神父主持词（共18篇）

第1篇：神父追悼会主持词

神父追悼会主持词

2016年9月15日候弥格司铎追悼吊唁会

主题：《永恒的安息》

司仪：夏伯铎弟兄 音乐播放：杨靖弟兄

尊敬的李主教、张副主教、李副主教、宝鸡市宗教局、政协凤翔县委员会、凤翔县统战部、凤翔县宗教局、凤翔县民政局、南指挥镇政府、东指挥村委会的各位领导、各位神父、修士修女、候老神父的家属和各位来宾、东指挥村的父老乡亲、亲爱的兄弟姊妹：大家主内平安！

人来了，又去了，所有的人都是天主的儿女。每天，全世界都有不少的灵魂飞向天主那里，飞往永恒的天乡，共赴永生的宴席，与天上的圣人圣女团聚天庭！今天，普世教会纪念一生跟随主耶稣最忠实的门徒——痛苦而又喜乐的万福童贞玛利亚，她怀着坚定的信念和希望一直走到加尔瓦略山上的十字架下，承受着失去爱子的巨大痛苦，并怀着深深地信赖迎接复活节的黎明！今天，适逢阖家团圆的中秋佳节，我们大家从四面八方共聚一堂前来参加我们可敬的102岁的方济会士候弥格司铎的殡葬礼仪，来缅怀曾经和我们一起祈祷过、欢笑过、哭泣过、交谈过、相处过、甚至同桌共饮过的世纪老人，为他老人家送别人生的最后一程，我相信这是大家发自内心的人间真情和对老神父的崇高敬意！我作为候神父的一名学生，对主教，各位领导，各位参礼的兄弟姊妹表示深深地谢意！《鞠躬》

信仰之树常青，人类之魂永恒！现在，让我们开启主题为《永恒的安息》候弥格司铎追悼吊唁大会的序曲：

第一项：由现场所有的乐队启奏哀乐！

第二项：由凤翔教区李副主教致吊唁词！

第三项：由东指挥村委会代表致吊唁词！

第四项：由方济小兄弟会高会长致追悼词！

第五项：由侯神父家属代表致吊唁词！

第六项：由东指挥会教友代表，敬献意大利圣方济各在人生最后阶段，所创作的信仰诗篇《造物赞》，并和这位可爱的小穷人一起迎接死亡的到来，回归天上永福的家乡！朗诵：路小红、侯娜娜！

第七项：全体默哀三分钟！表达我们对这位世纪老人的怀念和追思！

第八项：原本，还要诵念候神父的友人夏辅理主教、西安教区党主教、三原教区韩英进主教、周至教区吴主教发来的吊唁词、以及圣母会、圣心会、德兰会、东指挥会、南指挥会、陈村会、豆腐村会、铁丰会、西街总堂会、鲁班桥会、画图寺会、各会口代表、方济三会各团体代表和嘉宾的吊唁词，由于时间关系，不能一一表达，敬请谅解！下面由东指挥安道会院院长宋神父致答谢词！

第九项：由李副主教举行教会告别礼仪！

第十项：最后，由东指挥本堂赵神父宣布次序！

第2篇：教堂婚礼上神父的主持词

今天我们聚集，在上帝和来宾的面前，是为了xx（新郎名字）和xx（新娘名字）这对新人神圣的婚礼。这是上帝从创世起留下的一个宝贵财富，因此，不可随意进入，而要恭敬，严肃。

在这个神圣的时刻这两位可以结合。

如果任何人知道有什么理由使得这次婚姻不能成立，就请说出来，或永远保持缄默。

谁把新娘嫁给了新郎？

新娘父亲：我和我的妻子

新娘被交付。

牧师：我命令你们在主的面前，坦白任何阻碍你们结合的理由。要记住任何人的结合如果不符合上帝的话语，他们的婚姻是无效的。

（牧师：对新郎说）

（新郎名字），你是否愿意接受（新娘名字）成为你的合法妻子，按照上帝的法令与她同住，与她在神圣的婚约中共同生活吗?并承诺从今之后始终爱她、尊敬她、安慰她、珍爱她、始终忠于她，至死不渝?

新郎：我愿意。

（牧师：对新娘说）

（新娘名字），你是否愿意接受（新郎名字）成为你的合法丈夫，按照上帝的法令与她同住，与他在神圣的婚约中共同生活吗?并承诺从今之后始终爱他、尊敬他、安慰他、珍爱他、始终忠于他，至死不渝?

新娘：我愿意。

（此时，夫妻可以即兴发挥演唱一首最喜欢的歌曲，阅读一段圣经经文等，建议经文为创世记2:21-25，马可福音10:6-8，哥林多前书13:4-7）

读本1：创世记2章，21-2

5耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

读本2：马可福音10章，6-8

但从起初创造的时候，神造人是造男造女，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。

读本3：哥林多前书13章，4-7

爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

牧师：让我们为了这两位的婚姻誓言而祈祷。

主啊，（新郎名字）与（新娘名字）已经互相选择了对方，求你保佑他们的爱情纯洁，他们的誓言真诚，奉你的爱子耶稣的名字。阿门。

（牧师：朝向重复婚姻誓言的新郎）：

我（新郎名字）郑重发誓，以上帝的名义接受（新娘名字）成为我的妻子，从今日起，不论祸福，贵贱，疾病还是健康，都爱你，尊敬你，珍视你，至死不渝。

（牧师：转向重复婚姻誓言的新娘）：

我（新娘名字）郑重发誓，以上帝的名义接受（新郎名字）成为我的丈夫，从今日起，不论祸福，贵贱，疾病还是健康，都爱你，尊敬你，珍视你，至死不渝。

（牧师从男傧相处拿出戒指）

牧师：（对戒指企求主赐福）：主啊，祝福新郎给予新娘的这枚戒指在你的和平中到久远，永久接受你的宠爱，奉你的爱子耶稣的名字。阿门。

（新郎：将戒指带在新娘的左手无名指上）

借着这个戒指我和你结婚.戴上它象征着我们的爱和承诺。

牧师：（对新郎的戒指企求主赐福）：主啊，祝福新娘给予新郎的这枚戒指在你的和平中到久远，永久接受你的宠爱，奉你的爱子耶稣的名字。阿门。

（新娘：将戒指带在新郎的左手无名指上）：

借着这个戒指我和你结婚.戴上它象征着我们的爱和承诺。

（音乐响起）

（婚礼进行曲）

牧师：让我们祈祷

主啊，我们为所有已婚者祈祷，在每一天他们都可以给予、原谅、体验主的越来越多的乐趣，尤其是(新郎名字)和(新娘名字)，现在开始他们一起的婚姻生活，他们有神的帮助，一贯支持的朋友、长寿与健康.愿您的祝福施加于(新娘名字)和她的丈夫(新郎名字)，从这天开始，永远，永远。阿门。

愿主耶稣，我们的神和救世主，永远处在你们所开始孕育的新生命的中心，你们会懂得何为真爱和仁慈，愿主在生命中的每一天都抱有你们，将他的喜悦施加于你们，阿门。

（然后牧师拉起新娘和新郎的右手，说）：

我宣布你们为神所配合的夫妇，任何人不可把你们分开。

（新郎名字）和（新娘名字）都已经充分同意神圣的婚姻，在主和来宾的面前见证了同样的事情，互相发誓完毕并接受了戒指，我宣布他们结为夫妇。

牧师：（对新婚夫妇）：用一个吻来见证你们的誓言吧。

（夫妇亲吻）

牧师：女士们先生们，我向你们介绍xx夫妇。

现在让我们按主耶稣所传授我们的祈祷：

我们在天上的父，愿人都尊父的名为圣。

愿父的国降临。

原父的旨意行在地上，如同行在天上。

我们日用的饮食，今日赐给我们。

免我们的债，如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。

因为国度、权柄、荣耀全是你的。

直到永远。阿门。

第3篇：神父主持婚礼时说的话

Judge——法官，牧师或者神父等主持婚庆典礼者。

Judge: I think it's time for the wedding to begin.好，时间差不多了。

Judge: All right, ladies and gentleman.Please take your place.The wedding ceremony is about to begin.好，女士们，先生们。请各就各位，婚礼马上就要开始了。Judge: OK,(Sb.)start the music.好，（某某）请放乐曲。

[the music and ceremony begin.] [婚礼进行曲响起，圣洁的婚礼正式开始]

Judge: Dearly beloved, we are gathered here today to join this man and this woman in holy matriomony.Do either of you have any reason why you should not legally be joined in marriage? 大家好，我们今天在这里出席这位男士和这位女士的神圣的婚礼。请问你们俩彼此当中，位有谁有什么理由认为你们的婚盟不合法吗？ Is there anyone present who can show any just cause why these two people should not be legally joined in marriage? 在场的各位当中，有谁能提供正当的理由，指出这两位的婚姻不合法吗？(如果任何人知道有什么理由使得这次婚姻不能成立,就请说出来)

Then,(full name of the bridegroom here), do you take(full name of the bride here)to be your lawful, wedded wife? 好，（新郎正式姓名），你愿意接受（新娘正式姓名），作为你的合法妻子吗？

bridegroom: I do.新郎： 我愿意。

Judge: And you,(full name of the bride here),do you take(full name of the bridegroom here)to be your lawful, wedded husband? 好，（新娘正式姓名），你愿意接受（新郎正式姓名），作为你的合法丈夫吗？

Bride: I do.新娘： 我愿意。

Judge: The rings, please.请交换结婚戒指。

[The two rings should be put on the Bible held by the Judge.Then the bridegroom take one up and puts it on the bride's finger.The bride take the other one up and puts int on the bridegroom's finger.] [ 两枚婚戒被放到《圣经》上。新郎把其中一枚为新娘戴到她的手指上。然后新娘把另一枚为新郎戴到他的手指上。]

Judge: By the power vested in me by the laws of(the country name), I now pronounce you husband and wife.you may ki the bride now,(the full name of bridegroom here).以（国家名）法律所赋予的合法权利，我现在宣布，你们正式结为合法夫妻。你现在可以亲吻你的妻子了，（新郎正式姓名）。

[ the bridegroom lifts the veil and kies the bride.The guests laugh,applaud,and throw confetti.] [ 新郎此刻揭起新娘的面纱，亲吻新娘。

亲朋好友欢笑鼓掌，抛撒彩纸，庆贺美满婚姻。]

参考文献：《FAMILY ALBUM U.S.A.》（《走遍美国》）回答者：流穿蜂-副总裁 十一级 12-1 20:26 提问者评价

非常感谢你的答案，以后还请多多帮忙！

主啊，我们来到你的面前，目睹祝福这对进入神圣婚姻殿堂的男女。照主旨意，二人合为一体，恭行婚礼终身偕老，地久天长； 从此共喜走天路，互爱，互助，互教，互信；天父赐福盈门；使夫妇均沾洪恩；圣灵感化；敬爱救主；一生一世主前颂扬。你们是否是在耶稣基督的指引下来到这里接收神圣的婚姻洗礼的？

那么我要分别问两人同样的一个问题，这是一个很长的问题，请在听完后再回答：

×××你是否愿意迎娶你身边这位（漂亮、温柔、贤惠、冰雪聪明的）姑娘做你的妻子，爱她、安慰她、尊重她、保护他，像你爱自己一样。在以后的日子里，不论她贫穷或富有，生病或健康，始终忠诚於她，相亲相爱，直到离开这个世界？

×××你是否愿意嫁给你身边这位（英俊、帅气、善良、才华横溢的）青年做你为丈夫，爱她、安慰她、尊重她、保护他，像你爱自己一样。在以后的日子里，不论他贫穷或富有，生病或健康，始终忠贞於她，相亲相爱，直到离开这个世界？

现在交换戒指，作为结婚的信物。

戒指是金的，代表你们要把自己最珍贵的爱，像最珍贵的礼物交给对方；随身佩戴它，代表你们的爱也处处与对方相随；黄金永不生锈、永不退色，代表你们的爱持久到永远；戒指是圆的，代表毫无保留、有始无终，永不破裂。

XXX，请你一句一句跟著我说：

这是我给你的结婚信物，我要娶你、爱你、保护你。无论贫穷富足、无论环境好坏、无论生病健康，我都是你忠实的丈夫。XXX，请你一句一句跟著我说：

这是我给你的结婚信物，我要嫁给你、爱你、保护你。无论贫穷富足、无论环境好坏、无论生病健康，我都是你忠贞的妻子。

请你们两个人一起跟著我说：

你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。

根据神圣的圣经给我的权柄，我宣布你们为夫妇。神所配合的，人不可分开！

第4篇：牧师神父[优秀]

牧师，一种职业，是在一般基督新教的教会中专职负责带领及照顾其他基督徒的人。圣经原文的用字就是牧羊人之意。牧师，还是一种古代官名，掌牧地。魔兽争霸游戏、《魔兽世界》游戏中，牧师是一种不可替代的角色。

简介

牧师是在一般基督新教的教会中专职负责带领及照顾其他基督徒的人。圣经原文的用字就是牧羊人之意。

治疗和支持毫无疑问是牧师的主要职责。带着对他们信念的忠诚，牧师治疗并保卫着他的同伴们。

神父和牧师的主要区别

神父和牧师的区别问题，属于基督教（广义）

教制问题。汉语在翻译源自西方的基督教时，由于传教路线和派系问题，也由于我们中国传统文化博大精深和包罗宽厚的原因，将基督教的不同宗派区别翻译。

神父，为罗马公教或天主教的司铎的礼称，神甫，是等译东正教的司铎，牧师就是改教开始的基督教新教的圣职。

神父是罗马天主教的宗教职位，千百年来只有男性才可担当此职位，而且他们终身皆不可结婚，近年有天主教改革派人物曾倡导容许由女性担任神父但被教会内的保守派拒绝。要注意的是修女不等同神父，亦不是罗马天主教的宗教职位之一。

天主教的男性圣职者称为神父（神甫），基督教（新教）的男性圣职者称为牧师，牧师(旧译会长)是基督新教的圣品人，与天主教中神父的不同在于牧师可以结婚，女性亦可以成为牧师。在三级圣品制里，牧师上一级是主教，低一级是会吏。牧师也是中国古代的一种官名。《周礼》谓夏官司马所属有牧师，设下士四人及胥四人，徒四十人。掌牧马之地，按季节烧除陈草，使马匹交配，并将牧地分授给圉人（马夫），禁止他人入内放牧。

神父通常是一个教堂的负责人。神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祷告、告解甚至驱魔也是神父的职务。

神父

不信奉天主教的人往往将“神父”写作“神甫”

神父（Father），即神甫，司祭、司铎的尊称。介于主教与助祭之间，属七级神品。是罗马天主教和东正教的宗教职位。千百年来只有男修士才可担当此职位。天主教的神父终身不可结婚，而东正教的神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。

司铎的首要任务是：

1.“服务圣道”----“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”

2.“服务圣事及圣体”----天主藉著司铎的手在教友生活的不同光景中圣化、坚强他们对主的信靠。

3.成为“天主子民的领袖”----就如基督一般地“他来不是为接受服事，而是为服事他人。”以百般的忍耐和各样的教训，去反驳、去斥责、去劝勉。

成为天主教神父的方法

要找修院/堂区/资深神父,定期会面,给予指导,分辨圣召分辨，若要成为教区/修会神父便分别要向教区修院/修会申请。

若申请被接纳，教区---->修生

修会---->初学生----> 发初愿后成为修会会士(修士/修女)

