中华颂演讲稿
第1篇：演讲稿中华颂
中华颂
有人问 哪里是你的家
我回答 向东方走
有个美丽的地方叫中华
那是一方灵秀的土地
盘古开天留下了久远的神话
黄河水在那里孕育了黄皮肤的儿女 时代巨人缔造出社会主义国家
四大文明 有我中华
四大发明 始于华夏
星汉灿烂 筑起了多少璀璨的灯塔 紫气东来 点染出江山如画 翘首强汉 你能听到金戈铁马 回眸盛唐 你会看到威仪天下 可强汉盛唐只是先辈的潇洒 青春中国 才是真正的风流年华
是啊，改革开放
一次大手笔的抒发
宏大的谜面
要用宏大的篇幅才能解答
春天的故事
唱响了一个辉煌的时代
港澳回归
把屈辱的历史洗刷
百年奥运
是中国精神的升华
嘹亮的国歌
仿佛还回响在北京的盛夏神七飞天
留下了一段动人的佳话
太空里的一面红旗
你映红了地球上的万朵云霞
也许
那之前 你还看到了一场大灾难 但大难之中你才真正了解我的中华 就是那一刻
全天下的龙族儿女成为了一家 亿万人的牵手
创造了一个感天动地的神话
这就是我的中华
五千年的史诗随你妙笔生花 这就是我的华夏
新时代的画卷任你挥洒勾画 其实 复兴的谜底不难解答 和谐社会
一定能让中华民族繁荣强大 我的中华
你是世界民族之林的 喜玛拉雅 我的中华
你是炎黄子孙心底里
永远的牵挂
薪尽火传
不要问我们忠诚是什么
一声召唤
龙族血脉都将会排列在你的旗帜下 有人问 哪里是你的家
我回答 向东方走
有个美丽的地方叫中华
记住了 中华是我的家
中华是我们的家
第2篇：中华颂演讲稿
中国社会的改造只有通过“根本解决”的途径才能实现，这是李大钊在形成马克思主义信仰后对中国社会革命的基本看法。在那场著名的关于“问题与主义”的论争中，马克思主义与实验主义发生了第一次冲突。从马克思主义中国化的历史进程来看，“问题与主义”之争表达了中国早期马克思主义者所持的科学态度，包含了马克思主义中国化的最初意识，这主要表现为以下两个方面。
第一，李大钊明确提出“主义”与“问题”有不能分离的关系，强调了“主义”所具有的“工具”性质，在思想方法上尽量避免教条主义与经验主义。李大钊认为“主义”都有理想与实用两个方面，“我们只要把这个那个的主义，拿来作工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。李大钊坚信，“主义”与实际的社会运动相结合，可以使理想成为现实。在这样的思想意识中，任何理论都具有“工具”性质，其目的在于造成社会的实际运动，实现社会的改造。因此，他认为：“我们惟有一面认定我们的主义，用他作材料、作工具，以为实际的运动；一面宣传我们的主义，使社会上多数人都能用他作材料、作工具，以解决具体的社会问题”。在这里，李大钊所关注的重心在于实现社会的改造，因此，只有将“主义”引向实际的社会运动才能达到目的。李大钊这种务求实际的思想，在1922年他与邓中夏等人向“少年中国学会”的一个提案中，表现得更加明显和突出。他表示：“为革命的民主主义，我们全体动员了。我们不要躲在战线后，空谈高深的主义与真理，我们要加入前线，与军阀及军阀所代表的黑暗势力搏战”。李大钊一生思想的发展和变化，都是和中国社会改造和革命的实际进程相关联的。这样的思想意识使他对马克思主义理论采取了科学的理性态度，即不把它当作教条，而是当作行动的指南，这就为马克思主义中国化的历史进程奠定了思想基础。
第二，李大钊初步揭示了马克思主义必须同中国实际相结合的思想。他指出，社会主义者“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”，寻找到把“精神变作实际的形式使合于现在需要的企图”。当他还是一个民主主义者的时候，就提出了认识中国国情的重要性，中国的国情要靠中国人来研究、中国的问题要靠中国解决的思想。他认为，考虑中国的问题是不能“置吾国情于不顾”的。这里的“国情”既包括“近今之国情”，也包括“往昔之国情”，而且“近今之国情，较往昔之国情为尤要”。在他成为马克思主义者之后，重视马克思主义在中国具体条件下的实际运用。他指出，马克思主义“是一个时代的产物”，我们接受某一学者的学说时，“不要忘了他的时代环境和我们的时代环境”。作为一个马克思主义者，应当研究马克思主义理论“怎样应用于中国今日的政治经济情形”。李大钊认为，马克思主义在中国这样落后的国家，有着与西方先进国家根本不同的历史任务。他指出：“在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去打倒资本阶级。在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗”。1923年10月，李大钊对日本记者谈道：“由于俄国与中国的国情完全不同，不管外国怎样宣传，我国的改造惟有靠我们自己的力量来完成”。
