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水浒转读后感

作者:chenhuae | 发布时间:2022-01-12 18:06:47 收藏本文 下载本文

第1篇:《水浒转》读后感

《水浒转》读后感

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事。

书中那一百单八将,人物虽称不上个个性格鲜明,但也每人都有自己的拿手绝活,例如浪里白跳张顺水性奇佳,玉臂匠金大坚石刻技术拔群,还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法,哪一个不是人中奇才。不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋,单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔,但是却有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动。

在他身上,永远体现着性格的彻底自由与无拘无束,他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。施耐庵将自己对于社会,制度,正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上,同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。然而,他一生追随宋江,忠义不二,即使对宋江招安的想法不满,最终仍然选择服从,因为在他心目中宋江永远是他的大哥。所以在生命的最后关头他仍说:到地府也要做哥哥身边的小鬼。

《水浒传》中一百零八好汉兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字,为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字。由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的,因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心。

一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉,舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是该做的,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。

长春市高新区第二实验学校初二年级:晓A

第2篇:水浒转读后感

《水浒传》是我国古典文学中一部名著,讲的是梁山108位好汉起义反抗朝廷,后接受招安的故事,《水浒传》这本书给我印象最深的是两个字:忠和义,水浒转读后感。

忠就是对人民对国家很忠心。宋江对梁山事业很忠心,对国家也是忠心耿耿,这就是忠。他大破辽兵,为国出力,就是最好的证明。

忠,也许绝大部分人都能做到,但是,义不是每个人都可以做到的。可是,《水浒传》里的108位好汉每个人都做到了义字,他们都可以为别人赴汤蹈火,哪怕牺牲自己的生命保住别人的性命都愿意。而我们现在,谁能做到以命换命呢?所以,我们很少做到义这个字。

我记得鲁智深看到金氏父女受恶霸郑关西欺负就路见不平拔刀相助。他三拳打死郑关西,虽说有些鲁莽,但这种为素不相识的人打抱不平的义气是让人敬佩的。

而我们社会上也曾有一些卖国贼和坏蛋,像秦桧、汪精卫,他们根本就是不忠不义,他们跟108位好汉相比,有着天壤之别。而社会上也有一些人,他们也像108位好汉那样,有忠有义。对国家和民族忠心不渝,非常正义,这种人才是最好的,也是值得我们学习的。比如说宋代的抗金名将岳飞,他不图名利,一心只想精忠报国,他是我心中最伟大的英雄。

再比如说像《亮剑》里的李云龙,他也是一个有忠有义的人。他对祖国人民赤胆忠心,把日本鬼子打得落荒而逃。他也很讲义气,有一次,他的战友失血过多,他要医生把他的血全部抽去给朋友,看的出来他很讲义气。他也是我所崇拜的英雄。

《水浒传》里的108位好汉虽然是虚构的,但他们有血有肉,都是响当当的铁汉子,读后感《水浒转读后感》。 他们的忠心和正义将永远留在我心中。我爱《水浒传》中的精彩的故事,我也爱故事中的英雄人物,但我更爱英雄们身上的忠义精神。

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《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事。

书中那一百单八将,人物虽称不上个个性格鲜明,但也每人都有自己的拿手绝活,例如浪里白跳张顺水性奇佳,玉臂匠金大坚石刻技术拔群,还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法,哪一个不是人中奇才。不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋,单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔,但是却有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动。

在他身上,永远体现着性格的彻底自由与无拘无束,他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。施耐庵将自己对于社会,制度,正义不得伸张的不满淋漓尽致地挥洒在李逵身上,同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。然而,他一生追随宋江,忠义不二,即使对宋江招安的想法不满,最终仍然选择服从,因为在他心目中宋江永远是他的大哥。所以在生命的最后关头他仍说:“到地府也要做哥哥身边的小鬼。”

《水浒传》中一百零八好汉兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个“义”字,为人民除暴安良,出生入死,也只为一个“义”字。由此可见,一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的,因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心。

一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉,舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是该做的,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。

第3篇:水浒转读后感200字

[水浒转读后感200字]

《水浒传》读后感 《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事,水浒转读后感200字。读完全书,给我脑海里留下深刻印象的只有两个字:忠,义。 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠:林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠。在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个”忠”字,但是,却很少有人能够做到一个”义”字。 一个”义”字,包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个”义”字:为人民除暴安良,出生入死,也只为一个”义”字。由此可见,一个”义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写,读后感《水浒转读后感200字》。在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心。 义,可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉,舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人,是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案。但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但”义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气,是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义。我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国。刘胡兰的义举,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉。 一个人,可以不相信神,却不可以不相信”神圣”。当前,我们作为祖国的教育者,最主要的任务就是把我们的祖国的后代培养成为新一代人才,以把我们祖国建设成为更富强昌盛的国家。因此,这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份”神圣”,用自己的双手去维护这一份”神圣”。