然后接受灵修、神学、哲学、牧民、人格等培育，一般7年

之后，向主教申请成为执事(DECAON)。若主教批准，由主教授予执事圣秩，祝圣其为执事。

经过约1年过渡期，再向主教申请成为司铎(神父)。若主教批准，由主教授予司铎圣秩，祝圣其为司铎。

神父的种类

神父有两种：服务教区的和属于修会的。

对基督或天主教来说可译为God's father,伊斯兰教可译为Ala's father,佛教译为Buddha's father,孔教译为Confucius' father

第5篇：读神父观后感

《国学小名士经典诵读电视大赛》观后感

肥城市桃都中学八年级二班 王明卓 国学是一个国家、一个民族的精神支柱，国学承载了中华民族五千多年的文化底蕴，是中华民族传统文化的重要载体。接受和学习国学才能更好地传承中华文化。让我们学习国学，使我们的祖国历经磨难而不衰，倍经磨难而更强，豪迈的立足于世界民族之林中。学习国学、民族文化固然重要，但是实践、践行所学的知识精髓是更重要的，我们不能只局限于课本所学，更要在生活中做到圣人名言中的警句所提倡的品德行为。也就是说把所学的知识运用到生活实践中，成为一名“美德小名士”

通过观看“国学经典诵读电视大赛”我学到了许多使我终身受益的人生哲理：

一、国学是中华民族几千年来熔铸成的民族智慧，我们每一名青少年都应该熟识它，做一名“国学名士”。

二、中华民族文化的传承与发扬靠的是每一个中国人传播积累，让我们在生活中为中华文化的传播做贡献。

三、我们不仅要学习课本知识，而且还要在生活中实践学习，做到知行合一。

梁启超在《少年中国说》提到“今日之责任，不在他人，而全在我少年。”正如毛主席所说：“世界是你们的，也是我们的，带是归根结底还是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨

八、九点钟的太阳。希望寄托在你们身上。世界是属于你们的。中国的前途是属于你们的。”因此我们青少年要努力学习，奋发图强，长大后为祖国建设献上自己的微薄之力。同学们加油！“美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！”为实现我们的中国梦而奋勇前行。篇2：经典诵读电视大赛观后感 经典诵读电视大赛观后感

所谓经典，是指传统的，对后人影响深远的文化珍品，精美的词句，警示的格言，都给人以文化的陶冶和知识的拓展，对传统经典做到耳熟能详，无疑是让我们在享用用传统文化精华组合的精神盛宴。“黎明即起，洒扫庭除，”这是告诉我们，一个从小就要养成勤奋，朴实，爱劳动的好习惯，“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”勤劳节俭是中华民族的传统美德，孩子是国家的未来，民族的希望之所在，对他们进行良好的生活习惯的培养，小至家庭，大至国家与民族的优良传统与良好习俗的形成影响是不言而喻的。“不贪意外之财，不谋意外之想”这是告诉我们，做人从要保持艰苦朴素、淡泊明利、廉洁处事，公正做人的崇高品质，“父母训，要牢记”这是在向我们阐释尊老爱幼这一中华民族传统美德，同时更提醒我们从小养成做谦虚、诚实之人的习惯，经典精华，更给我们以深刻启示，“宜未雨而绸缪，无临渴而掘井”提醒我们做事应有充分准备，亦不打无准备之仗，经典诵读，是对广

在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就

拿我们班来说吧！在这个集体里，就有我许多的良师益友：作文天才、唱歌能手周知奕、小书法家??他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗？这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀！

真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。

通过观看千古美文的神韵，华夏礼仪的儒雅，仿佛在这次诵读中悠然再现。在琅琅的诵读声中，不仅让我了解了历史，体味了人生，丰富了文化知识，领略了祖国的大好河山，更主要的是让我深深地喜欢上了祖国的传统文化，明白了做人的道理，懂得了如何做一个新时代的美德少年。篇3：追梦赤子心 观后感 《追梦赤子心》观后感

这是一部电影，讲的是一个平凡的孩子鲁迪的追梦故事。

鲁迪是一个平凡的人，他个子小，成绩差，但对橄榄球赛非常狂热，梦想着进入圣母大学那传奇的橄榄球队。在他少年时，就入迷地模仿电视里的教练训练球队的样子，就像着了魔一样。

但是，想进圣母大学的橄榄球队并不是那么简单的事情。“这是不可能的事情。”几乎每个人都这样对鲁迪说。是的，是人，一个有点理智的人，都会毫不犹豫地断定，鲁迪是不可能成为一名圣母大学学生的。仅从成绩上，鲁迪就败了。更不用说他的经济状况。他几乎很少及格，在公民学的课堂上，他想着橄榄球，发呆。老师对他没报什么希望，甚至对鲁迪的行为有些讽刺：“梦想家的问题在于，他们常常不是实践者，他们的成就仅存在于脑中，但说到实际的，他们就不行了！”

也是，我们生活中确实存在太多的梦想家了，而且是沉醉在自己的美梦中，常常醒不过来。有些人，甚至是一辈子。

我就是一个。因为自己不是很重视现实的情况，一直傻傻地认为自己可以在高考中逆袭。现在悄悄地问自己一句：“你凭什么？拿什么去逆袭？就因为你小学的成绩全校最好？还是因为初中的成绩全校最好？”况且你有时候还不是最好的。都过去了，沉醉在那里？那个美丽而虚幻的泡沫？那事实是什么？就是，离自己的梦想越来越远了。

“鲁迪，圣母是给有钱孩子读书的，聪明的孩子......”鲁迪的父

亲说，“追逐一个不切实际的梦想，只能让你和你周围的人心痛......” 是的，这个梦是“不切实际”，鲁迪也不看看自己几斤几两，他还是在幻想吗？原本以为他不读书了，也就没有那个读书的心了。都已经成为一个钢铁个人4年了，难道他还在想着读书？想着上那个不是一般人能去的圣母大学？

“现实总是大于梦想的。”这是一句不老的箴言。在你连饭都没得吃的时候，你还会想着那个梦想吗？梦想可以填饱肚子吗？

但是，鲁迪，还真是一个不切实际的家伙。他当4年钢铁工人的结果就是省下了1000美元，作为求学的费用。

唯一相信和支持他的铁哥们，彼得，不久就葬身于钢铁爆炸事件中。就这样，鲁迪的唯一支持者，没了。

人生无常，人，说走就走，来不及说声再见。前一秒还嘻嘻笑笑的，后一秒已化为灰烬。这深深打击了鲁迪。他决定，一定要进圣母大学。舍下了谈婚论嫁的女友，不顾父亲的劝阻，不想太多以后的艰难。说走就走，头也不回。

“我要进圣母大学读书。”鲁迪说对卡维纳神父说，这使得神父有点意外：“不是谁都可以来这里读书的。”但最后鲁迪的真诚和决心打动了神父。“我愿意更努力学习，需要的话，一天可以20个小时。”

“在我的一生中。大家一直在告诉我能做什么，不能做什么，我也一直听信他们的话。”鲁迪说，“我再也不想这样了。”最后，神父同意他现在圣十字二年制专科学院试试。“世上无难事只怕有心人”，这话，用来说鲁迪再适合不过了。有心，有行动，终会有收获，这不是新的开始吗？

交了学费，几乎没什么钱了。没有钱租房子。后来是偷偷爬到在圣母橄榄球场当保洁工人的黑人朋友的地下工作室——黑人知道后，悄悄留给他钥匙，并装作不知道。因为黑人知道，这样是违反学校制度的。多么难得的黑人朋友，如果没有他，真不知道鲁迪睡在哪里，反正他自己说他在圣十字学院洗澡，还没找到住处。出门在外靠朋友，如果没有黑人，没有那个圣母大学优等生（同时是神父的助教），帝鲍勃，的帮助，鲁迪的成绩也不会这么快地提升。还有那个神父，也给了鲁迪不少的支持。

有了别人的帮助，成绩提升了，住的地方也解决了，也可以填饱肚子了，努力了，递给圣母大学的申请就会被批准吗？

答案是：“no”。圣母大学真的不是一般人可以上的。就算相对于鲁迪来说，“一个a，三个b”的成绩已经是天大的飞跃，但对于圣母大学来说，那是“不及格”。这就是事实。“你相当不错了。”连一直反对他“不清醒的追梦行为”的父亲都这样说了。可是，你就是不能上圣母大学！这是铁证的事实。你能怎么办吧？

圣诞节来了，大街小巷都灯火闪耀。鲁迪很想念家里人。又提着当初那个行李包——其实就是一个麻袋，回家了。父亲有些欣慰，但是还是劝鲁迪别追那个不切实际的梦了。圣母橄榄球队时，“天哪，我们还要继续这些废话？你在大学读了一个学期并没有变聪明。”哥弗兰克也骂他。鲁迪的心情也不是很好，一个学期过去了，自己付出了那么多，却换来的是这些。而就在这时候，鲁迪的弟弟约翰和鲁迪的女朋友两个人打情骂俏地走进来，他们并不知道鲁迪回家了。

屋破偏逢连夜雨。不知道你有没有这样的感觉，挫折就像女孩子喜欢成群上厕所一样，都约好了，一声不说，跑出家门。不需要多余解释......女朋友的那声“对不起”已经无法减轻鲁迪内心的痛。他走了。回到圣十字学院。在黑夜里，狂跑......一连串的挫折，化为动力。鲁迪更加发奋了。他更想要证明一些什么。发疯的学习，发疯地运动。路上疾走看着书、图书馆通宵达旦，那是鲁迪的常态。这实在是罕见啦，有人这样学习吗？不会累吗？不会想着去枯燥吗？这就是有梦人和我们这些“正常人”的区别吧。又一个学期过去了，鲁迪带来了圣母大学的回信。回信是：“no”。呕，天哪，这是怎么啦？成绩也挺不错的啦，怎么还是不行呢？都已经达到疯狂的学习状态了，还不行？这是怎么啦？难道，“圣母大学不是谁都可以上的。”已经成了魔咒？

鲁迪发飙了，他愤怒：“太失败了，我所做的一切学习。工作，学习，在地牢里每晚4个小时的睡眠。”“我又失去一年的参赛资格，这

一年太浪费了。”

“浪费？你脑袋里只想着要进入那个什么橄榄队，你并没有意识到你已经接受了一年的高质量的教育。”黑人朋友说，“浪费？别在这里浪费我时间......”

鲁迪坚持下来了。在圣十字学院的第三个学期，他更加地发疯，比前一个学期的疯狂还要高一个层次。他挑战自极限。

又是一封圣母大学的回信，这次的答案是：

“no”！

看吧，这个世界就是这样。你不行就是不行！为什么要勉强自己？为了那个所谓的梦想，你何苦呢，鲁迪？就像你父亲说的那样，做个钢铁个人，然后再开个公司，有什么不好呢？你清醒吧。

鲁迪似乎有点清醒了，他开始绝望了。看不到任何的曙光。他该何去何从？苦恼！发呆！纠结！非常气愤！鲁迪把那封回信压成一团，猛地一扔！一头靠在墙上，拳头捶着那堵墙。无奈！这世界就是这么不公平，你的付出有时候和收获并不是对等的。

真的无路可走了吗？鲁迪只好跟卡维纳神父诉苦：“一切都结束了......”

“孩子，你已经为自己的梦想做了很多。” “我不在乎，如果没有好的结果，一切都是徒劳的。” “我想你会发现付出总会有回报的。”......三个学期都过去了，一直没有得到圣母大学的录取。这是第四个篇4：读《家》观后感

读巴金《家》有感 通读全文，《家》的主题是：通过觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴三对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路为主干，揭露了封建家庭的败落，和青年一代对光明和新的道路的追求和探索。其矛头不仅针对旧礼教，而且更集中地指向了作为封建统治核心的专制主义，沉痛地控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信对年轻生命的摧残，深刻的揭露了封建大家庭的罪恶及其腐朽没落，同时还着力表现了青年一代在五四新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，热情地歌颂了他们叛逆封建家庭和封建制度的革命行动。文中主要以长房中的三兄弟：觉新、觉民、觉慧的故事为主，以各房以及亲戚中的各种人物为纬，描绘出一幅大家族生活的画面，集中展现了封建大家族生活的典型形态，也真实地记录了一个封建大家族衰落、败坏以至最后崩溃的历史过程。文中写了觉新、觉民、觉慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，写了几对年轻人——觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴，觉慧与鸣凤之间的恋爱、婚姻纠葛写了他们不同的遭遇；写了学生请愿，觉慧被关禁闭，兵变惊乱，鸣凤、梅芬、瑞珏相继惨死，觉民逃婚，觉慧出走??通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年

“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”。高老太爷的死是颇具有象征意义的，作者描写了他在极度失望时的幻觉：“他隐隐约约的他的儿子们怎样的饮酒作乐，说些嘲笑他和抱怨他的话。他又看到他的儿孙们骄傲地走在一条新的路上······他自己衰老无力地躺在这里。”暗示出封建大家庭灭亡的两大原因：纨绔子弟荒淫无耻的寄生生活，从内部蛀空了这个封建大家庭，新一代的叛逆者又从外部动摇了这个制度的根基。他的死敲响了封建制度的丧钟！

他（觉慧）把祖父的瘦长的身子注意地看了好几眼。忽然一个奇怪的思想来到他的脑子里。他觉得躺在他面前的并不是他的祖父，这只是整整一代人的代表。他知道他们，这祖孙两代是永远不能够了解的。但是他奇怪在这个瘦长的身体里面究竟藏着什么东西，会使他们在一处谈话不像祖父和孙儿，而像两个敌人。这一场景成为小说中人物关系的一个颇有意味的象征。人生道路与价值观念的不同自然是二者之间最大的分歧，但在小说中，道德风貌的高下被认为是区分两代人的最大标志。接受“五四”新思想的年轻一代代表着正义、良知，而老一代则代表着虚伪无耻和

残忍邪恶，二者善恶分明。小说中总是立足于年轻人的叙述视角将这一理念诠释得淋漓尽致。这些都鲜明地体现了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及传统的儒家思想观念的价值立场。由这种立场出发，小说猛烈地抨击“巫师捉鬼”和“血光之灾”的封建迷信，对丧礼和婚礼繁琐的风俗也大加嘲讽，斥之为“滑稽”。“从情绪上来说，这部小说是一张控诉状，写出了旧家庭制度的一切罪恶，如爱情的不自由、个性的压抑、礼教的残忍、长者的绝对权威和卫道者的无耻。