从中国的国情出发来运用马克思主义，走中国自己的解放之路，虽然这只是对中国革命特殊性的初步认识，但对实现马克思主义中国化具有奠基的意义：
首先，李大钊思想中的灵活性原则，其核心是坚持理论与实践的统
一、认识与实践相结合的辩证法，没有这一原则，也就不会形成马克思主义中国化的任何理论成果与实践成就。在李大钊的“根本解决”思想之中，他特别强调了“阶级斗争”的地位和作用，他把马克思主义的“阶级竞争”理论视为达到“根本解决”目标的重要手段或“工具”。实际上他是把阶级之间的对立与共存视为达到社会进步和改造的重要政治手段。在一定意义上说，他对“阶级竞争”的理解更具有哲学意味和客观性，这样的认识使他在革命与改良之间保持了必要的张力。如前所述，在李大钊接受马克思主义之时，已经与他自身的政治改良主义立场相脱离，但他在选择“阶级竞争”为“根本解决”的政治手段时，又对社会上诸种政治改良思潮表达了一定程度的理解，改良只是达到推翻旧制度这个大目标的某种方法，并非目标本身，最终目标是实现社会主义。这也是李大钊与胡适在“问题与主义”论争中的深刻分歧所在。李大钊认为：“我们应该承认：遇着时机，因着情形，或须取一个根本解决的方法，而在根本解决以前，还须有相当的准备活动才是。”李大钊的“根本解决”思想是马克思主义的，也是充满了五四时代智慧的。他以社会革命论容纳了社会进化说的不少合理的地方，他并不认为“根本解决”之前，就不需要以新的理想尺度研究具体的社会问题，就可以随意嘲笑真诚的“教育救国”、“科学救国”、“实业救国”的人们的徒劳无功；他的“交互为用，并行不悖”的说法，以其丰富而深刻的内涵，表述了他对马克思主义如何在中国特殊国情条件下运用的理解。正是在这一点上，先后转变为马克思主义者的李大钊比陈独秀在理论上更加深刻和成熟。
其次，李大钊保持了理论上的主动性与创造性，即用自己对中国国情的深刻认识去理解马克思主义，并尽量在马克思主义指导下吸收其他理论的合理成份，不固守成见，保持了理论思维的开放性。李大钊的“根本解决”这一思想包含了这样几个成分：有对马克思主义唯物史观和阶级斗争的把握，有对“互助论”主张的吸收，有对人道主义的认同及倡导人类的“物心两面改造”。在中国进行社会革命必须以阶级斗争为政治手段，这一点在李大钊那里是十分明确的，但他又不把阶级斗争视为目的。在这里，他对“互助论”的理解具有重要的启发性。我们应该看到，在对“阶级竞争”的理解上，他与马克思主义并无冲突，但在人类生存的未来和本质上，他强调“互助”的意义，使他把手段与目的严格区分开来。他认为“人类应该相爱互助，可能依互助而生存，而进化；不可依战争而生存，不能依战争而进化。这是我们确信不移的道理。依人类最高的努力，从物心两方面改造世界、改造人类，必能创造出来一个互助生存的世界”。他的结论是：以阶级竞争为手段改造社会组织，以互助原理为信条改造人类精神，实行“物心两面的改造，灵肉一致的改造”。李大钊的这一主张具有双重含义：它与中国传统的道德主义思想相区别，强调对社会组织进行改造的重要意义；它包含有对偏重物质进步而忽视人类伦理进步意义思想的批判和匡正。这是一个唯物史观的命题，并非是一种二元论的主张，而且从现实性来看，它依然有着强大的生命力和指导意义。
我们看到，在李大钊的整个理论构架中，既规定了中国社会改造的最终目标，即实现“经济问题的解决”，同时也看到了达到这一目标的长期性与艰巨性。他不仅寄希望于通过“阶级竞争”来实现社会组织的改造，而且也肯定了人类精神进步的巨大作用。中国社会改造任务呈现出层次性和阶段性，这样的认识使他保持了策略上的灵活性、理论上的开放性，也使他对知识分子在社会改造中所担负的角色给予了充分的重视和肯定，他强调指出：“知识阶级的意义，就是一部分忠于民众作民众运动的先驱者”。正如马克思所言：社会进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解，而李大钊恰恰是根据中国的特殊环境赋予了它丰富的内涵。他并没有恩格斯晚年所批评的把经济因素当做历史进程中唯一决定性因素的机械论的倾向，虽然在理论上，李大钊并没有达到恩格斯提出的历史发展“合力论”思想的高度去认识问题，但在实践中、在心态上，李大钊却与历史发展的“合力论”思想产生了一定的共鸣。
