交友心得体会
第1篇：交友心得体会
交友心得体会
交友>心得体会
十月的一声炮响，当布尔什维克的大旗插向东宫的顶端之时，人们记住了马克思与恩格斯这对人生至交；不顾沙皇的威胁，屠格涅夫宁肯流放也要慰藉好友果戈理的灵魂。历代的大师与伟人犹如一颗颗闪耀的明星发射着自己的光辉，我曾想，就如同有了其他星光的陪衬一般，大师们的光辉是否也是因为那些时刻支持自己的挚友而愈发光芒呢？而对于他们，'挚友'又是一个怎样的含义呢？
翟秋白有言'人生得一知己足矣。'我们不是伟人，却也有获得挚友的权利，相识相别于灯红酒绿，此非挚友，可同享乐而不可同甘苦，此亦非挚友，我们常常感叹'这世上对的人太少了，人们的眼里满是利益。'此话虽不无道理，但就因此而据所有人于千里之外，未免过于可惜。其实我们不妨换个角度想想，既然挚友难求。那我们何不多去发现一些自己身旁的'挚友'呢？环视我们身边的朋友们，我们也曾一起努力，一起欢笑，在这些朝夕相处的日子里，也会有许多摩擦，我们会因此而抱怨对方根本不明白自身的想法，但事实上是，有很多事情我们如果不说出来的话又怎会知道？我们都不是读心术者，而作为朋友，相互之间的信任与坦诚不就是最应该首先做到的事么？而这样，慢慢地了解，慢慢地相知，身边的朋友们不就是我们的挚友么？
道不合不相为谋，而其中的'道'意义颇多，(w w w.f w s i r.c o m)我们之所以在有些时候无法接受他人，有很大一部分原因是因为人自身太难改变了，坚信自身的道路与理念，此本无错，但若是执着于一些明知错误的观念的话，那就是愚蠢了。人们可以很轻易地看照顾别人的缺点而不放，却可以置自身的缺陷而不理，因此，我们选择挚友，其实就是对于我们自身内心的审问，我们是怎样的人？我们又需要怎样的人？但无论如何，请记住'这世上没有一个人是专门为你准备的'若我们做到这些，做到一些适时上的改变，我们的挚友之路也许会宽广许多。《>交友心得体会》
第2篇：交友处事心得体会
交友处事心得体会
人如果没有朋友，就像生活中没有阳光一样。我们不可否认朋友在我们生活中的重要作用：有朋友，可以有人帮你分担一部分的伤痛；有朋友，可以有人和你分享并增添成倍的快乐；有朋友，可以在你需要的时候支持你；有朋友，可以在你飞得很高时询问一下你累不累；有朋友，可以在志同道合的路途上彼此加油打气，共同奋进。珍惜身边的每一个朋友，无论你们是否意见有分歧，无论你们是否一路风雨兼程，无论你们是否言归于好，都不要在乎那一点点小矛盾，把心放宽，想着你们一路走来的美好，互相帮助的默契，彼此说一声“珍重”，把眼前的那个她，当做一辈子的知音，和无可替代的知己。
交朋友要靠缘分。有了缘分的牵引，远在天涯的人可以牵手；没有缘分的指引，近在咫尺的人难以言和。要交朋友，给人留一个好的第一印象十分重要。第一次见面，注意说话的态度和语气，注意行为举止，还要有一定的亲和力。往往，第一印象好了，以后相处就容易了。而第一次的漫不经心，两个人以后的日子就很难磨合了。要想弥补第一次的错失，将需要成倍的努力和付出，可能也很难扳回你在她人心中留下的感觉和看法。不过，也有可能，经过你的努力，不经意间她就会对你释然，用微笑迎接你！
有共同爱好的人性格中会有种共同的因素，她们更容易走在一起，之间更加无话不谈，畅所欲言，总有说不完的话题。而相异之处也可互补，彼此学习对方好的特点，而反思自己不足之处，朋友间取长补短，大家可以共同发展进步啊！
也有一开始就相见恨晚的，可是了解下来又觉得彼此差异太大。或者你的交友圈较狭小，而她认识的朋友又很多很杂，你们一个较青稚单纯，一个较外放熟练，渐渐你们发现彼此看法意见种种的不合、有矛盾、不能理解对方，都觉得对方的行为和观念自己接受不了，最后终于分道扬镳了。这样的短暂的交友，也是基础不牢和看人不慎而造成的不良后果。
朋友之间越简单越好，其实也没什么事，就是一起玩，一起聊，有困难，没问题，能帮就帮，帮不了的也尽力想办法。大家常保持联系，隔段时间，发个短信，打个电话问候一声，简单唠唠嗑，关心一下彼此的近况，要让朋友之间的血液保持常新和活跃。
其实，朋友不在多，而在精，在贵。不需要建立人际关系的网络，只需要有个聆听和倾诉的对象；不需要生日派对上成堆的礼物和莫名人的祝愿，只需要有人静静听你说完第二个愿望，并用笑容和鼓励送给一个全新的你。
朋友在一起，就图个快乐自在。朋友们，没有壮丽的承诺，没有隔夜的恨怨，没有虚伪的艳语，因为，朋友，就是一个最朴实、最珍贵、最温暖的爱的代名词。学会交友，学会待友，学会惜友，你的朋友就会更多更精贵，你的处事之道才会有所长进。
第3篇：入户交友心得体会