这样一种情节模式正是现实生活的矛盾在文学中的反映。《家》所诞生的时代，正是古老的中华民族在内忧外患、落后挨打的形势下寻求自强自立、重建文明的时期。但是自鸦片战争以来，洋务运动对富国强兵的追求，维新变法改革制度文化的努力，皆相继归于失败。辛亥革命虽然推翻了几千年的封建帝制，建立了中华民国，但却流于形式，中国社会陷入更加混乱失序的局面。造成这种情形的原因，在“五四”新文化运动的倡导者们看来，在于中国自身，正是中国几千年的历史传统阻碍着中华民族走向强盛。中国要想摆脱落后的命运，必须与这个传统彻底决裂。而这种决裂只有通过对传统的全盘否定和极力丑化才能实现。因此，在他们的笔下，传统成了罪魁、元凶、魔鬼、食人者。”篇5：读毛泽东观后感

思政理论课实践教学

“中外名著阅读活动”论文

题目：青春需奋斗——读《毛泽东传》有感

作者:陈可欣 学号：1220400321 班级:12信息3班

日期：2014年11月12日 星期三

内容摘要：本书由罗斯〃特里尔，一个美国的毛主席研究专家，以一个全新的角度，采取了通常以叙述为主的传记手法，站在一个纯学术的、客观的立场上，解读毛主席，讲述了毛泽东从少年时代的相关事情一直到毛泽东去世时的人生历程，贯穿了毛泽东整个的生活史，而且书中运用了大量精美的图片，使历史以真实可感的形象直观地展示在读者面前。尽管有些观点不同于国内某些毛主席传记所载，但是，从中我们仍然感受到了作者对毛主席一生勤奋好学精神的推崇，这种精神也是值得我们新世纪的青年学习和传承的。关键词：毛泽东，历史，革命

中国共产党自1921年成立以来，主要经历了革命、奋斗和建设三个阶段，整整九十年间，涌现出一大批为国为民、前赴后继、不怕牺牲的优秀共产党人，而毛泽东同志是他们中间最杰出的代表之一，他是当之无愧的中国共产党创始人、奠基者，他是最伟大的中华人民共和国开国领袖。有毛泽东同志参与的55年（1921至1976年），占现有九十年党史的百分之六十以上，基本包括了革命和奋斗的绝大部分时期。

阅读《毛泽东传》，就是要更加客观、深入的了解他，更加客观、深入的了解党史，并以史为鉴，以更好的建设社会主义和谐社会。通过阅读《毛泽东传》，让我更加深刻认识到毛泽东同志的伟大，而这些伟大又是如此平凡，理应成为共产党人的基本准则，每一个共产党员都应当认真去学习、去坚持。

人的一切行为都是为了特定利益，而存在区别的是，这种特定利益是公益，还是私利？一般来说，人大体可以分为三种，第一种人是自私自利的，他们一心只企划个人的私利，甚至为了个人私利，不惜违反制度、损害他人、践踏法律；第二种人是基本道德的，他们虽然也追求个人的利益，但不会做出损公利私的事情；第三种人是大公无私的，他们为了人民的利益，甘愿奉献，甚至牺牲。

毛泽东同志就是第三种人，大公无私的人，在少年时代，他就已经自觉同情弱者和劳苦大众：“一次他帮父亲去卖猪，在回来的路上，他把全部收入都给了一个乞丐”、“背着父亲把稻米送给一位揭不开锅的乡亲”、“还和家里的长工一起让父亲的吝啬行为不能得逞”；在革命时代，“他以铲除所有的不平等让社会进入

一个新时代为毕生使命”，“在几十年的战争生涯中他家中四分之三的人以身许国”；在党内，他从来就没有小派系、小山头，一切从党的事业出发，一切都为了国家和民族的最高利益，一切都为了人民解放和生活幸福。

毛泽东是中国的大救星，是受苦受难的贫苦人民心目中的观世音。当中国处于军阀割据，列强瓜分中国，统治者腐朽无能，老百姓处于水深火热、华夏文明危急存亡之时，这个厌恶四书五经、讨厌儒学、反感父亲管束而又极度渴望新知、不顾反对毅然外出求学的叛逆男孩走上历史舞台，他重新审视中国革命前景，预见了中国的社会主义道路，想常人不敢想，为常人不敢为，追从自己内心的渴望，不受外界错误思想的束缚，即使孤立无助也依然坚持自己的革命主张，走农村包围城市道路，以广大人民的力量去实现星星之火燎原之势。事实证明，他的对的，也是在纠正左倾错误之后，确立了毛泽东为领导核心之后，中国的革命形势发生了质的变化，中国的革命前景也更加光明，中国的胜仗越打越多。而在完成抗日战争之后，毛泽东的政治眼光更加独到，看清了老蒋的野心，只身前往重庆，粉碎国民党的谣言，赢得了人心。解放战争胜利后建国之初，中国更是迅速复兴。

毛泽东同志在《为人民服务》一文中提到：我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。只有为了人民利益的政党，人民才会真心拥护他。“与蒋介石不同，毛泽东没有征兵征粮引起人民的反对”、“他的干部也不像蒋介石的部下那样用大部分时间来建造自己的安乐窝”。共产党人正是赢得了中国“老百姓”的支持，才最终赢得了革命战争的胜利。但是在革命结束后，面对这个国家应该何去何从时，历史无法给他指引，这是全新的篇章，而不仅仅是像以前那样，共产党的使命仅仅是将某个篇章推向高潮。他那种从古代帝王、水浒传、马克思主义、共产主义中混杂而成的世界观实在是太模糊而无力了，他们最终让步于他自己的个人意志。也许在他的心里是想在自己的有生之年看到社会主义吧，然而大跃进无可避免地失败了，在不那么有理想主义色彩的其他国家领导人面前，这让他丢脸，他暂时退居二线，带着对党内绝对权威丧失的一丝不满。然后就是对整个国家的发展与他想象的不一样的愤怒。有一次在党内会议上他说“现在，几盒香烟就能收买一个党支部书记，如果把女儿嫁给一个干部，那就要什么有什么。”无论毛泽东的期望的中国应该是什 么样子的，他都不指望党来完成，他要完全靠自己。

我认为，毛泽东的错误有一部分源于他斗争的个性以及偏执的性格。他信仰永恒变动的世界，偏爱的是斗争高于一切，认为一切现象都充满矛盾。他说，“政治家是掌握人与人之间的相互关系的医生”。同时他固执己见，对共产党以及新中国一度进行近乎独裁的统治。另外，毛泽东早年拒绝出国留学的行为限制了他的眼界。诚然，这使他更好地认识中国，但也使他对资本主义的了解停留于书本，停留于中国。他知己而不知彼，无法从资本主义中提取精华，无法进一步了解社会主义市场经济。历史的引力无处不在。毛泽东虽然已经离开我们30多年了，但他和他的同志改变了中国的命运，也给20世纪的中国和世界打上了深深的烙印投下了自己巨大的身影。当代中国人必须明智的对待毛泽东的历史遗产，因为他已经与中国历史融为一体，不可分割。毛泽东是一位富有魅力的革命家，他领导下的中国并不是乌托邦理论的一只插曲，而是对中国社会的重建，具有深远的影响。尽管他 有过过失，但他开辟了中国历史的新纪元，也改变了中国的发展方向。难怪与人这样说：毛泽东的历史，本身就是一部浓缩的中国现代史；读懂了马泽东，也就读懂了中国的过去、现在和未来，读懂了中国人和中国的事。“恰同学少年，风华正茂”，毛泽东是我们应该崇敬的人，而在崇敬的同时更多的是每一代中国人对毛泽东优良品质的学习，毛泽东的成就并不是一朝一夕所成就的。他是当代大学生的好榜样，他的经历、他的奋斗史都值得我们深深思考，尽管我们不能和他相提并论，也没有身处他所在时代的环境，但是为理想不懈奋斗的精神是相通的，乐于奉献的品质是一致的，我们也应该树立远大的目标，更好地发挥自己的价值。读《毛泽东传》不只是要去了解毛泽东的一生，而读一本书的价值更多在于丰富自我的思想，了解自己所不知。现在风华正茂的我们要从书中丰富自己的世界观，找到自己的人生路，这才是读书的价值所在。

第6篇：西方婚礼神父祝词

Minister: We are gathered here today in the sight of God, and in the face of this company, to join together(Groom’s Name)and(Bride’s Name)in holy matrimony;which is an honorable estate, instituted of God, since the first man and the first woman walked on the earth.Therefore;it is not to be entered into unadvisedly or lightly, but reverently and soberly.Into this holy estate these two persons present come now to be joined.If any one can show just cause why they may not be lawfully joined together, let them speak now or forever hold their peace.Who gives this woman to be married to this man? Father: My wife and I do.(Then the bride is given away)Minister: I require and charge you both that if either of you know any impediment why you may not be lawfully joined together in matrimony, you confe it now.Be aured that if any persons are joined together otherwise than as God’s word allows, their marriage is not lawful.(Minister: addreing the groom)(Groom’s Name), do you take(Bride’s Name)for your lawful wedded wife, to live together after God’s ordinance, in the holy estate of matrimony? Will you love, honor, comfort, and cherish her from this day forward, forsaking all others, keeping only unto her for as long as you both shall live? Groom: I do.(Minster: addreing the bride):(Bride’s Name), do you take(Groom’s Name)for your lawful wedded husband, to live together after God’s ordinance, in the holy estate of matrimony? Will you love, honor, comfort, and cherish him from this day forward, forsaking all others, keeping only unto him for as long as you both shall live? Bride: I do.(At this point the couple may improvise by playing a favorite song, reading a scripture, etc.suggested scriptures might be genesis 2:21-25, mark 10:6-8 and 1 cor 13:4-7)Reader 1: A reading from the book of Genesis, chapter 2, versus 21 through 25: So the Lord God caused the man to fall into a deep sleep;and while he was sleeping, he took one of the man’s ribs and closed up the place with flesh.Then the Lord God made a woman from the rib he had taken out of the man, and he brought her to the man.The man said, “this is now bone of my bones and flesh of my flesh;she shall be called ’woman, ’ for she was taken out of man.“ for this reason a man will leave his father and mother and be united to his wife, and they will become one flesh.The man and his wife were both naked, and they felt no shame.Reader 2: A reading from the gospel of Mark, chapter 10, versus 6 through 8: But at the beginning of creation God made them male and female.For this reason a man will leave his father and mother and be united to his wife, and the two will become one flesh.So they are no longer two, but one.Reader 3: A reading from the Apostle Paul, the first letter to the Corinthians, chapter 13, verses 4 through 7: Love is patient, love is kind.It does not envy, it does not boast, it is not proud.It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs.Love does not delight in evil but rejoices with the truth.It alwaysprotects, always trusts, always hopes, always perseveres.西式婚礼现场少不了神父这个角色，他带领新人走向幸福，许下对彼此的诺言，相亲相爱一辈子。那么神父说的那段话是什么呢？下面是中英文对照版：

法官，牧师或者神父等主持婚庆典礼者。

I think it's time for the wedding to begin.好，时间差不多了。

All right, ladies and gentleman.Please take your place.The wedding ceremony is about to begin.好，女士们，先生们。请各就各位，婚礼马上就要开始了。

OK,(Sb.)start the music.好，（某某）请放乐曲。

[the music and ceremony begin.] [婚礼进行曲响起，圣洁的婚礼正式开始] Dearly beloved, we are gathered here today to join this man and this woman in holy matriomony.Do either of you have any reason why you should not legally be joined in marriage? 大家好，我们今天在这里出席这位男士和这位女士的神圣的婚礼。请问你们俩彼此当中，位有谁有什么理由认为你们的婚盟不合法吗？

Is there anyone present who can show any just cause why these two people should not be legally joined in marriage? 在场的各位当中，有谁能提供正当的理由，指出这两位的婚姻不合法吗？

(如果任何人知道有什么理由使得这次婚姻不能成立,就请说出来)Then,(full name of the bridegroom here), do you take(full name of the bride here)to be your lawful, wedded wife? 好，（新郎正式姓名），你愿意接受（新娘正式姓名），作为你的合法妻子吗？

bridegroom: I do.新郎： 我愿意。

And you,(full name of the bride here),do you take(full name of the bridegroom here)to be your lawful, wedded husband? 好，（新娘正式姓名），你愿意接受（新郎正式姓名），作为你的合法丈夫吗？

Bride: I do.新娘： 我愿意。

The rings, please.请交换结婚戒指。

[The two rings should be put on the Bible held by the Judge.Then the bridegroom take one up and puts it on the bride's finger.The bride take the other one up and puts int on the bridegroom's finger.] [ 两枚婚戒被放到《圣经》上。新郎把其中一枚为新娘戴到她的手指上。

然后新娘把另一枚为新郎戴到他的手指上。] By the power vested in me by the laws of(the country name), I now pronounce you husband and wife.you may ki the bride now,(the full name of bridegroom here).以（国家名）法律所赋予的合法权利，我现在宣布，你们正式结为合法夫妻。

你现在可以亲吻你的妻子了，（新郎正式姓名）。

[ the bridegroom lifts the veil and kies the bride.The guests laugh,applaud,and throw confetti.] [ 新郎此刻揭起新娘的面纱，亲吻新娘。

亲朋好友欢笑鼓掌，抛撒彩纸，庆贺美满婚姻。]

第7篇：神父婚礼祝词英文版

Minister: We are gathered here today in the sight of God, and in the face of this company, to join together(Groom’s Name)and(Bride’s Name)in holy matrimony;which is an honorable estate, instituted of God, since the first man and the first woman walked on the earth.Therefore;it is not to be entered into unadvisedly or lightly, but reverently and soberly.Into this holy estate these two persons present come now to be joined.If any one can show just cause why they may not be lawfully joined together, let them speak now or forever hold their peace.Who gives this woman to be married to this man?

Father: My wife and I do.(Then the bride is given away)

Minister: I require and charge you both that if either of you know any impediment why you may not be lawfully joined together in matrimony, you confe it now.Be aured that if any persons are joined together otherwise than as God’s word allows, their marriage is not lawful.(Minister: addreing the groom)

(Groom’s Name), do you take(Bride’s Name)for your lawful wedded wife, to live together after God’s ordinance, in the holy estate of matrimony? Will you love, honor, comfort, and cherish her from this day forward, forsaking all others, keeping only unto her for as long as you both shall live?

Groom: I do.(Minster: addreing the bride):

(Bride’s Name), do you take(Groom’s Name)for your lawful wedded husband, to live together after God’s ordinance, in the holy estate of matrimony? Will you love, honor, comfort, and cherish him from this day forward, forsaking all others, keeping only unto him for as long as you both shall live?

