大雁塔调查报告
第1篇：大雁塔调查报告
西安大雁塔、小雁塔（荐福寺）周边200m范围内环境的演变及建设现状
调研报告提纲
摘要：该文通过对纲领性的国内外文件中有关文化遗产周边环境建设方面的研究，以及国内相关法律法规的研究，从而理解文化遗产周边环境的基本概念，明确调研方向，并对发达国家及国内相关优秀案例进行分析，和对大小雁塔周边环境的演变及建设现状的实地调研，了解文化遗产周边环境中建筑设计的基本方法，总结大小雁塔周边环境的建设现状及存在的问题。最后，此次的调研结果将对今后文化遗产周边环境设计提供理论和实践依据。
提纲：
一：概述
二：西安城市规划的各种文献资料及法律法规 1：国内外基础文献资料
《威尼斯宪章》、《西安宣言》、《西安共识》等。2：国内及西安本地法律法规
《西安城市总体规划2008-2020》等。
三：总结西安历史名城保护的概况 1：保护历程 2：保护成果
四：大雁塔、小雁塔周围环境演变及建设现状实地调研 1：大雁塔、小雁塔的历史渊源 1.1 地理位置 1.2 建造之因 1.3 建筑特色
2：大雁塔、小雁塔的发展及周边环境的演变历程 3：大雁塔、小雁塔周围环境的建设现状 4：大雁塔、小雁塔周边环境未来的发展规划 5：大雁塔、小雁塔周边环境建筑设计的基本方法 6：总结大雁塔在历史演变过程中的优点及存在的不足
五：总结及感受
六：参考文献
杜鹏程2013301618 梁 枭2013301629 刘 敏201330160二：调查报告
一、序言
最近关于“中国式过马路”这一词悄然成为大家的热议词，关于中国的行人的不文明行为开始进入大家的视线，我们开始反省和采取相应的措施。所谓的“中国式过马路”就是 是网友对部分中国人集体闯红灯现象的一种调侃，即“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关。在大家对全国城市这一问题热议的时候，我校希望得到我校所在地西安人民对于这一现象的态度。此次调查主要是通过访问调查法街头拦截对西安市民对于“中国式过马路”的态度调查。本次调查一共发放问卷80份，收回有效问卷80份，其中：男性39份，女性41份，20岁以下3人，20—30岁18人30—40岁17人，40岁以上12人 学生13人，上班族50人，自由职业者10人，退休人员7人。高中以下10人，高中或中专10人，大专40人，本科7人，硕士及以上3人。二、调查结果及分析
1、超过五成的西安市民认为周围安全出行意识只有一般 图1.西安民众安全出行意识转向良好发展
在这张表中显示认为西安市民出现意识很好只有2.5％，比较好的只有18.75％，一般的占到53.75％，比较差的占到25％，非常差的为零。我们看到主要人群集中在“一般”，从这个数据可以看出前几年的安全出行意识低下的状况现在有着明显的改观，在意识中开始对于安全出行提高了关注，前两项的“很好”和“比较好”几乎占到两层。但是我们必须看到的是“比较差”的比例还有四分之一，这个数据说明我们的交通意识虽然在提高但是西安市民的安全出行的意识还是有待提高！最后的一个数据是“非常差”意外的出现了没有人认为周围人的安全意识：“非常差”，这个在我看来应该是政府对交通管制的提高和新闻报道的增多形成的良好的局面。
图二城市交通事故主要原因 2、酒驾和超速任然是马路的主要“杀手”
在以上表格中可以看出主要造成城市交通的原因是酒驾，机动车的超速行驶和机动车缺乏避让意识，违反交通规则，如闯红灯。分别占到了总的因素的19％，19％和17％，18％。这四个因素可谓是我们城市交通老生常谈的问题但是就是这些原因造成的城市交通事故反而最多，值得注意的是在西安在座城市中机动车的避让意识十分的低下，而违反交通规则与之“交相辉映”，这个也应该是先交通状况不良的原因。最近几年其他城市的酒驾问题和机动车超速问题都得到了有效的控制但是在西安还是一个大问题，政府部门应当加大对此的执法力度，使得西安真的向国际化大城市迈进。3、侥幸心理和从众心理是闯红灯的主要理由
图3、闯红灯过马路的原因分析
在这张图表中不难看出的是西安人民闯红灯的原因主要集中在，无车行驶的情况下和从众心理，在闯红灯人多的情况下，和大家一起过。这两方面的原因都占到闯红灯原因的36.25%。几乎占到了所有原因的七成。在此我们不难看出的是这两种原因主要是一种侥幸的心理和法不责众的心理。对于这种心理一直存在于我们每个人中但是生命只有一次。在调查人群中也已经1.25%养成了闯红灯的习惯，这些少数的人反映出一个客观的事实西安在经济高速发展的时候缺少了道德和文化意识的培养，而25%的赶时间的理由，有说明了西安正在向着快节奏的生活靠近，人们的心态有所浮躁。4、西安市民对于厌恶闯红灯和闯红灯同在图4、闯红灯态度比较
在这张图表中能够明显的反应出一个十分让人费解的问题就是有九成的人知道闯红灯的不对的但是只有两层的人会去严格遵守交通规则。但是值得注意的是因为有特殊的情况或者是大家一起走的是时候会去闯红灯，这个我们应该从两方面来看，一方面是个人另一方面则是客观存在的原因。在这张图表中看出一个西安市民厌恶闯红灯的态度，但是该闯的时候还是照样。5、七成西安市民都参与过“中国式过马路”
图5、中国式过马路参与是否比较
在被调查的人员中超过七成的人产于过中国式过马路。“中国式过马路”似乎成为了我们生活的一部分十分平常的事！6、西安“中国式过马路”生于人们的意识
图6、中国式过马路原因分析
从以上图表中能够看出交通意识淡薄和机动车驾驶人员避让行人观念低，无法正常过马路这两个原因成为西安市造成中国式过马路的首要因素，分别得分7.27分和7.23分。所占因素比例为所有因素中的16%和16%。在这里可以看出西安中国式过马路的主要原因是生于自我意识上 的缺乏，自律性的不够，而后的执法力度的不够也成为西安中国式过马路的主要原因之一这个
也恰恰说明了人们的意识存在着缺陷。但是也有很多人指出西安的交通信号灯设置不够人性化也是主要原因，同样这个因素也占到了13%的比例。从中可以看出西安的中国式过马路的现象需要从民众自我完善和政府的交通设施和法律完善两个方面去努力。7、公众的舆论和社会的监督使得“中国式过马路”改变
图7、“中国式过马路”的问题提出后可以遵守交通规则的态度
从这张图表中可以看到在“中国式过马路”这个问题被广泛的关注后西安市民
对遵守交通规则有了显著的提高，其中51.25%的市民会去自觉的遵守交通规则，37.5%的市民想起来会，但是还要理性的看到的是还有11.25%的市民还是不会去遵守交通规则。社会的的监督和公众的舆论在一定程度上发挥了作用但是要彻底改变这一现象需要的是我们社会素质的提高。
8、超过五成的市民对彻底杜绝“中国式过马路”这一现象喜忧参半 图8.西安市民对杜绝中国式过马路态度 篇3：关于对西安大雁塔建材市场的调研 ?? 关于对西安大雁塔建材市场的调研
学号：
姓名：班级: 关于对西安大雁塔建材市场的调研
调研目标：建筑材料、发现问题、提出建议、进一步了解建材市场的发展状况。调研时间：2014年6月13日。
调研对象：西安大雁塔建材市场。
调研方式：抽样调查
前言：通过去西安大雁塔建材市场的调研，我深刻的体会到设计与材料的重要性，更深刻了解建筑装饰材料。本次主要调研的材料为建筑装饰材料，我发现只有熟悉了材料的特性，尺寸规格，价格和制作工艺才能更好地服务客服的要求，才能更好的用最少的消耗做最好的设计，这无非是每个设计师都应该规划到其中的一个步骤，只有掌握了材料的特性，才能因地制宜的选择适合场所的用地材料。只有把握了材料的规格，才能更好地降低材料的消费，只有了解材料的价格趋势，才能更好地把握市场和客户之间的关系，做最适合客户需求的设计，只有熟知每种材料的制作工艺才能更好地与工人合作，提高工作效率，这样的一次调查报告让自己明白了现实和理想是需要通过实际才能吻合在一起的。???????? 篇4：西安地域文化调查报告
西安市情
一、旅游资源得天独厚 (一)、“中华民族摇篮” 1、世界历史名城 西安所在的关中地区素有“中华民族摇篮”之誉，不仅是中华民族的重要发祥地，也是整个亚洲重要的人类起源地和史前文化中心之一。有着3100多年的建城史，先后有周、秦、汉、唐等13个王朝在这里建都，曾经是中国政治、经济文化中心和最早对外开放的城市，闻名遐尔的“丝绸之路”就是以西安为起点的，是与雅典、罗马、开罗齐名的世界著名历史古都。1981年联合国科教文组织把西安确定为“世界历史名城”。因为建都历史悠久绵长，文化遗存丰厚，使得古都西安在我国众多的历史文化名城中不同凡响，其独特的古都风貌不仅备受古今中外的文人、游客所称道，而且构成了当代西安的城市文脉和城市经济社会发展不可多得的历史文化资源。2、光荣革命传统的城市
