦人荷尔漠来西安，企图以3000两白银收买此碑。陕西巡抚得知此事，将此碑移存碑林。荷尔漠只好复制一通石碑运往伦敦。现在世界上有六座复制的“景教碑”。在《大秦景教流行中国碑》对面，我们看到的这几通碑石是唐代著名大书法家颜真卿书写的，分别是《多宝塔碑》、《颜氏家庙碑》以及《争座位稿帖》。颜真卿不仅书法潇洒，而且在历史上也以忠贞有节，刚正不屈著称。他的书法字如其人。颜真卿书法初学褚遂良，后来跟随张旭学习草书，在正楷中参入篆书。其书法特点可用4个字概括，那就是“圆、大、厚、方”。他的行书气势开张，挥洒自如，对后世影响很大，人称“颜体”。

第三陈列室陈列着历代各种书体名碑，其中包括篆、隶、楷、行、草等多种书体，通过这些碑石，我们可以清楚地看到汉字演变的过程。第四展室陈列着宋元至明清时期的一些著名书家如苏东坡、黄庭坚、米芾、祝允明等人的诗文书迹，以及《关帝诗竹图》、《达摩东渡图》、《魁星点斗图》等线刻画。

第五展室陈列着宋、元、明、清各代的碑石，许多是涉及拔田、瞻学、修渠、补城等内容，为研究当时社会史和地方史，甚至为研究碑林和文庙的发展史都提供了重要的参考资料。第六陈列室陈列的是元、明、清各代的诗词歌赋碑石。第七陈列室陈列的是被称为“法帖之祖”的宋《淳化阁帖》。

石刻艺术室建于1963年，精选汉、唐近100件代表性作品，分为陵墓石刻和宗教石刻两部分展出。

这些凿刻在石面上的图画称为画像石刻，多为东汉时期的作品，出土于绥德和米脂一带，是用来加固和装饰墓室的。画像石题材广泛，内容丰富，除少数神话传说和历史故事外，大多取材于现实生活。这幅《牛耕图》，是东汉画像石的代表作。图中农民双手扶犁，两头牛用一根绳子系在一起，牛颈上抬一横杠，牵引耕犁。这种耕犁和“二牛抬杠”的耕作方法，反映了我国汉代耕作技术的高度发展。

昭陵六骏，是放置在唐太宗李世民陵寝北司马道上的六匹高浮雕战马，他们分别是特勤骠、青骓、什伐赤、白蹄乌、飒露紫和拳毛騧，都曾经是李世民的坐骑。昭陵六骏由大画家阎立本主持设计，雕刻家阎立德于唐贞观十年完成。唐太宗亲自为每匹马写出赞语，由书法家欧阳询书写在每件浮雕的右上角。它们是唐代现实主义的艺术珍品。遗憾的是“飒露紫”和“拳毛騧”在1915年流失美国，现存费城宾夕法尼亚大学博物馆。我们现在看到的四骏已经历了千年的风霜雨雪，仍然形神兼备，栩栩如生，虽然是被打成碎块后又对接起来的，但在它们身上，既记载着历史的辉煌，也记载着历史的耻辱。碑林讲解到此结束，谢谢大家。

大雁塔景区

游客朋友们，大家好！

今天，我很荣幸能够陪同大家进行大雁塔之旅。大雁塔高高耸立在西安市和平门外约4公里的慈恩寺内，是我国的佛教名塔之一。

慈恩寺初名无漏寺，始建于隋文帝开皇九年(公元589年)，到了唐贞观二十二年(公元648年)李治做太子时，为追念死去的母亲长孙皇后的恩德，下令选择“挟带林泉，务尽形胜”之地，建佛寺为其母祈求冥福，于是重修无漏寺，改名为大慈恩寺。慈恩寺是唐代长安的三大佛经译场之一，也是中国佛教唯识宗的祖庭，迄今已有1350多年的历史。慈恩寺是唐代的皇家寺院，其建筑装饰豪华富丽，宏伟壮观，由13座庭院组成，面积达340亩，是现存寺院面积的7倍。

各位游客，我们现在就位于大雁塔南广场，广场中央的这尊铜像便是玄奘法师铜像。玄奘法师是我国历史上著名的佛经翻译家、旅行家和文学家，同时也是大慈恩寺的第一任主持。玄奘俗姓陈，名祎，河南偃师人。他13岁在洛阳净土寺出家，20岁在成都受具足戒。他周游全国许多地区，遍访高僧名师，拜学经典，精研佛理。使其佛学理论大长，被誉为“佛门千里驹”。但他发现佛学中的许多问题无法解释。为了探求佛学精蕴，公元628年，他从长安出发，西赴印度求法。公元645年，学成后返回长安，历时17年，行程5万公里，经100多个国家和地区，特别是在印度那烂陀寺得到高僧戒贤法师的指点佛学理论大长，被印度佛教界尊为三藏法师。回国时取回佛经657部。

公元648年，玄奘被请任慈恩寺上座法师，主持寺务。他在慈恩寺潜心翻译佛经10年之久，共译经75部、1335卷，所译文字“一语安之，坚如磐石”，他还将经过的100多个国家和地区的地理位置，风土人情及历史文化等写成了《大唐西域记》一书，为我们研究这些国家的历史、地理提供了重要资料。

现在我们来到慈恩寺门前，大慈恩寺的正门，叫做山门，也叫三门，中为空门，东、西为无作门和无相门，象征佛教的“三解脱”。

走进寺院东西有两座小楼，东边是钟楼，那里悬挂有明代嘉靖年间铸造的一口铁钟，重15吨，上面还铸有“雁塔晨钟”铭文。西边是鼓楼，楼里存有一面直径2米的大鼓。晨钟暮鼓是为寺院报时的，寺院的僧众每天闻钟而起，闻鼓而眠。

前面的大殿是大雄宝殿，大雄宝殿是佛教寺院的主体建筑。慈恩寺的大雄宝殿位于寺院中心高台上，初建于明天顺二年(公元1458年)至成华二年(公元1466年), 清光绪十三年(公元1887年)曾予大修。大殿供奉的是三身佛像: 中间为法身佛毗卢遮那佛，两边为报身佛卢舍那佛和应身佛释迦牟尼佛，三身佛的两边是释迦牟尼的两大弟子阿难、迦叶的塑像；东西两侧还纵列着包括玄奘在内的十八罗汉像。靠后的两侧，东有文殊菩萨，西有普贤菩萨。大殿佛台上的三身佛背后宿有立于大海鳌头之上的南海观音菩萨像及众菩萨、龙女、木叉等150身人物，生动地展示出南海之中普陀洛伽山观音菩萨说法道场的仙境。

大雄宝殿后世法堂藏经楼，上层藏有玄奘翻译的经卷，下为法堂即高僧讲经说法之处，这里供奉阿弥陀佛鎏金铜像一尊，高1米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛像一件，还有唐代青响石四大天王像座一块。此石为蓝田玉山所产青石，敲之锵锵有声，清脆悦耳。在室内东壁上悬挂三幅拓片: 中间的是《玄奘负笈图》，图中玄奘身穿短褐，足登芒鞋，手执雨伞，背夹中装满经书，一盏油灯挂在背夹前，画面生动地描绘出玄奘法师回国途中日夜兼程的感人形象。《负笈图》两侧分别是玄奘法师的两位弟子圆测和窥基的画像。法堂的西壁悬挂的是玄奘生平简介表。

法堂北边便是雄伟壮观的大雁塔。大雁塔始建于唐高宗永徽三年公元652年，是玄奘法师为了妥善保存从印度取经带回来的大量佛经、佛像和舍利，上表请求朝廷出资修建的。塔初为五层，砖表土心，不可攀。40多年后逐渐毁坏。武则天长安年间公元701——704年重修改为七层。明代又在塔外包砌了青砖，便形成我们今天看到的大雁塔的形状。

关于“雁塔”名称的由来，有多种说法: 一说西域佛塔为“亘娑”，唐言为“雁”，故雁塔得名由此而来；一说起于唐代雁塔题名，“妙有行列，宛若雁阵”。另外根据《大唐西域记》记载，佛教分为大乘教与小乘教，大乘教不食荤腥，小乘教不忌荤腥。有一天，正是菩萨布施日，一座小乘教寺院的僧人却买不到肉吃。这时，天空中正好有一群大雁飞过，一位僧人望着雁群自言自语：“今日佛房无肉吃，大慈大悲的菩萨一定不会忘记今天是什么日子。” 话音未落，领头的大雁便折翅坠地。众僧大惊失色，认为是菩萨显灵在告诫他们。他们就在大雁坠地处建造石塔，并戒绝荤腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又叫雁塔，冠以“大”字，则是因为后建的荐福寺塔与此塔遥遥相对而较小之故。

大雁塔是楼阁式砖塔，呈方锥形，共七层，高64米，底层边长25米，基座为方形，每层四面均有券门，塔内装有旋梯。西侧石门楣上有精美的唐代佛像线刻画和精美的建筑图案。塔南门东西两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民撰写的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰写的《述三藏圣教序记》碑。两碑都是唐代著名书法家褚遂良书写，褚遂良的书法秀美俊逸，是价值极高的艺术珍品。大雁塔是我国现存年代最早的楼阁式砖塔。它造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑中的杰作。塔的第二层供有明代一尊阿弥陀佛的铜像。第三层供奉着两颗珍贵的佛舍利，是印度玄奘住持赠送给大雁塔的珍贵礼物。第四层是“同州圣教序”碑和“集王圣教序”碑的拓片。在第五层我们可以看到释迦如来足迹石。第六层陈列的是唐诗书法作品是大雁塔建成一百周年之际，杜甫、岑参等五位诗人的一次诗会所赋诗作。

大雁塔的出名，还与唐代著名的“雁塔题名”有关。“雁塔题名”始于唐中宗神龙年间。进士张莒登塔题名，后文人们竞相效仿，相沿成习。唐代士子考取进士后，都要登上雁塔赋诗并将姓名、籍贯、及第时间用墨笔题留于雁塔墙壁之上。日后升为卿相的还要用朱笔改写。“雁塔题名”被视为人生一大荣耀之事。白居易考中进士、登上雁塔时就作诗道：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。” 反映了他少年得志的喜悦自豪之情。

游客们，大雁塔自建成至今，历代名人留下了许多传诵千古的佳句。唐代诗人杜甫有“高标跨苍穹，烈风无时休”的赞语，岑参有“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，蹬道盘虚空”的名句。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。

现在我们来到玄奘三藏院的门口，门前的这座照壁长20多米，高2米多，照壁南是集褚遂良的字刻的“法门领袖”四字，北面是前佛教协会会长赵朴初先生题写的“民族脊梁”四字，这些是对玄奘法师的高度赞誉。玄奘三藏院是一组仿唐建筑群，由大遍觉堂，般若堂，光明堂组成，其面积为4800平方米，西院“光明堂”内壁画介绍了玄奘法师从出生到西域求法的事迹，东院“般若堂”内壁画介绍了玄奘法师取经回国后翻译经卷和培养人才的事迹。中院“大遍觉堂”内中央有一玄奘法师青铜座像，高3.6米，重达3吨多，供人们瞻仰和凭吊。

游客朋友们，大雁塔景区就参观到这里，下面我们去北广场和东苑，西苑，大唐芙蓉园参观，北广场是全亚洲最大的矩阵喷泉和唐代文化广场，东、西两苑有别具特色的陕西民俗文化公园。大唐芙蓉园是我国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式的文化主题公园，芙蓉园是唐代皇家御园。大唐芙蓉园占地面积998亩，有紫云楼，仕女馆，御宴宫，陆羽茶社等，在这里还可以参观海洋世界和欣赏水幕电影等等。大雁塔景区的讲解就到这里，谢谢！

黄帝陵导游词

亲爱的游客朋友们，大家好！我们今天游览被誉为世界中华第一陵的---黄帝陵。我是你们本次旅游的导游，我姓蒋，也可以叫我蒋导。如果在旅游中遇到了问题，大家可以向我提出，我会帮助大家。祝大家旅游愉快！为了让大家对黄帝陵有一个深刻的了解，我先给大家介绍一下我们申华民族的始祖——黄帝。

黄帝，是距今5000年左右的原始社会末期的一位杰出的部落联盟领袖。据古籍记载，黄帝为少典之子，姓公孙，因长于姬水，又姓姬。封于有熊，号有熊氏。曾居于轩辕之丘，又号轩辕。因崇尚土德，土色黄，所以又称为“黄帝”。

传说中，黄帝不但是一位英雄的领袖人物，而且也是智慧的化身。人们把许多发明创造都归功于黄帝或他的妻子、臣下。如造舟车、制衣冠、务蚕桑、创医学、定音律、造文字、布五谷、烧彩陶及政治生活中的典章制度、风俗习惯中的婚丧礼仪等，后人以黄帝时代作为中华民族迈人文明社会的开始，所以，黄帝被尊为“人文初祖”。

关于黄帝埋在哪里？现在有很多说法。但是，从历史资料的记载以及历代政府的态度上看，大家马上就要看到的黄帝陵就是黄帝百年后唯一的安寝之地。西汉史学家司马迁的《史记》明确说“黄帝崩，葬桥山”。而黄帝陵历史上就称为“桥陵”，1944年才改称今名。在中国古代文献记载中，黄帝是在黄陵县的桥山骑龙升天的，后人们将黄帝衣冠埋葬在这里，起冢为陵，这就是黄帝陵的由来。另外，黄帝陵一带被考古证明曾经是这一带原始氏族的聚居地，出土的陶器和石器，带有鲜明的仰韶文化的特征。