Bride: I do.(At this point the couple may improvise by playing a favorite song, reading a scripture, etc.suggested scriptures might be genesis 2:21-25, mark 10:6-8 and 1 cor 13:4-7)

Reader 1: A reading from the book of Genesis, chapter 2, versus 21 through 25:

So the Lord God caused the man to fall into a deep sleep;and while he was sleeping, he took one of the man’s ribs and closed up the place with flesh.Then the Lord God made a woman from the rib he had taken out of the man, and he brought her to the man.The man said, “this is now bone of my bones and flesh of my flesh;she shall be called ’woman, ’ for she was taken out of man.“ for this reason a man will leave his father and mother and be united to his wife, and they will become one flesh.The man and his wife were both naked, and they felt no shame.Reader 2: A reading from the gospel of Mark, chapter 10, versus 6 through 8:

But at the beginning of creation God made them male and female.For this reason a man will leave his father and mother and be united to his wife, and the two will become one flesh.So they are no longer two, but one.Reader 3: A reading from the Apostle paul, the first letter to the Corinthians, chapter 13, verses 4 through 7:

Love is patient, love is kind.It does not envy, it does not boast, it is not proud.It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs.Love does not delight in evil but rejoices with the truth.It alwaysprotects, always trusts, always hopes, always perseveres.Minister: Let us pray for this man and woman as they make their marriage vows.Father, as(Groom’s Name)and(Bride’s Name)have chosen each other, help them and ble them that their love may be pure, and their vows may be true.Through Jesus Christ our Lord, Amen.(Minister: addreing the groom who repeats the marriage vows):

I(Groom’s Name)take thee(Bride’s Name)to be my wedded wife, to have and to hold from this day forward, for better for worse, for richer for poorer, in sickne and in health, to love, honor, and cherish, ’til death do us part, according to God’s holy ordinance;and thereto I plight thee my troth.(Minister: then to the bride who repeats the marriage vows):

I(Bride’s Name)take thee(Groom’s Name)to be my wedded husband, to have and to hold from this day forward, for better for worse, for richer for poorer, in sickne and in health, to love, honor, and cherish, ’til death do us part, according to God’s holy ordinance;and thereto I plight thee my troth.(The Minister then gets the brides ring from the best man)

Minister:(praying over brides ring): Lord, ble this ring that he who gives it and she who wears it may abide in your peace, and continue in your favor until life’s end, through Jesus Christ our Lord, Amen.(Groom: placing ring on bride’s finger):

With this ring I thee wed.Wear it as a symbol of our love and commitment.Minister:(praying over groom’s ring): Lord, ble this ring that she who gives it and he who wears it may abide in your peace, and continue in your favor until life’s end, through Jesus Christ our Lord, Amen.(Bride: placing ring on groom’s finger):

With this ring I thee wed.Wear it as a symbol of our love and commitment.(Music may be inserted here.)

(The wedding song)

Minister: Let us pray

Father, we pray for all married persons, that they may continue to give, be able to forgive, and experience more and more of the joy of the Lord with each paing day.And especially for(Groom’s Name)and(Bride’s Name), now beginning their married life together, that they may have divine aistance, the constant support of friends, and a long life with good health.May your fullest bleing come upon(Bride’s Name)and her husband(Groom’s Name), from this day forward, for ever and ever, Amen.May Jesus Christ, our Lord and Savior, always be at the center of the new lives you are now starting to build together, that you may know the ways of true love and kindne.May the Lord ble you both all the days of your lives and fill you with his joy.Amen.(The minister now joins their right hands together and says):

Those, whom God has joined together, let no man put asunder.In so much as(Groom’s Name)and(Bride’s Name)have consented together in holy wedlock, and have witneed the same before God and this company, having given and pledged their troth, each to the other, and having declared same by the giving and receiving of a ring, I pronounce that they are husband and wife.Minister:(to the couple): Seal the promises you have made with each other with a ki.(The couple kies.)

Minister: Ladies and gentlemen, I present to you Mr.and Mrs._________________.Now let us pray as Jesus has taught us:

Our Father which art in heaven, hallowed be thy name.Thy kingdom come.Thy will be done in earth, as it is in heaven.Give us this day our daily bread.And forgive us our debts, as we forgive our debtors.And lead us not into temptation, but deliver us from evil:

for thine is the kingdom, and the power, and the glory, for ever and ever.Amen.

第8篇：主题婚礼《 神父式证婚》

新郎：你是否愿意以婚姻的形式和她结为夫妻，永远地敬她、爱她、保护她，无论贫穷富贵，无论疾病健康，都会与她携手相伴一生吗？（掌声送给他）

新娘：你是否愿意以婚姻的形式和他结为夫妻，永远地敬他、爱他、相信他，无论贫穷富贵，无论疾病健康，都会与他携手相伴一生吗？”（掌声送给美丽的新娘）

让我们一起祝福一对新人一声相伴、白头偕老！！

第9篇：雷鸣远神父的名言

雷鸣远神父的名言

1.我能尽百分力气，不出九九分。

2.养成「活泼祈祷」的精神。

3.「什么是圣人？一团精神，就是灵魂对于事奉天主，时常表现活泼生动的态度。」

4.怕受骗，永不能实行爱德。

5.作事该有「任劳任怨」的精神。

6.工作当紧张化（紧张并非指神经紧张，而是指精神振奋。）

7.不会笑的人是愚蠢。以喜乐精神迎接困难，困难已被克服一半。

8.做，就有办法；不做，永远没办法。

9.不受环境支配，要支配环境。

10.人生不如意事，常十之八九，打得通的才是好汉。

11.我愿死在工作岗位上，不愿病没在床铺里。

12.为爱天主做一切事，天国就来到世界上。

13.最美丽的路是充满荆棘的，唯有愈来愈接近基督，仿效他，我们才会进步。

14.自私是罪恶的总原因，是圣德最根本的阻力。

15.人若不先奉献自己，便不能获得别人。

16.你所愿意的，要去爱且去做。

17.劳苦万岁；可爱十字架万福。

18.福音的精神在于─「全」牺牲，「真」爱人，「常」喜乐。

19.神贫是东西,越少越好，越不值钱越可爱。

20.每天做一件好事，天主必定降福。

21.在任何环境中，不要一无所事；要避免任何过度的担忧；要常以永生角度去看一切事情。

22.凡事不要怕碰钉子，不要担心不果成。

23.看看每个角落的人所愿望的是什么，他们的希望是什么，把握机会宣扬信仰。

24.坦率向前，不顾自己。

25.一切的基础就是默想。

26.作好事不求回报。

27.成全之路就是舍弃自己，具有爱，听从福音。

28.人的尊卑不在于岗位的区别，全在如何尽其任务。

29.打倒虚荣面子，树立高尚人格。

30.打倒发财主义，倡导服务人生。

31.何谓真爱人？时时事事先人后己，使人自我获得真安慰和真益处。

32.大真无伪的神贫，真实无上的爱德，表之以苦干的勇敢。

33.我不要做一个半吊子圣人。

34.全牺牲就是：天主之外，一无所图、一无所企、一无所愿、一无所求。

35.常喜乐是以超然眼光看现世。

36.内心的乐观要以笑容来促成。

37.以喜乐精神迎接困难，困难已被克服了一半。

38.世界太大了，应做的事太多了。为我自己，一分一秒，不愿活下去；为天主，为教会，为国家，百年不算多。

39.工作，时常工作；积极，永远积极。

40.神工至上，灵修第一。

41.我们总不休息，变换工作就是休息。

42.工作就是享受。

43.走在时代的前浪。

44.只问耕耘，不问收获。

45.一个心情常愉快、面部常微笑的人，就像一只蜜蜂，给人制造香甜的蜜汁，使人生活愉快舒畅，到处受人欢迎。

46.一个性情忧郁、愁眉苦脸、发牢骚、爱挑剔、怨天尤人、吹毛求疵的人，仿佛一只苍蝇，传播病菌、制造困扰、到处使人厌恶，必欲驱除它而后快。

47.如何成圣？就是「做」。从日常生活开始实行福音。

48.要完全简单。

49.和平是好事，但正义更重要。

50.鞠躬尽瘁，死而不已。

雷鸣远神父在中国传播基督福音，归纳为五种原则，从中可看出其为人及爱中国至极的精神：

本地化

为适应中国的生活习惯，雷神父尽量全力中国化。他努力认中国文字，不用罗马拼音；读中国书，吸收中国文化；写信、写日记或其他文件时，尽量用毛笔，故能写一手漂亮的行书字；他也学会一口流利的中文，后来还是一位演讲高手。

雷神父入境随俗，跟中国人一样留发辫；学习中国人吸长烟袋；吃饭时使用竹筷；雷神父在乡村传教时睡在土坑上，用火盆取暖；他常是终年身着蓝布长衫，布鞋一双；他骑着脚踏车长途跋涉、奔走于乡村城镇间；他以打国术强身；雷神父创立耀汉德来男女两会的时候，将所有经文，尽量用中国音乐谱出，使大家合声吟唱；他极喜好中国的建筑物，对那些画栋雕梁，更倍加赞赏；当时一般传教士降福教友都用拉丁文，而雷神父则用中文降福中国教友；当时天主堂挂法国旗是很普遍，为表示天主教爱国，雷神父在其圣堂住所，撤去法国旗，而改挂中国的龙旗。

圣化

所谓的“圣化”，是指注重祈祷生活，属于天主的人。雷神父以天主的忠仆自居。他屡次提醒生活繁忙的人，尤其应该瞻仰基督圣体，虔诚祈祷。他会想办法安排祈祷的时间。他说：“我从不因此减少我每日应行之神工。而且每晚十时，我必婉辞所有的访客及慕道朋友，然后跪在圣体台前，向耶稣倾诉一天的辛劳与得意。这是我一天内最感愉快的时刻。”雷神父也说：“祈祷乃是最高的杠杆，神父们的圣德是被召作为撒天主的种子的。”雷鸣远神父原来的性格是火烈急躁的，却因其高深的灵修基础而压服自己。雷神父是天主的人，一位好司铎，他注重神修，但并不独善其身，而能走向他人。他最有名的神修九字诀就是“全牺牲、真爱人、常喜乐。” 处境化

“福音处境化”意即人生活在一个社会中，应兼顾该环境所包含的政治、经济、教育…等因素，这些因素构成一个处境。传福音者应针对这个处境作福传。雷神父的一个重要原则是“合乎时代”。

雷神父创建四个团体：“辅助传教会”、“耀汉小兄弟会”、“德来小妹妹会”、“国际鸣远小姐服务团”，均为适应当时的福传处境而设。

爱德化

雷神父“真爱人”的精神，影响很多人。雷神父认为：“真爱人就是时时事事，先人后己，使人自我获得真安慰和真益处。人们喜欢接近雷神父的原因，是他“真诚爱人”的精神。

积极化

雷神父积极富有活力的精神：

1.努力不懈─雷鸣远终其一生，都以“努力无涯”的方式来“战胜一切”。

2.换工作就是休息

雷神父要求他的会士们：全神贯注，不稍松懈，总不放假，总不休息，换工作就是放假，就是休息。

3.苦干实干精神─他在遗嘱要求会士们：真干、强干、实干、苦干的精神。“苦干”是他的二字碑，雷神父知道，作任何事情都有困难，能突破困难，才可称为是真正成功的人。

4.不放过任何机会─雷神父在任何环境中都能支配环境，显示他不放过任何机会的“积极性”。

5.雷神父是一个最会找机会，而不肯等待机会的人。他常说：“我们应该找工作，不可叫工作找我们。”他在返欧期间目的是为中国工作，于是他到处作演讲，寻找关系、写信、在各地宣传、找钱、演讲，拜会各公教报馆的社长，发表了很多专栏。为帮助中国教会，他排除了许多视中国为无文化的成见，并使许多人都甘心为中国祈祷、服务和工作。

6.一团精神─雷神父虽然身材瘦小，衣着简朴，貌不惊人，但其精神充沛，待人热诚，工作热心。他常说：我们的使命，是一个“精神”的使命。雷神父在他一生中的每一行动，都表现出“热爱天主，关怀他人”的“一团精神”的态度与热忱。

7.走在时代的前浪─雷神父一生的事业、作风大都带有“创作性”。如国籍教区成立运动、文化传教、用脚踏车率领修士到前线救护伤兵、派修士到监狱布道，及他个人入中国籍等，都表现他“走在时代前浪”惊人创举的精神。神修生活上的用语，如“全牺牲”，“真爱人”，“常喜乐”，“打倒我”，“一团精神”，“死而不已”等都是当时在中国教会内的新名词。

第10篇：阿尔芒戴维神父

阿尔芒戴维神父

提起“阿尔芒·戴维”这个名字，恐怕很少有人知道，但提起“麋鹿”、“大熊猫”，恐怕就无人不知了。正是“阿尔芒·戴维”这个人，命名了这些珍稀物种，把他们带向了全世界。1826年9月，阿尔芒·戴维出生在法国巴克斯埃斯珀莱特市一个庄园里。1848年祝圣神父。在此之前，他已经显示了对自然科学的热爱。1862年阿尔芒·戴维加入遣使会，不久之后被派遣到北京，开始为一个自然历史博物馆收集材料。

他的一生极具传奇，在北京期间他命名了“四不像”为麋鹿。在四川期间他采集了大量的植物、动物标本，如大熊猫、金丝猴、绿尾虹雉、珙桐树、大委两栖甲等数十种动植物的标本，他首先将大熊猫命名为“黑白熊”，并设法将标本带回巴黎进行展出。最终他将“黑白熊”命名为“猫熊”，即像猫的熊，并把这一物种带向世界。由于当时汉字还是从左往右读，所以念过来就是“熊猫”，我们延续这个名称至今。

阿尔芒·戴维在1888年4月在巴黎举行的天主教国际科学大会的致辞里面总结了他的研究工作。他在中国发现了 200 多个种类的动物，其中63个种类当时不为动物学家所知，并且发现了807 种鸟，其中65种以前未被描述过。他做了大收藏量爬行动物、无尾两栖动物和鱼类的工作，并把它们送给物种学家进行进一步研究。他还大数量地收集飞蛾和昆虫标本，大多数在当时都不为人所知。他的科学旅途对植物学的贡献，大致可以从以下事实推知：在他收集的杜鹃花之中有不少于五十二个新种类，在他收集的报春花之中大约四十种是当时未知的，中国西部山区蕴藏了树木更加可观的未知植物种类。他采集到的标本大都送给了巴黎植物园的博物馆。他发现并命名大熊猫的举动更引起世界的轰动，许多标本至今还存放在巴黎国家博物院中。除了动植物标本，他在地质学和古生物学方面的收藏也很丰富，堪称动物学家和植物学家，1900年在法国去世。