最远一段路给我许多感想
---“入户交友”心得体会
鄯善县开展的“入户交友”活动是同全国群众路线教育实践活动和自治区“访民情惠民生聚民心”实践活动一样都是亲民活动。活动开展以来，鄯善县每一名财政供养人员均有5-8户不等的农村朋友。在县委号召下机关纷纷走进乡村，走进百姓家中，了解村民生活，帮助村民化解困难、解决村民现实难题。“入户交友”使最远一家人知道在城里他还有一名新朋友，使村民有事情不再因不知何处问询而感到迷茫，使村民有困难时或对国家政策不解时多了一名知心的帮助者。
从我县开展“入户交友”工作以来，在组织部领导下我们先后多次冒严寒、酷暑深入连木沁农村“入户交友”点，走进乡村、走街串巷，了解农民、帮助农民致富谋发展。在入户交友工作之中，面对农村的巨大变化和农民的新生活，以及同农民心心相交的谈话中，我有了许多新的想法和感受。
感受之一：解放思想，帮助发展，消除贫困群体，仍是当前农村社会发展的主要课题。我们入户交友村是经济条件比较好的村。但是我们有时还是能看到一些生活比较贫困老乡，他们家中有时贫困到除了灶台、炕头再没有别的家具，冰箱彩电洗衣机更不用说。深入他们家中，发现他们大多是年老体弱，家庭中缺少基本劳动力，有的孩子太多，七八个孩子，等孩子大了他们也就贫困至此。有些家庭年轻人全出去了，家中只剩下老人看家守院，这样的比较贫困的家庭，虽然人数不多但却是我们工作的主要对象。当然在农村大多数家庭还是比较富有的，有些家中有汽车、摩托车、电脑、彩电等大件消费品，估计这些家庭年收入都已达到小康水平。因为他们家中如果葡萄地多每年几万元收入基本是可以保证的，所以农村富余户主要是土地种植大户、家中有做生意的或是家中劳力充沛，外出打工人较多者，还有些是本地种植
能手。但是在同这些家庭交流之后，多次接触和深入交谈了解，发现贫富差距之间最大的差距除去客观原因外就是意识的差距，那些有钱的或者说经济状况较好的都是思维较开阔，善于动脑筋想办法，主动出击不等不靠不要的人，他们精明农产品或是日常生意和农业生产，或是在农闲出外打工总是能挣到比别人多的钱。而那些经济条件不好的主要是思想落后，懒惰，靠天吃饭，等靠要思想严重的群体。于是思想的差距就造就了经济收入的差距，导致穷的很穷，富得较为富裕。所以在入户走访后我们得出农村经济发展最重要的是加强思想解放，让农民想着发展，产生争先发展的尽头，主动发展而不是等着推动发展。
感受之二：群众的感情是朴素的，你给予他什么他总是成倍还给你，同群众打交道，你会感到真心换真情的一般原理。在初入农村时，许多村民和干部对入户交友这项工作不是那么认真，总觉得是走过场，是搞形式，是一种运动。可是经过快一年来的开展，现在干部的思想彻底转化，群众的认识也彻底改观，诚然为人民服务永远是干部不变的使命。入户交友也可谓是干部的一项根源性任务，入户交友时干部同群众的心与心的交流，使得群众对干部认识有所改变，有些同干部建立深厚感情，这种感情完全是一种朴素的感情，是人性中一种初始的萌动，就是你对我热心我对你真心。入户交友真正拉近了干部群众距离，使最远一家人不再遥远，使最后一段路不再落寞。
最远一段路你走了，你就会多一位朋友。最远的一位朋友你认识了，你就在群众中多一份好的印象。也许干部做不了多么惊天动地的大事，也许大家都是普通的一名国家干部，但是做一点小事对百姓就是大事，大家都做一点小事给百姓，那就汇聚成一股强大凝聚力，就会聚成爱的河流，那么基层社会就会积极稳固，那么社会主义大厦的根基就会千年永固。
第4篇：交友之道心得体会
《交友之道》心得体会
一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。
但是朋友有好坏之分。良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。
所以，选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素;是有害的还是有益的。也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。所以说，一生中能结交到好朋友对于你的人生是有益处的.希望所有的人都能结交到有道德的人做朋友。
企划部
陈怡
第5篇：读交友之道心得体会
《交友之道》心得体会
一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的"物以类聚，人以群分"。人们常说："在家靠父母，出外靠朋友。"朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。