黄帝陵位于陕西省黄陵县，北距西安约180公里。黄陵县原名中部县，1944年经呈请原民国政府批准，更名为黄陵县。1997年6月，黄帝陵被中宣部公布为全国百个爱国主义教育示范基地之一。

大家现在所处的位置是轩辕广场。这里是谒陵的起点。轩辕广场的地面是用秦岭天然河卵石铺就而成的，共计5000块，含义是代表着中华民族5000年的悠久历史。眼前的池子叫印池，相传是黄帝洗笔的地方。印池之水来自沮河。在古汉语中，沮通 “祖”，故而沮河也被看成是祖先之河。夜晚来临，这里会出现“沮水月夜”的美丽景观。

现在，我们所经过的这座桥叫轩辕桥。这座桥横跨印池，为全花岗岩石材建造，被誉为“中国近代全石材第一桥”。轩辕桥北端通向庙院的龙尾道共有95级台阶，寓意黄帝“九五之尊”的崇高地位。拾级而上则是宽阔的庙前广场，近年来的公祭活动大都在此举行，现代传媒已使它广为人知。站到宽阔的庙前广场，请大家再回头看轩辕广场，你一定会感受到一种“雄伟、庄严、肃穆、古朴”的恢弘气势。

拜祭黄帝，一般为“先祭庙，后谒陵”。轩辕庙坐落在沮水以北，坐北朝南、居高临下、雄伟壮观。请大家跟我走进这个神圣之地。这座祭祖黄帝的古老庙宇，相传初建于汉代。原来在桥山西麓，宋代移至这里。轩辕庙由四进院落构成，庙门为汉代建筑风格，庑殿顶，白墙，黑琉璃瓦，高大巍峨，古朴大方。“轩辕庙”三个字是由蒋鼎文先生书写的。

跨入轩辕庙大门，左侧有一株参天古柏映入眼帘。古柏枝干苍劲，苍翠欲滴，冠如华盖，郁郁葱葱。该树树龄已有约4700年，相传为黄帝亲手栽植，所以称 “黄帝手植柏”，1982年，英国林学专家罗皮尔等人在考察了世界27个国家之后来到我国，惊叹它是 “世界柏树之父”。1998年，该树被第一批认定为“中华一百棵古树名木”之列。

这座亭叫“碑亭”。这里共有四通碑石。右手第一遍碑文的内容系孙中山先生任中华民国临时大总统时所作的一首祭词。右手第二通是1942年蒋介石亲笔题写的“黄帝陵”三个大字。左侧第一通为毛泽东于1937年4月5日国共两党同祭黄帝陵时亲笔撰写的祭文。第二通为邓小平手书“炎黄子孙”四个大字。

离开碑亭后，继续向里走，会看到左手边有一块一米见方的青石块，石上刻着一副巨大的黄帝脚印。该石出土于黄陵东南的郭洼。据说黄帝的脚印共有三副。一副在河南，一副在山东，一副就在黄陵，脚印石旁有栅栏围护。据当地人讲，如果有人隔着栅栏用硬币投中大脚趾，就预示着大吉大利，万事顺意。

在轩辕殿前左侧，有一株柏树。树干斑痕密布，纵横成行，好似有断钉在内。据传，公元前l09年，汉武帝北征朔方归来，祭黄帝陵时在此树干上钉钉子挂盔甲所致。所以叫“挂甲柏”，也叫“将军柏”。每年清明节前，树孔内还会溢出柏汁，凝结为珠，像泪珠一样。清明节后，又恢复原样，被人称为“群柏之奇”。

现在，映人我们眼前的建筑叫轩辕殿。大殿建于明代，门额上悬挂着原国民党爱国将领程潜1938年所题的“人文初祖”四字大匾。

进入大殿，映人我们眼前的是半浮雕黄帝像。这尊民族始祖的圣像，是以东汉武梁祠庙的画像石刻拓片为蓝本，经国家文物局征求有关专家的意见后批准，放大刻制而成。

轩辕庙北端坐落着2004年新建成的祭祖大殿，2004年清明首次以国家级礼仪公祭华夏始祖轩辕黄帝的仪式在这里举行，大殿整体建筑秉承汉风唐韵，融古老传统与新时代气息为一体。殿前祭祖广场均由花岗岩铺装而成，占地1万余平方米，可同时容纳5000行祭典活动。

好了，轩辕庙就参观到这里。下一步我们将登山，拜谒黄帝陵。黄帝陵是中华民族始祖轩辕黄帝的陵冢，被称为 “天下第一陵”。1962年被国务院公布为全国重点文物保护单位“古墓葬第一号”。陵家位于黄陵县城北1公里的桥山上。

黄帝陵有一绝叫“桥山古柏”。不论您从哪个方向进人县城，都可以看见面积5800亩的桥山，满山翠柏，葱郁一片。目前，坐落在陕西省黄陵县的“中华始祖”轩辕黄帝陵景区内共有柏树 8.1万余棵，树龄在千年以上的古柏就达3万余棵，是我国最古老和保存最完好的古柏群。这真是“古柏参天黄帝陵，苍烟缭绕晓风轻。桥山彻底高耸翠，沮水缠腰万载青”。这些古柏可都是无价之宝，因此，我国历代政府都高度重视黄帝陵古柏的保护。

各位朋友，我们现在就来到了陵园大门，请大家向门外左侧看，这个高20米的圆锥土台，叫“汉武仙台”。据说汉武帝祭祖后，非常羡慕黄帝驭龙升天成仙。于是命数十万大军每人背一袋土上山，一夜之间筑成这座高台。他登台祈仙，对众人说：“如果我能如黄帝那般乘龙归天，抛下妻子算得了什么，不过如撇下鞋子一样罢了。”而今，汉武仙台有两条石砌曲径通向台顶。上行77级台阶，下行78级台阶，谓之“七上八下”。据说登台一次可增岁添福。

朋友们，前方这座陵冢就是我们的祖先——黄帝的安息之地。该陵为扁球形土冢。冢前又有一碑，上刻有“桥山龙驭”四个大字，意思是此地为黄帝驾龙升天之地。传说黄帝活了100多岁，天帝感其丰功伟德，派一条巨龙接他升天，臣民们不愿黄帝离去，将他团团围住。巨龙驮着黄帝腾空而起，慌乱间人们扯下了黄帝的衣襟、靴子、佩剑。人们把黄帝的衣靴宝剑埋在这里，起土成冢作为纪念，这便是黄帝陵是衣冠家说法的由来，但是传说毕竟是传说，《史记》等书明确记载“黄帝崩，葬桥山”。而且汉武大帝等各代帝王均来此祭奠黄帝，所以这里是公认的黄帝陵所在地。

“桥山龙驭”碑前还有一碑，刻有郭沫若1958书写的“黄帝陵”三个大字。

好了游客朋友们，由于时间关系，咱们今天黄帝陵的讲解就到此结束，大家可以自行的参观，半小时后我们门口集合，请注意安全，谢谢大家！

西安清真大寺导游

化觉巷清真大寺位于西安城内鼓楼西侧的化觉巷内，因规模比西安其他清真寺大而得名。化觉巷清真大寺，是我国建筑雄伟、环境清幽、规模宏大、保存最完整并驰名世界的伊斯兰寺院之一，属于国家级文物保护单位。

提起清真寺，我们得先谈谈伊斯兰教是何时兴起何时传人中国的，回族是何时形成的。

伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。伊斯兰教系阿拉伯语音译，意思是 “顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙独一的最高主宰安拉及其意志，以求得来世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，意为“顺从者”。伊斯兰教于公元7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加人穆罕默德(约570-632年)所创造，主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。20世纪以来，在西欧、北美和南美一些地区也有不同程度的传播和发展。

7世纪中叶，伊斯兰教通过海、陆“丝绸之路”传入中国。据《旧唐书·西域传》等史籍记载，公元651年，大食帝国第三任哈利法奥斯曼(644-656年在位)首次遣使来华。中、阿两国正式缔交后，大食使节和 “贡史”不断来中国访问。8世纪初，阿拉伯帝国势力东伸，阿拉伯、波斯等地的各族穆斯林商人、传教士通过海上香料之路或陆上“丝绸之路”来到中国。他们来华后，有的集中在中国东南沿海的广州、泉州、扬州、杭州，有的集中在内地的长安、开封等地，从事香料、象牙、珠宝、药材和犀角等物品的贩卖，并带回中国的丝绸、茶叶、瓷器和其他商品。由于当时的阿拉伯人、波斯人以经商为主，中国人称他们为“番客”、“番商”、“胡商”等。他们中有很多人在中国定居下来并和汉族妇女结了婚，成为回族早期的先民。

唐代 “安史之乱”时，大食王曾派3000(也有说4000)回兵助唐平乱，事后唐王将这批士兵赐居长安，为他们修建清真寺，准许娶中国妇女婚配。他们谨守伊斯兰教义和礼俗，子孙繁衍，世代相传，成为今日回民族的又一支先民。而大批穆斯林移居中国则在13世纪初。

元代是回族人不断融合其他种族、壮大自已的时代，也是回族共同体主体形成的时代。经过千余年的发展，伊斯兰教在我国内地回、东乡、撒拉、保安和边疆维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔吉克、塔塔尔10个民族中，已拥有2000万穆斯林，而且在其他兄弟民族中如蒙古族、藏族、白族、汉族中，也有数量不等的穆斯林，现在西安约有7万穆斯林。

现在请大家随我进入化觉巷清真大寺参观。

据寺内现存石碑记载，化觉巷清真大寺建于公元742年，距今已有1200多年的历史。经宋、元，特别是明、清几次重修和扩建，逐步形成规模宏大，楼、台、亭、殿布局紧凑和谐，庄严肃穆的建筑群。

全寺沿东西轴线分为五个进院，占地1.3万平方米，建筑面积5000多平方米。前院紧邻照壁的木牌楼，建于17世纪初，距今己有380余年，高约9米，琉璃瓦顶，挑角飞檐，雕梁画栋，与高大的照壁相映衬，极为壮观。南北两边的展室，亦为仿古建筑，剔透玲珑，古香古色。南展室陈列有一些明清红木家具等，尤其是紧靠展室背墙陈列有一件清三代皇宫使用的红木雕刻五爪龙床，极其珍贵。在左厢房紧靠背墙摆放有一对西洋沙发，该对沙发是外国人送给慈禧太后的。在北展室收藏有宋、明书法家的拓片等。

进入悬挂有 “清真寺”匾额的五间楼便来到第一进院。在五间楼迎面一字排开摆放有4件圆形的器物。可能有些朋友会问，它们是干什么用的?你们可以猜猜。猜不着?这不奇怪，《正大综艺》有一期节目就是让观众猜清真大寺这4件圆形器物的用途。结果没人能猜对。好了，现在让我来告诉大家它们的用途:这4件圆形的器物是灯架，在灯架上沿顺时针方向插有两圈30余个灯座。这些灯架在化觉巷清真寺的使用有相当长的历史，它主要用来庆祝 “盖得尔夜”。

盖得尔夜是伊斯兰教对《古兰经》“始将之夜”的敬称。“盖得尔”是阿拉伯语的音译，亦译 “大赦之夜”，又称“平安之意”，意为 “前定”、“高贵”。“盖得尔夜”是指伊斯兰教历的九月二十七(一说二十五或二十九)日之夜。相传这夜，真主安拉将世间过去的、现在的、未来的一切事物都大体安排好了，所以穆斯林称这一夜为 “前定之夜”。这一夜，安拉通过枷百利天使开始向穆罕默德圣人颁降《古兰经》，众天使和精灵都奉命降临人间。在这个夜里，做一件善功可获取千月善功的报偿，所以穆斯林称这一夜为 “高贵之夜”。《古兰经》第九十七章即以“盖得尔”命名，认为是高贵的夜间，胜过平时一千个月。所以全世界的穆斯林每逢此珍贵之夜，都要依各个民族的方式举行庆祝活动。这一夜，在穆斯林集中的地方还要张灯结彩，以示庆祝。

西安的穆斯林在纪念日这一天，白天人们要在这些灯座上插上这些菜油灯盏子，然后再添上菜油，等到晚上将油灯点亮，直至通宵。本寺灯架除了在“盖得尔夜”使用之外，在这些灯架阳面，还刻了四个汉字：“祈求和平”，长年摆放在五间楼对面。

好了，现在请随我进入二进院。

大家可以看到，二进院内树木成阴，花圃对称排列，石刻牌坊矗立其间。这个石刻牌坊为三间四柱式，中楣镌刻“天监在兹”4个大字，这4个字出自《诗经》。分别在《大雅·大明》和《周颂·敬之》二诗中。《大明》里有 “天监在此，有命既集”的诗句，而《敬之》里有 “涉降撅士，日监在兹”的诗句。“兹”和 “此”这两个字以前通用，意思是 “此地”。题额人将两诗中的相关内容，化成一句话，意思是上天正在监视着我们在此时此地的行动。

两侧坊棉分别镌刻“钦翼昭事”和“虚诚省礼”，东西有踏道，约建于明代。石牌坊西踏道南北两侧各竖立冲天雕龙碑两座，一座为明万历年间立的《敕赐重修清真寺碑》，文为冯从吾所撰，碑阴镌刻宋代大书法家米芾(回族)手书“道法参天地”；一座为１７６８年立的《敕修清真寺碑》，碑阴镌刻1621～1627年间礼部侍郎、大书法家董其昌手书 “敕赐礼拜寺”。均为我国书法珍品。