四川宝兴街头立着一尊戴维神父的塑像，但据北京南苑麋鹿苑工作人员说，那一尊像立错了。所以，我就不用像，只看座吧。希望有关部门能赶快把石像弄对。北京南苑麋鹿苑北京南苑为元、明、清三代皇家苑囿，现仅存遗址。元始建时称“下马飞放泊”，是元朝贵族打猎的地方。明永乐年间扩大，修以围垣，周长60公里，谓之“南海子”。明隆庆年间，南苑已经很衰败。清代继续经营，修建4处行宫、若干庙宇，原明朝的两处提督衙门改建为行宫（旧衙门行宫、新衙门行宫），新建团河行宫。南苑一部分作为操兵练武之所，筑晾鹰台，作为检阅台，清帝多次在此校阅八旗军队。平时严禁平民进入，同治间于此设神机营。苑内多獐子、野兔、麋麂（四不象），并圈养老虎，作为狩猎之用。麋鹿在我国一直被称为“四不像”, 本为中国独有。野生的麋鹿也早已灭绝，最后一群“四不像”被散养在北京南海子清朝皇家猎苑中。1865年，即清同治四年，阿尔芒·戴维在北京南部考察动植物，走到官兵严加把守的皇家猎苑——“南苑”外，戴维隔墙远望，发现这里生活着一种奇异的鹿，角似鹿非鹿，蹄似牛非牛，脸似马非马，尾似驴非驴，勾起了戴维的强烈探奇欲望。他买通了皇家猎苑的清官员，从墙头偷运出两张鹿皮及骨角标本，1866年从海路运到法国巴黎自然历史博物馆。经馆长爱德华鉴定，此为新属、新种，这是第一次把麋鹿从学术的角度介绍给世人，轰动了西方世界。为纪念第一个发现者，便将麋鹿的英文俗名称作“戴维神父鹿”(Pere David's deer)。有人说，是戴维神父的发现，让这些珍稀麋鹿被西方列强掳走。必须承认的是，在戴维神父的发现轰动世界之后，是有一批鹿被送往欧洲，但那只是一小部分。1900年，八国联军入侵北京，日军闯入园中焚毁建筑、射杀动物。猎苑毁于战乱，麋鹿从此在中国绝迹。所幸此前被送往欧洲的那批麋鹿，万幸的生存下来。这时，英国有一位热心动物保护事业的贝德福特公爵十一世，意识到这种鹿科动物正处于濒临灭绝的危险境地。于是，出高价钱，把散居在巴黎、柏林、科隆、安特卫普等地动物园内的18头麋鹿全部买下（也可能是当时全世界仅存的十八头麋鹿），先后运回英国，放养在他家乌邦寺庄园内。乌邦寺，是英王爱德华六世在1547年封给大臣约翰·罗素也就是后来的贝德福特公爵的采邑。乌邦寺所处的地理环境与北京南苑差不多，气候分明，景色秀丽。由于这里自然环境适宜，放养得法，因此，从巴黎、柏林等地收集来的18头麋鹿逐渐开始繁衍。1913年，麋鹿的数量增加到75头；以后逐年增多，到1948年乌邦寺庄园里的麋鹿已经有255头。据1982年调查，全世界各国动物园中的麋鹿总计约1100多头。所有这些麋鹿，都是原来生活在乌邦寺庄园那18头麋鹿的后代。早在1956年春，为了发展英中两国人民的友谊，英国伦敦动物学会就赠送给北京动物园两对年轻的麋鹿。由于饲养环境不适宜麋鹿的特殊要求，未能顺利繁殖后代。1973年底，英国又赠送我国两对年轻的麋鹿。1979年以来，著名动物学家谭邦杰在《光明日报》、《大自然》等报刊上接连发表文章，呼吁把流落国外的麋鹿引回中国，为麋鹿重建家园，恢复我国的麋鹿种群。他的倡议，得到了英国乌邦寺庄园的主人塔维斯托克侯爵以及卡洛特先生、英国牛津大学动物专家波依德博士的热烈响应。到1984年春，我国共有麋鹿12头，其中在北京动物园有麋鹿9头。1984年11月，英国乌邦寺庄园的主人塔维斯托克侯爵决定，将22头麋鹿无偿赠送给我国。塔维斯托克侯爵在来信中充满友好情谊地说：”对我和我们家族来说，能与中国合作将麋鹿重返故园，的确是一件极为令人振奋的事情。“1985年2月27日晚，中华人民共和国麋鹿引进小组与英国乌邦寺庄园代表于北京自然博物馆，在关于麋鹿引进的协议书上进行了草签。同时在伦敦，乌邦寺庄园的主人塔维斯托克侯爵与中国驻英使馆代表也在协议书上草签。协议书商定，英国乌邦寺赠送给北京南海子麋鹿苑20头麋鹿；由中国负责南海子麋鹿苑的基本建设等。”麋鹿还家“是一项重要的自然保护项目，这是拯救濒危物种的一个创举。对此国际上曾评论说：”将一个物种如此准确地引回它们原栖息的地方(北京南海子)，这在世界上的重新引进项目中堪称独一无二。“麋鹿重返家园，不仅有助于这珍稀物种的保护，也是加强中英两国人民友好关系的一篇友谊佳话。如今，当我们再来到南海子麋鹿苑的时候。在麋鹿栖息地，可以很轻松的看到成群的麋鹿悠闲的吃着青草，晒着太阳。麋鹿苑麋鹿，照片作者：木衣茶麋鹿苑麋鹿，照片作者：木衣茶

四川宝兴邓池沟也许“邓池沟”这个名字远远没有“洪家楼”、“徐家汇”那么响亮，可她却因“阿尔芒·戴维”和“大熊猫”这两个关键词而频繁的出现在人们的视野里，这里所承载的历史和为人类社会，尤其是自然科学上所做出的贡献是永留历史史册的。这里流传的不仅仅是传教士传播福音的故事，还因为“大猫熊”的出现而让世界震惊，更因为那独特的纯木建筑构造而成为中国天主教教堂建筑艺术中盛开的一朵神圣之花。

“邓池沟”是中国四川西南大地雅安市宝兴县北端一个小山村的名字，这里海拔1765米，距离汶川仅仅40公里。站在教堂所处的山腰向北望去，依稀可以看到气势磅礴的夹金山。这里地势险要，是古时川人或马帮进藏和往返成都的必经之路。在公元1771年，10万浩荡的清军也是从这里翻越夹金山，展开了持续6年之久的“辛卯之役”，清军铁骑踏遍大小金川，奋力平定叛乱。上世纪伟大的工农红军也同样经过了这个充满传奇的地方。而在140年前的1869年，也有一个西洋传教士步履坚定的徒步行走到了这里，从此他开始谱写着他传奇一生的命运交响曲，他就是到邓池沟天主教堂担任第4任神父的阿尔芒·戴维。阿尔芒·戴维神父首先经邛崃的马湖、火井，到达芦山的大川，再从大川翻越海拔3000多米的大瓮顶抵达穆坪（如今的宝兴县城），历时8天才到达邓池沟天主堂，这也许是他一生中最艰险的旅程。“但愿这块陌生而神秘的土地，能给我带来惊喜。”——《戴维神父日记》这块陌生而神秘的土地，果然带给他无限的惊喜。他在这里任神父期间，采集到大熊猫、金丝猴、绿尾虹雉、珙桐树、大委两栖甲等数十种动植物的标本，也因此而使得这座地处四川西部山区的宝兴邓池沟天主教堂闻名于世界。邓池沟天主教堂也是四川最早建成的天主教堂之一。当这座教堂赫然出现在眼前的时候，任何人都会大声的惊叹，惊叹于她的美丽和奇特。从外观来看这就是一座中国南方典型的穿斗式结构的中式四合院建筑，当你置身于教堂当中时你又会发现整个教堂都散发着欧洲哥特式建筑的意境。蓝色为主的彩色玻璃，西洋风格的精美吊灯，中国传统建筑的高大的木构造柱头取代西方的石材，而10根大圆柱支撑十朵瓜瓣式拱顶蓬，则属典型的法式教堂装饰建筑，这里无处不在的体现着东西方建筑艺术的完美结合。这座独特的教堂始建于清道光十九年(1839年)，就在阿尔芒·戴维神父于1900年在法国逝世后，为纪念这位为世界生物学作出卓越贡献的神父，1902年对邓池沟教堂进行扩建，并更名为“报领堂”，意思为报答阿尔芒·戴维。教堂座东朝西，被幽静的山村所环抱。树木郁郁葱葱，到处可见炊烟飘渺的人家。教堂东、北、西三面为一楼一底建筑，南测为礼拜堂，现存大部分为清代建筑。其历经百年的风雨飘摇，已有破损，但仍是雅安乃至四川历史最长，保存最完整，且为纯木构筑而成的古教堂建筑，具有相当可观的考古研究价值和建筑赏析价值。此外教堂内还设有陈列馆，分为史料陈列室、戴维起居室和工作室、标本陈列室。在馆内，游人可以对戴维的工作、生活状况有一个详尽的了解。历史总是在不断的重复和轮回，2005年又一个叫戴维的人，前来完成了阿尔芒·戴维的“神秘之旅”。他叫戴维·谢泊尔，受联合国教科文组织和世界遗产委员会委托，来实地考察评估“四川大熊猫栖息地”申报世界遗产项目的。如今“四川大熊猫栖息地”已经申请成功列入了《保护世界自然与文化遗产名录》，而邓池沟天主教堂也已成为四川雅安市对外开放的宗教场所和旅游景点。我在邓池沟教堂内

法国巴黎蒙帕纳斯墓园阿尔芒·戴维神父长眠于法国巴黎的蒙帕纳斯墓园。蒙帕纳斯墓园与拉雪兹神父公墓、蒙马特公墓并列的巴黎三大公墓之一，位于巴黎圣日耳曼德佩广场南部的蒙帕纳斯区，属于巴黎第十四区。蒙帕纳斯最初的公墓是Le Cimetièredu Sud。在它于1786年因卫生原因关闭后，公墓在1824年重建在三座征收的农场上。

蒙帕纳斯公墓是许多法国文艺知识界精英的安葬之处。现实主义作家莫泊桑、诗人波德莱尔、数学家庞加莱、汽车工程师雪铁龙、存在主义作家萨特和夫人波伏娃、社会学家涂尔干等人都长眠于此。它也是纪念因公殉职的巴黎警察和消防员的地方。这里长眠的名人们为公墓引来了如织的游人。今天的蒙帕纳斯公墓已成为巴黎著名的旅游目的地。2014年，我们带着敬畏来到巴黎蒙帕纳斯墓园。但寻找神父的墓位简直比登天还要难。墓园里供人们寻找著名人物的墓穴快速查询表上没有他。我们只能请巴黎的朋友一边上网查，一边在成百上千的墓位中找，而可供参考的，只有一张书上的一张照片。过程坎坷，但最终还是找到了。

戴维神父墓 戴维神父墓

戴维神父墓

第11篇：会议主持词主持词

全市食品安全宣传周活动启动仪式

主 持 词

（2013年6月13日）

同志们：

今天这次会议，是经市政府研究确定召开的。会议的主要内容是，认真贯彻落实上级有关文件精神，安排部署我市的食品安全宣传周活动。

出席和参加今天会议的有：XXX市长，各办事处主任、市食品药品安全委员会全体成员。

下面，会议进行第一项：请市卫生局局长XXX同志宣读《XX市2011年食品安全宣传周活动实施方案》；

下面，会议进行第二项：请X市长作重要讲话，大家欢迎！

结 束 语

同志们，刚才市卫生局局长XX同志宣读了《XX市2011年食品安全宣传周活动实施方案》；X市长作了重要讲话，希望与会同志一定要认真学习领会，切实抓好贯彻落实。下面，就会议精神的贯彻落实，我再强调三点：

一要统一思想，提高认识。开展食品安全宣传周活动，是得民心、顺民意的正义之举，体现了以人为本、执政为民的理念。各级各有关部门一定要充分认识到开展这项活动的重要意义，全面安排部署，进一步加大力度，强化措施，切实把食品安全宣传周活动开展好。

二要加强领导，狠抓落实。要加强组织领导，按照《实施方案》要求，扎实推进各项工作。参会的同志回去后要向单位主要领导做好汇报，最大限度地争取领导和社会各界的支持。各单位都要抽调精干人员，组建专门队伍，狠抓工作落实，确保工作成效。

三要密切配合，形成合力。本次活动由市卫生局牵头，各办事处做好宣传工作，市药监、工商、质监、农业等部门做好咨询、采访等工作。这项活动参与人员多、涉及范围广，大家要密切配合、共同努力，精心组织好这次食品安全宣传周活动。

会议到此结束，散会！

第12篇：节目主持词主持词

主持词：

（女）尊敬的老师们，（男）亲爱的同学们：

（女）新的钟声，新的期待。

（男）新的一年，新的祝愿。

（女）伴着美妙的音乐，（男）敲响欢快的锣鼓，（女）跳起激情的舞蹈，（男）我们迎来了崭新的——2013年。

（女）在这里，我们播种梦想，（男）在这里，我们放飞希望。

（女）今天，让我们尽情舞蹈，（男）今天，让我们放声歌唱。

（合）现在我宣布、、、联欢会现在开始！

《爱我你就抱抱我》

（女）爸爸是一棵树，妈妈是一棵树，我是一只快乐的小鸟，在两棵大树间飞来飞去。爸爸，爱我你就陪陪我，妈妈，爱我你就亲亲我，下面请欣赏学前班小朋友带来的舞蹈《爱我你就抱抱我》

男：我们是祖国今天的花朵，明天的太阳，在社会主义的春风里，我们拙壮成长。让我们一起用今天的种子，种出明天的太阳吧!下面请欣赏一年级为大家表演的舞蹈《种太阳》。

女：快乐的节日,我们纵情把歌唱,听,铃儿响叮当,我们心情多欢畅;看,锣鼓声声响,我们的舞姿多优美。下面请欣赏二年级的舞蹈《铃儿响叮当》，男： 我们是鲜艳的红领巾，我们是优秀的少先队员，在这个团结友爱的组织里少了谁都不行，下面请欣赏三年级的小品《一个也不能少》

男：手挽着蓝色的假日，我们去踏浪，赤脚走在金色的沙滩，溅起阳光一片。诗一般的童年，浪花朵朵绽放，张开心情的翅膀，让我们一起来舞蹈。下面请欣赏四年级舞蹈《快乐童年》

女：希望是一盏漆黑夜里的灯火，希望是一股冰天雪地里的暖流，希望是一双天使的翅膀，正是因为有了它，我们才能追逐梦想。正是因为有了它，我们才能追逐梦想。下面请欣赏五年级舞蹈《希望》

男：每个女孩都天生爱美，每个女孩都幻想着自己就是那美丽的白雪公主，接下来请欣赏六（1）班女生为大家带来舞蹈《日不落》

女：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强！”今天，我们在父母、老师的关怀中幸福成长，明天，我们必将用自己的奋斗，让我们可爱的祖国更加繁荣富强，因为，我们都

是炎黄子孙，我们都是有志的中华少年。接下来请欣赏六（2）班同学为我们带来的朗诵《中华少年》。

男：当你遇到困难时，你不妨多对自己说：加油！加油！当你获得足够的自信，什么困难都会迎刃而解！下面有请欣赏学前班的小演员表演的舞蹈《加加油》 女：春天在哪里？春天在党的怀抱里，春天在我们的心里，春天在我们生活的美丽世界里。下面请欣赏一年级的舞蹈《春天在哪里》。

男：孩子们都有一个美丽的愿望，让世界的每个角落 都变得温暖而又明亮，在孩子的心中老师、爸爸妈妈就是我们的太阳！没有太阳就没有我们这个美丽可爱的世界！接下来请欣赏二年级 舞蹈《种太阳》