但是朋友有好坏之分。良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。
所以，选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素;是有害的还是有益的。也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。所以说，一生中能结交到好朋友对于你的人生是有益处的.希望所有的人都能结交到有道德的人做朋友。
企划部
陈怡篇2：孔子的交友之道学习心得 孔子的交友之道-读书笔记
感觉很好，很受启发。老师讲的也非常幽默。比如他在讲到，益者三友和损者三友的时候，说，益者三友，就是友直，友谅，友多闻。他说，友谅，有一个人叫，陈友谅。哈哈，这个陈友谅就是当年和朱元璋夺天下的那个猛人，可惜血气方刚，有勇无义，没过干过朱元璋。傅佩荣老师讲的非常的生动，我喜欢这样的视频，而不是呆板的说教。perfect。
这节的主要内容是交友。我们在生活中肯定要和人打交道，也要结交一些朋友。但是在实际生活中，又不能太过于刚强正直。遇人说人话，遇鬼说鬼话，遇到哑巴不说话，可能才是一种圆滑。圆滑好不好，不好，但是有用。人都是弱点，忠言逆耳现在似乎是不利于行。但是孔子的一些交友思想，依然是值得坚持。感受最深的莫过于：益者三乐，损者三乐。说，有益的三种欢乐：1、乐节礼乐。我理解为遵守一定的礼仪，还要用一定的音乐来放松自己。听歌唱歌是一种。会乐器就更不错了。现代的人会乐器的，我们都会侧目相看，人为非常了不起，有特异功能。古代的君子，在琴棋书画方面刻苦用心。身心和内心是非常的丰富。"弹琴复长啸"那种淳朴古风难得。如今的人不过是在ktv借着酒精用杀人的五音不全的哀嚎，发泄一通，丝毫谈不上任何快乐。这样的发泄后回到家里，内心还是无尽无穷的空虚。还是应了这一句话：狂欢是一群人孤单，孤单时一个人狂欢。第二个欢乐就是，乐于赞人。这个很难做到。我们要批判一个人，批评一个人那是相当的义愤填膺。说脏话，整人，损人，从来不缺乏句子和词语，凡是有生殖器相关的词汇都可以用来犹如炒回锅肉一样的，回锅一遍。这一点我也要注意，乐于赞美别人也不是一味的奉承，而是肯定朋友的优点。每个人皆有所长。背后说人好话好不担心会影响人际。"静坐常思己过，闲谈莫谈是非"这句话语说起来简单，实践起来的话有好的现实意义的。第三个就是乐多贤友。简单说就是多多接触贤达的人。把自己的平均素质给提高一点儿。
损者三乐。乐骄乐，这是第一。，骄狂的人，除了真的有资本外，绝大多数都是眼高手低，下场很惨。中国的古代文化还是喜欢谦虚的。从不问收入，不问年龄，都是给人。给对方面子。人家夸你，小伙子不错啊，挣得钱很多啊。你不能回答，是的，比你有钱多了。这是骄狂。最好是撒谎，哪里哪里，穷的只剩下蛋了。这一谦虚给对方面子，和谐人际。第二个就是，乐郊游。这个换了需要大量的金钱做支撑。比如李双江的公子，开着宝马车，拿着冲锋枪，然后邀上一帮有钱有势的朋友去一个轮着一个的强奸一个女的。乐郊游不好在哪里，沉溺。不去珍惜和奋斗，再好的家产也有败坏完的那一天。这让一代红歌代言人的李双江，老年来因为犬子无良，颜面尽失，可谓晚节不保。然后是乐宴乐。在现在工作中，很多事情在饭桌上谈成。餐饮文化，丝毫不能撼动。但是一味的追求美味，沉溺酒色，那就危险了。好逸恶劳，好吃懒做的话，这样的朋友在一起的时候还是很快乐的，但是一旦出现危机，他有多远就滚多远了。孔子认为，一生一死乃见交情。我们不必这样夸张，但至少要辨明，你的朋友图你的什么。因为这个世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
第一点，什么是缘。这个是很玄乎的东西，我们交友在遇到困难的时候，遇到很难 维系某段感情的时候，总是会说这就是缘分吧。没人有觉得缘分刚开始的时候有多宝贵，只有结束了才感叹，情深缘浅不得已。孔子认为的缘有三个层面，缘有长短，缘有深浅，缘有善恶。缘这个东西，又不是煎饼果子，看得见，吃得到。我们只有靠感觉。靡靡之中彷佛注定一般。学到的第一点那就是，分解缘分。我们说，今天还在秀恩爱，明天就闹分离，这样的无奈的事情，自欺欺人的说一个解释就是，缘来缘散缘如水了。结交朋友也一样，自然而然。
2、"朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。"这段话体现了孔子与常人不一样的骨气。圣贤