现在我们到第三进院参观。这个殿叫敕修殿，在1522-1566年间重修时系当时寺院的正门，是这座寺院历史上最早的一座殿；殿内藏有两通石碑。大家看，这通碑叫《长安礼拜无相记碑》，1455年刻。这通碑叫《月碑》，是1732年寺院教长小西宁用阿拉伯文撰写的。《月碑》，以穆罕默德《圣训》为理论原则，推出并规定了确定封斋、开斋日期的若干准则。立此碑以方便回民群众计算斋月日期。

这里是第三进院，院中央建有一座三层八角形的中国式宣礼楼，又名省心楼，巍然挺立，极为壮观。该楼是“穆安津”(宣礼员)召唤穆斯林来寺礼拜的最高点。宣礼楼两侧各有厢房10余间，南侧正中5间叫南宫殿，上面写有一副对联：“难解网蛛，兵销呼鸽;信传战马，约复放獐。”这副对联是叙述穆罕默德圣人的故事。“难解网蛛”是说穆罕默德圣人遭敌人追杀，逃到骚尔洞避难，蜘蛛随即在洞口结起网。后来敌兵追到，见到洞口有蜘蛛网，认为无人在洞内。“兵销呼鸽”的意思是:此时有人怀疑洞内有人，就把石头往洞里投。这时两只斑鸠从洞里飞出来，于是敌人相信洞内不会有人。“约复放獐”的意思是：以前一个外道人猎得一头活獐，他对圣人说：“你如果能使獐说人话，我就做你的信徒。”圣人把獐招到面前问道：“你怎么落到猎人的手里了”，獐流着泪央求说：“请圣人作保，让他们放我。等我给小獐吃了乳我一定回来。”圣人答应担保它。外道人说：“獐是畜类，去了一定不会回来。”后来獐按时回来。南宫殿内迎面陈列一张鱼骨镶嵌床，在床的靠背正中镶嵌着一只贝雕雄鹰，神采奕奕，伫立在岩石之上，所以又名“英雄独立床”。大家看，床的上方悬挂有4幅木板书法作品，分别由宋朝大书法家黄庭坚、苏东坡、米芾(回族)和著名爱国将领岳飞书写。该作品是木板竹字，即用竹皮刻成汉字，再将字一个个粘贴在木板上。这样不容易被人拓片复制。

楼北侧是讲经堂，里边珍藏有一幅清代的《麦加图》和一套《古兰经》手抄本及其他一些珍贵字画、瓷花瓶等。

我们现在去第四进院。

这个院中心的亭子叫“一真亭”，又名 “风凰亭”，中央主亭呈六角形，飞檐尖顶，形若凤头，两侧亭子为三角形，左右翘翼，三亭相连，貌似凤凰展翅，造型特异，独具风格。亭东瞻下悬有“一真”雕龙小立匣，系1399年兵部尚书铁铉(回族)手书。亭西还挂有田中玉所书“包罗宇宙”匣一面。亭南北两侧各有面阔7间的厢房，原为接待朝廷宣谕皇帝圣旨的文武官员所建，故名官殿。南厅迎面有副对联:熟羊告毒，烹鲤言机；巨蟒道安，羸驼转健。现在让我们来看这副对联的意思。“熟羊告毒”是一个典故，出自《天方至圣实录》，说的是，昔日圣人与外道人交战，走在路上，饥饿难忍，一人以熟羊献给圣人，羊就说道：“我的肉有毒，不能吃!”试了试，果然如此。“烹鲤言机”一事见穆罕默德登霄的传说。有一次，穆圣登霄返宫的第二天早上，到礼拜寺里礼拜，礼拜完了后，他对众人讲述登天宫的事，其中一个叫诛获歹的人怀疑，认为不可相信，自言自语：“哪有在片刻之间游历几层天空，经历无穷路途，见了无数恩典的人呢？”于是他返身回家，在集市上买了一条鲤鱼，叫妻子烹调。自己则挑着桶到河边汲水。到河边后，他脱下衣服洗澡。洗完登岸才发现自己已经变为女人。再去找衣服，衣服已经无影无踪，他又羞又悔只得躲到树丛中藏身。不久走来一位男子，心中可怜这位藏身树林的女子就把她(他)带回家，二人结为夫妻，七年中生下两个孩子她(他)时时想起当年的情景，既感叹又惊讶。于是又回到河边，只见衣服、水桶仍放在原地，她(他)的身体又变成男子。他急忙换了衣服，挑水回家。回家后，买来的那条鱼还没有烹熟。他因而醒悟穆罕默德说的事是真的，登天宫的经历并非虚构。他又重返身回到礼拜手中，穆罕默德看见他说：“你过来，把你的经历讲给大家听听。”于是他把自己下河洗澡变成妇人、七年中生下两个孩子、回家后鱼还没熟等一系列经历讲述一遍，并表示从此仟悔，永远做一个顺从真主的人。

第3篇：仙景台导游词

仙景台位于延边朝鲜族自治州东南部和龙市境内，距延吉市100公里，风景区面积499平方公里。海拔920米高的主峰，由于多组裂隙和球状风化塑造了非常奇特的花岗岩地貌景观。

奇峰有三兄峰，高丽峰，骆驼峰，金龟峰等，奇岩有象鼻岩蘑菇岩。神仙宫，一线天，扇子岩，以及新生代多期喷发的玄武岩熔流状，彩柱状，拱棚状，长寿洞。财神洞等，奇水有图们江上游146公里中朝过境界河，图们江源头和园地；奇松有仙丽松，甲丽松，盘龙松，弓龙松，卧树包石的等林海景观。此外还有金达菜花野菊共，云海日出等自然景观。人文景观有历史悠久的唐朝时期渤海过第三代文王大钦茂游渡旧址，七星寺遗址及图们讲上游南坪口岸，朝鲜茂山钢城市容，崇善口岸等300多处景观，具有很高的科学研究价值和旅游观赏价值。

仙人岩是经过数千年的风雨、阳光的理化作用和花岗岩自身的裂隙、层状风化雕塑形成的造型完美、形象逼真的仙人侧脸轮廓，因而得名为仙人岩。仙人岩的形成意味着大自然具有神奇的天然雕塑才能。

仙耳岩是大自然鬼斧神工的天然雕塑工艺奇观。传说中远古时期仙景台住着天王委派的白发苍苍的神仙老翁，叫天福。他在仙景台尽情游览，享受着人间朝仙拜佛的乐趣，陶醉在人间美满幸福的欢笑声时，接到 “天王圣旨”，它不敢违抗天王的圣旨，要离开人间天堂之时，把自己的耳朵留在千姿岩11米高的绝壁上，以表达仙景台对自己的养育之恩和美好的故乡之恋。

仙景台群峰雄伟壮观，直插云霄，千姿百态，横看成岭侧成峰，奇秀壮观，自古就有“天下第一仙景”之称，已成为国内外游客的旅游胜地。

2002年5月，吉林省仙景台风景名胜区经国务院批准列入第四批国家级风景名胜区名单。

第4篇：仙景台导游词

仙景台群峰雄伟壮观，直插云霄，千姿百态，横看成岭侧成峰，奇秀壮观，自古就有“天下第一仙景”之称，已成为国内外游客的旅游胜地。

2002年5月，吉林省仙景台风景名胜区经国务院批准列入第四批国家级风景名胜区名单。

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第5篇：凤凰古城12景导游词

凤凰古城12景导游词

发布时间: 2010-3-05 14:29 | 作者: zhangjiajie | 该文章已被查看: 1380次

各位朋友：大家好，我是张家界运通国际旅行社的导游，为大家讲解张家界旅游、凤凰古城、长沙、韶山等地的景点及民俗风情；

相传天方国（古印度）神鸟"菲尼克司"满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中复生，鲜美异常，不再死。此鸟即中国百鸟之王凤凰也。凤凰西南有一山酷似展翅而飞的凤凰，故以此而得名，凤凰古称镇竿，位于我州的西南边，总面积1700多平方公里，人口37万，是以一个苗族、土家族为主的少数民族聚居县。凤凰历史悠久，春秋战国时期属楚地，秦属黔中郡，唐设渭阳县，元、明设五寨长官司，清舌厅、镇、道府，成为湘西军事政治中心。凤凰的旅游资源主要是厚重的历史文化。这里特殊的历史留下了众多的古迹，特殊历史文化塑造了一群名人。

凤凰风景秀丽，名胜古迹众多，历来是人们游览的胜地，自古就有东岭迎晖、南华叠翠、龙潭渔火、山寺晨钟、奇峰挺秀、溪桥夜月、兰径樵歌、梵阁回涛等八大景。有誉满天下的古城风貌，有唐代留下的最完整的石头城--黄丝桥、苗汉隔绝的历史见证苗疆边墙--中国南方长城有被誉为华夏洞王的奇梁洞等。

凤凰古城，位于沱江之畔，群山环抱，关隘熊奇。碧绿的沱江从古城墙下蜿蜒而过，叠翠的南华山麓倒映江心，江中渔舟游船点点，悬崖上吊脚楼，鳞次栉比，码头边手拿棒槌洗衣的姑娘笑声朗朗。沱江河畔的东门和北门古城楼雄伟壮观。青石板铺就的街道，四通八达。明清时代木质结构的房屋，错落有致。这一切使得古城犹如一副浓墨淡彩的中国山水画。新西兰友人路易.艾黎游凤凰之后说中国有两个最美的小城，一是福建的长汀，一是湖南的凤凰。

凤凰的美不仅在于它的自然景观，它的风土人情，它的文物古迹和它的美丽传说，而且还在于它的光荣传统，它的斗争精神。用沈从文先生的话说，即个人的浪漫情绪与历史的宗教情绪结合为一的游侠精神，铸成了这地方人格与道德的另一种典范。这种游侠精神一旦与爱国主义相结合，只要领导得当，就能在国家和民族需要的时候，冲锋陷阵，创造出惊天动地的伟业来。确实如此，试看我国近代发生的一些大事，无不有凤凰人参加，而且往往总是站在斗争最前列。第一次鸦片战争舍身报国的定海三总兵郑国鸿，第二次鸦片战争青岩、开州教案中正气凛然的贵州提督田兴恕，辛亥革命光复南京组织敢死对血战雨花台被孙中山先生授予陆军中将的田应昭，抗日战争中血战嘉善、会站长沙冲锋陷阵的都有凤凰"竿军"。这里地方虽小，却出过中华民国的第一人民选总理熊希龄，出了被称为乡土文学之父、影响遍于世界的沈从文，还有著名画家黄永玉等等。

现在我们沿着石板路，来到中营街10号，这里就是我国著名作家沈从问2先生的故居。这是一个典型的南方四合院。正中有一小天井，天井四周是木瓦结构的古屋，正屋三间，厢房两间，前庭三间。这座古员虽然没有雕龙画凤，但显得小巧玲珑，古色古香，特别是那些带有湘西特色的雕花木窗，格外引人注目。沈从文故居是他的祖父沈洪富于清同治五年（1866年）所建。1902年12月28日，沈从文先生就诞生在这里，并在这里度过他的童年和少年时代。1917年，沈先生15岁，因家道中落，参加湘西土著部队，离开了家乡，展转于沅、酉水流域，几年的部队经历，使他目睹了水深火热的生活，亲历了如火如荼的战争，从而激发了沈先生的创作欲望。1922年，沈先生只身来到北京，开始了他从文的艰苦生涯。1928--1930年，沈先生在伤害中学任教师，兼《大公报》、《益世报》文艺副刊主编。1930--1933年，在武汉大学、青岛大学任讲师。1934--1939年，在被奖主编全国中小学国文教科书。1939--1949年，在被奖大学任教授。在二十七年的创作生涯里，沈先生先后用岳焕、上官碧、甲辰、小兵、窄而霉斋主任等笔名，创作了《边城》、《鸭子》、《神巫之爱》、《一个女演员的生活》、《湘西散记》、《湘西》、《沈从文自传》、《黑凤集》、《长河》、《八骏图》、《沈从文散文集》、《沈从文文集》等一系列文学作品，銮声中国文坛，几乎与比他年长20多岁的鲁讯先生齐名。五十年代之后，沈先生就任中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所研究员，潜心于中国文物的研究，写出了填扑我国空白的惊世之作--《中国古代服饰研究》以及《唐宋铜镜》、《明镜》、《龙凤艺术》、《战国漆器》等一系列文物论著。沈先生的作品与人品表现了强烈的一致，自然、厚朴、谦逊、勤奋、博大而凝重。

沈先生一生所创作的500多万字的作品，是世界的文学瑰宝，也给后人研究中国和湘西留下了宝贵的历史文献。

1982年，沈先生和夫人张兆和重返故乡，看望家乡的父老乡亲，随知竟是与故乡永远的告别。1988年5月10日晚8时35分，这位世界文学巨匠在京逝世，享年86岁。我们现在到达的地方是朝阳宫，又叫陈家祠堂，是凤凰24家祠堂的代表之一，它坐落在古城区的西门坡，民国4年（1915年）由乡绅陈氏发动族人所建。民国12年（1923年），湘西王陈渠珍又率族人扩建。那时，每年的祭祖族仪均在此举行，当然也议过集资修路架桥以及处理家族中违规之事。