女：欢乐的节日，幸福的时刻，到处都是歌声，到处都是欢笑.我们歌唱今天的幸福，舞出明天的希望，每个人心里此时都乐开了花。下面请欣赏三年级舞蹈《快活一族》。

男：圆圆的月亮，圆圆的情，圆圆的心中我和你，接下来请欣赏四年级舞蹈《月亮》

女：菠萝菠萝蜜，菠萝菠萝蜜，带我去呀带我去，欢快的节奏，动听的音乐，接下来请欣赏五年级舞蹈《菠萝菠萝蜜》。

男：同学们，你们见过吹牛大王吗？你想领略他们的风采吗？您瞧，今天我们现场就来了几位吹牛专家。下面让我们一起来欣赏六（1）班几位同学带来的相声《吹牛》

女：火热的岁月是跳动的花季在缤纷的舞台上流动着青春的旋律。在这个充满青春的年代里，青春是自由的，青春是激荡的，下面请欣赏六（2）班的舞蹈《野蛮游戏》

男：跳跃的音符演奏着青春的活力，动人的舞步展示着青春的风影，下面请欣赏六（1）班的舞蹈《潇洒男孩》

.男：同学们，文明礼仪是我们必须共同遵守的、最起码的道德规范，是一个人思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现。所以，我们每个人必须注意自己的一言一行，一举一动，因为从这些细节中能折射出我们的文明意识和道德水平。下面请欣赏六（2）班同学的小品《文明新风伴我行》

结束语（二人上）

男：快乐的时光总是那么短暂

女：团聚的日子特别让人感动

男：今天我们欢歌笑语

女：今天我们畅想未来

男：让我们记住今天

女：让我们期待明天

男：、、庆祝活动到此结束

合：祝大家、、快乐！

第13篇：利畸神父与郑氏家族

利畸神父与郑氏家族

利畸神父（台湾史书译李科罗，Victorio Ricci）是多明我会（亦称：多米尼克会、道明会）来华宣教士。在华期间与郑成功父子交往甚密，曾作为郑成功的使节出使马尼拉，留下了一段中、西交流史的佳话。

1605年，利畸生于意大利名城佛罗伦萨。他的家族与中国颇有渊源，中、西交流史上赫赫有名的利玛窦神父就是他的亲戚。1635年，利畸加入多明我会。曾在罗马多明我会的神学院深造、任教。1643年在莫勒莱神父的劝说下，利畸决定到东方宣教。1648年抵达菲律宾，在马尼拉的华人聚居区宣教，并学习汉语。1654年，马尼拉多明我会派遣他到思明州（当时厦门的名称）宣教，此时的厦门已成为郑成功的抗清基地。

郑氏家族与天主教会关系密切。早年郑芝龙在澳门与葡萄牙人交往，受洗加入罗马天主教会，圣名尼古拉（荷兰人记载郑芝龙名尼古拉·嘉斯巴特）。他虽然称不上虔诚的基督徒，对基要真理也不甚了解，但其家族与天主教会始终保持友好的关系。另据日本学者稻垣孙兵卫推测，郑成功为天主教徒，只是缺乏史料依据，无法证明。但郑成功优待天主教宣教士确是不争的事实。

利畸到达厦门后，立即受到郑成功的礼遇。史载“成功礼之，延为幕客。”（据《台湾通史》）郑准许他在其辖区内自由宣教。由于当时厦门没有教堂，就租用厦门港郑氏祠堂附近的房子作为弥撒场所。因福音发展很快，信徒增加，旧教堂容纳不下，又择地在曾厝垵建教堂和住房。但郑经（郑成功之子）对天主教甚为反感，他趁其父北伐南京之际，派兵在夜间破坏教堂和神父楼，后又诬陷利畸勾结清军。利畸被迫逃离厦门，到一艘葡萄牙船上躲避，教堂也被郑经霸占。郑成功回师后，洗清了利畸的清白，教堂也恢复主日弥撒。

1662年，郑成功从荷兰人手里收复台湾。郑成功听闻吕宋（菲律宾）的西班牙殖民当局屡次屠杀华人，部将认为必须武力占领吕宋，此一来可解救当地华人，二来可扩大生存空间。郑成功遂派遣利畸前往马尼拉向西班牙总督递交国书，谴责其杀戮掠夺华侨的罪行，严令其改邪归正，俯首纳贡。并命利畸暗中与华人接触，准备里应外合，夺取吕宋。可以说利畸之行表面上是劝说西班牙人向明郑称臣，实则鼓动华人发动起义，反抗西班牙的统治。利畸到马尼拉后，开始实行郑成功的计划，但是计划却意外被西班牙人获知。史载：“事泄，西人戒严，集兵马尼拉，毁城裂寨，以防窃踞，而华人已起矣。鏖战数日夜，终不敌，死者数万人，或驾小舟至台湾，多溺死，成功抚之。”（《台湾通史》）事后，西班牙人怕郑成功报复，乃命使者随利畸到台湾乞和。郑成功得知华人遭到集体屠杀后大怒，马上决定南征吕宋，但却一病不起，英年早逝。

1662年7月，利畸从吕宋回到台湾，他在鸡笼（今基隆）登陆。许多原住民从山中跑出来，用土语和拉丁语向利神父宣告信仰，并出示十字架、珠数、圣像等。利畸为他们实施洗礼及举行弥撒后，返回厦门处理教务。

次年4月，利畸奉郑经的命令前往马尼拉和西班牙人修复关系。到马尼拉后，利畸向西班牙总督说明了郑经愿意摒弃前嫌，通商友好的意向后，总督遂盛情款待郑经的使节，并归还了华人的财产。后利畸带回总督致郑经的书信复命后，返回厦门。

1664年清荷联军攻下厦门时，利畸被清军俘虏，后被荷兰人送往鸡笼。为城中士兵和土人宣教。利畸在鸡笼待了大概一年左右，在此福音广传，不少原住民悔改归主。后利神父到东南亚一带宣教，直到1685年2月在马尼拉安息主怀！

利畸晚年撰写了《在中华帝国布教使命》这本书，书中记载了许多有关明末清初厦门地区政治、经济和文化等方面的情况，关于郑氏家族的记述更是详细。此书是研究思明州历史和郑氏集团的重要材料，受到海内外学者的重视。

作者：吴志福（加利利人）

参考资料：

连横著：《台湾通史》，华东师范大学出版社

方豪著：《中国天主教史人物传》，宗教文化出版社

拙作《厦门天主教简史》

台湾一些基督教网站

第14篇：雷鸣远神父的神修纲领

雷鸣远神父的神修纲领

雷鸣远神父的神修纲领 曾丽达修女

一百年前（一九○一年）由比利时来华的传教士「雷鸣远神父」在中国将近四十年，为中国积极奋斗而奉献自己，备受肯定。他积极的福传热火，有「中国使徒」之称。他虽身在比利时，却比中国人更爱中国人。故总统蒋公（当时为委员长）在雷神父逝世后，特明令褒扬，撰祭文追悼，并颁赐挽联为：「博爱之谓仁救世精神无媿基督，威武不能屈毕生事业尽瘁中华。」为此，本刊将陆续刊载由德来小妹妹会曾丽达修女撰写而成的《雷鸣远神父的神修纲领》一文，以供教会内所有基督徒取法他热爱基督与福传的心火。

---编者。

一、传播福音为教会重要使命

传播福音在教会内是十分重要的使命。圣经记载耶稣升天之前向宗徒们说：「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音….」（谷十六，15）；「你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」（玛二八，19-20）又说：「你们要在耶路撒冷及犹太和撒玛黎雅直到地极为我作证」（宗一8）。耶稣离世升天后，宗徒们就秉承基督的教导「往训万民」（玛廿八19），到世界各地传播基督的福音。「传播福音」的主要内涵是「在圣神内向耶稣基督所启示的天主作证；证明天主在他圣子内爱世界；祂在降生的圣言内使万物生存，召叫他们进入永生。」近三十年来教会不断发布有关「福传」使命的指示，最具代表性的是一九七五年教宗保禄六世在「新世界中传福音」劝谕。各地方教会也予以热烈响应。为使福传工作更落实与有力，一九八八年在台湾召开中国天主教福音传播大会，简称「福传大会」。一九九七年台湾教会展开本次大会的策画工作，期能为新世纪初期，规划新时代及新社会所迫切需要的牧灵福传方向及目标。

二、倍受肯定

雷鸣远神父在中国教会内曾受到许多人的肯定。例如：前宗座驻华代表刚恒毅枢机主教曾说：「雷鸣远神父是一个属于天主的人，一位像圣保禄那样的传教士，中国传教方法之能改革，应归功于他。我愿意为这样一位传教士作证，他实在有非凡的英豪的圣德。」一九二一年雷鸣远神父去晋见传信部长，谈论选任中国第一任国籍主教之事，王老松枢机赞扬雷神父的服从精神，对他说：「亲爱的朋友，假如没有您，一切都失败了。我要感谢您的绝对服从，让我们做我们所做的。假如一位神父的品行不是绝对光明磊落，我们不能祇以我们的权力去支持这位神父所保卫的论点。可能我们还该等待。」前辅仁大学校长罗光主教曾说：「雷鸣远神父是一位模范司铎，他一生的精神目标，从小就定在宣传基督福音上。传教精神从小到老，充满了雷鸣远神父的心，发动他作各种传教计划，投入了全部的精力。无论环境怎样困苦，绝对没有消极退缩的一刻。」

今日我们纪念这位伟大的传教士，将雷鸣远神父的神修纲领及其福传原则提出，除了怀着感恩之情，饮水思源外，更希望唤起基督徒的回响，引发福传热火，为基督的神国做更多的见证。这些雷鸣远神父的相关事迹，是由德来小妹妹会曾丽达修女搜集相关资料撰写完成。

三、雷鸣远神父生平简介 雷鸣远，字振声，西名Vincent

Lebbe，一八七七年生于比利时国冈城（Gand）天主教家庭。父亲费尔命是律师，母亲露易丝为虔诚的教友。他是家中的长子，也造就其领导才能，培养他作事迅速负责，富决断性的个性。他有三个弟弟，四个妹妹，一个弟弟和一个妹妹在很小的时候就过世了。比他小一岁半的弟弟雅德连后来加入本笃会，成为神父，就是日后雷鸣远常与他通信的伯达神父；妹妹丽西进入英国西门的奥斯定修女会；最小的弟弟洛伯成为律师；另外两个妹妹铎弥嘉与本爱狄克后来都结了婚，组织家庭。

家庭环境及父母的教育态度，对雷鸣远的个性是一种正面而积极的影响。雷鸣远在十一岁时，偶然见到董文学（法国传教士）在中国的殉道史及中国风光图片，就爱上了中国，并决心到中国来传教。为了来中国，于一八九五年间，远赴巴黎，加入一个在中国传教的团体─遣使会。二十四岁（一九○一年）踏上中国的土地时，便积极地在一切言行中做一个十足的中国人，并且是一个活在当代真实社会中的中国人。他在追随基督的道路上，彻底活出基督的精神。刚来到中国时，正值八国联军侵华第二年，他看到种种不平等条约，极为愤慨。并反对当时大部分西方传教士歧视中国，把中国神职人员及教友视为次等人的偏见。他誓言要站在中国人这一边。他学中国语言、写毛笔字、穿中国服装，使用筷子及各种风俗习惯。民国十六年，正式呈准归化中国籍，称天津人。除了高鼻子蓝眼珠无法修改外，他已完全变为中国人。他说：「不要看我的眼睛，要认透我的赤心，我是一个道地的中国人！」

一九○二年在北平晋升司铎。民国元年到天津传教，创《广益录》，四年改为《益世日报》，五年又增出北平益世报。同年，法国强将天津「老西开」划入法租界，雷神父仗义反对，触怒法人，被迫返欧。在欧资助中国留法、比学生，达五六百人之多。雷神父的「先知」神恩，使他提早主张「华人治华」，他的口号是：「中国人归中国人，中国人归基督」。为达到这目的，曾上书罗马教廷，长达数万言，并各处奔走，流过不知多少眼泪与心血，并受了很多痛苦。在民国十五年十月廿八日首批六位中国主教终于在罗马出现。雷神父在参加祝圣中国主教典礼时，喜极而泣，达两小时之久。民国十六年，应六位中国主教之一孙德桢之请，再度来华，传教于北平安国教区。雷神父爱中国至极，于同年加入中国籍，称天津人。十五年在比国创立了「辅助传教会」，十七年创立「耀汉小兄弟」与十八年创立「德来小妹妹」男女两修会，及二十六年创立「鸣远女子服务团」，号称「鸣远四团体」。布满全球各地，服务教会与社会。

雷鸣远神父具有先知性神恩，虽遇许多困难，但他坚毅勇敢地采用处境化─划时代的福传原则与方法，并以圣保禄「为救一切人，就成为一切人」的本地化精神，促使中国人改变了对天主教的观点，并迈向中国教会圣统制。他为中国的正义奋斗，流血流汗，奉献了他的一生。

他的处世态度也是其赫赫有名的神修纲领：「全牺牲」、「真爱人」、「常喜乐」。简称「全、真、常」。

民国廿二年长城抗战，廿五年绥远战役，雷神父亲率修士和教友，到战地抢救伤兵。民国廿六年「七七」全面抗战军兴，雷神父对「耀汉」、「德来」两会会士发下总动员令，率领教友六百余人，组织「救护队」、「野战医院」、「战地服务团」在太行山和中条山一带，抢救伤兵，救济难民，教育失学儿童，组织民众参加抗战工作。先后曾办《大家看》，《督导旬报》，《北原战报》等。

民国廿九年春，国共冲突，共军击溃河北省府鹿钟麟部，耀汉会十二位修士也惨遭共军杀害。同年三月九日，雷神父被共军诱禁于山西辽县四十余日，倍受摧残。经中央政府几番交涉，始获释放。但已病入膏盲，于六月廿四日逝世于重庆歌乐山。七月十八日国民政府明令褒扬。十一月廿九日重庆各界开追悼雷鸣远神父大会，蒋委员长曾派商震将军代表致祭，并颁赐挽联：「博爱之谓仁救世精神无媿基督，威武不能屈毕生事业尽瘁中华」。民国六十六年九月三日，雷神父灵位入祀台北圆山国民革命忠烈祠。

四、神修纲领

雷鸣远神父最具代表性的神修精神与言论是「全牺牲、真爱人、常喜乐。」他是一位实行家，不尚空谈。但这并不是说他的神修没有理论的基础。他曾说过：「我们的神修原理就是基督的福音和宗徒们的教训。」神修生活的泉源是「圣经」。所以他发给他的初学修士每人一本圣经，以耶稣的山中圣训︱「真福八端」，做为灵修生活的最高原理。他称呼耀汉会每一会院都叫「真福院」，意义是：实行「真福八端」的地方。

雷鸣远神父在他手写会规第一章「宗旨及精神」中，提出：『小兄弟志在苦修成圣，以便荣主救人。…当具有的精神是

（一）高尚的，有创大业，共造时代的雄志。(二)彻底的。(三)时代化的。含在三个口号：全牺牲、真爱人、常喜乐』。「全牺牲、真爱人、常喜乐」一词，最早出现在一九三一年，他写给传教辅助会鲍朗神父的一封信里提到：『我们的神修纲领只有一个，就是惟一的「道路、真理和生命」的基督。就是实行福音生活。实际上怎样做？第一步是「全弃绝」：天主之外无物。在生活上，不放弃任何自我牺牲的小机会，如在修道院内，好东西让给别人，自己用次等的；在火车上，让位给别人…。第二步是「真爱人」：我们应时时处处实行「爱德」，无论要付出什么代价，均应真诚的爱人。这是耶稣的命令。第三步是「常喜乐」：「你们在主内应当常常喜乐」（斐：四，4）。总之，神修纲领总归三点：全牺牲，真爱人，常喜乐。更要注意这纲领的力量，全在第一个字，就是：全、真、常』。以下介绍这九字诀的意义。