就是圣贤。朋友的馈赠，就算送我车马，除非是祭祀用的肉，我不会作揖拜谢他的。孔子认为，你送我祭祀用的肉，心里是真的把我的家族想着，觉得这份心意贵重超过车马，我要拜谢。者完全和现在的价值观颇有不符合。当时车马是相当珍贵的，现在的人，有人送我一辆东风悦达起亚k7，我别说拜谢了，跪起来都有可能，而给我一块肉，管他做什么用的，根本不值钱嘛。孔子把货物本身的价值给过滤了。所以我们心里要明白什么是超过车马一样的重要东西。这样一来，没有这些物质的，也不觉得羞愧，我买的起k5，就不去想劳斯莱斯幻影，这份恬静，我们都羡慕的要死。
3、交友的原则，孔子认为交友原则有三个，第一个是，志趣相近，理想相同。这一个有个通俗的称呼，叫同志。不错现在不能这样叫了，人家会回敬一个，你才是同志。志同道合的人很不容易。比如有一个人和你一起很猖狂，一起进取，考证书，赚钱什么的，不容易。第二个是忠告而善之。朋友之间很难做到铮铮直言。大家都是差不多先生。遇到直言的朋友，虽然不如恭维的吃香，但是也是给你指出不足，改不改就是你的事情了。第三个就是中行。中国人，讲究一个中庸。"不偏之谓中，不倚之谓庸"，这里讲就是言行恰当。一开始我们认识的时候，小心翼翼，恭恭敬敬。熟悉了就大大咧咧了，拿人家媳妇开玩笑，这显然不好。朋友之间还是要保持适当的尊敬感。也就是常见的有所为有所不为。"君子敬而不失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。"能做到这个，他就很酷了。篇3：于丹论语心得之交友之道
一种是：性情暴躁的朋友。一个人燃烧了一场愤怒，这对我们 来讲也只有坏处没有多少益处。盲目的激情，有可能出现永远无法追回的后果。好朋友之间应该以理性为先，告诉他怎样去过上一种没有危险的生活。第二种是优柔寡断的朋友，过分优柔寡断，其实他在浪费你的生命能源。韩 国人说，在这个世界上有这么一种东西它很古怪它前脸长头发，但是后边是一个 秃脑勺。这个东西迎着你面走过来的时候，由于它满脸头发所以它面目不清，你 不知道它是什么，你琢磨琢磨等到它从身边走过去，你突然看清它了你伸手去一 抓，发现它后脑勺上没有头发，它已经彻底走过了。这个东西叫什么呢？它的名 字就是机遇，这个世界上机遇就是这么个怪物，你永远心存疑虑，但是等它要走 的时候你永远也抓它不着。优柔寡断的朋友往往耽误了你身边的机遇。我们发现 在这世界上有很多事情，不在于你做与不做，而在于你什么时间做是有用的。其 实生活中有很多事情是有保质期的。我们这一生要做很多事情，不要被过分优柔 寡断的朋友干扰了你的思维，这种朋友太多也是一种危害。第三种，心怀鬼胎有心计的朋友，也是最坏的一种朋友。这其实在考验我们 自己的眼光，和知人论事的能力。论语中损者三友就是：脾气暴躁的朋友，优柔 寡断的朋友，心怀鬼胎的朋友。这样的朋友我们千万不能交，否则我们将付出惨 重的代价。但是好人坏人都不会写在脸上，我们怎样才能交到好朋友，而远离坏朋友呢？ 孔子所有伦理的核心就是一个字是"仁"。那么究竟什么是仁呢？他的学生曾经问 过老师，老师只回答了两个字叫"爱人"，真正爱他人就是仁。他学生又问什么是 "智慧"呢？问"智"的时候老师又回答了两个字，叫做"知人"。了解他人就是 智慧，所以其实我们怎么样能够交到好朋友，需要有仁有智。我们心中对他人要 有爱，你能去有交朋友的意愿，我们有辨别他人的能力，能够交到有品质好朋友，这是一种交友的能力。所以真正交朋友需要两个前提：一是意愿，二是能力。意 愿就是我们有仁，那么能力就是我们有智。这是我们一种保障叫朋友质量的最好 的底线。所以从这个意义上来讲，交到一个好朋友其实就开创了一份好生活。其 实朋友有的时候会是我们的一面镜子，你从他的生活里能看见自己的影子。但是 也有些人是无心之人，你老跟朋友在一起自己反而不自省，你不知道什么是好坏。论语中提倡交那种平和的，谦虚的团结他人的朋友，这是一个原则。物以类 聚，人以群分朋友就像是我们自己的一面镜子，你自己是