西安也是一座具有光荣革命传统的城市。1911年辛亥革命在武昌爆发后，西安是最早响应的省会城市之一，其后“五四”运动时期西安的学生运动也有力地响应和支持了北京的学生运动。“二虎守长安”、“西安事变”更使当时的西安名播中外，抗日战争时期的八路军驻陕办事处更为八年抗战做出了重要贡献。（今省政府院内）、张学良公馆（今建国路）、止园（今青年路）和高桂滋公馆（今建国路）等西安事变旧址均为全国重点文物保护单位，北新街七贤庄的八路军驻陕办事处旧址至今仍是国内外旅游者参观、学习的革命旧址之一。自然景观资源则以与人文景观相互交融为特色，境内及附近有西岳华山、终南山、太白山、王顺山、骊山华清池、楼观台、蓝田溶洞等风景名胜区。古貌新姿与独特的民风民俗、地方艺术文化也正成为西安旅游业新的人文资源。这些丰富的人文旅游资源本身也是培育西安人民人文情操的重要基地。2、“中国优秀旅游城市”
改革开放以来，西安旅游基础设施和产业体系颇具规模。全市拥有年接待游客10万人以上的景区20多个，国家4a级景区9个，星级宾馆72家，其中五星级宾馆4家，四星级宾馆13家。首批获得了“中国优秀旅游城市”称号，旅游业成为西安经济发展的支柱产业和非外贸创汇的主要来源。
二、科技实力强，高等教育发达，是我国科研教育和高新技术产业的重要基地。(一)、综合科技实力(二)、“四区一基地”
近几年来，西安市不断优化区域发展布局，高新技术产业开发区、经济技
术开发区、曲江新区、浐灞生态区、阎良国家航空高技术产业基地建设成效显著，形成了“四区一基地”的开发新区格局，成为西安科技成果转化的中心基地、对外开放的窗口和促进经济发展新的增长点。西安高新技术产业开发区1991年3月经国务院批准为国家级高新区，并被科技部评选为全国十大先进高新区之一。1997年，国务院批准西安高新区为我国首批4个对亚太经济合作组织（apec）成员特别开放的高科技园区之一，是国家“十五”期间重点建设的5个国家示范高新区之一。2002年，西安高新区被联合国工业组织考察认定为中国6个最具活力的城市区域之一。目前，西安高新区已成为中国西部地区最大的集科研、生产、商贸、居住、文教、娱乐于一体的高科技工业园区。已有美国ibm公司、荷兰飞利浦公司等46家世界500强和世界著名企业进驻高新区。2003年，西安高新区被评选为中国50家投资环境诚信安全区。西安经济技术开发区1993年9月正式开工建设，2000年2月被国务院正式批准为国家级经济开发区，区内拥有西北地区唯一的国家级出口加工区，是西安市对外开放的窗口。已有日本三菱、美国可口可乐等12家世界500强企业在区内投资。曲江新区实施文化和旅游带动战略，加快基础设施建设，已成为西安新的旅游亮点。浐灞生态区、阎良国家航空高技术产业基地招商引资等工作进展顺利，成为西安经济新的增长点。(三)、区位优势明显
区位优势明显，是西部地区重要的金融、商贸中心和交通、信息枢纽。西安地处我国中西部两大经济区域的结合部，是西北通往西南、中原、华东和华北各地市的门户和交通枢纽。历代以来，西安的金融、商贸业在区域经济中都具有重要地位。西安已形成以国有商业银行为主体，多种金融机构并存和共同发展的多层次、多元化、多功能的金融机构体系，建立起了由资本市场、货币市场、外汇市场等构成的金融市场体系和由银行监管、证券监管、保险监管构成的金融监管体系。
(四)、商品流通市场体系健全 西安市商品流通市场体系健全，功能完善、布局合理。全市拥有营业面积5000平方米以上大型综合超市33个，大型连锁电器专业店25个。有各类批发零售贸易及餐饮业网点13万个，各类贸易市场543个，销售过亿元的市场16个。全市连锁企业已发展到83家，连锁门店1268个。2005年全市实现社会消 费品零售总额666.48亿元。(五)、城市服务功能齐全
西安交通便利，通讯发达，城市服务功能齐全。西安是西部地区航空、铁路、公路运输枢纽。西安咸阳国际机场与68个国内城市，11个国家和地区通航，新开通经北京至法兰克福、伦敦、巴黎、纽约、旧金山、洛杉矶、温哥华7条欧美城市国际航线，使西安的国际航线增至17条。2005年旅客吞吐量870万人次，货邮吞吐量9.1万吨。公路建设形成了以西安市为中心的“米”字型辐射状干线公路系统。绕城高速、机场新线建成，二环路全面贯通，三环路开工建设，建成一批人行天桥和地下通道。市区与所辖区县全部开通高速公路。城市绿化覆盖率达到30.06%，城区空气环境质量良好天数达到290天。(六)、信息化建设发展迅速
西安信息化建设发展迅速，形成了拥有光纤、数字微波、卫星、程控交换、数据与多媒体等多种通信手段，覆盖全市城乡，连接全国和世界各地的现代化电信通信网络。“数字西安”正在建设之中。西安电信宽带多媒体城域网已经覆盖西安城区90%以上的区域和郊县40%以上的区域。西安邮政是全国六大通信中心和11个一类邮件转口局之一。三、工农业协调发展，各项事业全面进步。
西安市工业生产保持快速增长态势。2005年，全市实现工业总产值1308.56亿元，工业增加值419.99亿元。比亚迪汽车、陕汽重型汽车等大型制造项目相继落户西安。全市有36个项目列入技改计划，总投资46亿元。西安石化清洁燃料技改、西安电力机械制造公司高压直流站引进技术及国产化等项目建成投产。“庆安牌”空调压缩机等5个产品荣获“中国名牌产品”称号，全市共有各类名牌产品301个。
区县经济发展提速，农村经济稳步发展。2005年全市共有3个区县生产总值超百亿元。全市社会保障体系日趋完善，养老、失业、医疗、工伤和生育等保险制度基本建立，社会保障水平进一步提高。
四、紧抓西部大开发的历史机遇。
近年来，全市认真贯彻国家和省委、省政府的工作部署，围绕西部大开发、西安大发展，坚持解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，提出了创建“西部最佳”的建设目标。
西安市在全面建设小康社会的总体构想上大体分三步推进：第一步，2006年底以前，在全面完成“十五”计划的前提下，加快发展，壮大实力，确保国内生产总值年均增速13%以上，力争达到14%。第二步，从2007年到2015年，要整体推进，重点突破，全面建设小康社会的主要指标达标或超标，提前5年实现国内生产总值和人均国内生产总值“翻两番”。第三步，从2016年到2020年，全面实现小康社会的各项指标，成为经济繁荣昌盛、科技教育发达、城乡协调发展、城市基础设施完备、生态环境优美、社会文明和谐、生活富足殷实、人民安居乐业的西部经济强市。
国家实施西部大开发战略以来，西安的基础设施建设和经济社会发展取得了显著成绩。2005年，市委、市政府又提出按“国际化、市场化、人文化、生态化”的理念，进一步提高和丰富西安发展的境界与内涵。
五、结语
西安不只是古老的，更是现代的；不只是一座拥有丰富历史文化积淀的古老城市，也是一座蓬勃发展、充满活力与希望的现代化城市，更是各地朋友投资兴业的一方热土。我们诚挚邀请大家到西安来共谋合作，共同发展 参考文献：
[1]王明亮 关于西安发展
[2]王彦堂 走进西安 张 江
2013秋土木本篇5：西安考察报告 最终
西安采风调查报告 西安之旅
一.考察地点
曲江池遗址公园
大雁塔
华清池
法门寺文化景区
西安美术馆
大唐芙蓉园
清真寺
回民街
大明宫
二.考察时间：2014年11月2号至11月8号
三.考察形式 实地考察 四．考察内容： 2014年11月2号至11月7号，我们工业设计121班在三位指导老师王恬，尚晓东和闫秋雨主任的带领下，在古城西安进行了历史遗迹实地考察。西安，古称“长安”，是举世闻名的世界四大文明古都之一，是中国历史上建都时间最长、建都朝代最多、影响力最大的都城，是中华民族的摇篮、中华文明的发祥地、中华文化的代表。直至今天西安仍是陕西省的省会，中国七大区域中心城市之一，新欧亚大陆桥中国段和黄河流域最大的中心城市。由于古都西安历史悠久，文物众多，因此，1981年，联合国教科文组织把西安确定为世界历史名城。1 2号的下午 6点左右，我们登上了驶向西安的列车，同时开启我我第一次去北方的路和第一次在火车上过夜的历史，满怀的期待在火车上的夜会有多么的精彩。南方的深秋，夜幕总是来的那么早，上车不久天就黑了下来。我和我的小伙伴百无聊赖的坐着，聊着天，打着牌，吹吹牛皮，相互调侃，不知不觉，10点熄灯的号角打响，车厢依次关上了灯，躺上床的我们却一直无法入睡。有经验的同学告诉我们，晚上的睡觉时一阵阵的，因为噪音的时断时续。到了凌晨1点左右，才安然的进入了梦想。