（一）全牺牲：雷鸣远神父心目中的「全牺牲」，就是「舍己为人」。他强调「全」，用词特别彻底。对天主他说：「全牺牲就是：天主之外，一无所图、一无所企、一无所愿、一无所求。」或简单说：「天主之外无物」；对人则说：「为人服务，能尽百分力气，不出九十九分。」

在教会传统中，全牺牲是一种奉献生活的方式。耶稣所要求：「你们凡是放弃自己的父亲、母亲、兄弟姊妹…，变卖一切来跟随我」。这个奉献生活是一个祭献、牺牲、献身。这是彻底的跟随耶稣，称为「全牺牲」。雷神父的全牺牲在于完全放弃自我，由西欧东来，放弃了自己的父母家人及祖国，放弃欧洲人的优越感，深入中国人的习惯中。并放弃自己的国籍，为成为真正的中国人。他更牺牲他长上的地位、火烈的性格，向属下跪地道歉，显示其「真诚的谦逊」。他创立的两个修会，都冠以「小」字，表达其谦小精神。雷神父的全牺牲，在「听命服从」中实现得十分彻底。王老松部长曾当面向雷神父致谢，由于雷神父的自我牺牲和完善服从，使罗马相信这位传教士的建议，使中国国籍主教提前五十年产生！

（二）真爱人：雷鸣远神父说：「真爱人就是时时事事，先人后己，使人自我获得真安慰和真益处。」雷神父一生，有如基督一样，不只一步一滴血，也是一步一份爱。雷神父的好友李尧然神父表示，雷神父彷佛一盏明灯，他到什么地方，不仅接近他的人耀汉会的兄弟、德来会的修女、安国教区神职人员、教友们、城郊士绅、一般老百姓，甚至狱友，都受到他的照耀和温暖，就连处在遥远地方的人士，也像飞蛾一样，向他扑来。人们喜欢接近他的原因是他「真爱人」的精神。

雷神父解释「真爱人」的另一说法是「无条件的爱人」。他注释会规「荣主救人」时说：救人，要无条件的救人，不问人进教与否。民国二十年，他曾不计代价地帮助河北高阳堤口等村，因水灾欠收的万余灾民过冬。并且毁家纾难，廿六年「七七」事变后，雷神父对他手创的耀汉会士颁下总动员令：「停止日常工作，一心从事抗战」，并且「只要工作，不要待遇」地组织救护队，到前线救护伤兵。

雷神父也是一位著名的「愚诚」的老实人，特别在爱德行为上，有时他表现的有些不近人情─超然。他酷爱中国似乎着了迷，国人称他「比中国人更爱中国」，反对他的外籍人讥笑他是「疯子」、「傻瓜」…，连钦佩他的人，有时也说他「有些过火」。雷神父愿效法耶稣，他也说「大智若愚」。他认为社会毕竟还需要一些「蠢人」，来为它支撑一点架子。并非真爱人就应如同雷神父像疯子一样，而是表达他出自真诚的爱。他引用十六世纪的圣者方济撒肋爵的话：「怕受骗，永远不能行爱德。」并反曹操的话说：「宁愿天下人负我，我不负天下一人。」他甚至认为「真爱人的核心就是自己吃亏，让人占便宜」。并且还说：「我一生待人接物，惟在一『诚』字。」他甚至爱反对他的人。

「真爱人」对度奉献生活的人而言，是对天主完全的爱。全牺牲表示完全爱天主，根据完全爱天主的爱来爱人，这才是真的。所以全牺牲、真爱人是相连的。雷神父有七年的时间在欧洲为中国留学生奔忙，直到废寝忘食的地步，却受到了不少忘恩、背信和误会的打击。有一次他注视着耶稣苦像说：「如果不是为了你，我早就不干这事了。」所以真爱人者也必然是真爱天主的人，因为天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内。（若壹四16）

（三）常喜乐：雷神父认为喜乐有两种：一是情绪上的愉快或情绪的舒畅兴奋；二是意志上的乐观，或是心志的平衡与安定。前者是感情作用，时来时去，不完全由人把握，谈不到「常」，也谈不到修养；后者是意志作用，在逆境中也能安泰宁静，百折不挠。这是能由人操纵的一种精神，是人应习练修养的品德。常喜乐的真正意义在此。

常喜乐的另一意义，是用一种超然眼光（玛五12）看现世，对人生─特别所有不幸遭遇─怀着极大的兴趣。因此，常喜乐不只是一种静态的享受，而是一种有活力的奋斗，怀着兴奋的心志，解除人间种种困扰的束缚，向天主开放心灵，使祂的意旨在我身上圆满完成。雷神父还主张，内心的乐观，要以笑容来表现，也以笑容来促成。面部的微笑，即使是勉强的，也可以冲淡内心的苦闷。加强团体愉快的气氛。从这个角度来看，「喜乐」是可以修养的，因此可以保持喜乐的「常态」。

在奉献生活的领域内，常喜乐是与全牺牲、真爱人相连的，如果你的生活方式是完全牺牲，也因此进到人的层面，则你身上的经验一定是喜乐的。喜乐并不排除痛苦，而是为天主、为爱人受苦的喜乐。此「常喜乐」，并非一般所谓的喜乐经验，更是在献身生活的方式中，进到人间所带来的喜乐经验。「全牺牲、真爱人、常喜乐」也可与中国人所说的三达德─智、仁、勇有关，「全牺牲」是勇的表示，必须要有无比的勇气，勇者不惧。「真爱人」是仁的表现，仁是发自内心作用，力仁近乎仁；仁者不忧，虽遇艰难险阻，而心中泰然，常得其宁静，所以能不忧。雷神父的真爱人确实做到了「仁」的要点，要人力行恭、宽、信、敏、惠去爱人。「常喜乐」能实现在智者身上，孔子说：「智者乐」，喜乐是情感的表现；又说：「智者不惑」，那就心胸宽畅，坦荡荡自然喜乐常存。这个喜乐是理智的喜悦快乐，不是一般情感冲击的喜乐。于斌枢机主教，对全真常之诠释，有自己的一套见解。他说：「雷鸣远神父生前创立耀汉、德来二修会，居恒谆谆以三字诲徒众，曰真、曰全、曰常。真者，真爱人也，饥溺在抱，推心忘己之谓也；全者，全牺牲也，维道淑世，取仁义而轻生，死之谓也；常者，常喜乐也，不以利禄为意，而以仁厚存心；洗濯磨淬，戮力荣主，故能去俗之乐，而自乐其乐也，凡我教友，皆当奉为座右良箴，涵咏吟味，身体而力行之。此外，全、真、常与灵修学上的三路：「炼路、明路、合路」累同，也与中国礼教中的「新民、明明德、止于至善」有关。全牺牲、真爱人、常喜乐三者环环相扣、相连。雷神父解释它们的关系时，说道：人生的目标是「荣主救人」，所以「真爱人」是神修的中心；「全牺牲」是条件，是达成真爱人和常喜乐必须有的行动和应走的路线；「常喜乐」一方面是「舍己为人」的效果，另一方面也是奔向目标，破除困难的一种力量。

牛若望蒙席解释雷神父持身三字诀：「全牺牲、真爱人、常喜乐」的连贯性。他说：「拔一毛利天下而不为的人，谈不到爱人；不爱人的，天天在钓心斗角中过生活，也绝对得不到一种真快乐。人们所以有烦恼，是因为视己过高，待己过重，不肯让人，遇事必与人争，与人争，苦随之而来，这是每天在生活过程中可以体验到的。一个人肯牺牲，牺牲完全，完全没有了自己，还有什么烦恼可言？肯牺牲自己，全牺牲的人，一定是爱人如己，爱人超出自己以上的，一定没有烦闷，没有苦恼。雷神父一生就是如此，他虽然每天过紧张辛苦的日子，可是你从来看不到他有什么不愉快的神情。」 结 语

雷鸣远神父的一生常勉力实行「全、真、常」的生活方式，表达其「彻底」跟随基督。认识雷神父的人，对他都有同样的一个印象：「瘦小的身体，火烈的精神。」他是一位体小的「强人」，他面对真理，意志坚决，精神贯彻。他的谈话中，「绝对」、「充分」、「决不」「完全」、「真正」、「时常」等极比的词字，用的特别多。他不仅口里讲，他作事、律己、待人、事主，也都是坚持真理，不模棱两可，不犹豫敷衍，不为自己的利益打算盘。他屡次提示自己的兄弟：「耶稣的精神是彻底的」。他也很喜爱圣女小德兰「爱」的精神，在《一朵小白花》圣女的回忆录中提到：「主，我都选取了，我不愿做半吊子圣人，我不怕为您（指耶稣基督）吃苦……我要选取那一切凡为您所愿意的。」在安国真福院有一幅奇特的标语：「我不要作一个半吊子圣人」。「半吊子」一词，是华北方言，它的意义是不完整，不彻底。雷神父自己常说：「我能尽百分力气，不出九十九分」。依照张春申神父的解释，这「全、真、常」其实就是修会会士的三愿─贫穷、服从、贞洁的生活。

第15篇：母亲节主持词母亲节主持词 母亲节晚会主持词

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晚会主持词

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5月的第二个星期日是母亲节，小编为您收集整理了一些母亲节晚会主持词，欢迎阅读与借鉴。

母亲节晚会主持词(一)

母亲节，让我们充满了朝气，充满了热情，让我们一起踏着春的脚步，和着浪的旋律，请一起来欣赏由一(5)班为我们浓情奉献舞蹈《踏浪》。请同学们鼓掌欢迎。母亲节主持词

谢谢美丽可爱的一(5)班舞蹈组的同学们，把优美的肢体语言呈现给大家,同时也表达对老师们和妈妈们节日的祝福。

妈妈的歌声，激荡我们童年;妈妈的笑容，陪伴我们成长，接下来请欣赏邓苗苗为我们带来深情独唱《小背篓》，掌声有请。

美妙的歌声，真是天籁之音。希望借春风捎去，我们对老师们和妈妈们真诚的祝愿。今天的舞台上,同学真是多才多艺，下面由四(1)班闪亮登场，激情演绎打击乐，非州鼓，让我们用最热情的掌声欢迎他们。母亲节主持词

让我们合着这美妙的音符跳起来，让我们伴着欢快的旋律舞起来，祝老师们永远青春永驻!祝妈妈们永远快乐开心!

结束语

欢乐的时光总是过得很快,今天我们的演出活动也网要到此结束了。短短几分钟的节目，都是同学们真情的流露，表达了我们在特殊节日里献给老师们一份深深的祝福和送给妈妈们一份浓浓的爱意。精彩是发自内心的爱，精彩是活动与脸颊的笑，精彩自在我们每个人心中，最后，我再一次提议伸出我们大家最热情的双手，把最热烈的掌声献给我们最敬爱的老师们和最亲爱的妈妈们。活动到此结束。谢谢大家!再见!

母亲节晚会主持词(二)

活动准备：耳麦/话筒地点大操场(幼儿园)

主持人：甲salen 乙candy

开头：甲乙自我介绍、向小朋友问好(英文问好)

甲salen：世界上有一种爱任你肆意的去索取，却不要求回报，这种爱叫母爱，这个人叫母亲。

乙candy：有一份伟大叫母亲，有一份依恋叫妈妈。母亲—亲爱的妈妈，您是太阳底下最光辉的形象。多少年风风雨雨心酸苦辣你曾经经过，多少年默默承受无闻付出您从不问收获妈妈!您

受苦了!首先代表大地教师对各位母亲节的到来表示最衷心的感谢及最热烈的欢迎!

合：母亲节亲子活动现在开始!

salen：小朋友你们知道今天是什么节日吗?--母亲节小朋友这么厉害呀那我们来问问candy看她知不知道好不好甲问乙 candy 你知道母亲节是什么时侯吗?——5月的第2星期5月10日

candy：小碰有你们知道母亲节是再什么时候了吗?---5月的第2星期5月10日

salen：哇!candy好厉害呀小朋友想知道母亲节是怎么来的吗 salen 姐姐也好想知道哦那我们请厉害的candy来说说母亲节是怎么来的好不好—好!

candy赶紧告诉我们吧

cany：那你们要用耳朵听哦待会儿我讲完要考考你们哦看看你们有没有和candy一样厉害哦

salen：我也用耳朵听现在我要下去看看哪个小朋友也是用耳朵听的candy：介绍母亲节来历…..提问：好了现在我要提问题喽但是我要现问问salen姐姐 salen 母亲节是谁的节日呢?

salen：我才不告诉你们呢我要悄悄的跟candy说

candy:salen 姐姐说对了那你们大声告诉我母亲节是爸爸还是妈妈的节日呢—妈妈好厉害呀

节目(1)甲其实并不是只有在母亲节这天才要去“特别”关心母亲、365天里每天没一天都是母亲节母亲的关心是不放假的我们永远忘不了妈妈从小到大的关心在母亲节到来之际带动跳《我们一起来》跳舞吧

节目(2)：乙无论走到哪里我们忘不了你呀妈妈!