陈家祠堂分正殿、戏台、左右包厢等，组成具有浓烈地方民族特色的四合院，尤其是进门处的古戏台，更是别具特色。一幅"数尺地方可家可国可天下，千秋人物有贤有愚有神仙"的对联和戏台上的八幅戏曲壁画，是不是令大家生出一丝半怀古之情呢？凤凰有名的地方戏叫傩堂戏，古老而浓郁，具有神秘色彩，表演细腻，纯朴逼真，人们称赞有"土、俗、纯、细"四大特色。代表剧种主要是"三女"，即《孟姜女》、《龙王女》、《庞氏女》，演出时以锣鼓伴奏，节奏明快，曲调优美流畅，内容原始古朴，情节简洁有趣。

顺着小巷紫纱石板小道，我们从大成殿--孔庙的桃檐下经过，有到了文星街10号，这里是中华民国第一任民选总理熊希龄先生的故居。

熊希龄，号秉三，1870年7月23日出生在这里，熊希龄少年时代就有湖南神童之名，15岁中秀才，21岁中举人，24岁中进士，被授予翰林院蔗吉士（俗称点翰林）。熊先生少年时就具有忧国忧民之心。9岁时，他的私塾老师出了一幅上联："载数盆花，探春秋消息"，熊先生立即对出下联："凿一池水,窥天地盈虚"，一时传为佳话。中举之后，新科举人作画以言志，一时间，牡丹、芙蓉、金菊等纷争斗艳，而熊先生只画了一幅不起眼的棉花，但熊先生"此君一出天下暖"的题词，却使四座皆惊。

熊先生成名之后，积极主张维新变法，曾开办《湘报》，时务学堂，常德西路师范学堂，是湖南与谭嗣同齐名的唯新派中坚。我国的一些著名革命家如向警予、林伯渠、滕代远，国民党左派宋教仁，武汉起义总指挥将翌武等都是熊先生的学生。熊先生后出任过东三省理财官、热河都统、财政总长等职。民国二年（1913年）就任民国内阁总理，当时的这一任政府被舆论界称为"才子内阁"。后来，因熊先生反对袁世凯独裁，被袁世凯逼迫解散内阁，辞去总理职务。从此，熊先生的慈幼院收养了一大批孤儿，现任我国人大副委员长的雷洁琼就是慈幼院收养长大的。我党创始人之一李大钊就义后，其妻儿也被隐藏在该院。民国14年（1925年），凤凰县遭大旱，绝大部分田土无收，熊先生知道消息后，送来赈灾款大洋10万元（其中著名京剧表演艺术家梅兰芳先生捐款大洋4万元），救助了很多灾民。

晚年，熊先生就任我国红十字会会长，积极投身抗日战场战地救护，其功德可昭日月。1937年12月5日，熊希龄先生病故于香港，享年67岁。

凤凰县城元明两朝为五寨长官司所在地，当时建有土城，1556年改土城为砖城，清康熙年间，设凤凰直隶厅，厅通判、总兵和辰沅永靖兵备道衙门都设在这里。康熙五十四年（1715年）建石城。石城周长2公里有余，开设四个城门，东门叫升恒门，南门叫静澜门，西门叫卓城门，北门叫壁辉门。各有巍峨的城楼。1940年，国民党第九战区司令长官兼湖南省政府主席薛岳以"城堡一旦落入敌手，反攻不易，且不利于空袭疏散"为由，通令所属各县将所有城墙拆除。凤凰县东、北二门因防水需要，仅拆除城垛碉楼，其它城门全部拆除。现在我们只能看到东、北二门和连接其间的半壁城墙。

现在各位看到的是北门，北门也叫壁辉门。城门楼上有一幅石雕画，画上有三位人物，这画取自"三国演义"中的"古城会"。上面擂鼓的是张飞，下面是关羽挥刀斩蔡阳，过五关、斩六将，最后和张飞、刘备古城相会。这幅雕画?取的是百战百胜、凯旋而归的意思。出了北门，便是北门码头，这是凤凰以前出城的主要通道。电影《湘西剿匪记》中土匪进攻凤凰县城的镜头，土匪就是从河对面冲过来，解放军在这里阻击土匪的。这条河叫沱江，一路奔来弯弯曲曲，像蛇一样，古人称蛇为"沱"，故称其为沱江。跳岩为元朝以前当地人过河之用，木板桥是明朝以后当地人过河之唨。

我们现在到达东门。东门街，是旅游商品一条街，这里的六色坊有很多苗族的民间艺术品和工艺品供大家选购和参观，联合国颁证的的民间工艺美术大师吴景莲（吴花花）女士的扎染工艺品和东门内熊氏的蜡染国画更是别具一格曾受到著名画家张汀先生的好评。扎染、蜡染堪称凤凰民间工艺的一枝奇葩。蜡染又分土家族蜡染印花布，苗族蜡染土布，前者注重配色纯净，讲究立意构图，艺样风格特异纯美，突出的工艺特点是为热色：后者注重染色纯，不讲究华美雕饰，给人一种自然纯净的艺术感，突出的工艺特点是为冷色。两者共同特点是纯朴、典雅，而且原始古朴，制伜讲究。扎染与蜡染相比，又是另一种特殊的工艺，也称为蜡染的姊妹艺术。它的特殊工艺性能突出表现在手扎制作方面。由于扎染的工艺精细，制作特殊，在民间流传极为稀少。现随着市场经济的繁荣发展，扎染在制扎构图，利益造型方面进行了大胆变革和创新，使之更具实用性和时代感。近年来，凤凰的扎染艺术异军突起，在首都市场展出时备受海内外客商欢迎，享誉甚高。凤凰蜡染与扎染以其独特的民族风格和浓郁的地方风味，远销日本、香港等地，有较好的收藏价值和艺术欣赏价值。旅游商品一条街，有叫民族商业街，两旁尽是店铺、染坊、制作银器首饰的作坊和工艺美术店、各种小吃等。凤凰有名的地方小吃便是"腌罗卜"。这种罗卜酸味浓度适中，佐料丰盛，酸中带甜，甜中有香，香中有浓，来到凤凰，大家可别忘了一饱口福吆。现在我们来到虹桥，这座桥始建于明代洪武年间，清康熙九年（1670年）加修。现在是后来恢复的桥下，可以看见一排有百年历史的吊脚楼，沈从问2先生的书中也装满了吊脚楼，装满了沱江沅水流域两岸吊脚楼里演过的一幕幕人间喜悲剧。吊脚楼的人和事成立沈先生作品的一大风景。这个河湾是每年端午节赛龙船的地方。沈先生每遇家乡人就会问及这里的吊脚楼，还讲述他当年在吊脚楼上看龙舟的故事。沈先生作品里翠翠就作站在吊脚楼上看赛龙船的。沈先生解放后两次还乡，都抽空来这里看吊脚楼，跟吊脚楼人家拉家常，寻找他的少年足迹，或立于临江的吊脚窗前，凭悼吊脚楼的沧桑岁月和东逝之水，重温那遗落在吊脚楼中的迷人梦幻。

下了桥，我们步人沙湾，凤凰县旧时的八大景在这里就有"溪桥月夜"、"龙潭渔火"、"梵阁回涛"和"奇峰挺秀"四大景。我们现在看到的是万寿宫，有叫水府庙，因为是江西商人所建，大家习惯叫江西会馆。万寿宫占地4000多平方米，是凤凰县最大的民间建筑物，宫内的遐昌阁仍然保留完整。

相传江西商人在凤凰发财之后，修建了这座万寿宫，有人不服，就在河对面修建了一座准提庵，并在准提庵的墙壁上留下了两只大眼睛（窗户），想看看江西人是如何发财的？江西商人不高兴了，于是在沱江边上修了一座塔，挡住那一双眼睛。

相传这里本无塔，传说江边的鸬鹚岩下的水中有一对金鸭子，不时兴风作浪。清嘉庆年间，人们就在词建造了一座塔以镇之。又传，凤凰古城于清乾隆五十一年（1786年）扩建为笔架城，为配风景，便在沙湾鸬鹚岩上修建字纸炉一座，有如一支巨笔，与笔架城遥相呼应，意思是凤凰人文慰起。1985年，著名画家黄永玉先生捐画义卖，集资重修，故定名为万名塔。

现在我们到达的地方是三王庙，又叫天王庙、三候祠。相传北宋时有杨氏三兄弟，武艺超群，在湘鄂西一带保边卫民，立下"郝郝战功"，所以被皇上封候并立庙祭奠。三王庙建成后，人们常来此地祭奠，求子乞福，一些墨客骚人也常来此吟诗作画，作文聚会。清宣统三年（1911年）11月，凤凰绅士田应全、唐力臣等人在此召开大会，响应辛亥革命，举行凤凰起义，还在此庆祝辛亥革命的胜利。三王庙正殿供奉的就是王，后殿供奉的是苗家的始祖--傩娘。相传在原始洪荒时期，一场特大洪水，只有一对苗族兄妹幸存。为了繁衍苗家后代，兄长提出与妹妹成亲，妹妹认为兄妹不可成亲，于是二人从高山上各甩一叶磨盘，求天地作公断，两叶磨盘滚下山后，合成了一副，于是兄妹二人不敢违天命而拜堂成了亲。因此，在我们千里庙山，流传着一句歇后语：兄妹拜堂--地久天长。这对兄妹被称为傩公傩娘，湘西现在还流传的傩堂戏和傩舞，就是从祭奠傩公傩娘的仪式中发展起来的。

我们沿着当年的官道，即将到达沈从文墓地。这条官道，是明清时期通向外界的大道，当时还有接官亭。清道光十七年（1873年），湖广总督林则徐曾从这条官道来凤凰视察。到了沈从文墓地，上几步石级，我们首先看到的是一幅斗放大字："兴废周知"。这是民国临时大总统黎元洪的手迹。1911年11月，凤凰绅士田应全、唐力臣等人受辛亥革命的影响，集结了凤凰、乾州、花垣、松桃四厅苗、汉、土家人民举行武装起义，迫使驻凤凰、的清朝命官辰沅永靖兵备道朱益浚引退，并在凤凰成立了新政权--湘西军政府。黎元烘知道后，欣然命笔，为凤凰提写了这幅大字。我们再上几步，看到的是黄永玉先生为纪念表叔沈从文而题写的铭文："一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡。"是的，沈先生17岁时从湘西的莽莽大山中走出，1982年，清明节，沈先生又回到了他日夜思念的故乡。沈先生的目的没有隆起的坟包，只有一块五彩石耸立青山绿水之间，成为与众不同的墓被，这里没有雕栏玉砌的装饰物，只有一条放牧、打柴的石径，使沈先生永远与普通民众在一起。沈先生的骨灰一部分撒在沱江里，一部分撒在这快五彩石下，他就象面前这条沱江，发源于大地回归大地，他就像陪伴他的这块五彩石，来源于大地又回归大地！

作为墓碑的五彩石正面，刻写着沈先生的手迹：照我思索，能理解我：照我思索，可认识人。

是的，正是这样一种信念，使沈先生舍弃升官发财的道路，选择了清苦的从文生涯；正是这样的一种信念，使伸先生挥动他那巨笔，将他认识的湘西介绍给世界。

墓碑的背面，刻写着沈先生妻妹张充和女士的铭文：不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。

这四句话，简明扼要地总结了沈先生的一生。沈先生的一生是坎坷的，但他在逆境里不屈服，不盲从；沈先生的一生是清苦的，但他在世界文坛的名望犹如灿烂的星斗。

这四句话每句的最后一个字，联起来是沈先生一生的写照：从文让人！

是的，沈先生是十分谦让的，他不争利，在文坛上默默耕耘着。但是，沈先生在做文学时又是从来不肯让人的，他用"一切只是一个起始"鼓励自己，上下求索，永不满足，终于成为世界著名的乡土文学大师。沈先生属于中国，属于世界，但首先属于莽莽大湘西。

现在我们去吃饭，午饭后前往城外的两个点；中国南方长城和黄丝桥古城。提到吃饭，先给大家介绍凤凰特殊的"社饭"，吃"社饭"是凤凰一种流传很久的民间习俗。按凤凰的土语来说叫"傻饭"。吃社饭与平常吃的家常饭不同，它含有一种新意，而且十分讲究。"社饭"采用的米是农家自产的香糯，一般用四斤八两，取四季发财之意。"社饭"开煮时必须配备腊肉、社菜。担任煮"社饭"的重任必须由家庭主妇承担，用腊肉、社菜、香糯拌合，一起煮熟的饭便成了社饭，香味扑鼻、味道可口。吃社饭一般在春季，社饭煮好后，先在堂前敬祖，祭奠五谷神，祭奠完毕后，一家人就团集在一起吃"社饭"。吃过"社饭"，一家人就分工，开始新一年的春耕生产。今天中午大家可以当一次凤凰人了，大家吃完社饭，我们开始新的旅程。

现在到达的地方叫黄丝桥古城，这座古城建于唐朝武则天垂拱二年（公元686年），当时这里不叫凤凰县，叫渭阳县，这里就是渭阳县的县城。清康熙三十九年（1700年），朝廷为了安抚和镇压少数民族，在这里设立了凤凰直隶厅和辰沅永靖兵备道。因这里没有大河，厅城和道台衙门后来搬到现在的县城所在地。乾隆五十九年（1794年），这里爆发了历史上最大的苗民起义，也就是历史学家所说的乾嘉苗民起义，沉重地打击里满清王朝，历史学家称这次起义是清朝中衰之战，从此清朝走向衰落。在凤凰、永绥、乾州三厅，死于这次苗民起义的清朝总督、提督、总兵、副将、参将等高官达200余人。大家可能看过香港小说金庸的《书剑恩仇录》，书中说乾隆皇帝有个弟弟叫福康安，传说是康熙皇帝的私生子，就是这个云贵总督福康安，他奉命率领十八万人马来凤凰征剿苗族起义军，结果被起义军射伤，病死军中。清朝本来是不修长城的，为，了防止苗族人民起义造反，效仿明朝，从这里到花垣吉卫、吉首喜雀营，修了一条长380余里的"苗疆边墙"，并驻扎大批营兵。黄丝桥古城因此改为驻兵的凤凰营，成了湘黔边境千里"边墙"线上最大的屯兵城堡、战略要地。