第二天早上11点多，我们相继下了火车，来到了古都西安。映入眼帘的就是古城墙，带着浓厚的历史气息扑面而来，打入我们脑海最深处的印象，让我们难以忘记他的历史。2 吃过饭后，我们坐着大巴来到了西安之行的第一站——大雁塔广场，大雁塔建于唐代永徽三年（公元652年），是玄奘为藏经典而修建，塔身七层，通高64.5米。被视为古都西安的象征。是西安市著名的旅游地。
大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中国陕西省西安市南郊大慈恩寺内。因坐落在慈恩寺西院内，大雁塔原称慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思）。是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。大雁塔是楼阁式砖塔，塔通高64.5米，塔身为七层，塔体呈方形锥体，由仿木结构形成开间，由下而上按比例递减，塔内有木梯可盘登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。整个建筑气魄宏大，造型简洁稳重，比例协调适度，格调庄严古朴，是保存比较完好的楼阁式塔。在塔内可俯视西安古城。唐代诗人岑参曾在诗中赞道：塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盤虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹 大雁塔的恢宏气势由此可见。
大雁塔由于人为破坏，加之自身结构等问题，在公元1719年就发现塔身倾斜。导致古塔倾斜主要原因为：一、古塔的基础处理不太均匀以及古塔的防水、排水不畅等；二、长期以来，特别是20世纪60年代，大雁塔周边过量开采地下水，使承压水位大幅下降，引起地面大范围的不均匀沉降，加速了古塔倾斜下沉。到1985年古塔已倾斜了998毫米，至1996年，古塔向西北方向倾斜达1010.5毫米，平均每年倾斜1毫米。1983年西安市政府将《大雁塔倾斜问题及其加固研究》列为重大科研项目，并成立了课题组。后经有关部门20多年的探查、保护、排水、防渗等方面综 3 合整治，大雁塔的倾斜状况已明显趋于缓和和稳定，2005年倾斜量为1001.9毫米。
看完了大雁塔的第二天，我们又满怀期待的参观了中国的瑰宝——秦始皇陵兵马俑。兵马俑多用陶冶烧制的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆盖一层细泥进行加工刻划加彩，有的先烧后接，有的先接再烧。兵马俑的车兵、步兵、骑兵列成各种阵势。整体风格浑厚、健美、洗练。如果仔细观察，脸型、发
型、体态、神韵均有差异： 4 秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大的发现之一，1978年，前法国总理希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。不看金字塔，不能算到过埃及，不看秦俑，不能算来过中国。”确实，兵马俑有多雄伟，只有你亲身体验后，才能真正的感受！
见证了国宝兵马俑之后，我们就在老师的带领下，领略了西安特色的食物——肉夹馍.裤袋面,凉面和羊肉泡馍！说实话，这些食物真心有点失望，没有那种想吃的欲望，可能是饭店的原因吧；但是西安的水果倒是很吸引人。果粒饱满的石榴和香甜怡人的小柿子，相当可口哦~。看完了兵马俑，吃过了特色美食和甘甜的水果，我们来到了四大美人之一，杨贵妃沐浴的地方——华清池——据文献记载，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。公元644年（唐贞观十八年唐太宗诏令在此造殿，赐名汤泉宫。公元747年，唐玄宗改温泉宫为华清宫，同时下令大兴土木，修造亭台殿阁，布设园林美景，盛况空前。唐代以后，由于久经战火与岁月风雨的剥蚀，华清宫开始淡出了文人墨客的视线。到了民国时期，华清宫只剩环园（华清池部分），建筑只剩下清代光绪年间修建的五间厅等20多间房屋与景观。1936年发生西安事变之后，在此地修建了兵谏亭。
第2篇：大雁塔
大雁塔历史变迁
大雁塔所在的慈恩寺位于唐长安城进昌坊，这座寺院是当时长安城中有名的法相宗到场，原为隋代无漏寺，唐太宗贞二十二年（公元648年）太子李治（后来的高宗）为其已故都母亲文德皇后所建，题名“大慈恩寺”。寺院最盛期有10余院，房屋1897间。当时玄奘法师从印度取经归来，太宗命江夏王李道宗设九部乐，以隆重的仪式迎接玄奘入住慈恩寺。高宗即位后，玄奘请奏朝廷批准，按照他从印度返回来的石造大塔的图样，在都城长安大慈恩寺内主轴线南端的“端门之阳造石浮屠”。建筑防火，可以永葆他带回的珍贵原版梵文经卷和佛像安全地储藏和供奉。高宗永徽三年（公元652年）准奏建造，但地点改在慈恩寺西院。为了节约费用，改用砖表土心。玄奘法师按照印度塔式样亲自设计、督造建成大雁塔，“塔基面各一百四尺，仿西域制度，不循此旧式也。塔有五级，并相轮、露盘，凡高一百八十尺”。（《长安志》）宋人记载唐慈恩寺塔，“初唯五层，崇一百九十尺，砖表土心，做西域窣堵波制度”。窣堵波是指埋葬佛舍利、佛骨的建筑，是陵墓的意思，它与另类高塔式礼佛庙堂建筑不同。中国古代，人们分不清，有时用“窣堵波”泛指佛塔。玄奘当年造塔所本的建筑石造窣堵波高塔，是当时印度最著名的，唯一的礼佛高塔，讲就是当时印度最为推崇的、建于佛陀得道圣地的高塔——佛陀伽耶精舍，汉文意译为“正觉塔”或“大觉塔”。这座所谓“塔”是塔式殿堂，即高层建筑形式的佛殿。
对比佛陀伽耶塔与大雁塔两者的基本轮廓颇有相似之处，都是方形椎体，但大雁塔要比佛陀伽耶塔胖的多。据记载，玄奘建慈恩寺浮屠“一百八十尺”，按唐尺合42.52米。经过武则天大修时改建，改为中国式样即去掉塔翕，只能通体包砖。后来明代又有很厚的包砖，塔体更加肥胖。减去1后来的所有包砖，再去掉上面两层，降低为五层，则立面的梯形接近佛陀伽耶塔梯形立面的高宽比。
佛陀伽耶塔
现存慈恩寺塔为七层，本身高59.05米，包括台基总高度63.25米。塔的平面南北长25.35米，东西长度略有不同，南边长25.55米，北边长25.48米。现在由于塔的地基问题逐渐倾斜，1963年10月25日测定，塔偏西北8°25′16″，即偏西70.25厘米，偏北10.4厘米，斜距71厘米。
武则天崇信佛教，即位后多有重大佛事活动。武周长安四年（公元704年），对慈恩寺浮屠改造就是其中之一。这次是因为塔体长树、草，有崩裂而修，应该是保存塔体平面尺寸和收分斜度不变，将已坍塌的顶部五座覆钵塔，连同最高处一两层的损坏部分拆除重建，就是增高，改为十层。唐朝佛塔已形成阳性的奇书层高惯例，而武则天采用阴性的偶数十层，在当时是打破常规的，正是她叛逆性格的表现。
武周时期的十层大雁塔，经“安史之乱”战争破坏，到晚唐只剩下七层，当时有简单的维修，由于国势衰微，推测晚唐时大雁塔顶端改为简单的宝瓶、火珠一类宝顶。
慈恩寺塔结构实际上是一个逐层收缩的方形墩台，中间留有一个较小的空间，整体如同一个四壁极厚的方形烟囱，具有很好的抗水平推力性能。塔心空间逐层铺设木楼板及木楼梯。楼层高度：首层为10.36米，二层7.37米，三层7.15米，四层6.65米，五层6.7米，六层6.4米，七层5.2米。明代包砖后的外观现状，立面用倚柱分隔成为仿木构的楼阁式样，首层和二层每面九间，三、四层为七间，五。
六、七层为五间。首层正面当心间开劵门，以上每层，每面的当心间有劵窗。柱间砌砖隐出阑额、柱头栌斗。每层以叠涩出檐划分，檐下砌出菱角牙子。塔顶叠置宝瓶、葫芦作为全塔的结束。
晚唐时期大雁塔复原图
大雁塔现状 玄奘创立的浮屠复原草图
明代武则天时期大雁塔复原图
梁思成所做大雁塔平面图
大雁塔各时期剖面图 大雁塔广场