第3篇：中华美德颂征文演讲稿与中华美德颂演讲稿
2018年中华美德颂征文演讲稿
中华已经有几千年的历史了。提起“中华”这两个字，首先浮上我心头的就是中华的传统美德。作为一名小学生，我们应该为有这样的传统而感到自豪和欣慰，更要继续发扬这种传统美德。一直以来，有多少传统美德的事例，它们如同暖暖的春风，感染着我们，打动着我们纯洁的心灵。
因为父母给了我们生命，给了我们无微不至的关爱;长辈教育了我们成长，告诉我们做人的道理;朋友给了我们友谊，让我们的童年充满阳光。
子路是个很勇敢孝顺的人，在子路小的时候，他家境贫困，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办呢?子路想：要是能翻过几道山，到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗?于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
黄香也是勇敢孝顺的孩子。在黄香九岁时，他的母亲去世了，他就把对母亲的思念和爱全部倾注到父亲身上。冬夜寒冷，黄香就钻到父亲的被窝里，用自己的身体把被子暖热。夏夜炎热，黄香就用扇子把父亲的枕席扇凉。人们都称赞他是一个孝顺的孩子。
孔融是个聪明机敏、懂得谦让的孩子。在孔融四岁那年，有一天，爸爸的一个学生来看老师和师母，并带来了一大堆梨。客人让孔融把梨分给大家吃。在爸爸点头同意后，小孔融站起来给大家分梨。他先拿个最大的梨给客人;然后挑两个大的给爸爸、妈妈;再把大的一个一个分给了哥哥们;最后，他才在一大堆梨中，拿了一个最小的给自己。客人问小孔融为什么捡一个最小的给自己呢?孔融回答：“我年纪最小，当然应该吃最小的。”客人听了孔融的回答直夸奖他。爸爸也满意地点了点头。
美德故事不仅仅只发生在远古的时代，现代，也有许多感人的美德故事发生在我们的身边。
是谁无怨无悔地照顾母亲?是谁带着母亲上大学?是谁
从8岁到20岁，4000多个日子里，日复一日，年复一年地照料养母，她任劳任怨，不离不弃。xx年，她被距离家乡百公里外的山西师范大学临汾学院录取，不放心养母的她决定“带着母亲上大学”，在学校附近租了房子，继续悉心照料着养母。她就是“最美的孝心女孩”——孟佩杰。
作为一名新世纪的小学生，我们要，让我们的校园绽放美丽，让我们的社会迸发出文明之花，让我们的传统美德得到永恒，让我们拥抱文明，和美德手拉手，结伴同行!2018年中华美德颂演讲稿范文
中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的名族，一种执着的追求，一次慰藉人心的宽容微笑都能融汇成美德赞颂曲上，一个个动人心弦的音符。
千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国向来就有“文明古国”之称。一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的礼仪文明。文明礼仪处处可见，这些利益就常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。
其实，文明礼仪是从日生活中的小事表现出来的。下课时主动向老师问好;进老师办公室前先敲门;坐公交车时主动给老人让座;不乱扔垃圾……
文明礼仪是自身的修养，它就如同一棵小树，只要你注重它，从点点滴滴的事去表现它，它就会在你的心中扎根，成长。虽微不足道，但却是我们每个人都不能缺少的。
公共文明是社会意识的集中体现，但是，公共文明是建立在我们每个人的道德修养之上，所以，个人文明才是根本。鲁迅曾说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡举。”所以首先要完善个人修养，人的文明修养斌不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。
文明美德就如一泓清泉可以为我们滋润心灵，给予我们心灵的慰藉。
前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备中学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生!让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们抱文明，和美德手拉手，结伴同行!