我们现在从东门往前走，走到拐弯出有一个突出部位，大家知道这是干什么吗？这是为了防止敌人偷袭爬墙而设立的撩望台。黄丝桥古城是一座青石结构的石城，建于公元686年，城墙周长686米（请注意：古城建于贡院86年，古城墙的周长为686米，一种惊人的巧合），东西宽153米，南北长190米，总面积为2.9万平方米，城墙高 5.6米，墙上走道宽2.4米，可以走马；城墙上有大小箭垛300个，开有东、西、北三座城门并建有城楼，是我国保存最完好的的唐代石头城之一。可能有的人要问：为十么没有南门？根据四像八卦学说：南方丙丁火，这里没有大河，为了不将南方的火引进城，所以没有南门。没有南门，是不是就不会失火了呢？没有天火，人为的战火是难以避免的，我们千年古城，每经历一次大的战乱，这三座城楼都要毁于战火。请看，我们的北门城楼里，就保留了一块石碑，记载了清朝咸丰九年（1849年）维修城楼的史实。现在我们看到的城楼，是1986年由凤凰县人民政府重新维修的。

我们现在通过北门，看到很多牛头，是这里的特色旅游纪念品，各位如果感兴趣，可以带一个回去作纪念。

黄丝桥古城1983年10月被列为省级重点文物保护单位，现正申报国家级重点保护单位。近年来中外游客不断，同时也引来了大批艺术家和专家学者。每年，都有不少画家和美术院校的学生前来写生作画，《边城》、《湘女萧萧》、《湘西剿匪记》、《风满萧湘》、《乌龙山剿匪记》、《血鼓》、《栗裕大将》等十多部影视剧都在这里拍摄过外景。

我们现在到达西门，这是黄丝桥古城楼中最高的一座，有两层，我们可以登上最高一层，从箭孔中朝西望去，城外是连绵不断的群山。凤凰有两座古城，如果说凤凰古城美在山清水秀，那么黄丝桥古城美在古朴壮观；如果说凤凰古城象一个亭亭玉立的少女，黄丝桥古城就是一个胡子里装满故事的老人。

斑斑剥剥的石头城墙，是凤凰人民智慧的结晶，它记录了凤凰前年历史，也记载了苗族人民反抗统治者的斗争历程。我们现前往苗疆边墙即中国南方长城。

苗疆边墙，始建于明朝万历四十三年（公元1615年），竣工于明天启二年（公元1622年），前后花了八年时间。苗疆边墙分两期完成；第一期工程于万历四十三年动工，至万历四十四年完工，全长320华里，历时一年。第二期工程于明天启二年动工，是在万历四十三年修建的长城基础上继续兴工修建。长60华里，两期工程耗银4.2完两，历时八年。苗疆边墙西起与铜仁接界的亭子关、北到吉首的喜雀营，全长382华里。苗疆边墙是中国历史上工程浩大的古建筑之一。它穿山越岭，盘绕在湘黔边境的丛山竣岭之中，象一条昂首腾飞的巨龙。2000年4月22日，国家建设部、国家文物局派出专家组在考察凤凰申报国家历史文化名城的过程中，发现此边墙。参加考察的中国长城学会副会长罗哲文先生认定，这就是中国南方长城！他曾经给长城下过定义，就是长城与一般城墙有三个明显区别：第一，长度在数百里以上；第二，不封闭；第三，是由许多城堡、关门、敌台、敌楼等组成的军事防御体系。从这三点来看，苗疆边墙实属长城。北方明长城，也称边墙，每一"镇"（军防区）的边墙，有长有短。明长城最重要的一镇"昌镇"，是保卫十三陵的，也才200余里，与这里的边墙差不多。所以说苗疆边墙不仅防御工程体系与北方明长城一样，而且军事机构设置也都相同，当为明长城增添一"镇，"增加长度380多里。一条南方长城是一部湘西沉重的历史。有了南方长城，湘西的苗族有了生苗和熟苗之分。明、清王朝为了巩固其专制统治，对苗民不是实施亲缘政策减少苛捐杂税，而是采取高压政策镇压凌辱敲诈，这就激化了统治者与苗民之间的矛盾，苗民反抗起义年年不断，于是统治者效仿修长城抵御北疆少数民族侵入的做法，也筑长城以御苗叛。长城以内的少数苗民被同化，称为熟苗区。而长城以外却为统治者的眼中盯，称为生苗区。苗疆边墙成了一道严密的军事封锁线，也成了生苗区与熟苗区的一道黑色屏障，它的存在严重地阻碍了苗区的经济发展和社会进步。苗疆边墙今犹在，当年的刀光剑影、醒风血雨已成历史。如今苗疆边墙已成为一处旅游胜景，成了极具开发价值的宝贵资源。苗疆边墙，是个实实在在的历史文化实体遗存，它代表了一个朝代的特征，涵溶了那个朝代的政治、经济、军事、文化现象，构架了那个朝代治国方略的精神实质，是研究明请两代对边远少数民族征服统治鲜活的历史史料。今天我们所见的南方长城是凤凰县在"旅游带动战略"指导下于2000年12月28日复修的，耗资800万元。复修部分长1.78公里，于2001年5月1日正式对外开放。如今的苗疆边墙用它深刻的文化内涵和久远凝重的历史绘制了凤凰光辉美好的明天。

张家界百龙天梯导游词

发布时间: 2010-3-05 14:33 | 作者: zhangjiajie | 该文章已被查看: 5443次

百龙电梯解说词（上行）电梯上行各位来宾：大家好！欢迎各位乘坐世界最高的全暴露户外观光电梯——百龙电梯。我是电梯讲解员，很高兴为您服务！

百龙电梯运行高度326米。由154米山体内坚井和172米的地上钢结构井架给成，并以3M/S的速度匀速运行。因此，大家的行程只需1分58秒。目前大家正处于竖井部分，如果有耳鸣的现象产生，您可以通过打哈欠或张开嘴来减轻这种负担，有点恐高的朋友可以稍微站后面一点。

现在出现在大家面前的座座石峰拔地而起，如同士兵列队一般。这儿就是张家界的著名景点之一——神兵聚会。相传土家族的起义领袖向王天子在此召集48位部将商讨军事而得名。因此也有人把这称为四十八将这岩。

随着电梯的往上运行，大家还能发现对面山顶上居住得有人家。他们都是当地的居民。世世代代在那儿耕种生活。因此也称为空中田园。

各位来宾，电梯已经到站了。请您拿好随身物品。依次下电梯，祝您旅行愉快，再见！百龙电梯解说词（下行）

电梯下行各位来宾：大家好！欢迎乘坐百龙电梯。

现在大家居高临下能够将水绕四门的全景尽收眼底，而且在对面的山顶上还有一座座白色的小房子。那里居住着当地的农民，他们在这儿耕种生活，所以也称“空中田园”。

而且随着电梯的下行，在大家对面的那大片山峰上去像士兵列队一样，这就是张家界的著名景点之一——神兵聚会。相传是土家族的起义领袖向王天子在此率兵起义的地方，所以也把这儿称为四十八将军岩。

现在大家是在可以观光的部分，等会儿还要下到竖井里面，如果有耳鸣的现象，您可以通过打哈欠或者张开嘴来减轻这种负担。

现在大家正处在一个人工开凿的山体竖井里，百龙天梯运行总高度为326米，运行速度3m/s，因此大家的行程只需1分58秒，这个竖井主要对电梯起稳固和保护的作用。当时在竖井施工中我们采用了从下往上爆破的方法。使周围的山体和植被得到了很好的保护，百龙电梯工程门类繁多、施工难度大，因此有“工程建设博物馆”之称。由于它是世界上最高、速度最快、载重量最大的全暴露户外双层观光电梯，所以也被成为中国的艾菲尔铁塔。各位来宾，电梯即将到站，请做好下电梯的准备，祝您旅途愉快，再见！

百龙电梯位于世界自然遗产张家界武陵源风景区。工程分布在4.5公里，垂直高差385米的核心景区。电梯运行高度326米，主体由154米山体竖井和172米贴山钢结构井架等组成，采用三台双层全暴露观光电梯并列分体运行。是连通森林公园、金鞭溪、水绕四门到袁家界、乌龙寨、天子山的重要观光交通设施。百龙天梯工程宏伟、工艺复杂，施工惊险，堪称“世界工程奇观”。它的建成创造了三项基尼斯世界纪录。

游客可乘电梯上、下、往返，观赏袁家界、天下第一桥等风光，也可以乘电梯至天子山观景。

第6篇：唐山景忠山导游词

各位游客：今天我们一起来游览北国的名山圣水——景忠山。

景忠山位于迁西县境内，是集佛、道、儒于一体的宗教名山，其佛道文化博大精深，自然风光秀美，人文古建蔚为壮观。距京、津各180公里，承德130公里，秦皇岛160公里，唐山市区95公里。景区面积15平方公里，有大小景点30余处。

景忠山自然风光十分秀丽。山上野生植物资源多达80余种，森林覆盖率为98%，树种以松树为最，仅200年以上的古松就有2000多株。另有鸟类20余种。这里，初春山花烂漫，盛夏绿林成荫，深秋层林尽染，寒冬银装素裹，一年四季皆是景！株株古松立于悬岩峭壁之上，造型独特；条条峡谷，险峻幽深；块块峰石，似人似物逼真入化。此山危岩峥嵘，峡谷清幽，云雾飘渺，当年康熙皇帝登临此山后，有感而发，御笔题下“灵山秀色”。

景忠山不仅历史悠久、庙宇众多，其自然风光也以峭拔绮丽名闻遐迩。那高耸的危崖、蔽日的苍松、飘渺的雾岚、幽僻的岩洞，似天然的诗篇，流淌的画卷，充满了美丽与神奇。《重修景忠山功德碑序》曾这样写道：“……试言其形势，奇石突起，怪树游龙，幽洞常滴，险壑万丈，非不足以游目骋怀，极视听之娱。此犹寻常景色。若其变幻恍惚，忽深于染，忽净于洗，或雾截山腰，或霞横树梢，或淡烟隐隐，摇荡晴晖，或岚气浮浮，掩映曙色，日照之而成紫，月临之而生白，风吹之而声吼，雨洒之而润寒，插天挂汉，龙虎肖形。至于白云飘渺，若抱树而流，携石而走，势与醉石共悬，泽同瀑布争泻，散则如蝶，结则张幔，千态万状，巧绘之士未能描其万一也……”

从宗教门类来看，景忠山融儒、释、道三教于一山，因此历来香火极盛。每年农历四月十八和十月十五，这里都将举行规模盛大的传统庙会，届时香客云集，热闹非凡，各种民俗文化活动丰富多彩。

每年农历四月十八和十月十五庙会期间，津、唐、承、内蒙等地游客蜂拥而至，各路商贾云集，香客如潮，歌舞、评剧、马戏、皮影、花会等民间文化活动丰富多彩。人们或是出于对儒、释、道三教合一的宗教圣地的崇拜，或是民间文化活动吸引，一年两次庙会期间游人可突破10万。

好，游客朋友们，景忠山就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持！

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第7篇：唐山景忠山导游词

各位游客：

今天我们一起来游览北国的名山圣水——景忠山。

据史料记载，景忠山“旧有二名，南曰明山，北曰阴山。”明初于山顶建三忠祠，祀诸葛亮、岳飞、文天祥，“欲人景行仰止”，故改名“景忠山”。明嘉靖二年(公元1523年)，蓟镇总兵官马永重修三忠祠，并在祠东增建碧霞宫，奉碧霞元君像，香火日渐兴盛。此后，戚继光等蓟镇官兵经常登临此山，留下许多名篇佳句。崇祯八年（1635年），碧霞宫毁于火灾。后善首张天礼、住持性春率众重建碧霞宫正殿，明毅宗拨帑金增置了配殿及上下牌坊。顺治八年（1651年），清世祖登临此山，别山法师性在出知止洞迎驾，“对诏称旨”，龙颜大悦。顺治九年（1652年），性在被请入皇宫万善殿供养。顺治十六年（1659年），世祖“以建储之议远卜元君，赐银千两”。顺治十七年（1660年），清世祖又拨帑金二万，重修殿阁及山上山下附属建筑。从此，景忠山名扬天下。康熙皇帝即位后，多次登临景忠山，先后为景忠山题写了“名山初步”、“天下名山”、“灵山秀色”等匾额，并赐重达十六斤四两的金娘娘一尊、大藏经一堂。此后，景忠山古建群又经多次增建和修缮，愈加壮丽。

至清末民初，景忠山已有山脚署院、四帅殿，一、二、三道茶棚，灵官殿、朝仙门、望海楼、南天门、碧霞元君殿、三忠祠，东山玉皇庙、鬼王庙，西山舍利塔群等近百座建筑。这些建筑，为1872级台阶台阶所串联，错落山间，蔚为壮观。