大雁塔南广场建于大慈恩寺前，北邻大慈恩寺,南接雁塔南路。于2001年初建成开放。占地32.6亩，包括玄奘雕塑、园林绿地、花岗岩铺地和水面过桥等设施广场整体由三部分组成,以中间的硬质铺地广场为主,两旁各有一个仿古自由式绿色小游园。大雁塔南广场的主景观由铺装广场中心的玄奘雕塑构成,同时雕塑也是整个广场的构图中心,与大雁塔交相呼应。，北广场北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墙，东到广场东路，西到广场西路，东西宽218米，南北长346米，占地100余亩，建筑面积约11万平方米，总投资约5亿元，2004年1月1日竣工。整个广场由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊和旅游商贸设施等组成。北广场规模宏大，主题景观为水景喷泉，整个广场以大雁塔为中心轴三等分，中央为主景水道，左右两侧分置“唐诗园林区”、“法相花坛区”、“禅修林树区”等景观，南端设置有观景平台，周围有旅游商贸设施。音乐喷泉位于广场中轴线上，南北最长约350米，东西最宽处110米，分为百米瀑布水池、八级叠水池及前端音乐水池三个区域。北广场南北高差9米，分为9级，由北向南拾级而上，形成对大雁塔膜拜的形式，每个踏步为5级，意为“九五之尊”
第3篇：大雁塔
大雁塔
据史书记载，西安的大雁塔建于唐永徽三年，是玄奘为藏取经典而修建。
相对于这一段历史，我更喜欢大雁塔的另一个传说。相传很久以前，摩揭陀国的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，吃三净食，即雁、鹿、犊肉。一天，空中飞来一群雁。有位和尚见到群雁，信口说：“今天大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀！”话音未落，一只雁坠死在这位和尚面前。他惊喜交加，遍告寺内众僧。所有人都认为这是菩萨在教化他们，于是众僧就怀着虔敬之心，在雁落之处以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。当年西安的这座大雁塔就是仿照印度雁塔建造的。不知玄奘建造时是否也取了如来化身大雁教化众生之意。夜晚，当天色暗下来时，北广场的音乐就响起来了。接着，巨大的矩形水池中水花喷薄而出，随着音乐高低起伏，水雾迷离，灯光璀灿，欢歌笑语，人声鼎沸。大雁塔前的玄奘雕像沉默伫立，炫目射灯映照下的大雁塔成为音乐喷泉的背景——更像一个人工布景，而不再有佛教圣地的肃穆庄严。据说，这是一个拥有许多“最大”的广场：亚洲最大的喷泉广场、最大的水景广场、雕塑规模最大的广场„„拥有全世界最豪华的绿化无接触式卫生间，保持最清洁、世界上坐凳最多、世界最长的光带、世界首家直引水、规模最大的音响组合等多项纪录„„ 如此多的“最多”的光环，炫的是“旅游景点”而淡化了“古迹”。
何况，我们现在所见的大雁塔是在原址上反复修整改造后的建筑，最后一次修葺在2003年竣工，已是第十五次整修。有多少今日所见的所谓“古迹”，与历史相距甚远。
这里，已不是当年那个修行与藏经之处。若真有路过的大雁落下，恐怕唯一的结果就是落入贪婪之腹。
还有多少人如菩萨教化的那样，念着别人的利益，舍身为人呢？ 能够自我约束，修身静心的人都越来越少了。
还有什么力量能够悲悯、佑护这世界，教化、拯救愚迷贪婪的众生？还有什么样的精神，能给予我们信念与信仰？
据报道，2007年有关部门曾对大雁塔的内部结构进行探测，探地雷达曾经探测出大雁塔地下有地宫。专家们推测地宫里有可能收藏了玄奘自印度取经归来后所带回的珍宝。如果真的有地宫，开发出来，又是一个门票昂贵的景点吧。至于那些珍宝呢？收归国家所有，进行考古研究，然后做一些仿制品摆在陈列柜里供人参观，或批量制成仿制的旅游纪念品在景区出售。
我更希望，塔下埋的只是一只大雁。
第4篇：大雁塔
大雁塔
我的家乡在河北，因为我生长在西安，所以西安是我的第二故乡，在西安有许多旅游胜地，如钟楼、大明宫……可我最喜欢大雁塔了。
大雁塔北广场有全亚洲最大大的音乐喷泉，当音乐响起时音乐喷泉就会凌空飞起，有的像孔雀开屏，有的像荷花，还有的像一个m形的，当喷泉开始时，旁边的灯开起时，就照在喷泉上，这时喷泉变成了五颜六色的，好看极了！
顺着石头铺成的小路，漫步来到大雁塔北边，就来到了大慈恩寺的正方，那里有一座美丽的花园。在花园里有各种各样的鲜花，争奇斗艳的开放着，还有一排排的树像一个个士兵一样守护着大雁塔。一个个形态逼真的雕像使大雁塔更加雄伟，更加壮观。
我喜欢大雁塔！
四年级:jiawenwenn
第5篇：大雁塔实习报告
大雁塔实习报告
姓名：王玉
学号：1206020226 科目：旅游景区设计
指导老师：隋丽娜
大雁塔广场实习调研报告——优缺点分析
[摘要] 城市广场是城市整体空间环境的一个重要的组成部分，是城市居民的重要活动空间，与城市的环境、历史、人文有很大的关联，城市广场是一种以周围环境为依托的三维的围合空间和具有公共性的开放空间。本文以西安市大雁塔南广场为例，强调它的开放性以及人文环境对人心理的影响，从而体现西安这座古都城市特有的精神风貌，映射出城市广场最终是城市居民的广场。由此，从更进一步的层次上来理解，城市广场具有城市空间客厅的含义。本文以西安大雁塔广场为研究对象, 从景观设计的角度对其规划、功能、材质等方面进行分析研究,并对设计提出自己的观点与看法。
[关键字] 城市广场 大雁塔广场 空间形态 公众交往活动 广场设计 大雁塔广场概况介绍：
始建于公元589年的大雁塔是西安的标志性建筑之一，唐代高僧玄奘曾在此译经。大雁塔广场就位于举世文明的佛教圣地大雁塔脚下，它是亚洲最大的唐主题文化广场，已经成为西安百姓宜赏宜聚、观光休闲的一处文化旅游胜景。国学大师霍松林教授游览后欣然题诗：“水木清华楼殿新，繁花似锦草如茵。广场兼具园林美，览胜休闲乐万民。”
大雁塔广场以大雁塔为中心，占地近1000亩，包括北广场、南广场、雁塔东苑、雁塔西苑、雁塔南苑、慈恩寺、步行街和商贸区等。整体设计凸显大雁塔慈恩寺及大唐文化精神，并注重人性化设计。整个广场分为以下几个部分：
大雁塔北广场
大雁塔北广场是陕西省的“文化景点”和“形象景点”。
北广场北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墙，东到广场东路，西到广场西路，东西宽218米，南北长346米，占地100余亩，建筑面积约11万平方米，总投资约5亿元，2004年1月1日竣工。整个广场由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊和旅游商贸设施等组成。整个广场以大雁塔为中心轴三等分，中央为主景水道，左右两侧分置“唐诗园林区”、“法相花坛区”、“禅修林树区”等景观，广场南端设置“水景落瀑”、“主题水景”、“观景平台”等景观。
北广场南北高差9米，分为9级，由北往南拾级而上，形成对大雁塔膜拜的形式，每个踏步为5级，意为“九五之尊”。在广场北面入口处，两个高9米的万佛灯塔与大雁塔遥相呼应，两侧各随4个6米高的大唐文化列柱，塔间是长5米、宽4.3米的铸铜书，介绍大唐盛世景象。
进入北广场，中央为主景水道，8个篮球场大小的大型喷水池呈阶梯式上升，每个水池既可各自按照不同的音乐喷水，更可以合并形成巨大的叠水景观和矩阵喷泉。
主水道左右两侧为对称的绿化造景设计，不光布局采用唐代里坊的九宫格局，每个区域也都着意凸显大唐的文化精髓：莲花水池中矗立大唐诗书画印演绎的水景雕塑小品；8位大唐文化的精英人物以逼真写意的雕塑手法展现在人们面前；唐文化中最具代表性的书法艺术被制成地景浮雕供游人和市民观赏，烘托唐文化的雄浑博大……。
广场南端的景区由“水景落瀑”、“主题水景”、“观景平台”等构成。大雁塔北山墙的“大唐盛世”浮雕长106米，将繁华的大唐胜景浓缩在这百米长卷之中。墙下的跑泉、火泉等水景由观景平台与110米长的音乐喷泉瀑布墙相连，墙上绘有“丝绸之路”浮雕，落瀑高达3.5米，成为主景水道的壮阔背景。
整个广场从北向南望去，中央是层层叠水，两侧绿林掩映中尽是可以细细咂摸的唐朝遗韵，就连两侧的商业建筑斗拱宏大、出檐深远、气势雄浑，也是一派唐风。64米高的大雁塔被烘托得更加庄严，遇到天气晴好，雁塔倒影落入水中，别有一番风韵。
目前，大雁塔北广场共创下了13项亚洲乃至世界纪录：
1、拥有全世界最豪华的绿化无接触式卫生间：卫生间内有天窗、门厅、休息室、沙发，门厅后面是竹子园林，卫生间每个蹲位都有个洗手盆，蹲便座上的纸垫自动换纸，卫生间空气流通，装修全部选用进口大理石材；
2、世界上坐凳最多的广场：北广场所有景观区，游人和市民都可随意进入。所有的台阶上、观礼台上的栏杆都可坐人，就连水池周边护栏的台子也专为行人就座设计到45厘米的高度，所有设计可坐达一万人；