乙：借此《母亲节》来临之际让儿女们把心底的颂歌献给您—亲爱的妈妈!下面有请小朋友为大家表演《我的好妈妈》

节目(3)甲让我们用英语跟妈妈说“happy mather’s day”母亲节快乐!最后请

妈妈和宝宝一起手拉手来跳舞亲子互动《新疆舞曲》

结束语：乙妈妈和宝宝跳的很棒哦请宝宝带妈妈回班级参加小活动(游戏)，献礼物

合：最后祝妈妈们母亲节快乐“happy mather’s day”

母亲节晚会主持词(三)

首先介绍下来宾,如果有重要的校领导之类的,要注意按职务的大小先后介绍,“感谢老师,同学的到来.宣布晚会开始,首先让我们来听诗朗诵”

Step 1：或者直接以诗歌朗诵开场。暗场(使现场迅速安静下来)，聚光灯。

第16篇：圣诞主持词圣诞主持词 基督教圣诞节主持词

圣诞主持词-圣诞主持词 基督教圣诞

节主持词

基督教圣诞节主持词篇1

《基督教2016年圣诞节 主持词,开场词》

2016年圣诞感恩敬拜赞美会主持词，开场词1，亲爱的弟兄姊妹2，敬爱的主内同工。合：圣诞快乐，主内平安。1，伴随着恩典的脚步不断的临近。2，我们的人生将迎来一个崭新的黎明。1,在那偏僻的小城伯利恒。2，有一婴孩将要为你我而生。1，他名要称为奇妙，策士，全能。2，他要成就神的救恩，永赐喜乐和平。合：以马内利来临，来临。1，寒冷的冬夜因为你而充满温情。2，冰封的大地因为你而暖意融融。1，你用爱融化了缠裹我们内心的冰冷。2，你用爱唤醒了我们沉睡许久的灵魂。1,主啊！你本掌管万有，却屈尊为人，舍弃尊荣。2，主啊！你本在诸天之上，却离开宝座，道成肉身。合：主啊！苍白的言语怎能诉说你爱的丰盛。1，你让我们战胜黑暗，拥有光明。2，你让我们洗去污秽，重获新生。合：你让罪恶的权势破灭，死亡的桎梏用去不存。1，在这充满喜乐，充满盼望的圣殿中。2, 你是否仍在背负重担，忧愁满心。合：今天神必释放你的心，使你恩典充盈。1，不要再留恋你,已去的曾经。2，不要再迷恋地位和虚名。合：因为只有主才是你唯一的道路，真理，生命。合：听！天使赞美的歌声，以马内利来临，救主耶稣降生！！2016年圣诞感恩敬拜赞美会现在开始。

基督教圣诞节主持词篇2

《基督教圣诞节晚会主持词》

基督教圣诞晚会主持词

男：亲爱的弟兄姐妹们

女：亲爱的来宾、朋友们

合：大家晚上好！

男：伴随着恩典的脚步我们迎来了一年一度的圣诞节

女：环绕在神爱的怀抱里我们期盼圣诞带给我们满满的祝福

男：在时间的隧道中我们穿梭去寻找那让宇宙改变的特殊时刻

女：你听，牧羊人急促的马蹄声近了喜讯在他们的欢呼声中传送

男：在两千多年前那个漆黑的夜晚在那个无人知晓的角落－伯利恒

女：就在那冰冷的马槽里有一个婴孩为你我而降生

合：人类从此开始了新的纪元历史绘出一道绚丽的彩虹

男：你来了，宇宙为之震惊你来了，给我们带来了希望

女：你来了，带着神的旨意你来了，给人类带来了光明

男：推开亘古未来的阻隔祂已将神的爱放在每个儿女的心中

女：拉起那条五彩斑斓的彩虹神的爱已经凝聚成每个儿女的行动

男：神爱世人无论你在哪里他都会去寻找

女：恩典丰盛无论你是谁神都会把你拣选

男：让我们用诚实的心去感受神的爱

女：让我们用敬拜的灵去体会神的爱

合：让我们一起敬拜赞美他

男：今夜，我们在这里相聚述说着祢的恩典把祢的慈爱来歌颂

女：今夜，我们扬起歌喉传扬着祢的福音呼唤着祢的圣名

男：让我们感恩的祈祷越过千山万水响彻地极

女：让我们赞美的歌声冲开黑暗回荡寰宇苍穹

合：2016年平安夜晚会现在开始

全流程：

男：大地饱享甘露，随以五谷新果

奉上；

女：众生蒙受恩泽，当以感恩赞美献呈；

男：听＿鼓乐齐鸣，高歌颂扬，直入云宵；

女：看＿轻歌曼舞，婀娜多姿，扣人心弦；

男：这是对上帝的献礼，这是对圣婴的敬意；

女：浓浓之爱的流淌，幽幽之情的倾洒。

男：首先献上的是：喜庆大鼓

男：平安祥和，是今夜的气息；欢乐颂扬，是今晚的旋律，凝聚着至深至纯的爱，已沁入他

们的心脾，他们的梦里；沉淀着亘古不变的情，已溶入他们的生命，他们的灵魂；此刻

我们翘首期盼，共同来感受孩子们带来的那份纯真童趣的爱主之心。

献上舞蹈《大自然合唱团》

女：耶稣你是谁？你是黎明的曙

光，你是迷惘中的方向，你是严寒中的温暖你给人类带来真爱和平，你给人类带来光明希望。请欣赏小品《你为什么需要耶稣》

男：你使天空绚丽大地富足，你命江河涌流群山复苏；

你使百鸟欢唱百花盛开，你赐生命绵延命令万物；

哈利路亚万国万民，都向你跪拜。献上舞蹈《全能的创造主》

女：是你温柔的话语，填满我心灵中的饥渴；是你钉痕的手，重新抚慰我那破碎的心；献上舞台剧《破碎的心》

女：有些人的人生，是直达车

男：有些人却是慢车，中间总要经过许多站，经历许多人。

第17篇：订婚主持词 定婚主持词

订婚主持词

尊敬的各位来宾： 大家中午好！今天是农历x月初x，是大吉大利的好日子。吉日订良缘，在这美好的日子里，我们盼望了很久的xx和xx的订婚仪式终于举行了。能够参加并主持两位的订婚仪式，我是第一次，感到非常荣幸和自豪，相信各位来宾也会感到荣耀，会给大家留下一段人生中美好的记忆。

应邀参加今天订婚仪式的都是双方的亲戚家人，刚才都已经认识，不再一一介绍。首先请允许我代表xx先生、xxx女士及其家人对各位嘉宾的莅临，表示热烈的欢迎和衷心的感谢，尤其是来自xx、xx的各位亲人，万里之遥，一路颠簸，您们辛苦了。今天是公元2010年x月x日，农历x月初x，是订婚的黄道吉日。两姓联姻、二星和彩。现在我宣布xx和xxx的订婚仪式正式开始。

有请男女主人公闪亮登场。xx和xxx两位新人，他们从相识、相知、相恋，终于走到了今天的幸福之日。各位来宾，让我们伸出祝福的双手，用最真挚最热烈的掌声祝福他们美好的未来。

看我们的准新郎xx，飒爽英姿，风度翩翩，精神饱满，意气风发，现在xxxxxxxxx，学习上进，前程似锦。未来的新娘xxx，1

美丽俊俏，光彩照人，现xxxxxxxxxx。两人比翼双飞，志同道合，互相激励，共同走过了xxx生涯，又共同踏上xxxx光彩之路，令人羡慕，令人敬佩，值得学习。

今天订婚仪式共有四项议程。

下面进行第一项：请xxx先生致欢迎词。

订婚仪式进行第二项：赠送红包和订婚礼物。男方家人精心准备了订婚礼物，请准新郎xxxx帮忙展示一下。

订婚仪式进行第三项：请女方嘉宾致词。

订婚仪式进行第四项：两位新人向所有来宾鞠躬致谢！祝各位来宾身体健康。

订婚是中国传统的婚庆仪式，也是新人们幸福美满的见证，希望他们记住这个特别的时刻，珍惜来之不易的缘分，在以后的生活中，不管是酸甜苦辣，还是风雨兼程，都希望他们走好人生每一步，白头偕老，永不放弃。

让我们再次以热烈的掌声，向这幸福的一对表示衷心的祝福，祝他们早日步入婚姻的殿堂，届时在座的各位再来见证和分享那更加幸福的时刻。请各位来宾就座，喜宴开始。请大家开怀畅饮，度过一个美好而幸福的日子！

最后祝各位来宾身体健康，万事如意!

第18篇：开幕式主持词闭幕式主持词

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2016“全民健身挑战日—健康鹤城动起来”

活动启动仪式

第一部分

9:00开场主持词，（女主持人）各位领导、各位来宾，（男）：同志们、朋友们，大家上午好！

（男）2016年“全民健身挑战日—健康鹤城动起来”活动即将开始。

（女）全民健身“挑战日”活动由中华全国体育总会主办、国家体育总局群体司发起，黑龙江省体育局、齐齐哈尔市人民政府联合主办，齐齐哈尔市体育局、铁锋区、建华区人民政府承办,团市委、市公安局、市城管局、市残联、市日报报业集团、市电视台协办。

（男）活动旨在贯彻落实《全民健身计划》，提高市民的体育健身意识，促使市民经常性地参加体育锻炼，提高生活质量，增强城市荣誉感，同时打造城市全民健身“品牌”性活动，并使之持续发挥影响，使市民之间、城市之间互动起来，形成和谐的城市氛围和融洽的市民关系。

（女）本次挑战日活动在我们齐齐哈尔市和绥化市之间进行。今天健身展示活动，有来自两区两县和市直各战线的干部职工，有全市各单项体育协会和体育俱乐部的健身爱好者，有我市各中小学学生等共3000余人参加，让我们以热烈的掌声欢迎各位的到来。

（男）今天的活动，有丰富多彩的全民健身展示表演，有1000名运动员参与的众跑比赛，还有40对视障人士与

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陪跑者共同完成的50米接力融合关爱跑，另外现场四周还有随时报名随时参与的挑战平板王、挑战投篮王、挑战颠球王、挑战呼啦圈王、挑战跳绳王、挑战踢毽王、挑战垫球王等单项比赛，希望大家积极参与，取得好的成绩。

（女）下面，有请今天参加开幕式的各位领导上台。欢迎参加“齐齐哈尔市全民健身挑战日活动”的各位领导、嘉宾。让我们用热烈的掌声有请

领导主持今天的开幕仪式。领导主持第二部分

9:05 ：全民健身挑战日健康鹤城动起来活动启动仪式现在开始，参加今天启动仪式的领导和嘉宾有：

下面进行

第一项：面向国旗，奏唱国歌

第二项：市人民政府副市长曲秀丽致辞

第三项：亚洲花样滑冰冠军徐铭宣读“全民健身倡议书”

第四项：领导共同启动水晶球，开启挑战日活动 主持人配合（画外音读秒）

（提示——领导最后结束词：感谢来莅临活动仪式的各位领导和嘉宾，开幕式到此结束，各项挑战活动开始。）第三部分 9:30展示活动

男主持人：有请齐齐哈尔市体育局局长张安俊；齐齐哈尔市残疾人联合会理事长牛惠到众跑起点为比赛发令。

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请台上的领导观看群众体育展演及单项挑战活动。

女主持人：请参加众跑和融合关爱跑的运动员到起点集合，准备比赛。

（男）全民健身展示活动现在开始，首先，1.请大家欣赏由我市健身操舞协会带来的“鹤城鹤舞”健身操展示：齐齐哈尔市“鹤城鹤舞”健身操已被确定为我市重点打造的全民健身品牌项目。2014年，经过开展“鹤城鹤舞”健身操领操员培训班、网站上传教学视频及发放光碟等形式广泛推广。目前，齐齐哈尔市“鹤城鹤舞”健身操在全市七区九县，200多个晨晚练 站点得到普及，经常参与群众达6万多人。同时在全国200多个城市得到推广

2.青少年足球操：（女）

3.轮滑：（男）

4、跆拳道：（女）感谢大家的精彩表演，接下来有请市跆拳道队伍为大家带来精彩的表演。市跆拳道队一直秉

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承弘扬跆拳道精神，发展和建立跆拳道队伍。从娃娃抓起，以寓教娱乐相结合的方式从小培养孩子对体育锻炼的兴趣，注重跆拳道运动在大众的普及和推广，通过展演展示，让更多的群众了解跆拳道，走入运动场。

（男）2016年挑战日城际间6项比拼新增广场舞挑战赛项目，规则是齐齐哈尔市和绥化市分别组织1支广场舞队伍，以国家体育总局发布的十二套广场舞之一《中国美》为比赛曲目进行PK，分别由五名裁判打分：（女）此次齐齐哈尔市打分裁判是：

齐齐哈尔大学体育学院教授-孙金龙老师、齐齐哈尔大学体育学院健美操教师-倪莎莎老师、齐齐哈尔大学体育学院教师-潘雯雯老师、国家级-健美操舞裁判-刘伟光 国家级-健美操舞裁判-吴国琴。

（男）除了裁判评分外，还将结合线上支持率，平均下来得分最高者获胜。因此在比赛的同时请现场的观众拿出手机登录微信关注：“全民健身挑战日”，点击广场舞投票，为齐齐哈尔市投上支持的一票。下面有请我们的广场舞队伍登场。

（女）感谢我们的广场舞参与群众，希望大家多多支持，在微信公众号上为他们投上支持的一票。

好的感谢我们的打分评委，再次提醒大家，微信扫一扫现场海报上的二维码点击签到，为齐齐哈尔投票，投票时间截止到上午11时，请大家抓紧时间。比赛结果将在稍后的颁奖仪式上公布投票结果。

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（男）下面一个挑战活动项目，将非常激烈。就是拔河比赛。请我们的选手做好准备，拔河比赛即将开始。与此同时，各个单项挑战王比赛也正在进行，（单项挑战王活动是现场报名现场参与，获得前三名的选手都有奖品，请大家随时关注自己的成绩，随后将有颁奖仪式，请获得前三名的选手留在现场，随后将有颁奖仪式。）画括号的部分可以反复口播。

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闭幕词（颁奖词）

（女）今天活动现场涌现了一批又一批热爱体育运动的人群，他们喜欢运动，享受运动并收获快乐。伴随着最后一个单项挑战王的结束。我们今天的7个单项挑战王已经诞生，下面有请齐齐哈尔市体育局群体科科长杨丽华宣布比赛成绩。

（男）接下来首先颁发挑战投篮王前三名： 有请获得第三名的选手是：

获得第二名的选手是：

获得第一名的选手是：

有请 领导为获胜选手颁奖

（女）获得垫球王前三名的是 第三名：

第二名： 第一名：

有请 领导为获胜选手颁奖

（男）获得呼啦圈王前三名的是： 第三名： 第二名： 第一名：

有请 领导为获奖选手颁奖

（女）获得颠球王前三名的是： 第三名：

第二名： 第一名：

有请 领导为获奖选手颁奖

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（男）获得挑战平板王前第三名的选手是： 第三名： 第二名：

第一名：

有请 领导为获奖选手颁奖

（女）获得踢毽王前第三名的选手是： 第三名：

第二名：

第一名：

有请 领导为获奖选手颁奖

（男）获得跳绳王前三名的选手是： 第三名： 第二名：

第一名：

有请 领导为获奖选手颁奖

（女）下面为获得众跑挑战赛男子组前三名的选手颁奖，获得第三名的选手是：

获得第二名的选手是：

获得第一名的选手是： 有请 领导为获奖选手颁奖。

（男）下面为获得众跑挑战赛女子组前三名的选手颁奖，获得第三名的选手是：

获得第二名的选手是：

获得第一名的选手是： 有请 领导为获奖选手颁奖。

（女）下面为获得容和关爱跑的前三名的选手颁奖，获得第三名的选手是：

获得第二名的选手是：

获得第一名的选手是：

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有请 领导为获奖选手颁奖。

（男）下面有请组委会代表宣读城际间挑战日活动的各项成绩：

（罗乐宣布成绩）

有请北京体坛华奥体育文化发展有限公司总经理万骊华、齐齐哈尔市体育局 领导上台 请万骊华先生为齐齐哈尔市颁发

杯

杯

杯

（男）参加体育锻炼，为我们带来了愉悦，带来了健康，带来了轻松愉快的好心情。

（女）：在此，我们希望所有的朋友们用不倦的心灵，精心打磨自己的人生，用一颗真诚的心把人生装点的更加幸福、更加安康。

（男）：我们祝愿朋友们生活快乐，身体健康，创造每一天，享受每一天。

（女）：祝愿朋友们在运动中提升生命的质量，在追求健康中享受美好的生活。

（男）：希望更多的人加入到全民健身的行列，一起来享受健康、活力、和谐的全民健身活动

（女）：让运动成为习惯，让生命更加精彩

（男）：各位领导、各位来宾、现场的观众朋友们 齐齐哈尔全民健身挑战日活动，到此圆满结束（女）：祝大家工作顺利，心情愉快、身体健康（男）朋友们，再见

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