1956年，河北省人民政府将景忠山列为省级重点文物保护单位，曾拨款修缮碧霞元君殿及其附属建筑。1960年前后，由于年久失修，山腰两道茶棚和峰顶东侧古寺庙相继自然倾塌。“文革”期间，峰顶寺院、僧舍和山脚四帅殿、头道茶棚等先后被毁。1976年7月28日凌晨，唐山发生大地震，除碧霞元君殿外，景忠山上的古建筑损毁殆尽。

景忠山海拔610米，“山不在高，有仙则名”，作为京东闻名的宗教圣地，景忠山既有佛教的佛祖殿、菩萨殿。四帅殿，又有道教的碧霞元君殿、玉皇殿、真武大帝殿，还有以祭儒家推崇的三位杰出忠臣诸葛亮、岳飞、文天祥的“三忠祠“，始有庙宇建筑可上溯到宋代。明嘉靖三年，马永又于“三忠祠”东侧建碧霞宫、奉元君像。之后，蓟镇总兵戚继光先后进行了两次大规模修缮。从此，景忠山香火日益兴盛。清顺治皇帝和康熙皇帝对景忠山格外垂青，他们曾经6次登临景忠山，不仅拨给大量田产帑银，修复山上山下庙宇建筑，而且御赐一尊十六斤四两的金娘娘及《大藏经》一堂4500余卷，此外还召景忠山和尚入京城大内讲佛，且每议要政都到景忠山礼佛问卜。据碑刻记载，顺治立太子，就是在景忠山问卜后而钦定的。景忠山在清初实际被看做皇室家庙。由此，景忠山声誉雀起、名驰天下。景忠山庙宇建筑逐步形成了当时庙宇七十二，金面百六尊，山脚山中峰顶完整的体系。但后来多年历经战乱和76年唐山大地震，景忠山建筑几乎荡然无存。从1992年开始，当地人民和政府对景忠山古建筑进行了大规模修复。景忠山山门、四帅殿、登山盘道、三道茶棚、朝仙门、望海楼、碧霞元君殿、东佛殿、南天门等主要建筑已复建完成，并接待游客。

景忠山自然风景优美，苍松蔽日，峡谷清幽，时而雾截山腰，时而雾落峰头，时而霞光尽染。1872级台阶，似云梯、彩练，由峰巅直泻山底，气势壮观。山间奇石、仙洞、幽谷遍布，登高临攀，犹若天上人间，不愧为“京东第一名岫”。山上野生植物资源多达80余种，森林覆盖率为98%，树种以松树为最，仅200年以上的古松就有2000多株。另有鸟类20余种。这里，初春山花烂漫，盛夏绿林成荫，深秋层林尽染，寒冬银装素裹，一年四季皆是景！株株古松立于悬岩峭壁之上，造型独特；条条峡谷，险峻幽深；块块峰石，似人似物逼真入化。此山危岩峥嵘，峡谷清幽，云雾飘渺，当年康熙皇帝登临此山后，有感而发，御笔题下“灵山秀色”、“天下名山”。

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景忠山自1992年开放以来，先后投资1200万元。随着旅游业的发展，景区设施日趋完善，客源不断扩大，到目前接待国内外游客130万人次，2003年，景忠山被评为国家“三A”级旅游景区。

好，游客朋友们，景忠山就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持！

第8篇：洛阳八大景导游词

洛阳八大景

各位朋友，大家好！远道而来，一路辛苦了。首先，我代表咱们旅行社对大家来到十三朝古都洛阳参观游览表示热烈的欢迎。我是你们的导游，我姓杜，大家可以叫我小杜，坐在我旁边的这位就是咱们的司机李师傅，李师傅有着十年的驾龄，俗话说相聚即是缘分，能与大家一起享受您的休闲娱乐之旅十分高兴，希望大家相互配合相互关心。最后预祝大家旅途愉快！

现在我们的旅游车驶离了洛阳火车站，今天为大家安排的行程内容是上午参观白马寺，中午在真不同用餐，下午游览龙门石窟，请大家在欣赏沿途风景的同时千万不要把头和手伸到窗外，以免发生意外。

说起龙门石窟和白马寺，可别看它们一个在城东一个在城西，好像没有什么关联，其实呀，它们各有一景被唐代大文学家柳宗元列入洛阳八大景。各位朋友知道是哪两景吗？这为朋友说的对，这两景就是龙门山色和马寺钟声，那除了这两景之外还有金谷春晴，邙山远眺，天津晓月，洛浦秋风，平泉朝涌，铜驼暮雨。

接下来就简单地向大家介绍一下居于洛阳八大景之首的龙门山色。

龙门位于洛阳西郊，东西两山对峙，伊水中流，形如门阙，所以古称“伊阙”。隋朝时，隋炀帝想要建都洛阳，等邙山观察地形，南望伊阙，确定了“龙门”的名字。伊阙两岸分别是龙门山和香山。龙门山上就是著名的龙门石窟，香山上是白园，唐代的大诗人白居易就葬在此地。白居易呢，是唐代的大诗人，字乐天，早年曾在江南做官，杭州西湖风景绝佳，江州浔阳江头景色也不错，但是白居易还是最爱龙门和香山，因此白居易号为香山居士。唐会昌二年，71岁高龄的白居易还与香山寺高僧如满结成香火社，徜徉龙门，吟诗作赋。唐代诗人韦应物，刘长卿也都曾经观赏龙门山色，并且留下了许多佳话和诗篇。还有一代女皇武则天，带领群臣来到香山，面对龙门山色举行诗歌竞赛，让群臣当场吟诗，决出胜负，排列名次，第一名可以得到一件御赐锦袍，由此可见龙门山色魅力之大了！

说了这么多，很多人不知道龙门山色的具体内容，更不知道怎样欣赏龙门山色。别着急，我这就跟各位朋友细说。天下山色之美，有各种风格，分为五种供我们欣赏。第一种是险峻之美，像华山，悬崖危耸，壁立千仞。第二种是秀丽之美，像峨眉山，茂林修竹，清秀如少女。第三种是雄浑之美，像泰山，绵延数百里，壮丽无比。第四种是奇绝之美，像黄山，云海，奇松，怪石，叫绝天下。那第五种就是绮丽之美，这就是我们今天要参观的龙门山了，龙门山色就像一幅山水画，要山有山，要水有水，要寺院有寺院。

那欣赏龙门山色，我们可以站在龙门的最高处，看眼前的松柏，松柏下的乱石，看山上雕刻的十万造像，俯瞰滔滔的伊水，晴天，雾天，雨天雪天，风景各异，让来往参观的游客觉得不虚此行。

各位朋友，现在我们的旅游车已经来到了龙门石窟，请大家记住我们的车牌号和停车位置，大家携带好自己的随身物品，我们一起去欣赏龙门山色吧！

第9篇：苏州盘门三景导游词

我们身后的四瑞堂，名取自传说：北宋时候有一个叫圆照的大和尚在寺里放生池边谈经说法，真是惊天地泣鬼神，道理说透，此时“法鼓自鸣，枯竹爆青，灵龟出水，宝塔放光：，四瑞齐祥。如今我们在法师说法的地方重建了”四瑞堂“以资纪念，在三层高台建筑基石上烘托出纪念馆的庄重，同时用高低上下的廊连接着钟楼、鼓楼，在凝重中不乏生动。一弯清流南行，柔和了建筑的曲直。而从庭院的西南角小桥上远眺，秀挺的瑞光塔如同一管墨笔架在砚台似的四瑞堂上，到也十分应景，符合苏州文化古城的特性了。

对面的丽景楼是占据全园的制高点，重檐歇山。遥想当年“学丘崇建，雄威甲于诸楼”，“雄家6三吴”的气魄和豪奢的吴宫生活，巍峨的丽景楼完全成了“琼楼玉宇”的实在形体了。而台前阶下的月台，呈八卦形，难道是五子胥“象天法地”的占星？抑或是馆娃宫女临流照影、偏偏起舞的地方？背面在喜来登主楼的映衬下渐近渐低，廊桥两翼生凤，有亭翼飞天，三孔拱桥下在湖石上常年跳动着二阶小落差瀑不；在最低处，一平桥飞渡水榭平缓的舒展，显得水面愈加开阔。在建筑空间上构思奇巧工整，使园内外的景致连成一体。而南面则以一座低矮的丛桂小山似院墙般稍作阻隔，更多的却是为了增加景深，牵引我们的视线一直到最尽头的盘门城墙和城楼。几乎不做更多的人工雕琢，以绿地自然伸展，成为街中的城隅、吴宫高楼到盘门城楼的一个缓冲区。

【由北绕行，经丽景楼，出南部庭院门，经过明清商业街，上盘门城楼】

盘门是苏州仅存的水陆城门，始建于春秋吴王阖闾元年（公元514年），使2500年前的苏州古城的八座城门之一。为了适应春秋后期激烈的诸侯争霸战，吴王阖闾命令大臣五子胥修筑新城。五子胥“相土尝水，象天法地”，在古城姑苏山东北0里的江南平原上，筑起了一座当时世界上规模最大的城池，称“姑苏城”，史称“阖闾大城”。苏州古城周长47里，立陆门八座，“以象天之八风”，水门八座，“以象地之八卦”，“八门皆通水陆”。原为板筑土城，只在水关等处用石头和砖木砌成；五代吴越国时代才用砖砌城墙，里外开有壕沟；元代政府和张士诚小朝廷都十分注意驻防，加厚了城墙，加深了壕沟，马可波罗曾惊叹这座“美得惊人的城市”；清兵南下毁城后在康熙年（1622年）重修，留6门，城垣45里；民国（1928年）时增辟了金门；可惜的是在958年“大跃进”运动时，大部分城墙城门被拆，只剩下盘门保留了水陆城门的样式。但是苏州城“古为全国第一”，历经战火洗礼，大体如旧，对照藏于苏州文庙的宋代的苏州地图——《平江图》碑，其城市规模、结构、位置，与现在苏州城基本相符，苏州古城成为研究春秋古城的活动标本。

《吴越春秋》记载：吴在辰，其住龙也；所以城门上屋盖反宇，勾心斗角，屋面成凹曲状，而屋脊两侧盘曲相绕似龙角。而盘门位踞古城西南，门朝东南，因门上刻有蟠龙，以镇蛇位的越国，初名“蟠门”；后因“水陆相半，治泗屈曲，谓之盘也”，改称“盘门”。在这里，我们可以清楚的看到苏州古城的“三双”格局：水陆相邻、河街并行、前街后河的双棋盘格局，水陆双城门，双护城河。怪不得，著名学者陈从周教授说：北看长城，南看盘门。我想，不管从建筑学、风水学的角度看盘门，还是从城市规划、攻防战略上看，盘门无疑浓缩了古代吴文化的精髓，高度体现了苏州先民的智慧。

在这里，我们清楚地看到盘门不但水陆两门并列，还同时包括两道陆门和两道水门，这在全国已是绝无仅有的。两道陆门间构成翁城，城墙陡峭，城门中间有通天狭道，作为盘门提升、开闭闸门之用，易守难攻；水门设水闸和栅门，用绞盘启闭，两门之间有暗道相通，既是重要的防御设备，又能控制入城水势。城墙上还有雉堞、女墙、绞石关等古代防御设施。我们刚才上城门的坡道是以前上城楼的唯一通道。这样的一个实体是我们研究古代攻防工工事颇有价值的实物资料。南面旗杆上飘扬着吴王的旗帜，和我们身后新翻新的重檐歇山门楼显示出那个时代壮观的景象，从中我们可以想象到阖闾大城的威仪。【在水门的上部，向东南看吴门桥】

城墙的内外两侧我们注意到有并行与城墙的两道护城河，内护城河有水门联系着护城河。古运河上往来频繁的舟楫送来鱼迷之乡的富足，同时它是联系苏州城和京城的漕运枢纽。三十公里以西的太湖得以通过苏州城的护城河和四十公里以北的长江联系了起来，把江南天朝和遥远的京都联系了起来。几千年来，送走了负箕北上踏上仕途的学子，带来了科举失意夜泊枫桥作证。看尽了锦帆的意气风发，长子胥先生不瞑目的惨烈，迎来送往早吴王城的门口，吴门桥在沉寂了半个世纪以后，重新听到了机帆船的卜卜声，船工吭哟坑哟的装卸声，渔家盘点收获欢快的声音，还有河两岸的居民推着的自行车、主动车、摩托车上下桥的声音。一切都在今天苏州的繁华图了。

吴门桥地处要津，气势雄伟；它和外水门前小巧的平梁石桥——水关桥，一圆一方，相得益彰。吴门桥始建于宋代元丰七年（1084年），原为三孔桥；现在的桥建于清同治十一年（1872年），桥长66.3米，拱顶离正常水位9米，跨径16米，南坡49级台阶，北坡48级，是苏州最大的单孔石拱桥之一。

传统的“盘门三景”——瑞光塔、盘门古城门、吴门桥，在现代的今天，小康的苏州，以它独有的方式让我们追忆过去，展望将来，如同滔滔运河水东流，宁静、自在。灵动，永远滋润着吴地江南，人间天堂。

第10篇：苏州盘门三景导游词

导语：苏州盘门三景是雄踞苏州西南的“盘门”水陆城门、横跨运河的“吴门桥”、临流照影的“瑞光寺塔”，由滔滔大运河把三景连结在了一起，成为苏州古城的名胜区。下面是小编为你整理的苏州盘门三景导游词范文，希望对你有帮助！