3、有世界上最长的光带；长度超过一万米，先进的防水光导纤维，灯光设计既避蚊虫也不刺激人眼。夜间，任何一个有凸起的或有阶步的地方就会有光带指示，以防游人摔倒；
4、有世界首家广场直饮水：打开龙头就能饮用，分两个高度，成人与孩子都方便饮用，是最先进的水处理系统，水质比纯净水还好；
5、全世界惟一一个带烟灰缸垃圾筒的广场；
6、全亚洲最大的喷泉广场、最大的水景广场，共有2万平方米的水面，巨大的矩阵喷泉由1700多个泵组成，每个喷头都可以自由控制，组合出各种图案和字体。一排跑泉可喷出15米高的水柱。先进的音响系统和灯光照明，使喷泉声、光、水、色有机交融，特别是喷火火泉从水里喷出，在6米左右的高空充分燃烧低温爆开，更增加了整个喷泉的夺人气魄。夏天水景区22厘米的水深和经过防滑处理的石板，可以让成人和孩子在水面上无拘无束嬉戏；
7、亚洲雕塑规模最大的广场，广场内有2个百米长的群雕，8组大型人物雕塑，40块地景浮雕“大唐盛世”浮雕再现着唐时市井农桑的安定繁华和充满活力的大国气度。“丝绸之路”浮雕则表现着丝绸之路的繁华景象；
8、广场建设石材消耗全国最大。此外，广场在技术运用、雕塑规模、建筑工期、建设投入、清洁度、音响组合等多方面也创造了地区乃至世界纪录。
大雁塔广场音乐喷泉:西安大雁塔北广场是一个规模宏大的音乐喷泉广场东西宽218米南北长346米是目前全国乃至亚洲最大的喷泉广场。喷泉和附属土建资金投入约5亿元在全国首屈一指；其八级叠水池中的八级变频方阵是世界最大的方阵。这套喷泉共设计独立水型22种其变频方阵（排山倒海水型）莲花朵朵；百米变频跑泉云海茫茫；海鸥展翅、蝶恋花、水火雾以及60米高喷水柱等都是我国最新推出的科技含量较高的新颖水型；60米宽、20余米高的大型激光水幕中4台喷火火泉从水里喷出在6米高空充分燃烧低温爆开更增加了整个喷泉的夺人气魄。音乐采用高保真远射程专业音响系统使喷泉声、光、水、色有机交融。
喷泉共设计有独立水型22种其中：变频方阵（排山倒海水型）莲花朵朵；百米变频跑泉云海茫茫；海鸥展翅、蝶恋花、水火雾 中心60米高喷水柱等均是国内最新推出的科技含量较高的新颖水型。同时北广场喷泉中设计60米宽20余米高的大型激光水幕4台喷火火泉从水里喷出在6米高空充分燃烧低温爆开更增加了整个喷泉的夺人气魄。
大雁塔北广场设计九 级踏步每个台阶五步每级水池有7级叠水与大雁塔7层相印合。由 北往南逐步拾阶而上。
北广场灯光采用高岗灯、平原灯光谱分析人可见很亮昆虫看不 见整个广场不会有昆虫漫天飞的现象。
绿化无接触式卫生间。卫生间内天窗门厅休息室沙发一应俱 全门厅后面是竹子园林卫生间每个蹲位都有一个洗手盆蹲便座上 的纸垫自动换纸。
雁塔西苑：位于北广场西侧，突出园林特色，修整森林树木，铺设石板布道，置放民俗风情浓郁的雕塑小品，整体景观与大雁塔北广场浑然一体，相映成趣。整个西苑突出了公益性和地域文化色彩，以陕西民俗文化为主题，用活灵活现的雕塑艺术形象集中展示陕西关中、渭北高原、陕南、陕北等地具有代表性的民俗风情，如：皮影、剪纸、泥塑、陕西八大怪、农村嫁娶、吹糖人、踩高跷、老城趣事及白鹿原系列等，颇有韵味。
雁塔东苑：位于北广场东侧，是突出陕西地域特色的具有公益性质的文化场所“戏曲大观园”。通过戏曲彩绘雕塑、地方戏曲铸铜浮雕、陕西大戏剧家人物群雕、陕西著名戏曲演员人物群雕等四大类雕塑群，体现出陕西地域文化的特点，展现“大秦腔”的独有魅力。漫步于戏曲大观园内，读脸谱容颜、观名剧雕塑，耳边仿佛传来阵阵鼓乐之声，《五典坡》、《三滴血》、《柜中缘》、《斩李广》等多个秦腔传统剧目组成的雕塑群形象生动逼真，正所谓“忠孝信义雄举，美丑善恶昭彰，世间百态尽在其中”。
雁塔南苑：为园林式的休闲公园，目前仍在建设中。
南广场：建于大慈恩寺前，是对佛文化的阐释，标志性建筑为玄奘立式雕像。周围辅以园林绿地、水面过桥等设施，是市民休闲放松的常去之处。
1.广场设计定位分析
1.1.结构分析
整个广场呈长方形, 在构图处理上采取了平面对称结构, 广场中心的主题雕塑与大雁塔形成一条南北走向的对称轴线, 硬质铺地与绿化游园结合, 以铺装广场为中心, 东西各辅以绿化游园, 形成一个统一和谐的整体。作为人们主要的公共活动空间, 硬质广场很好的满足了其功能需要, 其正中树立着玄奘法师的雕像, 形成整个广场的视觉焦点, 同时也是这个广场的主景观。雕塑的尺度, 造型处理与广场的意境相互协调。硬质广场两边是自由式绿化小游园, 其道路设计在平面上采取传统的自由曲线形式, 而在立面上赋予高差变化, 显得层次丰富, 别有意境。整个小游园是大面积绿化和中心小块铺地相结合, 加以乱石点缀其间。小游园绿化以草坪为主, 种植错落的灌木和乔木, 形成垂直绿化景观。草坪内部做了一些不规则形状低矮灌木丛等的处理, 以丰富边的绿化游园加入使不再是孤零的单一主部分在形制上模仿原大雁塔为中心, 四周受幽静、深远的意中心, 围合以绿化游个广场与身后的大慈代与古代的完美结合。1.2.主题分析
大雁塔是西安现存最著名的古塔, 作为古城的象征之一, 其周围环境设计必定都以其为中心, 以达到和谐统一为目的。雁塔南广场的设计便很好的符合了这一基本要求。广场主题选择了玄奘法师, 作为代表性人物与大雁塔自然帖合。作为佛教静地, 广场设计时必须营
绿化景观层次。两整个广场有了生气, 题铺装广场, 三个大慈恩寺布局, 以环抱参天古树, 感境。广场以雕塑为园, 古朴典雅, 整恩寺前后呼应, 现造出统一的文化氛围, 以达到和谐。因此广场造型处理简洁明了, 石砌广场体现出深远、宽广的情境, 中央配以正方雕塑底座, 无论是在景观趣味性上还是气氛营造上都是值得我们学习和借鉴的精彩之处。广场的环境小品处理同样出色, 仿古的石灯龛、简洁的石凳、广场北入口的处理无不体现出特有的文化氛围, 及大雁塔的宏大气魄与悠久的历史。对于东西两边的绿化游园, 灵活的平面构图打破了中间硬质广场的单调, 缺乏灵气的缺点。采用中国园林造景传统的曲径通幽的思想, 利用简单的元素,结合现场环境, 创造出了一个有着丰富变化的景观点, 不但消除了游人的视疲劳感, 也充实了整个广场的文化氛围。刚柔相结合, 相互补充给予整个设计以最大特点, 二个绿化游园在造型上基本相同, 部分细节的变化赋予趣味。1.3.流线分析
雁塔南广场位于大慈恩寺以南, 雁塔南路北口处, 对于机动车辆的通行它正好起到了交通岛的作用, 由雁引路而来的车辆经广场的导流通向雁塔路。广场东西两侧的绿色游园把两边的车行路线和主要人流区分开来, 游客则可以直接通过广场到达大雁塔。在新的曲江区规划设计中, 广场还起到了把喧嚣的现代都市与古老的文明相互连接的作用, 作为一个过渡区域, 通过仿古建筑形式的变化, 衔接于雁塔南广场, 着手于整体考虑、整体设计、整体规划, 使整个环境浑然一体。
2.广场功能区位分析
2.1硬质铺装及绿化广场
雁塔南广场以其中的硬质铺地广场为主空间, 参观游览者的活动主要都集中于此。铺装材质以石材为主, 利用材料独有的质地与肌理营造出一种宁静、沉稳的空间感受。广场中心的主题雕塑为整个广场的主景观区, 雕塑与身后的大雁塔形成借景关系, 既暗示出其中的历史渊源, 又能为广大群众提供一个纪念留影的休闲场所。则为整个广场增添了几分情趣与活力。简单却又合理的利用植物进行造景, 点缀乱石于其间, 丰富了环境的表现力。将中国古园林造景手法加以借鉴, 完善了整个广场的思想表达, 将原本单调的中心铺地广场灵活的溶为一体, 在起到绿化作用的同时让游人在此得到放松。2.2.环境小品
广场休息石凳的造型简洁大方, 与整个广场基调相协调, 不但很好的满足了游人的休憩需要, 同时成为很好的造景元素, 丰富了平面的表现。环绕整个硬质广场的同时也有一定的空间围合与限定的作用。石灯龛的出现则与身后的大雁塔交相呼应, 仿古的造型的处理, 结构尺度的把握都与整个广场基调吻合, 在夜间提供照明的同时也点缀了广场的环境。广场上一些其他环境小品, 如: 树池、雨篦、路灯等均能体现出设计的细致性与整体性, 而同时每一个个体也都拥有自己独特的特点, 精雕细琢后组成统一整体。对于整个广场铺装而言, 以石材为主。利用材料处理加工手法的变化或者铺装图案的变化来产生肌理效果, 达到丰富平面造型的目的。
5.广场的交通
外部交通环境(城市交通与广场的交通组织):通过右图我们可以看出大雁塔南广场南临红专南路,东靠雁塔路,西有雁塔西路这三条城市交通要道,交通便利,并且周边的公共交通服务设施良好,给游人提供便捷的可达性。