忠告。但是不可则止一定要知道说得不投机 就停下来，不要自取其辱，所以这就是朋友之间的分寸把握。朋友之间也不能说 你揪着对方，你必须要怎么怎么样，提出要求。朋友直接的这种尊敬，好好的说 出你的忠告尽你的一份责任，这就是好朋友了。所以好朋友从不做过分的事，不 要对朋友的态度过分，也永远不要鼓动朋友，去做过分的事。什么是好朋友？好 朋友是在我们的身边，永远让我们以清明理性远离危险的人，同时又是用一种快 乐之心鼓励我们坦荡而欢乐去面对生活的人。人生有三大砍：少年之时戒之在色。人在少年的时候是让他血气未定之时，一个人容易冲动什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。所以说血气 未定的时候，要做心里把情感问题作为大事处理好。中年戒指在斗。与其与人争斗不如反观要求自己。印度的大诗人泰戈尔有一 句话说的很好，他说： "我不能选择最好的，我只能选择最好的来选择我"。他选 择的是一种等待的态度。与其跟他人斗不如跟自己的能力斗。如果说你觉得一个 更好的薪水，更好的职位，更好的职位为什么你没有进去呢，那你想一想是不是 自己还不够好。如果通过你的修炼让自己更好一点。那个机遇也许会选择你。那么老年就是戒之在得。论语里面真正说到交友之道的言论并不多，但是它交给我们一种智慧。选择
一个朋友是选一种生活方式，而能够选什么样的朋友，先要看自己配交什么样的 朋友。自己站在一个什么样的人生坐标上，自己有什么样的心智，自己有什么样 的风采，自己在朋友圈子里面，究竟是一个良性元素还是一个惰性元素，究竟自 己是有害的还是有益的。所以一个好人他可以是一粒种子，他可以激化整个朋友 圈层，也就是说自己修身养性是交到好朋友的前提。而交到好朋友等于给自己打 开一个最友善的世界，能够让自己具有光芒的一生。
第6篇：读《交友之道》心得体会
《交友之道》心得体会
一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。
但是朋友有好坏之分。良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。
所以，选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素;是有害的还是有益的。也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。所以说，一生中能结交到好朋友对于你的人生是有益处的.希望所有的人都能结交到有道德的人做朋友。
企划部
陈怡篇2：孔子的交友之道学习心得
孔子的交友之道-读书笔记
感觉很好，很受启发。老师讲的也非常幽默。比如他在讲到，益者三友和损者三友的时候，说，益者三友，就是友直，友谅，友多闻。他说，友谅，有一个人叫，陈友谅。哈哈，这个陈友谅就是当年和朱元璋夺天下的那个猛人，可惜血气方刚，有勇无义，没过干过朱元璋。傅佩荣老师讲的非常的生动，我喜欢这样的视频，而不是呆板的说教。perfect。
这节的主要内容是交友。我们在生活中肯定要和人打交道，也要结交一些朋友。但是在实际生活中，又不能太过于刚强正直。遇人说人话，遇鬼说鬼话，遇到哑巴不说话，可能才是一种圆滑。圆滑好不好，不好，但是有用。人都是弱点，忠言逆耳现在似乎是不利于行。但是孔子的一些交友思想，依然是值得坚持。感受最深的莫过于：益者三乐，损者三乐。说，有益的三种欢乐：
1、乐节礼乐。我理解为遵守一定的礼仪，还要用一定的音乐来放松自己。听歌唱歌是一种。会乐器就更不错了。现代的人会乐器的，我们都会侧目相看，人为非常了不起，有特异功能。古代的君子，在琴棋书画方面刻苦用心。身心和内心是非常的丰富。“弹琴复长啸”那种淳朴古风难得。如今的人不过是在ktv借着酒精用杀人的五音不全的哀嚎，发泄一通，丝毫谈不上任何快乐。这样的发泄后回到家里，内心还是无尽无穷的空虚。还是应了这一句话：狂欢是一群人孤单，孤单时一个人狂欢。第二个欢乐就是，乐于赞人。这个很难做到。我们要批判一个人，批评一个人那是相当的义愤填膺。说脏话，整人，损人，从来不缺乏句子和词语，凡是有生殖器相关的词汇都可以用来犹如炒回锅肉一样的，回锅一遍。这一点我也要注意，乐于赞美别人也不是一味的奉承，而是肯定朋友的优点。每个人皆有所长。背后说人好话好不担心会影响人际。“静坐常思己过，闲谈莫谈是非”这句话语说起来简单，实践起来的话有好的现实意义的。第三个就是乐多贤友。简单说就是多多接触贤达的人。把自己的平均素质给提高一点儿。
损者三乐。乐骄乐，这是第一。，骄狂的人，除了真的有资本外，绝大多数都是眼高手低，下场很惨。中国的古代文化还是喜欢谦虚的。从不问收入，不问年龄，都是给人。给对方面子。人家夸你，小伙子不错啊，挣得钱很多啊。你不能回答，是的，比你有钱多了。这是骄狂。最好是撒谎，哪里哪里，穷的只剩下蛋了。这一谦虚给对方面子，和谐人际。第二个就是，乐郊游。这个换了需要大量的金钱做支撑。比如李双江的公子，开着宝马车，拿着冲锋枪，然后邀上一帮有钱有势的朋友去一个轮着一个的强奸一个女的。乐郊游不好在哪里，沉溺。不去珍惜和奋斗，再好的家产也有败坏完的那一天。这让一代红歌代言人的李双江，老年来因为犬子无良，颜面尽失，可谓晚节不保。然后是乐宴乐。在现在工作中，很多事情在饭桌上谈成。餐饮文化，丝毫不能撼动。但是一味的追求美味，沉溺酒色，那就危险了。好逸恶劳，好吃懒做的话，这样的朋友在一起的时候还是很快乐的，但是一旦出现危机，他有多远就滚多远了。孔子认为，一生一死乃见交情。我们不必这样夸张，但至少要辨明，你的朋友图你的什么。因为这个世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