各位游客：

你们好，欢迎你们来到盘门景区旅游，我是你们的导游**。

盘门景区位于苏州古城西南隅，在唐宋年间曾是南北交通要冲，而且当时的瑞光禅院香火旺盛，因此而形成了商贸云集的繁华地区。到了咸丰十年（1860年）太平军攻打苏州，清军溃退纵火，使昔日繁华付之一炬，盘门逐步成为冷水盘门，但仍保存众多古迹涵丰富，景观独特。盘门景区占地24.86公顷，早在1983年苏州市政府就立项改造盘门景区，1986年重建城楼，修复城墙及驳岸各300米；1988年起逐步修复了伍相祠；1990年整修加固了瑞光塔；为了加快盘门景区的建设速度，1997年，市政府把这项任务交给了苏州市国际经济发展控股集团有限公司，并列入苏州市跨世纪重点实事工程之一。盘门景区建设总投资历约3.2亿元人民币（除吴宫大酒店）。

整个景区由三个部分组成：南面为闻名中外的水陆古城门，是由春秋时期吴国的伍子胥设计和督造，是现今全国仅存的一座水陆城门，著名学者陈从周先生曾称道：北看长城雄伟，南看盘门秀丽。北面是由中新合资建造的五星级宾馆，耗资近十亿人民币的吴宫喜来登大酒店，目前是苏州档次最高，经营较好的酒店之一。1997年市委、市政府决定由苏州市国际经济发展控股集团有限公司负责实施改造，通过近二年的建设，搬迁居民七百户，单位近十家，投资近二亿人民币。目前已建成东部商市区，占地2.1公顷，仿明清古建群1.2万㎡。中部也就是我们所处的位置，中央庭园占地113亩，投资近1.2亿元，自98年10月开工，至99年9月竣工，恢复、修缮景点二十几处。西部为高档别墅区，依园傍水。现已投资四千余万元，用于拆迁和基础设施改造，建成后高档别墅为70套，高档公寓1.2万㎡。

1999年建成开发的中央庭园，位于景区中部，传承“一池三山”的造园思想，园中挖地成湖堆山，水面与内城河连成一脉，水路贯穿景区各个景点，重建的塔园、丽景楼、四瑞堂、涛隐翠野及钟鼓楼、瑞光胜迹牌坊、白牛助役、白龟听禅、放生池、水上蓬莱、绿坪广场、双亭廊桥、碧波夕照、春水宫影、听枫拜月、千年夹石、蟠龙迎贵等二十多处重要景点，山池亭榭、湖光山影、绿地草坪、古树名花，和历史文物盘门水陆城门、瑞光塔、吴门桥等构成一个极富江南特色的盘门景区。

请你们看那座高大的牌坊，这是进入景区的标志性建筑。牌坊除用作纪念先贤、旌表功德之外，现已引申用来表示仪注，引导游客进入游览胜迹的象徵。牌坊高8.8米，宽12.8米，8、8、1、2、8谐音是发、发、要、你、发，象征欣欣向荣，不断发展。牌坊采用吴地之传统风貌重檐四柱三间三楼石木结构，坊顶两精饰开口哺龙脊，合角处、戗脊上分别塑饰12只雄师和12条飞龙，象征中华腾飞。正间坊前额为谭以文书《瑞光胜迹》，后为郦方书《赤乌遗踪》，告诉人们：盘门景区瑞光胜迹源自三国时期赤乌年间，额书雄浑纹饰，牌坊檐角高挑，群昂飞动与古塔相得益彰。穿过牌坊，来到庄重肃穆的将军门楼，大门两侧为高低错落的仿古建筑组成的明清商市区，位于塔园的东、南、北三个方位的三座将军门楼由1.5米高的仿宋式塔园围墙相连接。

入东将军门即是塔园，闻名中外的瑞光塔是国家级保护文物，由于塔基比外面路基低近一米，因此塔院呈下沉式，有石阶拾级而下。瑞光塔高53.57米，其中塔刹9.14米，塔作为一种佛教艺术，是名胜古迹的重要标志之一。苏州建塔的历史悠久，造塔初衷是为了存放佛祖和高僧的舍利子。佛教界认为：舍利是佛的象征，具有无比圣洁和崇高，供奉舍利就是供奉菩萨，所以要先造庙后建塔，（塔与庙的关系）塔必须造在庙的旁边。塔从印度传入我国后，受我国建筑艺术的影响，塔的形式大都以楼阁式佛塔为主，而塔的层次与平面图形受到了中国阴阳五行思想的影响。你们数数看，瑞光塔有几层？对，应该是七层。为什么是七层，而不是六层或八层呢？因为按照五行阴阳学说：偶数是阴，奇数为阳，阴为地，阳为天。塔的平面图形在地，应为偶数；塔的层数是往上朝天，则应为奇数。一般塔的层数以七层为多，所谓“七级浮屠”就是塔的同义词，瑞光塔为七级八面楼阁式佛塔。瑞光塔起源舍利塔，据史志记载：赤乌四年（241年），西域康居国（地处中亚西亚）高僧性康，千里迢迢来到三国时期东吴郡讲经说法，吴大帝孙权为迎接他，特在盘门内建一座普济院。六年后即赤乌十年（247年），建十三级舍利塔于寺中，以报母恩，这是瑞光塔前身，也是苏州历史上最早建的塔。现存的瑞光塔建于北宋真宗景德元年（1004年），于仁宗天圣八年（1030年）竣工，历经二十年余年。宋宣和年间（（1119-1125年）朱缅赀重修，赐额瑞光禅寺。靖康兵毁，宋淳熙十三年（1186年），法林禅师重葺，复塔七级。明洪武二十四年（1391年）昙芳再修，永乐元年（1403年）、十五年（1417年）两修，清康熙十四年（1675年）、乾隆四年（1739年），道光年间三次修建。咸丰十年（1860年）又遭兵毁，禅寺全毁，仅剩孤塔。古塔从此形影相吊，年久失修，塔体发生倾斜。从1979年开始，苏州市政府组织国内专家、学者对古塔进行了测绘、考试，制订出科学的维修方案。1987年由市修塔办公室组织施工，1990年竣工。修复后的瑞光塔，内有楼梯和回廊可直上顶层。外立面恢复宋塔风貌，每层均有平座，勾栏和伸展深远的飞檐角，檐角下悬铜铃，风吹便会发生清脆的铃声。瑞光塔作为一座七级八面砖木混合结构的楼阁式佛塔，无论是营造技艺，装饰艺术，还是塔藏的稀世珍品，都是古代匠师们的智慧结晶。1978年4月在塔的第三层塔心窖穴曾发现一批极为珍贵的五代、北宋文物，其中以真珠舍利宝幢（俗称珍珠塔、我们在苏州博物馆看到的，是苏州博物馆的镇馆之宝之一，正品在南京博物院）最为珍贵，已定为国家级文物。真珠舍利宝幢仅珍珠就用了四万多颗，技艺之精，用材之贵，造型之美，是国内在古塔中发现的最精美的工艺品，堪称无价之宝，现珍藏在苏州博物馆。瑞光塔和真珠舍利宝幢象一座东方女神，瑞光照耀四方，迎接来自中外的游客。

请大家看塔东南旁的御制瑞光塔赞碑，是明太祖高皇帝的御赞：大智力人，性定心方，稳首陵穹，脊骨纯钢，瞑目而逝，馀灰塔藏，信有之乎，灵明长存午夜放光。寓哲理和神奇的传说结合起来，如诗如画地展现在你们眼前。赞文是明代大学士苏州人文震孟敬书（文徵明曾孙），碑通高457厘米，宽190厘米，是苏州名胜古迹中最大的一块御赞碑。碑帽与碑身两侧精雕九条龙，九是阳之极数，表示至高无上，只有御碑才可以这种装饰。塔的东北方是“助役白牛”石雕，这是盘门景区三大件石雕之一。

“白牛”比真牛大一倍，用整块重逾30余吨的金山花岗石，由四位金山巧匠化了三个月雕凿而成。看，白牛低沉着头，四腿发力，身体前倾，让人感受到白牛力拔山河之感，鞠躬尽瘁之意。传说宋淳熙十三年（1186年）高僧法林禅师重建瑞光塔，有头白色的神牛前来加入修塔队伍，帮助修塔工匠运驮货物，不辞劳累，日夜干到塔修好，白牛终因劳累过度而死于塔旁。为敬仰“白牛”的精神，苏州市税务局助资，由金山石英钟雕塑艺术公司制作了这头“白牛”。看到这神形皆备，灵气活现的白牛，我们能不为能工巧匠的技艺而惊叹吗？现在，请你们随我前往四瑞堂。四瑞堂的堂名源于北宋元丰二年（1079年），高僧宗本在瑞光禅院开法讲经，听经徒众五百人之盛，讲的经文出神入化，出现塔放瑞光，法鼓自鸣，白龟听禅，枯竹爆青之“四瑞”。也就是法堂上的法鼓自动发出雷鸣般的声音，前池中的一只千年长寿的白龟也爬到假山上来听经，堂前枯萎的竹子既卒又青，生生地爆出合欢苗，塔体瑞光四射，从天空中像雨雪一样飘下洁白的花片。听经的徒众看到四瑞盛况，欢声雷动，都说：“今日古塔出现四件吉祥之事，真是祥瑞之事”。神奇的传说被神宗帝知道了，于是下诏将宗本调到京城为相国寺第一祖，并诏赐《圆照禅师》。另一位高僧宏道专门撰写了瑞光寺四瑞堂旧址，清咸丰址年（1860年）僧圆净创七佛阁于四瑞堂旧址，清咸丰十年（1860年）阁遭兵毁。现在你们看到的四瑞堂，是宋式单檐歇山顶四面厅，面宽13.1米，进深8.09米，回廊宽2米，建筑面积为206.8平方米。主体结构采用钢筋混凝土，为继承宋代传统建筑风格，屋架为全木结构，这给施工增加很大难度，常熟古建公司采用先放样再施工和预埋铁构件等措施，确保了建筑形式庄重古朴，造型轮廓优美。堂中摆放的大型红木落地屏，宽4.4米，屏高2.8米，屏芯用十块花梨木板拼雕而成，芯宽344米，芯高1.44米，框座用红木制作，由苏州红木雕刻厂承制。由于使用阴纹雕刻，石绿填色，地屏古雅质朴，形制相称，是一件工艺品，屏正面是沈炳春画的《盘门胜景图》，背面是瓦翁书徐崧五言诗：“闻道云居去，良辰此会难。灯光开古塔，幡影动空坛。叶落乌啼若，霜清雁度寒。庐山一片月，还向瑞光看”。“塔宇凌宵汉，阶庭绝点埃。昔年云共卧，今日雨同来。瑞竹生犹翠，灵龟听莫猜。话深当薄暮，分手踏苍苔”。两首诗语言洗炼，形象生动，暗喻四瑞，更臻精妙。其意境幽美，富有特色的艺术境界，反映诗人热爱大自然的飘逸情趣，读来余味无究，使人连想到四瑞堂名。

出四瑞堂为二层高平台，上层为翠竹讲经台，上有当年圆照禅师讲经堂的莲花饰坐台，从四瑞堂露台平眺，北望平岗小坡与双亭廊桥贴临水面，山水相袭，山谷涧水，拍岸激浪，微风吹拂，夕阳在山，下映于水，波光荡漾。东望瑞光古塔，南望盘门古城楼，西望隔池相对的丽景楼，四面赏景，移步换景，从而给人一种美的享受，古堂新貌，迎着改革浪潮为古城增添神采。移步到第一层高台为白龟听禅，请你们看汉白玉白龟。据史书记载：盘门城内瑞光塔西侧古有白龟池，相传在宋元丰二年（1079年），圆照法师在瑞光禅院开堂说法，法堂前白龟池中的白龟被法师讲经的禅理打动，爬出池面到庭院专注会神听高僧讲经，并能神会其中的玄理，于是白龟成了灵龟。由盘门旅游开发公司建设的盘门景区中，重新开挖了灵龟池，并在池畔建“白龟听禅台”，台上汉白玉巨龟是金山石雕艺术公司的能工巧匠用整块重约三吨房山汉白玉精雕而成。白龟伸长着脖子，微侧着头睁大眼睛认真听经，神态逼真。它长2.70米，宽1.3米，高1.10米。白龟背甲由13块六角状的龟片组成。据说灵龟池畔原有巨型石龟，抗战期间被侵华日军私运出去，至今没有下落。