内部交通环境:由于广场面积不大,内部交通主要做到完整的通畅和开敞。大雁塔南广场内部步行交通系统完整,两边小游园与外部联系紧密,可达性强。广场南北主入口均设计无障碍坡道,设计十分人性化。通过不同材质的变化和标识来引导游人行进,空间导向性良好。
缺点:主要集中在广场北侧大慈恩寺入口处,设计时没有考虑留有足够的车辆停放场地,使得广场北侧本来狭小的空间内挤满了车辆,无序的停放显得混乱不堪，没了大慈恩寺的主入口。混乱的交通流线不仅破坏了原本恬静的大慈恩寺形象,也给游人通行带来诸多不便。希望主管部门能够对这一问题引起重视,解决好这一地段的交通问题,方便人们的通行,提升大雁塔形象。
4.总结与思考
作为城市公共活动中心的城市广场, 既是集中反映城市历史文化的空间和城市建筑艺术的焦点, 又是最具艺术魅力, 最能反映现代都市文明的开放空间。作为西安市重要标志之一的大雁塔, 起源可追溯到唐朝, 因此有很深的历史文化背景, 同时其所在的大慈恩寺又是佛教传播具有代表意义的文化历史区域。独特的历史地位使其周围环境的处理应具有很深的文化底蕴, 不但需要体现出大雁塔慈恩寺及大乘佛教的利他精神同时也要结合现代与传统的设计手法以表现其独有的特点。大雁塔南广场在设计处理上很好的把握了其中的各个关键部分, 首先利用简洁的几何造型处理平面构成, 以矩形为主要元素,平稳大气但又不失华丽, 巧妙的利用视错觉原理, 在一个很小的范围内营造出一个气势宏大的公共空间, 广场三部分的结合自然简练, 由材质的变化区分出边界, 由其内容的变化产生律动感与节奏感, 色彩上则集中的衬托出了主题硬质铺地广场。铺地采用天然石材为主, 利用其材质的独特表现力, 体现厚重感、历史感。作为主景观结点的玄奘雕塑, 让人们可以获得文化的熏陶, 同时又把广场与其身后的慈恩寺联系起来, 起到点睛之笔的非凡效果, 雕塑与广场基调相协调, 尺度把握也很恰当, 与大雁塔形成借景辉映的关系。广场四周的石柱灯龛也向我们传达着历史, 两边的小游园从功能上来讲是中间铺装广场的有益补充, 消除了孤立与平淡, 赋予整个设计一种活力和张力。广场上一些细节的人性化设计也同样值得我们学习与借鉴。对于南广场的设计, 在处理与周围环境协调的同时也存在着部分问题, 通过分析反映出部分需要完善的环节, 如:
(1)寺前道路和广场北入口结合处, 由于空间的限制, 对人车分流问题没有做到最优化处理, 游人及旅游专用车辆穿插其间, 秩序比较混乱, 影响整个广场气氛。
(2)广场南入口处由于衔接于雁塔南路, 属于交通干道, 造成两边居民前往广场时的不便, 交通问题影响比较严重。
(3)由于人流量较大, 造成环境卫生破坏比较严重, 应加强管理, 适当的增加环境卫生设施, 限制部分商贩的进入, 创造一个优质环境供游人观赏。(4)广场在遮阳处理上欠缺, 夏日广场上游人难以驻足停留。
参考文献: [ 1] 张绮曼《环境艺术设计与理论》 , 中国建筑工业出版社, 1996 [ 2] 苏丹《当代景观设计中的中国意识》 , 河北美术出版社, 2003 [ 3] 陈六汀 梁梅《景观艺术设计》 , 中国纺织出版社, 2004 [ 4]王珂，夏健，杨新海编著..南京，东南大学出版社，1999《城市广场设计》
第6篇：大雁塔调研
大雁塔调研报告
此次去大雁塔广场，主要调研了城市公共艺术中的景观雕塑及其作用。大雁塔广场作为环境舒适，优美且具有浓郁人文气息的广场，还兴建有规模宏大的音乐喷泉，园林景观与陕西民俗文化长廊，音乐喷泉南侧，绿地环绕，青草依依，民俗雕刻散落其间，构成了别有风味的陕西文化景观。
有人说，雕塑的环境的调节器。景观雕塑因为它的多样性，也分有城市广场雕塑，公共建筑雕塑，街头雕塑，水景雕塑，建筑装饰雕塑，纪念性雕塑和宗教雕塑。这些各种各样的雕塑，在大雁塔广场都能见到。它们在广场里既起到对环境点缀的作用又具有浓郁的人文气息。
民俗广场的雕塑以表现陕西的风土人情为主，造型古朴，风格独特，“陕西八大怪”，成功的塑造了秦人的朴实，以及他们的生活内容，人文特色，地方风俗，向世人展示了独特的秦川风情；剪纸雕塑，以陕西民间的剪纸艺术为原型，剪纸艺术源远流长，一把剪刀，一张纸，灵巧的姑娘们折折剪剪，美好的生活就在姑娘的手中跳动„，这些雕塑既美化了树木参天，郁郁葱葱的民俗广场，又提升了广场的文化内涵，惹的人们竞相驻足观赏。
大雁塔北广场的雕塑小品可谓是精彩纷呈，构思精巧，风格上典雅与朴质共存。亚洲最大的音乐喷泉不可不说它是整个北广场的亮点，且不说它是如何的气势宏大，如何的振奋人心，单是它身边的雕塑小品，就够让人眼花缭乱了。对唐代政治文化宏观表现的有玄奘西去取经及之后佛教对大唐盛世的影响的雕刻长廊，有罗列有序的大唐文化列柱以及万佛灯塔，手法写实，人物栩栩如生，场景历历在目；对在强盛的国力下产生的人文文化，既有形象生动的人物雕像，又有提炼于精华，寓意深远的抽象艺术，诗仙李白，诗圣杜甫，文人骚客，或作或卧，像人们讲述着他们或浪漫或心酸或意气风发的往事，共同歌颂大唐盛世；取之于诗境的小品，带着浓浓的文化元素处在独立的水景中，欢快的水珠闪烁在唐诗华丽的词藻中；若想要了解大唐丰富的市井生活，就一定得看看那些趣味十足的人物生活雕塑了：凑热闹的上元灯节，清明时节的踏青赏花，放风筝，信步闲逛的贵妇人，大褂算命的街头地摊，妙手回春的大夫，还有那闲人逗蛐蛐的，为讨生活街头卖艺的，专心致志对弈的„„,三三两两，争先恐后地带你走进时空隧道，置身于繁华的长安街上，恍若隔世。不得不承认，这些雕塑小品让人情不自禁的产生了丰富的联想，还丰富了人们的文化生活，陶冶了人们的性情，提升了人们的审美情趣，起到了其它文化，艺术设施不能替代的作用。
通过调研，我们对城市雕塑的了解才刚刚开始，我们认识到，雕塑不仅对环境起到装饰作用，同时还扮演着树立都市形象和提升文化内涵的角色。它更应具有丰富的内涵和持久的视觉冲击力，通过设计师有效的设计手法，使公众产生联想，在识别地区特殊属性的同时又能深切体验到一种空间的情趣。雕塑，为城市增辉不少。
我国历史上城市广场是由“市”演变而来的，南宋时期由于商品买卖进一步专业化，市场根据形势的发展要求，以崭新的姿态重新组合，构成了一个有机整
体，人民在“市”的周围，为了进行商品交换，构建了大量的建筑以适应其需要。这种自然形成的商品空间具有广场空间的某些特征，也可以称为我国广场的自然发展雏行。
城市广场是在多种因素影响下形成和发展，突出的有3种因素：1是社会因素，社会文化不同必然呈现出不同的城市广场风格和做法，2是政治宗教因素，郡主集权统治下的广场多以体现郡主的权威为目的：宗教统治下的广场多以体现神的意志为目标的：民主制度下的广场根据人民生活需要演变而来。3是经济因素：经济活动直接影响着广场土地使用，推动着整个城市的发展。总之在数千年的城市发展下现在的雁塔广场以于往昔的性质意义等大有改变，如音乐喷泉具有先宾夺主的气势，而不再是以大雁塔为中心繁华为中心，大雁塔也不再是以前的最高统治者的标志，再也不能给人以仰视崇敬的态度去膜拜，因为有更更大而雄伟的建筑在其旁边耸立，大雁塔实则人去塔空名存实亡。
第7篇：大雁塔说明
大雁塔北广场简介
项目名称：西安大雁塔北广场景观规划设计 项目地址：西安市曲江大雁塔 竣工时间：2003年12月30日 设计师
：黎少平、寇键超
设计单位：香港AHB建筑设计工程有限公司 合作单位：台北元宏联合建筑师事务所 日建设计株式会社 获得奖项：“设计中国城市之未来”2004年中国国际景观设计作品大赛专业组金奖大雁塔北广场自2003年5月8日破土动工，2003年12月30日竣工，并于31日对外开放，历时8个月。
大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中国陕西省西安市南郊大慈恩寺内。因座落在慈恩寺西院内，大雁塔原称慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思），是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。大雁塔广场位于举世文明的佛教圣地大雁塔脚下，广场周边占地近1000亩，包括北广场、南广场、雁塔东苑、雁塔西苑、雁塔南苑、慈恩寺、步行街和商贸区等。北广场位于著名的大雁塔脚下，东西宽480米，南北长350米，占地252亩，定大雁塔为南北中心轴。前广场设有山门及柱塔作为雁塔北路与广场轴线之转接点。由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊和旅游商贸设施组成。南北高差9米，分成9级，由南向北逐步拾级形成对大雁塔膜拜的形式。整个工程建筑面积约11万平方米，总投资约5亿元。广场整体涉及概念上以突出大雁塔慈恩寺及唐文化为主轴，结合了传统与现代的元素构成。它将不仅是全国最好的广场之一，更将成为全国重要的唐文化广场。重现长安历史风华，再造大唐盛世文化。