第一点，什么是缘。这个是很玄乎的东西，我们交友在遇到困难的时候，遇到很难 维系某段感情的时候，总是会说这就是缘分吧。没人有觉得缘分刚开始的时候有多宝贵，只有结束了才感叹，情深缘浅不得已。孔子认为的缘有三个层面，缘有长短，缘有深浅，缘有善恶。缘这个东西，又不是煎饼果子，看得见，吃得到。我们只有靠感觉。靡靡之中彷佛注定一般。学到的第一点那就是，分解缘分。我们说，今天还在秀恩爱，明天就闹分离，这样的无奈的事情，自欺欺人的说一个解释就是，缘来缘散缘如水了。结交朋友也一样，自然而然。
2、“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。”这段话体现了孔子与常人不一样的骨气。圣贤
就是圣贤。朋友的馈赠，就算送我车马，除非是祭祀用的肉，我不会作揖拜谢他的。孔子认为，你送我祭祀用的肉，心里是真的把我的家族想着，觉得这份心意贵重超过车马，我要拜谢。者完全和现在的价值观颇有不符合。当时车马是相当珍贵的，现在的人，有人送我一辆东风悦达起亚k7，我别说拜谢了，跪起来都有可能，而给我一块肉，管他做什么用的，根本不值钱嘛。孔子把货物本身的价值给过滤了。所以我们心里要明白什么是超过车马一样的重要东西。这样一来，没有这些物质的，也不觉得羞愧，我买的起k5，就不去想劳斯莱斯幻影，这份恬静，我们都羡慕的要死。
3、交友的原则，孔子认为交友原则有三个，第一个是，志趣相近，理想相同。这一个有个通俗的称呼，叫同志。不错现在不能这样叫了，人家会回敬一个，你才是同志。志同道合的人很不容易。比如有一个人和你一起很猖狂，一起进取，考证书，赚钱什么的，不容易。第二个是忠告而善之。朋友之间很难做到铮铮直言。大家都是差不多先生。遇到直言的朋友，虽然不如恭维的吃香，但是也是给你指出不足，改不改就是你的事情了。第三个就是中行。中国人，讲究一个中庸。“不偏之谓中，不倚之谓庸”，这里讲就是言行恰当。一开始我们认识的时候，小心翼翼，恭恭敬敬。熟悉了就大大咧咧了，拿人家媳妇开玩笑，这显然不好。朋友之间还是要保持适当的尊敬感。也就是常见的有所为有所不为。“君子敬而不失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”能做到这个，他就很酷了。篇3：于丹论语心得之交友之道
一种是：性情暴躁的朋友。一个人燃烧了一场愤怒，这对我们 来讲也只有坏处没有多少益处。盲目的激情，有可能出现永远无法追回的后果。好朋友之间应该以理性为先，告诉他怎样去过上一种没有危险的生活。第二种是优柔寡断的朋友，过分优柔寡断，其实他在浪费你的生命能源。韩 国人说，在这个世界上有这么一种东西它很古怪它前脸长头发，但是后边是一个 秃脑勺。这个东西迎着你面走过来的时候，由于它满脸头发所以它面目不清，你 不知道它是什么，你琢磨琢磨等到它从身边走过去，你突然看清它了你伸手去一 抓，发现它后脑勺上没有头发，它已经彻底走过了。这个东西叫什么呢？它的名 字就是机遇，这个世界上机遇就是这么个怪物，你永远心存疑虑，但是等它要走 的时候你永远也抓它不着。优柔寡断的朋友往往耽误了你身边的机遇。我们发现 在这世界上有很多事情，不在于你做与不做，而在于你什么时间做是有用的。其实生活中有很多事情是有保质期的。我们这一生要做很多事情，不要被过分优柔 寡断的朋友干扰了你的思维，这种朋友太多也是一种危害。第三种，心怀鬼胎有心计的朋友，也是最坏的一种朋友。这其实在考验我们 自己的眼光，和知人论事的能力。论语中损者三友就是：脾气暴躁的朋友，优柔 寡断的朋友，心怀鬼胎的朋友。这样的朋友我们千万不能交，否则我们将付出惨 重的代价。但是好人坏人都不会写在脸上，我们怎样才能交到好朋友，而远离坏朋友呢？ 孔子所有伦理的核心就是一个字是“仁”。那么究竟什么是仁呢？他的学生曾经问 过老师，老师只回答了两个字叫“爱人”，真正爱他人就是仁。他学生又问什么是 “智慧”呢？问“智”的时候老师又回答了两个字，叫做“知人”。