四瑞堂的南北两侧是钟楼与鼓楼，晨钟暮鼓乃是古时一种计时方式。四角单檐歇山顶钟楼中悬挂着世纪唐钟，显得十分庄重。钟为唐式铜钟，在世纪之交铸造，故名“世纪唐钟”。钟体表面铸有著名学钱仲联教授撰，著名书法家谭以文书的“瑞光禅院铜钟铭”，铭文456字。钟口直径2.1米，象征跨入21世纪；钟重九吨，与苏州历史上最大的承天寺巨钟相同，是苏州目前（除寒山寺以外的）最大的铜钟。苏州市人民银行专拨白银4500克铸入铜钟，使钟声洪亮，撞击后余音绕梁悠长。大钟由北京大钟博物馆研究所运用高科技设计、检测和质量监控，由我国专门铸造大钟的鞠湖造船厂铸造。为重现法鼓自鸣的历史景观，四瑞堂北侧建筑了鼓楼，内置鼓体直径2.1米的大鼓，意喻鼓声响起之时，共求世纪平安。大鼓由苏州民族乐器厂制造。我们看到在水池一角有一灵龟渚，形状象水中若隐若现的龟，据说当年白龟池中有不少白龟，有时爬出水面歇息，其中有只白龟在听禅后成为灵龟，所以将白龟休息的小岛称为灵龟渚。在灵龟渚有一口唐井，是在1984年4月13日工程建筑挖土时发现的，直径80厘米，用砖块拼砌成九角形，井口距地表50cm。当时文物部门组织考古发掘时，离井8m处，距地表20cm，还发现唐罐一件，内装满300余枚开元通宝。苏州自兴盛水井以来，巷有巷井，户有户井，真可谓“天上满天星，地上满地井”的自然人文景观。刚才我们经过了唐井、灵龟渚，现在看到的是双亭廊桥。苏州园林，构筑精工，亭、廊、桥是三种不同功能的建筑形式。亭是供人立足观景的开敞建筑，为园景的重要点缀又是灵活性的建筑，书圣王羲之在《兰亭序》中写道：“仰视宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”。可见古人在亭中通过对自然界山水意境的感受抒发情感，显示亭所独具的审美功能。廊在园林中是联系建筑物的脉络，又常是风景的导游线，可随形而设。廊按形式分有直廊、曲廊、波形廊、复廊等；按位置分有沿墙走廊、空廊、回廊、楼廊、爬山廊、水廊等。将廊与亭联结为双亭廊桥翼然水上，将被水分隔的两座土山有机地联系成统一的整体。廊桥是水上游廊，人在廊桥中，下面是桥上盖顶，既赏雨景，又免受淋湿，外观内赏颇为有趣。微风吹拂，水波荡漾，桥影若飞虹。当你漫步于廊桥，东望瑞光古塔，南望盘门古城楼，西望丽景楼，北望五星级吴宫喜来登大酒店八角形大堂。四面有景，给人强烈的感染力。苏州拙政园的小飞虹也是典型的廊桥之一。过了双亭廊桥可以盘沿山路上山到听枫拜月亭，山下一片红枫，秋风飒飒，皓月当空，诗情画意由然生起，从山路往上，迎面是背山临水“涛隐翠野”，这是苏州古城街坊改造的保留建筑，建于清末，由文管会移建至此，在内小憩片刻，隐隐传来山旁小溪的波涛声，满目绿树草坪，给人以清新的感觉。在朝南的露台上驻足观赏，夏日凉风习习冬日阳光融融，春秋之季更为宜人，观灵龟池内水中倒影，情趣别具。

现在到了放生池，放生池与佛教密切相关，佛家在水池中放生鱼鳖等物使其自然繁衍，以示保护生灵，这种水池你们称为“放生池”。佛家宗旨杀生不如放生，所以佛庙寺院除殿堂、寝膳、客户等建筑外，在寺中都要营构放生池。历史上苏州寺庙兴盛。其中较大寺庵一般都有放生池。至今仍有宋代圆通寺放生池、元代大云庵放生池、明代西园寺放生池、清代昌善局放生池。尚有遗踪灵岩寺下院放生池和盘门内放生池。盘门内放生池在瑞光塔西北。1942年金复因舍田一百四十亩竖孝义碑筑八角亭、月宫、放生池等。七十年代，填池造屋，到八十年代放生池周围住了一百多名居民。由于地势低洼，每遇汛期，户户进水，居民怨声载道，为了恢复其原来面目，苏州盘门旅游开发投入了千万余元将放生池低洼区内一百多名居民全部动迁，1999年重建放生池，作为盘门景区一个重要景点。

放生池平面呈太极图形，日月二岛由八卦仁寿亭相联，分别由延寿桥、和月桥和陆地相接，这在众多的放生池中是较有特色的景点。放生池孝义碑，碑长137公分，碑宽68公分，碑厚16公分。为刻石高手黄慰萱在1942年52岁时所刻，刻工遒劲，技艺精湛，闻名中外的宋代《平江图》碑也是他在1917年深刻加工的。

现在我们来到巍峨宏伟的丽景楼。丽景楼位于瑞光塔中轴线的西端，东临灵龟池，西为市民广场。苏州历史上曾有丽景楼，据《吴郡志载》“淳熙十二年（1185年）郡学丘崇建，雄威甲于诸楼”。我们现在看到的丽景楼1999年重建的。为仿明清江南楼阁式建筑，重檐歇山顶，底部筑有高台，台高3.15米，东部为阶台和水上舞台，西部为戏台和绿坪广场，二侧为长廊和四角亭，组成了丽景楼景区。丽景楼底层三间，面阔11米，进深7.8米，回廊2.7米，底层建筑面积280㎡，二层建筑面积205㎡，阁楼面积85.8㎡，底层高4.6米，二层高3.7米，总檐高12.5米。丽景楼气势雄盛，姿态优美，是游人赏景、品茗休闲、娱乐和市民集聚的极佳景点，登楼观景，满园景色尽收眼底。

从丽景楼东面的阶台可到水上舞台。苏州古典园林闻名中外，苏州园多塔多桥多，而有园有塔有桥还有水池的唯有盘门景区。景区中心灵龟池约五千平方米，水池四周是据史料重建的各组景点。其中“飞虹穿峡”、“水上蓬莱”、“春水宫景”、“碧波夕照”等景将园、塔、桥融合池中。你们请细细品味：“飞虹穿峡”在池北以双亭廊桥障断水面，池水似无尽头，显其水流脉脉，源远流长的意境。水池西北的放生池自成小巧的水域，似隔又合，增加了层次，加大了景深，我们现在停留的八角形水上舞台伸于水面之中，使人有临水贴水似乎登上了“水上蓬莱”之感。“丽景楼”与隔池相对的“四瑞堂”互为对景，池水中婷婷塔影、楼景不时映入眼帘。水池西南的碧波桥形如半月，势若飞虹，夕阳西照时，桥下水面时隐时现的丽景楼和水上蓬莱的倩影，使人有虚无欲飘的蓬莱仙境之感。隔池相对的“吴宫”大酒店倒映水中，“春水宫影”胜似龙宫。夕阳的余辉照映在平静如镜的池面上，塔影和宫影交相映辉在碧波夕照之中。

从丽景楼南行，你们看，这是千年夹石。清代道光十四年（1834年）顾震涛编纂的“吴门表隐”卷三载“盘门的庙桥湾有黄砂夹石，高丈余，古伍相祠前坊础，唐时故物，明季甚灵，凡入城者必敬礼之，祷祀亦不绝”。而附近居民称之为旗杆石，并一直延用至今。但现在的夹石是青石而不是黄砂夹石；夹石顶端的荷花瓣宽度分别为11公分与12公分与宋初石刻相似，青石材料宋初在苏地已广泛采用。所以夹石初考是宋代初期伍相庙构筑遗存，而不是《吴门表隐》记载的唐时故物。听一位长者说：过去大庙前的夹石，做佛事时白天在夹石中间立杆上挂幡旗，晚上则挂起长命灯作照明之用。

盘门内的伍相庙早在明代万历四十年（1612年）由伍子胥的裔孙伍袁萃移建于胥门内朱家园灵顺行祠内，旧庙逐渐废弃，至清代仅存这二块夹石遗迹。在千年之交时，千年夹石将重展在广大游客面前。

盘门景区在扩建时新建了三件大型石雕，白牛、白龟你们已看到，第三件就是这对竖立于南入口广场的青石蟠龙柱，蟠龙柱是一种装饰性华表，迎接来自海内外的尊贵游客。华表一有着悠久的历史，在不同时代其雕刻形式与用途也是不同的。《淮南子．主术训》：“舜在交通要道上设立诽谤木，让人书其善否于诽谤，以表纳谏之诚意”。诽谤木是华表的最早表现形式，其功能类似现在的信坊箱。

到汉代，用途有了改变，把它竖立在通衢大道上以识别方向起路标表识作用。华表一般雕成花立柱。在古汉语中，花与华可以通用，故称华表。由于木制华表易损毁，到明代就改为石制华表，只起装饰作用，并在宫殿内采用。沈阳清故宫崇政殿6根金龙蟠柱，北京故宫太和殿6根雕龙金柱和**前华表已成为《中华》标志。

你们请看东南，有一座占地面积约5000平方米，高度超过8米小山，山前有水池，后山紧临灵龟池，山中有曲折迂回湖石通道，山顶二道瀑布飞泻而下，身临其境，恍如进入水帘洞天，别具情趣。

现在我们到了省级文物保护单位，盘门水陆城门。苏州古城至今已有2500余年历史，历史上虽然名称有变化，但其基本格局至今仍没有变动，苏州最早称阖闾大城；后称姑苏，隋代开始称苏州，宋代又改称平江府，明代以后称苏州府，一直沿用至今。春秋末，吴王阖闾在公元前514前，召见伍子胥，命胥建城。伍子胥“相土尝水，象天法地”筑阖闾城，这就是最初苏州城。当初，城周围四十七里，共设八个城门；南面为盘门、蛇门；北面为齐门、平门；东北面为匠门、娄门；西面为阊门、胥门。这八个城门都设水陆城门。以后，历代不断营修，但总城市规模和布局，都只是在此基础上加以改造。伍子胥是苏州城奠基者，苏州人民世受其惠，其功不可没。盘门是苏州唯一保存完好城门，也是全国唯一保留完好水陆曲尺形并列双城门，在世界上堪称独特。

伍子胥建成城之初，为防越国北侵，曾刻木制蟠龙置于城门之上，以震慑越国，盘门便由此而得名。另一说法：水陆相串，沿洄屈民，遂称盘门。

古盘门地处苏州城南水陆要冲，大运河自北向南环城而过，交通发达、商业繁华，历史上是苏州的南大门和城防要塞。陈从周教授多次登临盘门而流连忘返，并有“北有长城之雄，南有盘门之秀”的赞语，盘门与长城南北响应，展现中华锦绣江山的风貌。盘门吸引着成千上万的海内外游客、专家、学者和文化使者，游览者登临盘门后，都会留下深刻的印象。

盘门现存的构筑基本上元代遗构。是由水陆两重城门、瓮城、城楼和两侧城垣组成。水陆门傍南，陆城门依北，互相错列配置平面呈曲尺形。两道陆门中间为方形的瓮城，瓮城内周的长度约108.4米。

古时，守城的将士诱敌至瓮城内将两道城门上闸门同时放下，敌方就成了瓮中之鳖，束手就擒。二重陆门，外门宽3米，厚7米；内门宽4米，厚15米。

在内门上建城楼，供眺望御敌之用，古称戌楼。现在的城楼是1986年在原址复建，面阔三间，宽15.48米，高11.3米。在内陆门的第一道拱洞上开有“品”字形小井，这是古时的消防设施。

水城门傍南，亦为两重门。内水门宽7.6米，深13米，高9.7米；外水门宽5.7米，深5.2米，高10.2米。内外水门相距4.6米，构成长方形的水瓮城。比陆翁城要小得多。二重水门拱券开有闸槽和约八米的绞关石，水城门门体在城台上从绞关口沿闸槽落下和开启。从水翁城东南隅内侧辟有洞穴式石通道，洞高1.8米，宽0.9米。石通道通仄而陡直，仅一人可循石级登上城台。古时是为守军上下秘密观察和启示闸门之用。水闸用绞关可随时开闭，它不但是防御设施，也可控制城内河道水位，便于防洪泄洪。水城门这种周到的备战与防洪设计，是古代独一无二的因地制宜的创举。

盘门独具的的内涵在于水，据史料载：水城门还是中国水兵的发祥地之一。春秋时期，吴国有庞大的水军，吴国伐齐的水兵船队就是从盘门出发，沿着错纵的水路进攻齐国的。为此，1986年邮电部发行“苏州建城2500年”邮资明信片，正面印的雄伟秀丽的盘门水城门，使海内外进一步认识了苏州古盘门。在水城门西和陆城门东头，各连接了一段高约九米的砖垣，东城墙长300余米，在1986年修复，西城墙遗址长约千米，这是苏州古城残存的部分城垣。在已修复的城门和城垣上，雉堞、女墙环列；闸口、射孔镶嵌其间，古代城池作为防御性构筑，对于阻挡敌方的进攻，曾发挥过巨大的作用。

明代嘉靖三十三年（1544年），数千倭寇进犯苏州，在阊门外至枫桥一带焚掠殆遍，倭寇攻城，由于城池坚固，未能得逞，苏州城内繁华商市和数万乡民的生命安全得到了保护。

现在我们步出盘门到城外，来到了苏州最高的古桥门桥下。站在桥上北望，不远处挂在城楼上的宫灯随风而异似在赞颂姑苏大地面貌日新月异。俯视桥下，船只穿梭不停，一派繁忙景象。吴门桥古称新桥，建于何年无法考证，但宋十一年（1872年）壬申夏四月重建。为单孔拱桥。桥身全长66.6米，桥底宽5.8米，中部宽4.8米，拱券长16米，拱顶离正常水位9米多，大于半径。桥上两坡各铺设整块花岗石条石50级，石桥栏可供人凭眺。桥北是拉船穿越桥洞的通道。整座桥造型庄重端丽，是东南水乡特色典型的大型拱桥。吴门西北不远处，盘门水城门外，有一座条石板梁桥横卧于外城河与内城河的交汇口。此桥为水关桥，古名“石家汇”是古代舟师出发之处。在这里可感受到水城门的古意。吴门桥西南处，隔大运河数百米西南拐角处，是吉水桥亦名“急水桥”。自吴门桥东望，扼大运河与大龙江交汇的岔道口上，还有一座拱型古桥，这就是兴隆桥。所以，站在吴门桥上，举目水环水，桥接桥，河道纵横。如置身于“船上波上游，人在画中行”的画卷之中。博大精深的盘门吴文化积淀倍受海内外关注。