观光旅游城市的再开发，以大雁塔为核心，以盛唐文化，丝路文化为主轴，以全年多达100万访问大雁塔游客为对象创造出西安市民能够享受和欣赏的消遣据点。
1 唐文化为主轴：建构曲江成为未来西安最具文化产业，地域商业，国际观光，休闲
游憩与居住等复合性具有多元特色的开发特区。
2以唐城历史为主构：以旧唐城的结构纹理与里坊规划为主要构架重新规划，透过开放
空间及主题特区的植入，强化都市空间结构特色
3 以唐风建筑为主题：透过建筑元素与形式的解析，及现代构造技术与材料的结合，将唐风建筑转化成具有现代质感与文化特质的样式
4 以佛教文化为主旨;塑造大雁塔使其成为地标中心，透过整体都市公共空间元素与意象的布局，传达佛陀慈爱的实践观与世间观
5以丝绸之旅为主题：将中国盛唐时期文化的多元兼容特质与商业贸易的国际观，呈现于土地使用商业主题的构思与都市景观的设计上
大雁塔南广场
大雁塔南广场建于大慈恩寺前，是对佛文化的阐释，于2001年初建成开放。占地32.6亩，包括玄奘雕塑、园林绿地、花岗岩铺地和水面过桥等设施。
有李白 杜甫 怀素 僧一行、孙思邈 韩愈 玄奘等一些历史人物的雕像。雁塔古刹佛文化在这里得到了很好的阐释。
花岗岩铺就的地面和水面过桥展现了南广场的庄严与肃穆，园林绿地勾勒出一幅唯美古朴的画面，雄伟高大的玄奘雕塑似乎正在以
“悲天悯人”的宗教情怀和入世的积极姿态，面对广大信徒大众讲经开示、宣扬教义，向人们传达着佛法的神奇与生命的奥秘。名称 大雁塔南广场 面积 32.6亩年代 2001 风格 佛教大雁塔位于和平门外4公里的慈恩寺内，相传唐代永徽3年。赴印度取经的玄奘法师。奏请在寺内建塔，用于存放他自印度带回来的经籍。这座塔初名为经塔。后世人称它为大雁塔，此塔巍峨挺拔，引起世人的赞叹。这座有着1300多年历史的大雁塔，成为古城西安独具风格的标志。大雁塔初建时只有5层，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后经多次修葺至今塔高64米，共7层，底边各长25米。大雁塔是楼阁式砖塔，其特点是：砖结构体现出木结构的斗拱风格。砖墙上显出“棱柱”来，可以明显分出墙壁开间。这些都是中国特有的传统建筑艺术形式。塔身用砖砌成，磨砖对缝坚固异常。塔内有楼梯，可以盘旋而上。每层四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。长安风貌尽收眼底。塔的底层四面皆有石门，门桅上均有精美的线刻佛像，传为唐代大画家阎立本的手笔。塔南门两侧的砖龛内，嵌有唐初四大书法家之一的褚遂良所书的大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序记》两块石碑。唐末以后，寺院屡道兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔巍然独存。唐三藏——玄奘，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外的重视。寺门内，钟、鼓楼东西对峙。钟、鼓是寺院的号令，俗有“晨钟暮鼓”之说。东侧钟楼内悬吊明代铁钟一口，重三万斤，高三米多。唐代学子，考中进士后到慈恩塔下题名，谓之“雁塔题名”，后沿袭成习。唐代画家吴道子、王维等曾为慈恩寺作过不少壁画，惜早已湮没。但在大雁塔下四门洞的石门楣、门框上，却保留着精美的唐代线刻画。西石门楣上的线刻殿堂图尤为珍贵。大雁塔东南侧，有和尚墓塔群。其中六座是清代建造的。大雄宝殿是寺院的中心建筑，殿内有三身佛、菩萨和罗汉泥塑像。是礼佛诵经之所。法堂是讲经说法的地方。堂内有阿弥陀佛铜像。今日的慈思寺是明代以来的规模，而寺内的殿堂则是清代末年的建筑。现在大雁塔经过修复，古塔雄伟，寺殿香火缭绕，庭院鲜花争艳，是一处特别吸引国内外游人的游览胜地。大雁塔的底层南门两侧，镶嵌两块石碑，一块“大唐三藏圣教序”，是唐太宗在贞观廿二年（648）。为玄奘所译诸经作的总序。另一块“大唐三藏圣教序论”是唐高宗为“圣教序”所作的纪文，此二碑是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。尤其是塔的西石门楣上的线刻殿堂图，更是研究唐代建筑的珍贵资料。
随着西安旅游业的发展，国内外朋友来观光者日益增多，而西安大雁塔北广场又是必到之处。这里帖一些图供游玩时参考，照片拍的不好仅供看景。也欢远各位朋友将大雁塔周边一年四季、白天夜晚的美景发上来，以展大唐风彩。我拍的路线是由北广场东口而行，由东向南而转，至南广场，再由南向北回到北广场西口，中间穿插了一些广场周边小景，但拍的却不太全，只能看个大概。东大门：
[2008-04-27 17:25 补充如下] 那就改成“官方说：亚州最大广场——西安大雁塔北广场随拍集锦” [2008-05-01 14:05 补充如下] 西安大雁塔北广场位于西安市南部，大雁塔北广场北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墙，东到广场东路，西到广场西路，东西宽218米，南北长364米，占地100余亩，建筑面积约11万平方米，总投资约5亿元。整个广场由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊和旅游商贸设施等组成。整个广场以大雁塔为中心轴三等分，中央为主景水道，左右两侧分置“唐诗园林区”、“法相花坛区”、“禅修林树区”等景观，广场南端设置“水景落瀑”、“主题水景”、“观景平台”等景观。大雁塔北广场创造的新纪录：亚洲最大的喷泉广场和最大的水景广场，水面面积达2万平方米；它是亚洲雕塑规模最大的广场，广场内有2个百米长的群雕，8组大型人物雕塑，40块地景浮雕；拥有全世界最豪华的绿化无接触式卫生间，保持最清洁、世界上坐凳最多、世界最长的光带、世界首家直引水、规模最大的音响组合等多项纪录。大雁塔北广场位于西安著名的大雁塔脚下，是一个规模宏大的音乐喷泉广场，东西宽218米，南北长346米，为目前全国乃至亚洲最大的喷泉广场。北广场音乐喷泉规模宏大，体现出古都王者风范。喷泉位于广场的中轴线上，南北最长约350米，东西最宽处110米，T字型结构，共分为百米瀑布水池、八级叠水池及前端音乐水池三个区域，既可分区独立表演，也可整体表演。喷泉样式多变，水柱形态各异，在灯光的映照下更显娇嫩、多姿。水柱腾空，四散而下，似莲花，状彩蝶，水珠相交，水雾蔓延，又好似千百海鸥振翅、南山茫茫云海。广场中心还有60米高喷水柱。水柱直飞冲天，气势壮观、磅礴。随风散落的颗颗水珠，在灯光的映射下迸发出晶莹的光洁，犹如剔透的珍珠漫天飞舞在广场上空，旋即幻化为肆意的水雾，为大雁塔北广场平添缥缈之气。此外，广场还兴建有园林景观与陕西民俗文化长廊。音乐喷泉南侧，绿地环绕，青草依依，民俗雕刻散落其间，构成了别有风味的陕西文化景观。大唐长安，华采纷溢。大雁塔北广场塑造出了古城西安的新景象，用清丽的水珠与
多彩的生活休闲景观延续着中华文化传承千年的盛世华章。景点旅游提示门票：北广场为市民休闲场所，不设门票。到达方式：西安市内乘坐
19、5、21、22、24、30、44、2
24、40