第4篇:水浒转读后感200字

《水浒传》读后感

《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事,水浒转读后感200字。读完全书,给我脑海里留下深刻印象的只有两个字:忠,义。

忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠:林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠。在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个”忠”字,但是,却很少有人能够做到一个”义”字。

一个”义”字,包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个”义”字:为人民除暴安良,出生入死,也只为一个”义”字。由此可见,一个”义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写,读后感《水浒转读后感200字》。 在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心。

义,可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉,舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人,是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案。但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但”义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气,是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义。我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国。刘胡兰的义举,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人,可以不相信神,却不可以不相信”神圣”。当前,我们作为祖国的教育者,最主要的任务就是把我们的祖国的后代培养成为新一代人才,以把我们祖国建设成为更富强昌盛的国家。因此,这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份”神圣”,用自己的双手去维护这一份”神圣”。

第5篇:水浒读后感

水浒:一代不如一代的八十万禁军教头

八十万禁军教头,这名字提起来好生响亮。虽然八十万禁军教头并不代表能指挥八十万禁军,八十万禁军中的教头也不只一个。但禁军做为中央直属的王牌军,禁军教头的武艺水平至少也要是国家级的水平。同样被称为教头,洪教头那等乡村民办教师般的身份可就差远了。

《水浒》书中一开卷就写了王进这个八十万禁军教头,说来也有几分疑问,书中先写王进这个经历颇似梁山好汉但却并非天罡地煞之数的人物,不知有何用意。王进的武艺当不在林冲之下。第一:王进和林冲同为八十万禁军教头,第二:看两者的徒弟,王进的徒弟史进,只教了半年,史进武艺就远胜他原来的师父李忠等人,在水泊梁山上不算超一流的好手,也应该属于一流高手。而林冲的徒弟曹正的本领可就差远了,虽然我们无从知晓到底曹正和林冲学了多久,能否全得林冲真传。但史进也未必就学全了王进的全部本领。因此我觉得王进的武艺比林冲应该是只高不低。

再次出场的就是林冲了,林冲武艺十分了得。书中大小出战许多次,未曾折了锐气,在林冲绝没有力怯而走的情节,反倒是多有斗到分际,暴喝一声,将对方挑于马下的威风。像活捉一丈青扈三娘,战败曾魁、力杀方腊尚书王寅等都显出林冲武艺之高,比之秦明等人,应该说武艺更精湛,作战技术更全面。金枪手徐宁也是八十万禁军教头中的金枪班教师,虽武艺略逊,但也不是太差。征方腊杀死方腊枢密吕师囊,又有家传钩镰枪这种专业技术特长,这八十万禁军教头也算是名至实归。

但后来,高俅征讨梁山时领来的两个八十万禁军教头,一个叫丘岳,一个叫周昂。这两人的武艺就不怎么像样了,丘岳先是被没羽箭张清一石子打破了脸,后来又被锦豹子杨林这等地煞级的人物一刀斩了,虽说当时高俅和丘岳乘坐的海鳅大船被凿透了,成了泰坦尼克号在冰海中的情景。但丘岳的表现也实在没有一

点八十万禁军教头的样子。周昂命运比较好,乱军中还能杀出去,还算有两下子。后来的八十万禁军教头就更菜啦,宋江打大辽时,来了一个叫王文斌的,据说是个新参的八十万禁军教头,结果这人好像会吹牛的赵括一般,自吹自擂地要破辽国阵法,出战不多回合,就被辽国大将曲利出清一刀连头带肩砍下马来。而后来,朱仝居然就能生擒曲利出清,看来这王文斌实在菜得可以。

说来这一点也不稀奇,高俅掌权,奸臣当道,自是小人得志,贤明受斥,北宋之亡,实属必然。

教头就像军官,总有几个差的, 似乎菜得太离谱了。

第6篇:水浒读后感

《水浒传》读后感

《水浒传》是我国四大名著之一,主要讲述的是在我国北宋时期,奸人当道,社会黑暗。许多英雄好汉遭人陷害,被逼上梁山,落草为寇的故事,书中塑造了许多个性鲜明的人物,如乐于助人于危急中的宋江、敢于同给恶势力作斗争的武松、嫉恶如仇的鲁智深、爱憎分明的李逵、足智多谋的吴用„„揭露了封建社会“官逼民反”的社会矛盾。