了解他人就是 智慧，所以其实我们怎么样能够交到好朋友，需要有仁有智。我们心中对他人要 有爱，你能去有交朋友的意愿，我们有辨别他人的能力，能够交到有品质好朋友，这是一种交友的能力。所以真正交朋友需要两个前提：一是意愿，二是能力。意 愿就是我们有仁，那么能力就是我们有智。这是我们一种保障叫朋友质量的最好 的底线。所以从这个意义上来讲，交到一个好朋友其实就开创了一份好生活。其 实朋友有的时候会是我们的一面镜子，你从他的生活里能看见自己的影子。但是 也有些人是无心之人，你老跟朋友在一起自己反而不自省，你不知道什么是好坏。论语中提倡交那种平和的，谦虚的团结他人的朋友，这是一个原则。物以类 聚，人以群分朋友就像是我们自己的一面镜子，你自己是
忠告。但是不可则止一定要知道说得不投机 就停下来，不要自取其辱，所以这就是朋友之间的分寸把握。朋友之间也不能说 你揪着对方，你必须要怎么怎么样，提出要求。朋友直接的这种尊敬，好好的说 出你的忠告尽你的一份责任，这就是好朋友了。所以好朋友从不做过分的事，不 要对朋友的态度过分，也永远不要鼓动朋友，去做过分的事。什么是好朋友？好 朋友是在我们的身边，永远让我们以清明理性远离危险的人，同时又是用一种快 乐之心鼓励我们坦荡而欢乐去面对生活的人。人生有三大砍：少年之时戒之在色。人在少年的时候是让他血气未定之时，一个人容易冲动什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。所以说血气 未定的时候，要做心里把情感问题作为大事处理好。中年戒指在斗。与其与人争斗不如反观要求自己。印度的大诗人泰戈尔有一 句话说的很好，他说： “我不能选择最好的，我只能选择最好的来选择我”。他选 择的是一种等待的态度。与其跟他人斗不如跟自己的能力斗。如果说你觉得一个 更好的薪水，更好的职位，更好的职位为什么你没有进去呢，那你想一想是不是 自己还不够好。如果通过你的修炼让自己更好一点。那个机遇也许会选择你。那么老年就是戒之在得。论语里面真正说到交友之道的言论并不多，但是它交给我们一种智慧。选择一个朋友是选一种生活方式，而能够选什么样的朋友，先要看自己配交什么样的 朋友。自己站在一个什么样的人生坐标上，自己有什么样的心智，自己有什么样 的风采，自己在朋友圈子里面，究竟是一个良性元素还是一个惰性元素，究竟自 己是有害的还是有益的。所以一个好人他可以是一粒种子，他可以激化整个朋友 圈层，也就是说自己修身养性是交到好朋友的前提。而交到好朋友等于给自己打 开一个最友善的世界，能够让自己具有光芒的一生。
第7篇：论语交友心得
中关于交友的智慧
交友，是人生的一个重要内容，大学生正处在人格形成的过程中，朋友的影响更深刻。所谓近朱者赤，近墨者黑是也。故对于交友之道，中学生朋友不可不察。
我们常说，朋友不分你我。但先哲却告诉我们，还是应该知道你的朋友是属于哪一类的人。《论语》关于交友的言语很多例如：有朋自远方来，不亦乐乎。
1、君子之交淡如水。
2、曾子，曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠呼？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》第一）
3、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《公冶长》第五）
4、颜渊、季路待。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”字曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》第五）
5、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。（《子罕》第九）
6、孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《季氏》第十六）
在这里，孔子不仅告诉我们什么样的人可交，什么样的人不可交，还使我们知道应做什么样的人，不能做什么样的人。
在《论语》中，还有一个关于交友的秘诀，你知道吗？这就是忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。该秘诀讲的是如何对待朋友的过错，这确是朋友之间难以处理的一个问题。孔子的办法是：对朋友的过错，不可视而不见，否则不够朋友。既是朋友，就要给他以诚心的劝导，但若他听不进去，就不必再多说了，否则，就可能引起对方的反感，因为听不听你的忠告，完全凭对方的判断力，你也应尊重朋友的自主性，不可一味劝说。同理，在处理人际关系时，也应该如此。面对过错，可见文野之分窘迫之中，展示人格之高下。面对过与穷的智慧，过者，过失、过错也。人们常说人非圣贤，孰能无过，何况中学生呢？但如何面对错误，却能看出一个人境界的高下。