第4篇：中华美德颂演讲稿
《中华美德颂演讲稿》尊敬的老师亲爱的同学们：大家好！
今天我演讲的题目是《中华美德颂》，中华民族自古以来都是一个讲究品德教育、个人修养的名族，一种执着的追求，一 次慰藉人心的宽容微笑都能融汇成美德赞颂曲上，一个个动人心弦的音符。千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此 我国向来就有“文明古国”之称。一个素质高、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。文明礼仪处处可见，这些礼仪就常常发生在我们身边的小事中，但往往被我们所忽略。
其实，文明礼仪是从日生活中的小事表现出来的。下课时主动向老师问好；进老师办公室前先敲门；坐公交车时主动给老人让座；不乱扔垃圾„„
文明礼仪是自身的修养，它就如同一棵小 树，只要你注重它，从点点滴滴的事去表现它，它就会在你的心中扎根、成长。虽然微不足道，但却是我们每个人都不能缺少的。
公共文明是社会意识的集中体现，但是，公共文明是建立在我们每个人的道德修养之上的，所以，个人文明才是根本。鲁迅曾说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡举。”所以首先要完善个人修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。
文明美德就如一泓清泉可以滋润我们的心灵，给予我们心灵的慰藉。
前进的路已经为我们铺好，下一步，就是要我们顽强的走下去，事在人为，我们首先就是要具备中学生的美德，具备我们中华民族的美德，没有美德的人，不算高尚，别让陋习沾染如花的青春，更别让陋习陪伴你度过最美好的人生！让我们的校园从此绽放美丽，让我们的社会迸发出文明的火花，让我们拥抱文明，和美德拉手，结伴同行！我们伟大的中华民族，一颗世界最璀璨的东方之珠——她将高昂着胸脯，像一位巨人一样屹立在的世界东方。她是那样的坚定、那样的自豪。回想这五千年以来——那段可歌可泣的血色历史，真是百感交集。从誉有“开元盛世”之美称的唐朝，到“弘治盛世”、开放的元朝，那曾是多么的辉煌——可因为慈禧的不肯变法，令康熙、乾隆创下的强盛国力付之一炬„„多少仁人志士为了国家的兴亡而抛头颅、洒热血，多少名人志士为了国家的崛起而倾尽所有！正是他们无悔、无私的付出，新中国才可以迎来一次又一次的辉煌！五千年来，祖国历尽风风雨雨，正是这群满腔热血、顶天立地的好男儿、女豪杰的浴血奋战才得以今天繁荣昌盛的中国！
1949年，在毛主席带领下中国人民获得了民族的解放，伴随着雄壮的国歌和**广场上冉冉升起的五星红旗，站在迎风飘扬的五星红旗下的每个中华儿女，无不热血沸腾、壮志激昂。耻辱和不幸已经成为过去，中华民族迎来了新的辉煌。中华人民共和国宣告成立了。中国人民从此站起来了，中国历史开创了新的纪元。1964年，我国第一颗原子弹爆炸成功——祖国的大地上绽开了一朵美丽的蘑菇云！这个巨大的工程仅用了四年多的时间就完成了，真是不可思议！再加上那艰苦的环境，更是让世界人民感到震撼！正当中华民族在黑暗中不断摸索发展前进方向的时候，改革开放的总设计师中国共产党的领导人邓小平为中国指明了道路。第十一届三中全会的春风吹遍了祖国大地，也吹进了每一个中国人民的心中。在“ 改革开放”思想的指导下，中国人民群情 激昂，纷纷出谋划策寻求最适合中国的发 展道路，并互相借鉴，共同进步，全国上下一心，勇往直前，于是，中国这片广阔的土地上发生着翻天覆地的变化。楼宇大厦拔地而起，代替了柴棚草屋，柏油马路代替了羊肠小道；人民生活水平不断提高，向小康水平迈进„„