看完这本书,我的心情久久不能平静。我要为书中的那些好汉喊屈叫冤。他们本都是身身怀绝技的英雄豪杰。却因为当时现实黑暗,他们不得不落草为寇。比如说豹子头林冲,他本是东京八十万禁军教头,只因那高俅高太尉的儿子高衙内看上了他家娘子,便设计陷害林冲,使他带刀误入白虎堂,违反了大宋清规,成为囚犯。在前往沧州牢城途中,险些遭小人暗算。幸亏鲁智深及时相救,一路护送来到沧州。在好朋友柴进的帮助下,他被分到天王堂干一些比较轻松的活。可那高太尉还是不肯放过他,有设计火烧草料场,想结果了他的性命。林冲被他们逼的走投无路,只好杀了陆谦一伙奸人,雪夜上梁山。可怜他有家不能回,有国不能报,只好落草为寇。书中这样的例子举不胜举,真是官逼民反,民不得不反啊。

在为英雄们感到委屈的同时,我也非常佩服他们敢于与恶势力斗争的精神。这些英雄们嫉恶如仇、见义勇为。极富正义感和反抗精神。他们面对恶势力不是坐以待毙、束手就擒

而是毫不畏惧、敢打敢拼,所以成为人们心目中的英雄好汉。

第7篇:水浒读后感

论“水浒”英雄的成败

四年六班 赵景序

说到《水浒传》,大家对它的印象都是“忠肝义胆,替天行道”这几个字。然而大家都会思索一个问题:水浒英雄到底是赢了还是输了?我想,大家的回答肯定是“赢”,因为他们两战败了童贯,三阵败了高俅,降了大辽,灭了方腊,最后受到朝廷的招安。就像九天玄女传于宋江的天言:北幽南至睦,两处见奇功。这是水浒英雄的成功之处,这是他们的骄傲,他们的荣耀。但是,大家想想,梁山好汉真的赢了吗?

当初的一百单八将在征方腊时,不断受挫,人员锐减,直到灭了方腊回京时,人员已经所剩无几。即使活下来的,在奸臣的迫害下,能寿终正寝的还有几人?这种惨败的结局源于他们盲目的“忠君”思想。尤其是宋江,在他察觉到自己喝的御酒中已被奸臣下了慢药时,他怕急躁的李逵一时愤怒起兵,败坏他忠义的名声,竟然也用毒酒把自己的兄弟李逵也拖下水。上至宋江,下至步卒,没有谁能脱离这种忠君心理的笼罩。实话实说,他们完全可以推翻腐败的宋王朝,建立一个崭新的帝国,历史已经为他们提供了先例,秦朝末期陈胜在揭竿起兵之前曾经高呼道:“帝王将相,宁有种乎?”后来他还一度坐上大楚王的高位,而一百单八将的目标只是替天行道、代天行道,丝毫没有“换”天行道的远大志向,虽然李逵也曾说过“杀到东京,夺他鸟位”的话,但在宋江顽固的招安思想的消磨下,众好汉也无法反驳、挣脱这种可怕的束缚,最终还都搭上自己的性命。这样来说,宋江带领的一百单八将彻底地败了。他们没有败在实力上,他们的势力足以与朝廷抗衡,他们败是败在了心里,败在那颗被世俗笼罩的功名利禄的心理之上。最重要的是,他们憎恨的只是一些贪官污吏,并没有意识到社会的堕落与窘迫来源于朝廷的腐败、皇帝的昏庸,而且,他们把大笔的赌注下在皇帝身上,希望皇帝能改变思想,惩治社会的腐败,而这都是不可能实现的幻想,因为,当时的社会现实已经决定了宋朝的灭亡,即便梁山好汉成为朝廷重臣,也不免会成为宋王朝的陪葬品。

思想决定前行的脚步,梁山好汉的思想受到封建思想的束缚,他们不可能跳出这个束缚,因而最终他们必定失败!