《论语》中有一句话：小人之过也必文。这句话的含义是，小人一有过错，就找些毫无疑义的理由来掩饰。这种人，面对错误不是寻找原因、反省自己，进而改正错误，而是一味的掩饰、塞唐，所以不会进步，是为小人也。相反，《论语》中还告诉我们：过而不改，是为过矣。即真正的过错不在于过错的本身，而在于知错而不改。有鉴于此，对于过失，我们应该坚持两点：一是为了自己人格的完善，应尽可能的少犯错误；为此，孔子曾每日三省乎己。二是对一些难以避免的错误，必须知错、认错、改错。这样，过错和失败才能真正成为我们走向成熟和成功的阶梯。故孔子曰知错能改，善莫大焉。
孔子一生多困苦，仕途不得志。据说孔子晚年周游列国，有次他们一行人被敌国的士兵所包围，在荒野中进退不得。大家又饥又累，精神沮丧，孔子却毫不在意。这时子路问老师说：君子也会有这样穷困的时候吗？孔子告诉他：君子故穷，小人穷斯烂矣。即君子当然也会有窘迫的时候，但他却能临危不惧，泰然处之；小人则不同，一旦陷入困境就惊慌失措，甚至胡作非为。可见，这是两种多么不同的人生境界。
朋友，当你面临窘困和危机的时候，是象孔子一样沉着冷静，还是象小人一样胡作非为呢？诸如口吐脏话、聚众打架、离家出走、跳楼自杀……等等，这都是穷斯滥矣的典型表现，在你的周围、你的身上发生过吗？对于朋友你做到了论语中的准则吗？这值得我们去深思。
古往今来，统治者无不希望长治久安。其实《论语》中早已揭示了个中秘诀：一是对人民的态度如何，二是统治者的德性如何。正是在这两点上，集中体现出--为政者的大智慧政事，即治理国家、管理众人之事。这与中学生有关吗？有！从目前来看，我们每一个班都有一个管理者的群体，如班长、班委、组长、课代表等。从长远来看，你们中间的很多人都会走上领导岗位，上至国家主席，下至厂长经理。因为未来的一切都是属于你们的。故对于为政之道不可不察。
对此，《论语》揭示了两个最重要的方面，希望你现在就能理解和掌握：
１、利民、和惠民的思想，孔子把因民之所利而利之，作为教导弟子从政的一个主要原则，既要根据老百姓的要求，使他们得到能够得到的利益。这一点看似简单，但却包含着治国安邦的大秘诀，邓小平则一语道破：不能使老百姓富起来，什么主义都行不通。孔子还说惠则足以使人，即让百姓衣食富足之后，就容易对他们进行管理和教化了。朋友，从这一思想中，你得到了怎样的启示？
了解了孔子利民惠民的思想，还有助于我们理解三个代表中代表最广大人民群众的根本利益的主张以及党的十六大提出的全面建设小康社会的目标。我们古代先哲的思想啊，至今仍然是我党治国安邦的智慧之源。
２、德教为先和以身作则的思想，在治理国家中，儒家主张德主刑辅和德教为先。就是在法制和德治的关系中，更加重视道德教育的作用。这在《论语 为政》篇有比较集中的论述。如：导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。这就是说，只用政令和刑法来约束他们，老百姓可以免于犯罪却不知道犯罪是可耻的；若用道德感化和伦理规范来约束他们，老百姓不仅不犯罪，而且还知道犯罪是可耻
朋友，你看出二者在治人的效果上有什么不同吗？那就是政令和刑法，只能管住人的行为，使人不敢作违法的事情；而道德规范则可以管住人的心灵，使人们不愿去做违法的事情；显然，德治是一种更高的境界。在此，我们可以看到江泽民提出以德治国主张的历史源渊。但刑与法作为最后的防线又是不可缺少的。由此可见我国古代的先哲们德主刑辅和德教为先的思想包含着何等丰富的政治智慧。懂得了这一点，你就懂得了儒家即要德教
又要刑法的两手并用的思想，人们把它叫做宽猛相济。中学生朋友只要掌握了这两手，就足以成为治世的高手。现在就练练，如何？要对老百姓实行德教，为政者自己首先必须道德高尚，对此，儒家强调以身作则的重要性。在《论语》中，孔子讲过很多这样的话：政者正也，子率以正，孰敢不正？孔子还特别指出为政者颁布的政令能否得到执行，与领导者自身的正与不正关系密切，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。懂得了这些，聪明的中学生朋友也许立刻就明白了当前社会许多不正之风的源头。作为未来的领导者，你同时也懂得了为政者的立身之本是什么。