8、521等路公交车均可到达。据了解，始建于公元五八九年的大雁塔是西安的标志性建筑之一，唐代高僧玄奘曾在此译经。今年西安市有关部门开始对大雁塔进行大规模周边改造工程，形成以大雁塔为中心，占地近一千亩，包括北广场、南广场、雁塔东苑、西苑、南苑、步行街和商贸区等在内的旅游新景观。整体设计凸显大雁塔慈恩寺及大唐文化精神，并注重人性化设计。记者今天在现场看到，北广场采用唐代里坊的九宫格局，中央为主景水道，八个篮球场大小的大型喷水池呈阶梯式上升，每个水池既可各自按照不同的音乐喷水，更可以合并形成巨大的叠水景观和矩阵喷泉，矩阵喷泉由一千七百多个泵组成，喷火火泉从水里喷出，可在六米左右的高空充分燃烧低温爆开，更增加了整个喷泉的夺人气魄。先进的音响系统和灯光照明，使喷泉声、光、水、色有机交融。大雁塔北广场目前是亚洲最大的喷泉广场和最大的水景广场。据介绍，该广场还拥有亚洲规模最大的广场雕塑群。两个百米群雕、八组大型人物群雕和四十块地景浮雕都着意凸显大唐的文化精髓，万佛灯塔塔体的雄壮、塔身上的大小佛像、密檐的细部处理从形式到内容都暗示着唐代文化的审美精神，“大唐盛世”和“丝绸之路”浮雕则再现了唐代的繁荣与活力。[2008-05-01 14:11 补充如下] 西安大雁塔简介：大雁塔位于和平门外4公里的慈恩寺内，相传唐代永徽3年。赴印度取经的玄奘法师。奏请在寺内建塔用于存放他自印度带回来的经籍。这座塔初名为经塔。后世人称它为大雁塔，此塔巍峨挺拔，引起世人的赞叹。这座有着1300多年历史的大雁塔，成为古城西安独具风格的标志。大雁塔初建时只有5层，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后经多次修葺至今塔高64米，共7层，底边各长25米。
大雁塔是中国楼阁式砖塔的优秀典型。塔身用青砖砌成，每层四面都有券砌拱门，这种
楼阁式砖塔造型简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格。至于雁塔之前冠以“大”字，则是后人为了区别于荐福寺小雁塔之故。塔内有木梯，可以盘旋登塔，自券门凭栏远眺，可饱览关中大好风光。大雁塔的底层南门两侧，镶嵌两块石碑，一块“大唐三藏圣教序”，是唐太宗在贞观廿二年（648）。为玄奘所译诸经作的总序。另一块“大唐三藏圣教序论”是唐高宗为“圣教序”所作的纪文，此二碑是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。尤其是塔的西石门楣上的线刻殿堂图，更是研究唐代建筑的珍贵资料。大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法师为供奉从印度取回的佛像，舍利和梵文经典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五层砖塔，后在武则天长安年间改建为七层。大雁塔塔通高64.5米，塔体为方形锥体，造型简洁，气势雄伟，是我国佛教建筑艺术中不可多得的杰作。唐代诗人岑参曾在诗中赞道："塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹 " 大雁塔的恢宏气势由此可见。大雁塔原称慈恩寺浮图。经历千辛万苦取回佛经的玄奘法师以“恐人代不常，经本散失，兼防火难”并妥善安置经像舍利为由，拟于慈恩寺正门外造石塔一座。遂于唐永徽三年(公元652年)三月附图表上奏，唐高宗由于玄奘所规划浮图总高三十丈，以工程浩大难以成就，又不愿法师辛劳为由，恩准朝廷资助在寺西院建五层砖塔。此塔仿西域窣堵坡形制，其塔基成方形，边长120尺约42米左右，塔身加塔刹相轮、露盘通高180尺，每层皆存舍利，共一万余粒。玄奘法师亲自参加建塔，搬运砖石，历时两年才建成。然而，玄奘法师亲自组织建造的这座塔，因转表土心，风雨剥蚀，草木丛生。五十余年后逐渐毁坏。于武则天长安年间女皇武则天和王公贵族，施钱重新基建，更新改造为七层宝塔（人称七级浮屠），较前更加庄严雄伟。人们常说得：“救人一命，胜造七级浮屠”，概由此而来。大雁塔是我国仿木构楼阁式砖塔的佼佼者，更以“唐僧取经”故事驰名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔刹组成，通高为64.7米，塔基现高4.2米，南北约48.7米，东西45.7米，塔体呈方锥形，底边长为25.5米，塔刹高4.87米。塔体各层均以青砖模仿我国唐代建筑砌檐柱、斗拱、栏额、檀枋、檐椽、飞椽等仿木结构，磨砖对缝砌成。一层二层多起方柱隔为九开间，三四层为七开间，五六七八层为五开间。塔上陈列有佛舍利子、佛足石刻、唐僧取经足迹石刻等。每层四面均有劵门，底层南门洞两侧镶嵌着唐太宗御撰的《圣教碑》和高宗李治所撰《述圣记》两通珍贵石碑，具有很高艺术价值，人称“二圣三绝碑”。塔内装有楼梯，供游人登临，可俯视西安古城全貌，令人心旷神怡。千百年来大雁塔一直是古城西安的标志和象征，曾经作为西安的市徽，是我国政府接待外国元首及国际友人的场所之一，是全国著名的旅游胜地。
【塔座】大雁塔塔底皆有石门，门楣门框上均有精美的线刻佛像及砖雕对联。在南门东西两侧的碑龛内镶嵌着唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰《大唐三藏圣教序记》碑。均为唐代著名书法家褚遂良书写，碑文高度赞扬玄奘法师西天取经，弘扬佛法的历史功绩和非凡精神。为唐代碑刻中的精品，是国家保护的珍贵书法碑刻。塔座登道的动测墁砖处，平卧有一通“玄奘取经跬步足迹石”，所刻图案生动反映了玄奘当年西天取经的传说故事，以及他万里征途、始于跬步、追求真理的奋斗精神。
【一层】在唐时新进士及第后，有大唐天子于杏园赐宴，于曲江聚会饮酒，慈恩塔下题名等风俗活动，这就是人们常说的“曲江流饮”和“雁塔题名”。进入南门，洞壁两侧镶嵌有多通明代题名碑，其中“名题雁塔，天地间第一流人第一等事也”，乃是当时“雁塔”之风光写照。此外，描写玄奘辉煌一生的《玄奘负笈像碑》、《玄奘译经图碑》也是值得一观。在塔内一层通天明柱之上，悬挂着四幅长联，写的唐代的历史、人物、故事，身临其境，呤诵一番，颇有原词原句的感受。一层塔内，还设有古塔常识及中国名塔照片展，展示了佛塔的起源与发展，佛塔的结构和分类。
【二层】大雁塔二层的塔室内，供奉着一尊铜质金鎏的佛祖释迦牟尼佛像，系明初宝贵文物，被视为“定塔之宝”。到此游览的游客均争先礼拜瞻仰。在两侧的塔壁上，还附有文殊、普贤菩萨壁画两幅及现代名人书法多幅。多是唐代诗人登临大雁塔有感而发的诗句，琅琅上口、意味悠长。【三层】在三层塔室的正中，安置一木座。座上存有珍贵的佛舍利及大雁塔模型。有关舍利的由来有着一段美丽的故事，系印度玄奘寺住持悟谦法师所赠，属一乘佛宝。大雁塔的模型是严格按照1：60的比例，请名家制作，选材上乘，惟妙惟肖。
【五层】大雁塔五层上，陈列着一通释迦如来足迹碑，该碑是依据唐代玄奘法师晚年于铜川玉华寺请石匠李天诏所刻制的佛足造像复制而成。上有诸多佛教图案，内涵十分丰实，素有“见足如见佛，拜足如拜佛”之说法。在五层的塔室内，还收集展出有玄奘鲜为人知的数首诗词。可窥见玄奘很高的诗词艺术造诣。【六层】六层悬挂有唐代五位诗人诗会佳作。公元752年晚秋，诗圣杜甫与岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺触景生情，酒筹助兴赋诗述怀，个个才华横溢，诗句出神入化。每人赋五言长诗一首，流传千古不衰。
【七层】来到大雁塔的最高处，您可向四周远眺，古城四方四景尽收眼底，恰如置身于理想而神奇的佛国仙境。七层的塔顶，刻有圣洁的莲花藻井，中央为一硕大莲花，花瓣上共有14个字，连环为诗句，可有数种念法。壁上玄奘所著《大唐西域记》中，记载了他在印度所闻的僧人埋燕造塔传说，向游人解释了最可信的雁塔由来之论说。雁塔文化：雁塔题名”始于唐代，是指在长安考中的状元进士齐集大雁塔题名，以及武举在小雁塔题名的文化活动。是学子们考取功名以后，进行欢庆和纪念的一系列文化活动的组成部分，是我国古代科举制度重要的传统内容之一。
唐代时期，科举制度日趋发展和完善。
每年新科进士燕集曲江进行宴庆，官方便在曲江池西侧杏园设关宴欢庆，故称杏园宴。
唐中宗神龙后，杏园宴罢，这些进士又齐集慈恩寺塔下进行题名活动，称为“雁塔题名”。可是雁塔题名究竟始于唐中期何时何人，却无详实史料记载。有说始于韦肇，有说始于张莒,但可以说，此二人是雁塔题名最早的人。自他们题名于大雁塔后，雁塔题名的文化活动一直沿袭到清末。唐朝对科举十分重视重视，以士取仕成为唐代文人学子的仕途之始，取得功名的必由之路。而在大雁塔题名以资纪念，为非常荣耀之事。明嘉靖十九年，陕西乡试题名碑文就是：“名题雁塔，天地间第一流人第一等事也。”据史料分析，仅在唐代的8000余名及第进士中，约有五六千名及第者题名于雁塔。在古都长安的雁塔题名活动虽延续一千多年，而进士题名仅仅延续到唐末。因为自唐末以后各朝各代，长安失去了首都地位，后来在长安仅仅是陕甘两省乡试举人仿效唐进士雅举在雁塔题名。以后历代及第进士也仍在各朝的首都京城进行进士题名，乃是长安“雁塔题名”文化活动的效仿和延续。