第8篇:《水浒》读后感

《水浒》读后感

《水浒》是本老少庸雅皆爱的巨著。它引人入胜的连环章节中塑造了不计其数的人物形象。个性之鲜明,在中国文史上首屈一指。但在这些英雄豪杰的斗争之中,却隐藏着施耐庵对人生对社会的看法。你只需随好汉们—齐发威,一齐狂笑,一齐叫骂,在无拘无束的痛快淋漓之中,便能发现这一百零八个人,每一个都是作者精神追求与内心情感的寄托。《水浒传》是我国古代,也是世界文学上的一部描写农民革命斗争的长 篇小说,和《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》并称为中国四大古典小说,几百年来,一直受到广大群众和小朋友们的喜爱,就连我也不例外。

《水浒传》主要讲述了太尉高俅原本是个无赖,因为会踢球,

得到了皇帝的赏识,从此青云直上,无恶不作。他的干独生子高衙内横行霸道,为了霸占八十万禁军总教头林冲的漂亮妻子,他诬蔑林冲带刀进八军机,重地白虎堂图谋不轨,把林冲发配充军,还想在野猪林半路把他杀死,幸亏花和尚鲁智深仗义相救。又有打虎英雄武松、宋江等众多好汉,共108人, 最终都因为种种不同原因而被逼在梁山落草为寇,揭杆起义。他们举起义旗, 打着替天行道,劫富济贪的口号,杀遍大江南北,沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰,张扬了人民群众的神勇斗志,干出了一番轰轰烈烈的大事业。

李逵他是一团火,一团抗争的烈火。在他身上,永远体现着性格的彻底自由与无拘无束。他不是神化的孙悟空,他只是一个活生生的人,是现实中桀骜不驯的人。一切的封建束缚他都不放在眼里。他要用他那两把板斧砍尽天下不平事。施耐庵将自己对于社会、制度、正义不得伸张的不

满淋漓尽致地挥洒在李逵身上,同时又寄托了作者对反抗和自由的热切向往。我想,李逵未免是激进的。但在社会文明的今天,人们是否被处处是规条条是律的社会磨光了个人主体思想的棱角,在其中个性不也是被磨平了吗?我对李逵的赞扬,并非赞颂他处处违规犯律,而是欣赏他在严酷的社会中依然保存着人心最底处的激进思想,他没有成为时代的奴隶,没有套上社会的枷锁,他要反抗时代的不平,这正是他的可贵之处。可现在的人们,精神与思想的无拘无束似乎被条条框框束缚了,被时代的进步与社会的发展所消磨。社会的文明,人的精神与思想理应进入更为人性化的深层境界。人的社会不能没有规定、条例,人们理应遵守,但人们本应在叱咤千里无拘无束的思想境界中开拓更广阔的空间,让精神理想超越古人,却没想到反让古人当了自己的模范。李逵反抗与自由的思想精神永远都昭示着人的行为可以有所依托、管制,但人的精神与思想决不可消沉、低迷与戴上世俗的枷锁。

他寄托了施耐庵对于侠义的热烈歌颂。金氏父女正是由于素不相识的鲁提辖而逃出镇关西的魔掌。林冲正是由于萍水相逢的花和尚才在野猪林幸免遇难。这一切,都是鲁智深的忠义表现。忠与义在《水浒》中,是作者所竭力唱颂的,更是贯穿这一百二十回章节的无形骨架。但忠义,在现代社会中似乎已成为了古董。它能够直接产生效益的一面,被人们保留着,而它的忠诚与义气、人们长久相处肝胆相照的一面,却被丢弃了。而此时的忠义,已成为信誓旦旦的一句空话,不经世道的人天真的想法。又有谁想过,它是友谊的最高境界,是古人留给我们炎黄子孙特有的一种高贵品质。它既是精神,又是品德,更是古人为人处事的标范。但现在呢,

似乎已烟消云散了。我常常羡慕古人思想的纯洁。是他们,才有了生死与共的真挚情谊。生活在文明社会中的人,也许会讥笑他们的幼稚,但我们丢掉了多少真挚的、纯粹的情谊呢?我们的情谊中有多少是与利害直接相关的。这些真情实谊是否随着生活的紧迫而逐渐消失呢?忠与义,体现着古人多么诚挚的追求与向往。忠诚与义气,是它们得以让天南海北分散的人而在梁山八百里水泊拧成一股扯不松,砍不断的绳。在他们心中,这是高于一切的。在发达的今天,商品经济狂潮的冲击下,诚实、信用在人们心中已摇摇欲坠,大家尔虞我诈,得到的是大把钞票,而丢失的却是我们民族思想的精髓。人们拥有了一切可拥有的物质,却将真情挚感、中国人做人的原则锁入内心深处,何时才打开呢?

在一百零八个好汉中,每一个都是一个不同的哲理人生,他们昭示我们无限思考。这是古人留给我们的精神财富。它永远都在闪耀着精神世界的光辉。它也永远给我带来了关于思想与情感的启示。

罗阳镇中心小学六(1)班殷会珍

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