60年的沧桑巨变，60年的光辉历程，让所有中华儿女看到了未来实现中华民族伟大复兴的曙光！改革的春风不仅给中华大地注入了新鲜的血液与活力，更为中华儿女重塑了民族的信心！在中华民族的共同努力下，中国，这个让所有人都惊叹的奇迹，正在稳步的走向世界。在这漫长的探索中，中华人民团结一致，一齐面对困难，克服了一个又一个考验 ：洪涝、地震、雪灾„„在这些可怕的灾害面前，中华人民齐心协力，众志成城。正是他们这坚强不屈的精神，才克服了一个又一个磨难！这种顽强、坚毅、英勇无 畏的精神正是我们中华民族的民族魂！中华魂是爱国主义精神的化身；中华魂是 自强不息的精神；中华魂是不屈不挠的精神；中华魂是新时代的奉献精神！作为一名中国人，我感到无比自豪！我为 那些英雄而感到自豪，我为祖国的强大感 到自豪，我为这中华之魂感到自豪!我也 希望能为祖国尽一点绵薄之力，可是，我 又能做些什么呢？老师告诉我，我们是未 来社会的建设者，只有现在好好学习，长 大出息了才能建设
祖国，为祖国做出贡献。爱国也可以从小做起！爱父母、爱同伴、爱集体，这些也是爱国！我们虽然不能 驰骋沙场，在奥运会上勇夺金牌，但也可以从小做起！帮父母分担家务；热爱生活，保护环境。捡起一个垃圾、节约一张纸、剩下一度电„„这些都是爱国！不需要 做什么轰轰烈烈的事情，只要心系国家、心系社会就行了！我们要从小树立目标，正当四好少年！勤奋学习，活泼开朗；尊敬师长，孝敬父母 ；积极向上，强身健体。心中要有一个坚 定的爱国信念，发扬中华民族的不屈不挠、自强不息的精神。相信未来，祖国会迈上更高的阶梯，变得 更加富饶、更加强盛！那时，我们也能为 祖国做出一些贡献，将祖国的中华魂发扬 光大，传遍世界！让全世界的人都知道： 在世界上有一个名为“中国”的国家，悠悠礼仪邦，浓浓中华情。我的演讲完毕谢谢大家。
第5篇：中华精神颂演讲稿
让我们永远铭记那轰轰烈烈的创业年代——中华精神颂演讲稿
尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！我是二年三班的兰云瑞，我今天演讲的题目是《让我们永远铭记那轰轰烈烈的创业年代》。“我们生活在一座英雄的创业城市。”这是爸爸告诉我的。50 年前，这里还是一片大荒原。可忽然有一天，5 万多人的石油大军，从四面八方涌向了这里，其中有一个人后来成为我们大庆的英雄，他就是铁人爷爷。
那时候条件非常艰苦，寒冷的冬天里，根本就没有地方住，铁人爷爷和石油工人就睡在牛棚里、雪地里；没有大型机械，钻井设备根本无法运到井场，铁人爷爷和石油工人就用绳子拉、肩膀扛、铁棍撬，硬是活生生地把几百吨重的钻机和井架立了起来；没有钻井用水，铁人爷爷和石油工人就用脸盆从远处的湖里端水打井??就这样，他们打出了一口又一口油井。铁人爷爷说过，宁可少活20 年，拼命也要拿下大油田。爸爸说，这些都生动地体现了大庆精神、铁人精神。我虽然还不能完全理解，这是何等的豪情与壮志，但是我知道，我们今天生活在这样的美丽城市，有着这样幸福的生活，都是铁人爷爷们辛苦劳动、无私奉献的结果！
同学们，我们是大庆未来的主人。让我们一起来传承和弘扬大庆精神、铁人精神，努力学习、天天向上，长大以后成为社会的栋梁，用我们的智慧和力量建设更加幸福、更加美好的明天！谢谢大家。
